EL ABORTO EN LOS MEDIOS Es un hecho notorio (aquel que no requiere pruebas) que los medios de comunicacin han mostrado

de forma constante y evidente que la gran mayora de la opinin pblica desea la despenalizacin del aborto, no solo con titulares dicientes de ello, sino con gran despliegue en tiempos y espacios a los argumentos que defienden esta despenalizacin y las manifestaciones pblicas que se han hecho para ello. Sin embargo es interesante ver de qu manera se han manifestado en realidad los colombianos en los espacios donde verdaderamente se decidir este tema, pues ante la Corte Constitucional, en un proceso de constitucionalidad, todo ciudadano colombiano puede manifestarse en torno a una peticin de declaratoria de inconstitucionalidad de una norma legal, y este caso del tipo penal del aborto no ha sido la excepcin. As, puede verse que entre las intervenciones presentadas para coadyuvar a las demandas estn una serie de ONGs, y otro tipo de entidades extranjeras como las siguientes: CENTRO DE DERECHOS REPRODUCTIVOS DE LA CLNICA DE DERECHOS HUMANOS LOWENSTEIN DE LA UNIVERSIDAD DE YALE, RED DE ACADMICOS LATINOAMERICANOS DEL DERECHO, HUMAN RIGTHS WATCH, ASOCIACIN SUECA POR LA EDUCACIN SEXUAL, UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MADRID, DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LA FACULTAD DE DERECHO DE HARVARD, CATHOLICS FOR A FREE CHOICE (EUA Y CANADA), LORETTO WOMENS NETWORK, NATIONAL COALITION OF AMERICAN NUNS, WOMENS ALLIANCE FOR THEOLOGY, ETHICS AND RITUAL (EUA), FEDERACIN INTERNACIONAL DE PLANIFICACIN DE LA FAMILIA (EUA), CLNICA DE GINECOLOGA DEL CENTRO HOSPITALARIO PEREIRA ROSSEL DE URUGUAY, THE ALAN GUTTMACHER INSTITUTE (EUA),

Charla de Claudia Helena Forero Forero, en el lanzamiento de la Asociacin Formadores de la Opinin Pblica. Bogot, 24 de noviembre de 2005.

De esto, hay que decir, que en realidad estas intervenciones no pueden considerarse intervenciones ciudadanas coadyuvantes en un proceso, pues no se trata de ciudadanos, tal como lo exige el artculo 242 de nuestra Constitucin Poltica. A pesar de ellas, hay algunas intervenciones nacionales como las siguientes: OFICINA DE ABOGADOS GOMEZ PINZN, LINARES, SAMPER, SUREZ, VILLAMIL; UNIVERSIDAD DEL VALLE, FUNDACIN CEDESOCIAL, LIGA DE MUJERES DESPLAZADAS COLOMBIA, ALGUNAS PERSONAS NATURALES (QUE NO SUPERAN UNA TREINTENA). Ahora bien, solicitando que se mantenga la penalizacin, se presentaron alrededor de 2 millones de intervenciones ciudadanas, por medio de firmas unindose a peticiones formales redactadas por otros, peticiones stas que contenan la solicitud expresa y algunos argumentos para ello. Este contraste de lo que dicen los medios sobre el querer de los colombianos y lo que se evidencia de forma palpable en los expedientes de las demandas ante la Corte Constitucional, puede hacernos pensar que los medios no estn mostrando la realidad de la opinin pblica. Esto puede ser, bien porque estn engaados, o bien porque tienen algn inters en el tema, con lo que se pondra en duda su independencia y objetividad. Sin el nimo de entrar a juzgar a los medios de comunicacin, y calificar que una de las dos mencionadas causas es la verdadera, es conveniente ver cules son las falacias que se han manifestado a travs de los medios, para defender la despenalizacin del aborto en Colombia. Las falacias o sofismas son argumentos que tienen la apariencia de ser verdaderos, pero que encierran un error que si se evidencia, generan la falsedad de su conclusin. En las demandas presentadas para solicitar la declaratoria de inconstitucionalidad del tipo penal del aborto en Colombia, son muchas las falacias utilizadas, las cuales se han reproducido constantemente en los medios, pero quiz las ms usadas son las siguientes:

Que se utiliza como premisa aquello mismo que es la conclusin. Que no se ofrezcan pruebas de las premisas, cuando estas las requieren por ser cuestionables. Que se hechos ciertos se vaya ms all de lo que ellos permiten inferir. Que se generaliza a partir de casos poco representativos. Que se confunda los deseos con la realidad, lo posible con lo seguro. Que se presenta una causa de un hecho, pero no es causa real. Que se aportan datos necesarios para una conclusin, pero se omiten u ocultan aquellos que son desfavorables a la misma. Que se apela al pathos (emocin) y no al logos (razn), con el fin de conmover a la opinin pblica ms dbil. Algunos (y solo algunos) de los argumentos ms odos en los medios de comunicacin sobre el tema, en los que se hace uso de falacias, pueden ser: 1.- EN COLOMBIA LA PERSONA ES LA TITULAR DEL DERECHO A LA VIDA, Y EL NO NACIDO NO ES PERSONA, PUES EL CDIGO CIVIL DICE QUE SE ES PERSONA DESDE EL NACIMIENTO. Esto se origina con la interpretacin que desde antao se ha hecho al art. 90 C.C. que indica que La existencia legal de toda persona principia al nacer, esto es, al separarse completamente de su madre. Sin embargo, se olvida otra interpretacin realizada por otro sector de la doctrina, que indudablemente resulta ser mucho ms abarcante, pues parte del reconocimiento de la definicin que hace el mismo Cdigo Civil, de la persona, en el art. 74: Son personas todos los individuos de la especie humana cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o condicin.

As pues no es contradictorio lo manifestado en el 74 con el artculo 90 del mismo CC, pues lo que estipula ste, es que el nacimiento es un inicio de la EXISTENCIA LEGAL, distinta a la existencia natural de la que habla el artculo 1019 del mismo CC. Para qu efectos se contempla este inicio de la existencia legal? Para dar cumplimiento al objetivo del Cdigo (art. 1) que no es otro que determinar los derechos (positivos) por razn de estado civil, bienes, obligaciones, contratos y acciones civiles, y no para efectos de derechos fundamentales o humanos, o para crear titularidades de derechos naturales que no dependen de la voluntad del hombre, sino del hecho de ser un ser humano, de tener naturaleza humana. Por lo mismo el C.C. art. 91, establece que La ley protege la vida del que est por nacer. 2.- POR QU PROTEGER LA VIDA DEL NO NACIDO, SI NO ES PERSONA EN REALIDAD, SINO POTENCIA DE PERSONA? El no nacido no es potencia de persona, sino persona en acto con potencia para realizar todo acto propio de la persona, pues su naturaleza no es distinta a la del nacido. Si bien hay una diferencia fsica, sta no es la que determina a la persona. Qu distingue al no nacido del nacido? Solo una forma de dependencia fsica a la madre, que tampoco se supera plenamente con el nacimiento. El no nacido es tambin individuo como el nacido con dependencias distintas. Es individuo desde que comienza por si solo un desarrollo y funcionamiento autnomo y distinto al de la madre, que ocurre desde la culminacin de la fusin de los ncleos de las clulas masculina y femenina. 3.- ES MS IMPORTANTE PROTEGER LOS DERECHOS DE LA MADRE QUE SI ES UNA PERSONA, QUE PROTEGER UNAS ESPECTATIVAS DE UN NO NACIDO Si se admite, como ya lo hicimos que el no nacido es individuo de la especie humana y por tanto persona, el hecho de diferenciar a la madre del no nacido, para proteger los derechos fundamentales de uno y no del otro, es una clara discriminacin de seres humanos, al igual que en algn tiempo se discriminaron otras personas, ya no por condicin (como es el caso), sino por origen tnico, racial, de

gnero, econmico, origen social, etc. Esta discriminacin sera por condicin de indefensin y no posibilidad de reivindicacin propia.

4.EL ABORTO ES UN PROBLEMA DE SALUD PBLICA, PORQUE ES UNA DE LAS PRINCIPALES CAUSAS DE MORTALIDAD MATERNA EN COLOMBIA Segn el IPF- Colombia, tomando las estadsticas oficiales del DANE (en datos de 2001, 2002 y 2003), el aborto es la 4 causa de muerte materna: Edema, proteinuria y trastornos hipertensivos en embarazo, parto y puerperio (27%) Otras afecciones obsttricas (26,9%) Complicaciones del trabajo de parto y el parto (19,2%) Aborto inducido (8,4%) (para 45 muertes al ao, aprox). Otras afecciones obsttricas con clasificaciones individuales (18,5%) La cuarta causa de muerte materna entre 8, que representan en promedio 45 muertes maternas al ao, es decir 3,75 muertes por mes, o 1 muerte semanal. Al mismo tiempo, las muertes maternas por aborto, solo ocupan un 0,07% de todas las defunciones por enfermedad, superando ampliamente causas como el cncer, enfermedades del corazn, enfermedades cerebrovasculares, enfermedades de vas respiratorias, SIDA, enfermedades hipertensivas, etc. Esto indica que la muerte materna por aborto no es un problema de salud pblica. Es ms bien un problema, las muertes maternas que ocupan los tres primeros lugares, las cuales, DEBEN ser combatidas mediante el cumplimiento de las obligaciones del Estado en materia de alimentacin y servicios de salud, en especial a las nias y adolescentes, y posteriormente a toda mujer durante la gestacin, pues gran parte de las dificultades mdicas de las mujeres en la etapa del embarazo, son producto de deficiencias alimenticias que existen desde la niez, y luego por la falla de los servicios mdicos durante la gestacin, el parto y el puerperio.

5.- DEBE LEGALIZARSE EL ABORTO PUES ES UNA PRCTICA RECURRENTE QUE EN REALIDAD NO SE PENALIZA. SEGN LENIS URQUIJO, DIRECTOR DE SALUD PBLICA DEL MIN. PROTECCIN SOCIAL, EN COLOMBIA SE PRACTICAN ENTRE 200.000 Y 400.000 ABORTOS INDUCIDOS AL AO. Desde el punto de vista lgico, no puede ser una razn de legitimacin de una conducta, su constante prctica y la indiferencia estatal e impunidad. Tanto podra decirse de otros delitos, tan practicados pero tan perseguidos, como los homicidios, los secuestros, etc., etc. La nica legitimacin posible para despenalizar el aborto sera encontrar un argumento de razn para no enjuiciar de antijurdica esta conducta, es decir, no hallar un bien jurdico que con tal conducta se ponga en riesgo, se amenace o se niegue, pues ni siquiera se est en un caso de legtima defensa ya que el no nacido no es agresor de ningn modo. En el caso del aborto, toda accin abortiva va directamente encaminada a producir la muerte de un ser humano, por ello no hay legitimacin alguna para considerarlo legal y por ende legtimo. 6.- EL ABORTO SE JUSTIFICA PUES LAS MUJERES SON LIBRES DE DISPONER DE SU PROPIO CUERPO. ESTE ES UN EJERCICIO DE SU DERECHO A LA INTIMIDAD, Y A LA AUTONOMA Siendo claro que el no nacido es un ser humano individual pero dependiente de su madre, no es posible afirmar que con el aborto una mujer solo est disponiendo libremente de su vida y su intimidad, pues al existir ya un ser humano en gestacin, no se est haciendo referencia al propio cuerpo de la mujer, sino al cuerpo y todo el ser de otro. No es un asunto de intimidad, pues indudablemente hay otro. 7.- CON LOS ABORTOS CLANDESTINOS SE PONE EN RIESGO LA VIDA DE LA MUJER, PERO CUANDO UN ABORTO ES LEGAL, Y SE PRACTICA CON LA ATENCIN MDICA ADECUADA, ES UNO DE LOS PROCEDIMENTOS MS SIMPLES Y SEGUROS.

Puede que la mortalidad inmediata seguida al aborto legal se vea reducida (aunque nunca eliminada, pues cualquier intervencin quirrgica tiene riesgos, hasta las estticas), pero segn un estudio realizado en Finlandia, la tasa de mortalidad asociada a aborto inducido, es 3 veces mayor que la del parto. Adems hay gravsimas consecuencias para la salud futura de la mujer: Hemorragia severa, infecciones, desgarramientos cervicales, perforacin del tero, placenta previa, embarazo ectpico, posibilidad de aumentar el cncer de seno, parto prematuro, sndrome post aborto, riesgo de suicidio, riesgo de abuso del alcohol o estupefacientes, disfuncin sexual, problemas de pareja y maltrato infantil. 8.- LA MUJER DEBE SER LIBRE DE INTERRUMPIR VOLUNTARIAMENTE SU EMBARAZO COMO EJERCICIO DE SU LIBERTAD SEXUAL Y REPRODUCTIVA A esto hay que decir dos cosas. Primero: La mujer como todo ser humano, es un ser libre, lo cual implica que dado su acto libre, es responsable de l y de sus consecuencias. Querer negar la responsabilidad sobre las consecuencias es negar la libertad de sus actos, as como no tiene responsabilidad sobre sus actos un demente, que no es libre de realizar o no un acto y cuyos actos no son libres, por lo que la responsabilidad recaer siempre en otro que es quien tiene a su cargo su cuidado. As, si una mujer libremente accede a un acto sexual, ha de ser responsable de la consecuencia posible del embarazo. De esta manera, la libertad sexual y reproductiva, responde a una responsabilidad de los actos y sus consecuencias. Segundo: Lo que esconde la expresin Interrupcin voluntaria del embarazo. Lo que es voluntario, es aquello que proviene de una aceptacin de un sujeto sobre algo propio, pues no hay un acto voluntario de un sujeto que afecta algn bien o inters de otro, sin la aceptacin tambin de ese otro. As la interrupcin voluntaria del embarazo, no es voluntaria para el sujeto de la vida que se interrumpe. Dice Jorge Scala, que decir que

el aborto es una interrupcin voluntaria del embarazo, es tanto como decir que el homicidio es una interrupcin voluntaria de la respiracin, o el hurto una interrupcin voluntaria de la propiedad, y que el secuestro es una interrupcin voluntaria de la libertad de locomocin. 9.- EL ABORTO EN SI MISMO NO PROVOCARA DAO SOCIAL ALGUNO, EN CAMBIO LAS MUERTES MATERNAS POR ABORTOS SERAN UN GRAVSIMO PROBLEMA SOCIAL Desde un clculo de probabilidades, bastante rudimentario, podra decirse que la mitad de los no nacidos abortados seran mujeres y la otra mitad hombres. Y si segn unas estadsticas que gozan de la falacia de la falta de prueba, pero que se aceptaran aqu en gracia de discusin, que indican que de cada 1.000 abortos muere una gestante, se tendra que por cada madre gestante muerta como consecuencia del aborto, fallecen 500 nias no nacidas. Si una muerte de una gestante tiene tanto impacto social, por qu no tendrn tambin tanto impacto la muerte de 500. 10.- EL DERECHO INTERNACIONAL AMPARA EL DERECHO AL ABORTO (DICTAMEN COMIT DE DERECHOS HUMANOS EN CASO PER), POR LO TANTO, EN COLOMBIA GRACIAS AL BLOQUE DE CONSTITUCIONALIDAD QUE INTEGRA A LA CONSTITUCIN EL DERECHO DE LOS DERECHOS HUMANOS, DEBE RESPETARDE EL DERECHO A ABORTAR Ningn tratado de derecho internacional, ni pacto ni convencin, acepta el derecho al aborto. Del derecho al aborto, se han referido comits de monitoreo de pactos y tratados, pero extralimitndose del mbito planteado en stos. Este es el caso del CCEDAW. Estos comits no estn integrado por juristas (por lo que es frecuente encontrar en sus pronunciamientos fallas que rayan con los ms elementales postulados jurdicos y polticos como la invasin de la soberana nacional, la extralimitacin de funciones, el desconocimiento de los principios generales del derecho, v.gr.), no tiene jurisdiccin alguna ni facultad de imponer sanciones u obligar a los Estados, ni interpretar el instrumento y

menos ampliar el contenido de ellos mediante creaciones de nuevos derechos, sino que su funcin es revisar el cumplimiento de las Convenciones y Pactos sujetos al texto estricto de stos. Al contrario, La Convencin de los Derechos del Nio (CRC) fue proclamada especficamente para asegurar la proteccin durante todo el perodo pre-natal del ciclo de vida humano. Una de las primeras decisiones durante la creacin de la CRC fue eliminar la expresin restrictiva desde el momento del nacimiento que traa el borrador del proyecto. Tal como se ve en los Trabajos Preparatorios de la Convencin, el propsito de tal correccin fue asegurar que la proteccin del CRC cubriera desde el momento de la concepcin en adelante. Y para subrayar esta intencin, el prembulo de la CRC fue corregido en el sentido de que dijera expresamente que los nios requieren la debida proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento, tal como lo manifiesta tambin la Declaracin de los Derechos del Nio, proclamada por la Asamblea General de la ONU en 1959. Esta declaracin del prembulo no ha sido declarada en reserva por ningn pas del mundo de los firmantes de esta Convencin, por lo que en principio todos estos pases aceptan que los nios requieren la debida proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento. FUENTE: HOYOS, Ilva (Editora). La constitucionalizacin de las falacias: Antecedentes de una sentencia. Bogot: Temis, 2005.

* Charla de Claudia Helena Forero Forero, en el lanzamiento de la Asociacin Formadores de la Opinin Pblica. Bogot, 24 de noviembre de 2005.