SOBRE A F De acordo com o texto Da liberdade Crist, o cristo tem duas natureza, a dizer: a espiritual e a corporal.

A primeira interna; a segunda, externa. So duas naturezas diante de Deus , mas s a primeira pode ser agradvel a Ele. A segunda, a natureza corporal, no tem valor por si s; pois nenhuma obra que essa faa ser agradvel a Deus, ou seja no a obra do corpo que torna a pessoa crist. O que torna a pessoa crist gravar e praticar a palavra de Cristo, exercendo e fortalecendo a f, obra que corpo no faz. pela f que se adquire a liberdade crist, pois, pela f, a pessoa no necessita de obra alguma para tornar-se agradvel a Deus. A alma j cr firmemente na palavra de Deus e considera-o autntico, justo e reto; rende-lhe maior honra de que capaz; d razo a Deus, respeita seu direito e honra seu nome. Isto agradvel a Deus. Pela f a alma se torna cheia de graa, livre e bem-aventurada, como tambm unida a Cristo. Pela f a pessoa se torna algum agradvel a Deus. A f no realizada com as obras. Uma pessoa crist elevada pela f, pois nenhuma coisa pode causar-lhe qualquer dano para a salvao. A honra que o cristo recebe pela f; jamais pelas obras. Por isso, quando se Prega sobre Cristo, a pregao deve ser de forma que se brote e se sustente a f, onde se deve pregar sobre os benefcios que Ele trouxe ao mundo. O homem interior (a alma) no precisa nada para ser justificado; ento, usar a lei e ou a boa obra para alcanar a justificao serlhe-ia prejudicial. Pois o homem exterior ( o corporal) que vive fazendo a obra. Ora, um cristo um servo prestativo em todas as coisas e est sujeito a todos. Sendo livre, no precisa fazer nada; sendo servo, deve fazer tudo quanto possvel. O humano interno j est justificado, mas contem seu lado externo(corporal) que ele deve governar; o corpo no deve ser ocioso; deve ser obediente ao homem interior e f. O homem interno est unido a Deus; mas externamente inclina-se ao mundo, a dar lugar cobia. Mas o homem interior deve domin-lo e repeli-lo. No se deve pensar que se agrada a Deus pelas obras. As obras devem ser feitas para tornar o corpo obediente e purificado, pois a alma deseja que tudo seja puro, at o corpo. O corpo no deve andar ocioso; e sim deve realizar boas obras para estar sob controle. Aqueles que tentam se agradar a Deus fazendo a obra, no do valor mortificao do corpo. Eles acham que quanto mais agirem, sero agradveis a Deus. perder tempo fazer a obra sem a f. As obras devem ser feitas gratuitamente por amor livre, pois a obra existe para o homem no estar ocioso. A obra feita para agradar a Deus e no para ser agradvel a Deus. A obra no faz de uma pessoa algum crente, tampouco fazer dela algum que seja agradvel a Deus. Pela f algum se torna agradvel a Deus; e, por isso, realiza a obra para agradar a Deus. Ento, para a salvao, ningum precisa fazer a obra. Tudo quanto faz, o pratica em total liberdade e gratuitamente, sem jamais buscar proveito ou salvao. Quem no possui f, nenhuma obra o ajuda a tornar-se algum agradvel a Deus e a obter a salvao. o ser justificado pela f. A obra torna algum justo ou mau perante seus semelhantes. Ningum se torna agradvel a Deus por meio de mandamentos e obras, mas pela palavra de Deus, i.e., pela promessa de sua graa e pela f. As obras so ms e dignas de condenao, pois pela graa que algum se torna agradvel a Deus e bem-aventurado mediante f, algo impossvel para a obra.

Pode ser til pregar sobre o arrependimento, a confisso e a satisfao; mas, se no chegar f, sero s doutrinas sedutoras. Deve-se pregar sobre os mandamentos para atemorizar os pecadores e revelar-lhes seus pecados, a fim de que se arrependam e se convertam; depois, pregar sobre a promessa da graa, ensinando o que f, sem a qual mandamentos, arrependimento e tudo o mais sero em vo. O arrependimento emana dos mandamentos; a f, das promessas de Deus. O ser humano vive relacionando-se com outras pessoas, por isso deve ser til e servir s demais, pensando nas suas necessidades. Mediante f, todas as demais obras e vida restante tm a nica finalidade de servir livremente a seu prximo em amor. O cristo deve satisfazer-se com a sua f e aument-la, pois sua vida, justia e bem-aventurana; deve tornar-se servo e ajudar seu prximo gratuitamente, sem pretender nada para si, mas apenas para agradar a Deus. A obra deve ser feita em favor do melhoramento dos demais; mas sempre estar atento a no se propor, atravs disso, a fazer-se agradvel a Deus e bem aventurado, pois somente a f capaz disso. Procurar expiar os pecados e alcanar a bem-aventurana pelas obras provm de ignorncia acerca da f e da liberdade crist. Devemos doar livremente para que as pessoas possam usufruir e se sintam bem. Os bens de Deus devero fluir de um para o outro. Cada qual cuidar de seu prximo como se fosse de si mesmo. O cristo no vive em si mesmo, mas em Cristo, pela f; e no prximo pelo amor. Pela f, se eleva at Deus. A liberdade verdadeira espiritual e crist liberta o corao de todos os pecados, leis e mandamentos; supera toda e qualquer outra liberdade. O amor verdadeiro quando a f verdadeira. O Texto Da Liberdade Cristo, de Martinho Lutero, muito interessante porque desperta para a f aqueles cristos que esto competindo entre si, em termos de se fazer a obra. Eles presumem que esto sendo agradveis a Deus por causa daquelas atividades. E,agindo assim, como pessoas mpias, querem passar por cima dos outros, sem se importar como prejuzo espiritual que podem causar. Talvez um esclarecimento para essa pessoas, utilizando esse texto, fosse muito til. No seria muito aconselhvel uma leitura desse texto por essas pessoas sem um acompanhamento de uma pessoa mais esclarecida; pois, contem alguma declaraes feitas por Lutero que podem levar o leitor a uma m interpretao. No se pode dizer com certeza se o texto causa mudanas; mas que ele desperta um certo desejo no leitor, de se saber se ele agrada e se ao mesmo tempo ele agradvel a Deus, desperta! SEM F IMPOSSVEL AGRADA A DEUS! ( Hb 11.6)