Maestra en Comunicacin y Tecnologas Educativas

La conciencia tica

Alumna: Mara Olivia Sandoval Snchez

Tutora: Mara del Carmen Trejo Cazares Grupo: 04 Sede: ILCE

Febrero de 2008

La conciencia tica
Por Mara Olivia Sandoval Snchez
Reclama con mayor empeo ser satisfecho el deseo de una tica, cuando se eleva a lo desmedido, no menos que la oculta, la para todos visible desorientacin del hombre. A la ligacin mediante la tica ha de concederse todo cuidado, all donde el hombre de la tcnica entregado al modo de ser de las masas- slo puede ser conducido a una estabilidad digna de confianza por un recogimiento y ordenacin de su planear y obrar que corresponda a la tcnica. M. Heidegger, Carta sobre el humanismo1.

En este siglo XXI la complejidad humana, los cambios en la cultura, en nuestro conocimiento y el desarrollo en los conocimientos tecnolgicos de diversas disciplinas, demanda una educacin orientada al aprendizaje de conocimientos (saber conocer) y habilidades (saber hacer) en donde el discente reelabore las nuevas ideas en torno a un tema, se las apropie al atribuirles significado y por consiguiente pueda retenerlas, transferirlas y utilizarlas en otras situaciones, asimismo es deseable enfatizar el saber convivir y saber ser, para tener una relacin armnica y cooperativa con la sociedad a la que pertenece. Para ello, no basta con que el maestro sea un especialista en su disciplina sino que adems sea capaz de propiciar el desarrollo humano del estudiante. Esta es la responsabilidad tica que todo profesionista debera asumir cuando decide desempear la labor docente. La intencin del presente ensayo es iniciar la reflexin acerca de la conciencia tica y sugerir algunas formas para promoverla. La idea que se sostiene es que la conciencia tica en la vida familiar marca la pauta del actuar de los individuos en su vida profesional e investigativa. Se considera importante abordar esta situacin para contribuir a enfatizar que es necesario retomar la tica debe estar en todo docente y discente para garantizar la coexistencia entre razas y culturas.
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Gutirrez, 2007. p. 49

En este ensayo se abordar en primer lugar el concepto de tica, en segundo lugar se tratar la tica en el mbito familiar, el tercer punto se referir
a el mismo tema pero en el mbito profesional y de investigacin, para finalmente sugerir formas de promover la tica en los diferentes mbitos. Concepto de tica Se define como el conjunto de principios y normas morales que regulan las actividades humana (Larousse, 2002. p. 427). Otra definicin dada por Abbagnano (2004. p.425) es ciencia del fin al que debe dirigirse la conducta de los hombres, del ideal al que se dirige el hombre por su misma naturaleza. Una ms, del mismo autor, se refiere a las causas de la conducta o voluntad humana y de las reglas que la dirigen. En nuestros das, y dada la necesidad de tener normas que regulen nuestra conducta, se ha retomado la tica como una prctica reflexiva del actuar humano, para contribuir a tener una cultura y conjunto de valores para una sociedad ms justa. La tica en el mbito familiar Las anteriores definiciones de tica dan la pauta para plantear la pregunta la tica se ensea? Gutirrez (2007. 53-54) dice que: La tica no nos ensea a ser buenos ni malos, nos ensea [...] a saber
cul es el contenido, el objeto, los fines y las implicaciones de nuestra libertad, pero su enseanza, no se da proponiendo modelos que acrticamente sean asumidos, sino que se da a partir de la conciencia y la voluntad del sujeto.

Hacerlo sera imponer algo sin previa reflexin y eliminar la libertad de eleccin a la que tiene derecho el ser humano, pero entonces Cmo aprende un nio las normas morales que regulan la conducta humana? Todos vivimos en grupo de individuos y el primero al que llegamos es la familia, misma que se desenvuelve en una sociedad determinada, porque el ser humano no puede estar solo ni aislado, forma parte del bucle descrito por Morin (1999), la triada individuo-sociedad-especie en donde la participacin individual,
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de cooperacin comunitaria y de pertenencia a una especie nos lleva a la complejidad humana con una cultura generada por ella misma. Dentro de este contexto cultural, econmico y social en que la familia se desarrolla el nio al interior de aquella es educado con valores y principios, como comprensin, solidaridad, dignidad, respeto, tolerancia y verdad entre otros, el mtodo que se utiliza es el modelado de tal manera que el discente aprenda las conductas observables en el maestro. Cabe aclarar que aunque los primeros aprendizajes, respecto al tema en cuestin, se dan en los primeros aos de vida an en la edad adulta, como jvenes universitarios o profesionistas, es posible formarse ticamente, con el ejemplo observable en otras personas y principalmente con la firme, conciente y libre eleccin de los valores que se desean aprender. Lo anterior demanda que los maestros, llmense padres de familia o educadores escolares, comprendan, sean coherentes, consistentes y concientes de los valores que tratarn, que no haya contradiccin entre su decir y su actuar. La tica en el mbito profesional y de investigacin Como docentes se tiene el gran compromiso de formarnos y/o especializarnos no slo en nuestro campo de conocimiento, sino tambin en la manera de promover el desarrollo personal. Garza (2005 en Segura, 2005. p. 173) aade que la calidad de la persona se demuestra con la autoestima, la tica, el entusiasmo, la tenacidad y el tener metas claras. El comportamiento y los valores que el profesor, implcita o explcitamente, modela ante un alumno as como la presencia de las cualidades antes citadas facilitan la comunicacin con l y permiten crear un ambiente de empata y afectivo dentro del aula. Adems Daz (2007, p. 163-164) seala que:
La vocacin del maestro es la de vivir ayudando a los dems a realizar su proyecto existencial pese a la dificultad de la tarea y la humana fragilidad. El maestro asume su profesin para hacer que el alumno llegue a ser ms (magster) sirvindole ministerialmente, es decir, autoaminorndose el maestro mismo (minus, ministerio).

En muchas ocasiones, la burocracia, el trabajo bajo la presin de obtener estmulos, el egocentrismo, etnocentrismo, sociocentrismo y el espritu reductor son elementos que obstaculizan la comprensin entre humanos, que garantiza la solidaridad intelectual y moral de la humanidad (Morin, 1999). Este autor adems afirma que, por el contrario, la tica de la comprensin pide comprender de manera desinteresada, no excusar, ni acusar y argumentar en vez de rechazar. La comprensin se favorece aprendiendo en conjunto el texto y el contexto, practicado el auto-examen y con ayuda de la conciencia de la complejidad humana dada a travs de la apertura subjetiva hacia los dems y la tolerancia. A manera de complemento del prrafo anterior, algunos profesionistas que se desarrollan en el campo de la investigacin suelen engaar, mentir y hacer mal uso de los resultados recopilados durante las indagaciones, as mismo llevan a cabo prcticas desleales entre colegas, derivadas de los mismos elementos arriba citados, cuyo nico propsito es satisfacer la auto-glorificacin a expensas del trabajo de otros, todo esto por supuesto en nada favorece a la tica del ser humano. Las acciones debern ser contrarias a las del caso aqu mencionado, de tal manera que el ejemplo de la propia actuacin sea un elemento ms para contagiar a otros compaeros. Sugerencias para promover la tica De las sugerencias para la tica en la familia, ante los nios es importante el mtodo del modelaje en estudios de caso, qu hara docente y discente ante una situacin determinada, Qu hago si me encuentro una cartera con dinero? Qu hago si veo a un invidente que no puede cruzar la calle? Coopero con los limosneros de la calle? El docente saluda o da las gracias al estar en un lugar? En la opinin de esta autora sera trabajar sobre las normas mnimas de conducta y los valores necesarios para socializar: respeto, solidaridad, tolerancia y verdad por mencionar algunos. Respecto al mbito profesional me permitir referirme a las acciones que se estn realizando en la institucin en donde laboro, la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, institucin relativamente jven (casi 7 aos de vida) que nace

con la figura de tutor una nueva forma de ser docente. Aunque es sabido que por aos ha existido el tutor acadmico y que la ANUIES implant el Programa Institucional de Tutoras, en nuestra Institucin existe el firme compromiso de apoyar al estudiante en su trayectoria acadmica, fortalecer su autonoma y orientarlo y/o canalizarlo a las instituciones correspondientes cuando el problema no compete a los alcances del docente, esto se esta logrando, aun hay mucho por hacer, mediante sesiones de plticas reflexivas y de trabajo en conjunto, cuyo nmero y contenidos esta en funcin de las necesidades del estudiante. Existen rubros generales que competen al mbito acadmico pero tambin estn los referidos al conocimiento del lado humano del alumno, a la problemtica que vive, su disposicin de tiempo, estado de salud, entre otras cosas. Respecto a la investigacin, se sugiere aprender hacer bsquedas de informacin eficientes, en medios electrnicos e impresos, para no cometer plagio no intencionado, adems de leer con la finalidad de conocer las formas correctas de citar la informacin de otros autores. Esta actividad apoyada por el trabajo de un tutor. Conclusiones Si bien es cierto que en los primeros aos de vida se aprenden diversos valores dentro del bucle individuo-sociedad-especie, tambin lo es que an en la edad adulta es posible formarse ticamente, con el ejemplo observable en otras personas y principalmente con la firme, conciente y libre eleccin de los valores que se desean aprender. Ello requiere que los maestros estn concientes y comprendan el compromiso que asumen al dedicarse a la docencia, as mismo debern ser coherentes entre el discurso y el modelaje de los valores que pretenden transmitir. La comprensin es un elemento que favorece la conciencia tica, hacerlo de manera desinteresada, no excusar, ni acusar y argumentar en vez de rechazar enaltece la tica del ser humano. Las sugerencias que se dan en el presente ensayo fueron hechas con la firme conviccin de su funcionamiento y sujetas a la libre eleccin que todo ser humano tiene de escoger el conjunto de principios y normas morales que regulen tambin puede ser

su actividades humana, misma que por supuesto, sera deseable, contribuyera a la cultura con un conjunto de valores para una sociedad ms justa.

Bibliografa Abbagnano, N. (2004). Diccionario de Filosofa (2a. ed.). Mxico: Ed. Fondo de Cultura Econmica. Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educacin. En Informe ala UNESCO de la Comisin internacional sobre la educacin para el siglo XXI, La educacin encierra en tesoro, (pp. 91-103). Madrid: Santillana/UNESCO. Daz, H.C. (2007) El maestro justo, forjador de caracteres morales. Mxico: Progreso. Gutirrez, C, E. (2007). La relacin entre tica y educacin: algunas distinciones conceptuales. En Aguirre, A. (comp.), Filosofa de la cultura, reflexiones contemporneas, (pp.49-63). Mxico: Ed. Afnita. Laruosse, (1999). Diccionario enciclopdico. (8. ed). Mxico: Larousse. Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Francia: UNESCO Segura, B. M. (2005). Competencias personales del docente. Recuperado el Zabalza, 31 M. A. de (2006). octubre Competencias de docentes 2007, del de: http://servicio.cid.uc.edu.ve/educacion/revista/a5n26/5-26-11.pdf profesorado universitario. Calidad y desarrollo profesional. (2. ed.). Madrid: nancea.