LECTURA N 2 "el conocimiento como proceso" El hombre parece haber estado siempre preocupado por entender y desentraar mundo

que lo rodea, por penetrar en sus conexiones y en sus leyes, por observar hacia el futuro, descubriendo las relaciones y el posible sentido de las cosas que existen a su alrededor. No podemos aqu discutir por qu ocurre esto, ni a resumir tampoco las varias teoras que se han adelantado sobre tema. Puede resultar til, al menos, intentar una breve parte.

Desde que la especie humana empez a crear cultura, es decir, a modificar remodelar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario tambin que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituan su entorno. Tareas ya nuestros ojos resultan tan simples como edificar una choza, domesticar animales o trabajar la tierra, slo pudieron ser emprendidas a la luz de infinitas y cuidadosas observaciones de todo tipo; el ciclo de los das y las noches, el de las tierras del conocimiento elemental de la geografa fueron, indudablemente, preocupaciones vitales para nuestros remotos antecesores, por cuanto de esta sabidura dependa su misma supervivencia.

El conocer entonces, surgi indisolublemente ligado a la prctica vital y al trabajo de los hombres como un instrumento insustituible en su relacin con medio ambiente al que procuraba poner a su servicio. Pero segn las ms antiguas narraciones que poseemos, el pensamiento de esas lejanas pocas no se circunscribi exclusivamente al conocimiento instrumental, aplicable directamente al mejoramiento de las condiciones materiales. Junto con ste apareci simultneamente la inquietud por comprender el sentido general de las cosas creadas en la vida(cosmos). La toma de conciencia del hombre frente a su propia muerte origin adems una peculiar angustia frente al propio destino, ante lo desconocido, lo que no s posible abarcar y entender. De all surgieron los primeros intentos de elaborar aplicaciones globales de toda la naturaleza y con ello el fundamento, primera de la magia, de las explicaciones religiosas ms tarde, y de los sistemas filosficos en un perodo posterior.

Si nos detenemos a estudiar los mitos de los pueblos los libros sagrados de la antigedad o las obras de los primeros filsofos veremos en todos los casos que en ellos aparecen conjuntamente, pero sin un orden riguroso, tanto razonamientos lcidos y profundos como observaciones prcticas y empricas, sentimientos y anhelos. Con intuiciones, a veces geniales y otras veces profundamente desacertadas. Todas estas construcciones del intelecto, donde se vuelcan la pasin y el sentimiento de quienes las construyeron pueden verse como parte de un amplio proceso de adquisicin de conocimientos, que muestra lo dificultoso que resulta la aproximacin a la verdad: en la historia del pensamiento nunca a los heridos que alguien haya de pronto

alcanzado la verdad pura y completa sin antes pasar por l error; muy por el contrario, el anlisis de muchos casos nos dara la prueba de que siempre de algn modo se obtienen primero conocimientos falaces, ilusiones e impresiones engaosas, antes de poder ejercer sobre ellos la crtica que luego permite elaborar conocimientos ms objetivos y satisfactorios.

Lo anterior equivale a decir que el conocimiento llega a nosotros como un proceso, no como un acto nico donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. Y es un proceso no slo desde el punto de vista histrico que hemos mencionado hasta aqu sino tambin en lo que respecta a cada caso particular a cada persona que va anulando informaciones de todo tipo desde su ms temprana niez, a cada descubrimiento que se hace, a todas las teoras o hiptesis que se elaboran.

A partir de lo anterior ser posible apreciar con ms exactitud el propsito de la presente: presentar una visin de conjunto del proceso mediante el cual se tiene el conocimiento cientfico, es decir de un tipo particular de conocimiento que se alcanza, como decamos ya, por medio de una actividad que denominamos investigacin cientfica.