與青年談中國文化(唐君毅)

中國文化精神的根本: 重人的精神(重視人的價值)

人之地位: 論仁義禮智:
人處天地人三才之中,能頂天立地於宇宙之間. ※仁義禮智的呈現:
仁:惻隱不忍之心 , 義:人格尊嚴之自覺
論人禽之辨: 禮:謙讓與對他人之尊重 , 智:明辨是與非
※西方所講的人禽之辨: 理性的動物,最像神、
能造工具,能運用語言文字 ※ 仁義禮智的作用
※中國先哲所講的人禽之辨: ※ 仁義禮智的擴充和擴充的效果:
1) 從人具有仁義禮智各種德性見人禽之辨. 實現各種平等之社會理想,以維持社會之秩序
2) 從人性有自覺以建立人倫人道人文等上講人
禽之辨.
[附註 : 作者利用類比論證用倫理道德來論證人的價值未必是正確的]

人倫

倫理道德: 父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友五倫 ※闡釋夫婦之倫: 愛與敬其擴充

※闡釋父子之倫: 孝德及其擴充 ※君臣之倫: 政治關係(沒有闡釋)
※闡釋兄弟之倫: 悌德及其擴充 ※闡釋朋友之倫:
闡釋孝悌為仁之本的意義 道義事業相勉、互信、相規以善、和而不同.
由朋友之倫引申而論學術文化之自由精神與崇
尚和平之精神

中國有學術文化自由精神的論證 中國的藝術精神 (禮以教中 , 樂以教和)

※對宗教之寬容 ※中國的藝術精神,融於一般社會文化生活之中
※學術上之百家爭鳴 ---禮樂
※儒道並有學術文化自由之精神 ※中國的藝術精神,重溫柔敦厚,廣博易良
※社會文化生活重藝術,源於禮樂之教
中國文化有重和平之精神的論證
影響:
※儒、道、墨各家學說,均重和平之精神 長於對自然現象欣賞體玩,
※法家雖尚爭戰,但漢興之後,中國政府以文治 短於對自然(即科學)作理智上的分析綜合
為主
※中國能接納及同化外族 禮以教中: 樂以教和:
※政府征戰拓邊,而詩歌則稱美和平 儒家以禮教導人節制 以音樂教育人適當地
※佛教盛行,亦使中國人更愛和平 情慾,使其合於中正之 宣洩情慾,使其能達致
※中國人能愛和平,又能保衛和平---「止戈為 道 心平氣和之境.
武」

Page 1
對各藝術門類的闡述: 中國藝術文學中所表現的精神
書法、繪畫、建築、文學 寬舒廣博之氣度(建築)、溫厚和平之性情(文
學)、飄逸灑落之胸襟(書畫)、含蓄淡遠之意境
(音樂).

論中國文化中的宗教精神特質: 中國哲學的主要內容:
重視人的精神 人生意義,人倫道德,人格修養,人文化成的智
慧.
各學說中的宗教精神 (儒家: 做人, 修德 , 處理人事)
儒家:
1) 見於立身行已從政施之事中 中國哲學的特點:
2) 表現於各種祭祀之禮中 1) 多用譬喻、少用論證
道家:信生天地之道.人得道即與天地精神相往 2) 須親身意會、體證、實踐
來 3) 平實親切、易知易行
道教:由人修練成與天地比壽的神仙 4) 存於各門學科之中
佛教:人可成佛,即心即佛. 5) 與其他學術思想難以截然分開
6) 表現於整個文化精神之中

朋友之道
1) 慎交---選擇品德友好之友擇善而交,藉互相切磋,而成為有學問的人
2) 「同心」,「相資」---肝膽相照,真誠相待,互相扶持,商量
3) 不應有任何利害關係(孟子)
4) 有福同享,有難同當
5) 重要的不是大獻殷勤,而在忠告朋友
6) 重要的不是施捨,而在謙遜地幫朋友
7) 關心朋友不在其前,而在死後關心他的家人
8) 與朋友歡聚不需豐盛的酒宴,只怕一杯清茶也是足夠
9) 讚朋友並不在面前而在背後

中國文化特色: 中華民族精神 儒家思想:

1) 重現世 1)入世精神 1) 剛建自強的人生態度
2) 本忠怒 儒: 修身,齊家,治國,平天 2) 「禮為本」,「義為上」
3) 重人 下 3) 正誼明道,排斥私利
4) 講親情 道: 反樸歸真,無為而治 4) 修身為本,為政以德
5) 中庸之道  樂天知命,酷 佛: 佛性的覺悟 5) 重視現世,不講來世
愛和平 總結: 不寄望來世的天國 6) 天人和諧的統一精神
世界
2)自強不息,寬容待物
3)酷愛和平,豁達樂觀

中國藝術的基本精神
禮樂一體,詩畫同源

音樂有社會功能:
修身成仁,興邦治國,教育人呢,改善民心,移風易俗(儒家) [禮必有樂,樂附於禮]

各種藝術門類間互相影響,藝術精神互相滲透,一脈相成.(以詩畫、園林為例)
Page 2
中西藝術精神之不同
中: 西:
講意境、情趣,源於內心,故偏於合(詩中有畫, 講理、講形,源於外物,故偏於分
畫中有詩)

中國古典哲學精神:
崇尚自然(注重人、自然的和諧統一)
※儒家: 人的德性與自然吻合
※道家: 人求解放的精神來自自然.
※玄學: 名教本於自然.

物我一體/物我同化
「物」:客觀世界的「物」, 我:畫家主觀精神的「心」
注重意境,追求情趣: 以繪畫、書法、建築、園林為例(繪畫/書法皆用毛筆)

「意境」: 藝術家主觀感情與客觀物境互相交融而形成的藝術境界.
「情趣」: 透過曲折變化多姿多采的細節創造.

注重神似,講求氣韻(神似) :
要求形神兼備,重意不重實
天人合一
1) 孟子: 「修人道可通天道」 2) 老子: 「天地合於自然,人也合於道與自然」
天道,人道是統一的,把人提高至與天地功能平 天人同德,人應順應自然,生活才能達到最高境
等的位置 界

影響: 傳統中國人不需要建立自已的宗教來構築一個超越生命的境界

用道德來看音樂,貶低了音樂的獨立藝術價值,受統治者的束縛下,音樂不能盡情抒發感情.

藝術與自然/生活/宗教/其他藝術範疇「合」

園林藝術
西方: (雕刻家,建築家) 中: (文人,畫家)
追求園林的整齊,秩序,規格比例 人工化,規 把詩,畫,藝術,建築結合,崇尚自然,追求自然山水
律化 的清幽淡雅及體現自然與人情之關係

特點:
1) 自然化---突出自然,以自然山水為主體人工擺放只屬點綴 (e.g 道路曲折迂迴)
2) 感情化 --- 浪漫主義讓人感到「詩情畫意」,「情景交融」的心靈美感.
3) 含蓄幽雅,園林喜在陰蔽偏僻之處興建,園林成為士大夫雅好山水的好地方

西方藝術創作 中國藝術創作
面向社會(開放),宗教,克服自然現象 , 理智 封閉 , 世俗 , 協和自然 , 著重情趣

Page 3