LO DE GRIS ES TU PARTE CHRISTIAN ASPIRACION POR LA JUSTICIA SOCIAL Con frecuencia se escucha o se lee en los diferentes medios masivos

de comunicacin, entre el gremio de los abogados o en general a cualquier persona, emitir su opinin sobre un conflicto determinado del que se hace un juicio de valor, el cual es calificado de justo o injusto, sin importar s ste se encuentra dentro o fuera del plano de la legalidad. El hombre piensa que la justicia es un sinnimo de felicidad, es decir, lo que me hace feliz es lo justo, sin saber con exactitud qu es la felicidad. De la misma forma creemos que lo justo es todo aquello que nos beneficia. Hans Kelsen, afirm que la aspiracin de la justicia es la eterna aspiracin del hombre a la felicidad; al no poder encontrarla como individuo aislado, busca el hombre esta felicidad en la sociedad. La justicia es la felicidad social, es la felicidad la que garantiza el orden social.[1] El concepto llamado justicia es fcilmente confundido con el de equidad; lo asemejamos a tal grado, que caemos en la equivocacin de considerar ambas como lo mismo. San Agustn, escribi que saba perfectamente lo que es el tiempo, pero que si alguien le preguntaba qu es el tiempo, era incapaz de dar una respuesta.[2] En la antigedad para pensadores clsicos como Platn o Aristteles, entre otros, la justicia, el orden y la verdad son valores objetivos de una sociedad; en tiempos ms recientes mentes brillantes como la de Thomas Hook, Ren Descartes, Emanuel Kant por citar algunos, colocaron esos valores como de carcter subjetivo. En la actualidad el funcionamiento de la mente conserva el pensamiento de la subjetividad para validar una opinin, pues se observa que el debate a cualquier nivel sobre procesos polticos, econmicos, jurdicos, sociales o culturales, se recurre a la expresin: se trata de una opinin personal o institucional; la cual se apoya en el conocimiento de la ciencia existente y en la libertad del intelecto que desarrolla sus propios proyectos. El mejor ejemplo de ello lo vemos en el contexto poltico, en donde una serie de personajes pblicos proponen soluciones a los problemas que enfrenta el Estado, o en su defecto, critican severamente la incapacidad del Estado para resolver las dificultades existentes. La palabra justicia, de acuerdo al diccionario de derecho, es la disposicin de la voluntad del hombre, dirigida al reconocimiento de lo

que a cada cual es debido o corresponde segn el criterio inspirador del sistema de normas establecido para asegurar la pacfica convivencia dentro de un grupo social ms o menos amplio. Adems, se dice que el sentimiento de justicia es comn a todos los hombres; y que ste, tradicionalmente ha sido considerada como el valor jurdico por excelencia.[3] Pero la definicin ms clsica del concepto denominado justicia se puntualiza como el animo constante y perpetuo de dar a cada quien lo suyo; sin embargo, esta frase a lo largo de la historia del pensamiento ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y extensin: una ha sido la idea bsica sobre la cual debe de inspirarse el derecho, y la otra para denotar la virtud universal comprensiva de todas las dems virtudes.[4] Eucldes, matemtico griego afirm que el mundo tomaba sentido a partir del punto de referencia. Demcrito de Abdera, mencion que todo en el universo se compone de tres elementos, ritmo, orden y posicin de la cosa; a lo que llamo pretensin opunto de referencia; es decir, una realidad objetiva pude ser percibida desde distintos puntos de vista dependiendo del ritmo, el orden y la posicin. En el mundo del deber jurdico en el tiempo del pensamiento clsico, los encargados de impartir justicia resolvan el fondo o la sustancia del problema a travs de la lgica-matemtica a partir de los modelos epistemolgicos necessitas y necessitudo, en los que mediante la sustitucin de los valores en disputa en la respectiva tabla de la verdad, se fijaba primeramente la litis; lo que resultaba plantear una realidad objetiva del conflicto como la verdad para las partes, y de ah dar a cada quien lo suyo o lo que es lo mismo, impartir justicia conforme a las leyes vigentes de ese momento. En cambio, el pensamiento moderno se inclina por resolver las controversias jurdicas conforme a la conviccin o certeza con la que se cuenta del caso en disputa, para despus entender que eso es la verdad y por tanto, impartir justicia o dar a cada quien lo suyo. Los pensadores modernos buscan modelos epistemolgicos para comprender que la mente construye la realidad, prueba de ello, es la frase del filsofo alemn Emanuel Kant, si lo que construye mi mente, es verdad, que feliz coincidencia. La diferencia entre la verdad objetiva del pensamiento clsico y la verdad subjetiva del pensamiento moderno, son los mtodos de resolucin de un problema.

En la prctica judicial de nuestro pas, particularmente en la materia penal, generalmente los Jueces resuelven conforme a la letra de la ley los asuntos de su competencia, no siempre lo hacen conforme a derecho; si tomamos en cuenta que la estructura mental de la actualidad atiende a la visin subjetiva de la realidad, no es extrao para los Abogados que las sentencias sea favorables para la parte que ms evidencias pudo hacer llegar al Juzgador, aunque esto implique una realidad ficticia o inventada de los hechos que deberan ser juzgados. Luego entonces, la justicia puede tomar dimensiones distintas al plano jurdico, pues se puede mal entender en otras reas del saber. Incluso ser confundida con la valoracin social. La valoracin social es un hecho sociolgico, producto momentneo de la conciencia popular de una sociedad determinada. Los publicistas y todos aquellos que se dirigen a la opinin pblica, desatan reacciones en cadena cargadas de fuerte contenido afectivo, de simpata o antipata, de aprobacin o condena. Las valoraciones sociales suelen pecar de subjetivismo de la realidad. Las valoraciones sociales sobre la justicia, producto de la conciencia popular, pueden ser a la vez extremadamente idealistas y tajantes sin lugar a matices sin contemporizaciones, as por ejemplo, un escndalo bancario pude provocar el deseo de que desaparezcan los bancos. Errneamente se cree que la justicia del jurista no es ms que la justicia de las valoraciones populares, de ser as, el derecho sera algo esencialmente inestable y subjetivo.[5] Las valoraciones sociales no son hechos sociolgicos negativos, sino todo lo contrario; son una fuente fidedigna de una aspiracin colectiva debido a que ofrecen al jurista todo un contenido sumamente rico de pretensiones concretas de justicia, que son los datos ideales para su legislacin; pero estos datos deben ser purificados por el jurista, de lo pasional y excesivo que se haya mezclado con ellos; deben adems ser confrontados racionalmente con los datos reales, histricos y racionales, para determinar la posibilidad y la oportunidad de erigir en derecho los datos ideales.[6] La idea de justicia puede ser clasificada de acuerdo a Dorantes Tamayo, desde el punto de vista de sus efectos; es decir, a quin o quines afecta, se puede hablar de justicia individual y justicia social. La justicia individual se refiere a los hombres en su individualidad, sin tener relacin directa alguna con la sociedad o el Estado. La justicia social es la que atiende preferentemente al inters de la mayora o de la totalidad de los componentes del grupo, y no al de uno o varios de ellos.[7]

El debate sobre la justicia y la legalidad es amplio, en virtud a la idea del filsofo helnico Scrates, quien dogmatizo la frase: todo lo legal es justo; esta premisa ha sido interpretada de forma positiva en el sentido de que el hombre justo es aquel que acata las leyes. La historia se ha encargado de dar la dimensin adecuada a ello, pues hemos visto como regimenes polticos apegados a la legalidad, han cometido atrocidades en contra de la humanidad. Es claro que a la fecha la distincin entre justicia y legalidad esta superada y que no todo lo legal, es justo. La relacin entre el derecho y la justicia es inseparable porque constituye el valor jurdico por excelencia de una sociedad, por tanto, cabe plantearse la siguiente pregunta el derecho debe ser justo?, la respuesta la da Mario I lvarez, al decir que el derecho no debe ser justo para ser derecho, pero s debe o debera de serlo para gozar de plena validez moral o fuerza obligatoria. El derecho debe basarse en la tica y en los valores morales propios de la dignidad humana. El derecho desde el punto de vista de la tica y la axiologa, es el de la justicia como valor o exigencia tico-jurdica por excelencia.[8] El derecho positivo es la forma prctica que tienen los hombres para realizar la justicia. El derecho positivo no debe de concebirse como algo opuesto al derecho natural, sino como la natural prolongacin del mismo.[9] La equidad y la justicia, es la confusin que nace de la falsa idea de apreciar ambos valores como sinnimos. La equidad es un criterio por el cual se equilibra, pondera y da dimensin humana a lo jurdico; funge como el instrumento al servicio del hombre que permite resolver conflictos de intereses ponderando las circunstancias de cada situacin humana concreta, haciendo posible ah, la justicia. Un derecho justo, propicia relaciones jurdicas equitativas.[10] Finalmente, se puede refrendar que la justicia es el valor jurdico por excelencia al que todos los hombres debemos de aspirar, es indispensable en toda sociedad y no existe per s, se construye en base a datos empricos, reales, histricos, racionales e ideales del hombre moderno; quien desde el mbito individual o social, no debe apartarse de la verdad y el orden, para ser justo.