Civilizao do Futuro

Crise Ambiental e a

Civilizao do Futuro
Al Gore e a Tradio Esotrica 4 James Lovelock e o Planeta Gaia 9 A Chegada do Novo Ciclo 12 Para Entender a Profecia Maya 25 A Doutrina dos Ciclos 29 Avaliando o Planeta Terra 39 A Comunidade Planetria em 2070 43 Um Compromisso com o Futuro 49

A Crise Ambiental e a

Al Gore e a Tradio Esotrica

Crise Climtica: Uma Verdade Inconveniente
000000000000000000000000000000000000000000000000000 Ganhador do Prmio Nobel da Paz em 2007, o ex-vice-presidente dos Estados Unidos faz um trabalho que refora o ensinamento da filosofia esotrica em relao aos ciclos climticos do nosso planeta. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000

Carlos Cardoso Aveline

No seu famoso filme e livro de 2006 Uma verdade Inconveniente, o ex-vicepresidente norte-americano Al Gore adota um ponto de vista em relao aos ciclos de vida do planeta terra que foi claramente descrito no final do sculo 19 pelo teosofista William Q. Judge. Estudioso da tradio esotrica, Judge escreveu sobre os Ciclos e as Eras da evoluo humana em seu livro O Oceano da Teosofia. A primeira edio da obra foi publicada nos Estados Unidos em 1893. pouco provvel que Gore, cujo embasamento central dado pelas pesquisas de vanguarda da cincia atual, tenha lido William Judge. Os dois livros, o de 1893 e o de 2006, se referem ao mecanismo pelo qual uma nova era glacial subitamente se espalha sobre uma grande rea do planeta. Essa uma possibilidade existente agora, de acordo com vrios cientistas atuais, e isso, apesar do poderoso lobby que financia cientistas para dizer o contrrio. Ao abordar as mudanas de ciclos geolgicos, Judge descreve em seu livro clssico vrios mecanismos tpicos de uma transio para uma nova era glacial: 1) A respeito dos grandes cataclismos que ocorrem no comeo e no fim dos grandes ciclos, as principais leis que governam seus efeitos so aquelas do Karma e Reincorporao ou Reencarnao, acontecendo sob a lei cclica. No apenas o homem regido por essas leis, mas cada tomo de matria tambm, e a massa de

matria est sendo constantemente submetida a mudanas ao mesmo tempo que o homem. Ela deve portanto exibir alteraes correspondentes quelas pelas quais o pensador est passando. No plano fsico, os efeitos so trazidos por fluidos eltricos e outros, que em conjunto com os gases agem sobre os slidos do globo. Na mudana de um grande ciclo, eles alcanam o que pode ser chamado de ponto de exploso e causam convulses violentas das seguintes categorias: (a) Terremotos, (b) Inundaes, (c) fogo, (d) Gelo. 2) Os terremotos podem ser trazidos, de acordo com essa filosofia, por duas causa gerais; primeiro, rebaixamentos ou elevaes sob a crosta terrestre devido a calor e vapor, segundo, mudanas eltricas e magnticas que afetam a gua e a terra ao mesmo tempo. Essas ltimas tm o poder de tornar a terra fludica instantaneamente sem derret-la, assim causando deslocamentos imensos e violentos em grandes ou pequenas ondas. Atualmente, esse efeito de vez em quando visto em distritos propensos a terremotos, onde essas causas eltricas atuam em menor escala. 3) Enchentes de alcance geral so causadas por deslocamento de gua por um rebaixamento ou elevao da terra, e por esses combinados com mudanas eltricas, que induzem uma descarga copiosa de umidade. A ltima no o mero esvaziamento de uma nuvem, mas uma sbita transformao de vastos corpos de fluidos e slidos em gua. 4) Incndios universais vm de mudanas eltricas e magnticas na atmosfera, pelas quais a umidade retirada do ar e este transformado em uma massa gnea; e, em segundo lugar, pela expanso do disco solar magntico em direo a sete centros magnticos, dessa forma queimando o globo. A seguir vem o pargrafo especfico em que William Judge expressa a mesma idia que seria desenvolvida e ampliada por Gore no incio do sculo 21. Diz Judge: Cataclismas de gelo vm no apenas de alteraes sbitas dos plos, mas tambm de temperaturas baixas devidas alterao de correntes fluidas quentes no mar e de correntes magnticas quentes na terra, sendo as primeiras conhecidas pelo homem e as segundas no. Os estratos mais baixos da umidade so subitamente congelados e vastas extenses de terra cobertas em uma noite por vrios metros de neve. Isso pode facilmente acontecer nas Ilhas Britnicas se as correntes quentes do oceano forem desviadas do seu litoral. [The Ocean of Theosophy, William Q. Judge, Theosophy Company, 1987, 172 pp.; veja a p. 124. ] Essas linhas parecem ser confirmadas pelo que Al Gore escreve em 2006, sobre o mesmo assunto. Gore ecologista h dcadas. Estuda as questes climticas desde
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os anos 1980, quando era senador. No seu livro mais recente, ele aborda o processo de aquecimento do clima global, provocado pelo famoso efeito estufa, cuja causa o verticalmente crescente excesso de dixido de carbono (CO2) na atmosfera. Ele descreve o processo, cientificamente documentado, de derretimento de gelo na regio dos plos do nosso planeta. Como alguns estudantes de filosofia esotrica sabem, o derretimento de gelo nos plos pode estar diretamente ligado s mudanas peridicas de orientao do Eixo Terrestre (plos norte-sul) em relao ao Sol. Tais mudanas so mencionadas por Helena Blavatsky em seus escritos. O derretimento altera toda a distribuio e equilbrio de peso ao longo da superfcie do nosso planeta, e assim pode modificar a orientao dos plos. A matria geolgica em nosso planeta muito mais plstica e fluida, e muito menos slida do que algum poderia pensar primeira vista. Duras rochas so a exceo ; a fluidez a regra. As temperaturas crescentes e o derretimento em grande escala de glaciares nos plos so de fato apenas os efeitos iniciaisde uma mudana muito maior na fisiologia do planeta. Gore escreve: O derretimento do rtico pode mudar de forma profunda todos os padres climticos do planeta. Os cientistas chamam o clima global de sistema no linear apenas uma maneira sofisticada de dizer que as mudanas no so graduais. Algumas podem ocorrer de repente, em grandes saltos, como j ocorreu no passado. [Uma Verdade Inconveniente, Al Gore, Ed. Manole, SP, 2006, 328 pp. Veja as pp.149-151. ] E Gore prossegue: Os cientistas nos ensinam que a melhor maneira de compreender o clima do planeta consider-lo uma espcie de motor que redistribui o calor do Equador e dos trpicos para os plos. A Terra absorve muito mais energia solar entre o Trpico de Cncer e o Trpico de Capricrnio, pois o sol fica diretamente sobre essa regio o ano todo. Nos plos, ocorre o contrrio: Em contraste, no Plo Norte e no Plo Sul os raios de sol batem apenas de forma oblqua. Cada um dos plos recebe luz solar apenas metade do ano, ficando a outra metade em completa escurido. A redistribuio do calor do Equador para os plos impulsiona as correntes martimas e de vento como a Corrente do Golfo e as correntes de jato (jet streams). Essas correntes vm seguindo um padro mais ou menos igual desde o fim da ltima era glacial, h 10 mil anos antes ainda da construo das primeiras cidades. Interferir no trajeto dessas correntes teria
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consequncias incalculveis para toda a civilizao. Contudo, a crise climtica tem potencial para isso. Nas linhas acima, Gore menciona o fato bem conhecido de que o planeta saiu de uma era glacial h cerca de 10 mil anos atrs. interessante notar que, segundo as Cartas dos Mahatmas uma coleo fundamental de documentos de filosofia esotrica foi cerca de 11.500 anos atrs que Poseidon, a ltima e grande ilha de Atlntida, afundou de modo sbito. [Cartas dos Mahatmas Para A. P. Sinnett, dois volumes, Ed. Teosfica, Braslia, 2001, ver Carta 93-B, volume II, p. 118.] Cabe perguntar: ter sido isso por causa de uma inundao? Sem dvida. E ser que a inundao foi causada por um repentino derretimento de gelo, em grande escala? Provavelmente. O paradoxo que um aquecimento inicial produz um derretimento de gelo, que leva a uma nova era glacial, que demora s vezes mil anos. Quanto durao da era glacial, deve-se ver o final da p. 149, perto do mapa maior no livro de Gore. Assim, o derretimento que afundou Atlntida 11.500 anos atrs poderia estar vinculado ao processo de incio de uma era glacial. As datas parecem coincidir, falando em termos gerais, j que cerca de 10 mil anos atrs ns tivemos o final de uma era do gelo. Mas Gore usa a idia de 10 mil anos com flexibilidade, pressupondo uma margem de erro de dez por cento. Voltemos agora descrio do que est ocorrendo no momento presente. Gore afirma (p. 149): A temperatura mdia no mundo de cerca de 14,5 graus centgrados. Um aumento de 2,7 graus centgrados significa, na verdade, um aumento de apenas 0,5 graus ou 1,0 grau centgrado no Equador, porm mais de seis graus no Plo Norte, assim como um acentuado aumento na periferia da Antrtida. Dessa maneira, todas essas configuraes dos ventos e das correntes ocenicas, que se formaram durante a ltima era do gelo e tm se mantido relativamente estveis desde ento, hoje se encontram em risco. E ainda: Nossa civilizao nunca passou por uma mudana ambiental semelhante a esta, nem remotamente. Os padres climticos de hoje existiram durante toda a histria da civilizao humana. Todos os lugares do mundo cada cidade, cada fazenda se localiza, ou foi desenvolvida com base nos mesmos padres climticos que sempre conhecemos.
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O que diz Al Gore com relao s correntes ocenicas mencionadas por William Judge? O ex-vice-presidente norte-americano escreve: Segundo os cientistas, um componente do sistema do sistema climtico global que, para nossa surpresa, muito frgil, o Atlntico Norte, onde a Corrente do Golfo encontra os ventos frios que vm do rtico e atravessam a Groenlndia. (...) As correntes ocenicas esto todas unidas (...) formando a Corrente Transportadora Ocenica Global ou Cinturo Termohalino Mundial (Global Ocean Conveyor Belt). Nesse ponto Gore acrescenta, referindo-se ilustrao que representa as correntes ocenicas no mapa do mundo: As partes vermelhas desse sistema de circulao contnua, abaixo, representam a gua superficial aquecida; a mais conhecida a Corrente do Golfo, que flui ao longo da costa leste da Amrica do Norte. As partes azuis so as correntes ocenicas frias, mais profundas, que fluem no sentido oposto, para o sul. um sistema de reciclagem permanente de guas quentes e frias. O texto prossegue: H cerca de 10 mil anos aconteceu algo que talvez possa acontecer de novo. Quando o manto de gelo que recobria a Amrica do Norte derreteu, formou um gigantesco lago de gua doce, que na margem leste era contido por um enorme dique de gelo. Os atuais Grandes Lagos so os remanescentes daquela poca. Certo dia, por fim, esse dique de gelo se rompeu, e a gua doce se despejou no Atlntico Norte. Quando essa quantidade sem precedentes de gua doce inundou o Rio So Loureno (St. Lawrence River) e alcanou o mar, a bomba dgua se desligou. A Corrente do Golfo praticamente parou de fluir, deixando de levar Europa Ocidental o calor provindo de sua evaporao. Em consequncia, a Europa voltou a passar por uma era do gelo, por um perodo de 900 a 1.000 anos. E essa transio aconteceu com bastante rapidez. Alguns cientistas hoje se preocupam seriamente com a possibilidade de que esse fenmeno volte a ocorrer. Essas afirmaes so muito semelhantes tese de William Q. Judge. Naturalmente, o tema merece mais estudo e pesquisa. No difcil perceber que a Teosofia e a sua Doutrina dos Ciclos de Tempo podem ajudar-nos a compreender o momento atual da civilizao. E isso nos permitir comprender melhor a ns prprios e as possibilidades de ao das geraes atuais, assim como as nossas oportunidades de agir de modo correto diante dos desafios que esto nossa frente.

James Lovelock e o Planeta Gaia

Para Compreender a Vida da Nossa Terra
Carlos Cardoso Aveline

O livro 'A Vingana de Gaia', de James Lovelock [1] possui grande valor positivo
e, ao mesmo tempo, comete alguns erros ao avaliar a situao planetria atual. O principal equvoco de Lovelock est em propor a energia nuclear como uma das alternativas para a crise ambiental e geolgica do planeta. O ex-vice-presidente norte-americano Al Gore no comete esse erro em seu livro Uma Verdade Inconveniente, cuja leitura igualmente fundamental para todo cidado planetrio. A idia de usar energia nuclear como sada para a crise climtica causada pelo excesso de dixido de carbono na atmosfera s poderia vir de algum que no conhece o terceiro mundo, e que ignora a monumental irresponsabilidade e incompetncia de governos espalhados por vrios continentes. Seria exigir demais de um bom pensador cientfico que tambm tivesse algum realismo social. Mesmo geologicamente, a idia do uso da energia nuclear como alternativa no faz sentido. Com os movimentos ssmicos cada vez mais freqentes, nenhuma usina atmica estar segura. Alm disso, at hoje nenhum tcnico ou governo sabe o que fazer com o crescente lixo radiativo, cujo efeito mortal dura milhares de anos. H outros erros no enfoque de Lovelock, e um deles compartilhado por Al Gore: Lovelock deixa no ar a fantasia de que a humanidade, ou o planeta, esto em perigo de cair em uma 'morte biolgica'. Na edio inglesa, o livro inclusive mostra uma foto da paisagem desrtica de Marte, indicando que este seria um possvel cenrio futuro da Terra. A idia de uma morte biolgica de Gaia neste ponto da evoluo vista como ingnua e desinformada por quem est familiarizado com a sabedoria oriental e a sua viso de longo prazo da evoluo da vida. Para a filosofia esotrica, as crises geolgicas fazem parte natural da evoluo planetria, assim como, na vida de um indivduo humano, as crises na adolescncia e em outras idades so necessrias para o ingresso na vida adulta e para a obteno de uma experincia mais profunda de vida.

Em termos gerais, no entanto, a tendncia predominante do livro 'A Vingana de Gaia' no catastrofista. Em vrios momentos, o livro parece sugerir que o estado normal de Gaia/Terra a era glacial, e que devemos voltar a ela. Lovelock at supe que isso ser ruim especialmente para o hemisfrio norte, e no tanto para o hemisfrio sul. Ele considera que Gaia, o planeta visto como ser vivo, prefere as eras glaciais; e por isso os perodos inter-glaciais ou temperados, como este que est possivelmente terminando, so muito mais curtos que os perodos glaciais. O atual esquentamento, como se sabe, pode ser o gatilho que produz uma nova era glacial. Lovelock no chega a criar uma expectativa de 'final de humanidade', mas mostra que a civilizao atual no tem futuro, e que ela tem de optar definitivamente entre mudar por bem (se ainda houver tempo para isso) ou terminar por meio de cataclismas e mudanas geolgicas. Citando diferentes estudos e cientistas, Lovelock insinua que j passamos pelo ponto de no-retorno. Em relao ao cenrio futuro, ele no diz nada muito definido, mas sugere vrias possibilidades diferentes principalmente a de uma nova era glacial. A Vingana de Gaia fascinante como um exerccio de conscincia planetria. Nisso, a obra melhor que o livro 'Uma Verdade Inconveniente', de Al Gore, e muitos outros livros sobre o tema. Tambm simples e didtico em seu enfoque cientfico, e sua leitura to interessante como qualquer histria bem contada. O que explica o fato de ser um best-seller. O texto interessante at nas coisas em que podemos discordar dele. O leitor no tem vontade de largar o livro at termin-lo. Basicamente, A Vingana de Gaia nos possibilita perceber vida planetria como a existncia de um ser dotado de inteligncia e capacidade de regular a si mesmo. A principal limitao de Lovelock como estudioso da vida planetria est na falta de uma slida formao em filosofia oriental ou esotrica algo que lhe permitiria saber intuitiva e profundamente que nem o planeta nem a humanidade esto em risco, mas apenas a forma atual de civilizao. Apesar disso, Lovelock d uma grande contribuio filosofia e conscincia planetria, e a sua leitura altamente complementar leitura de 'A Doutrina Secreta', de H. P. Blavatsky.

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O autor tem talento para pensar e escrever, e revela uma perspectiva nova e fascinante da vida a seus leitores. Ele faz uma sntese extraordinria entre as percepes intuitiva e cientfica da vida planetria. Lendo Lovelock, cada leitor pode perceber a relao umbilical que tem, como o indivduo nico que , com o esquema inteligente de evoluo planetria a que Lovelock chama de Gaia. Desde modo, o cidado fica mais preparado para a indispensvel ruptura com o passado e a ampla renovao cultural que necessria nesta primeira parte do sculo 21.

NOTA: [1] A Vingana de Gaia, James Lovelock, Ed. Intrnseca, RJ, RJ, 2006, 160 pp. Edio inglesa: The Revenge of Gaia, Penguin Books, London, 2007, 222 pp. 00000000000000000000000000000000000000000000 Veja o livro A Vida Secreta da Natureza, de Carlos Cardoso Aveline, Terceira Edio, Ed. Bodigaya, 2007, 158 pp. Visite www.bodigaya.com.br 0000000000000000000000000000000000000000000

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A Chegada do Novo Ciclo

O Movimento Teosfico Deve Abrir Espao Para o Futuro
Carlos Cardoso Aveline
00000000000000000000000000000000000000000000000 Esse texto foi publicado inicialmente sob o ttulo The Coming of the New Cycle na revista eletrnica The Aquarian Theosophist, edio do ms de novembro de 2005, pp. 01-07. A coleo completa de The Aquarian Theosophist est disponvel no website www.teosofia.com . A presente verso em lngua portuguesa uma traduo de Martha Vieira, e inclui algumas poucas adaptaes para o pblico de lngua portuguesa, feitas pelo autor. 0000000000000000000000000000000000000000000000000000

Neste incio do sculo 21, os estudantes da filosofia esotrica podem se perguntar

qual a sua responsabilidade em relao ao conjunto do carma humano. De certo modo, eles so guardies de uma sabedoria to antiga quanto moderna. No entanto, eles no devem estudar a Sabedoria somente para seu prprio benefcio. Se o fizerem, seu fracasso ser desde o comeo inevitvel. Para entender o esprito da sabedoria sagrada, o objetivo do estudante deve ser beneficiar a humanidade. E mesmo isso no suficiente: Helena P. Blavatsky ensinou que o conhecimento filosfico tambm deve ser um processo vivo e criativo, constantemente aplicado e testado na nossa vida cotidiana. No se alcana a sabedoria repetindo sempre as mesmas idias contidas nos livros sagrados. Mas, se tivermos algum grau de verdadeiro altrusmo e de vontade de agir a partir desse sentimento, pode ser, ento, que nos confrontemos com uma questo bastante desconfortvel:

 medida que nossa civilizao se confronta com perigos grandes e crescentes de vrios tipos, de que forma devemos nos sentir responsveis por seu futuro? Qual a nossa responsabilidade real? Responder a essa questo no tarefa simples. H, porm, pelo menos uma coisa sobre a qual podemos ter certeza: estamos rodeados de crises e oportunidades. A cada noite, elas esto nos noticirios de televiso. Elas so apresentadas em nossos jornais e programas de TV favoritos. Por toda a frica, Europa, sia e Amricas, inundaes, incndios florestais, secas, furaces e outros eventos semelhantes parecem promover uma mudana climtica global que pode ter efeitos drsticos sobre o destino da nossa civilizao. Essas centenas de eventos climticos so mostradas na mdia como se fossem fatos isolados que acontecem nesse momento apenas por alguma estranha coincidncia. Isso, porm, no verdade. Tambm no por coincidncia que os sinais de decadncia tica e social da nossa civilizao incluindo crime organizado, corrupo na poltica, misria, guerras e ataques terroristas ocorrem ao mesmo tempo que o desmatamento, a poluio ambiental e as mudanas climticas. A verdade que esprito e matria evoluem juntos: ao longo da Histria, cada vez que a ganncia do homem o fez destruir seu ambiente natural, ele mesmo acabou pagando caro por isso. Ao escrever em 1879 sobre os efeitos do desmatamento na ndia, por exemplo, H. P. Blavastsky disse: Uma rpida olhada nas pginas da Histria j mostra que a runa e a extino definitiva do poder nacional se segue extirpao das florestas, to certo como a noite segue o dia. A natureza providenciou os meios para o desenvolvimento humano, e suas leis nunca podem ser violadas sem desastre. [1] Os ecologistas e aqueles que estudam a filosofia esotrica sabem que tudo no planeta se inter-relaciona. Por outro lado, tambm vemos que ter acesso informao no o mesmo que ter conhecimento. A diferena entre conhecimento e informao que o conhecimento leva ao correta, mas a mera informao, no.

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Assim, para responder pergunta sobre a nossa responsabilidade em relao ao destino da civilizao atual, ns teremos que comear por examinar um questionamento prvio e tambm desconfortvel: Quanto conhecimento direto temos sobre filosofia esotrica? A importncia disso que s o conhecimento direto provoca um sentimento duradouro de responsabilidade, livre de vaidade ou messianismo. Uma percepo exata das coisas, sentida profundamente, produz um senso de tica e uma inteno ativa de ser til. Talvez tenha sido para ressaltar o significado desse sentimento de responsabilidade pessoal que Thomas Taylor, o filsofo neoplatnico, escreveu h alguns sculos: Um pouco de conhecimento uma coisa perigosa. Beba muito, ou ento no prove da fonte PLATNICA; Nela, pequenos goles intoxicam o crebro, E beber profundamente nos faz sbrios de novo. [2] A responsabilidade que emerge do conhecimento profundo nos torna sbrios de novo porque ela nos leva para a ao, externa e interna. Quando os estudantes tm um sentido de responsabilidade natural e espontnea em funo daquilo que esto aprendendo, ento surge o momento certo para um nmero crescente deles comear a pensar, de forma calma e tranquila, sobre duas questes: 1) Para a filosofia esotrica, o tempo circular, ou cclico. Ele avana em espiral. Como podemos avaliar o atual momento de nossa civilizao, do ponto de vista dessa doutrina dos ciclos ou eras? 2) Qual a relao entre o surgimento de um novo ciclo do tempo humano e as crescentes dificuldades enfrentadas por tantos pases nesta primeira parte do sculo 21? Talvez possamos obter apenas alguns fragmentos da resposta mas isso no , em absoluto, razo para desistir. Investigar pacientemente o assunto e compartilhar nossos esforos pode ser til tanto para a causa do bem da humanidade como para ns mesmos. Cada aspirante verdade deve comear pelos fragmentos que esto ao seu alcance. Cedo ou tarde a intuio e o bom senso podem ajud-lo a preencher os espaos em branco. medida que o tempo passa, o Carma e aqueles que sabem

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mais do que ns tendem a facilitar nossa tarefa de vrios modos visveis ou invisveis. Ao investigar a doutrina dos ciclos, relacionando-a ao momento atual da histria da humanidade, h algo que devemos lembrar desde o incio. intil tentar estabelecer o momento exato em que esse ou aquele grande evento dever acontecer. As mudanas dos ciclos de tempo, ou eras, no ocorrem de acordo com a nossa noo de tempo superficial. No texto de HPB, Conversations on Occultism(Conversaes Sobre Ocultismo), um estudante pergunta: Ser correto inquirir sobre os perodos em que os ciclos mudam, e especular sobre mudanas, astrolgicas ou outras, que anunciam uma queda? E um sbio responde: No. H um antigo ditado que diz que os deuses tm cimes dessas coisas, no desejando que os mortais as saibam. Ns podemos analisar a era, mas melhor no tentar fixar a hora de uma mudana de ciclo. Alm disso, voc no ser capaz de determin-la porque um ciclo no comea em um certo dia ou ano de um outro ciclo, eles se sobrepem, de modo que embora a roda de um perodo ainda esteja girando, o momento inicial do outro j comeou. [3] Quanto chegada do novo ciclo, iniciada no final do sculo 19, h um pargrafo bem conhecido, escrito por um discpulo conforme o ditado de um Mestre de Sabedoria: Ns estamos no final de um ciclo geolgico e de outras dimenses e no comeo de outro ciclo. Cataclismo seguir cataclismo. As foras acumuladas esto explodindo em muitos locais; e os homens no sero apenas engolidos ou mortos aos milhares; novas terras aparecero e velhas submergiro, erupes vulcnicas e ondas gigantescas causaro medo; mas segredos de um passado insuspeito sero revelados, para assombro dos tericos ocidentais e humilhao de uma cincia arrogante. Essa nau deriva, se observada, pode parecer encalhar nos vestgios emergentes de antigas civilizaes, e se despedaar. No ambicionamos as honras dos profetas: ainda assim, que isso fique como uma profecia. [4] Cataclismo seguir cataclismo, disse a profecia em 1883. J que sabemos que o ciclo novo e o ciclo velho se misturam e convivem muito tempo durante a transio, podemos deduzir facilmente que essa profecia no se referia apenas a algumas dcadas. Vejamos, ento do ponto de vista dos melhores levantamentos cientficos disponveis atualmente qual a avaliao cientfica feita, em 2005, a respeito
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dos acontecimentos geolgicos e climticos que ocorreram nos ltimos 100 anos, aproximadamente. Isso servir para ilustrar o fato de que, apesar de todos os obstculos, a filosofia esotrica deve manter um dilogo vivo com a cincia e os cientistas. Como escreveu um dos Mahatmas: A cincia moderna o nosso melhor aliado. [5] A cincia convencional frequentemente despreza a sabedoria esotrica; mesmo assim, a palavra do Mestre permanece verdadeira. O mundialmente respeitado WorldWatch Institute, em Washington, costuma estudar os acontecimentos do mundo atual luz da sustentabilidade ecolgica e da tica social. Na edio de Janeiro/Fevereiro de 2005, o Instituto publicou um artigo chamado Repensando a Segurana um Papel Diferente Para os Militares. Escrito por Gregory D. Foster professor na Universidade Nacional de Defesa em Washington e importante especialista militar dos EUA o texto compara dois dos principais problemas que, no momento, confrontam nossa civilizao: o terrorismo e a crise ambiental. O professor Foster diz que a maioria dos governos costumam subestimar a importncia das questes ecolgicas. E explica: Que as questes ambientais preocupem to pouco o pblico em geral um reflexo do quo limitado e pouco estratgico , na realidade, o nosso pensamento sobre segurana. (...) Vejam, por exemplo, a comparao entre o nmero de mortes causadas pela ameaa terrorista, que dispe de alta credibilidade, e a ameaa dos desastres naturais, que merece pouco crdito. Desde 1968, ocorreram 19.114 incidentes terroristas em todo o mundo, resultando num total de 23.961 mortes e 62.502 ferimentos associados. Por mais perturbadores que possam ser esses dados, eles perdem fora quando comparados aos dos desastres naturais. Gregory Foster prossegue: A mdia anual de mortes no decorrer do sculo passado, devido a seca, fome, enchentes, vendavais, extremos de temperatura e incndios florestais, foi de 243.577. Assim, mesmo ignorando terremotos, erupes vulcnicas e epidemias, e no contando os ferimentos e demais prejuzos (tais como ficar desabrigado), trs vezes mais pessoas morrem a cada ano, em mdia, em desastres naturais que poderiam estar relacionados e exacerbados pela mudana climtica, do que as que foram mortas ou feridas, ao todo, em 37 anos de incidentes terroristas. E, se a mdia de todo um sculo parece indesejvel, temos que, considerando apenas o perodo a partir de 1990, j ocorreram mais de 207.000 mortes causadas por esses
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desastres apenas no sul da sia; mais de 23.000 na Amrica Central e Mxico, e dezenas de milhares em outras partes do mundo. [6] Assim, a profecia escrita em 1883 confirmada pelos fatos, se a compararmos com os dados provenientes das melhores fontes cientficas disponveis atualmente. O artigo do professor Foster na revista Worldwatch no um fato isolado. Um ano antes, Sir David King, conselheiro-chefe para assuntos cientficos do primeiro-ministro britnico Tony Blair, escreveu um artigo publicado na edio de 4 de janeiro de 2004 da revistaScience, dizendo que a mudana climtica era o problema mais grave que estamos enfrentando hoje mais grave at do que a ameaa terrorista. Sir David King disse que o governo dos EUA estava fracassando em enfrentar o desafio do aquecimento global. [7] Em fevereiro de 2004 as revistas The Observer, na Inglaterra, e Fortune, nos EUA, revelaram algumas das principais concluses de um relatrio cientfico feito pelo Pentgono para o presidente George W. Bush. A revista brasileira CartaCapita dedicou reportagem de capa ao assunto.[8] O relatrio antevia a possibilidade de uma desordem ecolgica, geolgica, econmica, social e militar de mbito mundial, entre 2010 e 2015, com srios problemas comeando a partir de 2007. Vale a pena registrar que o bem conhecido filme O Dia Depois de Amanh (The Day After Tomorrow) est baseado em algumas das principais hipteses que ecologistas e cientistas tm adotado recentemente. Fatos so fatos: cientistas e especialistas de ponta esto tendo que aceitar uma realidade bvia. Os padres e ritmos climticos tm ficado mais e mais imprevisveis ao redor do mundo. Em dezembro de 2004 vimos o tsunami asitico causar milhares de vtimas em vrios pases. Todo o planeta foi levemente sacudido por aquele acontecimento, sugerindo que eventos maiores desse tipo podem mudar a posio do eixo planetrio, um evento cclico discutido na obra de H.P. Blavatsky A Doutrina Secreta. Em agosto de 2005 o furaco Katrina matou muitas pessoas e causou grande devastao nos EUA. Vulces entram em atividade, secas e enchentes se espalham, e milhares de eventos menos espetaculares acontecem todos os dias, com custos econmicos e sociais imensos.

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O Brasil no exceo. Vale a pena registrar um fato entre muitos: em meados de 2006, a seca atingia vrios estados nas regies sul e sudeste do pas. No dia 21 de agosto, em Ribeiro Preto, em SP, a umidade relativa do ar caiu para 4,8 por cento, quebrando o rcorde nacional de todos os tempos desde que h medies. No mesmo dia, a umidade relativa do ar no deserto do Sahara, no norte da frica, foi de 10 por cento. [9] Ser que a desregulao climtica tem relao com a mudana de ciclo na evoluo humana? Sim: podemos estar razoavelmente seguros a respeito disso. Os eventos futuros mais importantes frequentemente lanam sua sombra sobre o presente, e um Mestre de Sabedoria escreveu: A aproximao de cada novo obscurecimento sempre assinalada por cataclismos de fogo ou de gua. [10] Fica claro, agora, que as foras acumuladas s quais a profecia de 1883 se referiu no esto apenas explodindo por todos os lados. Elas esto tambm acelerando o ritmo com que eclodem. O fato de estarmos enfrentando tantos eventos diferentes no mundo externo todos ocorrendo ao mesmo tempo nos faz pensar sobre a relao entre a acelerao de tais acontecimentos e a mudana de ciclo na histria humana. Podemos nos lembrar de uma carta de um Mestre, em que ele usa a expresso antropolgica-esotrica sub-raa, termo que significa uma sucesso de civilizaes ao longo de milhares de anos. Disse o sbio, na dcada de 1880: Menos de dois sculos antes da chegada de Cortez houve uma grande acelerao em direo ao progresso entre as sub-raas do Peru e Mxico, assim como h hoje na Europa e nos E.U.A. A sub-raa deles terminou em quase total aniquilao devido a causas geradas por ela prpria ; o mesmo ocorrer com a sua, ao final desse ciclo. [11] Menos de dois sculos, de fato. Estaria o Mestre sugerindo que um ciclo seria concludo menos de dois sculos depois dos anos 1880, quando sua carta foi escrita? No mesmo texto, esse mstico dos Himalaias acrescentou usando a palavra raa no seu sentido esotrico/espiritual de uma longa srie de civilizaes, cujos cidados podem ter diferentes caractersticas fsicas:

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... Assim, havendo atingido o pice do seu desenvolvimento e glria, a quarta Raa, dos atlantes, foi destruda por gua; voc encontra hoje apenas seus remanescentes decadentes e cados, cujas sub-raas, no entanto ah, cada uma delas teve seus dias prsperos, gloriosos e de relativa grandeza. O que elas so agora vocs sero algum dia, porque a lei dos ciclos nica e imutvel. Quando a sua raa a quinta houver alcanado o seu znite de intelectualidade fsica, e desenvolvido a civilizao mais elevada (...), incapaz de elevar-se em mais nada em seu prprio ciclo, seu avano em direo ao mal absoluto ser interrompido (como seus antecessores, os lemurianos e atlantes, foram interrompidos em sua marcha no mesmo rumo) por uma destas mudanas cataclsmicas; sua grande civilizao ser destruda (...). [12] No pargrafo acima, til meditar especialmente sobre essas palavras: ... Seu avano em direo ao mal absoluto ser interrompido (.....) por uma destas mudanas cataclsmicas ... De fato, os acontecimentos internos e externos esto fortemente conectados, e no podem ser separados. As crises tica, social e geolgica de nosso tempo so todas parte de um mesmo processo. Os ciclos csmicos e geolgicos esto ligados de modo direto s mars subjetivas que sobem e descem dentro das almas dos seres vivos. William Q. Judge escreveu: Em relao aos grandes cataclismos que ocorrem no incio e no fim dos grandes ciclos, as principais leis que governam os seus efeitos so as leis do Carma e da Reeencarnao, que atuam de acordo com a regra cclica. No apenas o homem que governado por essas leis, mas tambm cada tomo de matria e o conjunto da matria esto constantemente passando por mudanas ao mesmo tempo que o homem. [13] A Bblia crist registra esse fato em vrios trechos, inclusive em Deuteronmio, captulos 27 e 28; no primeiro livro de Reis, captulo 8; e em Isaas, captulos 10 e 29. O antigo Wen-tzu taosta estabelece a mesma ligao direta entre a evoluo da alma e os processos geolgicos. [14] Nessa relao entre os processos da alma e os processos geolgicos, sabemos que os fatos da conscincia, que so sutis, tm mais influncia do que os fatos materiais e densos. O Universo governado de dentro para fora, segundo afirmou o famoso cientista do sculo 20 Fred Hoyle, um fsico, em seu livro O Universo Inteligente.
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Assim, ao examinar o destino dos globos planetrios [e o mesmo vale para civilizaes], Judge diz: Ns no admitimos que o fim de uma fora est na retirada por parte de um Deus de sua proteo, nem no sbito impulso dado por ele a uma outra fora contra o globo, mas que a fora em ao e que determina o grande ciclo a mesma fora do homem, considerado como ser espiritual; quando ele terminou de usar o globo , ele o deixa (...). [15] A idia se aplica tambm a civilizaes porque, como se sabe, aquilo que vlido para os ciclos mais longos vale, tambm, para os ciclos menores. Ento podemos ver que os altos e baixos das mars cclicas da tica, da justia e da solidariedade na alma coletiva da humanidade exercem uma influncia decisiva no destino das civilizaes. E isso torna-se muito claro quando vemos a Profecia Purnica, registrada por H.P.Blavatsky nas pginas de A Doutrina Secreta: Haver monarcas contemporneos reinando sobre a terra, reis de esprito mau e carter violento, devotados mentira e perversidade. Faro matar mulheres, crianas e vacas; apoderar-se-o dos bens dos seus sditos , e cobiaro as mulheres dos outros; tero um poder ilimitado, suas vidas sero curtas, seus desejos insaciveis. (...) Apenas a propriedade material definir a posio social; a riqueza ser a nica coisa capaz de inspirar devoo; a paixo ser o nico elo de unio entre os sexos; a falsidade ser o nico meio de sucesso nos conflitos, e as mulheres sero meros objetos de gratificao sensual... at que a raa humana se aproxime de sua aniquilao (pralaya) ..... Quando o fim da era de Kali estiver prximo, uma poro daquele ser divino que existe, de sua prpria natureza espiritual.... dever descer terra... (Kalki avatar) (.....) Ele restabelecer a justia sobre a terra e as mentes daqueles que viverem no final do Kali Yuga sero despertadas e se tornaro translcidas como o cristal. Novamente, no h motivo para pensar que essas palavras se referem unicamente a algum futuro distante, j que sabemos que grandes ciclos so antecipados por ciclos menores. Logo abaixo dessa transcrio da profecia purnica, H.P.B. escreveu, ironicamente: Certa ou errada a profecia acima, as benos do Kali Yuga so bem descritas e se casam admiravelmente com o que vemos e ouvimos na Europa e em outras terras
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civilizadas e crists, em pleno sculo XIX e alvorecer do XX, a respeito da nossa grande era ILUMINADA. [16] Como sabemos que os eventos externos (fsicos) e internos (da alma) esto sempre ligados, fica mais fcil entender certos aspectos da responsabilidade crmica e tica que pertence aos estudantes de filosofia esotrica, com relao ao destino de nossa atual civilizao. H.P.B. no se recusou a escrever sobre isso. Em pelo menos dois textos, ela reconheceu a existncia de uma ligao direta entre o nvel de lealdade Verdade, no movimento esotrico e nos seres humanos de boa vontade, e o destino da nossa civilizao. No artigo Our Cycle and the Next (Nosso Ciclo e o Prximo) , H.P.Blavatsky cita uma profecia otimista atribuda ao escritor francs Victor Hugo. O autor de Os Miserveis escreveu: O sculo dezesseis ser conhecido como a era dos pintores, o dezessete ser nomeado a era dos escritores, o dezoito a era dos filsofos, o dezenove a era dos apstolos e profetas. (....) No sculo vinte, a guerra estar morta, o cadafalso estar morto, a animosidade estar morta, mas o homem viver. Para todos haver um nico pas e esse pas ser a terra inteira; para todos haver apenas uma esperana e essa esperana todo o paraso. Logo abaixo dessa citao, H.P.B. refere-se ao elo oculto que liga o destino da nossa civilizao Sabedoria Esotrica (um de cujos muitos nomes Teosofia). Ela escreveu: Se a Teosofia, prevalecendo na luta, lanar as razes profundas de sua filosofia toda abrangente nos coraes e mentes dos homens, se suas doutrinas da Reencarnao e do Carma, em outras palavras, da Esperana e Responsabilidade, encontrar abrigo nas vidas das prximas geraes, ento, de fato, uma poca de alegria e contentamento nascer para todos aqueles que agora esto desprezados e sofrendo. Porque a verdadeira Teosofia ALTRUSMO, e isso tem suprema importncia. o amor fraternal, ajuda mtua, devoo inabalvel Verdade. Se de uma vez por todas os homens se conscientizarem de que apenas assim pode-se encontrar a felicidade, e nunca na riqueza,em posses ou gratificaes egostas, ento as nuvens negras sero dissipadas e uma nova humanidade nascer sobre a terra. Ento de fato ter incio a Idade do Ouro. Mas se no for assim, a tempestade explodir e nossa alardeada civilizao e sua cultura afundaro num mar de tamanho horror como jamais se registrou. [17]
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A Chave Para a Teosofia um outro livro em que H.P.B. liga o futuro da civilizao ao trabalho do movimento esotrico ou teosfico. Ela escreve, no pargrafo final do livro, que se o movimento cumprisse sua misso, a Terra seria um paraso no sculo 21, se comparada com o que ela era no sculo dezenove. [18] Menos de dois sculos se passaram desde que essas palavras foram escritas. Surgiram no movimento esotrico inmeras divises. Multiplicaram-se falsos clarividentes, ritualismos, crenas e dogmas religiosos em um movimento que deveria ser filosfico e buscar livremente a verdade que est alm das formas e instituies. Perdeu-se grande parte da perspectiva geral e ampla trazida por HPB. Alguns progressos foram feitos. Embora ainda pouco visvel, permanece no mundo na primeira dcada do sculo 21, um ncleo de lealdade sincera e ativa Verdade Universal e ao altrusmo isso , Sabedoria Divina livre de rtulos externos. Esse ncleo est espalhado por vrios pases e lnguas. De um ponto de vista profundo, esse um grupo de almas, e no de personalidades fsicas. Muitos dessas pessoas sequer ouviram falar sobre Mestres de Sabedoria, Teosofia ou Helena Blavatsky. Muitos tampouco participam da Universidade da Paz, da organizao Brahma Kumaris, da movimento Boa Vontade Mundial (Escola Arcana) ou de outros movimentos universalistas. Mas suas mentes esto sinceramente voltadas para o bem da humanidade, em uma perspectiva capaz de transcender esta ou aquela religio, e portanto participam, em escala maior ou menor, do esforo do Novo Ciclo. Alguns buscadores da verdade estudam filosofia esotrica, meditam, refletem e buscam o autoaperfeioamento de modo regular e dirio, enquanto expandem sua conscincia individual como cidados planetrios. Cada um faz o que lhe parece adequado a cada momento. O mais importante, para a filosofia esotrica, a existncia de um Territrio Sutil de Veracidade, Sabedoria e Compaixo; ou seja, uma massa acumulada de pensamentos e sentimentos universalmente fraternos, que alimentada por pessoas de boa vontade. Esse territrio subjetivo vive dentro do campo magntico maior que o inconsciente coletivo da humanidade; e ele abre caminho para o prximo passo evolutivo da caminhada comum.
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Grande ou pequeno, esse guarda-chuva de fraternidade incondicional j est aberto sob um cu que promete tempestades. Esse guarda-chuva de sabedoria planetria um fator construtivo central no processo que define o destino da civilizao humana nas prximas dcadas.

NOTAS: [1] The Theosophist, Adyar, India, Volume I, November 1879, p. 42. [2] The Theosophist, Adyar, India, Volume II, December 1880, p. 52. [3] H. P. Blavatsky Collected Writings, TPH, India-USA, Volume IX (1888), TPH, USA, 1986, p.101. [4] Esse trecho pertence ao pargrafo final do texto intitulado Sakya Munis Place in History, publicado pela primeira vez no sculo 19. Veja Five Years of Theosophy, The Theosophy Co., Los Angeles, 1980, p. 388. Tambm aparece em Collected Writings de HPB, TPH, volume V, p. 259. Quanto ao autor da profecia, H.P.B. escreveu em uma carta particular ao sr. Sinnet que um Mestre ordenou a Subba Row que respondesse sua objeo sobre a data de nascimento do Buda e as fantasiosas datas de Cunningham (Veja Letters of H. P. Blavatsky to A.P. Sinett, T.U.P., Pasadena, CA, facsimile edition, 1973, Letter XXIII, p. 46.) O sr. Subba Row escreveu as idias do mestre, e isso inclui a profecia. [5] Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, Editora Teosfica, Braslia, 2001, edio em dois volumes, ver volume I, Carta 65, p. 268. [6] WorldWatch magazine, Worldwatch Institute, Washington, vol. 18, no. 1, January/February 2005, p. 43. Todo o artigo muito til para uma avaliao teosfica do atual momento da humanidade. [7] Citado pelo professor Foster em Worldwatch magazine, January/February 2005, p. 38. [8] CartaCapital, edio semanal de 03 de maro de 2004. Ver tambm a revista Wordwatch, do Wordwatch Institute, Washington, May/June 2004, p. 9. [9] Folha de S. Paulo, SP, 22 Agosto 2006, Capa e pgina C6. [10] Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, Editora Teosfica, Braslia, 2001, edio em dois volumes, ver volume II, Carta 93B, p. 120. [11] Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnet, Editora Teosfica, Braslia, 2001, edio em dois volumes, ver volume II, Carta 93B, p. 110.
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[12] Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, obra citada, volume II, Carta 93B, p. 120. [13] The Ocean of Theosophy, William Judge, Theosophy Co., Los Angeles, 1987, see p. 123. [14] Ver os captulos 15, 19, 136 e 178 de Wen-tzu, a Compreenso dos Mistrios, Ensinamentos de Lao-Tzu , Ed. Teosfica, Braslia, 198 pp. A obra tem 180 captulos breves. [15] The Ocean of Theosophy, William Judge, obra citada, p. 118. [16] The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, The Theosophy Co., Los Angeles, 1982, volume I, pp. 377-378. Veja tambm a edio brasileira: A Doutrina Secreta, Ed. Pensamento, SP, seis volumes, volume II, pp. 84-85. [17] H. P. Blavatsky Collected Writings, Volume XI (1889), TPH, India-USA, 1973, p. 202. [18] A Chave Para a Teosofia, H.P.Blavatsky, Editora Teosfica, Braslia, 1991, 262 pp., ver p.261.

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Para Entender a Profecia Maya

As Expectativas Mgicas Em Relao Ao Ano de 2012 No Tm Base na Tradio
O Teosofista
00000000000000000000000000000000000000 Este artigo uma verso atualizada do texto publicado inicialmente em O Teosofista, o boletim eletrnico do website www.filosofiaesoterica.com , na sua edio de maro de 2009. 000000000000000000000000000000000000000

O mundo no vai acabar em dezembro de 2012.

No h verdade nas previses atribudas a um Calendrio Maya, segundo as quais uma grande catstrofe terminar o mundo tal como o conhecemos, s vsperas do Natal daquele ano. Mas a profecia chama de certo modo ateno para o tema de fundo, que a inegvel necessidade de uma forte mudana de rumo no atual processo civilizatrio. Embora a data no deva ser levada a srio, o ano de 2012 pode ser visto como um indicativo simblico da verdadeira transio, que gradual e complexa, demora sculos, e merece ser investigada como tal. Desde os primeiros tempos do cristianismo, marcar data e hora para o apocalipse tem sido uma atividade constante, tradicional, e em alguns casos economicamente rentvel. Marcar hora para o final do mundo vem sendo uma iluso auto-renovvel, e tambm um modo prtico de chamar ateno do pblico, pelo menos at a chegada da data fatdica. oportuno esclarecer, desde j, que, embora seja verdade que o calendrio Maya antigo terminava em uma data equivalente ao ano 2012 da era crist, este fato no constitua uma profecia, e que no havia profecias sobre 2012 entre os mayas antigos.

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Tampouco seria correto exagerarmos a sabedoria da civilizao maya, da Amrica Central. A viso do ano de 2012 como momento de alguma sbita transformao mundial resulta das especulaes pessoais do pensador Jos Arguelles, feitas nas ltimas dcadas do sculo 20 e possivelmente baseadas em alguns dados astrolgicos. Basta investigar as origens do suposto calendrio maya apontando para 2012, para ver que a nica fonte destas supostas informaes Arguelles. Tambm fcil perceber que as profecias so de um contedo simples e ingnuo.[1] Depois de fazer uma idealizao fantasiosa da cultura maya, Arguelles atribuiu a ela as suas prprias profecias. Seguidores de Arguelles, seguramente com boas intenes, continuam aprimorando o trabalho de produzir e lanar profecias de curto prazo, imaginativas, mas sem contedo durvel. Elas servem no mximo como um alerta geral no sentido de que algo de importante est acontecendo com nossa civilizao. verdade que vivemos uma transio mundial complexa e importante. Ela tem fortes dimenses culturais, polticas, militares, econmicas, ecolgicas e espirituais. possvel que ocorram grandes transformaes, inclusive climticas e geolgicas, nos prximos anos e dcadas. Podemos dizer que tais transformaes j comearam. No entanto, a marcao de uma data nica para acontecimentos extraordinrios simplifica o processo indevidamente e tende a colocar os cidados na posio de espectadores diante do espetculo do fim do mundo, o que inteiramente equivocado. No h nem pode haver espectadores na atual transio planetria, que na verdade um despertar em escala global. Os pensamentos e as aes de cada ser humano fazem parte da grande fora resultante que determina a qualidade e o modo exato da mudana. Deixando de lado a busca do espetculo externo, devemos assumir nossas responsabilidades pessoais pela transformao e cultivar a arte de agir corretamente, tanto no plano individual como no plano coletivo. A marcao de uma data precisa e nica para o fim do mundo ou para qualquer transio mundial sbita resulta da ansiedade pessoal de pessoas desinformadas. A observao isenta da evoluo humana confirma a tese da filosofia esotrica: as transies de era ocorrem gradualmente e ao longo de sculos. O tema dos ciclos de evoluo merece uma investigao calma e atenta. Para isso, a filosofia teosfica original possui uma vasta literatura de grande valor, algo que todo leitor pode e deve verificar por si mesmo. Segundo a teosofia, os limites numerolgicos entre as eras, assim como o incio e o final dos perodos de transio, so dados matemticos abstratos. Em torno destes limites, desdobra-se uma transio crmica que possui um ritmo prprio. As eras e ciclos so como a escada e o corrimo que sinalizam o caminho e do o rumo para
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que a evoluo faa a subida at novos patamares de conscincia. Escada e corrimo o plano divino da evoluo do as condies e o apoio necessrios. Mas no predeterminam exatamente de que modo o peregrino, a humanidade, avanar pelos degraus. Vejamos mais algumas poucas informaes a respeito, em sete pontos numerados. 1) Em sua obra A Doutrina Secreta, H. P. Blavatsky afirma que os perodos de transio entre uma era e outra correspondem a dez por cento da durao da era. 2) Em outro contexto, H.P.B. escreveu que o incio da era de Aqurio ocorre no ano de 1900. A durao da era de Peixes e da era de Aqurio de 2.155 anos, segundo a filosofia esotrica. Calculando os dez por cento, podemos deduzir que h um perodo de transio de 215 anos e meio entre as duas eras, que deve ser dividido em duas metades, uma anterior e a outra posterior ao ano de 1900. 3) A metade exata de 215 anos e meio fica entre 107 e 108 anos, quase chegando a 108. O nmero 107 corresponde a um dos ciclos ocultos mencionados nas Cartas dos Mahatmas. O nmero 108, por sua vez, sagrado na ndia. H 108 contas no rosrio hindu e budista. H 108 Upanixades. Atribui-se ao nmero 108 um significado astronmico ligado lua. Os budistas veneram 108 Arhats ou sbios. O nmero 108 tem importncia especial para a Cabala e a tradio hermtica ocidental. [2] 4) Retrocedendo 108 anos a partir do ano de 1900, encontramos o ano de 1792. Naquele momento a revoluo francesa estava em sua plenitude, e a revoluo norte-americana de 1776 havia-se consolidado havia pouco. A transio para a era de Aqurio comea com os ideais libertrios e fraternos daquelas duas revolues, e tambm, sem dvida, com o humanismo iluminado do filsofo Immanuel Kant, no mundo germnico. No Brasil, cabe lembrar, o heri e visionrio aquariano da independncia nacional, alferes Tiradentes, morto em 1792. 5) Por outro lado, se somarmos 108 ao ano de 1900, teremos o ano de 2008, um ano em que o despertar da conscincia planetria j estava ocorrendo em grande escala. Portanto, do ponto de vista esotrico, a transio foi completamente terminada e estamos em plena era de Aqurio. Faltam agora alguns acertos crmicos no plano visvel, que podem ser mais ou menos difceis.[3] 6) certo que no h um momento nico de transio total. Nem existir necessariamente uma grande catstrofe sbita. Catstrofes globais no esto descartadas no perodo que vai at 2025 e tambm depois da primeira quarta parte do sculo. Mas a marcao de datas para um suposto momento nico no desperta nem esclarece pessoa alguma. Apenas cria uma curiosidade ansiosa sobre fatos
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espetaculares, mas imaginrios, e reduz as pessoas condio de espectadores passivos. 7) Na verdade, atravs da confiana no futuro de longo prazo, e do calmo bom senso, que despertamos para a ao correta no presente. O momento histrico que vai at 2025 estimula o despertar de cidados planetrios ativos, capazes de vivenciar um sentimento lcido de co-responsabilidade pela transio mundial. A situao atual requer cidados dotados de uma viso de longo prazo e construtiva. A nova conscincia planetria deve ser realista e capaz de atuar no mundo, mas deve estar ligada prtica do estudo e da contemplao das grandes verdades universais. Esta conscincia no pode ser separada do exerccio dirio do bom senso.
NOTAS: [1] Veja as profecias equivocadas para o final da dcada de 1990, no livro intitulado 2012 A Profecia Maya, de Alberto Beuttenmuller (Ed. Ground, SP, 1996, 286 pp.). Examine tambm a nota publicada a respeito na revista Veja de 4 de fevereiro de 2009, pp. 90-91. A principal obra de Jos Arguelles a respeito o imaginativo livro O Fator Maia, Ed. Cultrix, 231 pp. [2] Espiritualidade Atravs dos Nmeros, de Georg Feuerstein, Ed. Siciliano, 218 pp., 1994, pp. 194-195. [3] Para um enfoque teosfico mais amplo da atual transio mundial em relao aos ciclos e eras da evoluo humana, veja o artigo The Hundred-Year Cycle and the Twilight of the Pisces Age de Carlos Cardoso Aveline, publicado na revista internacional FOHAT, Canad, edio de inverno de 2008-2009 (vero de 2008-2009 no Brasil), pp. 82 e seguintes. O texto tambm est publicado na seo Climate Change and the New Planetary Cycle, do website www.filosofiaesotrica.com , sob o ttulo The Twilight of the Pisces Age.

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A Doutrina dos Ciclos

O Mistrio das Mudanas de Etapa na Evoluo do Nosso Planeta
William Q. Judge
000000000000000000000000000000000000000000000000 O texto a seguir constitui o captulo XIV da obra O Oceano da Teosofia, de William Judge [1], e tem um especial interesse para aqueles que buscam compreender o momento atual da evoluo humana. At hoje indito em portugus, o texto aborda os processos cclicos do tempo, ao longo da evoluo do nosso planeta. Os captulos anteriores de O Oceano da Teosofia esto todos em uma seo temtica prpria em www.filosofiasoterica.com . (O editor) 00000000000000000000000000000000000000000000000000

Os Ciclos Captulo XIV

A doutrina dos Ciclos uma das mais importantes de todo o sistema teosfico, embora seja a menos conhecida e, de todas, a menos frequentemente referida. Os investigadores ocidentais vm suspeitando h alguns sculos que os eventos ocorrem em ciclos, e uns poucos escritores europeus tm lidado com o assunto, mas todos de modo muito incompleto. Essa viso fragmentria e essa falta de conhecimento preciso se devem descrena nas coisas espirituais e ao desejo de examinar tudo a partir da cincia materialista. No pretendo expor a lei dos ciclos inteira, pois ela no dada em detalhes pelos Mestres de Sabedoria. Mas j foi divulgado o suficiente, e muitas coisas conhecidas durante longo tempo pelos Antigos se somam para aumentar consideravelmente o nosso conhecimento. Um ciclo um crculo ou uma volta, como a derivao da palavra indica. As palavras correspondentes em snscrito so Yuga, Kalpa e Manvntara, mas,
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destas, yuga a que mais se aproxima de ciclo, pois, como conceito, tem durao menor do que os outros termos. O comeo de um ciclo deve ser um momento que, adicionado a outros, completa um dia. Dias somados constituem meses, anos, dcadas e sculos. O Ocidente raramente vai alm disso. Ele reconhece o ciclo da lua e o grande ciclo sideral, mas olha para ambos e para os outros ciclos como meros perodos de tempo. Se formos consider-los apenas como durao de tempo, eles no tm interesse, exceto para o estudo matemtico ou para a astronomia. E assim que os ciclos so considerados hoje pelos pensadores europeus e norte-americanos. Para eles, os ciclos existem mas no tm nenhuma grande influncia sobre a vida humana, e seguramente no exercem influncia alguma sobre a real repetio de acontecimentos, ou sobre o reaparecimento, no palco da vida, de pessoas que j viveram no mundo. A teoria teosfica claramente outra, como tem que ser, j que ela inclui a doutrina da reencarnao, que j recebeu uma boa dose de ateno nos captulos anteriores. Os ciclos no s so considerados fatos concretos em relao ao tempo. Eles e outros perodos tm uma grande influncia sobre a vida humana e a evoluo do globo, incluindo todas as formas de vida nele existentes. Comeando com o momento e prosseguindo ao longo de um dia, essa teoria transforma o ciclo em um crculo abrangente, que inclui tudo o que est dentro dos seus limites. O momento a base. A questo a ser examinada em relao ao grande ciclo a seguinte: quando ocorreu o primeiro momento? Isso no pode ser respondido, mas pode-se dizer que a verdade sustentada pelos antigos teosofistas que, nos primeiros momentos da solidificao desse globo, a massa de matria envolvida no processo atingiu um certo padro definido de vibrao, que se manter atravs de todas as variaes em qualquer parte dele, at que chegue a hora da dissoluo. [2] So esses padres de vibrao que determinam os diferentes ciclos, e, ao contrrio das idias da cincia ocidental, a doutrina afirma que o sistema solar e o globo em que estamos chegaro ao fim quando a fora por trs de toda a massa de matria visvel e invisvel tiver alcanado o seu limite de durao sob a lei cclica. Neste ponto a nossa doutrina outra vez diferente tanto da viso religiosa como da viso cientfica. [3] No admitimos que o final da fora seja devido retirada por algum Deus da sua proteo, nem sbita colocao em movimento por algum Deus de qualquer outra fora contrria ao globo. Ns dizemos que a fora que trabalha e determina o grande ciclo a fora do prprio homem, visto como um ser espiritual. Quando ele houver terminado de usar esse globo, ele o abandonar, e ento com ele partir a fora que mantm tudo junto. A conseqncia ser a dissoluo por fogo, gua ou o que seja, mas esses fenmenos so apenas efeitos e no causas. As especulaes cientficas convencionais nessa rea afirmam que a terra poder cair no sol, ou que um cometa de peso poder destruir o globo, ou que poderemos colidir com um planeta

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maior, conhecido ou no. Do ponto de vista da etapa em que estamos, estas especulaes no fazem sentido. A reencarnao a grande lei da vida e do progresso, e est entrelaada com a lei dos ciclos e a lei do carma. As trs leis trabalham juntas, e na prtica quase impossvel dissociar a reencarnao da lei dos ciclos. Indivduos e naes retornam terra em correntes definidas, e em perodos regularmente repetidos, e assim ressurgem no globo as artes, a civilizao e os mesmos indivduos que um dia estiveram trabalhando nele. Como as naes e os povos esto conectados por fortes fios invisveis, grandes grupos de seres humanos, movendo-se devagar mas certamente juntos, renem-se em pocas diferentes, e sempre emergem novamente, em uma nova etnia e uma nova civilizao, medida que os ciclos percorrem as suas rondas. Dessa forma, as almas que formaram as mais antigas civilizaes retornaro e traro com elas a civilizao anterior, em idia e essncia. Isso, somado ao que outros indivduos fizeram pelo desenvolvimento da raa humana em matria de carter e de conhecimento, produzir um estado novo e mais elevado de civilizao. Esse desenvolvimento melhor no se dever a livros, registros, artes ou mecnica, porque todos estes elementos so periodicamente destrudos, pelo menos do ponto de vista das evidncias fsicas.[4] Mas como a alma sempre retm em Manas o conhecimento que obteve em algum momento, e como ela sempre busca e fora um desenvolvimento mais completo dos princpios e dos poderes superiores, a essncia do progresso feito permanece, e reaparecer de modo to seguro quanto o renascimento do sol. Ao longo desse caminho esto aqueles pontos em que os ciclos menores e maiores de Avatares trazem para benefcio do ser humano os grandes personagens que moldam, de tempos em tempos, a raa humana. O Ciclo dos Avatares inclui vrios ciclos menores. Os maiores so os marcados pelo aparecimento de Rama e Krishna entre os hindus, de Menes entre os egpcios, de Zoroastro entre os persas, e de Buddha entre os hindus e outras naes orientais. Buddha o ltimo dos grandes Avatares, e est em um ciclo maior do que Jesus dos judeus, pois os ensinamentos deste so os mesmos que os de Buddha, e esto coloridos pelo que Buddha ensinou queles que instruram Jesus. Outro grande Avatar, correspondendo a uma combinao das linhas de Krishna e de Buddha, ainda est por vir. Krishna e Rama foram da ordem militar, civil, religiosa e oculta; Buddha da tica, religiosa e mstica, e nisso foi seguido por Jesus. Maom foi um intermedirio menor para uma certa parte da raa, e foi um lder civil, militar e religioso. Nesses ciclos podemos incluir personagens mistos que tiveram influncia sobre as naes, como o rei Artur, Fara, Moiss, Carlos Magno reencarnado como Napoleo Bonaparte, Clvis da Frana renascido como imperador Frederico III da Alemanha e George Washington, o primeiro presidente dos Estados Unidos da Amrica do Norte, onde a raiz da nova raa est sendo formada.

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Na intercesso de grandes ciclos, ocorrem efeitos dinmicos que alteram a superfcie do planeta, devido mudana dos plos do globo ou a alguma outra convulso. Esta no uma teoria geralmente aceita, mas ns sustentamos que verdadeira. O ser humano um grande dnamo, produzindo, armazenando e irradiando energia, e quando grandes grupos de seres que compem uma raa humana produzem e distribuem energia, h um efeito dinmico resultante na matria do globo, que ser poderoso o suficiente para ser ntido e cataclsmico. O fato de que isto tem causado vastas e terrveis perturbaes nos estratos do planeta admitido por toda parte e est comprovado. As perturbaes ocorrem atravs de terremotos e formao de gelo, no tocante geologia; mas, com respeito s formas animais, a lei cclica afirma que certas formas animais agora extintas, e tambm algumas formas humanas, ainda no conhecidas mas suspeitadas, retornaro novamente em seu prprio ciclo; e certas lnguas humanas, agora consideradas mortas, estaro em uso outra vez na sua devida hora cclica. O ciclo Metnico o da Lua. um perodo de dezenove anos. Quando ele se completa, a lua nova e a cheia retornam aos mesmos dias do ms. O ciclo do sol um perodo de vinte e oito anos. Quando ele se completa, o domingo retorna ao seu lugar prvio e prossegue na ordem anterior, de acordo com o calendrio Juliano. O grande ano sideral indica o tempo que os pontos equinociais levam para fazer, em sua precesso, uma revoluo completa nos cus. composto de quase 25.868 anos. Afirma-se que o ltimo ano sideral terminou cerca de 9.868 anos atrs [5], poca na qual deve ter acontecido na terra uma violenta convulso, ou uma srie delas, assim como o deslocamento geogrfico de naes. O encerramento desse grande perodo coloca a terra em novos locais do cosmos, no com respeito sua prpria rbita, mas em razo do verdadeiro progresso do sol em uma rbita prpria, que no pode ser medida por nenhum observador atual [6], mas que suspeitada por alguns e est localizada em uma das constelaes. O homem especialmente influenciado pelos ciclos espirituais, psquicos, e morais; e a partir desses ciclos brotam os ciclos nacionais e individuais. Os ciclos nacionais e raciais so histricos. Os ciclos individuais so os de reencarnao, de sensao e de outros registros crmicos. A durao do ciclo individual de reencarnao para a massa geral dos seres humanos de mil e quinhentos anos [7] , e isso por sua vez nos fornece um grande ciclo histrico intimamente ligado ao progresso da civilizao. Pois medida que grande quantidade de indivduos retorna do devachan, pode-se concluir que as pocas romana, grega, e a antiga poca ariana, entre outras, sero vistas de novo e que elas podem ser em grande parte rastreadas. Mas o ser humano tambm afetado pelos ciclos astronmicos, porque ele uma
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parte do todo, e esses ciclos marcam os perodos em que a humanidade, em conjunto, ir sofrer uma mudana. Nos livros sagrados de todas as naes, estes ciclos so frequentemente mencionados. Eles esto na Bblia dos cristos, como, por exemplo, na histria de Jonas no ventre da baleia. A narrativa parece absurda quando lida como histria, mas no tanto, quando vista como um ciclo astronmico. Jonas est nas constelaes, e quando aquele ponto astronmico que representa o homem alcana o ponto no Zodaco que est diretamente oposto ao ventre de Cetus, a Baleia, no outro lado do crculo o que conhecido como processo de oposio ento diz-se que Jonas est no centro do peixe. Ele expelido quando se completa o perodo, quando aquele ponto-homem tiver passado adiante, no Zodaco, colocando-se fora da oposio com a Baleia. Similarmente, medida que o mesmo ponto se move atravs do Zodaco, ele trazido oposio com diferentes constelaes que passam a estar exatamente opostas a ele, um sculo aps o outro, medida que ele se move adiante. Durante esses progressos, h mudanas nos homens e na terra, representadas exatamente pelas constelaes, quando estas so vistas de acordo com as regras corretas da simbologia. No se afirma que a conjuno provoque o efeito, mas que, eras atrs, os Mestres de Sabedoria calcularam todos os problemas em relao ao ser humano e encontraram nos cus os meios para saber as datas exatas em que os eventos com certeza recorrero, e ento, ao imprimir nas mentes de antigas naes a simbologia do Zodaco, possibilitaram a preservao do registro e da profecia. Assim, da mesma maneira que um relojoeiro pode nos dizer a hora pela movimentao dos ponteiros ao longo de certos pontos fixos, os Sbios podem conhecer o momento dos eventos atravs do relgio zodiacal. No se acredita nisso hoje, claro. Mas isso ser bem compreendido nos sculos futuros, e como todas as naes da terra possuem em geral smbolos similares para o zodaco, e como tambm os registros de raas h muito extintas possuem o mesmo, no provvel que o esprito de vandalismo do sculo 19 seja capaz de apagar essa valiosa herana de nossa evoluo. No Egito, o zodaco de Dendera [8] conta uma lenda igual quela nos foi deixada pela antiga civilizao do continente americano. As lendas vm da mesma fonte. Elas so o trabalho dos Sbios que surgem no comeo de cada grande ciclo humano e do humanidade quando ela comea sua difcil trajetria pela estrada do desenvolvimento grandes smbolos e idias de carter astronmico que iro durar por todos os ciclos menores. A respeito dos cataclismos gerais que ocorrem no incio e no fim dos grandes ciclos, as principais leis que governam os efeitos so a do Carma e a da Recorporificao ou Reencarnao, que se cumprem de acordo com a regra cclica. No s o ser humano regido por essas leis. Cada tomo de matria tambm regido por elas, e a totalidade da matria fsica est constantemente sofrendo mudanas, ao mesmo
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tempo que o ser humano. A matria fsica deve, portanto, exibir alteraes correspondentes quelas pelas quais o homem pensante est passando. No plano fsico, os efeitos so trazidos pelos fluidos eltricos e outros, que agem com os gases nos slidos do globo. Na virada de um grande ciclo, eles alcanam o que poderia ser chamado de ponto de exploso e podem causar convulses violentas dos seguintes tipos: (a) Terremotos, (b) Inundaes, (c) Incndios, (d) Gelo. De acordo com essa filosofia, os terremotos podem ser produzidos por duas causas gerais. A primeira o abaixamento ou elevao da matria situada sob a crosta terrestre, devido a calor e vapor. A segunda dada pelas mudanas eltricas ou magnticas que afetam a gua e a terra ao mesmo tempo. Estas ltimas tm o poder de tornar a terra instantaneamente fluda, sem liquefaz-la, causando assim deslocamentos imensos e violentos, em ondas grandes ou pequenas. Esse efeito visto agora em reas de terremotos, nas quais causas eltricas similares esto em ao em escala menor. As inundaes de grande extenso so causadas por deslocamento de gua devido ao abaixamento ou elevao de terras, e por estas mesmas alteraes combinadas com a mudana eltrica, o que induz uma copiosa descarga de umidade. Esta ltima no o mero esvaziamento de uma nuvem, mas uma sbita transformao em gua de vastas massas de fluidos e slidos. Os incndios em escala planetria surgem de mudanas eltricas e magnticas na atmosfera, pelas quais a umidade retirada do ar e este transformado em uma massa ardente; e, em segundo lugar, pela sbita expanso do centro magntico solar em sete centros, assim queimando o globo. Os cataclismos pelo gelo no vm apenas da sbita alterao dos plos, mas tambm do abaixamento da temperatura devido s alteraes das correntes mornas no mar e das correntes quentes magnticas dentro da terra. As primeiras so conhecidas da cincia, e as ltimas, no. O estrato mais inferior da umidade subitamente congelado, e vastas reas de terra so cobertas da noite para o dia com vrios metros de gelo. Isso pode facilmente acontecer com as ilhas britnicas, se as correntes mais quentes do oceano forem desviadas do seu litoral. [9] Tanto os egpcios como os gregos tinham os seus ciclos, mas, em nossa opinio, eles os obtiveram dos sbios indianos. Os chineses sempre foram uma nao de astrnomos, e tm registradas observaes que retroagem at bem antes da era crist, mas como elas pertencem a uma raa antiga, condenada extino por estranha que essa afirmao possa parecer suas concluses no so corretas para as naes arianas.[10]

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Com a chegada da era crist, um pesado manto de escurido caiu sobre as mentes dos seres humanos no Ocidente, e a ndia ficou durante muitos sculos isolada de modo a preservar essas suas grandes idias durante a noite mental da Europa. Esse isolamento foi produzido deliberadamente como uma precauo necessria tomada pela Loja sobre a qual falei no captulo I, porque seus adeptos, sabendo perfeitamente das leis cclicas, desejaram preservar a filosofia para as futuras geraes. Como seria meramente pedante e especulativo discutir os desconhecidos Saros e Naros, e outros ciclos dos egpcios, exporei os ciclos bramnicos, j que eles coincidem quase exatamente com os perodos corretos. Um perodo de manifestao universal chamado Brahmanda, que uma vida completa de Brahma. A vida de Brahma formada por seus dias e anos, os quais, sendo csmicos, tm cada um uma durao imensa. O dia de Brahma tem as suas prprias 24 horas. O seu ano tem pouco mais do que 360 dias, e o nmero dos anos da sua vida 100. Agora consideremos esse globo uma vez que no estamos envolvidos com nenhum outro. O seu governo e sua evoluo acontecem sob um Manu, ou Homem, e disso vem o termo Manvantara, ou entre dois Manus. [11] O curso da evoluo est dividido em quatro Yugas para cada raa, segundo seu prprio tempo e sua maneira. Essas Yugas no afetam toda a humanidade ao mesmo tempo, pois algumas raas esto em uma das Yugas enquanto outras esto em um ciclo diferente. Os nativos norte-americanos, por exemplo, esto no fim da sua idade da pedra [12], enquanto os arianos esto em um estado bem diferente. Essas quatro Yugas so: Krita, ou Satya, a de ouro; Treta; Dvapara; e Kali ou a negra. A era atual para o ocidente e a ndia a Kali Yuga, especialmente com respeito ao desenvolvimento moral e espiritual. A primeira dessas lenta em comparao com o resto e a atual Kali muito rpida. O seu movimento acelerado precisamente por determinados perodos astronmicos conhecidos hoje a respeito da lua, mas no totalmente calculados. TABELA ANOS MORTAIS 360 (um pouco mais) dias mortais perfazem.............................................................1 Krita Yuga .........tem .......................................................... ................1.728.000 Treta Yuga.............. tem .................................................................. .......... 1.296.000
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Dvapara Yuga .... tem ................................................................................864.000 Kali Yuga ............tem .............................................................................432.000 Maha Yuga, ou as quatro eras precedentes, tem ......................................4.320.000 71 Maha Yugas formam o perodo de um Manu, ou .............. ...........306.720.000 14 Manus correspondem a ....................................................................4.294.080.000 Adicionando os alvoreceres ou crepsculos entre cada Manu ...............25.920.000 Estes reinados e alvoreceres perfazem 1000 Maha Yugas, um Kalpa ou Dia de Brahma ................................................4.320.000.000 A Noite de Brahma equivale em extenso a seu Dia, e Dia e Noite juntos perfazem .................................................8.640.000.000 360 desses Dias formam um Ano de Brahma .............................3.110.400.000.000 100 desses Anos perfazem a Vida de Brahma.............................311.040.000.000.000

Os primeiros 5000 anos do Kali Yuga terminam entre os anos de 1897 e 1898. Essa yuga comeou cerca de 3102 anos antes da era crist, quando ocorreu a morte de Krishna. Como 1897-98 no est muito longe, o homem de cincia de hoje ter a oportunidade de ver se o fechamento do ciclo de cinco mil anos ser precedido ou seguido por quaisquer convulses ou grandes mudanas polticas, cientficas ou fsicas, ou todas elas combinadas. [13] As mudanas cclicas esto se processando agora, medida que, ano aps ano, almas que viveram em civilizaes anteriores esto encarnando nesse tempo, quando a liberdade de pensamento e ao no est to restrita no Ocidente como foi no passado devido ao fanatismo e ao preconceito religioso e dogmtico. Estamos no momento presente em um ciclo de transio, e, como seria de prever, tudo est mudando, na filosofia, na religio e na sociedade. Em um perodo de transio, as regras e os clculos completos e inteiros no so divulgados para quem coloca o dinheiro acima de todas coisas e menospreza a viso espiritual do homem e da natureza.

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NOTAS: [1] The Ocean of Theosophy, William Q. Judge, Theosophy Company, Los Angeles, 1987, 172 pp. [2] A massa de matria envolvida no processo atingiu um certo e definido padro de vibrao, que se manter atravs de todas as variaes em qualquer parte dele, at que a hora da dissoluo acontea. A ideia contida nesta frase de W. Judge tem um bvio paralelo com a atual concepo da teoria astrofsica do Big-Bang. A teoria do Big-Bang afirma que durante uma frao quase incalculavelmente pequena de tempo, uma exploso silenciosa de energia, ocorrida em uma dimenso quase incalculavelmente pequena de espao, estabeleceu a frequncia vibratria e o equilbrio entre expanso e retrao que regem at hoje e regero no futuro a evoluo do universo. (Nota do editor brasileiro) [3] O leitor deve levar em conta que esta obra foi publicada na dcada de 1890. Desde ento, as cincias exatas tiveram tempo de aproximar-se bastante da cincia esotrica e da filosofia teosfica, confirmando com seus prprios mtodos muitas das afirmativas feitas por H. P. Blavatsky e seu colaborador William Q. Judge no sculo 19. Veja a seo Cincia e Teosofia no websitewww.filosofiaesoterica.com. (N. ed. bras.) [4] William Judge se refere aqui apenas s evidncias fsicas disponveis ao pblico. Os Iniciados preservam a memria histrica e cultural de todos os perodos da evoluo, em seus registros e em suas bibliotecas esotricas, conforme explica H.P. Blavatsky nas pginas iniciais de A Doutrina Secreta. A filosofia esotrica revela algumas das informaes que esto preservadas em tais arquivos. (N. ed.bras.). [5] 9868 anos atrs; contando, naturalmente, a partir do ano em que este livro foi publicado pela primeira vez, o que ocorreu em 1893. (N. ed.bras.) [6] Exceto os altos iniciados, que conhecem com ampla preciso tudo o que diz respeito evoluo humana. (N. ed. bras.) [7] 1500 anos. Na verdade, o intervalo mdio entre duas vidas varia flexivelmente em uma faixa muito mais ampla, de um mil a quatro mil anos, e mesmo esta faixa inclui muitas excees. Um Mahatma dos Himalaias escreveu: ... Como a mnada no tem corpo Crmico para orientar o seu renascimento, cai na no-existncia durante um certo perodo e depois reencarna certamente no antes de mil ou dois mil anos. (Cartas dos Mahatmas, Ed. Teosfica, Braslia, vol. II, p. 148, pergunta 26, e resposta nica s perguntas 25 e 26). Em outro texto, falando dos casos normais, em que h Devachan, o Mestre esclarece: Sem dvida, o Ego real inerente aos princpios superiores que reencarnam periodicamente a cada mil, dois mil, trs mil ou mais anos. (Cartas dos Mahatmas, volume II, Carta 85B, p. 40). Na Carta 62, o Mestre explica mais uma vez que os intervalos entre os renascimentos so incomensuravelmente grandes (volume I, pgina 256). O incio da resposta nmero nove da Carta 68 das Cartas dos Mahatmas deixa, tambm, muito claro: o intervalo entre duas vidas normalmente no s de anos e dcadas, mas sculos e milnios, freqentemente multiplicados por alguma coisa mais. E o Mestre acrescenta: os prazos de existncia encarnada de um homem correspondem a apenas uma pequena proporo dos seus
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perodos de existncia internatal. (volume I, p. 305). H. P. B. tambm aborda a questo. Ela menciona que o intervalo varia, e de cerca de 3.000 anos, s vezes mais, s vezes menos. (Transmigration of Life Atoms, texto publicado em Theosophical Articles, de H.P. Blavatsky, Theosophy Co., Los Angeles, 1981, volume II, p. 249. O mesmo texto est no volume V de Collected Writings, TPH.) (N. ed.bras.) [8] O Zodaco de Dendera mencionado diversas vezes na obra A Doutrina Secreta. Ali a senhora Blavatsky afirma, por exemplo, que, segundo registros deste zodaco em antigos templos egpcios, houve alteraes nos plos terrestres em pocas muito anteriores nossa. Tais alteraes seriam ciclicamente recorrentes. Veja, na edio original, The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, Theosophy Company, Los Angeles, volume II, p. 368. (N. ed. bras.) [9] Esta possibilidade tambm prevista com base em dados da cincia atual por Al Gore, ex-vice-presidente norte-americano e ganhador do Prmio Nobel da Paz. Veja os textos da seo temtica sobre crise ambiental e mudana de civilizao, em www.filosofiaesoterica.com . (N. ed. bras.) [10] As naes arianas so os povos que descendem da antiga civilizao hindu. No h aqui, naturalmente, qualquer meno a uma extino sbita do povo chins. A extino a que se refere William Judge com relao s etnias chinesas ocorrer em um prazo to longo que est alm de qualquer viso de futuro que se possa ter atualmente. Alm disso, de acordo com a regra geral, ela se dar pouco a pouco, ocorrendo culturalmente, por absoro e por evoluo, na medida em que os mesmos eus superiores que hoje renascem no povo chins forem reencarnando, pelo critrio de afinidade, em sub-raas mais recentes. Isso, no entanto, remoto e no tem grande interesse para o momento atual da evoluo humana. (N. ed. bras.) [11] O termo Manu significa um homem, isto , um tipo ou modelo geral de ser humano que persiste durante uma longa etapa de desenvolvimento da humanidade. (N. ed. bras.) [12] A afirmativa se refere ao sculo 19, e a tribos que no tinham contato com a civilizao mais avanada. De l para c as condies culturais dos povos indgenas se alteraram substancialmente. (N.ed.bras.) [13] Como foi lembrado acima, a primeira edio desta obra de 1893. Por outro lado, as alteraes geolgicas e a mudana de era se desenvolvem ao longo de vrios sculos, no caso dos ciclos menores, de poucos milhares de anos, segundo H. P. Blavatsky explica em A Doutrina Secreta. A transio muito mais demorada no caso dos grandes ciclos. (N. ed. bras.)

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Avaliando o Planeta Terra

Os Cidados de Boa Vontade Tm Um Dever Diante de Si
O Teosofista
00000000000000000000000000000000 O texto a seguir foi publicado no boletim mensal O Teosofista, do website www.filosofiaesoterica.com , em sua edio de Agosto de 2010. 000000000000000000000000000000000

notvel a incapacidade

da civilizao atual de pensar o conjunto da questo planetria. Estamos vendo em primeira mo o que ocorre quando o carma coletivo amadurece e o prazo de validade de uma forma de organizao est vencido. H bem mais que uma limitao cultural. H uma cegueira organizada, e ela boicota toda capacidade de enxergar. De fato, o pior cego aquele que no quer ver. Mas isso vai mudar. A civilizao de hoje, como grande parte das civilizaes anteriores, baseada na premissa de que a natureza inimiga do homem.

A ideia primordial, ainda que implcita, de que a natureza deve ser substituda pelo asfalto, pela energia atmica, pelo desmatamento, pela desertificao, pelas guerras, pela especulao imobiliria, pelo massacre dos animais, e - claro - por uma filosofia social darwinista, segundo a qual devem dominar os mais aptos. Os mais aptos so, deste ponto de vista, os mais egostas, os mais gananciosos, os mais astutos, aqueles que so espiritualmente destitudos de alma e de conscincia tica. E, no contexto atual, pode-se mesmo constatar que alguns dos indivduos poderosos cuja f est colocada na premissa darwinista tm, literalmente, a conscincia tica e filosfica de um gorila das selvas. S lhes falta o respeito instintivo pela vida natural e pela lei do carma que os gorilas autnticos possuem. Os macacos tecnolgicos no sabem o que equilbrio.
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Seria agradvel se a ignorncia espiritual socialmente organizada pudesse ser eliminada com um custo histrico baixo. No isso que estamos vendo, no entanto. As notcias sobre exemplos de desorganizao climtica se espalham e se tornam coisas cada dia mais corriqueiras. Sua importncia ignorada. Grandes catstrofes so tratadas como fato banal, enquanto a novela de televiso, as entrevistas dos famosos e as ltimas falsas novidades sobre qualquer assunto ftil esto no centro das atenes da mdia dominante. A cultura civilizatria atual ainda no adotou os parmetros filosficos que no futuro a permitiro compreender e processar inteligentemente o processo planetrio. H na psicologia coletiva de hoje um medo profundo de alteraes climticas, associadas subconscientemente a velhas imagens de fim de mundo fabricadas pela teologia da idade mdia. O terror supersticioso paralisa a capacidade de preparar-se com tica e com bom senso para uma mudana climtica. Por outro lado, a teosofia ensina que a decadncia da base geolgica da atual civilizao est diretamente ligada decadncia das bases mentais, intelectuais, morais e emocionais da etapa humana que est terminando. O planeta um nico processo multidimensional. Ele tem sete nveis de conscincia operando simultaneamente, e todos esses nveis esto vivendo - entre o sculo 19 e o sculo 22 - o final de um ciclo e o comeo de outro. O receio subconsciente de enfrentar os fatos , pois, um fator que no pode ser subestimado. Grandes mudanas provocam medo, inclusive quando so geolgicas, e o filsofo espanhol Emilio Mira y Lpez escreveu: Terremotos, incndios, inundaes, raios, avalanchas, so (...) eventos no s capazes de assustar-nos com sua presena, mas tambm de fazer-nos estremecer ante sua real ou suposta iminncia. No apenas por pressentir a probabilidade de um dano fsico mais ou menos grave que tais cataclismos nos aterrorizam, mas por outros motivos, entre os quais se destacam os de sua ancestralidade, seu imenso poder e sua inevitabilidade. Realmente, desde os tempos mais remotos, esses fenmenos tm causado a morte das mais variadas espcies animais. Por isso, em nosso genoplasma, esto latentes os dispositivos de alarme e fuga ante a simples evocao de sua imagem ou lembrana.[1] Isso explica grande parte da dificuldade de uma mudana de atitude diante da questo ambiental. No entanto, no impossvel abrir um pouco mais o caminho do meio entre dois extremos igualmente paralisantes.
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De um lado, temos o apego rotina consumista, que nega a necessidade de uma mudana na relao da humanidade com o ambiente natural. De outro lado, h o conhecido fatalismo que considera o fim do mundo inevitvel, e pensa que s o deus imaginrio criado pelos sacerdotes profissionais capaz de enfrentar o assunto. O caminho do meio, que o caminho do bom senso, ainda estreito e difcil. Mas ele j existe e claramente indicado pela filosofia e pela teosofia. Ao longo dos milnios, inmeras civilizaes cumpriram suas misses e foram substitudas, frequentemente atravs de crises ambientais. A civilizao atual no eterna e est em crise. Mas o final de uma civilizao e o comeo de outra no so algo sbito. Eles devem ser encaminhados passo a passo e gradativamente. Neste processo, nem a preguia nem o pnico so bons conselheiros. O momento atual do planeta Terra um momento de despertar. J so grandes as oportunidades para que os cidados planetrios ajam criativamente, e isso que eles esto fazendo. Vivendo neste cenrio dinmico, cuja alterao passa hoje por uma acelerao crescente, os cidados de boa vontade devem contribuir para o surgimento vitorioso da nova conscincia tica universal. Isso no se faz pela propaganda, mas pela vivncia interna da sabedoria universal, pela prtica da ajuda mtua, e pelo plantio de bom carma no plano da alma.
NOTA: [1] Os Quatro Gigantes da Alma, Emilio Mira y Lpez, Livraria Jos Olympio Editora, RJ, 1980, 224 pp., ver p. 33.

Crise Planetria Abre Espao Para o Futuro

A Proposta do Movimento Teosfico

A filosofia esotrica considera o planeta como um processo vivo, inteligente, autoregulado, que evolui a longo prazo. Como consequncia disso, ela v com naturalidade a troca de civilizaes e as crises peridicas da relao entre ser humano e natureza. Aquilo que a curto prazo parece apenas crise e catstrofe , na verdade, uma mudana geolgica natural, necessria e saudvel, que possibilita a renovao da

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base da vida do planeta e a reconstruo da experincia civilizatria sobre novos alicerces mais slidos e mais corretos. A teosofia afirma que nem o planeta nem a humanidade esto correndo qualquer perigo. A experincia humana em nosso planeta est, na verdade, mais saudvel do que nunca. Uma grande bno paira sobre ela. O que estamos vivendo a crise de uma velha maneira de organizar a sociedade - a maneira materialista e darwinista, baseada no princpio da cobia animalesca de uma minoria que pensa que dominante. A natureza humana mudou, e cabe agora fazer emergir uma nova cultura da fraternidade, uma nova filosofia da ajuda mtua, uma viso de mundo que surge da compreenso cabal da unidade da vida. Do ponto de vista teosfico, so bem-vindas as mudanas e rupturas que trazem a possibilidade da renovao, quando um velho ciclo chega gradualmente ao seu fim. Atravs do estudo da teosofia clssica, temos acesso sabedoria universal de todos os tempos, que suprimida uma e outra vez cada vez que uma civilizao se torna decadente e materialista, mas que renasce novamente quando a fora da mar histrica derruba outra vez a vaidade e a ignorncia dos poderosos. A revoluo do futuro ocorre principalmente na conscincia de cada indivduo que decide conhecer o seu o prprio eu superior e passa a ouvir a voz sem palavras da sua prpria alma, a voz da sua conscincia. Esta revoluo no faz barulho. Ela se irradia passo a passo atravs do exemplo solidrio.

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A Comunidade Planetria em 2070

Tendncias Sociais de Hoje Antecipam o Dia de Amanh
Carlos Cardoso Aveline

Como estar o mundo dentro de

50 ou 60 anos?

Ser possvel traar um retrato provisrio da vida cotidiana no futuro? Estar a humanidade vivendo um processo civilizatrio sadio e estvel na dcada de 2070? Estas perguntas no constituem apenas um desafio imaginao. Elas nos levam a erguer nosso olhar coletivo para o futuro a mdio e longo prazos, como cidados de um processo evolutivo cujo potencial no conhece limites, mas que deve ser preservado por ns na transio atual. A vida uma chama que passa de gerao em gerao. s pensando a longo prazo que podemos perceber nossas responsabilidades. Foi com o objetivo de expressar uma perspectiva mais ampla da vida que John Seed concluiu o texto do seu poema Invocao ao Esprito de Gaia [1] evocando o poder que sustenta os planetas em suas rbitas, para pedir-lhe, como em uma orao, que nos d a todos um sentido de tempo imenso, de modo que nossas breves vidas frgeis possam refletir os milhes de anos de evoluo cuja potencialidade est posta, agora, em nossas mos. Esqueamos os filmes de suposta fico-cientfica, que aparentemente falam de tempos futuros mas esto presos a velhos roteiros de faroeste e bangue-bangue. A humanidade precisa recuperar a capacidade de olhar adequada e criativamente para o futuro. Sabemos que o futuro de uma sociedade, como o de um indivduo, literalmente criado e materializado pelo pensamento e pelas aes que surgem do pensamento. neste contexto que foram feitos esforos nas dcadas de 1980 e 1990 pela criao de modelos regenerativos de sociedade, e estudaram-se os cenrios possveis para o sculo 21. O Instituto Worldwatch e o Instituto de Recursos Mundiais, dos Estados Unidos, vrios organismos da ONU e setores do movimento ecolgico e pacifista deram ateno ao tema durante vrios anos. Este foi o assunto, por exemplo, da Conferncia Internacional sobre a Cidade Ecolgica, realizada em abril de 1990 em Berkeley, Califrnia, e que reuniu alguns dos nomes mais ilustres do processo de

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transio civilizatria, naquele momento. L, o escritor Fritjof Capra, autor de O Ponto de Mutao, afirmou: O modo como vemos as coisas determina como reagimos,criamos e construmos. A realidade no est toda em nossas mentes,claro. Mas nossas mentes criam suas prprias realidades e alteram a realidade fsica, que, por sua vez, d forma nossas mentes... Portanto, nossos pensamentos so os fundamentos reais de nossas cidades, e as nossas cidades so a expresso mais ampla da maneira como pensamos. O pensamento, portanto, antecipa e determina a realidade. Mas como possvel ter em nossa conscincia o arqutipo do futuro enquanto atuamos no presente? O que pensar em relao segunda metade do sculo 21? O mais notvel da vida das dcadas de 2060 e 2070 ser que poderemos ver objetivamente, como meta das civilizaes, o auto-aperfeioamento da humanidade e a cooperao com as outras formas de vida sejam elas mais, ou menos, avanadas do que ns na escala da evoluo. Isto no ser nenhuma verdade oficial. Verdades oficiais, alis, podero ser coisas do passado. Mas saber que o auto-aperfeioamento a meta da existncia ser algo natural, quase to bvio como saber respirar ou caminhar. Este prprio fato far com que haja um grande nmero de instituies e grupos voltados para a qualidade e a preservao da vida no planeta. Os cidados planetrios sero mais influentes do que hoje, mantendo um processo natural de observao e preservao das condies de vida das espcies, inclusive a espcie humana. Um nmero aprecivel de cidados estar vivendo na prtica o princpio expressado pelo filsofo Demcrito, no mundo antigo: Toda a Terra acessvel para o homem sbio, porque a ptria da alma grande todo o universo. [2] Determinado nmero de cidados, embora dedicados normalmente a uma vida contemplativa, se voltaro para o mundo externo e se transformaro em ativistas extraordinariamente influentes, sempre que surgir algum desafio social mais srio, ou que o pensamento econmico e poltico dominante entrar em choque com o princpio do equilbrio social e ecolgico. No entanto, haver uma ampla base permanente de cidados planetrios cuidando da manuteno de uma cota razovel de paz entre todos os seres do planetas. Esta um princpio fundamentalmente espiritual e tico, mas ele se expressar externamente em uma infinidade de questes sociais, culturais, polticas e ecolgicas, cuja unidade e interconexo sero visveis.

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Esta ampla base de cidados planetrios ter at certo ponto harmonizado em si os caminhos da evoluo interior, exterior, individual e coletiva do ser humano. Tero compreendido um princpo bsico da filosofia esotrica: Em ltima instncia, interior e exterior so apenas figuras de linguagem, porque o Ser no tem localizao, exceto no que se refere s condies fsicas da nossa existncia corporal, que so percebidas atravs dos rgos dos nossos sentidos. (...) O ser interior do homem, em todos os seus diversos aspectos, no est separado da natureza que ns percebemos como externa. O ser no est dentro nem fora, nem em algum lugar qualquer, mas em todos os lugares. [3] Assim no cu como na terra, assim em grande escala como em pequena escala, e existe um eixo simtrico que estabelece um equilbrio e uma correspondncia entre as coisas do mundo externo e do mundo interno. Os cidados capazes de organizar suas vidas a partir deste princpio estaro influenciando as universidades, governos, partidos polticos, indstrias, religies organizadas, grupos de cidados e todos os setores da sociedade. Ajudada pela crise planetria de transio para um novo ciclo e uma nova era cuja proporo e cujo tamanho desconhecemos esta base ampla de cidados j ter criado a massa crtica para a resoluo dos principais problemas da civilizao humana na etapa atual, entre eles o nacionalismo exacerbado, o armamentismo, a fome, a traio dos dirigentes polticos contra seus povos, as injustias sociais e o desequilbrio ambiental. Todos estes problemas resultam de vises de mundo que impede o ser humano de ver que o autoaperfeioamento pela solidariedade o nico grande propsito da vida. Em cada setor de atividade humana o cenrio ser bem diferente daquele do incio do sculo 21, porque o conhecimento humano estar sendo usado de outra forma e para outros fins. possvel que no seja necessria uma crise geolgica e ecolgica to profunda e grave a ponto de provocar uma drstica reduo da populao humana. Mesmo no pior cenrio, a humanidade em si no estar em risco, muito menos o planeta; mas haver uma perda de grande parte dos conhecimentos culturais e recursos tcnicos atualmente disponveis. Uma tal crise destruiria as cidades em que hoje vive a maior parte da populao, e provocaria a ruptura da grande massa de saber hoje acumulada. Haveria ento como j ocorreu em muitos casos quando civilizaes anteriores chegaram a seu final uma radical perda de memria por parte da nossa humanidade. Lembremos do que aconteceu por exemplo com a civilizao Maia, que desapareceu sem deixar pistas. Ou mesmo do que ocorreu com as civilizaes andinas. A perda de memria cultural um fenmeno recorrente na histria humana. Civilizaes morrem e reencarnam; e, ao reencarnar, sua memria como uma pgina em branco.
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No caso de uma ruptura do cenrio geo-ecolgico e geo-ambiental, o ser humano teria de pagar um preo radical para poder libertar-se das premissas inconscientes da sua prpria ignorncia espiritual e da sua falta de tica. Ele seria ento obrigado a retomar sua evoluo sobre bases sociais e culturais muito diferentes. E novas. Assim como o passado distante, o futuro uma pgina em branco, ainda que sempre haja fortes tendncias crmicas, ou histricas, em relao ao que pode e ao que no pode ser escrito nessa pgina. Talvez a ruptura geolgica e cultural possa ser evitada. A vida sempre um mistrio e o despertar do corao coletivo pode ocorrer at o ltimo minuto. Se ocorrer o melhor, a mente coletiva da humanidade passar por um momento de libertao e de expanso de propores imprevisveis, em um tempo cronolgico prximo de zero. Ento, grande parte do atual cenrio social ser preservada. Essa possibilidade depende de ns, cidados comuns. Com algumas excees, os aparentes lderes sociais so cegos pretendendo conduzir cegos, e nada sabem de como se define o rumo evolutivo da humanidade. Se a transio para uma civilizao eticamente correta e ecologicamente sustentvel ocorrer sem grandes rupturas, no difcil imaginar como sero as coisas. Em relao ao transporte, por exemplo, haver muito menos necessidade de percorrer longas distncias. A prpria idia de estar fisicamente presente em algum lugar ter sido amplamente relativizada, at 2070, pelas tcnicas de comunicao em uso, algo que j se pode observar na primeira parte do sculo 21. Alm disso, as pessoas moraro perto de seus trabalhos. E tero o hbito de caminhar exerccio fsico que combina bem com a reflexo e a meditao. Alm da caminhada, haver a bicicleta, o mais econmico de todos os veculos j inventados pelo homem. Poder haver bicicletas pblicas, disposio dos interessados, gratuitamente, nas praas e outros locais. A idia, experimentada na Itlia nos anos 80, poder ser recuperada. Com relao medicina, o prioritrio ser manter a sade e evitar todas as causas das doenas vistas como um fenmeno psicossomtico amplo. Quando a doena ocorrer, ser a vez da medicina naturista. Os avanos da alta tecnologia sero enormes e estaro incorporados prtica cotidiana da assistncia sade. O pensamento correto e a sabedoria emocional sero vistos como grandes fontes de sade e bem-estar pessoal. Ser amplamente sabido o fato de que objetivos altrustas geram pensamentos corretos, que garantem sade e longa vida. O bem-estar de cada
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um ser, gradualmente, visto como inseparvel do bem-estar dos outros e viceversa. Quanto ao trabalho, j no ser desagradvel como hoje. O trabalho assalariado prosseguir, porm a jornada diria ser menor que a atual, sobrando vrias horas por dia para trabalhos voluntrios e aes coletivas ou individuais que combinem lazer com auto-aperfeioamento consciente. A fronteira entre trabalho e lazer desaparecer. Em grande parte, os meios de produo estaro sob o controle direto dos seus trabalhadores. O panorama econmico seguir o princpio do mercado, mas o mercado levar em conta as necessidades reais do cidado, e no sero criadas falsas necessidades atravs de mera propaganda. Por exigncia dos novos tempos, o mercado atuar dentro dos limites da tica, ecolgica e social. As exigncias da tica ecolgica sero colocadas acima dos interesses de curto prazo. Isso permitir um claro sentimento de dever em relao preservao dos reinos animal, vegetal e mineral, como uma responsabilidade que cada gerao tem em relao s futuras geraes. Um elemento importante da economia do sculo 21 ser o controle local dos recursos naturais de cada regio. Predominaro pequenas unidades produtivas, de carter comunitrio, onde as melhores tecnologias sero usadas. Ter sido compreendido que as grandes unidades produtivas esto ligadas concentrao injusta do poder econmico e poltico, alm de causarem um impacto desnecessrio e enorme sobre o ambiente natural. As cidades abriro espaos para a natureza, enquanto o campo trar para si a vida cultural e poltica das cidades. A contradio de hoje entre campo e cidade deixar de existir. As instituies militares pertencero, basicamente, ao passado histrico. Provavelmente, as declaraes de neutralidade perptua e o desarmamento tero proliferado. As foras militarizadas sero do tamanho suficiente para manter a ordem e evitar uma volta desastrada ao passado da violncia, que ainda ser visto como algo recente. Mas sua atuao ser cada vez menos importante. A ONU, ou sucedneo, ter fora real em termos militares. O servio militar ter sido abolido, dando lugar ao servio civil um perodo em que o jovem serve a comunidade. O servio civil j foi contemplado at mesmo pela Constituio Brasileira de 1988, embora ainda seja um direito eventual do jovem e no uma norma estabelecida. Nas universidades, reinar o princpio do livre pensamento. A formao pessoal ser orientada pela busca do conhecimento e no por alguma verdade estabelecida e oficial. A busca do conhecimento ser ditada pela curiosidade e pelo impulso que
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surge do interior do estudante. Ser reconhecida, em todos os casos, a inter-relao imediata entre os diferentes campos de conhecimento. Em todos os nveis escolares, gradualmente, os alunos sero colocados na funo de gerentes executivos de seu prprio aprendizado, enquanto os professores assumiro o papel de assessores e facilitadores da busca de conhecimentos, ensinando, sobretudo, a pensar e criar. O sistema de governo poltico-administrativo ter como caracterstica o acesso direto do cidado aos mecanismos do poder e de tomada de deciso. Plebiscitos e consultas sero frequentes, e contaro com as facilidades da era eletrnica. As comunicaes sero tantas que alteraro a nossa percepo de tempo e espao. O telefone, o telefax, o televdeo ou video-fone e as redes de computadores estaro ao alcance de todos, fazendo do contato com qualquer cidado do mundo algo quase instantneo e acessivel para todo cidado. Parte desse futuro j perceptvel e realizvel atualmente. Outra parte desse futuro s estar plenamente realizada, talvez, dentro de muitas dcadas. No entanto, para l que caminham, de um modo geral, as vises e os esforos de milhares de seres humanos preocupados com a qualidade de vida deste pequeno planeta aqutico e azul, neste tempo de transio entre o sculo 20 e o sculo 22.

NOTAS: [1] Veja o final do captulo 1, no livro Apontando Para o Futuro, Carlos Cardoso Aveline, publicado por FEEU e Ed. PrajnaParamita, Porto Alegre, 1996, 106 pp. [2] Los Filsofos Presocrticos Leucipo y Demcrito, Introduo, Traduo e Notas de Maria Isabel Santa Cruz de Prunes y Nestor Luis Cordero, Ed. Planeta DeAgostini/Gredos, Madrid, Espanha, 308 pp., 1998, ver p. 247. [3] Texto de autor desconhecido, na revista Theosophy, de Los Angeles, edio de Setembro de 1974, pp. 341-342. A revista editada por associados da Loja Unida de Teosofistas. 00000000000000000000000000000000000000000000 Veja o livro A Vida Secreta da Natureza, de Carlos Cardoso Aveline, Terceira Edio, Ed. Bodigaya, 2007, 158 pp. Visite www.bodigaya.com.br 0000000000000000000000000000000000000000000

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Um Compromisso Com o Futuro

A Proposta de Desenvolvimento Sustentvel Implica Uma Mudana Profunda de Viso do Mundo
Carlos Cardoso Aveline
uando se ouve a expresso desenvolvimento sustentvel, no parece haver nada de revolucionrio ou radical em torno da proposta. Quem poderia ser contra um desenvolvimento que atenda s necessidades das geraes atuais, sem ameaar o atendimento das necessidades das geraes futuras? Ningum, claro. No entanto, esta idia central desafia toda a lgica de mercado da sociedade antiga voltada para o lucro pessoal e imediato dos mais astutos e s vem crescendo no mundo de hoje graas a uma profunda mudana de mentalidade que transforma o cenrio mun dial a partir da atuao independente e criativa, desenvolvida em pequena escala. A estrutura do novo tecido social ser de fato durvel sustentvel porque estar pautada pelo respeito a todas as formas de vida. Sabemos, hoje, que a natureza obedece lei do carma e nos trata do mesmo modo como a tratamos. No podemos destruir a vida ao nosso redor e pensar que isso no ter conseqncias. Esta mesma compreenso fundamental, quando chega at o pensamento econmico, assume a forma de um compromisso com formas de desenvolvimento da vida material que sejam ecologicamente sustentveis, isto , durveis. A sociedade do sculo vinte s enxergava a curto prazo. O conceito de desenvolvimento sustentvel, que aos poucos ganha espao margem das grandes estruturas de poder ostensivo, reverte profundamente a maneira como o homem moderno se coloca diante da passagem do tempo. E resgata uma velha proposta de Jacques Cousteau, para quem deveramos nos comportar como se estivssemos na presena das geraes do futuro, isto , como se os habitantes do sculo 25, por exemplo, j estivessem conosco. Para o sbio chins Li Po, do sculo oito d.C., o universo um albergue para mirades de coisas, e o prprio tempo um hspede dos sculos em viagem. Somos hspedes, e no proprietrios do planeta. Este hotel-escola existe em parte para nosso aprendizado, mas devemos obedecer s regras da casa.
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Foi em 1984 que a Assemblia Geral da ONU constituiu a Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, presidida pela ento primeira-ministra da Noruega, Gro Harlem Brundtland. A tarefa da Comisso Brundtland era propor estratgias ambientais de longo prazo para obter-se um desenvolvimento sustentvel por volta do ano 2000. Depois de realizar audincias pblicas em diversos continentes e ouvir os principais setores da sociedade e da economia, a Comisso lanou em 1987 o seu relatrio final, chamado Nosso Futuro Comum.(1) O documento foi bem feito e formulou propostas realistas. Ficou provado, por exemplo, quecrescimento econmico no sinnimo de crescimento da poluio. Se a economia passar a produzir bens que no poluem como carros movidos a energia solar e produtos para a informtica , a poluio deixar de crescer, enquanto a produo econmica avana. Ao mesmo tempo, decisiva a reviso cuidadosa dos processos produtivos para que eles produzam mais com menor impacto ambiental. preciso reexaminar o que, para que, e como se produz; alm de em que quantidades, e por que motivo produzimos este ou aquele item. Por que e para que produzir armas nucleares? Este produto, por exemplo, no passa no exame. Armas nucleares so um pesadelo intil. Ningum questionaria, claro, a produo de alimentos. Mas, neste caso, a pergunta-chave comoproduzir. E a resposta deve ser: Vamos re-examinar os processos agrcolas e industriais de alimentos, para que eles tenham baixo impacto ambiental, respeitando a natureza e a sade humana, porque tambm o corpo humano um ecossistema cujo equilbrio vital no tem preo. A agricultura deve ser feita por processos naturais, sem venenos. Reforma agrria no s distribuir terras, mas tambm educar o produtor e estimul-lo a produzir alimentos saudveis, protegendo o equilbrio ambiental para que a terra continue produtiva a longo prazo. No plano industrial, os alimentos devem estar livres tanto quanto possvel de corantes, flavorizantes, conservantes, aromatizantes e outros aditivos qumicos. Assim, cada atividade econmica deve passar por um exame ambiental e sempre que necessrio ser redire cionada. Mas Nosso Futuro Comum um documento de consenso teve de ignorar alguns pontos de importncia decisiva. Quando se fala em atender s necessidades das geraes atuais, preciso esclarecer que nem todas as necessidades so autnticas. Falsas necessidades, criadas artificialmente pelos mecanismos de propaganda,
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podem ser fabricadas muito mais facilmente do que os bens destinados a atendlas. Na verdade, o ser humano deve ter atendidas certas necessidades bsicas, como trabalho digno, moradia, sade, lazer, educao, cultura, liberdade de pensamento e de expresso. Ao mesmo tempo, a simplicidade voluntria deve substituir a ganncia e a voracidade estimuladas pelos grandes grupos econmicos atravs dos meios de comunicao social. S superando o consumismo compulsivo poderemos construir uma civilizao ecologicamente sustentvel. Viver mais intensamente no deve ser confundido com possuir trs carros em vez de um, ou cinco televisores, nem significa ter mais dinheiro do que o necessrio, reunindo fortunas para criar uma auto-iluso de poder. Apesar de no haver atingido a perfeio absoluta, o relatrio da Comisso Brundtland passou para a histria como um dos melhores diagnsticos e programas de ao para a defesa da vida no planeta. Ele to avanado que, como resposta ao seu lanamento em 1987, os governos, em vez de o colocarem em prtica, decidiram fazer uma mega-conferncia ambiental. Foi ento que a Conferncia da ONU sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento a Eco- 92 comeou a ser organizada. Falsos dilemas diplomticos acabaram bloqueando os resultados da Eco-92, que caiu em relativo esquecimento aps sua realizao no Rio de Janeiro. Isto no interrompeu a mudana de mentalidade, que prosseguiu cada vez mais rapidamente em nvel global. Mas a verdade que as aes globais em grande escala s ocorrem muito lentamente. A rapidez e criatividade fluem em pequena escala. Em 2007, por exemplo, era possvel observar que o ex-vice-presidente norte-americano Al Gore s alcanou uma grande eficcia em sua luta pelo planeta e pela civilizao (compromisso que assumiu nos anos 1980) depois de abandonar os cargos pblicos. As mquinas burocrticas governamentais trituram boas intenes com grande voracidade. O fato tambm pode ser observado no Brasil [e em Portugal], sempre que pessoas com nobres ideais chegam ao poder. Em compensao, a coerncia possvel na ao em pequena escala, e, quando esta bem feita, alastra-se a seu devido tempo. Para isso, porm, necessrio resistir s tentaes da importncia pessoal e s luzes douradas dos palcios. Para chegar a um desenvolvimento sustentvel preciso, pois, resolver um desafio tico mltiplo. Uma sociedade ecologicamente sustentvel deve ser tambm socialmente justa,

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politicamente democrtica, e eticamente responsvel. Estas diferentes questes so inseparveis. A revoluo invisvel que est ocorrendo nos liberta da ignorncia em todos os setores ao mesmo tempo, e fortalece em nossas mentes e coraes um compromisso sincero com os outros o altrusmo. A nova revoluo ocorre no plano mental e interior. No pode ser acelerada nem evitada com os instrumentos sutilmente autoritrios de propaganda e manipulao semi-hipntica das massas. O despertar da nova conscincia avana inevitavelmente, e cada aspecto da nossa economia est sendo repensado atualmente em funo da sua varivel ecolgica. A revoluo da informtica parte da revoluo ecolgica, porque tende a criar bens e servios em um plano virtual e com menos impacto sobre o meio ambiente. Talvez dentro de um tempo cronologicamente curto tenhamos a massa crticanecessria para que a transformao seja conscientemente acelerada. Ento daremos o devido valor a documentos como Nosso Futuro Comum, e os adaptaremos a cada cidade, estado ou provncia, ao mesmo tempo que os colocaremos em prtica internacionalmente. Usaremos a televiso, o computador e a internet cada vez mais como instrumentos de educao e de ao para o bem. Os jornais dirios deixaro de explorar as desgraas humanas ou focar em futilidades e expressaro em suas pginas o mesmo compromisso tico com o futuro. Ento faremos justia, talvez, a um outro documento, ainda mais esquecido que Nosso Futuro Comum. Trata-se de Cuidando do Planeta Terra uma estratgia para o futuro da vida, lanado em 1991 conjuntamente pela Unio Internacional para a Conservao da Natureza (UICN), Programa da ONU para o Meio Ambiente (PNUMA) e Fundo Mundial para a Natureza (WWF).(2) Escrito de forma mais clara e didtica que Nosso Futuro Comum, o documento Cuidando do Planeta Terra comea dizendo: Todo ser humano parte da comunidade de seres vivos. Esta comunidade interliga todas as sociedades humanas geraes presentes e futuras como tambm a humanidade com o restante da natureza. O documento defende a tese central da ecologia profunda, que se recusa a ver a natureza e os animais como meros instrumentos do bem-estar humano: Cada forma de vida deve ser respeitada, independentemente de seu valor para o homem. O desenvolvimento humano no deve ameaar a integridade da natureza nem a sobrevivncia de outras espcies. As pessoas devem tratar dignamente todas

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as criaturas e proteg-las da crueldade, evitando o sofrimento e a morte desnecessria. Propondo uma tica mundial para viver de forma sustentvel, o documento aborda a necessidade de moderao e simplicidade em nossa relao com o meio ambiente: Todos devem ser responsveis pelo seu prprio impacto sobre a natureza. Os recursos devem ser usados apenas nos nveis necessrios e com eficincia, atentando para que o uso dos recursos renovveis seja sustentvel. O texto adota a tese de Jacques Cousteau e fala sobre a nossa obrigao para com a humanidade do futuro: Todos devem ter como objetivo compartilhar os benefcios e custos do uso de recursos entre comunidades e grupos interessados, entre as regies pobres e ricas, entre as geraes presentes e futuras. Cada gerao deve deixar para sua sucednea um mundo pelo menos to diverso e produtivo quanto aquele que herdou. A proteo dos direitos humanos e do restante da natureza responsabilidade de mbito mundial que transcende as fronteiras culturais, ideolgicas e geogrficas. A responsabilidade tanto coletiva como individual. Cuidando do Planeta Terra descreve os problemas e levanta solues prticas nos campos energtico, industrial, comercial, agrcola, florestal, na questo da gua doce e dos oceanos, e mostra de que modo a comunidade humana pode organizar-se em funo da idia central do desenvolvimento sustentvel. Era um texto demasiado bom para que fosse compreendido e levado a srio na dcada em que foi lanado. Seria exigir demais dos nossos dirigentes que pensassem no futuro de maneira sadia, a menos que sejam obrigados a isso pelos fatos do dia-adia. Por isso o despertar tem avanado atravs de pequenos eventos e iniciativas, que se alastram silenciosamente e sem chamar ateno de quem no tem olhos para ver. H um tempo para tudo e haver um tempo para que a proposta de desenvolvimento sustentvel seja aplicada em todo o mundo, respeitando as peculiaridades locais. Cada pessoa que assume interiormente um compromisso com o futuro da Terra faz com que o nascimento da nova civilizao fique um pouco mais prximo. Chegado o momento, veremos que a humanidade j no precisa evoluir tanto atravs da dor, mas pode avanar mais rapidamente pela prtica da fraternidade e da cooperao.

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www.filosofiaesoterica.com

O website www.filosofiaesoterica.com feito para os novos cidados planetrios - e para quem busca a felicidade interior, incondicional. Os temas abordados nele giram em torno de trs processos centrais e inseparveis entre si: 1) O autoconhecimento, definido como conhecimento da alma imortal ou da natureza essencial de cada indivduo; 2) O conhecimento das leis eternas da vida universal; e 3) A ao prtica solidria que permite alcanar a sabedoria e a felicidade. O leitor encontra em www.filosofiaesoterica.com textos no s sobre ecologia profunda e cidadania universalista, mas tambm a respeito da pedagogia do aprendizado espiritual, da lei do carma e do processo da reencarnao. Isso no tudo. Assuntos igualmente prioritrios so a histria e o futuro do movimento teosfico, a arte de viver corretamente a cada dia, o futuro da nossa civilizao - e a relao entre cincia moderna e filosofia esotrica. O editor geral do site www.filosofiaesoterica.com Carlos Cardoso Aveline. O site mantm um e-grupo de estudos dirios de teosofia clssica, o SerAtento, de YahooGrupos. Para saber como possvel ingressar no SerAtento, escreva para lutbr@terra.com.br. Se voc deseja saber mais sobre teosofia clssica e a atual transio mundial, visite tambm os nossos blogs associados www.teosofiaoriginal.com e www.vislumbresdaoutramargem.com . Em lngua inglesa, no deixe de visitar www.esoteric-philosophy.com . 0000000000000000000000000000000000000000

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