trabalho de filosofia Sustentabilidade uma palavra associada ao desenvolvimento sustentvel como um engodo que quer esvaziar o discurso ecolgico.

. A economia visa a produo, potenciar o consumo e gestar riqueza. Na realidade, ela devasta a natureza e cria grandes desigualdades sociais. Antes, a poltica controlava a economia, mas agora a economia que controla a poltica. como um lobo no meio de cordeiros que devora e explora sem limite o planeta Terra. Foi com estas palavras contundentes que Leonardo Boff deu incio ao seu discurso. Ele entende que o sistema vive de duas iluses, pois imagina que os recursos so infinitos e que podemos desenvolver infinitamente. Para universalizar este modelo ns necessitamos de trs planetas Terra, advertiu. Citando o historiador Eric Hobsbawn e o escritor ambientalista James Lovelock Leonardo Boff resumiu o destino da humanidade em duas palavras: ou mudamos, ou morremos. Ele explicou, a uma atenta platia, que dentro desse modelo de desenvolvimento no h salvao para a Terra nem para os homens. Deixou claro, porm, que ter sentido crtico a essa expresso no quer dizer que no se possa fazer desenvolvimento sustentvel em algum lugar. Mas de forma global ele inadequado porque a terra j perdeu 20% da sua capacidade de recuperao e ns humanos a ocupamos devastando 80% do planeta, por isso precisamos de um novo paradigma civilizatrio, pontuou. Falar em sustentabilidade, significa dizer que todos os seres vivos esto intro-retro-relacionados; no existe um crescimento linear; existe um crescimento de redes, de relaes. Ns precisamos usar os recursos de tal maneira, que satisfaam nossas necessidades, as necessidades de nossos filhos e as de nossos netos que viro, citou uma idia exposta no documento Nosso Futuro Comum, publicado em 1982 e mais conhecido como "Relatrio Brundtland", elaborado pela Comisso Mundial sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, criada pelas Naes Unidas e presidida por Gro Brundtland, primeira-ministra da Noruega. Este documento, que discutiu o futuro da humanidade sob uma perspectiva ambientalista, foi discutido e aprovado durante a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (CNUMAD), Rio de Janeiro, em junho de 1992), tambm conhecida como ECO-92 ou Cpula da Terra.

Carta da Terra Infelizmente, so as aes antrpicas, aquelas geradas pelo homem, as principais responsveis pelas mudanas no ambiente e pela extino, de forma irreversvel, da diversidade da vida no planeta. Segundo Boff, mais de um tero da humanidade no tem sustentabilidade alguma: pobre ou miservel. O ETHOS, definido por ele como sendo a morada humana, agrega valor palavra tica. Hoje, a morada humana no a nossa casa, no a nossa rua, no o nosso bairro, no a nossa cidade; o planeta Terra; a tica hoje tem que contemplar os seres humanos; o homem j construiu mquinas capazes de destruir a nossa espcie; ns somos espcies dementes e no sapientes, admitiu. Foi na Carta da Terra, documento que comeou a ser elaborado durante a Eco-92, no Rio de Janeiro, divulgado no ano 2000 e aprovado pela ONU em 2002, que o frei Leonardo Boff buscou inspirao para dizer que a tica nasce, a partir de uma nova tica. Ela nasce de uma viso ampla e holstica, de sabermos que no estamos sozinhos, que no usamos sozinhos a biosfera, que a humanidade parte de um vasto universo; a Terra viva, Gaia, um imenso organismo

vivo, definiu. Ele explicou ainda que o ser humano apenas um captulo da vida. Desde as bactrias at o homem existe o mesmo cdigo gentico. Uma nova tica salvadora Boff citou quatro princpios e quatro virtudes da tica, fundados em uma nova tica salvadora, que, na sua viso, podem salvar a humanidade da destruio. Estes princpios so: dar centralidade afetividade, sensibilidade e ao afeto; o cuidado; a cooperao, lei suprema do universo; e a responsabilidade, no sentido de que cada um tem que dar conta das conseqncias de seus atos. Para as virtudes ele citou a hospitalidade, muito necessria em um mundo que, segundo ele, abriga 300 milhes de refugiados; a convivncia ou coexistncia, para que possamos formar uma comunidade de vida; o respeito a todo ser, posto que cada ser tem um valor intrnseco e a comensalidade, que para ele significa poder sentar mesa, em famlia, saborear da generosidade da Terra, enquanto seres humanos e ter garantido o direito soberania alimentar. Concluindo, ele disse que estes princpios e virtudes fundamentam nossa espiritualidade, nossa experincia de ser, nossa descoberta do criador do cu e da terra, nossa paz. E a melhor definio de paz que eu conheo dizer que ela como a plenitude que resulta da boa relao de voc consigo mesmo, com o outro, com a Terra. O resultado disso tudo a paz perene, hoje, o grande anseio da humanidade. O pblico, emocionado, aplaudiu de p durante cinco minutos. A imprensa partiu para cima do palestrante, a fim de arrancar declaraes mais especficas. Foi a glria. E como disse um jornalista local: valeu o dia! E outro: Valeu o evento inteiro. Educao e sustentabilidade A vice-presidente da Comisso Nacional do Meio Ambiente e ex-presidente da Confederao de Educadores da Argentina, deputada Marta Maffei, abriu a palestra dizendo que a complexidade ambiental tem a dimenso de uma crise civilizatria que se assenta em uma relao injusta, com grande acmulo e desperdcio por um lado e extrema carncia por outro. Para Marta, os grupos econmicos que governam de fato esto inseridos nos partidos polticos, nos governos e na burocracia do Estado. So estes grupos, acrescenta, que orientam acordos multilaterais, como os da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) e da rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA), idealizada pelos Estados Unidos e que prev a iseno de tarifas alfandegrias para quase todos os artigos produzidos por grupos que exploram os recursos naturais e exportam a diversidade biolgica por meio da pirataria. E estas empresas transnacionais se instalam nos pases em desenvolvimento com suas indstrias contaminantes, que, alis, so proibidas nos pases do Norte, agregou. Ela acredita que isso se deve a governos dbeis, que aprovam uma legislao frouxa e cujos controles so muito dbeis. A deputada argentina acrescentou, ainda, que as pesquisas, a tecnologia e o conhecimento so dirigidos para a produo de insumos para as empresas, as quais esto totalmente afastadas de qualquer neutralidade cientfica. A neutralidade no exise e o povo no se d conta disso, reitera. Marta credita tambm aos grandes meios de comunicao uma parcela de culpa porque, segundo ela, estes meios manipulam, formam opinio e contirbuem para tornar natural o horror. Em tal situao, qual o papel da educao?, pergunta. Na Argentina, a capacitao dos docentes sobre temas ambientais dada pelas prprias empresas. Os polticos no conhecem nada de ambiente e dependem dos tcnicos, que, por sua vez, so contratados pelas empresas, das quais se tornam dependentes e isso cria um crculo vicioso de dominao, enfatiza.

Os lutadores sociais so acusados de se oporem ao progresso, de lutarem contra o progresso do pas, mas as pessoas necessitam sobreviver e aceitam qualquer trabalho, assim vamos nos acostumando aos nossos inimigos. As empresas, continua, posam de boazinhas porque do um ventilador para um asilo, distribuem camisetas para crianas ou doam um aparelho de ecografia para um hospital. Com isto, os trabalhadores no conseguem aceitar que as empresas sejam nossas inimigas, que vm sacar e devastar os nossos recursos naturais. Fazendo um comparativo, ela disse que existem algumas diferenas entre a cincia ambiental e a velha cincia. Esta soberba, acha que o conhecimento cientfico absoluto, no neutra, posto que conduzida pelos polticos e tem uma abordagem do conhecimento fragmentada porque no existe conhecimento holstico, global, nem ambiental. A cincia ambiental reconhece que no existe verdade absoluta, que ns cometemos erros, sai da fragmentao e essencialmente holstica. Controlar o prprio controle No entanto no existe disciplina cientfica que no se baseie na necessidade de controlar seu prprio controle. necessrio tornar-se no os mestres do mundo ou os mestres e possuidores da Natureza, mas sim os sbios do nosso auto-controle. (Michel Serres, 1995) Para Louise Vandelac, o grande perigo para a biodiversidade a comercializao dos Organismos Vivos Geneticamente Modificados (OGMs), que, segundo explicou, so plantas pesticidas, que no morrem com a presena massiva de pesticida. Ela acrescentou, ainda, que a semente Terminator, ou exterminadora, conforme o prprio nome sugere, que no permite que o agricultor utilize as sementes na safra seguinte, porque so estreis, est sendo anunciada como o organismo que ir controlar a populao de animais e vegetais. Ser que isso no ir permitir acelerar a difuso da segunda gerao de OGMs: vegetais, animais, rvores e insetos? , indaga e alerta que esta nova gerao de OGMs j existe em laboratrio. A professora canadense explicou tambm que 98% das sementes transgnicas produzidas no mundo atualmente so plantas pesticidas e que existemapenas quatro tipos de plantas transgnicas, soja, milho, algodo e canola, cultivadas em apenas cinco pases: Estados Unidos, Argentina, Brasil, Canad e China. Segundo ela, 60% desta produo de soja. O grande perigo, acrescentou, a concentrao da indstria, pois 74% das patentes destas sementes esto concentradas em seis grandes empresas: a Syngenta, empresa sua, a Bayer e a Basf, da Alemanha, a Monsanto e a Dow, dos Estados Unidos. A cultura transgnica j trs vezes maior que a cultura orgnica no mundo e no Brasil, ela cresceu de 5 milhes de hectares cultivados em 2004 para 9,4 milhes de hectares em 2005. Louise destacou as crises que atingem o planeta nos ltimos anos: a gripe aviria, que comeou na sia e vem se espalhando pelo resto do mundo como um rastilho de plvora; a crise da vaca louca, ou BSE (sigla de Encefalopatia Bovina Espongiforme, em ingls) que destruiu a pecuria bovina no Reino Unido e custou milhes de libras em indenizaes e que j matou 70 pessoas em decorrncia da variante humana da doena, conhecida como doena de Creutzfeldt; a crise do petrleo e a crise da terra. Ela chamou a ateno para o fato de que para se produzir um quilo de protena animal so necessrios seis quilos de protena vegetal e que 40% das colheitas no mundo so para os animais. Impactos Recorrendo a uma vasta bibliografia, Louise mostrou que vrios estudos recentes sobre o

Roundup e o glifosato, poderosos herbicidas, txicos e biocidas, feitos para eliminar algumas espcies de seres vivos, cuja ao considerada danosa aos interesses do homem, e que vem sendo utilizado com ampla aceitao e intercmbio entre governos de vrios pases, causa impactos danosos ao meio ambiente (guas e solos), sobre a fauna e sobre a sade e so responsveis pelo declnio de 70% da biodiversidade de anfbios e 86% da massa total de girinos. Alm de inibirem a ecloso de ourios do mar; estes herbicidas desregulam o ciclo celular, afetando um ponto de controle das quebras do DNA, alterando os processos de respirao das mitocndrias do fgado dos ratos. Para os humanos, abaixo do nvel de toxicidade, os efeitos da Roundup so medidos pela sntese dos hormnios sexuais, que permite classificar esse herbicida por potenciais perturbaes endcrinas. Todos esses aspectos, reforam a necessidade de estudos independentes, principalmente para os mamferos, concluiu.