REPONSE AUX ARGUMENTS DES CHRETIENS

L’ETERNEL

Qui a fait et exécuté ces choses ? C’est celui qui a appelé les générations dès le commencement, Moi, l’Éternel,

le premier Et le même jusqu’aux derniers âges. Isaïe 41:4 Ainsi parle l’Éternel, roi d’Israël et son rédempteur,

L’Éternel des armées : Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n’y a point de Dieu. Isaïe 44:6

Écoute-moi, Jacob ! Et toi, Israël, que j’ai appelé ! C’est moi, moi qui suis le premier, C’est aussi moi qui suis le

dernier. Isaïe 48:12

JÉSUS

Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point !

Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort ; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens

les clefs de la mort et du séjour des morts. Révélation 1:17-18

Écris à l’ange de l’Église de Smyrne : Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est

revenu à la vie. Révélation 2:8 Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun

selon ce qu’est son oeuvre. Je suis l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.

Révélation 22:12-13

Réponse 1

Dans ces versets, la comparaison est basée sur la similitude des termes : Le Premier et le dernier, l’Alpha

et l’Oméga, le Commencement et la fin.

De prime abord, signalons que l’auteur met en parallèle un être immortel : L’Eternel Dieu et un être mortel :

Jésus.

Le mot « j’étais mort » suffit à faire vaciller la comparaison, étant donné que Dieu ne meurt pas. Si Jésus était

Dieu, ce passage de Habaquq serait faux : « Dès les temps lointains n’es-tu pas Yahvé, mon Dieu, mon

saint, qui ne meurs pas » (Bible de Jérusalem, Ha 1.12).

De ce seul fait, il est insensé de Comparer Dieu à Jésus lequel, selon la doctrine chrétienne, fut crucifié, mort et

enterré, peu importe la durée de séjour dans la tombe.

Il est insensé de comparer Jésus à Dieu qui l’a ressuscité. Celui qui reçoit la vie n’est pas comme celui qui la

donne et le mortel n’est pas comme l’immortel.

« Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus.. » Actes 5.30

« Dieu l’a ressuscité le troisième jour » Actes 10.40

« C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. » Actes 2.32

« Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ (Jésus a un Dieu), le Père de gloire... se manifestant avec efficacité

par la vertu de sa force.. l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite

dans les lieux célestes, » Ephésiens 1.17,19,20

Notez ici que Jésus s’assoit à la droite du Père et pas à sa place.

« Vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a (le Christ) ressuscité

des morts. » Colossiens 2.12

Par contre, Dieu ne meurt pas. Il a créé toutes choses y compris la Vie et la mort. Il est le Vivant, l’Eternel.

Cela est bien évident dans les Ecritures :

« Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Et célèbre Ses louanges ! » Coran, s25 v58

« Le vivant, le vivant, c’est celui-là qui te loue, Comme moi aujourd’hui ; Le père fait connaître à ses

enfants ta fidélité. » Esaïe 38:19

« Car il est le Dieu vivant, et il subsiste éternellement ; son royaume ne sera jamais détruit, et sa domination

durera jusqu’à la fin. » Daniel 6:26

« Je suis vivant ! dit le roi, Dont l’Éternel des armées est le nom, Comme le Thabor parmi les montagnes,

Comme le Carmel qui s’avance dans la mer, il viendra » Jérémie 46:18

« Dieu est infiniment grand. Aucun être humain ne peut saisir son œuvre du début à la fin » Ecclésiaste 3. 11

Même Paul, le principal adorateur de Jésus reconnaît en Dieu certains attributs dont l’immortalité inapplicables

à Jésus :

« Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles !

Amen ! » 1Timothée 1:17

« Avant moi il n’a point été formé de Dieu, et après moi il n’y en aura point » Esaïe 43.10 « N’avons-nous pas

tous un seul Père ? N’est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés ? Malachie 2.10

Les expressions : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier » sont une parole de Dieu citée dans

Esaïe 44.6 et 48.12 et reprises par l’ange qui apparut à Jean dans la vision. Ces expressions sont reprises

comme parole de Dieu et non comme parole de Jésus.

Ceci est clarifié dans le premier chapitre de l’Apocalypse :

« Jean aux sept Eglises qui sont en Asie : que la grâce et la paix vous soient données de la part de

celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la
part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et le prince des rois de la terre ! A

celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume,

des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles !

Amen ! Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, et ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus

de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement

et la fin, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant. » Apocalypse 1.4-9

Il est à observer que celui qui a dit : « Je suis l’Alpha et l’Oméga » est le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était

et qui vient, le Tout-Puissant. Ce n’est pas Jésus qui parle, la preuve en est que Jésus fut joint à Lui (à Dieu le

Tout-puissant) avec les sept esprits, à savoir : « que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui

qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-

Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et le prince des rois de la terre ! »

Le Coran contient des expressions similaires se rapportant à Allah Seul :

« Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché ; Il est l’Omniscient » Coran, s57 v3

« Allah est votre Dieu ! II a créé les cieux et la terre en six jours. II s’établit sur le Trône. II couvre

le jour de la nuit, qui ne cesse de le poursuivre sans arrêt. Le soleil, la lune et les étoiles sont

soumis à Ses ordres. C’est Lui le Créateur, c’est Lui qui commande. Béni soit Dieu, Maître de

l’univers. » Coran, s7 v54

« De la rive droite de la vallée sacrée, Dieu interpella Moise à travers l’arbre et lui dit : Moïse C’est

moi, Allah, Dieu de l’univers. » Coran, s28 v30

Il lui dit encore : « Je suis Dieu ! Point de Dieu que moi ! Adore-Moi. Accomplis la prière pour M’invoquer. »

Coran, s20 v14

Pour annoncer Ses Noms et Attributs, il dit : «  Il est Allah ! Point de Dieu excepte Lui. II connaît le visible et

l’invisible. II est le Clément, le Miséricordieux. II est Allah Point de Dieu à part Lui. II est le Souverain, le Saint,

Le Salut, Le Pacifique, Le Témoin, Le Dominateur, Le Puissant, Le Contraignant, Le Superbe. Gloire à Lui, II est

au-dessus de ce qu’on LUI associe. II est Allah, Le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose,

le Façonneur. II a les plus beaux attributs ! Tout le glorifie dans les cieux et sur la terre. II est Le Puissant et Le

Sage. » Coran, s59 v22

« S’il y avait d’autres divinités que Dieu dans les cieux et sur la terre, tout serait détruit. Gloire à Dieu, Maître

du Trône, bien au-dessus des fictions qu’on Lui attribue. » Coran, s21 v22 Toute la beauté et l’ordonnancement

de l’univers indiquent que le Créateur et le Régulateur est Un. S’il y avait à l’origine de cet univers plusieurs

maîtres qui le régissent, ou plusieurs mains qui l’organisent, son ordre serait déréglé et ses lois perturbées.

Dieu est Un. Il n’a point d’associé ni de semblable dans Son Essence, dans Ses Attributs ou dans Ses Œuvres :

« Dis : Dieu est Un. Dieu est Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, et n’a

pas été engendré non plus. Et Il n’a point d’égal. » Coran, s112.
« Votre Dieu est un Dieu unique, point de divinité sinon Lui, le Clément, le Miséricordieux » Coran, s2 v163

L’Unicité de Dieu rend impossible l’existence d’autres divinités.

« Dieu ne prit point d’enfant et il n’y a point de divinité avec Lui, sinon chacun emporterait sa création et les

uns surpasseraient les autres, Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu’ils décrivent » s23 v91.

Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Seigneurie, car il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tous ceux

qu’ils contiennent et de tout ce qu’ils contiennent. Il créa toute chose et lui donna sa mesure, Il donna à toute

chose sa forme puis lui assigna sa fonction. Personne parmi Ses créatures ne peut prétendre être le Créateur,

ni le Pourvoyeur, ni le Régulateur d’un atome dans le ciel ou dans la terre : « Il n’est point de leur ressort et ils

n’en ont point la capacité »Coran, s26 v211

Il est - Exalté soit-Il - Un dans Sa Divinité ; personne sauf Lui ne mérite d’être adoré. Il n’est permis de

s’adresser à quiconque avec crainte et espérance sinon à Lui. Aucune humilité n’est due sauf à Lui, aucun

espoir sauf en Sa Miséricorde, aucune confiance sauf en Lui et aucune obéissance sauf à Son Commandement.

Tous les hommes, fussent-ils des Prophètes et des Véridiques ou des Rois et des Sultans, sont des Serviteurs

de Dieu. Ils ne peuvent infliger le mal à eux-mêmes, ni apporter le bien. Ils ne peuvent donner la mort, ni la

vie, ni la résurrection. Quiconque divinise l’un de ceux-là, ou lui fait montre de recueillement ou baisse la tête

devant lui, lui aura conféré un rang supérieur à ce qu’il mérite, il se sera rabaissé lui-même.

D’où le message de l’islam à l’humanité dans son ensemble et aux gens du Livre en particulier : « Accordons-

nous sur une Parole médiane entre nous, que nous n’adorions que Dieu sans rien Lui associer, et

que nous ne nous prenions point mutuellement pour des seigneurs en dehors de Dieu. » Coran, s3

v64

Muhammad, le Prophète de l’islam, n’est décrit par le Coran que comme "un Messager ayant fait suite à

d’autres Messagers" (s3 v144). Il ne se décrit lui-même qu’en tant que "Serviteur et Messager de Dieu". Tous

les Prophètes ne sont, du point de vue du Coran et des Ecritures, que des êtres humains comme nous, élus par

Dieu pour porter Son Message à Ses créatures et les appeler à L’adorer et à proclamer Son Unicité.

En découle naturellement le credo islamique, cette parole magnifique, désignée tour à tour chez les musulmans

par "la parole du monothéisme" (kalimat at-tawhîd), "la parole de la proclamation de l’Unicité" qui n’est

autre que lâ ilâha illa Allâh : "Il n’y a de divinité que Dieu".

Lâ ilâha illa Allâh annonça une révolution contre les despotes de la terre et les tyrans de l’obscurantisme

(jâhiliyyah), une révolte contre toute idole et toute prétendue divinité en-dehors de Dieu, fût-ce un arbre, un

rocher ou un être humain.

Lâ ilâha illa Allâh fut un appel universel pour libérer l’homme de toute servitude envers les hommes, envers la

nature et envers toute créature de Dieu.

Dieu est le Créateur des hommes, Il n’est pas un homme.

L’ETERNEL

L’Éternel est ma force et ma louange : il a été mon salut. Il est mon Dieu, je le glorifierai ; il est le Dieu de mon

père, je l’exalterai. Exode 15:2

Le salut vient de l’Éternel ; ta bénédiction est sur ton peuple ! Psaume 3:8

Mon âme se repose en Dieu seul ; c’est de lui que vient mon salut. Psaume 62:1

Le Seigneur est ma puissance et mon cantique ; et il est devenu mon salut. Je te louerai, car tu m’as entendu,

et tu es devenu mon salut. Psaume 118:14 ;21

JÉSUS

Car il convenait que celui pour lequel sont toutes choses, et par lequel sont toutes choses, amenant beaucoup

de fils à la gloire, pour rendre parfait le capitaine de leur salut, à travers les souffrances. Hébreux 2:10

Et ayant été rendu parfait, il est devenu l’auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent ; Hébreux 5:9

Et ils criaient d’une voix forte, disant : Le salut [est] à notre Dieu, qui est assis sur le trône, et à l’Agneau."

Révélation 7:10

Réponse 2

Ici la comparaison s’articule autour du concept du « Salut » .

Le salut est une théorie inventée par Paul. Cette théorie est démentie par la Bible avant qu’elle le soit par le

Coran. D’ailleurs, une question préalable se pose d’elle-même : pourquoi Jésus, qui fut avant Adam, n’a t-il pas

pardonné à Adam et Eve au moins pour éviter la crucifixion ?

A propos de l’invraisemblance du salut par le « sang de Jésus » , il existe une multitude de preuves. Nombre

de versets de la Bible affirme que la justice divine ne saurait imputer à l’un le péché de l’autre, que chacun doit

répondre de sa propre faute, que le pardon peut s’obtenir sans aucun sacrifice et que l’Eternel est le Seul qui

accorde le pardon et qu’il est le Seul Sauveur.

« C’est moi, moi qui suis l’Éternel, Et hors moi il n’y a point de sauveur. » Esaïe 43.11

« Tu suceras le lait des nations, Tu suceras la mamelle des rois ; Et tu sauras que je suis l’Éternel,

ton sauveur, Ton rédempteur, le puissant de Jacob » Esaïe 60.16

« Et moi, je suis l’Éternel, ton Dieu, dès le pays d’Égypte. Tu ne connais d’autre Dieu que moi, Et il

n’y a de sauveur que moi. » Osée 13.4

« Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant ? ...Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte

qu’il soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! Loin de toi ! » Genèse 18.23-

25

« Un seul homme a péché, et tu t’irriterais contre toute l’assemblée ? » Nombres 16.22

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les

pères ; on fera mourir chacun pour son péché » Deutéronome 24.16

« Si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne

de ses mauvaises voies,-je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son

pays » 2 Chroniques 7.14

« L’Eternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté ; il ne conteste pas

sans cesse, il ne garde pas sa colère à toujours » Psaume 103.8-9

« Quel Dieu est semblable à toi qui pardonne l’iniquité, qui oublie les péchés du reste de ton

héritage ? Il ne garde pas sa colère à toujours, car il prend plaisir à la miséricorde » Michée 7.18

« Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige » Esaïe 1.18

« C’est moi, moi qui suis l’Eternel, et hors moi il n’y a point de sauveur. C’est moi qui ai annoncé,

sauvé, prédit. Ce n’est point parmi vous un dieu étranger » Esaïe 43.11-12

« Il n’y a point d’autre Dieu que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve, tournez-vous vers moi

et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y a point

d’autre » Esaïe 45.21-22

« C’est moi qui apporte le salut, moi aussi qui l’annonce et qui le fais savoir ;

ce n’est pas un dieu étranger qu’on trouverait chez vous. Vous êtes témoins que je suis Dieu, dit le

Seigneur » Esaïe 43. 12

« Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées ; Qu’il retourne à l’Eternel,

qui aura pitié de lui, à notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner » Esaïe 55.7

« Mais chacun mourra pour sa propre iniquité » Jérémie 31.30

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne

portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera

sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et
pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu’il a

commises seront oubliées » Ezéchiel 18.20-22

« Comment pourrions-nous vivre ? Dis-leur : Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eternel, ce que je

désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive » Ezéchiel

33.11

« Mais toi, tu es un Dieu prêt à pardonner, compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche

en bonté » Néhémie 9.17

« Et moi, je suis l’Eternel, ton Dieu, dès le pays d’Egypte ; tu ne connais d’autre Dieu que moi, il n’y

a de sauveur que moi » Osée 13.4

La théorie du salut ne contredit pas seulement les enseignements de l’Ancien Testament, comme on vient de le

voir mais aussi la parole de Jésus dont les passages ci-après :

« Produisez donc du fruit digne de la repentance » Matthieu 3.8

« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » Matthieu 7.1

« Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais

celui-là seul qui fait la volonté de mon père qui est dans les cieux » Matthieu 7.21

« Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parle contre le

Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir » Matthieu 12.32

« Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, parce qu’il a jeté les

yeux sur la bassesse de sa servante » Luc 1.47

Le Coran dit : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même et quiconque

s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. » s17 v15 ; s10

v108 ; s39 v41 ; s41 v46 ; s45 v15

« Tout individu est l’otage de ce qu’il a acquis. » s74 v38

« Quiconque acquiert un péché ne l’acquiert que contre lui-même. » Coran, s4 v111

« Quiconque se guide, c’est pour lui-même qu’il se guide. Et quiconque s’égare... alors dis : ‘‘Je ne

suis que l’un des avertisseurs.’’ » Coran, s27 v92

« Dis « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de

la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très

Miséricordieux » Coran, s39 v53

Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes ; nul ne doit

répondre des fautes de l’autre. Le pardon est l’un des attributs de Dieu. Lui seul a le pouvoir de

châtier et de pardonner.

Ainsi, la clémence et la miséricorde de Dieu rendent inopérant le salut par le sacrifice de Jésus.

L’ETERNEL

Que tu aimes l’Eternel ton Dieu, et que tu obéisses à sa voix, et que tu t’attaches à lui ; car il est ta vie et la

longueur de tes jours ; afin que tu demeures sur la terre que l’Eternel jure à tes pères, Abraham, Isaac et

Jacob, de leur donner. Deutéronome 30:20

JÉSUS

Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, qui est votre vie, apparaîtra,

alors vous aussi apparaîtrez avec lui en gloire. Colossiens 3:3-4

Réponse 3

Il n’y a rien dans ce verset qui puisse faire de Jésus un Dieu ou l’assimiler à Dieu. A l’instar de tous les

messagers, Jésus enseigne ce qui donne la vie, à savoir la foi en Dieu et l’observance de ses commandements.

Bien entendu, la croyance en Dieu implique la croyance en Son messager.

« Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus : Mon bon maître, que dois-je faire de bon pour avoir

la vie éternelle ? Il lui répondit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a qu’un seul bon : c’est Dieu. Si

tu veux entrer dans la vie, observe les commandements » Matthieu 19.16-17 ; Marc 10.17 ; Luc 18.18-

21

« Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter

la vie éternelle ? Jésus lui dit : qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? Il répondit : Tu aimeras le

Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et

ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras. » Luc 10.25-

29

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a

la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jean 5.24

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que

je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jean 12.49-50

Jésus a toujours conditionné la vie éternelle à la foi en Dieu, puis à celui qui l’a envoyé, Jésus Christ :
« Or, La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé,

Jésus Christ » Jean 17.3

L’expression « qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu » a un sens clair et précis. C’est d’autant plus

clair que c’est Jésus qui le dit. Si Jésus était Dieu, pourquoi dit-il que son Père est le seul vrai Dieu. Il aurait pu

dire « moi, le seul vrai Dieu » , ou « le Père et moi sommes les vrais Dieux » . Ce serait une fausse

allégation qui ne cadre pas avec les qualités de Jésus. Jésus dit clairement que le Père est le seul vrai Dieu. Le

mot "seul" est exclusif. Si quelqu’un déclare avoir un seul fils, cela exclut qu’il en ait un autre. Si le Père est le

seul vrai Dieu, cela exclut donc que Jésus soit aussi un Dieu ou associé à la divinité.

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que

je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jn 12.48-50

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a

la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jn 5.24

« C’est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. »

Jn 6.65

Cependant, Paul développe une théorie diamétralement opposée aux enseignements de Jésus. Il fait dépendre

la vie éternelle tantôt des œuvres (Romains 2.6), tantôt de la foi seule (Romains 3.27), tantôt de la loi

(Romains 2.13), tantôt de la grâce (Romains 3.24 ; 5.17 ; 6.14 ) et j’en passe.

Paul n’est pas à une contradiction près.

Il dit : « Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont

ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés » Romains 2.13

« En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces choses en

pratique vivra par elles. » Romains 10:5

« Or, la loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par

elles. » Galates 3:12

« Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus Christ, qui fit

une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, et de vivre sans tache, sans

reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus-Christ » 1Timothée 6.13

Dans les versets qui précèdent, Paul confesse que c’est Dieu qui donne la vie mais à condition d’observer la loi

et d’éviter le péché, comme il le dit en ces termes « vivre sans tâche et sans reproche » .

Ceci est en pleine contradiction avec sa théorie de la vie éternelle (le Salut) par le sang de Jésus (Romains

6.23), ou par la seule foi en Jésus (1 Timothée 1.16), ou par la grâce de Jésus (Ephésiens 2.5 ; Tite 3.7), ou

par la seule invocation du nom de Jésus (Romains 10.13).

Paul dit :
« Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les oeuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la

foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d’être justifiés par la foi en

Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la

loi. » Galates 2.16

« Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en

vain. » Galates 2:21

« Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit : Le juste vivra

par la foi. » Galates 3:11

« Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi. » Galates 5:18

De toute évidence, Paul assène un coup mortel à la loi, la lettre qui a vieilli selon lui (Romains 7.6), pire la loi

est un mauvais pédagogue qui lui a fait connaître le péché « Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car

je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit : Tu ne convoiteras point » (Romains 7.7) ou

encore la loi est une malédiction « Car tous ceux qui s’attachent aux oeuvres de la loi sont sous la

malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre

de la loi, et ne le met pas en pratique. » Galates 3.10

Ce qui est sûr, la vie éternelle ou la vie tout court n’est pas subordonnée à la foi en la « mort de Jésus » .

L’observance des commandements de Dieu est une voie qui mène à la vie éternelle :

« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon

maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?

Jésus lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n y a de bon que Dieu seul. Tu connais les

commandements : Tu ne commettras point d’adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ;

tu ne diras point de faux témoignages ; tu ne feras tort à personne ; honore ton père et ta mère »

Marc 10.17-20

Ces enseignements sur l’importance de la justice, du respect des lois et des commandements abondent dans

l’Ancien testament en tant que voie menant à la vie éternelle :

« Vous observerez mes lois et mes ordonnances : l’homme qui les mettra en pratique vivra par

elles. Je suis l’Éternel. » Lévitique 18:5

« Maintenant voici, l’Éternel m’a fait vivre, comme il l’a dit » Josué 14.10

« L’Éternel fait mourir et il fait vivre. Il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter »

1Samuel 2.6

« qui suit mes lois et observe mes ordonnances en agissant avec fidélité, celui-là est juste, il vivra,

dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 18.9

« Il ne laisse pas vivre le méchant, Et il fait droit aux malheureux. » Job 36:6

La vie et la mort dépendent de la seule volonté de Dieu :

« Il n’est point servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui

donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses. » Actes 17.25

« Le roi Sédécias jura secrètement à Jérémie, en disant : L’Éternel est vivant, lui qui nous a donné la

vie ! » Jérémie 38.16

Reconnaître l’unicité de Dieu et les messagers qu’Il a envoyés est une voie qui mène à la vie éternelle :

A ce sujet, le Coran enseigne :

« ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la

(vraie) vie. » Coran, s8 v24

« C’est Lui qui vous a donné la vie, qui vous fera ensuite mourir et qui vous fera à nouveau revivre »

Coran, s22 v66

« C’est Nous qui donnons la vie et la mort et c’est Nous qui sommes l’Héritier de l’Univers » Coran,

s15 v23

« En vérité, c’est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination »

Coran, s50 v43

« Dieu Seul donne la vie et la mort, et observe clairement tous vos actes » Coran, s3 v156

« Il n’y a de Dieu que Lui. C’est Lui qui fait vivre et mourir » Coran, s7 v158 ; s44 v8

« A Dieu appartient le royaume des cieux et de la terre, et c’est Lui qui donne la vie et la mort. Vous

n’avez en dehors de Lui ni allié ni protecteur. » Coran, s9 v116 ; s57 v2

« C’est Lui qui donne la vie et donne la mort ; et c’est vers Lui que vous serez ramenés » Coran, s10

v56

« C’est Lui qui donne la vie et qui donne la mort, et qui fait alterner la nuit et le jour. Ne comprenez-

vous donc pas ? » Coran, s23 v80

« Il nous lance un exemple, tandis qu’il oublie sa propre création ; il dit : « Qui va redonner la vie à

des ossements une fois réduits en poussière ? » Dis : « Celui qui les a créés une première fois, leur

redonnera la vie. Il se connaît parfaitement à toute création » Coran, s36 v78-79

« Béni soit Celui qui détient le pouvoir suprême et qui est TOUT-PUISSANT, qui a créé la mort et la

vie pour vous éprouver et connaître ceux d’entre vous qui se conduisent le mieux » Coran, s67 v1-2

L’ETERNEL

Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le d’un coeur dévoué et d’une âme bien disposée,

car l’Éternel sonde tous les coeurs et pénètre tous les desseins et toutes les pensées. Si tu le cherches, il se

laissera trouver par toi ; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours.1Chroniques 28:9

Mais l’Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les coeurs. Je verrai ta vengeance s’exercer

contre eux, Car c’est à toi que je confie ma cause. Jérémie 11:20

Moi, l’Éternel, j’éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses

oeuvres. Jérémie 17:10

JÉSUS

C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui

est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des coeurs. Alors chacun recevra de Dieu la

louange qui lui sera due. 1 Corinthiens 4:5

Écris à l’ange de l’Église de Thyatire : Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de

feu, et dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent : Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle

service, ta constance, et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les premières...Je ferai mourir de mort ses

enfants ; et toutes les Églises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à

chacun selon vos oeuvres. Révélation 2:18-19, 23

Réponse 4

Le sondage des reins et des cœurs est le mot clé que l’on peut retenir de ces versets aux termes desquels Jésus

parle au nom de Dieu tout simplement.

Dans ce contexte Dieu - et non Jésus - annonce de sévères jugements contre cette fausse prophétesse du nom

de Jésabel qui ne serait en fait qu’une tendance, une secte personnifiée qui propageait l’idolâtrie.

Dans d’autres endroits, Jésus reconnaît que Dieu Seul connaît le mystère. Il dit :

« Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais

le Père seul. » Mc 13.32

Beaucoup plus facile que cela, Jésus ne savait pas si le figuier portait ou non des fruits :

« Voyant un figuier sur le chemin, il s’en approcha ; mais il n’y trouva que des feuilles, et il lui dit :

Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l’instant le figuier sécha. » Matthieu 21.19

Jésus a dit aux apôtres : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a

fixés de sa propre autorité. » Actes des apôtres 1.7

Jésus a déclaré que l’entrée dans le Royaume des cieux est réservée à ceux qui font, non pas sa volonté, mais
la volonté de son Père qui est dans les cieux. (Mt 7.21)

En revanche, Dieu connaît le mystère des cieux et de la terre, depuis l’atome jusqu’aux galaxies y compris les

feuilles qui tombent et les grains dispersés dans les entrailles de la terre ainsi que le contenu des matrices et

des coeurs de ses créatures.

« Car Il détient les clefs du mystère qu’Il est Seul à connaître. Il sait ce que recèlent le sein de la

terre et le fond de la mer » Coran, s6 v59

« Dis : « Aucun de ceux qui peuplent les cieux et la terre ne connaît le mystère de l’Univers en

dehors d’Allah » Coran, s27 v65

« Dieu seul détient le mystère des cieux et de la terre et c’est à Lui que revient l’Ordre tout entier »

Coran, s11 v123 ; s16 v77 ; s35 v38 ; s49 v18

« Il connaît ce qui est caché et ce qui est visible ; Il est le Sage et le parfaitement Connaisseur »

Coran, s6 v73 ; s13 v9 ; s23 v92 ; s32 v6 ; s59 v22 ; s64 v18

« Il (Allah) connaît la perfidie des regards, tout comme ce que les poitrines cachent » Coran, s40

v19

L’ETERNEL

Parle, toi, aux enfants d’Israël, disant : Certes, vous garderez mes sabbats ; Car c’est un signe entre moi et

vous, dans toutes vos générations, afin que vous sachiez que je suis l’Eternel, qui vous sanctifie. Exode 31:13

Déclarez-le, et faites-les venir ! Qu’ils prennent conseil les uns des autres ! Qui a prédit ces choses dès le

commencement, Et depuis longtemps les a annoncées ? N’est-ce pas moi, l’Éternel ? Il n’y a point d’autre Dieu

que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve. Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, Vous tous qui

êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre. Je le jure par moi-même, La vérité

sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée : Tout genou fléchira devant moi, Toute langue jurera

par moi. En l’Éternel seul, me dira-t-on, résident la justice et la force ; A lui viendront, pour être confondus,

Tous ceux qui étaient irrités contre lui. Par l’Éternel seront justifiés et glorifiés Tous les descendants d’Israël.

Isaïe 45:21-25

Et les nations sauront que je suis l’Éternel, qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au

milieu d’eux. Ezéchiel 37:28

JÉSUS

Pour ouvrir leurs yeux, et qu’ils se tournent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin

qu’ils reçoivent le pardon des péchés, et l’héritage de ceux qui sont sanctifiés par la foi qui est en moi. Actes

26:18

Et tels étaient quelques-uns d’entre vous ; mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes

justifiés dans le nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu. 1Corinthiens 6:11

Afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue
confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Philippiens 2:10-11

C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois

pour toutes. Hébreux 10:10

Réponse 5

Ces versets peuvent se résumer à la sanctification, c’est-à-dire la purification, le pardon des péchés par la foi

en Jésus, et par « l’offrande de son corps » , la confession que Jésus est Seigneur au nom duquel « tout

genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre » .

Pour autant, ces caractéristiques ne font pas de Jésus un Dieu. Nous avons déjà vu que Dieu Seul détient le

pouvoir de pardonner les péchés.

Le commentaire de Hébreux 10.10 dit : « La cause efficiente qui nous sanctifie, nous purifie du péché

lui-même et de toutes ses suites, c’est la volonté de Dieu (Hébreux 10.9) parfaitement accomplie

par Jésus-Christ. »

Ce commentaire confirme la présence de la volonté de Dieu dans tous les actes et les propos de Jésus Christ.

Sinon, Jésus n’est pas Dieu, on le verra sous plusieurs aspects.

Jésus priait Dieu et apprenait à ses disciples comment prier et demander à Dieu de leur pardonner leurs

péchés, de les délivrer du mal, comment se comporter pour avoir une récompense, ce qui confirme la fausseté

de la rédemption par « l’offrande du corps de Jésus Christ »  :

« Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;

que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui

notre pain quotidien ; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui

nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. Car c’est à toi

qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire » Matthieu 6.9-14

« Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes pour en être vus ; autrement, vous

n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.

Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites

dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes...Mais quand tu fais

l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aumône se fasse en

secret ; et ton Père qui voit dans le secret, te le rendra.

Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les

synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent

leur récompense. Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui

est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. » Matthieu 6.1-7

« Ne crains point, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume. Vendez ce

que vous possédez et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s’usent point, un

trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n’approche point, et où la teigne ne détruit point. »

Luc 12.32-33

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si

vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.
Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui rendent le visage tout

défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. » Matthieu 6. 14-16

« Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, et vous avez quelque chose contre quelqu’un,

pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux, vous pardonne aussi vos offenses. Mais si

vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos

offenses » Marc 11.25-26

Jésus ne cherchait pas sa gloire mais la gloire de Dieu :

« Je ne cherche point ma gloire. Il en est qui la cherche et qui juge » Jean 8.50

« Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »

Romains 15:7

« Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma

soeur, et ma mère. » Matthieu 12:50

Concernant la sanctification, on est sanctifié par Dieu, par la vérité, Dieu lui-même est sanctifié par la justice,

Jésus lui-même reconnaît qu’il est sanctifié par Dieu. Tout un chacun peut sanctifier une chose en la consacrant

à l’Eternel :

« Celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : tu blasphèmes » Jean 10.36

« Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. » Jean

17.19

« Car je suis l’Éternel, qui les sanctifie » Lévitique 22.16

« L’Éternel des armées sera élevé par le jugement, Et le Dieu saint sera sanctifié par la justice. »

Esaïe 5.16

« Si quelqu’un sanctifie sa maison en la consacrant à l’Éternel, le sacrificateur en fera l’estimation

selon qu’elle sera bonne ou mauvaise, et l’on s’en tiendra à l’estimation du sacrificateur. » Lévitique

27.14

« Tu regarderas un sacrificateur comme saint, car il offre l’aliment de ton Dieu ; il sera saint pour

toi, car je suis saint, moi, l’Éternel, qui vous sanctifie. » Lévitique 21.8

« Lève-toi, sanctifie le peuple. Tu diras : Sanctifiez-vous pour demain ; car ainsi parle l’Éternel, le

Dieu d’Israël : Il y a de l’interdit au milieu de toi, Israël ; tu ne pourras résister à tes ennemis,

jusqu’à ce que vous ayez ôté l’interdit du milieu de vous. » Josué 7.13

De la bouche de Jésus lui-même, Dieu est le Seul Seigneur du Ciel et de la terre, le Seul digne d’être adoré.

Aussi, Jésus adorait Dieu :

« Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître. Je

vous appelle amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de mon Père. » Jn 15.15

« Voici mon serviteur que j’ai choisi, dit Dieu, celui que j’aime et en qui je mets toute ma joie. Je
placerai mon Esprit sur lui et il annoncera aux nations le droit que j’instaure. » Mt 12.18

« En ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce

que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.

Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi. » Matthieu 11.25

« Femme, lui dit Jésus, crois-moi l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem

que vous adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous ; nous adorons ce que

nous connaissons » Jean 4.21-23

Jésus dit : Il y a un seul Père, donc un seul Dieu

« Et n’appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les

cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs ; car un seul est votre Directeur, le Christ » Mt 23.9

« C’est injustement qu’ils m’adorent en enseignant des préceptes qui sont des commandements

d’hommes » Matthieu 15.9

« Jésus lui dit : ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver

mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » Jean

20.17

« En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit

faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement » Jean 5.19

Paul fait la distinction entre Dieu et Jésus :

« Paul, apôtre de Jésus Christ, par ordre de Dieu notre Sauveur et de Jésus Christ notre espérance »

1Timothée 1.1

« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ »

1Timothée 2. 5

Paul recommande l’invocation de Dieu :

« Afin que tous ensemble, d’une seule bouche, vous glorifiez le Dieu et le Père de notre Seigneur

Jésus Christ » Romains 15.6

« C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous avons été informés, nous ne cessons de

prier Dieu pour vous » Colossiens 1.9

L’auteur de l’apocalypse annonce l’avènement du Coran qu’il nomme l’Evangile éternel :

« Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant l’Evangile éternel, pour l’annoncer aux

habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d’une

voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez

celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » Apocalypse 14.6-7

Jésus désavoue ceux qui le divinisent en l’appelant : Seigneur !

« Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais
celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront ce jour-là :

Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n’avons-nous pas chassé des

démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur

dirai ouvertement : je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez

l’iniquité. » Mt 7.21-24

Jésus est un prophète envoyé par Dieu

« Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël » Matthieu 15.24

Ces versets démontrent que Jésus est le Sauveur d’Israël uniquement auquel il a été envoyé. Il n’est pas le

Sauveur de tous les Humains.

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre » Jn 4.34

« Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7.16

« Celui qui ne m’aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n’est pas de

moi, mais du Père qui m’a envoyé » Jean 14.24

« Car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de

moi que c’est le Père qui m’a envoyé » Jean 5.36

« Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que

dans sa patrie et dans sa maison. » Matthieu 13.57

« La foule répondait : C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. » Matthieu 21.11

« et ils cherchaient à se saisir de lui ; mais ils craignaient la foule, parce qu’elle le tenait pour un

prophète. » Matthieu 21.46

« Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa

maison. » Marc 6.4

« Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie. » Luc 4.24

« Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : un grand prophète a paru parmi nous,

et Dieu a visité son peuple » Luc 7.17

« Et ils répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un Prophète puissant

en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple » Luc 24.19

« Mais il faut que je marche aujourd’hui, demain, et le jour suivant ; car il ne convient pas qu’un

prophète périsse hors de Jérusalem. » Luc 13.33

« Quoi ? leur dit-il. -Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était

un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, » Luc 24.19

« Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète. » Jean 4.19

« car il avait déclaré lui-même qu’un prophète n’est pas honoré dans sa propre patrie. » Jean 4.44

« Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui

doit venir dans le monde. » Jean 6.14

« Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. »

Jean 7.40

« Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l’aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu’il t’a

ouvert les yeux ? Il répondit : C’est un prophète. » Jean 9.17

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que

je dois dire et annoncer » Jean 12.49

Dieu Seul exauce la prière de Ses serviteurs et satisfait leurs demandes :

« Exauce des cieux, du lieu de ta demeure, leurs prières et leurs supplications, et fais-leur droit ;

pardonne à ton peuple ses péchés contre toi » 2 Chroniques 6.39

« Si donc méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à

combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui

les lui demandent » Matthieu 7.11

« Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose

quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux » Matthieu 18:19

« C’est pourquoi : tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu et vous le

verrez s’accomplir » Marc 11.24

Jésus ne pouvait décider de la place d’un disciple à sa droite ou à sa gauche :

Jésus a montré qu’il ne pouvait décider de la place de ses disciples auprès de Dieu. Quand la mère de deux de

ses disciples lui demanda que ses fils soient assis l’un à sa droite, l’autre à sa gauche, lorsqu’il viendrait dans

son royaume, Jésus répondit : « Il est vrai que vous boirez ma coupe ; mais pour ce qui est d’être assis

à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu’à ceux que mon Père l’a

réservé » Matthieu 20.23

Jésus invoquait Dieu et Lui adressait ses prières

« Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en

vérité » Jean 4.22

« En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. »

(Lc 6.12)

Jésus avoue en Jean 14.2 que le Père est plus grand que lui.

Le fait qu’il ait lancé des cris de détresse sur la croix n’est-il pas une preuve de faiblesse incompatible avec la

divinité ? Comment appeler Dieu quelqu’un qui s’écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu

abandonné ? » (Mt 27.46)

Jésus n’a pas cessé de prêcher la nécessité de connaître et d’adorer Dieu pour avoir la vie éternelle : « Or, la

vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-

Christ. » Jn 17.3

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son oeuvre » Jn 4.34

« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses

péchés » Matthieu 1.21

« Quand il l’eut renvoyée, il monta sur la montagne, pour prier à l’écart ; et, comme le soir était

venu, il était là seul. » Matthieu 14.23

« Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémani, et il dit aux disciples : Asseyez-

vous ici, pendant que je m’éloignerai pour prier. » Matthieu 26:36

« En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. »

« Environ huit jours après qu’il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il

monta sur la montagne pour prier. » Luc 9:28

« Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier, et ne point se relâcher »

Luc 18:1

« Je ne cesse de rendre grâce pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu

de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation,

dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur... » 1Ep 1.16-18

Il est bien évident que la requête n’est pas adressée à Jésus-Christ mais à Dieu, le Seigneur de Jésus-Christ.

« Dieu, qui est le Père du Seigneur Jésus-Christ, et qui est béni éternellement, sait que je ne mens

point ! » 2Cor 11.31,32

Lorsque les Juifs exprimèrent leur étonnement des connaissances qu’avait Jésus, lui « qui n’a point étudié »

, Jésus leur répondit : « Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7. 14-

16

Jésus a affirmé que Seul le Père au ciel peut attribuer des places au paradis. (Mt 20.23)

Jésus avoue que la volonté de Dieu l’emporte sur la sienne :

« Mon Père, s’il est possible que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux,

mais ce que tu veux. » Mt 26.39

« Il répondit : Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée. » Matthieu 15:13

« En ce moment même, Jésus tressaillit de joie dans son esprit, et il dit : Je te loue, Père, Seigneur

du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu

les as révélées aux enfants. » Lc 10.21

« Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou ? Cependant, il n’en tombe pas un à terre sans la

volonté de votre Père. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés. » Matthieu 10.29-30

« Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? Puis,

étendant la main sur ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. Car, quiconque fait la volonté

de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère. »

« Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. Car, quiconque fait la

volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère. »

Matthieu 12:49-13

« Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la

tienne. » Luc 22.42

« Les disciples se disaient donc les uns aux autres : Quelqu’un lui aurait-il apporté à manger ? Jésus

leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son oeuvre. »

Jean 4:34

« Et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui

m’a envoyé. » Jean 5.30

Nous avons vu comment Jésus enseignait la prière à ses disciples, une prière entièrement consacrée à

l’adoration de Dieu, ne comportant nullement la moindre allusion à une requête à l’endroit de Jésus. Lc 11.1-4 ;

Mt 6.9-13

« Jésus est un médiateur entre Dieu et les hommes. » 1Tm 2.5 « Et n’appelez personne sur la terre

votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. » Mt 23.9
« Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le

chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ » 1Co 11.3

L’ETERNEL

Abraham planta des tamariscs à Beer Schéba ; et là il invoqua le nom de l’Éternel, Dieu de l’éternité. Genèse

21:33

Je remets mon esprit entre tes mains ; Tu me délivreras, Éternel, Dieu de vérité ! Psaume 31:5

Alors quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé ; Le salut sera sur la montagne de Sion et à

Jérusalem, Comme a dit l’Éternel, Et parmi les réchappés que l’Éternel appellera. Joël 2:32

JÉSUS

Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis, s’étant mis à genoux, il

s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit. Actes

7:59-60

Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision : Ananias ! Il répondit :

Me voici, Seigneur ! Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, va dans la rue qu’on appelle la droite, et cherche, dans la

maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d’Ananias, qui

entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu’il recouvrât la vue. Ananias répondit : Seigneur, j’ai appris de

plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à tes saints dans Jérusalem ; et il a ici des pouvoirs,

de la part des principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom. Ananias sortit ; et, lorsqu’il

fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est

apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du

Saint Esprit. Tous ceux qui l’entendaient étaient dans l’étonnement, et disaient : N’est-ce pas celui qui

persécutait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n’est-il pas venu ici pour les emmener liés devant les

principaux sacrificateurs ? Actes 9:10-14, 17, 21

Elle dit que si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l’a

ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car on croit du cœur, pour obtenir la justice, et l’on fait confession de la

bouche pour le salut. En effet, l’Écriture dit : Quiconque croit en lui, ne sera point confus. Car il n’y a point de

distinction entre le Juif et le Grec, parce que tous ont un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui

l’invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé. Romains 10:9-13

A l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, qui sont appelés Saints, et à

tous ceux qui invoquent, en quelque lieu que ce soit, le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le

nôtre. 1Corinthiens 1:2

Réponse 6

Le mot « seigneur » a une signification autre que celle entendue par l’auteur, je m’explique :

Le mot Seigneur mentionné dans le Nouveau Testament est une traduction du mot grec « kurios » . En arabe,

ce mot signifie « Monsieur » (saiyyid) ou (rab). D’après le dictionnaire « liçan al-Arab » (langue des
Arabes), le mot « seigneur » s’applique au propriétaire, au directeur, à l’éducateur, au tuteur, au donateur,

au chef de tribu. Le titre « kurios » dans la Bible s’applique fréquemment à des anges et à des humains

dignes de respect et de révérence, c’est-à-dire à d’autres que Dieu.

Ainsi par exemple, dans Actes 16.30 il est écrit : « Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra

précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et Silas et leur dit : Seigneurs, que faut-

il que je fasse pour être sauvé ? »

« Je n’ai rien de bien précis à écrire au Seigneur sur son compte ; c’est pourquoi je l’ai fait

comparaître devant vous, devant toi surtout, roi Agrippa, afin qu’après cet interrogatoire, j’aie

quelque chose à écrire. » Actes 25.26 (Bible de Jérusalem)

Comme on l’a vu, le mot « Seigneur » est la traduction du mot grec « kurios » , est-ce une preuve de la

divinité de l’empereur César puisque c’est de lui qu’il s’agit.

« Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête, s’adressèrent

à Philippe...et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus » Jean 12.21

« Elle, pensant que c’était le jardinier, lui dit : Seigneur, si c’est toi qui l’a emporté, dis-moi où tu

l’as mis, et je le prendrai » Jean 20.15

Marie dit Seigneur pensant parler au jardinier. Est-ce qu’en l’appelant ainsi, elle le prenait pour Dieu ? Est-ce

qu’elle voulait lui parler en tant que Dieu ? Non !

« Comme j’étais en chemin, et que j’approchais de Damas, tout à coup, vers midi, une grande

lumière venant du ciel resplendit autour de moi. Je tombai par terre et j’entendis une voix qui me

disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et il me dit ; je

suis Jésus de Nazareth que tu persécutes. » Actes 22.6-9

A ce moment-là, Paul ne croyait pas en Jésus et ne savait pas que la voix qu’il entendit était celle de Jésus, et

pourtant il répondit « Qui es-tu, Seigneur ? » Ce qui prouve que ce titre était utilisé comme formule de

politesse.

Pour mettre fin à toute confusion dans l’usage de ce titre, Jésus a dit :

« Voici le premier : Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l’unique Seigneur » Marc 12.29

Les mêmes exemples abondent dans l’Ancien Testament :

« Les enfants de Babylone et tous les Chaldéens, nobles, princes et seigneurs, Et tous les enfants de

l’Assyrie avec eux, Jeunes et charmants, Tous gouverneurs et chefs, Chefs illustres, Tous montés

sur des chevaux. » Ezéchiel 23.23

« Ils lui répondirent : Non, mon seigneur, tes serviteurs sont venus pour acheter du blé. » Genèse

42.10
« L’homme, qui est le seigneur du pays, nous a parlé durement, et il nous a pris pour des espions. »

Genèse 42.30

« Les fils de Gad et les fils de Ruben dirent à Moïse : Tes serviteurs feront ce que mon seigneur

ordonne. » Nombres 32.25

« Et tes serviteurs, tous armés pour la guerre, iront combattre devant l’Éternel, comme dit mon

seigneur. » Nombres 32.27

« Ils dirent : L’Éternel a ordonné à mon seigneur de donner le pays en héritage par le sort aux

enfants d’Israël. Mon seigneur a aussi reçu de l’Éternel l’ordre de donner l’héritage de Tselophchad,

notre frère, à ses filles. » Nombres 36.2

« Jaël sortit au-devant de Sisera, et lui dit : Entre, mon seigneur, entre chez moi, ne crains point. Il

entra chez elle dans la tente, et elle le cacha sous une couverture. » Juges 4.18

« Anne répondit : Non, mon seigneur, je suis une femme qui souffre en son coeur, et je n’ai bu ni vin

ni boisson enivrante ; mais je répandais mon âme devant l’Éternel. » 1Samuel 1.15

« Anne dit : Mon seigneur, pardon ! aussi vrai que ton âme vit, mon seigneur, je suis cette femme

qui me tenais ici près de toi pour prier l’Éternel. » 1Samuel 1.26

« Saül dit : Écoute, fils d’Achithub ! Il répondit : Me voici, mon seigneur ! » 1Samuel 22.12

« Après cela, David se leva et sortit de la caverne. Il se mit alors à crier après Saül : O roi, mon

seigneur ! Saül regarda derrière lui, et David s’inclina le visage contre terre et se prosterna »

1Samuel 24.9

« Saül reconnut la voix de David, et dit : Est-ce bien ta voix, mon fils David ? Et David répondit :

C’est ma voix, ô roi, mon seigneur ! » 1Samuel 26.17

« La femme de Tekoa dit au roi : C’est sur moi, ô roi mon seigneur, et sur la maison de mon père,

que le châtiment va tomber ; le roi et son trône n’auront pas à en souffrir. » 2Samuel 14.9

« La femme dit : Permets que ta servante dise un mot à mon seigneur le roi. Et il dit : Parle ! »

2Samuel 14.12

Il ressort clairement de ces versets que l’emploi du titre seigneur n’est pas limité à Dieu le Créateur, il

s’applique également à des dignitaires, des chefs, des prophètes, des hommes de rang élevé et c’est

certainement dans ce sens qu’il s’applique à Jésus Christ, sinon il y aurait des myriades de dieux dans le

monde.

L’ETERNEL

Voyez maintenant que moi, moi-même je suis, et qu’il n’y a pas de dieu avec moi : je fais mourir et je fais

vivre, je blesse et je guéris, et il n’y a personne qui puisse délivrer de ma main. Deutéronome 32:39
Oui, avant qu’il y ait eu le jour, [j’étais] et il n’y a personne qui puisse délivrer de ma main ; j’œuvrerai, et qui

l’empêchera ? Isaïe 43:13

JÉSUS

Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui

me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. Moi et le

Père nous sommes un. Jean 10:28-30

Réponse 7

L’union de Jésus avec Dieu a un sens figuré ; la parole de Jésus abonde en métaphores, de sorte qu’il fût

souvent amené à faire des comparaisons pour se faire comprendre. Lorsqu’il dit : ‘‘ Moi et le Père, nous

sommes un’’, c’est par pure métaphore qu’il s’exprimait ainsi. Il a d’ailleurs expliqué aux Juifs le sens de la

métaphore lorsque ces derniers, considérant ses propos blasphématoires, prirent des pierres pour le lapider.

Quand Jésus leur demanda : « pour laquelle des bonnes œuvres me lapidez-vous ? » Les Juifs lui

répondirent : « Ce n’est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et

parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. » (Jn 10.30-33)

Jésus leur répondit : « N’est-il pas écrit dans votre loi : « Vous êtes des dieux ? Si donc elle a appelé dieux

ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, à combien plus forte raison celui que le Père a sanctifié et envoyé

dans le monde ! »

Jésus n’entendait pas ces propos dans leur sens littéral, de sorte qu’il soit réellement uni avec Dieu. Il voulait

simplement dire qu’il agissait au nom et pour la cause de Celui qui l’a sanctifié et envoyé dans le monde. Tout

comme le représentant ou le mandataire qui s’identifie au mandant, Jésus s’identifia à Dieu qui l’envoya dans le

monde afin d’accomplir une mission en son nom.

L’union entre Dieu et Jésus est la même que celle qui a existé entre Dieu et Ses messagers. C’est une union de

but et de volonté et non de personnes.

Jésus voulait dire : qui croit au Père, croit en moi car je suis son Messager et je fais Sa volonté. De la même

manière, le Coran enseigne : « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah » (s4 v80). Le

Mandataire dit la même chose de son mandant parce qu’il le représente et agit en son nom. Je représente le

Père qui m’a envoyé ; Moi et le Père nous sommes un.

Jésus utilisa le même langage avec ses disciples :

« Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un,- moi

en eux, et toi en moi - afin qu’ils soient parfaitement un » Jean 22-23

Il priait pour que cette union s’étende à tous ceux qui croiront en lui :

« Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur

parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux

aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. (Jean 17.20-23)

« Nous connaissons que nous demeurons en lui et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donné

de son Esprit » I Jean 4.13

Il est bien évident que le mot union, en l’occurrence, n’a pas un sens littéral, mais un sens figuré,
métaphorique, symbolique.

On peut trouver l’exemple de cette union dans un hadith où le prophète Mohammed rapporte cette parole de

Dieu :

« Ceux qui veulent se rapprocher de moi, n’y arriveront jamais mieux qu’en accomplissant mes

commandements. Puis mon serviteur ne cessera de rapprocher de moi par les œuvres

surérogatoires jusqu’à ce que je l’aime. Et quand je l’aurai aimé, je serai pour lui l’oreille par

laquelle il entend, l’œil par lequel il voit, la langue par laquelle il s’exprime, la main par laquelle il

accomplit des exploits . »

En fait, il est impossible que Dieu soit présent dans chacun de ces membres ou qu’il soit ces membres eux-

mêmes. Mais l’homme qui fait des efforts pour se rapprocher de Dieu, Dieu le fortifie par sa présence dans sa

pensée, ses propos et ses mouvements.

Dans sa réponse aux juifs, Jésus s’est nettement proclamé Envoyé de Dieu, écartant toute idée de participation

à la divinité comme ces derniers l’avaient prétendu.

L’ETERNEL

C’est toi, Éternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur armée, la terre et tout ce qui

est sur elle, les mers et tout ce qu’elles renferment. Tu donnes la vie à toutes ces choses, et l’armée des cieux

se prosterne devant toi. Néhémie 9:6

JÉSUS

Car en lui (Jésus) ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les

invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses,

et toutes choses subsistent en lui. Colossiens 1:16-17

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Toutes choses ont été

faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. Et la parole a été faite chair, et elle a habité

parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils

unique venu du Père. Jean 1:1 ;14

Réponse 8

On ne peut pas comprendre le passage de Jean 1.1 en dehors de son contexte historique. Saint Jean s’est

inspiré de Philon, un philosophe juif d’Alexandrie, qui découvrit dans l’Ancien Testament certains passages

semblant se rapporter à une sorte de sagesse personnifiée, ou Parole, ou Logos, qui serait l’intermédiaire entre

Dieu et le monde pour ce qui concerne la création et la communication avec l’homme.

Le logos représente en quelque sorte un pont sur le grand fossé existant entre Dieu et son monde. La croyance

en un logos divin, raison ou âme du monde faisait également partie de la philosophie grecque. Cette idée de

logos s’était ancrée dans la pensée juive et grecque de la fin du premier siècle et fut enseignée en tant que

dogme, parce qu’elle a résolu pour eux, ce qu’ils ressentaient être un problème de critique religieuse,

« Comment l’homme pécheur pourrait hériter de l’harmonie avec un Dieu parfait ? » [1]

Le commentateur biblique ne nie pas cette réalité se contentant d’expliquer l’emprunt de cette théorie par la

nécessité de rectifier les fausses idées qui circulaient à cette époque et de rétablir la vérité divine. L’important

est de prendre acte du fait que cette parole n’est pas une parole de Jésus, car il y a une différence entre ‘‘Jésus

a dit’’ et ‘‘Jean a dit’’ quand bien même il s’agit d’un apôtre.

L’objectif de St Jean était de convertir à la religion Chrétienne les tenants de cette idée du Logos, en leur

montrant que le Logos n’était autre que Jésus lui-même. L’apôtre voulait dire que Jésus, avant de prendre la

forme d’un être humain, avait été avec Dieu au commencement comme agent dans la création du monde.

Aussi, cette parole de Jean doit être examinée à la lumière d’autres versets du même auteur afin d’en saisir

correctement le sens.

1° Il convient de souligner la contradiction flagrante entre « la parole était avec Dieu » et la parole « était

Dieu » . Comme si on disait : l’argent était avec toi et l’argent était toi. Il est difficile d’expliquer le sens de

cette parole sans résoudre la contradiction qu’elle comporte. On doit donc chercher ailleurs les exemples

pouvant confirmer ou infirmer cette expression ambiguë et énigmatique.

2° Cette expression « la parole était Dieu » implique que la chair était Dieu car Jean dit « la parole a été

faite chair » (Jean 1.14), ce qui signifie que la parole est devenue un Etre indépendant, cette conception est

illogique et inacceptable. Elle est, de surcroît, en contradiction avec Jean 4:24 où il est écrit : « Dieu est

Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

Si la Parole était Dieu et la parole a été faite chair cela veut dire que Dieu s’est transformé en chair, cela est

impossible car contraire à la parole de Dieu selon laquelle Dieu ne change pas (Malachie 3.6)

Puis, le martyre subi par cette chair, impliquant souffrances et humiliations, ne saurait s’appliquer à Dieu, le

Tout-puissant, l’infaillible qui est au-dessus de toutes choses et de toutes contingences, ce que nous avons

décrit plus haut (Cf. Réponse 1).

3° Ce mode d’expression est absurde et insensé : on ne peut pas dire Dieu était avec Dieu ou Jacques était

avec Jacques.

4° Jean lui-même a dit que Jésus n’est pas comme Dieu :

« Car le Père est plus grand que moi » Jean 14.28

« Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous » Jean 10.29

« Je ne puis rien faire de moi-même « Jean 5.30

« En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apôtre

plus grand que celui qui l’a envoyé » Jean 13.16

« Que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la part de

Jésus Christ, le Fils du Père, dans la vérité et la charité ! » 2 Jean 1.3

A la lumière de ces versets, on peut aisément constater que Jean fait bien la distinction entre Dieu

et Jésus !

5° Tous les disciples croyaient que Jésus était le serviteur de Dieu :

« Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères a glorifié son serviteur Jésus » Actes

3.13

« C’est pour vous que Dieu a d’abord suscité puis envoyé son serviteur pour vous bénir en

détournant chacun de vous de ses méfaits » Actes 3.26

6° Si Jésus refuse qu’on l’appelle bon (Matthieu 19.16) comment accepte-t-il qu’on l’appelle Dieu ?

Impossible !

7° Cette idée du ‘‘logos’’ issue de la philosophie grecque de l’époque fut mal comprise et mal

interprétée. Le logos lui-même est une créature chez Philon qui n’a qu’un rôle de médiateur entre

Dieu et le monde. Même si les chrétiens confondent parole et logos, il ne faut pas oublier que la

Parole de Dieu se trouve partout dans le monde, et l’esprit de Dieu dans toutes les créatures. Jésus

est une créature comme les autres, un messager de Dieu.

8°La préexistence n’est pas spécifique au Verbe et le Verbe n’est pas limité à Jésus. Et il ne s’est

pas épuisé en Jésus. La sagesse aussi préexistait à la création :

« Avant que les montagnes soient affermies, Avant que les collines existent, je fus enfantée ; »

Proverbes 8.25

Dieu dit à Jérémie :

« Avant que je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses

sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations. » Jérémie 1.5

9° Est-ce que Jésus a dit : J’ai créé les cieux et la terre ? Est-ce qu’il peut faire naître d’une vierge

un enfant comme il est lui-même né d’une vierge ? Certainement NON !

10° Même si la théorie du Logos dans l’évangile de Jean a créé un semblant de confusion entre Dieu

et Jésus, il n’en demeure pas moins que Jean lui-même a précisé dans plusieurs endroits de

l’Evangile que Jésus n’est pas Dieu. Exemple : "Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le

seul vrai Dieu" Jean 17.3

Sans doute, Sam Shamoun va me sortir ce verset en réplique :

« Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait

connaître. » Jean 1.18

Jésus voulait dire par là : celui qui a vu les actions que j’accomplis a vu les actions du Père. Encore

une fois la ressemblance entre Jésus et Dieu est au sens figuré, elle est confinée dans les miracles

accomplis par Jésus au nom de Dieu. Sinon, la Bible elle-même enseigne que la vision de Dieu est

impossible :

« Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa

voix, vous n’avez point vu sa face, et sa demeure ne demeure point en vous, parce que vous ne

croyez pas à celui qui l’a envoyé » Jean 5.37-38

« Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et

son amour est parfait en nous » 1 Jean 4.12

Paul dit au sujet de Dieu :

« Qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne

peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen ! » Timothée 6.16

Ces versets prouvent à suffisance que la vision de Dieu est impossible. C’est pourquoi l’usage de la

métaphore était nécessaire car c’est le seul langage accessible à la raison humaine.

Un simple coup d’œil sur les évangiles nous permet de constater et de comprendre le sens d’un tel

langage.

Par exemple, Jésus dit à ses 70 disciples qu’il envoya deux à deux pour prêcher dans les villes et les

lieux où il devait aller :

« Celui qui vous écoute m’écoute, et celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette

celui qui m’a envoyé » Luc 10.16

La même parole se retrouve dans l’évangile de Matthieu :

« Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m’a envoyé » Matthieu 10.40

« Quiconque reçoit en mon nom ce petit enfant me reçoit moi-même ; et quiconque me reçoit reçoit

celui qui m’a envoyé » Luc 9.48

Cela s’explique par le fait que le messager représente celui qui l’a envoyé. La manière dont le

messager ou le représentant est traité est considérée comme un traitement appliqué à celui qui l’a

envoyé.

Le Coran utilise également le langage métaphorique :

« Ceux qui te prêtent serment d’allégeance ne font que prêter serment à Allah : la main d’Allah est

au-dessus de leurs mains » s48 v10

L’ETERNEL

A cause de ta parole, et selon ton coeur, tu as fait toutes ces grandes choses pour les révéler à ton serviteur.

Que tu es donc grand, Éternel Dieu ! car nul n’est semblable à toi, et il n’y a point d’autre Dieu que toi, d’après
tout ce que nous avons entendu de nos oreilles. Est-il sur la terre une seule nation qui soit comme ton peuple,

comme Israël, que Dieu est venu racheter pour en former son peuple, pour se faire un nom et pour accomplir

en sa faveur, en faveur de ton pays, des miracles et des prodiges, en chassant devant ton peuple, que tu as

racheté d’Égypte, des nations et leurs dieux ? Tu as affermi ton peuple d’Israël, pour qu’il fût ton peuple à

toujours ; et toi, Éternel, tu es devenu son Dieu. 2 Samuel 7:21-24

Ils ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions ; je les

retirerai de tous les lieux qu’ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai ; ils seront mon peuple, et je

serai leur Dieu. Ezéchiel 37:23

JÉSUS

En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur

Jésus Christ, qui s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un

peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres. Tite 2:13-14

Réponse 9

La théorie de la rédemption est une vue de l’esprit. Elle est contraire à la Bible avant d’être réfutée par le

Coran. La Bible enseigne sans équivoque qu’il y aura un jugement, des pleurs, des grincements de dents, une

fournaise ardente, etc.

« Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux

qui commettent l’iniquité : et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et

des grincements de dents. » Mt 13.41-42

« Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,

et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

Mt 13.49-50

« Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des

grincements de dents. » Mt 25.30

« Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu

éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. » Mt 25.41

« Serpents, race de vipères ! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ? » Mt 23.33

« Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. » Matthieu 25:46

« Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa

force » 2Thessaloniciens 1.9

Ces versets n’ont nullement besoin de commentaire. Ils parlent de châtiment et de fournaise ardente, ce qui est

largement suffisant pour battre en brèche le rachat des humains par le sacrifice de Jésus.

D’ailleurs Jésus a dit que chacun sera jugé selon sa parole et selon ses actes :

« C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions

secrètes des hommes. » Rm 2.16

« Car par tes paroles tu seras justifié et par tes paroles tu seras condamné. » Mt 12.37

« Qui dévorent les maisons des veuves, et qui font pour l’apparence de longues prières. Ils seront

jugés plus sévèrement. » Marc 12.40 ; Luc 20.47

Le Prophète Mohammed (Paix et Salut sur lui) a dit : « L’intelligent est celui qui amende son âme et

œuvre pour ce qui vient après la mort tandis que l’impuissant est celui dont l’âme suit sa passion et

qui se berce de faux espoirs en Allah »

Si le salut est vrai, la morale et les bonnes œuvres enseignées par Jésus n’auraient aucun sens.

Pourtant Jésus a enseigné :

« Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s’usent

point, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n’approche point, et où la teigne ne détruit

point. » Luc 12.32-33

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si

vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Matthieu 6.14

Tels sont les enseignements de Jésus qui se résument en ceci : faites le bien pour avoir la vie éternelle.

Jésus n’a nullement dit qu’il est mort pour le pardon des péchés, ou le salut ; celui-ci sera accordé, d’après

Jésus, « à celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » Mt 7.21

Pour preuve, Jésus avait horreur de la mort. Il a indignement paniqué, il a poussé des cris de désespoir.

Comment se fait-il qu’il déteste quelque chose qui conditionne le salut de l’humanité et la vie éternelle ? Il dit

aux Juifs :

« Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j’ai

ouïe de Dieu : Abraham n’a pas fait cela » Jn 8.40 (Bible de Jérusalem)

Jésus s’en prend à ceux qui voulaient sa mort (les juifs) en les qualifiant de fils du Diable. Il est certain qu’il

n’aurait pas réagi ainsi si sa mort avait un quelconque rapport avec le salut ou la rédemption.

Le Christ répugnait la mort et il voulait à tout prix l’éviter ; il avait prié Dieu de l’éloigner de cette coupe ; il

s’est lamenté sur la croix et cette attitude n’est pas digne d’un Messie dont la mort aurait une finalité

salvatrice :

« Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. Puis, ayant fait

quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est possible, que cette

coupe s’éloigne de moi ! » Mt 26.38,39 ; Lc 22.42

« Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte : Eli, Eli, lama sabaqtani ? C’est-à-dire :

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Mt 27. 46,47 ; Mc 15.34-35

L’idée de l’expiation des péchés par « le sacrifice de Jésus » est absurde, non seulement elle ne colle pas

avec la réalité, mais elle est contraire tant aux enseignements de la Bible qu’à la justice divine.

1°) Le péché originel commis par Adam lui a été pardonné. « Puis Adam reçut de son Seigneur des

paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes qui revient sans cesse vers le pécheur

repentant ; Il est Miséricordieux. » s2, v37

2°) Il est injuste que les descendants d’Adam soient punissables pour ce péché originel. Les fils ne sauraient

être responsables des fautes de leurs pères et les pères ne peuvent répondre des fautes de leurs fils, cela est

contraire au bon sens et à l’équité. On ne répète jamais assez les versets des Ecritures concernant

l’individualité du châtiment et le pardon sans contrepartie.

Si le péché se transmet à la progéniture, logiquement la bonne action doit aussi se transmettre. Pourquoi n’a-t-

on pas hérité du bien accompli par nos ancêtres de manière à gagner sans peine le salut et la vie éternelle ?

Chacun est personnellement responsable de ses actes, c’est un principe décrété aussi bien par la Bible que par

le Coran. La logique même rejette cette théorie du péché originel. Selon cette théorie, la justice des hommes

serait plus juste que la justice divine dans la mesure où la justice humaine ne punit pas l’enfant pour la faute

de son père ni le père pour la faute de son enfant. Chacun ne reçoit que le châtiment ou la récompense de ce

qu’il a fait lui-même et individuellement. C’est cela la justice.

« Le fils ne portera pas l’iniquité de son père et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La

justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. Si le méchant revient de tous

les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il

ne mourra pas. » Ezéchiel 18.20-21

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les

pères ; on fera mourir chacun pour son péché. » Dt.24.16

« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. » Ez 18.4

« L’homme qui est juste, qui pratique la droiture et la justice, qui ne mange pas sur les montagnes

et ne lève pas les yeux vers les idoles de la maison d’Israël, qui ne déshonore pas la femme de son

prochain et ne s’approche pas d’une femme pendant son impureté, qui n’opprime personne, qui rend

au débiteur son gage, qui ne commet point de rapines, qui donne son pain à celui qui a faim et

couvre d’un vêtement celui qui est nu, qui ne prête pas à intérêt et ne tire point d’usure, qui

détourne sa main de l’iniquité et juge selon la vérité entre un homme et un autre, qui suit mes lois

et observe mes ordonnances en agissant avec fidélité,—celui-là est juste, il vivra, dit le Seigneur,

l’Eternel » Ez 18.5-9
« Vous dites : Pourquoi le fils ne porte-t-il pas l’iniquité de son père ? C’est que le fils a agi selon la

droiture et la justice, c’est qu’il a observé et mis en pratique toutes mes lois ; il vivra. L’âme qui

pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas

l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. « Ez

18.19, 20

« Au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée.

Car par tes paroles, tu seras justifié, et par tes paroles, tu seras condamné. » Mt 12.36-37

Le Coran dit : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même et quiconque

s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. » s17, v15 ; s10,

v108 ; s39, v41 ; s41, v46 ; s45, v15

« Tout individu est l’otage de ce qu’il a acquis. » s74, v38

« Quiconque acquiert un péché ne l’acquiert que contre lui-même. » s4, v111

« Quiconque se guide, c’est pour lui-même qu’il se guide. Et quiconque s’égare... alors dis : ‘‘Je ne

suis que l’un des avertisseurs.’’ » s27, v92

Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes ; nul ne doit répondre des

fautes de l’autre. Le pardon est l’un des attributs de Dieu. Lui seul a le pouvoir de châtier et de pardonner.

Celui qui commet un péché se voit exposé au châtiment. Les chrétiens, même les plus fidèles à Jésus,

n’échappent pas à cette règle et Jésus ne saurait se substituer à Dieu pour leur pardonner leurs fautes.

3°) Il en est de même pour la vie éternelle qui ne s’obtient que par la Grâce de Dieu. « Cela afin que les

gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer de la grâce d’Allah et que la grâce est dans

la main d’Allah. Il la donne à qui Il veut, et Allah est le Détenteur de la grâce immense. » s57, v29

« Or la vie éternelle c’est qu’ils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus

Christ. » Jean 17.3

« Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les

dis comme le Père me les a dites » Jean 12.50

« Car, sachez-le bien, aucun impudique ou impur, ou cupide, c’est-à-dire idolâtre, n’a d’héritage

dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous séduise par de vains discours ; car c’est

à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur le fils de la rébellion. N’ayez donc aucune part

avec eux » Ephésiens 5.4-7

En réalité, Jésus n’a pas été tué et il n’a pas été crucifié. Le Coran dit : « Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; il

leur est seulement apparu ainsi. » s 4, v157

Ils avaient appréhendé, jugé et crucifié une autre personne qu’ils avaient confondue avec Jésus. Cette

personne, vraisemblablement Judas le traître, a été condamnée à la peine de mort pour trouble à l’ordre public,

incitation à la révolte, sorcellerie, usurpation de titres de roi des Juifs, de Messie, etc.

A ce sujet, Paul dit : « C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et
avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été

exaucé à cause de sa piété... » Hébreux 5.7

Ce témoignage prouve à suffisance que Jésus n’a pas été crucifié.

Le témoignage d’Allah dans le Coran est encore plus concluant et plus véridique :

« Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; il leur est seulement apparu ainsi. » s 4, v157

4°) Allah pardonne tous les péchés sans sacrifice et sans contrepartie :

« Dis « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de

la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. » s39 v53

L’ETERNEL

L’esprit de l’Éternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue. 2 Samuel 23:2

Tu leur donnas ton Esprit pour les rendre sages, tu ne refusas point ta manne à leur bouche, et tu leur fournis

de l’eau pour leur soif...Tu les supportas de nombreuses années, tu leur donnas des avertissements par ton

Esprit, par tes prophètes ; et ils ne prêtèrent point l’oreille. Alors tu les livras entre les mains des peuples

étrangers. Néhémie 9:20, 30

JÉSUS

Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs

recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de

Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies.

Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces

choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint Esprit envoyé du

ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. 1Pierre 1:10-12

Réponse 10

Notre réponse va s’articuler autour de trois concepts : l’Esprit, le salut, les souffrances.

Pour dissiper toute confusion, clarifions le sens du mot ‘‘Christ’’.

Christ (χριστός (Christos) en grec) est la traduction du terme hébreu Messie, signifiant « l’oint [du

Seigneur] » , c’est-à-dire une personne consacrée par une onction divine.

Les versets susmentionnés ne présentent aucun indice sur la divinité de Jésus. D’une part, l’apôtre parle du

salut comme un idéal recherché par les chrétiens, et d’autre part de l’esprit de Jésus qui était dans les

Prophètes ayant attesté « les souffrances de Christ » .

Le fait d’avoir en soi l’Esprit du Christ n’est ni une caractéristique ni une preuve de divinité. Avoir l’esprit du
Christ signifie tout simplement avoir foi en lui, l’avoir dans sa pensée, être imprégné de ses enseignements.

Concernant les souffrances, il s’agit d’une méprise sur la personne du crucifié qui n’était pas Jésus. Nous

essayons d’examiner en détail ces différents points.

1-À propos de l’Esprit du Christ, non seulement les enseignements de la Bible font une nette distinction entre

l’esprit de Dieu et l’esprit de Jésus, ce qui prouve que Jésus est différent de Dieu, mais aussi Jésus reconnaît

qu’il opérait les miracles et les prodiges par l’Esprit de Dieu :

« Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers

vous. » Matthieu 12.28

« Par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu, en sorte que,

depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu’en Illyrie, j’ai abondamment répandu l’Évangile de

Christ. » Romains 15.19

L’Esprit de Dieu n’est pas l’esprit de Jésus :

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? »

1Corinthiens 3.16

« Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été

sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l’Esprit de notre

Dieu. » 1Corinthiens 6.11

Paul parle de l’esprit de Dieu et de l’esprit de Jésus de manière distincte :

« Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus-

Christ. » Philippiens 1.19

L’Esprit de Dieu était avec tous les hommes de Dieu :

« Et Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l’esprit

de Dieu ? » Genèse 41.38

« Je l’ai (Betsaleel) rempli de l’Esprit de Dieu, de sagesse, d’intelligence, et de savoir pour toutes

sortes d’ouvrages, » Exode 31.3

« Il l’a rempli de l’Esprit de Dieu, de sagesse, d’intelligence, et de savoir pour toutes sortes

d’ouvrages. » Exode 35.31

« Balaam leva les yeux, et vit Israël campé selon ses tribus. Alors l’esprit de Dieu fut sur lui. »

Nombres 24.2

« Dès que Saül eut entendu ces choses, il fut saisi par l’esprit de Dieu, et sa colère s’enflamma

fortement. » 1Samuel 11.6

« Et lorsque l’esprit de Dieu était sur Saül, David prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül

respirait alors plus à l’aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit se retirait de lui. » 1Samuel

16.23

« Saül envoya des gens pour prendre David. Ils virent une assemblée de prophètes qui

prophétisaient, ayant Samuel à leur tête. L’esprit de Dieu saisit les envoyés de Saül, et ils se mirent

aussi à prophétiser eux-mêmes. » 1Samuel 19.20

« L’esprit de Dieu fut sur Azaria, fils d’Obed, » 2Chroniques 15.1

« Zacharie, fils du sacrificateur Jehojada, fut revêtu de l’esprit de Dieu » 2Chroniques 24.20

L’esprit de Dieu était sur David :

« L’Esprit de l’Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite » 1 Samuel 16.13

Les souffrances

Dès que les juifs se mirent à comploter contre Jésus, Dieu l’a élevé vers lui. Jésus leur a annoncé cela en leur

disant : « Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m’en vais vers celui qui m’a

envoyé. Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai » Jean

7.34

« Jésus leur dit encore : je m’en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans vos péchés ;

vous ne pouvez venir où je suis » Jean 8.21

« C’est alors que Dieu dit : « Ô Jésus ! Je vais mettre fin à ta mission sur terre, t’élever vers Moi, te

purifier, te débarrasser des négateurs et placer ceux qui t’ont suivi au-dessus de ceux qui t’ont

renié jusqu’au Jour dernier. A la fin, vous ferez tous retour vers Moi et je trancherai alors vos

différends » Coran, s3 v55

« Mais Allah l’a élevé vers lui » s4 v158

Il ressort de ces nobles versets que Jésus a été élevé vers Dieu sans subir aucune souffrance. De nombreux

versets des Psaumes font également état de la délivrance de Jésus. Dieu mit en échec les manoeuvres des

conspirateurs contre son Messie. Il l’élève auprès de lui. Cela est clair dans les passages suivants des

Psaumes :

« Les rois de la terre s’insurgent, et les grands conspirent entre eux, contre le Seigneur et contre

son Messie : Brisons leurs liens, rejetons leurs entraves. » Psaume 2.2-3

« Ils se sont mis d’accord contre moi, ils conspirent pour m’ôter la vie. » Psaume 31.14

« Tu me feras sortir du filet qu’ils m’ont tendu ; car Tu es mon Protecteur. » Psaume 31.5

« Tu me délivreras, Eternel, Dieu de vérité ! » Psaume 31.6

« Et Tu ne me livreras pas aux mains de l’ennemi, Tu mettras mes pieds au large. » 31.9

« Puisqu’il s’attache à moi, je le libère, je le protégerai car il connaît mon nom. S’il m’appelle, je lui

répondrai, je serai avec lui dans la détresse ; je le délivrerai et le glorifierai ; je le comblerai de

longs jours et je lui manifesterai mon salut. » Psaume 91.14-16

« Seigneur, j’ai fait appel à toi ; j’ai supplié le Seigneur : Que gagnes-tu à mon sang et à ma

descente dans la fosse ? La poussière peut-elle te rendre grâce ? Proclame-t-elle ta fidélité ? Ecoute,

Seigneur ! Par pitié ? Seigneur, sois mon aide ! » Psaume 30.9-11

« Au jour du malheur, le SEIGNEUR le délivre, le SEIGNEUR le garde vivant et heureux sur la terre.

Ne le livre pas à la voracité de ses ennemis. » Psaume 41.2,3

« Le SEIGNEUR a brisé le plan des nations, Il a anéanti les desseins des peuples. Le plan du

SEIGNEUR subsiste toujours. » Psaume 33.10,11

« Mes ennemis, qui battent en retraite, trébuchent et périssent devant toi, car tu as défendu mon

droit et ma cause ; tu t’es assis sur ton Trône. Tu as menacé des nations, fait périr l’infidèle. »

Psaume 9.4-6

« Dieu, je suis tenu par mes vœux : j’accomplis pour toi les sacrifices de louange. Car tu m’as

délivré de la mort. » Psaume 56.10-14

« Maintenant je le sais : le SEIGNEUR donne la victoire à son messie : Il lui répond de son

sanctuaire céleste, par les prouesses victorieuses de sa droite... Eux, ils plient, ils tombent, et nous,

debout, nous résistons » Psaume 20.7-9

« Ils ont projeté du mal contre toi, ils ont conçu de mauvais desseins, mais ils seront impuissants. »

Psaume 21.9-12

« Quand j’étais assiégé, j’ai appelé le SEIGNEUR ; LE SEIGNEUR m’a répondu en me mettant au

large. Le SEIGNEUR est pour moi, il me vient en renfort, et je toise mes ennemis... Non, je ne

mourrai pas, je vivrai pour raconter les œuvres du SEIGNEUR... C’est lui qui m’a sauvé... il ne m’a

pas livré à la mort. Je te loue parce que tu m’as exaucé, parce que tu m’as sauvé. » Psaume 118.5-21

« Il chargera ses anges de te garder en tous tes chemins. Ils te porteront dans leurs bras....

Puisqu’il s’attache à moi, je le libère. » Psaume 91.11-14

« Je fais appel à Dieu, le Très haut, au Dieu qui fera tout pour moi, que des cieux, il m’envoie le

salut ! » Psaume 57.3,4

« Car il me dissimule dans son abri au jour du malheur ; il me cache au secret de sa tente, il m’élève

sur une roche. » Psaume 27.5

« Tu ne m’as pas livré aux mains d’un ennemi, tu m’as remis sur pied, tu m’as donné du large... Béni

soit le SEIGNEUR, car sa fidélité a fait pour moi un miracle dans une ville retranchée. Et moi,

désemparé, je disais : ‘je suis exclu de ta vue’. Mais tu as entendu ma voix suppliante quand j’ai crié

vers toi. » Psaume 31.9, 22-23.

« Mon Dieu et le rocher de mon salut ! » Psaumes 89.26

« Secours-moi, Eternel, mon Dieu ! Sauve-moi par ta bonté ! » Psaumes 109.26

« C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des

prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de

sa piété... » Hébreux 5.7

Ces prophéties sont en parfaite concordance avec la réalité et avec les énoncés du Coran. Jésus invoque Dieu et
Dieu répond à son appel ; Il fit échouer le plan des comploteurs et mit sa vie hors de tout danger.

Le Salut

« C’est moi qui apporte le salut, moi aussi qui l’annonce et qui le fais savoir ;

Ce n’est pas un dieu étranger qu’on trouverait chez vous. Vous êtes témoins que je suis Dieu, dit le

Seigneur » Es 43 12

L’idée du salut trouve son origine dans un banal conseil de Caïphe, membre du Sanhédrin (le tribunal juif) qui a

jugé Jésus. Les disciples de Jésus croyaient qu’il était le Messie ; selon la tradition juive, le Messie devait être

un roi puissant, qui devrait rétablir le Royaume de David ; cela fit craindre au grand sacrificateur et aux autres

dignitaires que la croyance en Jésus comme étant le vrai Messie, ne se propage parmi les Juifs et ne suscite des

troubles qui auraient provoqué la colère des Empereurs romains.

Voilà pourquoi Caïphe a dit : « Il est avantageux qu’un seul homme meure pour le peuple. » Une autre

version dit : « Il vaut mieux qu’un homme périsse pour toute la nation. » (Jn 18.14). C’est-à-dire qu’il

valait mieux faire périr Jésus pour la paix de la nation, pour la tranquillité des gens ; en d’autres termes, il vaut

mieux sacrifier un homme que de mettre en péril tout un peuple, il n’a pas voulu dire : pour le salut des âmes

et leur affranchissement du péché originel.

Cette question fut évoquée en ces termes au cours de l’assemblée du sanhédrin : « Alors les principaux

sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet

homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains

viendront détruire et notre ville et notre nation. L’un d’eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur

cette année-là, leur dit : Vous n’y entendez rien ; vous ne réfléchissez pas qu’il est de votre intérêt

qu’un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. » Jn 11.47-51

La parole de Caïphe s’est propagée parmi le peuple, puis de fil en aiguille, elle est devenue un sacrifice pour le

salut des âmes et leur affranchissement du péché originel, c’est-à-dire un dogme.

En réalité, comme le dit le Saint Coran, Jésus n’a pas été tué et il n’a pas été crucifié. Sur dénonciation des

juifs, les soldats de Pilate avaient appréhendé, jugé et crucifié une autre personne qu’ils avaient confondue

avec Jésus. Cette personne, vraisemblablement Judas ou Simon de Cyrène, a été condamnée à mort et

crucifiée.

L’évangile parle du sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie

(Matthieu 23.34-36). Plusieurs leçons se dégagent de ces versets :

1- L’interdiction de faire couler le sang innocent

2- Si jésus était crucifié, ce verset l’aurait mentionné. Il aurait dit : jusqu’au sang du Christ

3- Si le salut était vrai, ce passage n’aurait pas lieu d’être : « Je vous le dis en vérité, tout cela retombera

sur cette génération » .

« Jésus a dit : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les

malades. Je suis venu appeler à la repentance non les justes, mais les pécheurs » Marc 2.17

Pourquoi la repentance si Jésus a été crucifié pour le rachat du genre humain ?

« Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m’en vais vers celui qui m’a envoyé. Vous

me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai » Jean 7.34
« Jésus leur dit encore : je m’en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans vos péchés ;

vous ne pouvez venir où je suis » Jean 8.21

Et vous mourrez dans vos péchés prouve qu’après son départ, ils n’auront plus l’occasion de le trouver et le

crucifier pour le rachat de leurs péchés.

Celui qui est pendu est un objet de malédiction, affirme la Bible ( Deut 21.22 ;

Galates 3.13). Or, concernant la crucifixion, il ne peut s’agir du Christ car le Christ n’est pas digne de la

malédiction qui atteignit le crucifié.

Jésus leur a dit : « si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera

aussi » Matthieu 6.14

Cela signifie que le pardon de nos péchés est conditionné par le fait que nous pardonnions aux hommes leurs

offenses et non à la mort de Jésus comme « rançon pour tous » .

« Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. » Matthieu

26.38 ; Marc 14:34

« Et tous ceux qui assistaient en foule à ce spectacle, après avoir vu ce qui était arrivé, s’en

retournèrent se frappant la poitrine » Luc 23. 48

Il devait et surtout ses disciples se réjouir de cet événement au lieu de s’attrister.

Pourquoi Jésus dit-il « mon âme est triste » . Cela prouve qu’il n’était pas disposé à affronter la mort. C’est

aussi en contradiction avec ce qu’il a dit au sujet du don de sa vie : « Personne ne me l’ôte, mais je la

donne de moi-même » Jean 10.18

Certains passages ne semblent avoir été écrits que dans un but précis de concordance entre l’Ancien et le

Nouveau Testament.

C’est le cas de Matthieu 21.7 (monté sur 2 ânes) avec Zacharie 9.9 ou le partage de ses vêtements Psaumes

22.19 avec Marc 15.24, Luc 23.34, Jean 19.23 ou le bris des os Jean 19.33 avec psaumes 34.21, Ou l’enfant

Emmanuel qui naît de la vierge, Esaïe 7.14 avec Matthieu 1.23.

L’ETERNEL

Jésus la lumière du monde

Oui, tu es ma lumière, ô Éternel ! L’Éternel éclaire mes ténèbres. 2 Samuel 22:29

De David. L’Éternel est ma lumière et mon salut : De qui aurais-je crainte ? L’Éternel est le soutien de ma vie :
De qui aurais-je peur ? Psaume 27:1

Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumière pendant le jour, Ni la lune qui t’éclairera de sa lueur ; Mais
l’Éternel sera ta lumière à toujours, Ton Dieu sera ta gloire. Ton soleil ne se couchera plus, Et ta lune ne
s’obscurcira plus ; Car l’Éternel sera ta lumière à toujours, Et les jours de ton deuil seront passés. Isaïe 60:19-
20

JÉSUS

En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant
dans le monde, éclaire tout homme. Jean 1:4 ;9
Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les
ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. Jean 8:12
Réponse 11

Jésus s’exprime en parabole. Il parle au nom de Dieu qui est l’unique source de lumière. Dieu est lumière, Sa
voie est lumière, Sa Parole est lumière, la foi en Dieu et en Ses Messagers est lumière. Jésus représente à bien
des égards cette lumière. En tant que Messager de Dieu, il est une lumière. Il transmet et enseigne la parole de
Dieu qui est une lumière, il est le chemin menant à Dieu, qui est aussi une lumière, la foi qu’il enseigne est une
lumière. Si l’on se réfère à d’autres versets de la Bible, on constate que cette lumière qui a Dieu pour source
est répandue par ricochet aux croyants à travers Ses enseignements.
Jésus a dit aux croyants à cause de leurs bonnes œuvres et de leur bonne conduite :
« Vous êtes la lumière du monde » Matthieu 5.14
Le monde est plongé dans les ténèbres, seuls les croyants représentent la lumière qui dissipent les ténèbres de
ce monde du péché et d’injustice. Aux ténèbres de l’impiété s’oppose la lumière de la foi. Cette lumière doit
s’entendre dans un sens spirituel et non matériel. Par exemple, les lieux de péchés sont appelés lieux de
ténèbres même s’ils sont matériellement éclairés. Il s’agit d’un langage métaphorique. Cette lumière traduit le
succès dans l’au-delà, le salut, le bonheur du Paradis. C’est la lumière qui conduit à la vie éternelle.
« Allah est la lumière des cieux et de la terre » Coran, s24 v35

Dieu qualifie le Coran de lumière :

« Ô Hommes ! Une preuve irréfutable vient de vous être envoyée par votre Seigneur, et Nous avons
fait descendre sur vous une lumière éclatante » Coran, s4 174
« Ô Gens des Ecritures ! Notre Prophète est venu à vous pour vous exposer une grande partie des
Ecritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien d’autres choses ! Une lumière et un Livre
explicite vous sont certes venus d’Allah ! » Coran, s5 v15

La Torah et l’Evangile sont des lumières :

« En vérité, Nous avons révélé la Torah comme guide et comme lumière » Coran, s5 v44
« Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Torah
avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile comme guide et lumière » Coran, s5 v46

Le Coran enseigne que c’est Dieu qui donne la lumière et qui guide vers la lumière :
Celui qu’Allah prive de lumière n’a aucune lumière » Coran, s24 v40
« Quel bonheur pour celui dont Dieu a ouvert le cœur à l’islam et qui détient ainsi une lumière
venant de son Seigneur ! » Coran, s39 v22
Les croyants seront dotés de lumière le Jour de la Résurrection :
« Le jour où tu verras les croyants et les croyantes avec leur lumière évoluant devant eux et à leur
droite, ce jour-là, il leur sera annoncé ; « C’est une bonne nouvelle pour vous aujourd’hui ! Voici des
Jardins sous lesquels coule des rivières, et où vous serez éternels » . Tel est le comble du
bonheur ! » Coran, s57 v12
Le Coran assimile la lumière à la vie. Sans la lumière, l’homme est considéré comme étant mort, même si
physiquement il n’est pas mort :
« L’homme qui était mort et que Nous rappelons à la vie (par la foi) et à qui Nous donnons une
lumière pour se guider parmi les hommes, peut-on le comparer à cet autre, condamné à errer dans
les ténèbres sans jamais pouvoir en sortir ? » Coran, s6 v122

« Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la
lumière de la vie » Jean 8.12
Jésus s’adresse à ses contemporains à travers ses disciples. Il leur dit : celui qui me suit aura la lumière de la
vie. Tous les messagers ont quasiment prononcé la même parole à leurs peuples. La mission des messagers
consiste à délivrer, à sortir les gens des ténèbres à la lumière.
La parole de Jésus à ses disciples « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5.14), ne fait pas d’eux des
dieux.
« C’est Lui qui fait descendre sur son serviteur des versets clairs, afin qu’il vous fasse sortir des
ténèbres à la lumière ; et assurément Allah est Compatissant envers vous, et très Miséricordieux »
Coran, s57 v9
« Alif, Lâm, Ra. Voici un Livre que Nous avons fait descendre sur toi, afin -par la permission de leur
Seigneur- tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, Celui
qui est digne de louange » Coran, s14 v1
De là, nous comprenons pourquoi Jésus a dit qu’il était la lumière du monde pendant qu’il était dans le monde
(Jean 9.5).
Mais Jésus n’a jamais caché que cette lumière de la vie éternelle dépend de Dieu et de la connaissance de
Dieu :
« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé
Jésus Christ » Jean 17.3

L’expression « Vous êtes la lumière du monde » décrit la mission des disciples dans le monde. A cause de
la foi qui les anime, « les croyants sont devenus des lumières pour briller devant les hommes. Cela ne
se fait cependant pas dans le sens de supériorité. Tout en restant doux et humbles, les disciples
doivent briller comme des lumières afin que le monde puisse voir le reflet de Dieu et qu’il lui rende
gloire. Toute hypocrisie et toute volonté de se montrer meilleur que d’autres sont fort condamnées
par les paroles de Jésus à Mt ch.6 » Cf. Kenneth Hermansson (La lumière du Monde).
« La lumière des justes est joyeuse » proverbe 13.9
Le commentateur biblique écrit : « La lumière des justes est celle que Dieu fait briller sur leur sentier
et qui, venant de lui, ne peut perdre son éclat. Un flambeau est une lumière artificielle et
passagère. »
Les croyants, c’est-à-dire les justes sont une lumière par l’exemple de bonne conduite qu’ils donnent. Tout cela
signifie que Jésus est une lumière par l’exemple de bonne conduite, une lumière par la Parole divine (l’Evangile)
qu’il a enseignée. C’est donc grâce à Dieu que cette lumière est donnée à Jésus. Par conséquent, Dieu demeure
la source principale de cette lumière.
Cela est bien explicite dans les versets qui suivent :
« Oui, tu fais briller ma lumière ; L’Eternel, mon Dieu, éclaire mes ténèbres. » Psaume 18.29
« Par ta lumière, nous voyons la lumière » Psaume 36.10
« Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier » Psaume 119.105
« Il connaît ce qui est dans les ténèbres et la lumière est avec lui » Daniel 2.20
« L’Eternel est ma lumière » Michée 7.8
« Qui change les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres » Esaïe 5.20

L’ETERNEL

Vous êtes mes témoins, dit l’Éternel, Vous, et mon serviteur que j’ai choisi, Afin que vous le sachiez, Que vous
me croyiez et compreniez que c’est moi : Avant moi il n’a point été formé de Dieu, Et après moi il n’y en aura
point. Isaïe 43:10
JÉSUS

Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem,
dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. Actes 1:8

Réponse 12

Avant de développer la notion de témoignage, relevons les contradictions flagrantes

1-Entre le passage susmentionné (Actes 1.8) et celui qui dit : « tels sont les douze que Jésus envoya,
après leur avoir donné les instructions suivantes : N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans
les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. » Matthieu 10.5
Comment se fait-il que Jésus leur interdit d’aller vers les Samaritains puis il leur demande d’être ses témoins
auprès des Samaritains ?
2- D’un côté Jésus leur demande d’aller « jusqu’aux extrémités de la terre » , et de l’autre, il dit en
Matthieu 15.24 : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »
3- D’un côté Jésus leur demande d’être ses témoins (Actes 1.8), et de l’autre, de faire des disciples au nom du
Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28.19).
4-Jésus leur dit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues du peuple d’Israël. » Matthieu 15.24
Et un peu plus loin, il dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du
Père, du Fils et du Saint-Esprit » Matthieu 28.19

Que signifie témoignage et en faveur de qui doit-on témoigner ?

Le témoignage est rendu à la vérité dans tous ses aspects, à savoir l’existence de Dieu, Son Unicité, Sa
puissance, Ses attributs notamment de Créateur, Juge, Omniscient, Détenteur de la grâce, du pouvoir de vie et
de mort, qu’Il a envoyé des messagers. Le témoignage que les messagers ont fait connaître Dieu, ont transmis
Sa Parole. Ce témoignage est rendu par Dieu lui-même, par Ses anges, Ses prophètes, par les communautés,
par la Création, les Cieux et la Terre, l’Univers, etc. Le témoignage dont parle Jésus porte d’abord sur la réalité
de sa mission parce que certains n’ont pas cru en lui tandis que d’autres sont allés jusqu’à nier son existence
historique. Ensuite le témoignage qu’il réclame porte sur les événements qu’il a vécus. Ce témoignage
n’implique en rien une quelconque preuve de divinité, nous verrons que Jésus demande qu’on lui rende
témoignage en sa qualité d’envoyé étant donné que selon Jésus lui-même, la Vérité, Dieu est le principe et la
finalité de tout témoignage.
Jésus déclare que sa venue dans le monde avait pour but de rendre témoignage à la vérité :
« Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité » Jean 18
« De la part de Jésus Christ le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la
terre » Apocalypse 1.4
« Le Père est plus grand que moi » Jn 14.28

« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son œuvre » Jn 4.34

« Mon enseignement n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé » Jn 7.16

De même Jésus rend témoignage à la vérité, de même que celle-ci lui rend témoignage. Car il ne peut pas
rendre témoignage de lui-même et il le dit clairement :
« Si je témoignais en ma faveur, mon témoignage ne serait pas valable. » Jn 5. 31
« Mais c’est un autre qui témoigne en ma faveur et je sais que ce témoignage à mon sujet est
vrai. » Jn 5. 32
« Mais j’ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : les oeuvres que je fais, celles-là
mêmes que le Père m’a donné à accomplir, parlent en ma faveur et montrent que le Père m’a
envoyé. » Jn 5. 36
Jésus n’est pas le seul à avoir Dieu pour témoin :
« Mon témoin est dans le ciel, mon témoin est dans les lieux élevés » Job 16.19
« Que le Seigneur, l’Eternel soit témoin contre vous » Michée 1.2
C’est ainsi que Paul prend Dieu à témoins et non Jésus : « Je prends Dieu à témoin sur mon âme que c’est
pour vous épargner que je ne suis plus allé à Corinthe » 2 Corinthiens 1.23
« Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous avons
témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité christ ? Tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscité, si les morts ne
ressuscitent point » 1 Corinthien 15. 15
Quand il dit « mes témoins » , il veut dire les témoins de la foi qui font connaître aux hommes le nom de
Dieu et de son envoyé Jésus Christ, qui enseignent aux hommes l’évangile et qui en font des disciples : « Or,
la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyé Jésus
Christ » Jean 17.3
Comme Jésus a fait connaître le nom de Dieu aux hommes : « J’ai fait connaître ton nom aux hommes
que tu m’as donnés du milieu du monde » Jean 17. 6
Il demande à ses disciples de le relayer dans cette mission, tel est le sens de l’expression : « Vous serez mes
témoins » .

Le témoignage peut être exercé contre soi-même. C’est le cas de celui qui se renie ou renie sa foi ou son
engagement. Josué dit au peuple d’Israël :
« Vous êtes témoins contre vous-mêmes que c’est vous qui avez choisi l’Eternel pour le servir. Ils
répondirent : nous en sommes témoins » Josué 24.22
Allah dit dans le Coran :
« C’est ainsi que nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez
témoins parmi les hommes et que le Prophète vous soit témoin » Coran, s2 v143
« Luttez comme il se doit pour la cause de Dieu ! C’est Lui qui vous a promis à cet honneur sans
vous imposer aucune gêne dans votre religion, qui est la religion de votre père Abraham, lequel
vous a lui-même déjà nommés « les musulmans » , nom que vous portez encore dans ce Coran, afin
que le Prophète soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les
hommes. » Coran, s22 v78

Les musulmans sont les témoins de Dieu ici-bas et dans l’au-delà. Le prophète (Paix et Salut sur lui) a dit dans
un long hadith cité par al-Qortubi : « Vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre » . Il a répété trois fois
cette expression. (Boukari)
Dans un autre Hadith rapporté par Ubada ibn As-Samet, cité par Ibn Kathir, Tabari et al-Qortubi, le Prophète a
dit : « Trois privilèges furent accordés à ma communauté alors qu’ils ne furent accordés qu’aux
Prophètes auparavant : Lorsque Allah envoie un prophète, Il lui dit : « Invoque-Moi : Je
t’exaucerai ! » . Et Il a dit à cette communauté : « Invoquez-Moi : Je vous exaucerai ! » Lorsque
Allah envoie un Prophète, Il lui dit : « Il ne t’a imposé aucune gêne dans la religion. » Et Il a dit à
cette communauté : « Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion. » Lorsque Allah envoie un
Prophète, Il le fait témoin pour son peuple et Il a fait de cette communauté les témoins pour les
hommes » (Tirmidhi)

L’ETERNEL

Car l’Éternel étend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le coeur est tout entier à lui. Tu as
agi en insensé dans cette affaire, car dès à présent tu auras des guerres. 2 Chroniques 16:9
L’Éternel est dans son saint temple, L’Éternel a son trône dans les cieux ; Ses yeux regardent, Ses paupières
sondent les fils de l’homme. Psaume 11:4
Alors il reprit et me dit : C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel : Ce n’est ni par la puissance ni par
la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées... Car ceux qui méprisaient le jour des faibles
commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de
l’Éternel, qui parcourent toute la terre. Zacharie 4:6, 10

JÉSUS

Écris à l’ange de l’Église de Sardes : Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles : Je
connais tes oeuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort. Révélation 3:1
Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là
comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
Révélation 5:6

Réponse 13

Il est vrai, comme il est bien dit dans la vision, l’église est morte même si elle fait figure de vivante. C’est le
pire état, affirme le commentateur biblique, « que l’on puisse concevoir pour une église ou pour une
âme » à savoir la perte de la vie qui se traduit par la perte de la foi, de l’amour, etc. C’est bel et bien le cas de
la chrétienté aujourd’hui.
Cela étant, la question se pose de savoir s’il existe dans ces versets un signe de divinité concernant Jésus ? La
réponse est NON ! L’auteur de l’Apocalypse fait nettement la distinction entre Dieu et Jésus. Rappelons ce
passage où Jésus est placé en troisième position après Dieu et les anges gardiens du Trône : « que la grâce
et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept
esprits qui sont devant son trône et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des
morts, et le prince des rois de la terre » (Ap.1.4-5).
« Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, qui est et qui vient. » Ap 4.8

Jean déclare sans ambages que le Père est le vrai Dieu et le Dieu de Jésus :
« Il a fait de nous un royaume de prêtres pour servir Dieu, son Père. A lui soient la gloire et la
puissance pour toujours ! Amen. » Ap 1. 6

« Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus ;
j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui
descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau » Ap 3.12
Il mentionne la grandeur de Dieu et de Ses œuvres ; sa toute puissance, la justesse de ses voies, soulignant
qu’il est seul saint et digne de gloire. Toutes les nations se prosterneront devant lui :
« Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable : sept anges, qui tenaient sept fléaux,
les derniers, car par eux s’accomplit la colère de Dieu. Et je vis comme une mer de verre, mêlée de
feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image et sa marque, et le nombre de son nom debout
sur la mer de verre ayant des harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de
Dieu, et le cantique de l’agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu
tout-puissant ! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations ! Qui ne craindrait, Seigneur, et ne
glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant
toi, parce que les jugements ont été manifestés » Apocalypse 15.l-4

L’ange ne jure point par Jésus. Il jure par Dieu, l’Eternel qui a tout créé :

« Et l’ange que je voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel et fit un
serment au nom du Dieu qui vit pour toujours, qui a créé le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y
trouve. L’ange déclara : « Il n’y aura plus de délai ! » Ap 10. 6

C’est Dieu que nous devons louer :

« Seigneur Dieu tout-puissant, toi qui es et qui étais, nous te louons de t’être servi de ta grande
puissance pour établir ton règne. » Ap 11. 17

C’est à Dieu que nous devons nous soumettre et rendre gloire, non pas à Jésus :

« Il disait d’une voix forte : « Soumettez-vous à Dieu et rendez-lui gloire ! Car le moment est arrivé
où il va juger l’humanité.
Adorez celui qui a créé le ciel, la terre, la mer et les sources d’eau ! » Ap 14. 7

C’est à Dieu que nous appartenons et nous obéissons tout en étant fidèle à Jésus, ce qui est fondamentalement
différent :

« Voilà pourquoi ils doivent faire preuve de patience ceux qui appartiennent à Dieu, qui obéissent à
ses commandements et sont fidèles à Jésus. » Ap 14 12

C’est Dieu que nous adorons et pas Jésus :

« Adorez celui qui a créé le ciel, la terre, la mer et les sources d’eau ! » Ap 14. 7

« Je me jetai à ses pieds pour l’adorer, mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur,
comme toi et comme tes frères qui sont fidèles à la vérité révélée par Jésus. C’est Dieu que tu dois
adorer ! » Ap 19 10

« Mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur comme toi, comme tes frères les
prophètes et comme tous ceux qui prennent au sérieux les paroles de ce livre. C’est Dieu que tu dois
adorer ! » Ap 22 9
« Le Salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l’agneau » Ap 7.10

Il apparaît clairement que les textes de l’Apocalypse marquent la différence entre Dieu et Jésus.

L’ETERNEL

Aucune comparaison

Ainsi parle l’Éternel : Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui
détourne son coeur de l’Éternel ! Il est comme un misérable dans le désert, Et il ne voit point arriver le

bonheur ; Il habite les lieux brûlés du désert, Une terre salée et sans habitants. Béni soit l’homme qui se confie

dans l’Éternel, Et dont l’Éternel est l’espérance ! Il est comme un arbre planté près des eaux, Et qui étend ses

racines vers le courant ; Il n’aperçoit point la chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert ; Dans l’année

de la sécheresse, il n’a point de crainte, Et il ne cesse de porter du fruit. Jérémie 17:5-8

JÉSUS

Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Jean 14:1

Et c’est à cause de cela que je souffre ces choses ; mais j’en ai point honte, car je (Paul) sais en qui j’ai cru

(Jésus), et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là. 2 Timothée 1:12

Réponse 14

« Croyez en Dieu, et croyez en moi » signifie : Pas de divinité à part Dieu, Jésus est le Messager de Dieu.

C’est la profession de foi enseignée par chaque prophète, comme c’était la profession de foi à l’époque de

Jésus. Cette parole rejoint les multiples enseignements de la Bible sur l’unicité et la toute puissance de Dieu qui

ne peut en aucun cas se comparer à Jésus.

« La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-

christ » Jean 17.3

« L’eunuque dit à Philippe : Je te prie, de qui le prophète parle-t-il ainsi ? Est-ce de lui-même, ou de

quelque autre » Actes 8.34

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le père qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que

je dois dire et annoncer » Jean 12.50

« En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit : je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce

que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux

enfants » Matthieu 11.25,

C’est Dieu que Jésus adorait « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que

nous connaissons » Jean 4.22

« Mais j’honore mon Père, et vous m’outragez. Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la

cherche et qui la juge » Jean 8.50

« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si

vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses »

Matthieu 6.15

« Et n’appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les

cieux » Matthieu 23.9

« Ma doctrine n’est pas de moi-même mais de celui qui m’a envoyé » Jean 7.16

« Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que
dans sa patrie et dans sa maison. » Matthieu 13.57

« La foule répondait : C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. » Matthieu 21.11

« Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa

maison. » Marc 6.4

« Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie. » Luc 4.24

« Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi

nous, et Dieu a visité son peuple. » Luc 7.16

« Mais il faut que je marche aujourd’hui, demain, et le jour suivant ; car il ne convient pas qu’un

prophète périsse hors de Jérusalem. » Luc 13.33

« Quoi ? leur dit-il. -Et ils lui répondirent : Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était

un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, » Luc 24.19

« Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète. » Jean 4.19

« car il avait déclaré lui-même qu’un prophète n’est pas honoré dans sa propre patrie. » Jean 4.44

« Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui

doit venir dans le monde. » Jean 6.14

« Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. »

Jean 7.40

« Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l’aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu’il t’a

ouvert les yeux ? Il répondit : C’est un prophète » Jean 9.17

« Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé » Jean 12.44

« Personne ne peut venir vers moi, si le père qui m’a envoyé ne l’attire » Jean 6.44

« Et la parole que vous entendez n’est pas de moi, mais du Père qui m’a envoyé » Jean 14.24

Paul reconnaît que Jésus est soumis à Dieu :

« Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui

a soumis toutes choses » 1 Corinthiens 15.28

« Je ne cesse de rendre grâce pour vous , faisant mention de vous dans mes prières, afin que le

Dieu de notre seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de

révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur » Ephésiens 1.16-17

« Néanmoins pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu » 1 Corinthiens 8.6

« Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous » Ephésiens 4.6

« Car il y a un seul dieu et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme »

1 Timothée 2.5-6

L’ETERNEL

Éternel, notre Seigneur ! Que ton nom est magnifique sur toute la terre ! Ta majesté s’élève au-dessus des
cieux. Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes
adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif. Psaume 8:1-2

JÉSUS
Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu’il avait
faites, et des enfants qui criaient dans le temple : Hosanna au Fils de David ! Ils lui dirent : Entends-tu ce qu’ils
disent ? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles : Tu as tiré des louanges de la bouche des
enfants et de ceux qui sont à la mamelle ? Matthieu 21:15-16

Réponse 15

Jésus a fait des miracles avec la permission de Dieu, il n’a rien fait de son propre chef. C’est Jésus lui-même qui
l’a dit :
« En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit
faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement » Jean 5.19
Voici la parole de Jésus rapportée dans le Coran :
« Je viens avec un signe de la part de votre Seigneur.
Je vais créer d’argile une figure d’oiseau et quand j’y souffle, cela devient un vrai oiseau avec la
permission de Dieu. Je guéris l’aveugle et le lépreux, et je ressuscite les morts, avec la permission
de Dieu. Et je vous dis ce que vous mangez et ce que vous cachez dans vos maisons. Il y a vraiment
là un signe, pour vous, si vous êtes croyants ! (Sourate al-Imran:3. 49)
Lazare, c’est Dieu qui l’a ressuscité à la demande de Jésus. Avant d’intimer l’ordre à Lazare de sortir, Jésus leva
les yeux en haut et dit : « Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé. Pour moi, je savais que
tu m’exauces toujours ; mais j’ai parlé à cause de la foule qui m’entoure, afin qu’ils croient que c’est
toi qui m’a envoyé » Jean 11.41-44
De plus, Jésus n’est pas le seul à avoir fait des miracles. Jésus a ressuscité, d’autres ont ressuscité aussi :
« L’Eternel écouta la voix d’Elie, et l’âme de l’enfant revint au-dedans de lui, et il fut rendu à la vie.
Elie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère » 1Rois
17.22 ; 2Rois 4.34
« Et comme en enterrait un homme, voici, on aperçut une de ces troupes, et l’on jeta l’homme dans
le sépulcre d’Elisée. L’homme alla toucher les os d’Elisée, et il reprit vie et se leva sur ses pieds. » 2
rois 13.21
Ezéchiel a ressuscité toute une armée (Ezéchiel 37.1-14)

Le pain, c’est Dieu qui l’a multiplié à la demande de Jésus. Avant de multiplier le pain, Jésus leva les yeux au
ciel et il rendit grâces à Dieu (Matthieu 14.19-21).

Jésus a multiplié le pain pour nourrir la foule (Matthieu 14.15-21), Elisée aussi a multiplié le pain :
« Elisée dit : Donne à ces gens, et qu’ils mangent. Son serviteur répondit : Comment pourrais-je en
donner à cent personnes. Mais Elisée dit : Donne à ces gens, et qu’ils mangent : car ainsi parle
l’Eternel : on mangera et on en aura de reste. Il mit alors les pains devant eux ; et ils mangèrent et
en eurent de reste, selon la parole de l’Eternel » 2Rois 4.42-44

Jésus est monté au Ciel ; d’autres prophètes aussi y sont montés :

« Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24
« Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les
séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11
« C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que
Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11
Moïse fendit la mer en deux :

« Toi, lève ta verge, étends ta main sur la mer, et fends-la ; et les enfants d’Israël entreront au
milieu de la mer à sec.
« Moïse étendit sa main sur la mer [...] Il mit la mer à sec et les eaux se fendirent.
Les enfants d’Israël entrèrent au milieu de la mer à sec, et les eaux formaient comme une muraille à
leur droite et à leur gauche. » Exode 14. 21-22

Moïse et Aaron transformèrent les eaux des Egyptiens en sang :

« L’Éternel dit à Moïse : Dis à Aaron : Prends ta verge, et étends ta main sur les eaux des Égyptiens,
sur leurs rivières, sur leurs ruisseaux, sur leurs étangs, et sur tous leurs amas d’eaux. Elles
deviendront du sang : et il y aura du sang dans tout le pays d’Égypte, dans les vases de bois et dans
les vases de pierre. » Exode 7:19

Elie fraya un chemin au milieu du Jourdain :

« Cinquante hommes d’entre les fils des prophètes arrivèrent et s’arrêtèrent à distance vis-à-vis et
eux deux s’arrêtèrent au bord du Jourdain. Alors Elie prit son manteau, le roula, et en frappa les
eaux, qui se partagèrent ça et là, et ils passèrent tous deux à sec » 2Rois 2.7-8

Josué arrêta le soleil et la lune :

« Alors Josué pria à l’Eternel, le jour où l’Eternel livra les Amoréens aux enfants d’Israêl, et il dit en
présence d’Israêl : Soleil, arrête-toi sur Gabaon, Et toi, lune, sur la vallée d’Ajallon ! Et le soleil
s’arrêta, et la lune suspendit sa course, jusqu’à ce que la nation eût tiré vengeance de ses
ennemis » Josué 10.12-14
’ETERNEL

Portes, élevez vos linteaux ; Élevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! - Qui est ce
roi de gloire ? -L’Éternel fort et puissant, L’Éternel puissant dans les combats. Portes, élevez vos linteaux ;
Élevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée ! - Qui donc est ce roi de gloire ? -L’Éternel
des armées : Voilà le roi de gloire ! Psaume 24:7-10
Je serai pour elle, dit l’Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai sa gloire au milieu d’elle. Zacharie
2:5

JÉSUS
sagesse qu’aucun des chefs de ce siècle n’a connue, car, s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifié le
Seigneur de gloire. 1Corinthiens 2:8

Mes frères, n’ayez pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire, en faisant distinction de
personnes. Jacques 2:1

Réponse 16

Jésus ne cherchait pas sa gloire et la gloire ne fait point de Jésus un Dieu. Comme la grâce, la gloire est un don
que Dieu attribue à qui Il veut :
« Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez
point la gloire qui vient de Dieu seul ? Jean 5.44
« Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la cherche et qui juge. » Jean 8:50
« Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui
l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a point d’injustice en lui. » Jean 7:18

La Bible évoque la gloire des sages, des rois, des tribus (Ephraïm), des prophètes, des enfants de Dieu, etc.
La gloire de Jacob,
« En ce jour, la gloire de Jacob sera affaiblie, Et la graisse de sa chair s’évanouira. Esaïe 17:4
« L’Éternel l’a juré par la gloire de Jacob : Je n’oublierai jamais aucune de leurs oeuvres. » Amos 8:7

« Il nous choisit notre héritage, La gloire de Jacob qu’il aime. » Psaumes 47.4-5

La gloire de David
« Sur Dieu reposent mon salut et ma gloire ; Le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu. »
Psaumes 62.7-8

« Mon coeur est affermi, ô Dieu ! Je chanterai, je ferai retentir mes instruments : c’est ma gloire ! »
Psaumes 108.1-2
« L’Éternel sauvera d’abord les tentes de Juda, Afin que la gloire de la maison de David, La gloire
des habitants de Jérusalem ne s’élève pas au-dessus de Juda. » Zacharie 12.7

La gloire de kédar
« Car ainsi m’a parlé le Seigneur : Encore une année, comme les années d’un mercenaire, Et c’en est
fait de toute la gloire de Kédar. » Esaïe 21.16
La gloire des sages
« Les sages hériteront la gloire, Mais les insensés ont la honte en partage. » Proverbes 3.35
La gloire des rois
« Quand le peuple est nombreux, c’est la gloire d’un roi ; Quand le peuple manque, c’est la ruine du
prince. » Proverbes 14.28

« La gloire de Dieu, c’est de cacher les choses ; La gloire des rois, c’est de sonder les choses. »
Proverbes 25.2
La gloire d’Ephraïm
« La gloire d’Éphraïm s’envolera comme un oiseau : Plus de naissance, plus de grossesse, plus de
conception » Osée 9.11

La gloire des enfants de Dieu

« Avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la
liberté de la gloire des enfants de Dieu. » Romains 8:21
A l’attention du Prophète, Allah dit :
« Et n’avons-nous pas rehaussé ta renommée » Coran, s94 v4
La gloire est synonyme de renommée. D’ailleurs Mohammed veut dire « le glorieux »
L’ETERNEL

Sentez et voyez combien l’Éternel est bon ! Heureux l’homme qui cherche en lui son refuge ! Psaume 34:8

JÉSUS

Si vous avez goûté que le Seigneur est bon. Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes,
mais choisie et précieuse devant Dieu ; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former
une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus
Christ. Car il est dit dans l’Écriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; Et celui qui
croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre
qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un
rocher de scandale ; ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés. 1 Pierre
2:3-8

Réponse 17

L’Eternel est Seul Bon ; Jésus refuse qu’on l’appelle bon !

« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon
maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?
Jésus lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n y a de bon que Dieu seul » Marc 10.17 ; Luc 18.19
« Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir son
oeuvre. » Jean 4:34
« Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose,
faites tout pour la gloire de Dieu. » 1Corinthiens 10.31
Allah enseigne au Prophète ce précepte :
« Dis : « En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah,
Seigneur de l’Univers, qui n’a point d’associé. Tel est l’ordre que j’ai reçu et auquel je suis le
premier à me soumettre » Coran, s6 v162-163.
« En attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre
Sauveur Jésus Christ » Tite 2.13
« Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras
lui seul. » Matthieu 4.10
« Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé,
Jésus Christ. » Jean 17.3
« Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul. » Galates 3.20
« Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. » Ephésiens 4.6

« Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des
siècles » 1Timothée 1.17
« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ »
siècles ! Amen ! » 1Timothée 2.5

L’ETERNEL
Venez, écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je raconterai Ce qu’il a fait à mon âme. Psaume 66:16

JÉSUS
Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu t’a fait. Il s’en alla, et publia par toute la ville tout ce que
Jésus avait fait pour lui. Luc 8:39

Réponse 18

Quel est le rapport entre ces actes et la prétendue divinité de Jésus ? Ce que Jésus a fait c’est au nom et avec
la permission de Dieu, ce que moïse a fait c’est au nom et avec la permission de Dieu. D’ailleurs Jésus lui
demanda de raconter ce que Dieu t’a fait et non pas Jésus t’a fait. Chasser les démons ce n’est rien par rapport
aux œuvres de Dieu
Il n’y a rien d’extraordinaire dans le fait que Jésus ait chassé les démons. Jésus ne parlait pas de lui-même
quand il dit à l’homme : « Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu t’a fait » . Il parlait du
Père. C’est au nom de Dieu que Jésus chasse les démons : Matthieu 12:28 Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que
je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.

« Mais, si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu
vers vous. » Luc 11.20
Safiya bint Houyay rapporte ce hadith : « le diable court comme le sang dans les veines de l’homme » .
(Bukhari et Muslim)
On rapporte que quelqu’un avait un enfant fou ; il en parla au Prophète lequel lui demanda de l’amener. Le père
de l’enfant raconte : « J’ai changé ses vêtements, puis je le lui ai emmené. Approche-le de moi, dit le
Prophète, mets-le de la façon que son dos soit en face de moi. Puis, le messager d’Allah (Salut et
Bénédiction sur lui) retrousse les vêtements de l’enfant et commence à le frapper sur son dos en
disant : "Sors ô ennemi d’Allah, sors ô ennemi d’Allah"
Après les coups du Messager d’Allah, l’enfant commence à regarder autour de lui d’une façon saine,
puis il le fait asseoir entre ses mains et implore Allah pour lui en essuyant son visage et l’enfant est
guéri. »

Y’ala ibn Mara dit : « J’ai remarqué trois actions accomplies par le Messager d’Allah (Salut et
Bénédiction sur lui) que personne n’a vues avant moi et qu’aucun ne les verra :
1-Je suis sorti en voyage avec le Messager d’Allah, sur la route, nous avons vu une femme assise.
Elle a un enfant, elle dit lorsqu’elle nous vit : ô Messager d’Allah, cet enfant est atteint par une
calamité, nous aussi, nous sommes atteints de son malheur, quelque chose le prend pendant son
sommeil.

Approche-le de moi, lui dit le Messager d’Allah (BS sur lui), celui-ci ouvre la bouche de l’enfant et y
crache trois fois et dit : "Au nom d’Allah, je suis le serviteur d’Allah, malheur à toi ô ennemi d’Allah,
puis il le donne à sa mère en disant : Attend notre retour dans le même endroit pour nous dire le
résultat.

Lorsque nous sommes revenus, nous l’avons trouvée dans le même endroit, elle avait trois brebis.
En la voyant, le Messager d’Allah lui dit : "Qu’a-t-il fait ton garçon ?"
Au nom de Celui qui t’a envoyé, il ne sent rien jusqu’à présent, il se porte très bien, il n’a plus mal,
prend ces trois brebis, elles sont à toi, dit la femme.
Le Messager d’Allah (B.S sur lui) dit à son compagnon : "Descend, prend en une et rend les deux
autres à cette femme » .

2-Ahmed dit : « Waqi’ rapporte de son père ce qui suit :" Une femme est venue chez le Messager
d’Allah (BS sur lui) avec son garçon touché de djinns.
En voyant le garçon, le Messager d’Allah dit, s’adressant à Satan qui toucha l’enfant et qui se cache
au fond de son âme : "Sors, ô ennemi d’Allah, je suis le Messager d’Allah". Le garçon est guéri.
Sa mère offrit au Messager d’Allah deux béliers, du beurre et du fromage.
"Prend le fromage, le beurre et l’un des deux béliers et rend-lui l’autre, dit le Messager d’Allah à son
compagnon. »

3- Djaber bnu Abdullah rapporte ce qui suit : « Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (BS sur lui)
en campagne vers "dhat Ar-Roqa", lorsque nous arrivâmes sur la place "Waqem", une bédouine vint
avec son fils chez le Messager d’Allah (BS sur lui) et lui dit : "Mon fils est touché par Satan"
Approche-le de moi. La bédouine l’approcha. Ouvre sa bouche. Elle l’ouvre.
Le Messager d’Allah y cracha puis il dit : " Malheur à toi, ô ennemi d’Allah, je suis le Messager
d’Allah et il le répète trois fois puis il dit à sa mère : il n’a rien, rien ne le touche après maintenant »
.

Ibn Abbas rapporta ce qui suit : « Une femme vient avec son fils chez le Messager d’Allah (BS sur lui)
et lui dit :
"ô Messager d’Allah ! Mon fils est atteint par un accès de folie, il est ensorcelé. Satan corrompt notre
repas lorsque nous mangeons."
Le Messager d’Allah (BS sur lui) met sa main honorable sur la poitrine de l’enfant et essuie-la. Il
implore Allah l’exalté pour que l’enfant se porte bien. L’enfant vomit par la suite quelque chose qui
ressemble à un petit chien noir sorti de sa bouche et commence à courir » .

L’ETERNEL

Dieu a parlé une fois ; Deux fois j’ai entendu ceci : C’est que la force est à Dieu. A toi aussi, Seigneur ! la
bonté ; Car tu rends à chacun selon ses oeuvres. Psaume 62:11-12
Voici, le Seigneur, l’Éternel vient avec puissance, Et de son bras il commande ; Voici, le salaire est avec lui, Et
les rétributions le précèdent. Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et
les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Isaïe 40:10-11
Voici ce que l’Éternel proclame aux extrémités de la terre : Dites à la fille de Sion : Voici, ton sauveur arrive ;
Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. Isaïe 62:11

JÉSUS

Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon
ses oeuvres. Matthieu 16:27

Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Je connais mes brebis, et elles me
connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. J’ai
encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-là, il faut que je les amène ; elles entendront
ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Jean 10:11 ;14-16
Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son oeuvre ... Celui
qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! Révélation 22:12 ;20

Réponse 19

Ici Jésus parle au nom de Dieu non pas en tant qu’associé ou égal à Lui, ce qui serait absurde et
blasphématoire, mais seulement en tant que Messager ayant le pouvoir de parler en Son nom, le nom de Dieu
et accomplissant Son œuvre, c’est-à-dire l’œuvre de Dieu.

Jésus reprend cette parole de Dieu dans Esaïe 40.10 « Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance,
et de son bras il commande ; voici le salaire est avec lui »
Jésus n’a ni rétribution ni salaire à distribuer. C’est de Dieu Seul que dépendent le châtiment et la rétribution.
« Du juste jugement de Dieu qui rendra à chacun selon ses œuvres » Romains 2:6

« Moi, l’Éternel, j’éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le
fruit de ses oeuvres. » Jérémie 17.10

« Je vous châtierai selon le fruit de vos oeuvres, dit l’Éternel » Jérémie 21:14

« Car l’Éternel est un Dieu qui rend à chacun selon ses oeuvres, Qui paie à chacun son salaire. »
Jérémie 51:56

« Il rend à l’homme selon ses oeuvres, Il rétribue chacun selon ses voies. » Job 34.11

« Un seul est législateur et juge, c’est celui qui peut sauver et perdre ; mais toi, qui es-tu, qui juges
le prochain ? » Jacques 4.12

« A moi la vengeance et la rétribution, Quand leur pied chancellera ! Car le jour de leur malheur est
proche, Et ce qui les attend ne tardera pas. » Deutéronome 32.35

« Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’oeuvre de chacun, sans acception de
personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage, » 1Pierre 1.17

« Et, bien qu’ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de
telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. » Romains 1.32
« Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est
selon la vérité. » Romains 2.2
« Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu
échapperas au jugement de Dieu ? » Romains 2.3

« C’est une preuve du juste jugement de Dieu, pour que vous soyez jugés dignes du royaume de
Dieu, pour lequel vous souffrez. » 2Thessaloniciens 1.5

« Il disait d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est
venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux. » Apocalypse 14.7

D’après la Bible et le Coran, c’est certainement Jésus qui vient régner sur la terre peu avant la fin des temps en
qualité de juge impartial. La Bible en parle, les hadith également, là-dessus, je suis d’accord : « Il sera le
juge des nations, l’arbitre d’un grand nombre de peuples » Es 2.4 « Il sera le juge d’un grand
nombre de peuples, l’arbitre de nations puissantes, lointaines » Michée 4.3
Ce pouvoir de juger sera exercé par Jésus uniquement dans ce bas monde. Par contre, au Jour de la
résurrection, Seul Allah sera Juge.
Au Jour de la résurrection, Jésus sera avocat et l’avocat ne peut pas être juge, c’est contradictoire. Car l’avocat
représente la partie, il intercède en faveur des pécheurs, cette intercession se fait auprès de Dieu. Les textes
sont clairs :
1-Jésus comme avocat :
« C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon
Père qui est dans les cieux » Mt 10.32-33

« Si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père » 1Jn 2.1
Il ne faut pas oublier qu’il n’y a pas de divinité à part Dieu :
« Il n’y a pas de Dieu près de Moi... » Deutéronome 32.39
« Il n’y a pas de Dieu que Moi » Esaïe 44.8
« Que je suis l’Eternel votre Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre » . Joël 2.27
Jésus n’est pas Dieu et il n’est pas situé au sein de la Divinité, comme prétendent les chrétiens. Dans 1
Timothée 2.5, il est écrit : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les
hommes, Jésus-Christ homme » .
« ...et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges » . Ap 3.5
Aussi, est-il écrit dans Galates 3.20 : « Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu
est un seul » . Ce passage signifie très clairement que Dieu est UNIQUE ? Le Médiateur, par contre, n’est pas
seul. Il y en a plusieurs médiateurs entre autres les prophètes, les martyrs, les saints.

Lorsque Jésus dit : « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14.6), il vise les générations concernées par
son message avant l’avènement de l’Islam. Après l’apparition de l’Islam, nul ne vient à Dieu que par
Mohammed (Paix et salut sur lui).
Chacun des Prophètes a exercé le rôle de médiateur entre Dieu et les hommes, tout comme Moïse dans l’Ancien
Testament exerçait le ministère de médiateur.

C’est pourquoi, Jésus-Christ est présenté dans le Nouveau Testament comme avocat auprès de Dieu, appelé
« le Père » . Dans (1 Jean 2.17) il est dit : “Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne
péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » .
« Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme... mais il est entré dans le ciel
même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. » Hébreux 9.24
« ...il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! » Romains 8.34
« Parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints. » Romains 8.27
Si les saints ont besoin d’intercession, que dire alors des gens du commun ?
Une fois de plus, l’on se demande pourquoi ces mises en garde et cette intercession si la Rédemption était
vraie !

2-Allah comme Juge :

2.1 Selon la Bible

« Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’œuvre de chacun, sans acception de
personnes » 1 P 1.17
« Car, lorsque tes jugements s’exercent sur la terre » Es 26.9
« L’Eternel règne à jamais, Il a dressé son trône pour le jugement ; Il juge le monde avec justice ; Il
juge les peuples avec droiture » Ps 9.8-9
« Juge-moi selon ta justice, Eternel » Ps 35.24
« Dieu jugera le juste et le méchant » Ecclésiaste 3. 17
« Mais la nation à laquelle ils auront été asservis, c’est moi qui la jugerai, dit Dieu » Actes 7.7
« Et les cieux publieront sa justice, car c’est Dieu qui est Juge » Ps 50.6

2.2 Selon le Coran :

« C’est Allah qui juge et personne ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les
comptes » Coran, s13 v40
« Et Il n’associe personne à Son jugement » Coran, s18 v26
« Puis, c’est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai entre vous, ce sur quoi vous vous
opposiez » Coran, s3 v55
« Allah jugera entre eux et tranchera leur différend au Jour de la résurrection » s2 v113 ; s4 v141 ;
Coran, s39 v3
« Le jugement n’appartient qu’à Allah : Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges »
Coran, s6 v57
« C’est à Lui qu’appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges » s6 v62
« Le jugement n’appartient qu’à Allah » Coran, s12 v40, 67
« A Lui appartient le jugement et vers Lui vous serez ramenés » Coran, s28 v70,88
« Le jugement appartient à Allah, le Très-Haut, le Très Grand » Coran, s40 v12
« Ton Seigneur décidera entre eux par Son jugement ; et Il est le Tout Puissant, le sage » Coran, s27
v78
« Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la résurrection, sur ce qui les divisait » Coran, s10
v93 ; s45 v17
« Et Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne jugent rien »
Coran, s40 v20

Le jour du Jugement, Dieu interrogera Jésus en ces termes :

« Est-ce toi, Jésus, fils de Marie, qui as dit aux hommes de te prendre, toi et ta mère pour deux
divinités en dehors d’Allah ? » s5 v116

Cet interrogatoire que Jésus va subir publiquement aura pour but de l’innocenter et d’administrer la preuve
contre ceux qui prenaient Jésus et sa mère pour deux divinités. Sinon Allah savait parfaitement que Jésus n’a
jamais dit cela aux Chrétiens.
Jésus répondra :
« Que Ton nom soit glorifié Seigneur ! Comment pourrais-je déclarer ce dont je n’ai pas le droit de
dire ! Tu l’aurais su, Seigneur, si je l’avais dit, car Tu connais le fond de ma pensée, mais je ne sais
rien de la Tienne, Tu connais parfaitement les mystères impénétrables » . s5 v116

Jésus commence par glorifier Dieu avant d’opposer un démenti catégorique à cette accusation consistant à lui
faire dire ce qu’il n’a pas dit. Jésus évoque comme preuve de son innocence l’omniscience divine. « Tu l’aurais
su, Seigneur, si je l’avais dit ! »
Cette accusation est infondée car, comme on l’a vu tout au long de cette réfutation, Jésus n’a jamais dit cela.
Au contraire, Jésus a clairement désavoué ceux qui lui disaient « Seigneur, seigneur » . Ceux-ci, dit Jésus,
« n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père
qui est dans les cieux » (Mt 7.21)

« Je ne leur ai dit que ce que tu m’as ordonné de dire, à savoir : « Adorez Allah mon Seigneur et
votre Seigneur ! » Je peux témoigner le temps que j’ai vécu parmi eux. Puis quand tu m’as rappelé
auprès de toi, c’est toi qui les observais car tu es témoin de toute chose. Si tu les châties, ils sont
vraiment tes serviteurs. Si tu leur pardonnes, tu es en vérité le Puissant, le Sage » s5 v117-118

Jésus se défend d’avoir dit autre chose que ce que Dieu lui a ordonné de dire, à savoir : « Adorez Dieu mon
Seigneur et votre Seigneur » . Il déclare en témoigner aussi longtemps qu’il resta avec les Chrétiens. Après
son départ, c’est Toi Seigneur qui témoigne, qui les observe, qui connaît leur situation, dit Jésus, « car Tu es
témoin de toute chose » .
« fa lamma tawaffaytani » (Quand tu m’as rappelé). Selon al-Qortubi, Al-Hassan a dit : « il existe trois
types de « Wafat » (Rappel) :
1-le rappel de la mort (s39 v42) « Allah reçoit les âmes au moment de leur mort » , c’est-à-dire au
terme de la vie.
2-le rappel du sommeil (wafat annawm) : « Et la nuit, c’est Lui qui prend vos âmes, et il connaît
toutes vos actions de la journée » , c’est-à-dire Il vous endormit (s6 v60).
3-le rappel de l’élévation : « Quand Allah dit : « ô Jésus, Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t’élever
vers Moi » (s3 v55)
« Si tu les châties, ils sont vraiment tes serviteurs. Et si tu leur pardonnes, tu es en vérité le
Puissant, le Sage »

Dans ce contexte, le prophète Mohamed (Bénédiction et salut sur lui) a dit : « Humains ! Vous allez
être rassemblés corps et pieds nus devant Allah : « Tout comme Nous avons procédé à la première
création, Nous la recommencerons. Nous nous sommes fait cette promesse, Nous l’accomplirons »
(s21 v104). Le premier des humains qui sera vêtu le jour de la résurrection est Abraham. On
apportera des hommes de ma communauté, on les emmènera vers la gauche, je dirai : Mon
Seigneur ! Mes compagnons ! On me répondra : tu ne sais pas ce qu’ils ont fait après toi. Je me
résignerai donc à dire comme a dit le serviteur vertueux (Jésus) : « Je peux témoigner le temps que
j’ai vécu parmi eux. Puis quand tu m’as rappelé auprès de toi, c’est toi qui les observais car tu es
témoin de toute chose. Si tu les châties, ils sont vraiment tes serviteurs. Et si tu leur pardonnes, tu
es en vérité le Puissant, le Sage » (Hadith rapporté par ibn Abbâs dans Muslim)

La question qui se pose est de savoir pourquoi Jésus (Bénédiction et Salut sur lui) a commencé par
le châtiment « Si tu les châties » au lieu de « Si tu leur pardonnes » , et pourquoi a-t-il dit : « Tu es
le Puissant, le Sage » au lieu d’implorer les qualités de Clémence et de Miséricorde divines ?

Si tu les châties : L’explication en est que Jésus reconnaît implicitement la gravité de la faute
commise par ceux qui l’ont divinisé, c’est aussi une manière de faire appel à la clémence de Dieu.
Jésus est conscient du fait qu’il ne s’agit pas d’une faute d’ignorance dont le pardon pourrait être
obtenu plus facilement. Ce sont plutôt des fautes de folie et de faiblesse humaine pour lesquelles
Jésus fait appel à la Puissance et à la Sagesse divines.
Il insinue subtilement que la Puissance et la Sagesse du Créateur peuvent contrebalancer et
absoudre la folie et la faiblesse des créatures.
D’autre part, Jésus laisse en dernier la phrase "Et si tu leur pardonnes", c’est plus marquant et plus
influent quand c’est prononcé en dernier.

L’ETERNEL

Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as pris en don des hommes ; Les rebelles
habiteront aussi près de l’Éternel Dieu. Psaume 68:18

Ne suis-je un Dieu que de près, dit l’Éternel, Et ne suis-je pas aussi un Dieu de loin ? Quelqu’un se tiendra-t-il
dans un lieu caché, Sans que je le voie ? dit l’Éternel. Ne remplis-je pas, moi, les cieux et la terre ? dit l’Éternel.
Jérémie 23:23-24

JÉSUS
Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. C’est pourquoi il est dit : Étant
monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Or, que signifie : Il est monté, sinon
qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ? Celui qui est descendu, c’est le même qui est
monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Ephésiens 4:7-10

Réponse 20

En quoi de telles actions confèrent-elles à Jésus la divinité ? Quel pouvoir y a-t-il, quelle divinité dans le fait de
monter au ciel et/ou d’en descendre ? Qui est Jésus par rapport à Dieu dont le Trône déborde les cieux et la
terre ? Dieu est le Créateur Tout Puissant, distinct de tout autre créature. « Tu n’auras point d’autres dieux
devant ma face » Exode 20.3
« Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, hors moi il n’y a point de Dieu » Esaïe 45.5
« Qu’ils sachent que toi seul, dont le nom est l’Eternel, tu es le Très-haut sur toute la terre »
Psaumes 83.19
Jésus fait partie des créatures subordonnées à Dieu.
Dieu ne partage avec personne ni Sa gloire ni Son commandement :
« Je suis l’Eternel, c’est là mon nom, et je ne donnerai pas ma gloire à un autre » Esaïe 42.8
« Et Il n’associe personne à Son commandement » Coran s18 v26

Jésus est un homme, conçu par le souffle de Dieu dans le sein de Marie. Contrairement à Adam qui fut créé du
néant, Jésus n’a pas été créé du néant. Jésus dit qu’il était descendu du ciel (Jean 3.13), il était donc normal
qu’il dise par la suite à ses disciples qu’il monte là où il était auparavant (Jean 6.62)
Jésus n’est pas le seul à être monté au ciel. Hénoc et Elie montèrent également au ciel :
« Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24
« Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les
séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11
« C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que
Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11
Jésus n’a jamais prétendu être Dieu. Ses propos et ses actes montrent au contraire son entière soumission à
Dieu. Jésus adore Dieu, fait la volonté de Dieu, tire son enseignement de Dieu, rend grâce à Dieu. Où pourrait
se situer la divinité de celui qui accomplit ses actes de soumission et d’adoration ? Très certainement nulle
part ! Lorsque Jésus dit : « Toi, le seul vrai Dieu » (Jean 17.3), c’est pour souligner son infériorité et sa
subordination au Créateur. Quand il dit à Marie madeleine : « Je monte vers mon Père et votre Père, vers
mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20.17), c’est pour indiquer essentiellement deux choses :
1) que Dieu le Père est le Père de tout le monde et pas spécifiquement le Père de Jésus
2) que Jésus est comme tout le monde, une créature dépendant du Créateur.
Il n’est guère superfétatoire de rappeler que Jésus a refusé qu’on l’appelle bon : « Pourquoi m’appelles-tu
bon ? Nul n’est bon que Dieu seul » (Marc 10.18). Cette déclaration montre que Jésus est un être distinct
de Dieu et que nul n’est aussi bon que Dieu.
Contrairement aux allégations de l’auteur de cet article selon lesquelles « les auteurs du Nouveau
Testament ont vraiment cru que Jésus était Dieu » , Jésus a de tout temps été vu par ses disciples
comme un serviteur de Dieu, soumis à Lui. La preuve ; quand ils s’adressaient à Dieu dans la prière, ils lui
dirent : « contre ton saint serviteur Jésus que tu as oint [...] pour opérer des guérisons, signes et
prodiges par le nom de ton serviteur Jésus. » Actes 4.27, 30.

La grâce est entre les mains de Dieu. Il l’accorde à qui Il veut.

« C’est là la grâce de Dieu qu’Il accorde à qui Il veut, car Dieu est le Maître de la grâce suprême »
Coran, s57 v21
« Cela afin que les gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer de la grâce de Dieu et
que la grâce est dans la main de Dieu. Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la grâce
immense » Coran, s57 v29
La Bible enseigne que Dieu seul peut accorder et retirer la grâce aux individus et aux nations :
« Mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de Saül, que j’ai rejeté devant
toi. » 2Samuel 7:15
« Maintenant, Seigneur Éternel, tu es Dieu, et tes paroles sont vérité, et tu as annoncé cette grâce à
ton serviteur. » 2Samuel 7:28
« Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ; et je ne lui retirerai point ma grâce, comme je
l’ai retirée à celui qui t’a précédé. » 1Chroniques 17:13
« Maintenant, ô Éternel ! Tu es Dieu, et tu as annoncé cette grâce à ton serviteur. » 1Chroniques
17:26
« Éternel ! Par ta grâce tu avais affermi ma montagne... Tu cachas ta face, et je fus troublé. »
Psaumes 30.7,8)
« Fais luire ta face sur ton serviteur, Sauve-moi par ta grâce ! » Psaumes 31.16, 17
« Béni soit l’Éternel ! Car il a signalé sa grâce envers moi, Comme si j’avais été dans une ville
forte. » Psaumes 31.21,22
« Beaucoup de douleurs sont la part du méchant, Mais celui qui se confie en l’Éternel est environné
de sa grâce. » Psaumes 32.10
« Éternel ! Que ta grâce soit sur nous, Comme nous espérons en toi ! » Psaumes 33.22
« Que la grâce de l’Éternel, notre Dieu, soit sur nous ! Affermis l’ouvrage de nos mains, Oui,
affermis l’ouvrage de nos mains ! » Psaumes 90.17
« Éloigne de moi la voie du mensonge, Et accorde-moi la grâce de suivre ta loi ! Psaumes 119. 29
Les apôtres exaltent la grâce de Dieu et exhortent les fidèles à y rester attachés : « Et les
exhortèrent à rester attachés à la grâce de Dieu » Actes 13.42
« Pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus,
d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. » Actes 20.24
« Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai
travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. »
1Corinthiens 15.10
« Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or, c’est par la promesse que
Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce. » Galates 3.18
« Dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de
sa puissance. » Ephésiens 3.7
« C’est par Silvain, qui est à mes yeux un frère fidèle, que je vous écris ce peu de mots, pour vous
exhorter et pour vous attester que la grâce de Dieu à laquelle vous êtes attachés est la véritable. »
1Pierre 5.12

L’ETERNEL

A toujours, ô Éternel ! Ta parole subsiste dans les cieux. Psaume 119:89

L’herbe sèche, la fleur tombe ; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. Isaïe 40:8

JÉSUS

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. Matthieu 24:35

Réponse 21

En sa qualité de messager de Dieu, Jésus s’exprime au nom de Dieu qui l’a envoyé. Il s’agit tout simplement
d’un mode de transmission du message divin qui ne confère ni n’implique aucun droit à la divinité. Tous les
messagers, notamment Abraham, Moïse, David, Esaïe, Jérémie, Zacharie, Mohammed, ont usé du même
moyen pour transmettre la parole de Dieu qui leur a été révélée, soit directement, soit par l’intermédiaire de
l’Ange. Nous avons un exemple très significatif dans le cas de Moïse qui, parlant lui-même, a dit : « un
prophète comme moi » (Dt 18.15), et prononçant la Parole de Dieu telle qu’elle lui fut révélée, a dit : « un
prophète comme toi » (Dt 18.18).
Il en est de même pour Jésus quand il dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne
passeront point » . Il prononce tout simplement la parole de Dieu qui lui a été inspirée.
Il est important de souligner cependant que cette parole a été falsifiée et changée par la traduction, les ajouts,
les suppressions.

1) Il a été découvert récemment un manuscrit de l’Evangile de Matthieu en hébreu où le passage 28.19 n’existe
pas. Ce passage dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père,
du Fils et du Saint-Esprit » . Il est clair que ce passage a été ajouté par les trinitaires pour étayer leur
doctrine.

D’ailleurs, l’Evangile de Matthieu a été composé en Hébreu, il n’y a pas un seul témoignage des Pères de l’Eglise
au premier, 2° et 3° siècle qui dit que l’évangile de Matthieu a été écrit en grec. Mais jusqu’à cette découverte,
nous ne connaissions que le manuscrit grec de l’Evangile de Matthieu.
2) Voici un exemple d’un texte déformé par la traduction, il s’agit de Romains 9.5 :
« et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus
de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! » (Bible Louis Segond)
« They are descended from the famous Hebrew ancestors ; and Christ, as a human being, belongs to
their race. May God, who rules over all, be praised forever ! Amen. »
(The good News Bible in Today’s English Version)
C’est-à-dire : « et Christ, en tant qu’être humain, appartient à leur race. Puisse Dieu, qui règne au
dessus de tout, être loué pour toujours »
On trouve aussi : « dont les patriarches sont les Pères, et dont le Christ est du nombre à l’égard du
corps. Que celui qui est un Dieu sur tous soit éternellement béni. Amen. »
Traduction (1741) de Charles Lecène, savant théologien protestant français.

3) Les contradictions sont énormes dans le NT, en voici quelques exemples :

a) Jésus seul ou abandonné ?

Marc 15:34 (TOB) Et à la neuvième heure, Jésus s’écria d’une forte voix, disant : Éloï, Éloï, lama sabachthani ?
ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Jean 16:32 Voici, l’heure vient, et elle est venue, que vous serez dispersés chacun chez soi, et que vous me
laisserez seul ; - et je ne suis pas seul, car le Père est avec moi.

D’un côté Jésus se plaint d’être abandonné par Dieu, et de l’autre il dit qu’il n’est pas seul, le Père est avec lui.

Qui faut-il croire ? L’Evangile de Jean ou l’évangile de Marc ?

b) l’heure de la crucifixion
D’après l’évangile de Marc (traduction Louis Segond) : « C’était la troisième heure quand ils le
crucifièrent » (Marc 15.25)
Mais d’après la traduction oecuménique de la Bible (TOB), Marc lui-même dit : « Il était neuf heures quand
ils le crucifièrent » (Marc 15.25)

Et d’après Jean, c’était à six heures et non pas à trois heures ou à neuf heures.(Jean 19.14-16)

c) le porteur de la croix

Selon Matthieu, Marc et Luc, le porteur de la croix était Simon de Cyrène !

« Puis ils le font sortir pour le crucifier. Ils réquisitionnent pour porter sa croix un passant, qui
venait de la Campagne, Simon de Cyrène » Mt 27.32 ; Mc 15.20-21 ; Lc 23.26
Mais selon Jean, c’était Jésus lui-même qui portait sa croix :
« Ils prirent donc Jésus, et l’emmenèrent. Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se
nomme en hébreu Galgotha. » Jean 19.16, 17

d) L’inscription sur la croix

Matthieu dit : « On écrivit au-dessus de sa tête : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs » Mt 27.37
Marc dit : « L’inscription indiquant le sujet de sa condamnation portait ces mots : Le roi des juifs »
Mc 15.26
Luc dit : « Il y avait au-dessus de lui cette inscription : Celui-ci est le roi des juifs » Lc 23.38
Et Jean dit : « Pilate fit une inscription qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue : Jésus de
Nazareth, roi des juifs. Beaucoup de juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut
crucifié était près de la ville, elle était en hébreu, en grec et en latin » Jn 19.19,20

e) le cri de désespoir sur la croix

Matthieu et Marc dirent : « Jésus cria d’une voix forte : Eloi, Eloi, lama sabaqthani ? » Ce qui a été
traduit par : Mon Dieu, mon Dieu, Pourquoi m’as-tu abandonné ; cela signifie aussi : Mon Dieu, mon Dieu,
Pourquoi m’as-tu teinté, pourquoi m’as-tu coloré, transformé ? (Mt 27.46 ; Mc 15.34)
Tandis que d’après Luc : « Jésus poussa un grand cri : il dit : Père, entre tes mains, je remets mon
esprit. Et, en disant ces paroles, il expira » Luc 23.46
Alors que selon Jean : « Jésus dit : Tout est achevé. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit » Jean 19.30

f) Prétendue résurrection
Les évangiles enseignent que Jésus, après avoir trouvé la mort sur la croix, son corps a été mis dans une
tombe, vendredi soir. Dimanche matin aux premières heures, Marie de Magdala et Marie, mère de Jacques et
Salomé - qui demanda pour récompense la tête de Jean Baptiste- se rendirent à la tombe et découvrirent
qu’elle était vide et la pierre roulée. Entrées dans le tombeau, elles virent un jeune homme (évangile de Marc),
deux hommes (évangile de Luc), un ange (évangile de Matthieu), deux anges (évangile de Jean) qui leur dit
(disent) que Jésus est ressuscité et qu’il n’est point ici. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous
précède en Galilée : c’est là que vous le verrez comme il vous l’a dit. Elles sortirent du sépulcre et s’enfuirent.
La peur et le trouble les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi (évangile de
Marc), elles annoncèrent toutes ces choses aux onze et à tous les autres (évangiles de Matthieu et Luc) ; mais
Jean parle de Marie de Magdala qui, après avoir vu les deux anges, vit Jésus qui lui dit : « ne me touche pas ;
car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte
vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Marie de Magdala alla annoncer aux
disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses » Jean 20.15-18
Ainsi, les contes de la résurrection de Jésus divergent d’un évangéliste à l’autre. On ne sait à quel récit s’en
tenir.

g) Le crucifié a été mis dans la tombe le vendredi soir et il fut ressuscité dimanche matin, cela ne correspond
pas au miracle de Jonas (trois jours et trois nuits) rapporté par Matthieu 12.40.

4) La théorie de la Rédemption est en contradiction flagrante avec les enseignements suivants :

« On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l’on ne fera point mourir les enfants pour les
pères ; on fera mourir chacun pour son péché » Deutéronome 24.16
« Mais chacun mourra pour sa propre iniquité » Jérémie 31.30
« L’âme qui pèche est celle qui mourra » Ezéchiel 18.4
« L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne
portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera
sur lui. Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et
pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu’il a
commises seront oubliées » Ezéchiel 18.20-22
« Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant lui : Bon
maître, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ?
Jésus lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n y a de bon que Dieu seul. Tu connais les
commandements : Tu ne commettras point d’adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ;
tu ne diras point de faux témoignages ; tu ne feras tort à personne ; honore ton père et ta mère »
Marc 10.17-20

« Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter
la vie éternelle ? Jésus lui dit : qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? Il répondit : Tu aimeras le
Seigneur, ton Dieu, de ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton
prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras. » Luc 10.25-29

5) Jésus a dit : « Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les Prophètes ; je suis venu non
pour abolir mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront
point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit
arrivé. Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux
hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les
observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux »
Matthieu 5.17-19
Mais Paul a cru devoir changer une bonne partie de ces enseignements.
Comme nous venons de le voir, Jésus ordonne d’observer la loi, mais Paul rejette la loi :
*D’après ce dernier, « la loi n’est qu’un pédagogue » Galates 3.24 « nous ne sommes plus sous ce
pédagogue » Galates 3.25
Il dit encore (Galates 2.16) : Ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié mais par la foi en
Jésus Christ. Et en Galates 5.4 « Vous êtes séparés de Christ vous tous qui cherchez la justification
dans la loi » .
« Nous avons été dégagés de la loi de sorte que nous servons dans un esprit nouveau et non selon
la lettre qui a vieilli. » Romains 7.6
Alors que Jésus dit : « je suis venu non pour abolir mais pour accomplir. »

*Dans ce même registre, Jésus dit que le salut passe par l’observance de la loi (Matthieu 19.16),
Paul dit non : « Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi » Galates 3.11

* La circoncision est prescrite par la loi « Tout mâle sera circoncis » Genèse 17. 12, « un mal incirconcis
sera exterminé de son peuple. » Genèse 17.14. Abraham fut circoncis (Genèse 17.24), Jésus circoncis le
huitième jour de sa naissance (Luc 2.21), mais Paul rejette la circoncision ! « si vous faites circoncire,
Christ ne vous servira à rien » Galates 5.2

*Paul dit que rien n’est impur en soi, et qu’une chose n’est impure que pour celui qui la croit impure (Romains
14.14) il dit plus loin : toutes choses sont pures (Romains 14.20)
Ce qui est contraire à la Torah et aux Actes des Apôtres 15.29 qui imposent de s’abstenir des viandes sacrifiées
aux idoles, du sang, des animaux étouffés, ces choses sont interdites, elles ne sont pas pures comme Paul le
prétend.

*Jésus dit : Ecoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur (Marc 12.29) mais Paul associe Jésus à
Dieu en l’appelant tantôt Seigneur, tantôt Dieu .

L’ETERNEL
Je suis l’Éternel, c’est là mon nom ; Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, Ni mon honneur aux idoles.
Isaïe 42:8
C’est pour l’amour de moi, pour l’amour de moi, que je veux agir ; Car comment mon nom serait-il profané ? Je
ne donnerai pas ma gloire à un autre. Isaïe 48:11
JÉSUS

Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le
monde fût... Père, je veux que là où je suis ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils voient
ma gloire, la gloire que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. Jean 17:5 ;24

Réponse 22

Une fois de plus, ce passage fournit l’indéniable preuve de la non divinité de Jésus. Celui qui demande à Dieu
de le glorifier ne peut être qu’inférieur à Dieu ; cette prière comme tant d’autres tient lieu d’une confession de
dépendance et de soumission à Dieu. Le mot gloire peut avoir plusieurs significations. Il est certain que la gloire
au sens de prestige et de grandeur n’est pas celle désirée par Jésus, cela est clair à travers ce passage : « Je
ne cherche point ma gloire » Jean 8:50
Quelle est donc cette gloire que demande Jésus ? Cette gloire n’est autre que la vie éternelle et là encore Jésus
montre que Dieu est Supérieur à Lui. Cette gloire que Jésus s’avère incapable de se l’attribuer ni de l’attribuer à
ses disciples, seul Dieu en possède les clés. De là apparaît l’incapacité de Jésus, et il l’a maintes fois déclaré, à
attribuer quoi que ce soit sans la volonté du Père :
« C’est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. »
Jn 6.65

« Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que
je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. » Jn 12.48-50
« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a
la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » Jn 5.24

Il est certain que cette gloire eût été déjà acquise car la prière de Jésus est toujours exaucée, mais ce qu’il faut
souligner, c’est le rapport entre le prieur et le prié, le demandeur est le donneur. Le premier est Jésus, le
second est Dieu. Ce rapport, cette relation n’implique nullement que les deux soient égaux.
Allah dit :
« Dis : « ô Allah, Détenteur de la royauté suprême ! Tu donnes la royauté à qui tu veux et Tu
l’enlèves à qui tu veux ! Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui tu veux ! Le bien des êtres est
entre Tes mains et Ta puissance n’a pas de limite » Coran, s3 v 26
« A Allah appartient la Royauté des Cieux et de la Terre. Il pardonne à qui Il veut et punit qui Il veut
et Il est cependant Clément et Miséricordieux » Coran s48 v14
« Tout ce qui est dans les Cieux et la Terre glorifie Allah. Et C’est Lui le Puissant, le Sage. A Lui
appartient la Royauté des Cieux et de la Terre. Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est Omnipotent »
Coran, s57 v1, 2

L’ETERNEL

Israël, mets ton espoir en l’Éternel ! Car la miséricorde est auprès de l’Éternel, Et la rédemption est auprès de
lui en abondance. C’est lui qui rachètera Israël De toutes ses iniquités. Psaume 130:7-8
Dites à ceux qui ont le coeur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; Voici votre Dieu, la vengeance
viendra, La rétribution de Dieu ; Il viendra lui-même, et vous sauvera. Isaïe 35:4

JÉSUS

Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout
cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : Voici, la vierge sera
enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. Matthieu
1:21-23

Réponse 23
Tout d’abord, que signifie : Sauver son peuple de ses péchés ? Cela signifie que Jésus n’a été envoyé qu’au
peuple juif. On est loin du rachat des péchés de toute l’humanité. De plus, quelqu’un qui sauve son peuple n’est
pas Dieu. Moïse l’a fait, Mohammed a sauvé une bonne partie de l’humanité.
Ensuite, d’après Esaïe 8.3, il est clair que la jeune femme (ce n’est pas une vierge) est l’épouse d’Esaïe et le
nouveau-né est le fils d’Esaïe. Il y a lieu de s’interroger pourquoi a-t-on mis à la place du mot ‘’almah’’ (la jeune
femme, marié ou non) le mot ‘‘vierge’’ ? Sans doute, pour faire allusion à la vierge Marie !
Le mot hébreu almah ne signifie pas vierge, ce sont les traducteurs grecs du livre d’Esaïe qui, considérant ce
signe comme miraculeux, ont ajouté au miracle en traduisant almah par parthenos (vierge)

On lit dans Matthieu 1.23 : « Voici une vierge qui sera enceinte et enfantera un fils, et on l’appellera
Emmanuel (interprété par : "Dieu avec nous") » .
Le fait auquel se rapporte ce passage d’Esaïe (7.14) ne permet pas d’y voir une allusion à Jésus.
Jésus a pour nom Jésus et non Emmanuel
En effet, personne n’a jamais appelé Jésus du nom d’Emmanuel. Gabriel dit à Marie : « Tu appelleras ton
fils : Jésus » . Et Jésus lui-même n’a jamais fait allusion à ce nom d’Emmanuel comme étant le sien.
Le mot Emmanuel est une qualité qui peut s’appliquer à tous les gens de bien, ce n’est pas un nom et elle peut
s’appliquer à d’autre que Jésus
Le contexte de la prophétie indique que celle-ci n’a rien à voir avec Jésus. Il s’agit d’une histoire d’alliance entre
la Syrie et le royaume du nord d’Israël qui remonte à l’an 700 avant J.C.
Les deux rois alliés, Restin, roi de Syrie et Pekah, roi d’Israël, menaçaient de détruire le royaume de Juda. Le
prophète Esaïe annonce à Achaz, roi de Juda, que Dieu lui promit de délivrer son royaume. Comme signe de
certitude de délivrance, Dieu révèle à Esaïe la naissance d’un enfant d’une jeune femme et, avant que l’enfant
apprend à distinguer le bien du mal, les deux royaumes menaçant Juda seront détruits (Esaïe 7.15, 16).
Ce qui signifie que le secours de Dieu interviendra dans quelques années et il aura la preuve que Dieu est avec
lui
En fait, vingt-et-un ans après, le pays de Pekah fut ravagé (2 Roi 15. 27-30 et 16.5-9).
Il est clair que la prophétie concerne un événement qui s’est déroulé sept cents ans avant la naissance de
Jésus. Il n’est nullement question du Messie dans ladite prophétie.
La naissance de l’enfant devait arriver avant cet événement pour que la prophétie puisse s’accomplir. Or la
naissance de Jésus est postérieure à ces faits de 721 ans.

La deuxième erreur est liée à la traduction du mot ‘‘almah’’. Les traducteurs chrétiens se sont permis de rendre
ce mot par ‘’vierge’’, alors qu’il existe un mot hébreu pour vierge (betulah), que Esaïe aurait utilisé si cela
correspondait à ce qu’il voulait dire.
Voici la traduction anglaise du texte hébreu originel
Therefore the Lord Himself shall give you a sign : behold, the young 14
woman shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel
14‫ ִעּמָנּו אֵ ל‬,‫ ְוק ָָראת ׁשְ מֹו‬,‫ ה ָָרה וְיֹלֶדֶ ת ּבֵן‬,‫ ִהּנֵה ָה ַעלְמָ ה‬: ‫ ָלכֶם—אֹות‬,‫יד ָלכֵן יִּתֵ ן אֲ דֹנָי הּוא‬.
L’ETERNEL

Je dis : Mon Dieu, ne m’enlève pas au milieu de mes jours, Toi, dont les années durent éternellement ! Tu as
anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu subsisteras ; Ils
s’useront tous comme un vêtement ; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. Mais toi, tu
restes le même, Et tes années ne finiront point. Psaume 102:24-27

JÉSUS

Mais il a dit au Fils...Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes
mains ; Ils périront, mais tu subsistes ; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un
manteau et ils seront changés ; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Hébreux 1:8,10-12

Réponse 24

Il est un passage important que Sam Shamoun n’a pas cité entièrement, se contentant d’en mentionner une
partie. Il s’agit de Hébreu 1.8 où l’on peut lire : « Mais il a dit au fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le
sceptre de ton règne est un sceptre d’équité ; » Ce passage nous permet de comprendre le contexte et le
personnage auquel il s’adresse.
Paul a emprunté ces paroles au Psaume 45.7, 8, de même qu’il a emprunté au Psaume 102.24-27 les passages
formulés dans Hébreux 1.10-12. L’auteur voulait appliquer à Jésus des paroles qui, dans le Psaume,
s’adressaient à Dieu.

D’abord, comment peut-on expliquer cet emprunt ? S’agit-il d’un simple plagiat ou d’une inspiration ? Comment
peut-on admettre que Dieu dise à une créature : « ô Dieu » , si ce n’est par métaphore comme le cas de
Moïse appelé Dieu entre autres ? D’autant plus que Dieu lui-même déclare et atteste qu’Il est unique et qu’il n’y
en a point d’autre que lui (Dt 4.35 ; 6.4 ; 1 Samuel 2.2 ; 2 Samuel 7.22 ; 22.32 ; Esaïe 45.5 ; 46.9 ; Osée
13.4 ; Habakuk 1.12 ; Matthieu 4.10-11 ; 6.24 ; 19.17 ; 22.37 ; 23.9 ; Marc 10.18 ; 12.29 ; Jean 1.18 ; 17.3 ;
1 Corinthiens 15.28 ; 1 Timothée 1.17 ; 1 Timothée 2.5 ; Apocalypse 4.3 ; 5.1 ; 11.16).

Et Jésus l’a maintes fois déclaré : « Voici le premier : Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est
l’unique Seigneur » Marc 12.29

Le Psaume 45.7,8 dont Paul s’est servi pour composer quelques passages de son Epître aux hébreux est un
chant dédié à un roi Israélite, probablement Salomon à l’occasion de son mariage avec la fille du roi d’Egypte. Il
est clair que ce qui est dit dans ce Psaume est loin de s’appliquer au roi en question, fut-ce Salomon. Il n’y a
pas de trône « ferme et stable à perpétuité » autre que le trône de Dieu. Cependant, les Juifs et les
chrétiens l’appliquent au Messie : Jésus pour les chrétiens, le Roi Messie pour les juifs. Dans tous les cas, cette
interprétation est fausse pour la simple raison qu’aucun Messie, que ce soit David, Cyrus, Jésus ou un autre,
n’est apparu avec un trône perpétuel. Le trône perpétuel est celui de Dieu.
« Ton trône est établi dès les temps anciens ; Tu existes de toute éternité. » Psaumes 93:2
« Toi, l’Éternel, tu règnes à jamais ; Ton trône subsiste de génération en génération. » Lamentations
5:19

En outre le psalmiste termine son psaume en annonçant au jeune roi que ses fils prendront la place de ses
ancêtres et seront établis comme princes dans le royaume. Il est, encore une fois, difficile d’appliquer au Messie
en question et encore moins à Jésus la promesse qu’une lignée de rois succèdera à ses ancêtres.

Il s’agit donc d’un langage figuré s’adressant à Dieu à travers une royauté qui n’a pas, du moins encore,
d’existence réelle. D’ailleurs selon le commentaire de la Bible, l’appellation ; ô Dieu en Hébreux 1.7 « est
appliquée incontestablement au héros du Psaume. Le nom de Dieu lui est donné parce que le
psalmiste considère comme divine, non la personne du roi, mais la royauté perpétuelle et sainte
dont il est revêtu » .
Le psalmiste rend hommage à ce personnage idéal en tant que représentant de la justice divine sur la terre.
D’où l’appellation métaphorique : ô dieu ! Ce titre est d’ailleurs donné aux juges (Psaumes 82.6) du fait qu’ils
représentent la justice divine ici-bas. Paul voulait appliquer à Jésus des paroles qui, dans le Psaume,
s’adressaient à Dieu.
Quant à l’expression : « Et tu les rouleras comme un manteau, et ils seront changés ; mais toi, tu es le
même, et tes années ne finiront point » , elle ne peut s’appliquer qu’à Dieu le Créateur. A ce sujet Dieu
dit :
« Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Ecoute-moi, Jacob ! Et toi, Israël, que j’ai appelé ! C’est
moi, moi qui suis le premier, c’est aussi moi qui suis le dernier. Ma main a fondé la terre, et ma
droite a étendu les cieux ; je les appelle et aussitôt ils se présentent. » Esaïe 48.11-13

C’est Dieu qui a créé toutes choses et non Jésus. Dans Apocalypse (Révélation) 4.11, il est écrit :
« Tu es digne notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l’honneur et la puissance ; car tu
as créé toute choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées »

Dieu est le Seul Créateur, Il est Tout Puissant et Il n’a ni commencement ni fin :
« Avant que les montagnes fussent nées, et que tu eusses créé la terre et le monde, d’éternité en
éternité, tu es Dieu. » Psaumes 90.2
Jésus, quant à lui, a un commencement :
« Il est le premier-né de toute la création » Colossiens 1.15
Jésus a maintes fois déclaré sa petitesse par rapport à Dieu et sa soumission à Lui :
« Le Père est plus grand que moi » Jean 14.28
« Et lorsque toutes choses lui ont été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a
soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » 1 Corinthien 15.28
« Dieu est le chef de Christ » 1 Corinthiens 11.3
Jésus a reconnu qu’il y avait des choses que ni lui ni les anges ne connaissaient, Mais seulement Dieu les
connaît (Marc 13.32)
Jésus priait Dieu et s’en remettait à Lui : « Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas mais la tienne »
Luc 22.42
« Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé » Jean
6.38
« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son oeuvre » Jean 4.34

Jésus a dit : qui m’a envoyé il n’a pas dit qui m’a engendré.
En outre, Jésus ne s’est pas ressuscité lui-même, c’est Dieu qui l’a ressuscité :

« C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins » Actes 2.32

Jésus s’est toujours présenté comme humble serviteur de Dieu :

« Jamais le Messie n’a trouvé indigne de lui d’être le serviteur de Dieu, pas plus que les anges qui
sont les plus proches de Son Trône. Dieu fera comparaître devant Lui pour les juger ceux qui, par
orgueil, auront refusé de L’adorer » Coran s4 v172

D’autant plus que dans la Bible le mot dieu ne signifie pas toujours le DIEU Créateur. Pour preuve SATAN est
appelé le dieu de se monde et comme nous venons de le voir, il y a d’autres cas où ce mot s’adresse à des
humains.

L’ETERNEL

Car mon peuple a commis un double péché : Ils m’ont abandonné, moi qui suis une source d’eau vive, Pour se
creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l’eau. Jérémie 2:13

JÉSUS

Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à
moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture.
Jean 7:37-38

Réponse 25

Comme d’habitude, Jésus s’exprime en parabole. Ces paroles s’adressent notamment aux pharisiens qui se
plaisaient à célébrer en grande pompe une cérémonie inventée par les prêtres en niant la réalité d’un prophète
(Jésus) que Dieu leur a spécialement envoyé. Il est normal qu’il leur dise que la foi véritable c’est de croire en
lui, que le rocher d’où jaillit l’eau c’est lui. Ce qui amena Jésus à s’écrier, c’est bien l’attitude des pharisiens qui
l’ont rejeté tout en s’accrochant à des traditions obsolètes. Jésus les exhortait à croire en lui en usant d’un
langage figuré du genre : vous qui avez soif, venez à moi et buvez. La soif n’est pas celle du corps, elle est en
rapport avec l’âme, la foi.
« Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ » Actes 10.36
« Et (Dieu) lui enseignera l’Ecriture, la sagesse, la Torah et l’Evangile, et il sera le messager aux
enfants d’Israël » Coran s3 v48,49

Jésus parlait de l’eau parce que la fête avait pour origine le rocher de Rephidim d’où Dieu fit jaillir l’eau. Aussi,
durant cette fête de sept jours, chaque jour, un prêtre suivi de la foule descendait à la source de Siloé et y
puisait de l’eau dans un vase d’or et le portait au temple. Ce prêtre était reçu au son des trompettes par les
autres sacrificateurs au milieu des applaudissements de la foule. Un faste qui rappelle les cérémonies païennes
où l’on a coutume de piétiner les scrupules et de braver les interdits. C’est pourquoi, certains ont même osé
critiquer le fait que Jésus participe à cette cérémonie.
Le théologien Frédéric Godet est de ceux-là. Selon lui, « il n’eût pas été digne de Jésus de prendre pour
point de départ du témoignage important qu’il va rendre une cérémonie qui n’avait pas été
ordonnée de Dieu dans la loi, mais inventée par les prêtres pour rappeler un des grands miracles
accomplis dans le désert, l’eau jaillissant du rocher. (Exode 17 ; Nombres 20). »

Dans tous les cas, ces propos ont un sens figuré, car en fait il n’y a pas un seul chrétien parmi les multitudes de
disciples de Jésus où l’on peut voir des fleuves d’eau vive couler de son sein. Or, il n’y a rien de particulier dans
ces propos surtout de la part d’un prophète. Jésus s’exprime au nom de Dieu. Sa mission a consisté à montrer
le chemin de Dieu qui mène au royaume de Dieu, c’est-à-dire à la vie éternelle. « Avoir soif, c’est l’image
par laquelle l’Ecriture exprime les besoins moraux et spirituels » , dit le commentateur de la Bible.
Jésus parle de la soif de l’âme.
Celui qui a soif, c’est-à-dire celui qui cherche la vie éternelle la trouve chez lui. Beaucoup de prophètes ont
utilisé la parabole des eaux vives pour annoncer les bienfaits accompagnant la révélation de la parole de Dieu :
« Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité
de poissons ; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où
parviendra le torrent. » Ezéchiel 47.9
« Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, s’ouvriront les oreilles des sourds ; alors le boiteux
sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert,
et des ruisseaux dans la solitude ; le mirage se changera en étang, et la terre desséchée en sources
d’eau. » Esaïe 35.6,7

« Les malheureux et les indigents cherchent de l’eau, et il n’y en a point ; leur langue est desséchée
par la soif. Moi, l’Eternel, je les exaucerai [...] Je ferai jaillir des fleuves sur les collines et des
sources au milieu des vallées ; je changerai le désert en étang, et la terre aride en courants d’eau »
Esaïe 41.17,18
« Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée » Esaïe 44.3
« Je répandrai sur vous une eau pure et vous serez purifiés » Ezéchiel 16.25

Obéir au prophète de Dieu, c’est obéir à Dieu. De la même manière, obéir à Jésus c’est obéir à Dieu.
Désobéir à Samuel c’est désobéir à Dieu :
« Ce n’est pas toi qu’ils rejettent mais c’est moi qu’ils rejettent. » 1 Samuel 8.4-7
« Tu n’as pas menti aux gens mais à Dieu. » Actes 5.4-5
« Qui m’accepte accepte celui qui m’a envoyé. » Luc 9.48
« Les paroles que je vous dis ne sont pas de moi-même. » Jean 14.10
« Aura le royaume celui qui fait la volonté de mon père. » Matthieu 7.21
« Tu montres le chemin qui mène à Dieu. » Marc 12.14
« Nul ne peut venir en moi, si cela ne lui a été donné par le Père. » Jn 6.65
« Celui qui obéit au Prophète obéit en fait à Dieu » Coran s4 v80
« Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah » Coran s4
v64
« Dis : « Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos
péchés. Dieu est Indulgent et Miséricordieux » Coran s3 v31

« Ils donnèrent ainsi de la force au royaume de Juda, et affermirent Roboam, fils de Salomon,
pendant trois ans ; car ils marchèrent pendant trois ans dans la voie de David et de Salomon. »
2Chroniques 11.17

« C’est Dieu qui me ceint de force, Et qui me conduit dans la voie droite. » Psaumes 18.32 ,33
« L’Éternel est bon et droit : C’est pourquoi il montre aux pécheurs la voie. » Psaumes 25.8
« Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie. » Psaumes 25.9
« Quel est l’homme qui craint l’Éternel ? L’Éternel lui montre la voie qu’il doit choisir. » Psaumes
25.12

« Loin de moi aussi de pécher contre l’Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous enseignerai le
bon et le droit chemin. » 1Samuel 12.23

Jésus s’exprime au nom de Dieu car c’est Dieu qui fait jaillir l’eau :
« Qui change le rocher en étang, le roc en source d’eaux » Psaumes 114.8
« Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d’Horeb, tu frapperas le rocher, et il en sortira de
l’eau, et le peuple boira » Exode 17.6 ; Nombres 20.11 ; Deutéronome 8.15

L’ETERNEL

Car je suis l’Éternel, je ne change pas ; Et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés. Malachie 3:6
JÉSUS

Jésus Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. Hébreux 13:8

Réponse 26

Hormis le passage obligé par la mort, tous les hommes ont été créés et existent pour l’éternité. Cette existence
éternelle n’est pas spécifique à Jésus.
« Mais les saints du Très Haut recevront le royaume, et ils posséderont le royaume éternellement,
d’éternité en éternité. » Daniel 7.18
D’après le commentaire de la Bible, le terme « saints » désigne tout le peuple messianique à ce moment-là,
tel qu’il est décrit dans les prophètes antérieurs, comme comprenant l’Israël fidèle et ceux des Gentils que
l’Eternel aura appelés à se joindre à lui.
Jésus est mortel mais Dieu est immortel, cela suffit à démonter la comparaison
« Ils périront, mais tu subsisteras ; Ils s’useront tous comme un vêtement ; Tu les changeras
comme un habit, et ils seront changés. » Psaumes 102.26, 27

« Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, »
1Corinthiens 15.51

« En un instant, en un clin d’oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts
ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. » 1Corinthiens 15.52

Il ressort de ces versets que seul Dieu est immuable, et ne change pas. Par contre, Jésus change, et comme
toutes les créatures, il est soumis aux vicissitudes de l’existence, pour preuve : Jésus est né d’une femme, il
était bébé, puis enfant, puis adolescent, puis adulte (Luc 2.40), il mourra et sera ressuscité. Selon les
croyances des chrétiens, il est mort sur la croix et fut ressuscité. Ces événements sont largement suffisants
pour démontrer la nature humaine de Jésus. Il n’a pas une double nature, rien et personne n’a une double
nature parmi les créatures.

Dieu peut anéantir Jésus comme Il peut anéantir l’Univers et tout ce qu’il contient. A ce sujet, Dieu dit :

« Qui donc pourrait s’opposer à Dieu s’il voulait anéantir le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère
et tous les êtres qui peuplent la terre ? Dieu n’est-il pas Maître des cieux et de la terre et de l’espace
qui les sépare ? Il crée ce qu’Il veut et Sa puissance s’étend à tout l’Univers. » Coran, s15 v17

« Dieu n’est point un homme pour mourir, ni fils d’un homme pour se repentir » Nombres 23.19

« Car je suis l’Eternel, je ne change pas » Malachie 3.6

« Et tout don parfait descendant d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement
ni ombre de variation » Jacques 1.17
Jésus est soumis à Dieu (1Corinthiens 11.3 ; 15.27 ; Jean 20.17 ), il est le premier-né de toute créature
(Colossiens 1:15 ; Apocalypse 3:14).
Dieu est Le vivant qui n’a pas connu la mort mais Jésus a connu la mort.

« Mais l’Éternel est Dieu en vérité, Il est un Dieu vivant et un roi éternel ; La terre tremble devant sa
colère, Et les nations ne supportent pas sa fureur. » Jérémie 10.10
« Et s’ils apprennent les voies de mon peuple, S’ils jurent par mon nom, en disant : L’Éternel est
vivant ! » Jérémie 12.16
« Vous tordez les paroles du Dieu vivant, De l’Éternel des armées, notre Dieu. » Jérémie 23.36

« C’est pourquoi, je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 5.11

« Et qu’il y eût au milieu de lui ces trois hommes, je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel
14.16

« Et qu’il y eût au milieu de lui ces trois hommes, je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel
14.18

« Et qu’il y eût au milieu de lui Noé, Daniel et Job, je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel
14.20

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 16.48

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 17.16

« C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je suis vivant ! » Ezéchiel 17.19

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel, vous n’aurez plus lieu de dire ce proverbe en Israël. »
Ezéchiel 18.3

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 20.33

« Dis-leur : je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel, ce que je désire, ce n’est pas que le méchant
meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie ; et
pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » Ezéchiel 33.11

« Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je suis vivant ! « Ezéchiel 33.27

« Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel » Ezéchiel 35.6 ; 35.11

« Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers avec persévérance, a-t-il pu te délivrer des
lions ? » Daniel 6.20
Allah est le seul Maître, le Créateur, le Pourvoyeur de subsistances, le Propriétaire qui dispose de
tout, le Très Savant, le Très Sage, le Vivant, le Subsistant (qui se suffit à Lui-même ), le Clairvoyant,
le Subtil, le Très Informé, le Clément et le Miséricordieux, l’Indulgent et Pardonneur, le Tout
Puissant, le Généreux, le Fort et Capable, le Créateur, le Façonneur...

Il n’y a pas de dieux en dehors de Lui. Il possède les plus beaux noms et les sublimes attributs :
« Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux. » Coran, s20 v8

La création et le commandement Lui sont exclusivement réservés : « La création et le

commandement ne relèvent que de Lui. » Coran, s7 v54

Il est le Premier que rien n’a précédé, le Dernier que rien ne suivra, l’Evident que rien ne domine et
le Caché « en dessous du quel il n’y a rien »  : « C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le
Caché et Il est Omniscient. » Coran, s57 v3

Il a tout créé et Il sait tout : « Voilà Allah, votre Seigneur ! Il n’ y a de divinité que Lui, Créateur de
tout. ADOREZ-LE donc. C’est Lui qui a charge de tout. » Coran, s6 v102
Il est le Très Important, le Subtil, Celui qui cerne tout : « C’est à Allah qu’appartient tout ce qui est
dans les cieux et sur la terre. Et Allah embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance). »
Coran, s4 v126

Il est très généreux ; toute la subsistance provient de Lui : « Dans l’alternance de la nuit et du jour,
et aussi dans tout ce qu’ Allah a créé dans les cieux et la terre, il y a des signes, certes, pour des
gens qui craignent (Allah). » Coran, s11 v6

Ses bienfaits sont innombrables et impossibles à recenser : « Et si vous comptiez les bienfaits d’
Allah, vous ne sauriez les dénombrer. » Coran, s14 v34

Il est très Pardonneur ; Il accorde Sa clémence à Ses serviteurs et pardonne leurs faux pas : « Allah
est certainement Absoluteur et Pardonneur. » Coran, s22 v60

Il connaît les mondes visible et invisible ; Il maîtrise Son royaume et en assure une sage gestion :
« Il est le Connaisseur du monde Invisible et visible, et Il est le Puissant, le sage. » Coran, s64 v18

Il est unique dans Ses attributs et dans Ses actes : « Dis : ‘‘Il est Allah, l’Unique. Allah, Le Seul à
être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et
nul n’est égal à Lui’’. » Coran, s112
« Tel est Allah, votre Seigneur ! Lui appartient toute la Royauté. Point de divinité à part Lui.
Comment pouvez- vous vous détourner (de son culte) ? » (Coran, s39 v6)

L’ETERNEL

L’Éternel répondit : Je marcherai moi-même avec toi, et je te donnerai du repos. Exode 33:14-15

JÉSUS

Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et
recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car
mon joug est doux, et mon fardeau léger. Matthieu 11:28-30

Réponse 27

Jésus exhorte les gens à venir à lui afin de trouver du repos. Cet appel s’adresse particulièrement aux
pharisiens dont les traditions ont alourdi leur religion. Jésus avait pour mission entre autres d’alléger,
d’assouplir la religion juive en la débarrassant de ces traditions incongrues. Les pratiques des pharisiens sont
loin d’être agréées par Dieu, la Bible le dit clairement :

« Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse [...] Ils lient des fardeaux pesants,
et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. Ils font
toutes leurs actions pour être vus des hommes » Matthieu 23.2-5
Jésus offre le repos à ceux qui sont fatigués par des traditions inventées par les hommes, comme il est indiqué
dans le passage ci-après :

« Vain est le culte qu’ils me rendent : les doctrines qu’ils enseignent ne sont que préceptes
humains » Matthieu 15.9

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Parce que vous fermez aux hommes le royaume
des cieux ; vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent
entrer. » Matthieu 23.13

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Parce que vous ressemblez à des sépulcres
blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d’ossements de morts et de
toute espèce d’impuretés. » Matthieu 23.27

« Après avoir promis un repos heureux aux pauvres consciences misérablement travaillées, il
admoneste qu’il est leur libérateur à cette condition qu’elles se rangent sous son joug. » Calvin.

Jésus entend faire de ceux qui le suivent des fils du Royaume de Dieu, non pas des « fils de la Géhenne » à
l’instar des scribes et pharisiens hypocrites, qui payent « la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin » ,
et qui laissent « ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité, qui
nettoient le dehors de la coupe et du plat, et qu’au dedans ils sont pleins de rapine et
d’intempérance » (Mt 23.25)

Se charger du joug de Jésus, c’est apprendre de lui la foi et le culte sincère, rendu au Dieu unique, tel qu’il le
dit dans d’autres occasions : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et
Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17.3)

Se charger du joug de Jésus, c’est bannir les traditions de l’hypocrisie et des pratiques ostentatoires des
pharisiens et adopter l’humilité et la douceur de Jésus, tant dans les propos que dans les actes d’adoration.

Se charger du joug de Jésus, c’est purifier l’intérieur avant de nettoyer l’extérieur (Mt 23.26), c’est donner
l’aumône sans sonner de la trompette comme « font les hypocrites dans les synagogues et dans les
rues, afin d’être glorifiés par les hommes. » (Mt 6.2), c’est éviter de faire mauvaise mine en jeûnant, car
les hypocrites « se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. » (Mt 6.16)

Tels sont les conseils de Jésus aux scribes et pharisiens pour les sauver d’une perdition certaine. Ce n’est
nullement dans le sens d’une quelconque participation à la divinité que Jésus a ainsi parlé et agi. C’est
seulement en sa qualité de Messager de Dieu qu’il parla de la sorte, et pour preuve, il a dit :
« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole , et qui croit à celui qui m’a envoyé,
a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5.24)

L’ETERNEL

Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la
terre resplendissait de sa gloire. Ezéchiel 43:2

voici, elle avait des yeux comme des yeux d’homme, et une bouche, qui parlait avec arrogance. Je regardai,
pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et
les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure ; son trône était comme des flammes de feu, et les roues
comme un feu ardent. Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille
millions se tenaient en sa présence. Les juges s’assirent, et les livres furent ouverts...Je regardai pendant mes
visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il
s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne ;
et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une
domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. Daniel 7:9-10 ; 13-14
JÉSUS

Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept
chandeliers d’or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une
longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine
blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de
l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes
eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son
visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il
posa sur moi sa main droite en disant : Ne crains point ! Révélation 1:12-18

Réponse 28

Avant d’examiner cette comparaison basée sur des passages de l’Apocalypse, quelques remarques s’imposent :
1-L’auteur de l’Apocalypse est inconnu de la plupart des historiens et des Pères de l’Eglise, même si une
certaine tradition chrétienne l’identifie à l’apôtre Jean. Il en est qui attribue cette œuvre à l’hérétique Cérinthe,
d’autres (notamment D.H Lawrence) à Jean de Patmos.
2-Ces visions n’ont de valeur que symbolique
3-L’Apocalypse vit le jour pendant une période de persécutions contre l’Eglise naissante. « L’Apocalypse est
le récit des faibles - les premiers Chrétiens - qui veulent s’emparer un jour du pouvoir des forts
symbolisé par Babylone, c’est-à-dire Rome. » (Lawrence). C’est donc un écrit de circonstance, destiné à
relever le moral des Chrétiens. L’auteur reprend les promesses de l’Eternel Dieu de sauver son peuple élu,
asservi sous le joug des Assyriens, des Chaldéens, des Grecs et de détruire les impies persécuteurs.
4-Parallèlement aux événements relatifs à la destruction de l’empire romain, au triomphe du christianisme et à
l’avènement du royaume messianique, la révélation annonce un événement intermédiaire passé sous silence
par les exégètes.
5- Pourquoi le chiffre 7 s’y répète-t-il fréquemment ? Etant donné que ce chiffre était sanctifié par les païens.
Les Romains ont érigé une statue dans le temple de la déesse prioap baptisée « statue des sept déesses »
Dans le palais impérial romain, il y avait une salle appelée « salle des 7 colonnes »
Le clergé persan se compose de sept échelons : le corbeau, l’épouse, le soldant, le lion, la Perse, le messager
du soleil, le Père
Les babyloniens désignaient par « une » le nombre 7 ainsi que le mot « tout » . D’après ces derniers, le
nombre 7 exprime la puissance suprême et le nombre entier.
6-Pourquoi les promesses du Christ, telle par exemple (22.7,12) « Voici, je viens bientôt » , ne se sont-elles
pas réalisées ? S’agit-il d’une allusion à un autre événement qui devait se produire avant son retour ?
Voyons maintenant les termes de la révélation :
Rappelons que cette révélation, dans sa partie authentique, prend sa source de Dieu Lui-même. En second
plan, se trouve l’ange intermédiaire qui a fait cette révélation à l’apôtre Jean. Jésus n’a qu’un rôle subsidiaire de
témoin. Il n’est à aucun moment présenté comme Dieu ou l’égal de Dieu. Jésus se présente sous la figure de
l’agneau. Or, le texte fait apparaître une nette distinction entre Dieu « Celui qui est assis sur le Trône » et
Jésus « l’agneau » (Cf. Apocalypse 6.16 ; 7.10 ; 14.4 ; 22.1 ).
Il convient de remarquer aussi que dans tout le livre d’Apocalypse, Jean ne parle que d’un seul trône au milieu
et une seule personne assise sur le trône. Les trônes qui entourent le trône de Dieu sont au nombre de 24 et
ceux qui y sont assis sont les 24 vieillards. Nous ne voyons nulle part la présence de Jésus ni dans le trône
principal ni dans les trônes alentour (Cf Apocalypse 4.4 et 7.11)
En outre, la révélation n’est pas limitée à la venue du Messie, elle annonce un autre personnage qui devait
venir avant le retour de Jésus. Ce personnage est décrit dans la révélation sous des traits qui correspondent à
ceux du Prophète Mohammed. Néanmoins, la tendance christocentrique des exégètes chrétiens a occulté cette
réalité.

« De sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil quand
il luit dans sa force. »
L’épée à deux tranchants symbolise le Coran et la Sunna, sorties de la bouche du Prophète Mohammed (Paix et
Salut sur lui). Elle symbolise les batailles menées par ce dernier qui a frappé les nations avec l’épée du Coran.
On trouve la même prophétie dans Apocalypse 19.11-15 « De sa bouche sortait une épée aigue, pour
frapper les nations »
« Et ses pieds étaient semblables à l’airain le plus fin, comme embrasé dans une fournaise » est le
symbole de la fermeté dont le prophète a fait preuve dans l’accomplissement de sa mission.
« Et sa voix était comme la voix des grandes eaux. » C’est sa voix métallique psalmodiant les versets
admirables du saint Coran.

Et son visage était comme le soleil quand il luit dans sa force. Mohammed est décrit par ses compagnons
comme si le soleil courait sur son visage : « Nous n’avons jamais vu quelqu’un de plus beau que le
prophète » disent les uns, « quand on le regarde, on croirait voir le soleil se mouvoir dans son
visage » témoignent les autres.
Il est clair que la prophétie décrit un homme beau ; Jésus, selon les dires d’Esaïe n’avait pas de beauté :
« Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre
desséchée ; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour
nous plaire. » Esaïe 53:2
L’expression : « Ne crains point ; je suis le premier et le dernier » , est une parole de Dieu citée dans
Esaïe 44.6 et 48.12 et reprise par l’ange qui apparut à Jean dans la vision. Cette expression est reprise comme
parole de Dieu et non comme parole de Jésus.

L’ETERNEL

Voici, le jour de l’Éternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les
nations pour qu’elles attaquent Jérusalem ; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes
violées ; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. L’Éternel
paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se poseront en ce jour
sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l’orient ; La montagne des oliviers se
fendra par le milieu, à l’orient et à l’occident, Et il se formera une très grande vallée : Une moitié de la
montagne reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. Vous fuirez alors dans la vallée de mes
montagnes, Car la vallée des montagnes s’étendra jusqu’à Atzel ; Vous fuirez comme vous avez fui devant le
tremblement de terre, Au temps d’Ozias, roi de Juda. Et l’Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec
lui. Zacharie 14:1-5
JÉSUS

Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu’ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils
avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu’il s’en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur
apparurent, et dirent : Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été
enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. Alors ils
retournèrent à Jérusalem, de la montagne appelée des oliviers, qui est près de Jérusalem, à la distance d’un
chemin de sabbat. Actes 1:9-12

afin d’affermir vos cœurs pour qu’ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu notre Père, lors de
l’avènement de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints ! 1Thessaloniciens 3:13

Réponse 29

Pour un prophète, il n’ y a rien d’étonnant dans cet événement. D’autant plus que Jésus n’est pas le seul à être
monté au ciel. D’autres sont montés au ciel, est-il nécessaire de le rappeler :
« Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit » Genèse 5.24
« Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les
séparèrent l’un de l’autre, et Elie monta au ciel dans un tourbillon. » 2Rois 2.11
« C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que
Dieu l’avait enlevé ; » Hébreu 5.11

Mohammed est aussi monté au ciel et a pu découvrir beaucoup de merveilles.

« Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son Serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée la plus
éloignée dont Nous avons béni les alentours, afin de lui faire découvrir certaines de Nos merveilles.
Dieu est en vérité l’Audient et le Clairvoyant » s17 v1
C’est en plein milieu de la nuit que Mohammed fut arraché à son sommeil paisible, le sommeil du juste, par cet
appel consolant : « ô dormeur, réveille-toi ! » . Il se réveilla et vit devant lui l’Ange Gabriel. Il portait des
habits incrustés de perles d’or et tenait à la main une monture étrange : Al Buraque.
Raconté par le Prophète, le récit est plus passionnant :
« On m’a apporté al-Burâq. C’est une bête blanche et longue, plus grande que l’âne et moins grande
que le mulet, qui place son sabot au bout de la portée de sa vue. Je suis monté dessus jusqu’à mon
arrivée à Jérusalem. Je l’ai alors attachée à l’anneau ou les Prophètes attachent leurs montures.
Puis, je suis entré dans la mosquée où j’ai accompli une prière de deux rak’as. Ensuite, je suis sorti.
L’Archange Gabriel m’apporta deux coupes l’une était remplie de vin et l’autre de lait. J’ai choisi le
lait. Gabriel m’a dit : Tu as choisi la Fitra (la nature intrinsèque). Gabriel frappa à la porte du
premier ciel. On lui demanda : Qui est avec toi ? Il répondit : Mohammed. On lui demanda : L’a-t-on
invité ? Il répondit : On l’a invité ! On ouvrit donc. Je me suis retrouvé devant Adam (paix sur lui)
qui m’accueillit chaleureusement et invoqua le bien en ma faveur. Puis on nous fit monter au
deuxième ciel. Gabriel frappa à sa porte. On lui demanda : Qui es-tu ? Il répondit : Gabriel. On lui
demanda : Qui est avec toi ? Il répondit : Mohammed. On lui demanda : L’a-t-on invité ? Il répondit :
On l’a invité. On ouvrit alors pour nous. Je me suis retrouvé devant Jésus, fils de Marie accompagné
de Jean, le fils de Zachariya (paix sur eux). Ils m’ont accueilli chaleureusement et ont invoqué le
bien en ma faveur.
Puis on nous fit monter au troisième ciel... Et il rapporta la même chose, avant d’ajouter : On ouvrit
pour nous. Je me suis retrouvé devant Joseph (paix sur lui) qui a reçu la moitié de la beauté de
l’Humanité. Lui aussi m’a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur.
Puis il rapporta les mêmes paroles pour le quatrième ciel et dit : Je me suis retrouvé devant Idrîs
(Enoch) qui m’a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur. Dieu - qu’Il soit exalté
- a dit à son sujet : "Nous l’avons élevé à une place sublime" (Coran s19 v57) Puis au cinquième
ciel... Et il rapporta la même chose avant d’ajouter : Je me suis retrouvé devant Harûn (Aaron) qui
m’a accueilli chaleureusement et a invoqué le bien en ma faveur.

Puis au sixième ciel... Je me suis retrouvé devant Mûssâ (Moïse) qui m’a accueilli chaleureusement
et a invoqué le bien en ma faveur. Puis au septième ciel... Je me suis retrouvé devant Ibrâhîm
(Abraham) qui était accoudé à l’intérieur de la Maison peuplée (al Baït al ma’mur) où pénètrent
chaque jour soixante-dix mille Anges qui ne reviennent jamais.

Puis on me conduisit au Lotus de la Limite (sidret al-muntaha) dont les feuilles sont comme les
oreilles des éléphants et les fruits comme des jarres. Lorsque cet arbre fut enveloppé par l’Ordre de
Dieu, il fut bouleversé. Aucun être parmi les créatures de Dieu ne peut décrire sa beauté. Dieu m’a
révélé ce qu’Il m’a révélé et Il m’a imposé cinquante prières chaque jour et chaque nuit.

Je suis redescendu et Moïse (paix sur lui) m’a demandé : Qu’est-ce que ton Seigneur a prescrit pour
ta Communauté ? J’ai répondu : cinquante prières. Il me dit : Retourne à ton Seigneur et demande
Lui un allègement car les membres de ta Communauté ne peuvent le supporter. J’ai éprouvé les fils
d’Israël et j’ai mesuré le degré de leur aptitude.

Je suis donc revenu vers mon Seigneur et j’ai dit : Seigneur ! Accorde un allègement à ma
Communauté. Il a alors accordé un allègement un allègement de cinq prières. Lorsque je suis
revenu, Moïse m’a interrogé et m’a dit : Les gens de ta Communauté ne peuvent le supporter.
Retourne donc à ton Seigneur et demande lui un allègement. Je n’ai cessé d’aller et venir entre mon
Seigneur - qu’Il soit exalté - et Moïse jusqu’à ce qu’il m’ait dit : Ô Mohammed ! Ce sont cinq prières
chaque jour et nuit. Chaque prière compte pour dix. Elles sont donc cinquante prières. Et pour celui
qui compte accomplir une bonne action sans la faire réellement, elle sera inscrite en sa faveur en
tant que bonne action et s’il l’accomplit effectivement, elle sera inscrite en sa faveur comme dix
bonnes actions. Quant à celui qui envisage de commettre une mauvaise action sans la faire, elle ne
sera pas inscrite à ses dépens, et s’il la commet effectivement, elle sera inscrite à ses dépens en
tant qu’une seule mauvaise action.

Je suis donc redescendu et j’ai informé Moïse de ce que j’ai obtenu. Il m’a dit : Retourne à ton
Seigneur et demande Lui un allègement.

Le Prophète (Paix et Salut sur lui) répondit : Je suis retourné auprès de mon Seigneur au point d’en
avoir honte.
(Sahih Muslim)
C’est donc au cours de cet évènement que les cinq prières quotidiennes furent prescrites.
Ce voyage nocturne est un précieux cadeau divin que le Prophète avait vraiment mérité en raison des
souffrances qu’il avait endurées dans l’exercice de sa mission. Face aux difficultés de plus en plus grandes qu’il
vécut, il put garder sa foi en Dieu et sa détermination inébranlable de lutter pour faire entendre et régner la
Parole de Dieu. Ce don est d’autant plus important qu’il intervint à un moment où le Prophète en avait le plus
besoin. La plupart de ses compagnons s’étaient expatriés en Abyssinie. Le boycottage social l’avait
physiquement affaibli. La mort de son oncle Abu Taleb et de sa fidèle épouse l’avait privé du seul soutien
familial. La recherche d’asile chez des parents lointains à Taief se solda par un échec total. Pis, il fut
sauvagement agressé par ceux-là mêmes qui devraient lui accorder asile. A ces épreuves, s’ajoute le désespoir
dû au manque de moyens matériels mais sa foi n’était que d’autant plus raffermie. Dans ces conditions, le
miracle qui allait se produire n’était qu’une juste récompense divine.
Dieu - Exalté soit-Il - lui offrit ce voyage au cours duquel Il lui fit voir les merveilles de la Création et lui montra
la haute considération et la grande estime dont il était l’objet de la part de Dieu, des prophètes et des anges.
C’est un don de grâce et d’honneur de la part de Dieu à Son Messager.

C’est aussi une occasion de fortification, de ressourcement et de préparation pour la deuxième phase de sa
mission. Cette phase difficile qui l’attendait à Médine exigeait autant de force physique et morale pour la lutte
que de patience pour des épreuves encore plus rudes. Tous les Arabes et plus tard des puissances allaient se
liguer contre lui pour le combattre. Mais le soutien de Dieu lui permit de remporter la victoire contre les impies
et leurs alliés idolâtres.

Est-ce que le Prophète a effectué ce voyage physiquement ou seulement par l’esprit ? Les exégètes divergent
sur ce point mais l’opinion dominante penche pour le voyage physique. La plupart d’entre eux soutiennent
qu’Allah le transporta de corps et d’esprit alors qu’il était éveillé et non endormi.
Quand le Prophète raconta aux Quraïch son voyage nocturne, ils s’étonnèrent beaucoup et se mirent à
l’interroger sur les caractéristiques de Jérusalem. Il leur décrivit la ville, et ils s’exclamèrent : « Quant à la
description que tu as faite, elle est exacte ! »
En fait, ses ennemis parmi les païens n’avaient pas à protester ou à démentir, si c’était un voyage d’esprit
parce que une telle vision, semblable au rêve, ne devait susciter ni étonnement ni contestation.
Les exégètes qui estiment que le Prophète a effectué ce voyage physiquement s’appuient sur la parole de Dieu
au début de la sourate 17 :

« Ô louange à Allah qui fit aller de nuit son serviteur » ,

Or la louange n’est due que pour les choses extraordinaires. Si la chose ne dépassait pas le rêve, elle ne serait
en rien grandiose et n’aurait rien d’étonnant, En outre, le mot « serviteur » désigne l’ensemble corps et âme.
Allah dit ailleurs à propos de ce voyage nocturne :
« Le regard du Prophète n’a ni dévié ni outrepassé la mesure » (l’Etoile s53 v17).
Or, le regard est une faculté liée au corps, non pas à l’esprit.

CONCLUSION :

Il a été suffisamment démontré que Jésus n’est pas Dieu. C’est Jésus lui-même qui l’a dit
à maintes reprises et ses disciples l’ont bien compris dans ce sens. Ces derniers l’ont
affirmé et confirmé, comme nous l’avons déjà mentionné. L’unicité de Dieu en tant que
dogme fondamental enseigné par la Loi et les Prophètes fut reconduit dans le Nouveau
Testament en vertu d’une célèbre parole de Jésus : « Ne croyez pas que je sois venu
pour abolir la loi ou les Prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour
accomplir. » Matthieu 5.17
Jésus a confirmé le dogme de l’Unicité de Dieu en déclarant : « Ecoute, Israël, le
Seigneur, notre Dieu est l’unique Seigneur » Marc 12.29
Bien que le statut de Jésus ait provoqué une controverse entre l’Eglise d’Orient et l’Eglise
d’occident au cours des premiers siècles de notre ère, il n’empêche que les premiers
chrétiens adoraient un Dieu unique, l’Eternel, Yahvé ou Jéhovah selon les uns et Dieu le
Père selon les autres.
Justin (mort vers 165) a admis que Jésus avait été créé et qu’il était différent de Dieu qui
a fait toutes choses. Il a dit que Jésus est inférieur à Dieu et « qu’il n’a jamais rien fait
que ce que le Créateur (...) voulait qu’il dise et fasse » .
Irénée (mort vers l’an 200) a dit que Jésus était inférieur à Dieu.
Clément d’Alexandrie (mort vers 215) a parlé de Jésus en tant que créature, alors que
Dieu est « le seul vrai Dieu, incréé et impérissable » .
Tertullien (mort vers 230) a enseigné la suprématie de Dieu. Il déclara : « Le Père est
différent du Fils en ce qu’Il est plus grand (...) celui qui envoie, différe de celui
qui est envoyé. » Il dit également : « Il fut un temps où le Fils n’était pas (...)
Avant toute chose, Dieu était seul »
Hippolyte (mort vers 235) a affirmé que Dieu est « le Dieu unique, le premier et le
Seul, Créateur et Seigneur de tout » , de qui « rien n’était contemporain [du
même âge](...). Mais il était Un et Seul ; qui, parce qu’il le voulait, appela à
l’existence ce qui auparavant n’était pas » , comme Jésus, qui fut créé avant de
venir sur la terre.
Eusèbe, évêque et historien ecclésiastique (mort vers 340) dit, « qu’il est absurde et
contre toute raison, que la nature non engendrée et immuable du Dieu tout -
puissant, prenne la forme d’un homme, et que l’Ecriture forge de pareilles
faussetés » .
Arius, prêtre d’Alexandrie (mort vers 386) niait que le Christ soit égal à Dieu. Pour lui,
Dieu existait forcément avant le verbe puisqu’il est le seul incréé, sinon il y aurait deux
incréés, ce qui serait contradictoire avec l’unicité de Dieu ; il y a donc eu un temps où le
verbe n’existait pas.
R. Hanson, professeur de théologie, déclare : « avant que n’éclate la controverse
arienne (au IVe siècle), on ne trouve aucun théologien, ni dans l’Eglise d’Orient
ni dans l’Eglise d’Occident, qui ne tienne pas d’une façon ou d’une autre le Fils
pour subordonné au Père » (La recherche de la doctrine chrétienne sur Dieu (angl) »
Ainsi donc, ces témoignages montrent que les premiers chrétiens ont appliqué à la lettre
les enseignements de la Bible sur l’unicité de Dieu. De là, on peut conclure que la Trinité
et la déité de Jésus tirent leur origine, non pas des enseignements de la Bible et encore
moins de Jésus, mais des fausses doctrines enseignées par les églises chrétiennes.