A LNGUA ENQUANTO SISTEMA E A LNGUA ENQUANTO PRODUO DE SENTIDOS PARA O SUJEITO LANGUAGE AS A SYSTEM AND LANGUAGE AS MEANING PRODUCTIO

N TO THE SUBJECT
Juciane Ferigolo* RE SUMO: Realizamos uma (re)leitura de alguns aspectos da teoria de Ferdinand de Saussure presentes no Curso de Lingstica Geral (1974), tais como: Lngua e fala, natureza do signo lingustico, imutabilidade e mutabilidade e o valor lingustico, a fim de observar qual tratamento recebe o sujeito se recebe - na abordagem de tais aspectos, bem como compar-lo com aquele que dado por Eduardo Guimares em seu livro Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem (2002). Nesta obra, Guimares rene sinteticamente a teoria de vrios autores, dentre eles Bral, Austin, Ducrot, Benveniste e Pcheux visando mostrar como o sujeito reaparece nos estudos enunciativos e que papel ele ocupa em relao lngua. Palavras-chave: lngua, sistema, sujeito, sentido. ABSTRACT: We realize a reading of some aspects of the theory of Ferdinand de Saussure in the Curso de Lingustica Geral (1974) such as: language and speech, nature of linguistic sign, immutability and mutability and linguistic value, in order to observe what treatment the subject receives if he receives - in the approach of reported aspects, as well as to compare it whit that is given for Eduardo Guimares in his book Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem (2002). In this work, the author summarizes the theory by several authors, among them Bral, Austin, Ducrot, Benveniste and Pcheux to show how the subject returns in the enunciative studies and what role he occupies regarding language. Key-words: language, system, subject, meaning. INTRODUO O Curso de Lingustica Geral, de Ferdinand de Saussure, considerado, por grande parte dos estudiosos da linguagem, a obra fundadora da cincia Lingustica, por conter as delimitaes e os aspectos cabveis a uma cincia, bem como por dispor de uma metodologia e um objeto de anlise. Tal objeto a lngua, que, segundo as palavras de Saussure (1974) a nica, dentre tantas dualidades, que parece suscetvel
* Aluna do primeiro semestre do Mestrado em Letras, na rea dos Estudos Lingusticos, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), sob a orientao da Professora Doutora Eliana Rosa Sturza. Atualmente, bolsista da Capes. E-mail para contato: jferigolo@ yahoo.com.br.

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, p. 73-84 , jul./ dez. 2009.

Universidade Federal da Grande Dourados

de uma definio e fornece certa segurana ao esprito de quem se prope a estud-la. Ele nos apresenta, logo em seguida, uma definio de lngua como parte da linguagem, sendo a outra parte desta constituda pela fala. , ao mesmo tempo, um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenes adotadas pelo corpo social para permitir o exerccio desta faculdade nos indivduos (p.17). A lngua se difere da fala por ser produto de uma coletividade e no do exerccio individual da linguagem, mas como coletiva se compe das mltiplas manifestaes individuais. Para Saussure (1974), a lngua tida como um sistema de signos lingusticos que funciona segundo leis internas e prprias que em nada se relacionam com o que lhe exterior. Nesse sistema, no h lugar para o estudo do sujeito, j que ele apenas o usurio da lngua, cujo funcionamento no depende dele a lngua j est dada e no cabe a ele alter-la ou critic-la, mas das relaes criadas e mantidas entre os signos lingusticos que a constituem. O linguista, imbudo do esprito cientfico de seu tempo, preocupou-se em dar aos estudos da linguagem um carter objetivo, racional, metodolgico, mas como poderia fazer isso, tratando de lngua e fala, se esta considerada por ele como subjetiva, individual e varivel de indivduo para indivduo? Como seria possvel sistematizar e precisar dados sobre uma materialidade to fluda como a fala? Por esses motivos, o pesquisador genebrino optou por se dedicar ao estudo da lngua em seu aspecto puramente formal, isto , conceb-la como sistema, no qual a regularidade e as relaes de sentido so estabelecidas por leis internas, inerentes ao prprio sistema. O legado de Saussure abriu espao, no campo dos estudos lingusticos, para o surgimento de uma infinidade de novas teorias sobre questes que dizem respeito linguagem verbal. Muito se criticou e se critica, muito se discutiu e se discute, muito se polemizou e se polemiza a teoria deste autor, mas fato que, de alguma forma, condenando ou defendendo-a, sempre se parte dela para se tecer qualquer teorizao sobre a linguagem verbal. no sentido de tratar e dar um lugar aquilo que no foi prioridade na teoria saussuriana que os estudos enunciativos da linguagem entraram em cena. Busca-se, por meio destes estudos, devolver ao sujeito seu lugar de pertencimento na lngua, assim como entender como ele se faz presente nela e como os sentidos so produzidos a partir do funcionamento da linguagem, quando do momento da enunciao. No livro Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem, Eduardo Guimares (2002, p.11) traa um percurso que vai desde Michel Bral at Pcheux, com o intuito de estabelecer as condies para se tratar a questo do sentido no acontecimento da enunciao, procurando, conforme o autor, trabalhar trs aspectos que no tiveram espao na teoria saussuriana: o sujeito, o objeto e a histria. Eduardo Guimares, atravs da releitura de autores que muito contriburam para consolidao dos estudos enunciativos, mostra-nos que a produo do sentido ocorre da relao da lngua(agem) com seu exterior e no da simples relao entre os elementos que compe o sistema, como dita Saussure. com o objetivo de tecer

74 7 4

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

Universidade Federal da Grande Dourados

relaes entre a teoria deste linguista - sobre a lngua e seu funcionamento e sobre o papel do sujeito nesta prtica - com as de outros autores que trabalham com enunciao e produo de sentido na linguagem, por uma leitura de Eduardo Guimares, que estamos realizando este breve trabalho terico. 1 AS QUE STE S DA LNGUA, DA SIGNIFICAO, DO SENTIDO E DO VALOR LINGUSTICO EM SAUSSURE Nos captulos introdutrios do Curso de Lingustica Geral, Ferdinad de Saussure trata de localizar a lngua dentro da cincia Lingustica, apontando que a fala no pertence propriamente a esta mesma cincia. Como alternativa a tal impasse, haveria uma Lingustica da fala e uma Lingustica da lngua, sendo esta o sinnimo de cincia Lingustica, enquanto aquela o estudo exclusivo da fala e, portanto, no pode ser tomada como Lingustica. A consequncia imediata desta posio que a fala e tudo o que se relaciona a ela est, automaticamente, fora dos estudos lingusticos. Ficando a fala excluda das teorizaes saussurianas, fica tambm excluda a presena do sujeito que usa a lngua em diversas circunstncias para se comunicar, para se posicionar, para exercitar a faculdade da linguagem. Tambm no interessa ao referido linguista, saber como a lngua funciona no ato da fala e como os sentidos so produzidos neste exerccio, porque para Saussure (1974) o sentido no mais que a outra parte do signo lingustico, ou seja, a contra-parte da imagem acstica, o conceito. Em momento posterior, voltaremos a discorrer acerca do sentido, na concepo saussuriana, quando trataremos do valor lingustico. Agora nos interessa trabalhar com a noo de lngua. Seguindo na esteira do pensamento de Saussure (1974, p. 27),
[...] a lngua existe na coletividade sob a forma duma soma de sinais depositados em cada crebro, mais ou menos como um dicionrio cujos exemplares, todos idnticos, fossem repartidos entre os indivduos. Trata-se, pois, de algo que est em cada um deles, embora seja comum a todos e independa da vontade dos depositrios.

Ela social, no sentido de que est na coletividade, mas tambm constituda da expresso individual de cada um. Por este motivo, ao conjunto das particularidades que compe o todo, Saussure denomina sistema, cujas normas e leis internas so dadas pela relao de seus elementos. A lngua um sistema de signos que exprimem ideias, e comparvel, por isso, escrita, ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s formas de polidez, aos sinais militares etc. (SAUSSURE, 1974, p.24). Cabe, ento neste momento, a explicao do que o signo lingustico, na viso do referido terico. Trata-se da combinao de duas partes, uma delas chamada significante ou imagem acstica e a outra o significado ou conceito, ou significao e, ainda, sentido ligadas por uma relao de arbitrariedade, em outras palavras, o liame entre tais partes imotivado. Neste sentido, Saussure exemplifica que a imaRado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

75

Universidade Federal da Grande Dourados

gem acstica da palavra rvore no possui qualquer lao lgico com o conceito de rvore que possa justificar o fato de um ser a contra-parte do outro. O corolrio desta constatao que o signo lingustico arbitrrio - este seu primeiro princpio definidor. No que tange imagem acstica, no devemos entend-la como materialidade, como a parte sonora do signo. Ela psquica.
O signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito a uma imagem acstica. Esta no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso (empreinte) psquica desse som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos; tal imagem sensorial e, se chegamos a cham-la material, somente neste sentido, e por oposio ao outro termo da associao, o conceito, geralmente mais abstrato (ibidem, p.80).

Na citao anterior, encontramos outro aspecto relevante quanto concepo saussuriana de signo lingustico. Ele uma unidade lingustica e, por isso, psquica, que comporta a relao significante/significado e no qualquer ligao com os objetos e coisas do mundo real. Tudo o que compe a realidade objetiva que nos rodeia externo ao signo lingustico. Ele representa os fatos e as coisas que esto a nossa volta, porm, no pode ser tomado como parte desta realidade. O segundo princpio do signo lingustico refere-se ao seu carter linear. Por ser a imagem acstica de natureza auditiva impossvel referir-la se no de forma linear. Um som, seja ele pronunciado ou no, no pode ocorrer concomitantemente a outro; cada unidade de som ou impresso sonora mental articula-se uma aps a outra, e Saussure explica por qual razo isso ocorre: o significante a) representa uma extenso, e b) essa extenso mensurvel numa s dimenso: uma linha (ibidem, p.84). O signo lingustico, unidade da lngua, tambm regido por duas foras, aparentemente contraditrias, mas que subsistem perfeitamente sem que uma anule a ao da outra; so elas a imutabilidade e a mutabilidade. A primeira delas compreendida como a resistncia a qualquer mudana que possa afetar o sistema lingustico. Percebemos que no temos poder algum de transformar, por vontade prpria a lngua que nos foi dada. Ns a recebemos como herana de nossos antepassados, que por sua vez, receberam de seus pais, avs, bisavs, sem nunca pararmos para refletir por que usamos uma determinada lngua e no outra, por que ela como e no diferente, por que no podemos modific-la ou ajust-la, segundo a nossa vontade. E mesmo que houvesse a reflexo, ela no intervm na prtica de um idioma, pois os indivduos no tem conscincia das leis da lngua; e se no as percebem, como poderiam modific-las? (SAUSSURE, 1974, p. 86). O sistema lingustico demasiado complexo para estar merc do desejo particular ou at mesmo coletivo de tornlo outro, diferente do que existe e usado. A lngua sempre nos aparece como a herana de pocas anteriores. Um dado estado de lngua sempre o produto de fatores histricos e so esses fatores que explicam porque o signo imutvel, vale dizer, porque resiste a toda substituio (SAUSSURE, 1974, p. 86). O que vem a reforar o princpio da imutabilidade do

76 7 6

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

Universidade Federal da Grande Dourados

signo seu carter arbitrrio. Qualquer tentativa de um indivduo de mudar determinado signo resulta invlida, pois ele j est dado, empregado pela coletividade e esta se mostra satisfeita com os signos de usa. A lngua sustentada e mantida pela tradio e, justamente porque o signo arbitrrio, no conhece outra lei seno a da tradio (SAUSSURE, 1974, p. 88). Em oposio resistncia da lngua frente s transformaes, temos a fora da mutabilidade. Saussure (1974, p. 89) argumenta que o signo est, permanentemente, em condies de alterar-se, porque ele permanece vivo na dimenso temporal, ou seja, ele existe sempre. A mudana ocorre a partir de algo que j est dado; nunca se parte do nada para se instaurar o novo. Eis porque o principio da alterao se baseia no princpio da continuidade. Uma alterao na lngua deve ser entendida, no entanto, como um deslocamento da relao entre significante e significado e no como uma quebra radical da relao entre a imagem acstica e o conceito. As transformaes acontecem de forma gradual e obedecendo permanncia relativa do significante ou do significado. mister recordar que as alteraes no sistema somente ocorrem, se forem aceitas pela coletividade. Quando acontece um caso particular de deslocamento na relao significante/significado, preciso que haja a aceitao do fenmeno por um grupo de falantes e depois, que ele passe a ser aceito pela grande massa. Se isto no acontece, a alterao no passar de um fenmeno isolado na lngua e jamais conseguir atingir o sistema. Concluindo essa linha de raciocnio,
[...] a lngua j no agora livre, porque o tempo permitir s foras sociais que atuam sobre ela desenvolver seus efeitos, e chega-se assim ao princpio de continuidade, que anula a liberdade. A continuidade, porm, implica necessariamente a alterao, o deslocamento mais ou menos considervel das relaes. (ibidem, p.93).

Dando continuidade teorizao do objeto da cincia Lingustica, Saussure toca, enfim, na questo do valor, da significao e do sentido, aspectos estes que muito interessam para o nosso trabalho. Com o objetivo de desenvolver as questes referentes ao valor, o linguista pergunta se a propriedade que a fala tem de representar uma ideia pode ser considerada o valor lingustico. E se assim o for, interroga-se ele: em que difere o valor do que se chama significao? (ibidem, p. 132). Ele responde que as duas palavras no so equivalentes, pois a significao nada mais que a contraparte da imagem acstica, ou seja, o conceito, o significado. O valor de um signo no dado pela sua significao, porque se fosse esta uma determinante na questo do valor, no haveria a necessidade de que ele existisse. No entanto, ele existe no sistema e dado pela relao de oposio que cada elemento componente da lngua estabelece com os demais. O valor de um signo lingustico resulta de sua posio relativa: ele tem valor porque o que o outro signo no . Saussure (1974, p.140) exemplifica o carter opositivo do valor da seguinte forma:
[...] quando se comparam os signos entre si no se pode mais falar de diferena; a expresso seria imprpria, pois s se aplica bem a comparao de duas imagens acsticas, por
Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

77

Universidade Federal da Grande Dourados

exemplo pai e me, ou de duas idias, por exemplo a idia de pai e a idia de me; dois signos que comportam cada qual um significado e um significante no so diferentes, so somente distintos. Entre eles existe apenas oposio. Todo o mecanismo da linguagem se funda em oposies desse gnero e nas diferenas fnicas e conceptuais que implicam.

O argumento do linguista permite-nos chegar ao seguinte corolrio: todo o funcionamento da lngua ocorre segundo leis internas ao sistema. O exterior no determinante na questo do valor, da significao e do sentido das palavras. Quanto a essa ltima categoria, ela tomada apenas como sinnimo da significao, que por sua vez, entendida como a face complementar da imagem acstica. Na pgina 135 do Curso de Lingustica Geral, Saussure emprega indistintamente as palavras conceito e sentido, explicitando com tal emprego que, para ele o sentido tambm est no sistema e no nas relaes com aquilo que lhe externo. No que tange ao sujeito, usurio da lngua, no h na teoria saussuriana espao para ele; simplesmente desconsiderado, pois est fora do sistema. deste ponto que desejamos avanar para os estudos enunciativos da linguagem, na esteira das reflexes de Eduardo Guimares (2002), objetivando realizar o resgate do elo perdido entre a lngua e o seu exterior, bem como devolver ao sujeito seu lugar perdido na lngua, sem esquecer que o sentido est diretamente ligado a estes aspectos e depende deles, em certa medida, para se alterar ou para se preservar. 2 O RESGATE DO SUJEITO, DO SENTIDO E DA HISTRIA, POR UM VIS ENUNCIATIVO Eduardo Guimares, em seu livro Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem (2002), elenca teorias que abordam conceitos como enunciao, discurso, histria e sujeito, relacionando-os com a lngua, com a significao e com o sentido. Esses conceitos so trabalhados na perspectiva do que hoje se designa Semntica e Teoria da Enunciao, a partir do corte saussuriano, que exclui do sistema da lngua tudo aquilo que lhe exterior. Guimares principia sua teorizao, pontuando alguns fatos e nomeando alguns autores que foram determinantes para o estudo da significao e do sentido (semnticos) e menciona como uma das obras precursoras no desenvolvimento desses temas o E nsaio de Semntica (1897), de Michel Bral. Considera que h nela dois aspectos dignos de recordar: 1) as questes de significao no podem ser tratadas pela via etimolgica, mas pela considerao de seu emprego; 2) preciso considerar a palavra nas suas relaes com outras palavras, no conjunto do lxico, nas frases em que aparecem (ibidem, p. 13). Esses dois pontos so de grande relevncia e iro, portanto, nortear toda a reflexo realizada por Eduardo Guimares. Interessa-nos pontuar as contribuies dos seguintes tericos: Bral, Grice, Austin, Benveniste, Pcheux e Eni Orlandi, pela leitura de Guimares. O ponto de partida para tal o corte saussuriano.

78 7 8

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

Universidade Federal da Grande Dourados

A crtica de Guimares (2002, p.20) direcionada teoria saussuriana sobre a lngua enquanto sistema alicerada no pensamento de que
[...] o corte saussuriano a culminncia bem sucedida teoricamente de uma histria de excluso do mundo, do sujeito, por tratar a linguagem como um percurso interno: a linguagem expressa o pensamento... o corte saussuriano exclui o referente, o mundo, o sujeito, a histria.

na tentativa de repor estes aspectos no seu objeto a lngua que a Semntica vem trabalhando. Comecemos, ento, com a proposta de Bral, a fim de observarmos suas contribuies para este campo de estudo. No Les Lois Intelectuelles du Langage. Fragment de Smantique, Bral (1883 apud GUIMARES, 2002, p.13), critica o fato de que se
[...] considera em demasia as palavras isoladamente. muito fcil tomar uma palavra parte e traar sua histria, como se ela no tivesse sido coagida, realada, ligeiramente nuanada ou completamente transformada pelas outras palavras do vocabulrio, no meio das quais ela se encontra colocada e das quais recebe influncia prxima ou longnqua. Tomar uma palavra parte um mtodo quase to artificial quanto dar, como se obrigado fazer em fontica, a histria de uma vogal ou de uma consoante. As letras no tm existncia seno nas palavras, as palavras no tm existncia seno nas frases.

A publicao do livro de Michel Bral (1883) anterior publicao do Curso de Lingstica Geral 1913, fato que mostra que outros linguistas contemporneos a Saussure j se preocupavam em dar lngua uma caracterizao mais subjetiva, mais histrica, no sentido de ser influenciada pelo meio, e obviamente, menos sistemtica. Para Bral, tratar da linguagem tratar da significao. E a Semntica, por sua vez, ocupa-se, inclusive, do que se inclui na sintaxe e na morfologia. Estes aspectos so tratados a partir de sua significao, que ele considera como fundamento de sua constituio (GUIMARES, 2002, p.14). Quanto s transformaes que acontecem na lngua, Bral considera que elas so o produto da vontade do homem ao fazer uso de sua inteligncia e capacidade de raciocinar. A linguagem originaria do trabalho intelectual e se estrutura no consentimento de muitas vontades, do acordo de muitas vontades (ibidem, p.16). H, na forma de pensar deste linguista, uma visvel diferena da posio saussuriana: nesta, nem o indivduo nem a coletividade so capazes de alterar a lngua que usam pela reflexo. Segundo Saussure (1974, p.88), o sistema to complexo que ningum consegue refletir sobre ele, na tentativa de fazer modificaes. O sujeito considerado em Bral como elemento subjetivo e, em seu Ensaio de Semntica (1987), ganha um lugar especial em forma de captulo, que leva o mesmo nome: Elemento Subjetiv que aparece na lngua por meio de marcas que esto o, presentes nos modos e tempos verbais, em advrbios, em pronomes pessoais, quando o sujeito fala. Tambm, o prprio ato de falar j expresso do elemento subjetiRado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

79

Universidade Federal da Grande Dourados

vo, pois, quando essa ao ocorre, quem fala intervm na linguagem, de forma a posicionar-se como autor ou como espectador daquilo que fala. Essa interveno o aspecto subjetivo da linguagem (GUIMARES, 2002, p.17). Na sequncia deste percurso pelos caminhos do que Eduardo Guimares chama de semnticas formais, deparamo-nos com a viso de que o sentido se realiza nas relaes com o mundo, com os objetos e com o estado das coisas. Explicando, a constituio de uma semntica formal considera, por um lado, que se deve tratar do sentido do enunciado, da sentena, ou seja, a unidade no o signo. Por outro considera que o sentido uma relao com um estado de coisas (p.23). J para Paul Grice (1957 apud GUIMARES, 2002), o sentido est relacionado inteno do locutor em fazer com que o ouvinte entenda algo, a partir do reconhecimento dessa inteno, ou seja, a inteno que institui o sentido tal que se d a conhecer por si mesma (ibidem, p.31). Esta posio quanto ao sentido na linguagem deve ser localizada na perspectiva da Pragmtica, pois o que se aponta como elemento chave entre sujeito e sentido a intencionalidade. Em outras palavras, vlido dizer que, para Grice, o sentido se d do ponto de vista da inteno do sujeito (psicolgico). Nesse caso, ele no tratado como uma questo lingustica e nem como uma categoria de natureza lingustica, mas como uma instncia que desloca para indivduo a disponibilidade do tempo, do espao e das coisas. A situao, desse modo, nunca se repetir, pois est condicionada pelo tempo e pelas circunstncias que jamais se repetem. A rea da filosofia analtica tambm contribui com um modo de repor o sujeito e as questes que se relacionam a ele na linguagem. Nessa teoria, linguagem ao, e o sentido de uma palavra dado pelos usos dessa palavra na linguagem. Seu principal representante John Austin, criador da Teoria dos Atos de Fala. A grande meta desse linguista foi a de estudar e de identificar em que medida dizer alguma coisa realizar algo (GUIMARES, 2002, p. 37). Ele observou que os atos de fala podem ser divididos em dois grupos: os performativos e os constativos. Os primeiros so os que, ao serem proferidos, realizam uma ao propriamente. Temos, como exemplo, os enunciados que comportam verbos como declarar, jurar, batizar, autorizar, agradecer; esses verbos, quando enunciados em determinadas situaes, significam, automaticamente, que a ao est sendo realizada. No enunciado Eu vos declaro marido e mulher, o verbo declarar est realizando a ao; seu sentido, nessa circunstncia, difere do sentido que ter se no for empregado como performativo. Os enunciados constativos, por sua vez, fazem uma afirmao, uma descrio, uma caracterizao de um estado de coisas e, por isso, no realizam uma ao quando so pronunciados. Porm, sempre que se fala algo, seja de forma performativa ou constativa, estamos realizando uma ao, pois estamos trabalhando com as palavras e com as significaes que elas produzem na linguagem. Guimares (2002, p.40) pontua que, para Austin, usar a lngua sempre um ato, sempre fazer algo com as palavras, desde que o locutor esteja investido de certo poder para dizer o que diz. neste sentido que

80 8 0

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

Universidade Federal da Grande Dourados

[...] pode-se dizer que a questo da verdade interessa enquanto relacionada ao do sujeito. O sujeito se compromete com a verdade do que afirma, segundo as condies em que afirma. Por outro lado, a situao no aparece simplesmente como recorte de fatos, pois se os atos devem ser adequados aos fatos, eles se realizam segundo condies de felicidade. E estas condies de felicidade incluem a considerao de se o sujeito est investido socialmente (institucionalmente) do papel para o ato. Neste sentido que a convencionalidade definidora da ao que se realiza quando se diz algo. (ibidem, p.42).

A teoria dos atos de fala de Austin desloca o sentido para a ao que realizada no momento em que se usa a lngua para dizer algo. No entanto, essa ao somente se realiza e o sentido tambm mediante condies de felicidade, dentre as quais, est o fato de o sujeito ser investido de autoridade para dizer algo. Se o sujeito no est socialmente investido dessa autoridade, a ao no ocorre e, portanto, o sentido no acontece. A fim de apresentar e discutir as inmeras contribuies que mile Benveniste trouxe para o campo da Lingustica, Eduardo Guimares (2002) recorda que tal estudioso , antes de tudo, um linguista histrico, j que dedicou grande parte de sua vida de pesquisador ao estudo das lnguas indo-europias. Todavia, sua produo terica no se reduz a essa temtica, sendo as questes de enunciao, sentido, referncia e subjetividade, pontos tambm trabalhados por ele. Na tica de Guimares, Benveniste estabelece uma relao dialgica com Saussure, partindo das reflexes que ele tece sobre o sistema lingustico para, justamente, romper com a barreira que o sustenta o sistema por meio do estudo da significao e, mais precisamente, da subjetividade na lngua. Por esta via ele procura manter o sistema fechado em si, mas que tem paradigmas prprios para a constituio da subjetividade, ou melhor, da intersubjetividade da linguagem (ibidem, p.45). Benveniste contrape viso da semitica saussuriana - na qual os elementos da lngua se definem somente por sua relao com os demais elementos do sistema, e a significao tambm dada por esta relao interna entre signos: um , em termos de significado, o que o outro no o a viso da semntica
[...] que diz respeito a lngua enquanto produtora de mensagens. No se trata de considerar a sucesso de unidades, mas de considerar o sentido globalmente. No semntico entra a considerao da referncia, necessariamente excluda do semitico desde Saussure. (GUIMARES, 2002, p.46).

No captulo Aparelho Formal da Enunciao, que pertence ao livro Problemas de Lingstica Geral II (1974), Benveniste mostra que o funcionamento semntico um por em funcionamento a lngua, os paradigmas da lngua (GUIMARES, 2002, p.47), ou seja, na enunciao h um locutor que se apropria da lngua, colocando-a para funcionar. nesta relao de apropriao que o sujeito se constitui
Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

81

Universidade Federal da Grande Dourados

linguisticamente, disso temos que a enunciao uma relao do sujeito com a lngua (ibidem). Outro ponto a considervel em Benveniste, quanto teoria saussuriana, refere se ao princpio da arbitrariedade do signo. Segundo ele, o lao que une o significante ao significado no arbitrrio, mas necessrio. Isso porque, conforme Benveniste, se Saussure tratasse a relao significante/significado como arbitrria, a manuteno da sistematicidade da lngua seria garantida. Ao contrrio, fixando esta relao como necessria, a lngua passaria a ser vista a partir de suas formas, de suas marcas que necessariamente so o que so (ibidem). O foco j no est mais no sistema, nem no signo, enquanto elemento supremo deste sistema que a tudo se impe por ser arbitrrio e por ser sustentado e fortalecido pela tradio. O foco agora est no sujeito da enunciao, concebido como o que simplesmente e onipotentemente se apropria da lngua. Essa relao de apropriao no est exposta a nenhuma ambigidade, a nenhum equvoco, pois a relao do signo uma relao de necessidade (ibidem). Finalmente, Guimares (2002) se desloca para o terreno da Anlise de Discurso, tecendo com ele uma rede de filiaes, com o propsito de viabilizar alguns conceitos de grande valia para as teorias enunciativas. Tais conceitos so: interdiscurso, histria e memria, trabalhados na relao com o sujeito e com o sentido, elementos estes, cabe recordar, excludos do sistema lingustico saussuriano. Os tericos que vm a contribuir para a re-incluso da exterioridade da lngua so Michel Pcheux e Eni Orlandi. Com a re-leitura de alguns aspectos das teorizaes de ambos, pretendemos tratar
[...] a questo do sentido como uma questo enunciativa em que a enunciao seja vista historicamente. Este espao procura se apresentar a partir da considerao de que a significao histrica, no no sentido de que a significao determinada pelas condies sociais de sua existncia. Sua materialidade para ns na medida em que consideramos que o sentido deve ser tratado como discursivo e definido a partir do acontecimento enunciativo. (GUIMARES, 2002, p.66).

Para os analistas de discurso j mencionados, na perspectiva de Eduardo Guimares, o discurso o local onde ocorrem as relaes de sentido entre os locutores e tambm o lugar onde lngua e ideologia se cruzam, porm esta um fato imaterial, que existe fora da lngua, mas que precisa da lngua para se manifestar, para se materializar. O discurso , pois, este espao habitado pelos sentidos, que so dados na base do j dito, do j enunciado. neste mbito que entra a noo de interdiscurso, que, nas palavras de Guimares (2002, p.66), a relao de um discurso com outros discursos...e so estas relaes entre discursos, que do a particularidade que constitui todo o discurso. J na tica de Eni Orlandi, o interdiscurso o conjunto do dizvel, histrica e linguisticamente definido... Ele se apresenta como sries de formulaes distintas e dispersas que formam, em seu conjunto, o domnio da memria (AUTOR, ano, p.89-90). Todo e qualquer discurso se encontra, portanto, vinculado a

82 8 2

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

Universidade Federal da Grande Dourados

outros que ocupam o espao do interdiscurso, que nada mais que uma rede de memrias de discursos anteriores. Cada vez que ns dizemos algo, que ns enunciamos algo, estamos, de alguma forma, apropriando-nos do j dito para, no ato de enunciar, produzirmos (novos ou no) sentidos. Guimares parte da ideia de que o interdiscurso a memria do dizvel a fim de defender que o sentido em um acontecimento so efeitos da presena do interdiscurso (ibidem, p. 67). Se assim o , o discurso enquanto parte de uma memria, marcado pela historicidade que o constitui com o funcionamento da memria. A historicidade, nesse caso, no a de fatos histricos, cronolgica, emprica, estruturada pela sucesso temporal, , antes disso, a historicidade dos discursos, o ato inconsciente de referir coisas que j foram referidas, o ato de enunciar aquilo que em algum momento j foi enunciado por outros. A historicidade se instala pelo funcionamento da memria discursiva. Assim, pela interdiscursividade e sua necessria intertextualidade, o sentido no formal, mas tem uma materialidade, tem historicidade (ibidem, p.68). Cabe ressaltar, pois, que, nessa perspectiva, o sujeito no se apropria da lngua colocando-a em funcionamento. Aqui a lngua funciona quando o indivduo ocupa uma posio de sujeito no acontecimento da enunciao e isso suficiente para a lngua funcionar, j que ela afetada pelo interdiscurso, produzindo sentidos. No que tange a enunciao, ela
[...] um acontecimento de linguagem perpassado pelo interdiscurso, que se d como espao de memria no acontecimento. um acontecimento que se d, porque a lngua funciona ao ser afetada pelo interdiscurso. , portanto, quando o indivduo se encontra interpelado como sujeito e se v como identidade que a lngua se pe em funcionamento. O sentido, ento, so efeitos da memria e do presente do acontecimento: posies, sujeito, cruzamento de discursos no acontecimento. (GUIMARES, 2002, p.70).

CONSIDERAES FINAIS Recapitulando sucintamente as diretrizes de nosso trabalho, partimos de uma reviso terica de aspectos, como: o conceito de lngua, dicotomia lngua/ fala, objeto da cincia Lingustica, o signo lingustico e seus dois princpios da arbitrariedade e da linearidade a mutabilidade e a imutabilidade, e, finalmente, o valor do signo, na tica saussuriana, para problematizar sua viso de sistema, fechado s interferncias externas, mas, principalmente, para contrapor a este olhar, os modos de re-incluso desta exterioridade, bem como do sujeito, pelo vis de teorias enunciativas, apresentadas e discutidas por Eduardo Guimares. Passamos ligeiramente pelas contribuies de Bral, Grice, Austin, Benveniste, Pcheux e Eni Orlandi, observando como eles trabalham com a questo do sujeito e, principalmente, do sentido. Cada um deles produz saberes distintos em relao a esses temas, no entanto, todos se empenham de alguma forma em dialogar com Saussure, com vistas a preenRado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009

83

Universidade Federal da Grande Dourados

cher as lacunas deixadas em sua teoria. Bral, mesmo precedendo a Saussure, consegue j entender que a significao dada pela relao entre as palavras e pelo lugar que elas ocupam na sentena. O sujeito aparece como dotado de capacidade de alterar a lngua, se percebe tal necessidade. Em Grice, o sujeito pragmtico e dotado de intencionalidade; o sentido, por sua vez, dado pela relao que o sujeito estabelece com a linguagem. Para Austin, o sentido se estabelece pelo uso das palavras. Em linhas gerais, usar a lngua sempre um ato. Benveniste argumenta que enunciar apropriar-se da lngua, pondo-a em funcionamento, sendo o sujeito o praticante dessa ao. O sentido dado pela referncia. Finalizando, as contribuies de Pcheux e Eni Orlandi, analistas do discurso, so de grande valia para as teorias enunciativas. Nessa perspectiva, o sentido se constri na relao com o interdiscurso, e a enunciao caracteriza-se, portanto, como um acontecimento de linguagem atravessado pelo interdiscurso e como o espao de funcionamento da memria. O sujeito aquele que, quando enuncia, o faz afetado pelo interdiscurso e pela memria que funciona nele, historicizando seu discurso. REFERNCIAS
GUIMARES, E. Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem. 2. ed. Campinas: Pontes, 2002. SAUSSURE, F. Curso de Lingstica Geral. 6. ed. So Paulo: Cultrix, 1974.

84 8 4

Rado, Dourados, MS, v. 3, n. 6, jul./ dez. 2009