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1.

CIENCIA: La ciencia es un conjunto de mtodos y tcnicas para la adquisicin y


organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros.

FILOSOFIA: La Filosofa es tratar de encontrar una respuesta a una pregunta que se


nos presenta..."De donde venimos y hacia donde vamos ? Que es la Vida? Que es la Muerte? ... Cuando un individuo entra en "crisis" eso lo desestabiliza y surge la DUDA y de esa Duda surgen muchas preguntas de las cuales encontraremos "algunas respuestas y estas respuestas nos llevaran hacia otra pregunta y as sucesivamente..."Cogito ergo sum"; "Pienso, luego existo Eso es la Filosofa el saber que existimos porque tenemos la capacidad para Pensar y ese Pensar me lleva a saber que SOY y que existo....

2. QUE ES PENSAR: Pensar es una actividad que realizamos de manera natural y espontnea, cada instante, cada da, todos los seres humanos durante nuestra estancia efmera y pasajera en este planeta. El pensamiento se define como la derivacin mental de elementos mentales (pensamiento) a partir de las percepciones y como la manipulacin y la combinacin de estos pensamientos. Al pensamiento en general se le denomina algunas veces cognicin. A los procesos del pensamiento se les llama, a veces, procesos cognoscitivos, y a los pensamientos se les llama cogniciones. 3. ANTICRISTO
Nietzsche comienza su obra hablando de algo que siempre ha estado presente para los hombres a lo largo de la historia: la felicidad. La bsqueda para encontrarla, pero, qu es realmente lo que nosotros conocemos como felicidad? Frmula de nuestra felicidad: un s, un no, una lnea recta, una meta.... La creencia sobre la felicidad para uno no es la misma para todos, simplemente lo que es bueno para alguien puede no serlo para otro. El hombre obtiene la felicidad en el fin que l se ha marcado que, casi siempre, tiene que ver con el poder. Qu es bueno? Todo lo que produce poder al hombre. - Qu es malo? Todo lo que produce debilidad al hombre. - Qu es felicidad? El sentimiento de que el poder crece. Los dbiles padecen. - Qu es ms daino que cualquier vicio? La compasin por los dbiles, lo que hace el cristianismo. Se califica a los cristianos como el animal enfermo del hombre, ya que han idealizado su propia existencia en un ser desconocido, han basado sus ideales en una doctrina no basada en la realidad, y condena al cristianismo como factor de decadencia del hombre. Se idealiza a un superhombre, el hombre ha creado una especie de superhombre juntando todas las cualidades buenas y separando las malas y le ha dado forma para creer en ese ser creado, darle la fuerza para basar nuestra vida y creencias en l y en l momento de fallarle sentirnos como un pecadores ( para conseguir la mxima fortaleza espiritual ), como si fuera malo cuando, en realidad, el hombre no lo es y no ha hecho nada. Existen valores decadentes para el crecimiento del hombre como tal, como es la compasin, la moral, el tu debes; todo esto nos lleva a una forma de vida marcada, delimitada; nos prohbe formas de actuar, de

pensar y esto solo lleva al hombre a la decadencia, no permite que pensemos, que crezcamos y nos desarrollemos mentalmente. Siempre marcados por la sombra de nuestras creencias. La compasin se opone al principio de la seleccin, no merece ser una virtud. El principio de la seleccin menciona que los ms fuertes sern los ms aptos para sobrevivir y el dbil morir. Acaso existe la necesidad de sentirnos cobijados por un ser superior para poder actuar? Este sentir depresivo y contagioso obstaculiza a aquellos instintos que tienden a la conservacin y a la elevacin del valor de la vida. Es un elemento multiplicador de la miseria, conservador de todo lo miserable. La compasin es el instrumento de la decadencia y que hace entregarse a Dios. La existencia de sacerdotes dentro de las religiones es la representacin mortal de ese ser superior, ya que este es un ente imaginario al que confiamos nuestra fe, el sacerdote castiga y adquiere la personalidad de ese Dios, nosotros obedecemos y confiamos. Pero no existe diferencia entre l y nosotros, ambos somos seres de carne y hueso, con capacidad mental y mismas habilidades; pero supuestamente l tiene contacto con aqul ser superior. Virtudes establecidas por una religin: debes hacer, no debes hacer, debes ser, no debes ser; las virtudes deben ser algo personal, algo desarrollado por nosotros mismos en relacin nuestra forma de vida, no un imperativo categrico a seguir que nos lleva de la sociedad donde vivimos. El hombre no deja de ser como el animal. A su manera cada animal es perfecto, est creado a sus capacidades y razn de estar en la naturaleza. La nica diferencia que hace al hombre superior es la capacidad de pensar. Esto tal vez pueda parecer una ventaja a simple vista, pero el pensar nos aleja cada vez ms de nuestra felicidad. Los animales actan por instinto, tienen sed, beben agua; tienen hambre, atrapan a su presa; necesitan aparearse, lo hacen. Y as cubren sus necesidades, no complican su existir pensando, y ellos as son felices. La moral y la religin, en especial la cristiana, no tienen contacto con la realidad, ya que en ellas todo es imaginario (Dios, alma, pecado, espritu, interpretaciones de sentimientos...) El cristianismo es una religin que busca que actuemos para bien, basndonos en principios irreales, no objetivos. Se le inculcan al hombre conceptos que nadie conoce realmente y que cada quien interpreta de diferente manera; es una religin basada en lo imaginario, nadie consta que existe un dios, que el humano tenga alma, que al actuar fuera de lo estipulado por alguien se est cometiendo un pecado. Como anteriormente mencion, Dnde est marcada la lnea que separa lo bueno de lo malo?, Hasta dnde debo llegar? Mejor dicho la pregunta debera ser Hasta dnde me permitir mi contexto llegar? Un pueblo que cree en s mismo necesita de un Dios para proyectar en l el placer del hombre, el sentimiento de poder, a quien hacer sacrificios... As, entendemos la religin como un modo de dar gracias a s mismo, de dar gracias a Dios. Por lo general la gente ms humilde, la de menos educacin, los pueblos ms pobres suelen ser los ms creyentes. Precisamente ellos, los ms dbiles, son los que depositan toda su fe y muchas veces todo lo que tienen en la religin, los ms desprotegidos confan en que alguien los resguarda finalmente; aunque ese alguien no les proporcione techo y comida, pero les brinda fuerza para sobrellevar su situacin. Tristemente as es en nuestro pas. Puedo no tener para pagar mis deudas, pero estoy en la iglesia pidindole a Dios que me ayude... Hay un Dios, un ser elevado con poder superior al humano que cuida y protege a su pueblo porque no quiere verlos sufrir. Hablo de un Dios de amor, un Dios de bien, pero para el caso de la gente creyente Qu pasa cundo tienen un accidente, cundo muere alguien, cuando les roban, etc.? Se le atribuye muchas veces a Dios el que pasen estas cosas, ya nos tocaba, cuando te toca, te toca, por algo pasan las cosas. Entonces Por qu si es un Dios de amor, ste permite que ellos sufran? Necesariamente tiene que ser un Dios de bien y de mal. Donde la voluntad de poder cae, hay decadencia y Dios se convierte en el Dios de los dbiles, aunque ellos se llaman los buenos. Es la decadencia de Dios. El dbil y el que sufre en la realidad tiene fundamentos para cobijarse en una religin llena de conceptos irreales, no comprobables, pero a l le harn sentir protegido. La comparacin entre budismo y cristianismo. Nietzsche dice que el budismo es la nica religin que dice lucha contra el sufrimiento, lo acepta, el budismo es positivista y realista. Se fundamenta en conceptos reales, comprobables, no como el cristianismo.

En el budismo se hace hincapi en los sentimientos (dolor) y se posee una super espiritualizacin. Sobre estas bases surge una depresin que se puede arreglar con la vida libre y sin preocupaciones por s mismos o por otros, entre otras cosas. No tiene esta religin ningn imperativo categrico, ninguna oracin ni ninguna coaccin. Todas estas cosas son medios para fortalecer la excitabilidad. Adems, el budismo no critica a quienes no piensan de esta. Por otra parte, Nietzsche piensa que esta religin es buena debido a que es egosta, se preocupa por uno mismo ya que uno es quien acta, uno es quien sufre, uno es el culpable de su malestar y nadie ms. La meta del budismo es conseguir la calma espiritual, y se consigue. Lo perfecto en el budismo, es lo natural. El cristianismo, sin embargo, est siempre en contacto con el Todopoderoso, con Dios y lo ve como algo perfecto e inalcanzable para el hombre. El cuerpo es despreciado. Adems, hay odio para los que no piensan del mismo modo. El cristianismo tiene siempre presentes elementos brbaros: sacrificio, beber sangre en la comunin, el desperdicio del espritu y la cultura, la tortura... El cristianismo se basa en el debilitamiento para la civilizacin. Adems est catalogada como una religin de mentiras, promesas inconclusas obra bien y te ir bien, llegars al paraso del seor, dnde se encuentra ese lugar? El budismo es una religin para razas que se han vuelto bondadosas y mansas que sienten dolor fcilmente, es una reconduccin a esas razas a la paz; es una religin para el cansancio de la civilizacin. El budismo no promete, explica las cosas buenas que estn en la realidad y dice al hombre la manera ms fcil de legar a ellas. El budismo dice lo que piensa: yo sufro. El cristianismo ha tenido que inventar la figura del demonio para poder sufrir por algo y culpar a alguien. Explica las bases del cristianismo: -Para que el amor sea posible, Dios tiene que ser una persona. - Para que los instintos ms bajos puedan hablar, Dios tiene que ser joven. - Para el ardor de las mujeres, tiene que ser un santo hermoso. - Para el de los hombres, aparece la figura de la virgen Mara.

La castidad favorece la vehemencia del instinto religioso. Hay que dar una esperanza a los que sufren.

El autor tambin habla de los judos, dice que son el pueblo ms notable de la historia porque trazaron sus lmites frente a todas las condiciones que le haban sido posibles. Los judos han cambiado de tal modo la historia que hasta hoy en da, los cristianos, pueden tener un odio hacia ellos sin darse cuenta de que son la causa ltima de la consecuencia juda. En el judasmo y en el cristianismo el hombre ansa el poder. En la historia del pueblo de Israel se ve tambin una descentralizacin de los valores naturales: Dios representaba para ellos la idea de justicia y poder y da las gracias a sus seguidores en forma de buenas cosechas, etc. Cuando el pueblo de Israel se da cuenta de que Dios no es como imaginan (no tiene un poder desmesurado, etc.), en vez de abandonar su ideal, cambian su concepto de Dios por uno Dios exigente, no un Dios que ayude. Los pueblos basan su origen e historia en base a hechos que sucedieron o pudieron haber sucedido, pero este no es el caso del pueblo de Israel, el cual ha tomado como historia lo escrito en la Biblia, algo cargado de hechos irreales y a la vez inimaginables. Esta el la fuerza que toma la religin, pases haciendo poltica en base a la religin, algo ms que anotar a la decadencia de la religin.

Piensa El autor que Jess de Nazaret no es si no otra invencin del cristianismo. Dice de l que muri por su culpa, por ser un criminal poltico que incitaba a la gente, que iba en contra de la poltica de aqul entonces, Jess no muri por nadie, muri por su propia culpa, por agitador. Un ejemplo que me viene en mente que pueda ser tal vez burdo y fuera de lugar es el caso de Aldape, aqul hombre condenado a pena de muerte en Estados Unidos. l mat a un hombre y obviamente tena que cumplir algn castigo, finalmente no se porque motivo es absuelto y puesto en libertad, regresa a Mxico idealizado como hroe nacional, como aqul hombre que enfrent a la muerte y gan en tierra ajena, hasta telenovela hizo en aqul entonces. Finalmente al hombre lo asesinaron. De esta manera queda claro, Aldape estuvo en crcel y condenado a muerte, porque finalmente mat a un hombre y era culpable, eso nadie se lo quita. Pero el hecho que volviera a Mxico y se le diera presencia de hroe cambi la forma de pensar de la gente, muchos hasta olvidaron que era un asesino. Volviendo con la religin, los escritos religiosos (evangelios, etc.) son para Nietzsche la literatura ms difcil de leer por su difcil comprensin. Adems, dice de estos escritos son imposibles demostrar con exactitud cientfica y, por ello, todos sus intentos de demostracin estn condenados al fracaso. Nietzsche dice: La buena nueva consiste en que no hay anttesis. El reino de los cielos pertenece a los nios.

La fe no es conquistada por lucha, no censura, no se defiende, no da pruebas

de s misma ( ni milagros, ni promesas...) El evangelio cristiano habla mediante signos y metforas difciles de entender.

El saber de Dios, si de verdad existiera, sera una tontera pura: no conoce

la cultura, no conoce al Estado, falta la dialctica ( comprobacin razonada ) El cristianismo pues, segn estos motivos, no puede ser una doctrina y el mundo que se nos presenta en los evangelios no puede ser real, ya que no se opone a nada (no conoce nada ms all que a Dios; lo dems son conceptos) y no puede razonar nada. El cristiano no lo es por su fe, sino que lo es porque no ofrece oposicin a quien es malvado con l, no establece diferencias entre razas, no odia a nadie, no se ve en tribunales, no se separa de su familia... El redentor sabe que con la prctica de esta vida es como se siente divino, hijo de Dios... Es esta manera de decir cmo hay que vivir para llegar al cielo, para ser hijo de Dios, la nica realidad psicolgica del redentor. El concepto de muerte es algo que los evangelios siempre dejan correr, en el sentido en que la explican muy poco, diciendo de ella que es un puente de trnsito. La muerte no falta en el evangelio por eso, sino que falta porque pertenece a un mundo desconocido para todos, pero no se profundiza tanto en ella, ya que se le promete al hombre un paraso al que ir en cuanto muera, promesa que nadie puede afirmar se cumple. El reino de Dios no es pues algo que llega dentro de un determinado tiempo, sino que es el sentimiento que cada uno tiene o interpreta de l: Dios est en todas partes; Dios no est en ningn lugar.... La historia del cristianismo, segn el autor, es la historia del malentendido simbolismo. Asimismo, la Iglesia no es ms que una forma de enemistad mortal a toda la humanidad, ya que siempre hablan slo de ellos, los que se salvarn, etc. Nietzsche dice que lo que en otros tiempos era considerado como enfermo, hoy en da (habla de sus das) es considerado indecente y piensa l que es indecente ser cristiano, por creer a telogos y sacerdotes que no dicen la verdad. El sacerdote ha sabido aprovecharse del evangelio y todos los sabemos, pero aun sabindolo, todo sigue como antes. La iglesia es de los negocios ms antiguos, poseedora de riquezas predica humildad, tolerancia y amor al prjimo, pero califica de mala manera a otras religiones por no considerarlas apegadas a la realidad de Dios. Entonces en dnde quedan los valores del cristianismo. An as la gente es participe de todo eso.

A partir de la muerte de Jess en la cruz, surge una duda: quin lo ha matado? La respuesta es: el judasmo. Es a partir de aqu cuando los judos y discpulos de Cristo empiezan a enfrentarse con el rgimen y comienzan a concebir a Jess como alguien que estaba en contra del orden (esa actitud no se haba conocido hasta entonces). Con la muerte de Jess se quera demostrar la doctrina cristiana, pero los discpulos no lo entendieron as y elevaron la figura de Dios a lo ms alto. Lo que es benfico para el cuerpo ahora es una tentacin. Por qu si el hombre es una animal de instintos tiene que ocultarlos, mucha gente sufre de neurosis y dems enfermedades a causa de represiones, el desear no es un pecado, pero la religin se ha encargado de hacerlo ver como algo promiscuo. La tentacin te lleva al pecado, el sentirte bien contigo mismo, el satisfacer algn deseo es pecar? La religin maneja mentes, cambia ideas y malea creencias porque tiene el poder de castigar a quien caiga en un pecado. En base a todo esto Nietzsche afirma que es tonto quien se crea eso de la salvacin del alma por ser ms o menos creyente, por haberse comportado mejor o peor... Es tonto tambin quien crea en la igualdad de las almas porque vivimos en un mundo lleno de privilegios para unos pocos. Uno de los principales agentes en contra de la religin es la ciencia que con sus avances y descubrimientos da a da reta a las creencias religiosas, especficamente al cristianismo que se pone a temblar en cuanto la ciencia desmiente hechos religiosos basndose en experimentos cientficos comprobables. La religin se basa en fe, en creer, en ganarse la simpata de la gente y lograr que la gente crea ciegamente en ella es una lucha porque la ciencia no le quite a la gente esa fe que la gente a puesto en la religin. El creyente no se pertenece a s mismo, sino que es un hombre dependiente. La religin le establece que es lo correcto, cmo debe actuar, le marca las pautas a seguir en su vida. Hace de l un hombre dbil esperanzado en que una fuerza superior a l siempre estar ah detrs de l para cobijarlo en cuanto lo necesite. Esta es, la nica forma que hay para que el hombre dbil siga existiendo.

IDEA PRINCIPAL: Dando un vistazo a la historia de la religin catlica, se hace notable como su origen
se remonta a la corrupcin de la verdad, o ms bien a la instauracin de los falso como verdadero, todo para benefici de un grupo minoritario incapaz de confrontar la realidad. Por eso crean una idea de Dios que se opone a la naturaleza y la tacha de mala. Es un Dios de los enfermos, de los dbiles, de los desprotegidos, que tiende su proteccin con la idea de igualdad de las almas humanas, deteniendo lo ms importante para la vida humana y que ya ha sido mencionada, la voluntad de poder, prometiendo una vida futura en el paraso, otra forma de decir La Nada. La iglesia cristiana construye un concepto de Dios y una moral falsificada, esto para mantener los regmenes de control; de la misma manera marca a la ciencia y el conocimiento como algo perverso, pues temen ver su poder disminuido. Nada ms alejado de las verdaderas intenciones de Cristo; el era un hombre que tena la vitalidad y la voluntad de poder exacerbadas. Falsificando la historia y tergiversando los hechos se construyeron un sistema de sumisin.

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