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A Cabana e o Fermento da Nova Era

Livro supostamente "cristo" ataca a essncia do ensino bblico e promove doutrinas hindustas e de Nova Era. "Um pouco de fermento leveda toda a massa." [Glatas 5:9]. Autor convidado: Warren Smith A Cabana est sendo descrito como um livro "cristo" e atualmente figura em primeiro lugar na lista dos livros mais vendidos do jornal The New York Times, na categoria Fico. Muitos cristos esto comprando mltiplas cpias para distribuir entre seus amigos e familiares. A Cabana parece ser uma histria verdica, mas obviamente uma fico alegrica. O livro apresenta ideias e ensinos espirituais ps-modernos que desafiam o cristianismo bblico tudo em nome de "Deus", "Jesus" e "Esprito Santo". A apresentao alternativa do autor William P. Young do cristianismo tradicional inspirou muito de seus leitores, mas tambm deixou outros indignados. Enquanto isso, o livro continua a ser um sucesso de vendas nas livrarias. De forma muito parecida como A Profecia Celestina, do autor de Nova Era James Redfield, A Cabana um veculo fictcio para inverter certos conceitos religiosos e apresentar cenrios espirituais contrrios. Os livros alegricos podem ser um modo inteligente de apresentar a verdade. Eles tambm podem ser usados para apresentar coisas que parecem verdadeiras, mas que na realidade no so. Alguns livros como A Cabana fazem ambas as coisas. Fui atrado ao Movimento de Nova Era anos atrs por livros e palestras que continham parbolas que no eram muito diferentes de A Cabana. Eles pareciam ser espiritualmente edificantes, pois tratavam de assuntos difceis e falavam sobre o amor e o perdo de Deus. Eles pareciam oferecer aquilo que eu necessitava espiritualmente e me davam muita esperana e promessas. Com base na credibilidade que obtinham por meio de seus escritos inspirativos e tocantes, meus autores e instrutores de Nova Era passaram ento a me dizer que "Deus" estava em tudo e em todos. O autor William P. Young faz exatamente a mesma coisa em A Cabana. Ele usa uma histria envolvente e tocante para eventualmente apresentar esse mesmo ensino que Deus est em todas as coisas.

Entretanto, estou avanando um pouco aqui. Permita-me primeiro fornecer um material de pano de fundo sobre essa doutrina-chave de Nova Era, que Deus est em todas as coisas. Um bom lugar para comear com Eugene Peterson, o autor da controversa parfrase A Mensagem. Afinal, o endosso entusistico de Peterson ao livro A Cabana aparece logo abaixo do nome do autor na capa frontal. Ironicamente, foi o endosso de Peterson que me fez suspeitar logo de incio desse livro "cristo", que recebeu tanta publicidade e alcanou tanta vendagem. Em sua questionvel parfrase da Bblia, Peterson j tinha se alinhado com diversos aspectos dos ensinos da Nova Era/Nova Espiritualidade. Um exemplo bvio foi quando ele traduziu um verso-chave na Orao do Pai Nosso da seguinte forma: "Como em cima, assim seja embaixo", em vez de "assim na terra como no cu". Eu estava muito familiarizado com essa expresso, "como em cima assim seja embaixo" por causa de meu envolvimento anterior com o Movimento de Nova Era. Essa frase esotrica tem sido o cerne do ocultismo h quase cinco mil anos. Os metafsicos da Nova Era afirmam que ela a chave para toda a magia e todos os mistrios. Ela significa que Deus no somente transcendente "que ele est l em cima" mas que tambm imanente que est em tudo e em todos. Mas, como descobri imediatamente antes de abandonar os ensinos enganosos da Nova Era e aceitar a verdade do cristianismo bblico, Deus no est em tudo e em todos. A Bblia deixa bem claro que o homem no divino e que tambm no Deus (Ezequiel 28:2; Osias 11:9; Joo 2:2425, etc.). Em meu livro Deceived on Purpose: The New Age Implications of the Purpose-Driven Church (Enganados no Propsito: As Implicaes de Nova Era da Igreja com Propsitos), citei como os editores do New Age Journal definiram a expresso "como em cima, assim seja embaixo" no livro deles As Above, So Below: "O que est em cima como o que est embaixo.'" Esta mxima implica que o Deus transcendente alm do universo fsico e o Deus imanente dentro de ns so um s." [pg. 32]. Minha preocupao com o uso sem discernimento que Peterson faz da frase "O que est em cima como o que est embaixo" na Orao do Pai Nosso foi reforada quando o livro O Segredo, publicado em 2006, apresentava repetidamente essa mesma frase ocultista e de Nova Era. Na verdade, essa era a citao introdutria no incio do livro. Apresentando imediatamente a frase "O que est em cima como o que est embaixo", a autora Rhonda

Byrne estava dizendo aos leitores em linguagem caracterstica de Nova Era que "Deus est em todos e em tudo". Perto do fim do livro, a autora coloca em palavras mais prticas o que inicialmente quis dizer ao apresentar o conceito imanente de "O que est em cima como o que est embaixo". Na pgina 164 da edio original, O Segredo diz aos seus leitores: "Voc Deus em um corpo fsico.". Mais significativamente, em seu livro The Reapparance of the Christ and the Masters of Wisdom, o lder de Nova Era Benjamin Creme revela que uma Nova Religio Mundial ser baseada nesse ensino fundamental de imanncia "O que est em cima como o que est embaixo" a ideia de que Deus est em tudo e em todos: "Mas eventualmente uma nova religio global ser inaugurada e ser uma fuso e sntese da abordagem do Oriente com a abordagem do Ocidente. O Cristo unir, no somente o budismo e o cristianismo, mas o conceito do Deus transcendente fora de Sua criao e tambm o conceito do Deus imanente em toda a criao no homem e em toda a criao." [pg. 88]. Alice Bailey, a matriarca da Nova Era, escreveu em seu livro The Reappearance of the Christ: "... uma nova orientao para a divindade e a aceitao do fato do Deus Transcendente e Deus Imanente dentro de toda forma de vida. "Essas so verdades fundamentais sobre as quais a religio mundial do futuro estar baseada." [pg. 88]. Em um sermo no programa Hora do Poder, em 9 de novembro de 2003, apenas dois meses antes de participar como orador no encontro anual da Associao Nacional dos Evanglicos, o pastor Robert Schuller, ministro da Catedral de Cristal, alinhou-se, sem pejo algum, com esse mesmo ensino de Nova Era/Nova Religio Mundial. O homem que afirma ter sido mentor de milhares de pastores, incluindo Bill Hybels e Rick Warren, declarou: "Voc sabem que na teologia perdoem-me por usar algumas palavras difceis mas na teologia o Deus em que cremos, esse Deus de Abrao, um Deus transcendente. Mas ele tambm um Deus imanente. Transcendente significa que ele est l em cima, acima de todos ns. Mas, Deus tambm um Deus imanente a imanncia de Deus e a transcendncia de Deus mas ento voc tem uma perspectiva equilibrada de Deus. A imanncia de Deus significa aqui, em mim, em minha volta, na sociedade, no mundo, esse Deus est aqui, na humanidade,

na cincia, nas artes, na sociologia, na poltica a imanncia de Deus... Sim, Deus est vivo e est em cada ser humano!" Mas Deus no est em cada ser humano. Deus no est em todas as coisas. Uma das principais razes por que escrevi o livro Deceived on Purpose foi por que Rick Warren apresentou aos seus leitores esse mesmo ensino de que "Deus est em todas as coisas". Citando Efsios 4:6 em uma obviamente fajuta traduo New Century Bible, Rick Warren deliberadamente ou no estava ensinando aos milhes de seus leitores a doutrina fundamental da Nova Religio Mundial. Descrevendo Deus, em seu livro Uma Vida com Propsitos, ele escreveu: "Ele comanda todas as coisas, est em todos os lugares e em todas as coisas" Complicando um pouco mais as coisas, "imanncia" foi ensinado como parte da Classe Fundamentos, na Igreja da Comunidade de Saddleback, da qual Rick Warren pastor. Uma malfadada referncia para imanncia na pgina 46 do "Guia do Participante Fundamentos de Saddleback", faz o jogo da Nova Espiritualidade/Religio Mundial ao dizer: "O fato que Deus est acima e alm de sua criao no significa que esteja fora da criao. Ele tanto transcendente (acima e alm de sua criao) e imanente (dentro e em toda sua criao)." Toda essa discusso sobre imanncia "Deus est em todas as coisas" para explicar por que A Cabana um livro enganoso. Ele ensina a mesma heresia. Esse livro afirma tentar lidar com as questes profundamente sensveis relacionadas com o assassinato de uma menina. Por causa da forma intensamente pessoal de escrever do autor, a maioria dos leitores se envolve com o livro em um nvel emocional e profundo. Entretanto, o uso que o autor faz de licena potica para transmitir suas interpretaes espirituais altamente subjetivas e, na maioria das vezes, sem base bblica, torna-se cada vez mais problemtico medida que a histria avana. Isso mais aparente quando ele usa a pessoa de "Jesus" para subitamente apresentar o ensino fundamental da Nova Espiritualidade/Nova Religio Global Deus est em todas as coisas. Usando o termo de Nova Era "cho do ser" para descrever "Deus", o "Jesus" de A Cabana diz: "Deus, que o cho de todos os seres, habita dentro, em volta e por meio de todas as coisas..." [pg. 112; traduo nossa]. Esse falso ensino sobre um "Deus" que "habita dentro, em volta e no meio de todas as coisas" o tipo de fermento de Nova Era que, se no for

enfrentado, pode levedar a igreja e lev-la para a Nova Era/Nova Espiritualidade da Nova Religio Global que est sendo proposta. Embora muitas pessoas tenham expressado uma grande afeio emocional ao livro A Cabana e aos seus personagens esse fermento somente j contamina todo o livro. Claramente, o "Jesus" de A Cabana no o Jesus Cristo da Bblia. O apstolo Paulo repreendeu os corntios e os advertiu que estavam vulnerveis e extremamente susceptveis a "outro Jesus", a "outro evangelho" e a "outro esprito", que no eram da parte de Deus (veja 2 Corntios 2:11). Na Bblia, o verdadeiro Jesus Cristo advertiu que a enganao espiritual seria um sinal antes de Seu retorno. Ele tambm advertiu que muitos viriam em Seu nome, fingindo ser Ele (veja Mateus 24:3-5,24). Sem atribuir nenhuma m motivao a William Young e ao seu livro A Cabana, o uso que ele faz da criatividade espiritual parece dar um consentimento "cristo" Nova Era/Nova Espiritualidade da proposta Nova Religio Global. A mistura que ele faz da verdade com o erro pode se tornar muito confusa para os leitores e Deus no o autor da confuso (1 Corntios 14:33). O Dr. Harry Ironside, que foi pastor da Igreja Memorial Moody, em Chicago, de 1930 a 1948, enfatiza o fato que a verdade misturada com o erro resulta em "erro total" uma direta refutao ao ensino da Igreja Emergente de querer encontrar a "verdade" em qualquer lugar em que ela possa ser encontrada incluindo em livros como A Cabana. Ironside escreveu: "O erro como o fermento, a respeito do qual lemos: 'Um pouco de fermento leveda toda a massa.' A verdade misturada com o erro equivalente ao erro total, exceto que tem uma aparncia de inocncia e, portanto, mais perigosa. Deus detesta essa mistura! Qualquer erro, ou qualquer mistura da verdade com o erro, requer denncia e rejeio. Apoiar o erro ser infiel a Deus e Sua Palavra e uma traio s almas que correm perigo, por quem Cristo morreu." [citado em The Berean Call, de abril de 2008]. A Cabana tocou os coraes e as emoes de muitas pessoas. Embora existam muitos outros exemplos da liberalidade sem base bblica do autor, apresentar o ensino hertico de Nova Era que "Deus habita dentro, em volta e no meio de todas as coisas" , por si s, suficiente para solapar totalmente qualquer valor que o livro poderia ter para os cristos fiis. Permitir ser levado por essa histria, e ao mesmo tempo desconsiderar o fermento de

Nova Era/Nova Espiritualidade do livro, cair vtima da mistura de verdade com o erro que permeia A Cabana. Como o pastor Ironside advertiu, Deus detesta essa mistura. Antes de comprar mais exemplares desse livro, os cristos precisam entender o que esse autor est ensinando e o que eles esto passando adiante para seus amigos e para os outros cristos. Verdadeiramente, a apostasia espiritual do fim dos tempos est vindo sobre todo o mundo!

Enganados por um Falso Jesus: As "Verdades" Distorcidas de A Cabana e Um Curso em Milagres


Autora: Berit Kjos "Este livro tem o potencial de fazer na nossa gerao aquilo que O Peregrino, de John Bunyan, fez na dele. to bom assim!" Eugene Peterson, autor de The Message (recomendao escrita na capa). "Aqueles que me amam vem de cada credo que existe. Eles eram budistas ou mrmons, batistas ou muulmanos... Eu no desejo torn-los cristos, mas desejo reuni-los em sua transformao em filhos e filhas de meu papai, em meus irmos e irms." O 'Jesus' de A Cabana [1, pg. 182]. "As tradies espirituais esotricas quer sejam dos msticos cristos, dos cabalistas judeus, zen-budistas, sufistas islmicos, ou iogues hindustas todas tm prticas especficas para ajudar os indivduos a superarem essa grande 'iluso de separao' e experimentarem o verdadeiro Eu Interior, que est em todos ns." [2, pg. 149] Um Curso em Milagres, ditado e canalizado a Helen Schucman em 1977 por seu esprito-guia, que afirmava ser 'Jesus'. "E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos." [Mateus 24:4-5].

Dois livros (um novo, outro velho) subitamente chamaram a ateno do pblico e conquistaram os coraes das multides. Um longo e instrutivo ditado por um esprito-guia. O outro um testemunho fictcio, cheio de conversas que fazem chorar. Um Curso em Milagres claramente ocultista, enquanto a mensagem mais sutil de A Cabana, de William P. Young, tem sido amplamente aceita nas igrejas ps-modernas. Os dois livros compartilham uma mensagem comum. Vi uma expresso bem clara dela em 1992. Ao folhear uma revista chamada Well-Being Journal (Jornal do Bem-Estar), observei essa "viso" novaerense do "guia interior" do autor: "Muitos acreditam no mal, no pecado e nas foras tenebrosas. seu objetivo ensinar o oposto, que a verdade: no existe diabo, nem inferno, nem pecado, nem culpa, exceto na mente criativa da humanidade." Ouvi opinies parecidas no Frum da Situao Mundial, organizado por Gorbatchev em 1997. Naquela poca, a palestrante principal, Marianne Williamson, estava promovendo a Cabala, no Um Curso em Milagres. Embora aquelas "vises" novaerenses se encaixassem em ambos, elas so expressas mais enfaticamente em Um Curso em Milagres, que Williamson agora est popularizando nos EUA por meio do programa de rdio semanal de Oprah Winfrey. A Cabana apela para uma negao similar da realidade. Mas muitos pastores e lderes de igrejas esto se deleitando em sua mensagem. Ao ignorar (ou redefinir) o pecado e a culpa, eles abraam um "cristianismo" inclusivo, mas falso, que atrai multides, porm distorce a Bblia. Ao ignorar Satans tambm, eles enfraquecem os alertas de Deus sobre o engano. No de se admirar que a armadura de Deus para a guerra espiritual de hoje se tornou uma das primeiras vtimas desse ataque cada vez maior Verdade. Roger Oakland, autor de Faith Undone (F Destruda), fez aluso essa transformao em seu artigo "My Trip to the Rethink Conference" (Minha Viagem Conferncia Repensar): "Durante quase dois mil anos, a maioria dos cristos professos viu a Bblia como o fundamento da f crist. No entanto, a viso geral na Conferncia Repensar que o cristianismo, como o conhecemos, percorreu seu caminho e precisa ser substitudo... Os palestrantes insistiram que o cristianismo precisa ser repensado e reinventado, se quisermos que o nome de Jesus Cristo sobreviva aqui no planeta Terra." [3].

No h lugar para o Jesus histrico? Temos de reimaginar Deus e fazer com que Ele se encaixe na igreja universal emergente? Isso parece ser o objetivo do 'Deus' feminino de A Cabana. Aqui, ela est falando ao personagem principal, Mackenzie (Mack para abreviar): "Eu aparecer a voc como uma mulher e sugerir que me chame de papai, simplesmente misturar metforas, para ajud-lo a no regredir to facilmente ao seu condicionamento religioso." [1, pg. 93]. "Condicionamento religioso?" assim que o autor Young v o cristianismo bblico? fcil ser persuadido pelos argumentos bem construidos desse autor. A Cabana escrita como um testemunho pessoal que leva o leitor a dilogos virtuais com um 'Deus' divertido e culturalmente relevante. Contrastando com as lies claras e ocultistas de Um Curso em Milagres, A Cabana leva o leitor para dentro de experincias substitutivas num mundo de revelaes e sensaes. O nico pecado aqui a independncia o que Um Curso em Milagres chama de "separao" recusar aceitar a unidade universal com 'Deus' e os homens. Sem se importar com as diretrizes bblicas, A Cabana no oferece padro algum para certo ou errado, de modo que no h necessidade real alguma do arrependimento bblico. Ela se encaixa bem na viso popular de uma igreja unificadora e que no julga. " Ento, como fao para entrar nessa igreja?" pergunta Mack. " simples," responde o falso Jesus. " Tem tudo que ver com relacionamentos e simplesmente compartilhar a vida... estar aberto e disponvel aos outros ao nosso redor. Minha igreja tem tudo que ver com pessoas, e a vida tem tudo que ver com relacionamentos." [2, pg. 178]. Isso parece parcialmente verdadeiro, como a maioria das enganaes espirituais! Por exemplo, Jesus Cristo criticou os fariseus que "examinavam as Escrituras" mas se recusaram a "vir" a Ele. Os examinadores psmodernos de hoje so to tolos como aqueles. Eles ignoram as passagens indesejveis e, ento, se concentram no 'Jesus' culturalmente adaptado de suas imaginaes. Em A Cabana, os leitores conhecem um 'Deus' permissivo que se "submete" s suas prticas humanas. Eles olham atravs do vu entre a vida e a morte, veem a alegria do alm, e se comunicam com seus entes queridos exemplos sutis de "invocao dos mortos", que a Bblia condena em Deuteronmio 18:11. Mack podia ver as "auras" coloridas que

indicavam maturidade espiritual entre os mortos, agora vivos. Ele at mesmo praticava viagem astral ou "voava" o termo que a A Cabana utiliza uma palavra popularizada por Maharishi Yogi muito tempo atrs. ("Mack tinha aprendido a voar dentro de seus sonhos a subir at as nuvens...") [1, pg. 116]). "Que habilidade poderosa a imaginao!" disse o falso Jesus de A Cabana. Esse poder apenas o torna muito parecido conosco." [1, pg. 140]. As portas da igreja so alargadas para incluir quase todo mundo. A nica exceo parece ser as pessoas "independentes" que se recusam a "se aproximar" desse 'Deus' universal. Isso no cristianismo esse 'Jesus' falso concordaria. Quando Mack lhe pergunta o que "significa ser um cristo," ele responde: " Quem falou alguma coisa sobre ser um cristo? Eu no sou um cristo.' A idia atinge Mack de forma estranha e inesperada e ele no consegue deixar de rir. ' No, eu suponho que voc no seja.'" [1, pg. 182]. claro que ele no ! A palavra "cristo" refere-se aos seguidores, no ao prprio Jesus, e ela sempre se chocou com as culturas modernas. Mesmo quando os discpulos foram chamados de cristos pela primeira vez em Antioquia (Atos 11:26), a palavra era um termo depreciativo, usado pelos inimigos da igreja. Mas os cristos, que alegremente reivindicaram esse nome, estavam dispostos a dar suas vidas para compartilhar aquela Palavra vitoriosa. Reimaginando a Trindade A Cabana comea com um contexto trgico. Quatro anos haviam transcorrido desde o assassinato cruel de Missy, a querida filha de seis anos de Mack. Envolto em sofrimento, ele recebe um estranho convite que dizia: "Sinto sua falta. Estarei na cabana no prximo fim de semana, caso voc queira aparecer. Papai." O significava isto? Duvidoso, mas atrado ao encontro, Mack vai s florestas do Oregon e encontra a velha e desgastada cabana. 'Deus' milagrosamente a transformara em um aconchegante chal, e Mack se encontra com seu suposto criador: "... a porta se abriu rapidamente, e ele estava olhando diretamente para o rosto radiante de uma mulher negra. Ele recuou instintivamente, mas foi lento demais. Com velocidade que no condizia com seu fsico, ela

percorreu a distncia entre os dois e o agarrou em seus braos..." [1, pg. 82; traduo nossa]. "Assim que ela virou... uma pequena mulher asitica surgiu detrs dela... Ento, ele olhou atrs dela e percebeu que uma terceira pessoa havia surgido... dessa vez um homem. Ele parecia ser do Oriente Mdio." [1, pg. 84; traduo nossa]. "Quando eles finalmente pararam de rir, a mulher negra... disse: 'Bem, ns conhecemos voc, mas provavelmente devemos nos apresentar... voc pode me chamar do que Nan [esposa de Mack] me chama: Papai.'... "' E eu,' interrompeu o homem, que aparentava estar na casa dos trinta anos e estava um pouco mais perto de Mack. '... Eu sou hebreu...' "De repente Mack ficou confuso com sua concluso. "Ento, voc ..." " Jesus? Sim. E voc pode me chamar assim se quiser.'" "Mack ficou sem palavras... Bem quando ele estava prestes a cair de joelhos, a mulher asitica se aproximou e chamou sua ateno. ' E eu sou Sarayu [o Esprito Santo, Criatividade].' ela disse... "Pensamentos se emaranhavam na cabea de Mack, enquanto lutava para ver o que faria... Como havia trs deles, talvez isso fosse algum tipo de Trindade... Mack relutantemente perguntou: ' Ento, qual de vocs Deus?'" "' Eu sou,' disseram os trs em unssono.'" [1, pgs. 86-87; traduo nossa]. Os dilogos que se seguem reforam essa nova viso de Deus. Eles fizeram Mack mergulhar numa reeducao espiritual, pois cada comentrio contradiz sua compreenso prvia de Deus. Por exemplo, esse novo 'Jesus' nunca retornou ao cu. No houve ressurreio de verdade? No, segundo o 'Deus' feminino: " Embora por natureza ele seja plenamente Deus, Jesus plenamente homem e vive como tal. Embora nunca tenha perdido a habilidade nata de voar [o que ele mostra no livro], ele escolhe a cada momento permanecer com os ps no cho. por isso que seu nome Emanuel, Deus conosco..." [1, pgs. 99-100; traduo nossa].

Mas a Bblia diz que Jesus retornou ao Seu trono celestial aps a crucificao. Alm disso, nem Deus, o Pai, nem o Esprito Santo se fizeram finitos ou visveis ao homem. "Deus nunca foi visto por algum..." disse o verdadeiro Jesus (Joo 1:18a). Mas aqui, vemos todos os trs em forma humana na Terra! 'Deus' explica: "' Sou completamente ilimitado por natureza... Vivo em um estado de satisfao eterna como meu estado normal de existncia:' disse ela, bem contente. 'Apenas uma das vantagens de Eu ser Eu:' "Aquilo fez Mack sorrir. Aquela mulher estava realmente se divertindo..." "Ns os criamos para compartilhar disso. Mas, ento, Ado escolheu trilhar seu caminho, como sabamos que ele faria, e tudo ficou uma baguna. Mas em vez de acabarmos com toda a Criao, arregaamos as mangas e entramos no meio da baguna foi isso o que fizemos em Jesus... Quando ns trs nos manifestamos em forma humana como o Filho de Deus, nos tornamos plenamente humanos. Tambm escolhemos abraar todas as limitaes que isso implica... carne e sangue." [1, pgs. 98-99; traduo nossa]. Negando a Autoridade de Deus, o Pecado e a Culpa Os lderes das igrejas ps-modernas tendem a evitar palavras como "soberania" e "autoridade". Afinal, um Deus soberano que estabelece o padro de moral para todos os tempos poderia causar diviso. Ele poderia impedir o propsito principal deles: relacionamentos inclusivos e "comunidade autntica". A implicao total da cruz intolervel queles que buscam uma porta larga e um caminho espaoso. Mas o Jesus verdadeiro nos alertou: "Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador... Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas." [Joo 10:1,7]. A trindade falsa de A Cabana rejeita a autoridade de Deus e troca a obedincia a Ele por relacionamentos horizontais. No de se admirar que Mack esteja confuso quando pergunta: " Por que o Deus do universo quereria se submeter a mim?" " Porque queremos que voc se junte a ns em nosso crculo de relacionamentos," responde 'Jesus'. [1, pg. 145] Juntos, a 'trindade' explica:

" Autoridade, como voc geralmente a entende, meramente a desculpa que os fortes usam para obrigar os outros a fazerem a vontade deles... Ns respeitamos suas escolhas cuidadosamente..." [1, pg. 123; traduo nossa]. "' Vocs esto dizendo que eu no tenho de seguir as regras?'... " Sim. Com Jesus voc no est sob lei alguma. Tudas as coisas so lcitas." " Vocs no esto falando srio! Voc esto brincando comigo de novo, resmungou Mack." "' Filho,' interrompeu papai. 'Voc ainda no ouviu nada.'" "... impor regras [diz Sarayu]... uma tentativa v de criar certeza a partir da incerteza. Ao contrrio do que voc possa pensar, tenho grande apreo pela incerteza. As regras no trazem liberdade; elas s tm o poder de acusar.'" [1, pg. 203] [Um Curso em Milagres usa a palavra "atacar" em vez de "acusar"]. As diretrizes de Deus so na verdade uma "tentativa v de criar certeza a partir da incerteza"? claro que no! Fixar os valores imutveis de Deus nas mentes de crentes fiis no uma "tentativa v". Mas h muita incerteza para aqueles que acreditam numa Verdade relativa e Escrituras adaptveis. Essa "incerteza" no pode estabelecer um fundamento firme para paz ou f confiada! Na verdade, muitos pastores "cristos" de hoje sofrem de dvidas agonizantes at mesmo sobre a existncia de Deus! Mas isso no nada, quando eles constrem seus ministrios sobre as areias movedias de "verdades" que agradam as pessoas, e no na slida Rocha que a Palavra de Deus. Mandamentos bblicos como "No sede conformados com este mundo" e "Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem." (Romanos 12:2,9] j desapareceram de muitas igrejas. Isso deve agradar os fs de A Cabana. Minando a realidade do pecado, da culpa e dos justos juzos de Deus, esse processo transformacional solapa qualquer compreenso verdadeira de nossa necessidade de discernimento, arrependimento ou da cruz. Nesse contexto, at mesmo a graa excelsa de Deus fica sem sentido! Veja como o falso 'Deus' de A Cabana zomba do Deus verdadeiro: " No sou controlador, um tipo de deusinho egosta e exigente que insiste que tudo seja feito do seu jeito. Sou bom e s desejo o que melhor

para voc. Voc no conseguir encontrar isso atravs de culpa ou condenao..." [1, pg. 126; traduo nossa]. " Voc nem sequer precisa de mim para criar sua lista de bem e mal. Mas voc precisa de mim se tiver a vontade de parar essa busca insana por independncia... Mackenzie, mal uma palavra que usamos para descrever a ausncia do Bem, assim como usamos a palavra trevas para descrever a ausncia de luz... Ambos, mal e trevas, s podem ser entendidos em relao Luz e ao Bem; eles nem sequer existem de verdade." [1, pg. 136; traduo nossa]. Um Curso em Milagres repete essas vises de autoridade, pecado e culpa: "Pecado insanidade... Pecado a fonte de toda iluso... No existe pecado." [4]. "... a culpa sempre totalmente insana, e no tem sentido..." [5]. "O Esprito Santo nunca ordena. Ordenar assumir desigualdade, a qual... no existe." [2, pg. 103]. "... voc deixou a crena nas trevas entrar em sua mente e, portanto, precisa de uma nova luz... A voz do Esprito Santo no ordena, porque no pode ser arrogante. Ela no exige, porque no busca ter controle." [2, pg. 76; traduo nossa]. "No h culpa em voc... Seu nico chamado aqui para devotar-se, com disposio ativa, negao da culpa em todas as suas formas... Estamos todos unidos na Expiao... Assim, o mundo de separao desaparecer... Pois a paz o reconhecimento da pureza perfeita, da qual ningum est excludo. Dentro de seu crculo santo esto todos que Deus criou como seu Filho." [2, pg. 282-283; traduo nossa]. Essas afirmaes absurdas me fazem lembrar as sbias palavras do autor cristo Ray Yungen: "Satans no est apenas tentando atrair as pessoas para o lado negro de um conflito bem versus mal. Na verdade, est tentando eliminar completamente o abismo que existe entre ele e Deus, entre o bem e o mal." [6]. Mas Deus diz: "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor." [2 Corntios 6:14-18].

"Tudo o que eu te ordeno, observars para fazer; nada lhe acrescentars nem diminuirs." [7] [Deuteronmio 12:32]. Perdo Incondicional Os dois livros mostram um tipo corrompido de perdo o jeito do mundo de promover unidade e restaurao longe da cruz. Mack no apenas aprende a "perdoar" a todos que o magoaram, ele tambm perdoa a "Deus". Como se Deus tivesse feito algo de errado! Seguindo a mesma linha, o 'Jesus' de Um Curso em Milagres oferece uma amostra de teologia distorcida: "Perdoe, e voc ver isso diferentemente... Essas so as palavras que terminam com a iluso de pecado, e livram a mente do medo. Essas so as palavras pelas quais a salvao chega a todo o mundo." [8]. Pode parecer muito amoroso afirmar salvao universal por meio do perdo humano. Mas isso no bblico! Esse falso 'Jesus' se afastou completamente da Palavra de Deus a Palavra viva que o verdadeiro Jesus (Joo 1:14). Qualquer um que chame a si mesmo de "Jesus", mas que rejeita essa Palavra, falso! Nosso Deus Juiz e tambm Amor. Como Ele tambm Soberano e Santo, precisa lidar com a realidade do pecado. O pecado no pode simplesmente ser posto de lado ou justificado. A salvao somente por meio da cruz bblica, apesar das negaes de Um Curso em Milagres e as enganaes de A Cabana. Temos parte na expiao feita por Cristo (no uma expiao da Nova Era) por meio da f bblica, no por pressuposies positivas. "Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo." [Glatas 1:9-10]. Um processo evolutivo esconde a verdade imutvel" "H um novo mundo que est surgindo..." escreve Tamara Hartzell, autora de In The Name of Purpose ('Em Nome do Propsito'). "Esse novo mundo contra a verdade, contra o Senhor Jesus Cristo e contra Deus. Sua ascenso est ocorrendo por meio do poder e autoridade e enganao do deus deste mundo (o anjo de luz), que seduzir facilmente as massas

preparadas espiritualmente a adorar a ele e ao seu Enviado." [9; traduo nossa]. A relatrio esclarecedor dela sobre "A Arca da Unidade da Nova Era" nos d um resumo dessa crescente enganao:

O relativismo est substituindo a verdade; O mundanismo est substituindo a santidade; O Novo Evangelho de paz com o mundo por meio da unidade est substituindo o Evangelho original de paz com Deus por meio do Senhor Jesus Cristo; A Nova Espiritualidade est substituindo a f verdadeira que vem da Palavra de Deus; A unio na diversidade por meio dessa unidade est substituindo a salvao pelo Senhor Jesus Cristo; O dilogo em busca da unio e experincias espirituais esto substituindo a Palavra de Deus. [9].

No surpresa que apenas poucos cristos percebem ou resistem a esse processo. Desde que John Dewey e Julian Huxley comearam a substituir a aprendizagem factual pela socializao subjetiva, nossa capacidade de discernir o erro foi afetada. Como Donna Garned disse: "Agora temos duas dcadas de pessoas que passaram por uma doutrinao." [10]. Lderes dentro e fora das igrejas descobriram que experincias de grupos facilitados criam novas percepes, que produzem sentimentos correspondentes que estabelecem novas crenas. Esses passos so essenciais para a mudana. O "Deus" de A Cabana concorda: "Os paradigmas afetam a percepo e percepes afetam as emoes... Portanto, verifique nossas percepes e, alm disso, verifique a autenticidade de seus paradigmas aquilo em que voc acredita." [1, pg. 197]. "... religio se preocupa em ter as respostas certas... [ao contrrio] Eu me preocupo com o processo que leva voc resposta viva." [1, pg. 198]. "Voc no pode visualizar em sua mente algo que no pode experimentar." [1, pg. 201]. " impossvel no acreditar no que voc v", diz o 'Jesus' de Um Curso em Milagres, "mas igualmente impossvel ver aquilo em que voc no acredita. As percepes so construdas sobre experincias, e a experincia leva s crenas. Quandos as crenas so fixadas, as percepes se

estabilizam. Ento, de fato, voc v aquilo em que acredita." [2, pg. 207]. Assim como outras experincias virtuais, ler A Cabana desperta a imaginao das pessoas ingnuas. O livro implanta percepes que moldam novas crenas nas "mentes abertas". O que poucos percebem que o fim desse processo ser um pouco parecido com a histria do Pinquio. O tentador cruel prometera a Pinquio todos os tipos de diverso e comida na "Terra dos Brinquedos". Mas quando chegou l, ele se transformou em um burro e em um escravo. No meio das enganaes mortais de hoje, o Deus verdadeiro oferece esperana: "Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar." [Joo 8:3132]. Leia tambm: N2302, "A Cabana e o Fermento da Nova Era" Notas Finais 1. William Young, A Cabana (Windblown Media, 2007), http://www.theshackbook.com 2. Um Curso em Milagres, "ditado" por um esprito-guia demonaco que se auto entitulava 'Jesus' (Foundation for Inner Peace, 1976), pg. 149. 3. Roger Oakland, "My Trip to the Rethink Conference," janeiro de 2008, http://www.understandthetimes.org/commentary/c73.shtml 4. Um Curso em Milagres, O Que Pecado?, em http://acim.home.att.net/workbook250a.html 5. Um Curso em Milagres, Livre da Culpa, em http://acim.home.att.net/text-13-11.html 6. Ray Yungen, A Time of Departing (Silverton, OR: Lighthouse Trails Publishing Company, 2002) pg. 101. 7. http://www.crossroad.to/HisWord/verses/topics/Word.htm#alter 8. Lio n 193, http://acim.home.att.net/workbook193.html

9. Tamara Hartzell, "Voc est sendo levado 'pelo erro dos niquos' Arca da Unidade da Nova Era?" fevereiro de 2008. 10. "Process over content," http://www.crossroad.to/Quotes/brainwashing/2008/process-content.htm