Magia e bruxaria na antiga Helada

Para compreender o que eram e como funcionavam a magia e a bruxaria na antiga Grcia, necessrio antes compreender o que tais termos significam. O termo bruxaria (witchcraft) como se entende hoje uma aluso palavra anglo-saxnica para sbio wicce (l-se witche) cuja raiz tambm deu origem palavra inglesa de mesmo significado wise, e por conseguinte, witch (bruxo ou bruxa). Assim igualmente em portugus, pois estudos etimolgicos exploram a possibilidade da palavra bruxaria ter-se derivado da expresso latina plus scio (mais saber) que nos remete ao mesmo significado ingls. Por esta razo podemos considerar que a bruxaria no sentido mais primitivo da palavra e menos pejorativo seria a sabedoria popular e tnica cujo conhecimento nasceu de prticas similares s do xamanismo com o intuito de complementar recursos ainda no totalmente desenvolvidos em prol da comunidade. Por sua vez, a magia todo e qualquer ato de cunho religioso (rituais, preces, encantamentos, sortilgios, talisms, etc) que, aliado sabedoria popular, promove correlaes entre aes ou elocues em determinados eventos. Em A religio e a Filosofia no mundo Greco-Romano, Otto A. Ohlweiler escreve: A precariedade das tcnicas produtivas reais ento disponveis fez com que o homem primitivo fosse levado a complement-la apelando para a prtica da magia. As prticas mgicas marcaram profundamente toda a vida cotidiana do homem primitivo, servindo aos mais diferentes fins: para submeter as foras naturais vontade dos homens; para proteger os indivduos contra toda sorte de perigos; para favorecer o ataque aos inimigos; para garantir o sucesso na caa e na pesca; para obter boas colheitas na incipiente prtica agrcola, etc.

No entanto no apenas eventos de cunho mundano como os mencionados por Otto eram alvo das prticas mgicas na antiguidade. O Pensamento religioso primitivo caminhava por dois conceitos de realidade: A do mundo fsico onde viviam os homens e a do mundo espiritual onde estava tudo aquilo que no podia ser visto a olho nu, mas que no entanto, tinha absoluta influncia nas vidas dos homens. Em How NativesThink (Les Fonctions, 1910), Lvy-Bruhl escreve: O homem primitivo, portanto, vive e age em um ambiente de seres e objetos, os quais, alm das propriedades que ns reconhecemos possuirem, so dotados de atributos msticos. Ele percebe que sua realidade objetiva se mescla com outra realidade. Ele sente-se rodeado por uma infinidade de entidades imperceptveis, quase sempre invisveis aos olhos e temveis: Frequentemente as almas dos mortos o rodeiam, e ele sempre est inserido em uma multido de espritos de personalidade mais ou menos definida.

Esse tipo de pensamento, que complementa as questes de necessidades bsicas do homem, obviamente o leva desde os tempos primitivos a querer beneficiar-se tambm dessas entidades quando positivas em seu ponto de vista e defender-se delas quando as considera malficas. As prticas mgico-religiosas vo de encontro a estas questes e permeiam o pensamento/imaginrio do homem desde os primrdios. A medida que o homem evolui, evolui tambm o pensamento mgico, que foi adequando-se e amoldando-se s novas necessidades, colaborando inclusive para a formao das sociedades em um contexto mais abrangente, dando margem ao surgimento de tabus, dogmas, e consequentemente leis, uma vez que toda ao produz uma reao, e que muitas vezes tais reaes eram interpretadas de acordo com esses tabus. Isso fez com que o pensamento mgico jamais sasse de cena, mesmo em sociedades j organizadas politicamente e bem estruturadas tecnologicamente como caso da Grcia do perodo clssico. Mesmo entre grandes filsofos e pensadores como Plato, por exemplo, que no era favorvel prtica da magia, a existncia dela permaneceu evidente e, at certo ponto, temida. No entanto, exatamente por ser a magia um fenmeno psquico e muitas vezes sem explicao lgica coesa, sua marginalidade seria um destino certo. Mesmo que muitos no creiam na eficcia da magia, o impacto psicolgico que os atos mgicos causaram desde as sociedades mais antigas fez com que ela permanecesse viva at os dias de hoje, sendo motivo de terror para alguns e objeto de estudo para outros. Na Grcia antiga, em um perodo que se estende desde antes da poca helenstica at a Idade mdia, artefatos arqueolgicos evidenciam a prtica da magia e deixam muito claro como e para quais fins ela era utilizada pelos helenos, sendo que um dos mtodos mais significantes adotado por eles era o das tbuas de imprecaes, as katadesmoi (). Tais tbuas eram pequenas placas de metal (ou chumbo ou bronze) em que eram feiras inscries para o favorecimento dos negcios, aes judiciais, vingana ou amor. Trechos ou versos de hinos tambm eram utilizados na composio de encantamentos de cura de enfermidades, alvio de dores, domao de animais, controle de eventos naturais como chuvas, vendavais, cheias de rios e at mesmo para afugentar ou atrair espritos, tanto os da natureza quanto os de pessoas mortas. A feitura de talisms em pedras entalhadas, ossos, argila e metais nobres tambm era comum. Este disco de terracota encontrado em uma escavao na dcada de 60 em Gela, no sul da Siclia (onde verificou-se o maior fenomeno da colonizao grega), e que data aproximadamente do perodo entre 300 e 280 AEC (fim da ocupao da Magna Graecia) traz um bom exemplo de um talism grego de proteo, cuja

tcnica fora projetada para alm do Imprio Romano. Nele, em uma das faces est em relevo a imagem de uma Grgona e na outra traz um verso que diz:
<> . Herakles vive aqui. No deixe nenhum mal entrar. Prximo deste mesmo perodo, datando do incio do Imprio Romano, foram encontrados braceletes confeccionados em metais nobres que traziam inscries de smbolos mgicos e encantamentos em grego para curar enfermidades, como o caso desta pea esquerda que ilustra um bracelete romano em ouro que traz a seguinte inscrio: [] [] (Deus, eu ordeno que o ventre no mais conceba a dor). Muito provavelmente uma espcie de amuleto para conter clicas menstruais, uma vez que o encantamento termina com a palavra , provavelmente referindo-se no ao ventre propriamente dito, mas ao tero como foco do encantamento. Outro artefato mais antigo de sabida utilizao pelos gregos especialmente para defesa contra foras do mal, e que datam pelo menos do sculo IV AEC, so as kolossoi, pequenas efigies normalmente confeccionadas em bronze ou chumbo, mas que h evidncias de kolossoi feitas em argila, metais preciosos, madeira, cera e at mesmo feitas com terra de sepulturas. Essas boneca eram representadas quase sempre de joelhos e com as mos e os ps atados, e uma quantidade de espetos tb de metal as perfuravam em partes especficas do corpo de acordo a inteno do praticante. Normalmente nos olhos, boca, genitlia e membros tanto superiores quanto inferiores. Elas eram mais freqentemente encontrados em tmulos, santurios, corpos de gua, leitos de rios, esgotos, e tambm em uma casa helenstica em Delos. O objetivo das Kolossoi era principalmente o de amarrar as foras do mal ou quaisquer entidades que pudessem ser contrrias aos intentos do feiticeiro que a manipulava, incluindo deidades de tribos inimigas, mas tambm poderiam ser usadas contra inimigos humanos, fantasmas e at para prender o amor de algum. No caso de defender-se de um inimigo cuja identidade desconhecida, usa-se um par de kolossoi, um macho e outro fmea. E no caso de saber-se ser um grupo de inimigos (normalmente uma outra tribo) ou grupo de espritos usavase em nmero de trs.

No era incomum a utilizao de kolossoi de cunho sexual para amarraes de amantes, pretendentes e at mesmo maridos/esposas suspeitos de cometer adultrio. Sendo assim, estas e outras tantas formas de magia imitativa e manipulativa foram ganhando cada vez mais terreno a medida que a sociedade grega se desenvolvia, deixando seu carter gentlico para assumir uma postura poltica, trazendo por consequncia uma necessidade muito mais agressiva e imediatista de resoluo de adversidades, fosse uma briga poltica, uma guerra entre estados ou at mesmo a derrubada de um competidor em evidncia nos jogos. Essas novas necessidades fizeram com que muitos religiosos que praticavam as artes mgicas passassem a ver nisso uma forma de extorquir dinheiro da comunidade e comearem a cobrar por seus servios, desta forma impelindo charlates s mesmas prticas e obrigando o governo, no caso de Atenas, a tomar medidas precatrias com relao prtica da magia. Foram ento criadas leis que puniriam com a mesma severidade com que um assassino era punido qualquer um que se conseguisse provar ter-se utilizado da magia para atentar contra outrem. Eis o incio da marginalizao da magia na Antiga Grcia. Vimos, portanto, que h infinitos exemplos de como os atos e artefatos mgicos eram

aplicados na vida cotidiana dos gregos, diferindo apenas um religioso de um bruxo o direcionamento de suas intenes diante da sociedade em um contexto muito mais poltico do que moral, uma vez que suas preces eram recorridas aos mesmos Deuses, seu modus operandi era praticamente o mesmo assim como os resultados obtidos. No mais, o legado que a magia grega nos deixou imenso, e ainda at os dias de hoje um prato bem servido de histria, filosofia, matemtica e arte.

Duggan Chthonio Grupo Nas Ektis Pelo estudo e resgate da bruxaria helnica no Brasil