ANTOLOGA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS

ESCUELA LIC. ADOLFO LOPEZ MATEOS #18

TURNO VESPERTINO

ANTOLOGA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS

ALUMNO ELIU GABRIEL GARCA GARCA

GRUPO: 1ro. D

PROFR. REFUGIO HERNNDEZ PREZ

INTRODUCCIN
Este trabajo comprende historias que se han conocido a travs de lo que nos han contado nuestros padres y abuelos y que se conocen como mitos y leyendas. Conforme ha transcurrido el tiempo estas historias se han distorsionado o enriquecido dndole a algunas de ellas ms fama que otras dependiendo del lugar en donde vivimos independientemente del origen de la historia. Esto puede aplicar ms a las leyendas que los mitos porque se comprende que cuando uno cuenta algo oralmente se puede omitir ciertas partes o adicionarles cosas que nos pasa a cada quien. Por ejemplo un papa puede contarle la historia de superman a su hijo para que ya no sienta inseguridad. Todos estos relatos son parte de algn punto de la historia que tratan de explicarnos cmo se ha sobrevivido en cada lugar que nos ha tocado vivir. En Mxico tenemos historias que se han contado desde la existencia de los pueblos indgenas y que en la poca de la colonia, revolucin e independencia se han modificado segn la situacin del pas como el mito de la llorona.

INDICE
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ANTOLOGA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS

CARATULA ..................................................................................................................... 2 INTRODUCCIN ............................................................................................................. 3 INDICE ........................................................................................................................... 4 MITOS ........................................................................................................................... 6
IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL ........................................................................................... 6 EL CONEJO Y LA LUNA ........................................................................................................... 7 QUETZALCOATL Y EL MITO DE LA CREACIN .......................................................................... 7 LA LEYENDA DE LOS 60 ANCIANOS ......................................................................................... 8 MITO DE LA CREACIN DEL MAGUEY ................................................................................... 10 LA DIOSA DE LA LUNA ......................................................................................................... 11 LA VERDADERA HISTORIA DE QUETZALCOATL ...................................................................... 11 LAS PLUMAS DEL PAVO REAL............................................................................................... 14 EL CRISTO DE CHALMA ........................................................................................................ 15 ATAQUE A UN APOSTOLADO ............................................................................................... 17 EL MILAGROSO SEOR DE VILLASECA .................................................................................. 18 LA CAPA DEL MENDIGO ....................................................................................................... 19 TEMASCALTEPEC, UNA LEYENDA DE PLATA .......................................................................... 20 SOL Y LUNA......................................................................................................................... 21 LOS PRIMEROS DIOSES ........................................................................................................ 22

LEYENDAS .................................................................................................................... 23
UN MURCIELAGO DE COLORES ............................................................................................ 23 LA VENUS MEXICANA, TLAZOLTEOTL ................................................................................... 24 LOS HUICHOLES Y EL MAIZ................................................................................................... 24 LA ODSIDIANA .................................................................................................................... 25 TEPOZTECATL...................................................................................................................... 26 EL FORASTERO Y LA NIA .................................................................................................... 26 EL CERRO DE LA TERESONA ................................................................................................. 27 APARICIN DE LA BASLICA ................................................................................................. 28 4

LA CONFESIN DE UN MUERTO ........................................................................................... 28 EL CALLEJON DE LA CONDESA .............................................................................................. 28 EL CHARRO Y LA PARTERA ................................................................................................... 29 EL ESCUDO DE ARMAS......................................................................................................... 30 MILAGRO DEL DILUVIO........................................................................................................ 30 EL TEMPLO DEL ROBLE ........................................................................................................ 31 EL MOLE POBLANO ............................................................................................................. 31 EL TESORO DE LA PEA DE VALLE DE BRAVO........................................................................ 32

MITOS
IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL

Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no se conoce la oscuridad ni la angustia...El hijo de Tonatiuh era el prncipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un da el prncipe oy hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. Las plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de roco. Al descubrir una laguna resplandeciente se acerc con presteza y al hacerlo, se encontr con una mujer que sala de las aguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. Pasaban el tiempo juntos, recorran un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir ms all de los 13 cielos. Los enamorados conocan el firmamento. La curiosidad por saber qu haba bajo de l hizo que descendieran a conocer la tierra. All la vida es diferente. El sol no brilla todo el tiempo, descansa por las noches. Hay ms colores, texturas, sonidos y animales que en todos los cielos recorridos. Los prncipes, al descubrir que la tierra es ms hermosa que los parasos celestiales decidieron quedarse a vivir en ella para siempre. El lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, al lado de valles y montaas. Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un castigo. La princesa enferm repentinamente, fueron vanos los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esa era la sancin de los dioses, Tonatiuh se lo hizo saber con sus abrasadores rayos. A ella no le permitiran vivir. Separndolos, con su muerte, para siempre. Se lo dijo al prncipe, le pidi que la llevara a una montaa con el fin de estar junto a las nubes, para que, cuando l regresara con su padre, pudiera verla ms cerca desde el cielo. Fueron sus ltimas palabras, despus se qued quieta y blanca como la nieve. El prncipe con su preciosa carga a cuestas camin das y noches hasta llegar a la cima de la montaa. Encendi una antorcha cerca de ella, la vel, como si la princesa durmiera. Izcozauhqui se qued junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se convirti en la mujer dormida (Iztacchuatl) y l en el cerro que humea (Popocatpetl).

EL CONEJO DE LA LUNA

Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre. Pero 6

todava sigui caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana de los cielos. Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar. -Qu ests comiendo?, - le pregunt. -Estoy comiendo zacate. Quieres un poco? -Gracias, pero yo no como zacate. -Qu vas a hacer entonces? -Morirme tal vez de hambre y de sed. El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo; -Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu. Entonces el dios acarici al conejito y le dijo: -T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti. Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo: -Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

QUETZALCOATL Y EL MITO DE LA CREACIN

Ometecuhtli y Omecihuatl, el Seor y la Seora de la Dualidad en la religin azteca, tuvieron cuatro hijos. Cuatro encarnaciones del Sol. A ellos les encomendaron la tarea de crear el mundo, de dar vida a los otros dioses y finalmente a la raza humana que los adorara. Cada hermano representaba un orden, un tiempo, un espacio, un punto cardinal y un color. El rojo se llam Xipe Totec. El negro, Tezcatlipoca. El azul, Huitzilopochtli. Y el blanco, Quetzalcatl. Quetzalcatl, a quien los hombres tambin llamaron gemelo precioso, fue el dios civilizador y de los sortilegios. Inventor de las artes, de la orfebrera y del tejido era, por su enorme sabidura, de piel y barba blancas. Tambin fue llamado Seor de todo lo que es doble. A diferencia de su hermano azul, Huitzilopochtli, que era un dios guerrero y reclamaba continuamente derramamientos de sangre, o del negro Tezcatlipoca, que era amo y seor de la noche, Quetzalcatl no deseaba sacrificios humanos en su honor. Su reino era el claro atardecer.

Cuando los hermanos comenzaron su tarea, cuatro mundos, cuatro soles y cuatro humanidades fueron sucesivamente creadas y destruidas. La primera humanidad fue devorada por tigres. La segunda, convertida en monos. La tercera, transformada en pjaros. La cuarta, convertida en peces. Quetzalcatl, acompaado de una de sus encarnaciones gemelas llamada Xolotl, descendi a los infiernos, de donde alcanz a robar una astilla de hueso de una de las humanidades anteriores para crear la nuestra, rocindola con su propia sangre. El Seor de la Morada de los Muertos no pudo detenerlo, ni aun arrojando a su paso bandadas de codornices. Los demonios nunca dejaron de intentar engaarlo para que ordenara sacrificios humanos y justificara las guerras floridas que reclamaba su hermano Huitzilopochtli. Pero el amor de Quetzalcatl por los hombres no le permiti sacrificar en su nombre ms que animales, culebras, pavos o mariposas, todos ellos consagrados al Sol. En su encarnacin como Nanahuatzin, un dios tan pobre que slo poda ofrendarse a s mismo, se arroj sin dudar al fuego sagrado. Por ello fue designado para alumbrar el da, mientras que su competidor, generoso en ofrendas pero temeroso de las llamas, slo alcanz el rango de Luna. Por su cobarda, otro dios le tir a la cara un conejo. Quien quiera verlo, slo tiene que esperar que salga la Luna y contemplar su rostro, marcado para siempre.

LA LEYENDA DE LOS 60 ANCIANOS

Cuando el poderoso emperador Moctezuma quiso saber dnde estaban sus antepasados llam a su primer ministro y le dijo: -Quiero saber dnde viven los antepasados del antiguo pueblo de Anahuac. Dnde estar Quetzalcatl, dnde la madre de Hutzilopochtli, dnde los fundadores de la gran Tenochtitln? -Seor --dijo el primer ministro--, lo que pides es imposible, esos santos varones y la madre de Huitzilopochtli viven en la lejana Tula, en la ciudad maravillosa, y absolutamente nadie puede llegar all; el camino est cerrado y rodeado de bestias espantosas, ocanos sin fondo y terribles peligros. Slo por medio de poderes extraordinarios podramos saber algo sobre nuestros antepasados. Entonces, decidi consultar al antiguo historiador del Imperio y, segn cuenta la leyenda se fue al pasado y se encontr cara a cara con un viejo inmortal a quien le pregunt: -Dime buen anciano, dnde viven hoy Quetzalcatl, la madre de Huitzilopochtli y todos los santos varones de los antiguos tiempos? -Poderoso emperador, ellos viven en la lejana Tula -le respondi el anciano. -Quisiera llegar all -dijo del gran emperador. -El camino est cerrado, no es posible; slo introduciendo el cuerpo por medio de poderes extraordinarios dentro de la cuarta vertical podrais llegar a ese lugar.

As, el anciano historiador le comprob a Moctezuma que lo que le haba dicho el primer ministro era verdad y regres al palacio. Das despus, convoc al pueblo y a los sesenta ancianos, y les dijo: -Quiero saber dnde viven los Dioses de Anahuac, quiero saber algo sobre Quetzalcatl, sobre la madre de Huitzilopochtli y sobre todos esos santos y heroicos varones fundadores de la gran Tenochtitln. Ustedes, ancianos, tienen la sabidura que se necesita, les encomiendo esa labor y que lleven estos presentes para la tierra sagrada de la lejana Tula -y entregndoles los presentes, continu-. Mrchense. Dice la leyenda que los sesenta se prepararon con mucho ayuno y abstinencia, impregnaron sus cuerpos con hierbas, y luego, haciendo sus mgicos crculos y usando sus poderes, metieron su cuerpo fsico dentro de la cuarta vertical. Viajaron por la dimensin desconocida hasta la lejana Tula. Al llegar ah, preguntaron al anciano por los heroicos fundadores, y ste los condujo hasta el lugar donde estaba viviendo Quetzalcatl y todo su squito de heroicos y nobles varones mexicanos. Cuando marchaban hacia las casas de los legendarios seores, los pies de los sesenta se hundan en la arena y se les haca difcil caminar. -Qu pasa? -pregunt el anciano a los sesenta-o Por qu no pueden caminar? Qu es lo que comen ustedes? Qu es lo que beben? Los sesenta respondieron: -Seor, nosotros bebemos mucho pulque y nos embriagamos, comemos carnes de caza y tambin fornicamos. -Es por eso, ilustres varones -dijo l anciano-, que se les dificulta caminar en este lugar, vuestros presentes no son necesario para nosotros, porque vivimos una vida modesta, dormimos en el duro yermo y no necesitamos lujo. En ese momento, una anciana sali al encuentro de los sesenta. Llevaba la cara tiznada con carbn, sucia y su vestido estaba todo rasgado. Era la madre de Huitzilopochtli, la deidad fundadora de la gran Tenochtitln, era la divina madre triste porque su hijo haba cado por la fornicacin. -Estoy triste -dijo ella-y as lo estar hasta que mi hijo regrese, es decir, hasta que se eleve, se regenere, hasta que suba del lodo de la Tierra. Ustedes, si continan as como van -dijo la madre de Huitzilopochtli-, pronto sern conquistados por hombres blancos y barbudos que vendrn del otro lado del mar y los destruirn -refirindose a los conquistadores de Espaa.
Los sesenta conversaron con Quetzalcatl y recibieron distintas enseanzas. Despus, la madre de Huitzilopochtli les entreg un braguero (smbolo de castidad) para que ellos, a su vez, se lo entregaran al poderoso Moctezuma, y los despidi hacindoles llevar tan duro mensaje al emperador.

Regresaron los sesenta por entre la cuarta vertical, aunque algunos de ellos murieron durante el trayecto; pero quienes lograron volver a la gran Tenochtitln, entregaron el mensaje al poderoso emperador. Entonces, l y su primer ministro, llenos de dolor, hablaron al pueblo para que dejaran la embriaguez del pulque y para que entraran por el camino de la regeneracin. Pero todo fue intil, ya la poderosa civilizacin solar que alguna vez haba resplandecido en la gran Tenochtitln y en otras ciudades cercanas haba entrado en el proceso de decadencia.

MITO DE LA CREACIN DEL MAGUEY

Mayhuel fue la diosa mexica del maguey, y por extensin, de la embriaguez. Es una de las deidades relacionadas con la tierra. En tanto que divinidad del mundo vegetal, es tambin una diosa de la fertilidad. Mayalen era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una penca de maguey. Sus atributos eran la doble cuerda en una de las manos, el malacate de algodn sin hilar, y las manchas amarillas en su cara. Algunas veces era representada con una nariguera de jade y cargando una vasija de barro. Todos estos atributos los comparte con otras divinidades como la sealada Tlazoltotl, y especialmente con Chalchiuhtlicue, la patrona de las aguas terrestres. Como estas dos divinidades, Mayhuel era signo de la mala suerte. Aqul que naca en un da relacionado con esta diosa, seguro habra de terminar mal: el malacate de algodn y las dos cuerdas significan adulterio y perdicin, derivadas en la cosmogona mexica con la embriaguez. Cuenta la historia de este mito mexicano que... En principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la convenci para que bajase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzacatl permaneci intacta. Cuando se alejaron Quetzacatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se convirti en diosa.

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LA DIOSA DE LA LUNA

Quintana Roo '' Entre los habitantes de Quintana Roo existen varios mitos y leyendas que no han sido contadas del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice: En el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada, existia una bella joven,la cual se llamaba Ixchel. Habia muchos hombres que la pretendian entre ellos un joven llamado Itzamn y otro cuyo nombre se desconose,que constantemente reian por el amor de esta. Su hermana Ixtab decidio que pelearian hasta que uno de los dos muriera, el sobreviviente quedaria con Ixchel. Pero Ixtab desconocia que estaba enamorada de Itzamn, y ella ya nada podia hacer. Itzamn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hirio por la espalda y murio. Ixchel al ver morir a su amado corrio del lugar y encomendando su alma a Ixtab se quito la vida. Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamn, y su nombre jamas se conocio y nadie supo lo que sucedio con el. Itzamn paso a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomendo su alma al morir, paso a ser la Diosa del Suicidio. Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambien es conciderada diosa del parto y la fertilidad.''

LA VERDADERA HISTORIA DE QUETZALCOATL

La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de este personaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de varios mitos y leyendas que los antroplogos, cientficos y exploradores extranjeros han entretejido de una maraa cada vez ms difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica, tan confusa como la Griega, se borda una historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomn, pues se dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y del ReyDios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por haber dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo arroj al ro. (no se sabe a cual) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tolln, se hizo cargo del gobierno.

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Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de grandes conocimientos cientficos, que ense a los pobladores de lo que hoy es Mxico, a labrar los metales, orfebrera, lapidaria, astrologa etc. aunque jams se lleg a saber su nacionalidad y su procedencia. Cuntase que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se emborrach y cometi actos bochornosos despus de lo cual decidi marcharse para siempre tomando el rumbo del Golfo de Mxico o Mar de las Turquesas. En un suicidio ceremonial al cual le acompaaban cuatro mancebos sus discpulos, se hundio para siempre, renacienco como la estrella de la Maana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso. Se dice que los Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su smbolo en todos los palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamrica en donde an puede verse, en recuerdo y veneracin de este sabio, que segn la tradicin mayense, subi al panten y se convirti en la estrella Venus, que tambin es as identificado por los fantasiosos arquelogos. Ahora bien, cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al mando del capitn extremeo Hernn Corts, y segn nos cuentan en sus muy sabrosas crnicas Bernal Daz del Castillo, se encontraron con una gran sorpresa que en esos das de codicias y rapia desmedidas no le dieron la importancia que tena y hoy an, debe tener. Relata el soldado cronista que llegados a las costas de lo que sera La Nueva Espaa, el Emperador Moctezuma envi unos tendiles llevando regalos, oro y joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer que Corts volviera proa a la mar, lo tent en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver que uno de los soldados de Corts tena un casco de latn que brillaba al sol, pidi verlo, diciendo que haca muchos, muchos aos, habia llegado a la Gran Tenochitln un hombre rubio, barbado y blanco, portando un casco semejante; que al marcharse se los haba regalado y los sacerdotes lo colocaron en la cabeza del dolo representativo del Dios Huitzilopochtli. Pidi que se le prestara el casco para cotejarlo con el que tena puesto su Dios. Aqul tendil no solamente llev ante Hernn Corts el dicho casco dorado, sino tambin a un hombre blanco, alto, barbado, rubio que se pareca mucho al conquistador, diciendo que su nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es nombre mexicano, maya o correspondiente a ninguno de los idiomas, que se hablaban en el Nuevo Mundo. Pero en lugar de examinar detenidamente el casco y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relacin, tomaron a chunga y relajo la presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idntico a don Hernn Corts, al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento lo llamaron Don Corts. Moctezuma, que segn nos cuenta la historia era un monarca medroso, pusilnime, crey que con la llegada de Hernn Corts y su puado de rapaces se cumpla la profeca y casi dej en manos del puado de horca hispano, el destino de sus reino, de su imperio.

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Ahora bien, es de suponerse que Quetzalcoatl no fue aquel misterioso hombre barbado, posiblemente nrdico, que dej como recuerdo su casco de vikingo, ya que en ese entonces la Europa no posea la cultura y los conocimientos numricos y calendricos que posean los mayas y el mito y la leyenda se entretejen en una urdimbre impenetrable, se confunden debido a los estudios antropolgicos y arqueolgicos hechos en una mayora por extranjeros. Tal vez Tolln si tuvo un gobernante sabio y bueno al que llamaron Quetzalcoatl, hijo de Chimalma y el Rey-Dios Mixcoatl, pero tambin es muy posible que los sacerdotes y astrnomos de entonces, al observar los cielos en la forma en que lo hacan, hayan descubierto que el mundo, su mundo, formaba parte de la Va Lctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere decir "Serpiente salpicada de piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes. Y despus de sus observaciones le hayan puesto Quetzalcoatl, serpiente de plumas hermosas y extendido su culto a los habitantes de Mesoamrica. De all que en los portentosos edificios de esa antigedad se hayan esculpido esos smbolos y reverenciado como deidad, pues a ningn hombre por sabio que haya sido, se le dio jams el rango de Dios. Por ltimo y finalizando as la leyenda y el mito, al relato, y a las elucubraciones, es preciso asentar que segn algunos arquelogos, jams existi la serpiente emplumada, que sera absurdo una mezcla o yuxtaposicin con fines religiosos, de una ave preciosa y un reptil. Lo que ocurri y a esto puede y debe darse el mayor crdito, es que los hombres de aquella civilizacin tan avanzada, en su sublimacin artstica, esculpieron una serpiente con penacho, con garras de jaguar y crearon una figura monstruosa y bella a la vez, como el mtico dragn de los chinos en el cual quieren enredar al misterioso y barbaro rubio peregrino, que por lo menos, ya que su cultura debi haber sido casi completa, pudo haber dejado escrito su nombre y el de su pas en alguno de los muros, frescos o bajorrelieves de templos y palacios. As volvemos a lo mismo. Quetzalcoatl hombre, Quetzaltcoalt Dios, amalgama absurda de las generaciones actuales. Incomprensin de lo misterioso de aquellos pueblos que han dado margen a una de las leyendas ms difundidas en Amrica y en el mundo.

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LAS PLUMAS DEL PAVO REAL

Hubo una poca en la que las aves no son como las vemos ahora. Entre ellas haba constantes rias porque todas crean que tenan mayor importancia que las otras, algunas por lo bello de su canto, otras por sus llamativos plumajes. En ese entonces, el Gran Espritu que todo lo sabe y todo lo ha creado, convoc a una asamblea, para elegir a una que pudiera gobernar a todas las aves, con la nobleza que requera tan elevado cargo. Comenzaron la aves a discutir con las otras sobre el concurso, y empezaron cada una a exaltar sus virtudes, pretendiendo ser merecedoras de tal distincin. -Seguramente ser elegida el ave con el canto ms dulce - dijo Xkokolch, el ruiseor, desde la rama de un grueso rbol- as podr lograr el concenso de todas y su voz ser una caricia para las que se encuentren apesadumbradas. -Te equivocas - replic Cutz, el Pavo Monts, mientras se posaba en otro rbol- eso no es lo que necesitamos. Quien gobierne a las otras aves debe ser fuerte, con el carcter y rigidez que el puesto requiere, para poner orden donde nunca lo ha habido - y con sus garras rompi la rama en la que estaba posado. - Estoy en desacuerdo! - contest Chac-dzibdzib, el Cardenal, mientras desplegaba sus alas - no hay otra ave que sea ms capaz que yo para gobernar aqu - Mi trayectoria es impecable, y todo el mundo se admira de mi plumaje color escarlata. Dzul-Cutz, el Pavo Real, escuchaba a las otras aves que trataban de exaltar sus caractersticas. Pero l, como en ese entonces no tena un plumaje muy bello, se inhiba por su escaso atractivo, y se llenaba de envidia. En un momento, le vino a la mente su Puhuy, el mensajero de los caminos, quien por estar ausente no se haba enterado de que las aves discutan quin deba ganar el concurso. Dzul-Cutz el Pavo Real, se encamin hacia la casa de ste ltimo y le coment de la convocatoria: -Yo s que no soy capaz de concursar con este plumaje para este concurso, y en tu caso, t tienes un plumaje hermoso, pero eres demasiado pequeo para ser el Rey de las Aves, y tal vez te pueda faltar la elegancia y gracia que yo poseo. He venido a proponerte algo: Si t me prestas tu plumaje yo podra ganar el concurso y entonces compartira mis riquezas y honores de mi reino. El pjaro Puhuy al principio desconfi, pero despus de que Dzul-Cutz le insisti, logr quedar convencido y le prest sus plumas, que al principio fueron pocas pero despus se reprodujeron para cubrir el cuerpo del Pavo Real con un estupendo vestido con una larga cola con el color turquesa del mar, y los colores clidos del atardecer. Dzul-Cutz el Pavo Real se dirigi al elegante edificio donde se haban reunido las aves a elegir al Rey de las Aves, y al entrar contonendose y con el cuello erguido caus exclamasiones y las aves ms bellas, que haban pensado ser merecedoras de el primer lugar movieron la cabeza con incredulidad al contemplar la galanura con la que se adueaba Dzul-Cutz del evento, mientras entonaba un melodioso gorjeo. El Gran Espritu, maravillado ante la imagen del Pavo Real, no dud en proclamar al Pavo Real como monarca de las aves, y entoncesorden difundir la noticia por todos los alrededores

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Sin embargo, Dzul-Cutz no devolvi a Puhuy sus plumas, y despus de unas semanas apareci ste ltimo tapndose debajo de un arbusto, y con fro. Al haber ganado a riquezas y honores, el Pavo Real se haba olvidado del favor que le haba hecho su amigo. Todas las aves hicieron saber al Gran Esprituque el Pavo Real haba logrado ese bello plumaje por medio de la traicin que haba hecho a Puhuy y exigieron que fuera castigado. Desde entonces, cada vez que el majestuoso Pavo Real abre el pico, no sale ms un bello canto de su garganta, sino un sonido desagradable que causa risa en las otras aves, en castigo a su mala accin.

EL CRISTO DE CHALMA

Chalma es paisaje para el cuerpo y para el alma. El milagro se da en la naturaleza cuando las montaas aserradas cobijan junto al manantial el racimo agreste de aceitillas, cinco llagas, girasoles, chicalotes, chipiles y mirtos. El milagro de la leyenda dice que en 1537 los frailes Sebastin de Tolentino y Nicols Perea, de la Recoleccin de Religiosos Agustinos, evangelizaban la regin de Malinalco y Ocuiln y se enteraron de que en una cueva cercana a Chalma se veneraba a Oxtototl (dios de la cueva) con sacrificios humanos. Fueron conducidos por los indios y al observar las diablicas escenas, emprendieron la tarea evangelizadora exhortndoles a destruir el dolo y venerar a Jesucristo. Al tercer da regresaron y vieron con sorpresa que en el lugar se encontraba la piadosa imagen que hoy se venera. Existe otra leyenda que habla de un arriero que buscando su mula entr a la cueva y encontr a un prodigioso Cristo. Lo que tenemos por cierto es como en otros muchos sitios, estos celosos misioneros sustituyeron al dolo por la imagen de pasta de caa de maz llamada "Tatzingueni". Esta tcnica es la que desarroll Vasco de Quiroga y gracias a la maleabilidad, ligereza y duracin de sta, han llegando hasta nosotros buen nmero de piezas.

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Fue tan atinado su culto que para fines del siglo XVI los frailes Bartolom de Jess Mara y Juan de San Jos decidieron fundar un convento de visita para atender a los peregrinos. Para 1683 fray Diego Velzquez de la Cadena construy el edificio que en 1721 reconstruye fray Juan de Magallanes y finalmente, en 1830, el cronista del santuario Joaqun de Sardo entrega la obra fundamental que ahora conocemos. Carlos III le otorga el 6 de septiembre de 1783 el ttulo de Real Convento y Santuario de Nuestro Seor Jesucristo y San Miguel de las Cuevas de Chalma. A este templo acuden peregrinos no slo de Mxico, sino del extranjero, recibiendo las principales peregrinaciones de Quertaro, Michoacn, Oaxaca, Guerrero y la Huasteca. Sus fiestas principales son el primer Viernes de cuaresma, Pentecosts y Navidad. La concentracin de danzas es muy rica puesto que rene a visitantes de todo el pas. Los peregrinos, como siempre, aprovechan "la manda" para pasear, bailar y comprar, existiendo la tradicin que regando a un Ahuehuete en donde brota un manantial, se baan (sincretismo de purificacin) y una vez limpios, se coronan de flores para entrar al Santuario. En este lugar se baila, de modo que este baile ha formado parte del ritual peregrino. Cuando se piden imposibles, hay un dicho que dice que no se alcanzar el milagro "ni yendo a bailar a Chalma". El conjunto formado por el convento y el santuario es escnico y de mejor lejos. Destaca su cpula aperaltada de gran esbeltez. La fachada de estilo neoclsico denota la continua actualizacin que sufri el edificio que recibe al peregrino con la frase evanglica: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cansados y yo os aliviar". En el interior y sobre todo en la sacrista encontramos buenos lienzos annimos de la .pasin de Cristo, la Magdalena y Santa Mara Egipciaca, la conquista espiritual, la aparicin del Seor de Chalma y su traslado. El Cristo de Chalma tiene buenas ofrendas de platera como sus cantoneras colocadas en 1534 por el orfebre Agustn Villaseor. Hay un culto secundario al Santo Nio del Consuelo, recin nacido, probablemente del escultor Solache, quien realiz la obra regional. Su festividad es en Navidad y Reyes, recibiendo como ofrenda juguetes.

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ATAQUE A UN APOSTOLADO

Fueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitio de 1867, que ellos solos bastaran a formar una tercera serie de leyendas; pero como en la variedad est el gusto, nos hemos propuesto a ir mezclando entre leyendas histricas, revestidas del carcter serio de la historia, algunas que a la vez perpeten hechos que sucedieron, tenga su parte ms o menos anecdtica. En el nmero de stas se cuenta la que nos ocupa y que, sin embargo de pertenecer a dicho gnero, relata un hecho rigurosamente histrico. Sabido es que el mismo da que se abri el Sitio y que no fue otro que el da 14 de marzo, a las diez de la maana, pidieron los imperialistas sus posesiones de La Otra Banda, apoderndose los republicanos de Antilln de la Iglesia de San Sebastin, de huerta y dems pertenencias, replegando a los sitiados hasta la ribera del ro, sirviendo ste de lnea divisoria entre ambos contendientes. Exista de tiempo inmemorial en esa antigua parroquia, como en todas las de su clase, un apostolado de mezquite y tamao natural que anualmente, el Jueves Santo, serva para representar la ltima cena de Nuestro Seor Jesucristo, o sea la institucin del Santsimo Sacramento. En mala hora, las tropas liberales se propusieron hacer una mala pasada a los imperialistas, y en la misma noche de la toma colocaron convenientemente en un parapeto (formado por la barda de una casa cercana a la ribera, la cual an existe), a los Apstoles, asomando medio cuerpo, en forma de tiradores y con su chac republicano. A la madrugada, los republicanos hicieron una descarga a los imperialistas que custodiaban la ribera opuesta del ro desde las casas y huertas, haciendo la descarga y ocultndose en seguida, cubriendo la vanguardia San Pedro y sus compaeros. Al ser provocados, los imperialistas comenzaron a cazar a sus contrarios, que como de mezquite, necesario fue a hacerles varias descargas para degollarlos quedando, sin embargo, algunos en pie. La traicin no refiere si el traidor de aquel grupo fue de los muertos o de los supervivientes; pues slo reza que al esclarecer el da, notaron los imperialistas que los que aun seguan de pie no se movan y tenan luenga barba, lo cual dej en claro la mala pasada de los enemigos, poniendo de punta a los bravos defensores, tanto por aquella profanacin, como por la prdida del panque. Desde entonces, es conocida esa casa entre los vecinos del contorno con el nombre de Casa del Apostolado.

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EL MILAGROSO SEOR DE VILLASECA

Don Alonso de Villaseca fue un noble de raras virtudes que de Espaa vino a estas tierras all por mediados del siglo XVI. Caballero a carta cabal que goz de la estimacin general por su desprendimiento y libertad, otorgando beneficios a mucha gente necesitada. A lo dicho hay que agregar que Don Alonso tena sentimientos religiosos muy bien fincados, que tradujo tambin en nobles acciones: de Espaa mand traer tres Cristos, con su propio preculio, uno que don al pueblo de Ixmiquilpan porque all haba hecho su fortuna, otro a las famosas minas de Zacatecas y un tercero al Mineral de Cata, a orillas de esta poblacin. Este Cristo es al que nos vamos a referir, contando aqu dos de los mltiples milagros que se le atribuyen. Dcese que cuando an no haba ni la ms remota idea de reglamentar el trabajo de nuestros braceros en el vecino pas del Norte, un grupo de campesinos de estos alrededores, necesitados en ganarse la vida en mejores condiciones, creyeron ingenuamente en la promesa que les hiciera un vvales y, dejando su casa y familia, corrieron la aventura de la que despus tuvieron que arrepentirse muchas veces. Hallndose en una hacienda algodonera cercana a la frontera, se les design un galern para que pasarn la noche, advirtindoles que para mayor seguridad iban a cerrar la puerta. Tambin se les ofreci que una persona les llevara la cena un poco ms tarde, pero como ese momento no lleg nuestros pobladores rancheros se disponan a dormir sin ms alimento en su estmago que unos sorbos de agua, cuando uno de ellos que andaba cerca del fondo escuch un ruido raro que llam su atencin, algo as como una gotera; ms como no era tiempo de lluvias, no era posible pensar eso. Con mucha precaucin abrieron la puerta, encontrndose en un patio semioscuro. En la habitacin de la derecha, tambin mal alumbrada, se hallaban colgando del techo varios cuerpos que parecan humanos. No parecen dijo otro de ellos son hombres semidesnudos y sin cabezaafirm profundamente sorprendido. Hay que imaginar cual fue su asombro al comprobar que en efecto los que colgaban del techo eran cuerpos humanos decapitados, puestos en esa actitud para que la sangre chorreara sobre sendos recipientes. Lo primero que pensaron los aspirantes a trabajadores fue que para hacer de ellos otro tanto se les haba llevado all. Verdadero pnico se apoder de su nimo y, en el paroxismo de su angustia, se encomendaron al Seor de Villaseca, rogndole que les permitiera salir de all con bien. Lo consiguieron, no sin antes pasar por varios peligros, regresando en peores condiciones a su tierra, pero con su vida. El retablo en que patentizaron este milagro se encuentra en el muro izquierdo del templo de Cate, dedicado al Milagroso Seor de Villaseca. Despus supieron que la sangre de aquellos quien sabe cuantos desdichados ms, era empleada para hacer colorantes que en el mercado se vendan muy caros. El segundo caso se refiere a Mara, una guapa galerea que reuna en su persona todos los atributos para ser lo que se dice una hermosa muchacha.

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Muy joven la casaron sus padres con un viejo minero adinerado, por quien Mara profesaba la ms profunda repugnancia. Sin embargo, obediente y de buenos principios, permaneci sumisa al lado de aquel hombre, no obstante que la segua cortejando Juan Manuel, apuesto galn que no poda resignarse a perder su amor y por medio de una viejecita del barrio del Terremoto, constantemente haca saber su honda pasin a la duea de sus desvelos. Por su parte, Mara no solo senta admiracin y afecto por su admirador, sino que sostena la ms intensa lucha por liberarse de aquella tentacin. Muchas veces, arrodillada ante el Cristo milagroso, le rogaba que le diera fuerzas para seguir siendo fiel a su esposo. T sabes, Padre mo, que yo jams he querido a Don Martn ste era el nombre del celoso y feroz marido y que me casaron sin mi voluntad. Un da que Don Martn, por razn de sus negocios tuvo que ausentarse por dos das, Mara no pudo resistir el deseo de llevar a Juan Manuel un buen almuerzo, pues tena el turno de madrugada. Feliz y risuea como nunca, iba la muchacha por el camino de Cata, cuando de repente se apareci su marido. En el acto reconoci la canasta, y cegado por los celos increp con violencia a Mara, imaginando que el almuerzo era para su adversario. Con la hija de su pual levant la servilleta que cubra la canasta, al tiempo que deca: Qu llevas ah? La infeliz muchacha turbada por la pena y el dolor, se encomend al Cristo de su devocin y, aparentemente sin inmutarse, con voz firme contest: Llevo flores al Seor de Villaseca. Efectivamente al levantar la servilleta, aparecieron a la vista de Don Martn las ms frescas y hermosas rosas que l hubiera imaginado.

LA CAPA DEL MENDIGO

El suceso que nos ocupa acaeci en la villa de Santa Mara del Pueblito, por los aos de 1850 a 1852, poca en que estaba de cura propio de aquella parroquia el Pbro. D. Luis Luna y Prez, en cuyo empleo permaneci muchos aos hasta su muerte. Entre los muchos pordioseros que llegaban al curato a implorar socorro, haba un viejecito que peridicamente vena a recibir su bolo, pernoctando en la cuadra sobre blando colchn de paja. Este jams quiso decir su origen, ni an revelar el nombre de su patria; ms esto no impeda que el buen cura (como generalidad de los de su clase), le socorriera con largueza. Todo su haber se reduca a un tosco bordn, un sombrero de petate formado de tres distintos tejidos, un morral colgado al hombro y una colcha formada de mil y tantos parches y remiendos de distintos paos y colores; y por ende muy pesada. 19

Tantas veces haba pernoctado ya en aquella casa de vuelta de sus correras por las aldeas en busca de sustento, que ya era bastante conocido de aquella gente. Despus de algunos aos de estos viajes y vueltas, lleg una noche al curato, y despus de internarse a su aposento, pidi al mozo un poco de agua porque se mora de sed. El mozo, al ser preguntado por el Sr. Cura sobre si haban llevado su cena al viejecito, dijo que no haba tomado alimento, slo un poco de agua, lo cual llam la atencin de Sr. Cura, quien fue a verlo, encontrndolo abrazado en calentura. En vista de esto, dispuso se medicinara y preparara para confesarse, lo cul hizo el mendigo sin dilacin. Despus de los auxilios necesarios, el viejecito aquel muri, corriendo todos los gastos por cuenta del Sr. Cura. Al levantarlo de su lecho un hermano del citado Sr. Cura y un mozo, notaron que la colcha de los mil y tantos remiendos pesaba ms, sabiendo el origen del mendigo ni su patria, se le hicieran sus funerales en la misa parroquial del Pueblito, repartiendo los sobrantes a varios sacerdotes para que se aplicasen misas; lo cual fue verificado exactamente. Esta suceso me lo refiri el hermano ya citado del Sr. Cura quien todava vive, aunque ya tocando el ocaso de la vida. Un ments ms a la decantada codicia de los curas, con que liberalismo se empea en desprestigiarlos; siendo el pan cotidiano de la presa impa.

TEMASCALEPEC, UNA LEYENDA DE PLATA

Se cuenta que en el siglo XVI un fugitivo de la crcel de Zacatecas, buscando un lugar dnde ocultarse, lleg hasta las estribaciones del Nevado de Toluca. Descendi por una profunda barranca y al llegar al fondo decidi quedarse a vivir ah, deslumbrado por el clido clima y la hermosa vegetacin. Poco despus, al encender una fogata para preparar sus alimentos se dio cuenta de que escurra un hilillo plateado: haba encontrado una rica veta de plata. Supo del descubrimiento el virrey Antonio de Mendoza, quien mand llamar al fugitivo y le ofreci el perdn de su condena si declaraba el sitio exacto de la veta. Aos ms tarde el zacatecano, convertido en prspero minero, hizo traer de Espaa una hermosa imagen, el Cristo del Perdn, que desde entonces se venera en Temascaltepec.

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SOL Y LUNA

El Sol era el cuerpo celeste por excelencia y en Mesoamrica se le identifica con el tiempo mismo. A travs de manuscritos, como el Cdice Matritense del Real Palacio, podemos abrir una ventana hacia mitos cosmognicos fundamentales para el pueblo mexica. En ellos vemos fielmente reflejada la creencia de que el Sol, como ser vivo, puede nacer y morir. Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marc eras distintas, entre las cuales se detuvo el tiempo y se hizo la profunda oscuridad. Para que naciera el Quinto Sol, los mismos dioses debieron sacrificarse, morir, purificarse en el fuego, elemento producido por el ms viejo de todos lo dioses A pesar de que ya haba nacido el Sol y poco despus la Luna, cuerpos celestes fundamentales para elaborar el calendario, an no estaban dotados de movimiento. La esencia del tiempo era, aparte de la luz, el movimiento. Ambos astros permanecan estticos hacia el oriente. Para echar a andar la precisa maquinaria del tiempo deba intervenir el dios del viento, que no slo impuls al Sol y la Luna para que avanzaran en sus caminos celestiales, sino que los coloc en los sitios del espacio que les corresponda para desempear su tarea. La conceptualizacin del tiempo se une de esta manera a la del espacio para conformar uno de los principales elementos que caracterizan a las culturas autctonas de Mesoamrica. Algunos cdices prehispnicos sobrevivieron para mostrarnos sencillos esquemas que representan esta compleja relacin. Tal es el caso de la pgina 1 del Cdice Fjrvary Meyer, en el que en los rumbos cardinales estn no slo los dioses, sino los signos calendricos, las aves y los rboles csmicos. Leyendo de derecha a izquierda, podemos ir de un da a otro hasta completar un tonalpohualli o calendario sagrado, dando a cada da su connotacin positiva, negativa o indiferente. Estos libros, ledos slo por los especialistas denominados tonalpohuques, eran considerados sagrados y secretos, hablaban de un mundo lejano al hombre comn, del mbito de los seres que dominan el tiempo cclico que rige el destino de todo cuanto vive, donde todo regresa cuando se repite el smbolo y el numeral del da y el ao. Su cargador (bacab en maya e i mamal en nhuatl) los lleva sobre su espalda, cual pesado fardo, hasta el final del da, cuando dejaba su mecapal (bulto) para que un nuevo mecapalero iniciara su camino. Ellos representan a los astros en la ruta que parte del oriente hacia el poniente, como el Sol, que asuma un aspecto masculino y dominaba la poca seca del ao, como la Luna, de aspecto femenino, que dominaba la poca hmeda del ao. Opuestos y complementarios, ambos son indispensables para el florecimiento de la tierra.

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LOS PRIMEROS DIOSES

Los mas antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl. El mas pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer. Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

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LEYENDAS UN MURCIELAGO DE COLORES

Una vez existi un hermoso murcilago. Era la criatura ms bella de la creacin, ya que en su afn por parecerse al resto de las aves, subi al cielo y solicit al creador poseer plumas. ste le contest que tena su permiso para solicitar a otras aves sus mejores plumas. Y as lo hizo. Se dedic a pedir las plumas de aquellos especmenes ms vistosos y coloridos. Tras un tiempo de recoleccin, el murcilago luca, ufano, su nuevo y espectacular aspecto. Revoloteaba por toda la tierra recrendose en su imagen. Incluso, en una ocasin, con el eco de su vuelo provoc un maravilloso arco iris. Todos los animales lo observaban fascinados por su deslumbrante imagen. No obstante, los halagos comenzaron a hacer mella en l. La soberbia se apoder de su raciocinio. Miraba con desprecio al resto de las aves, a las que consideraba inferiores a l por su belleza. Perciba que ningn otro animal estaba a su altura. Hasta reproch al colibr que no eran tan agraciado como l. Consideraba que no exista otra cualidad ms importante que no fuera el aspecto fsico. El resto de aves se sentan humilladas ante el vuelo del murcilago. Su continuo pavoneo se hizo insoportable para todo el reino animal, y sus ofensas llegaron a odos del creador. ste decidi intervenir. Tras observar la actitud del bello murcilago, lo hizo llamar y subir al cielo. ste se sinti halagado al verse requerido por el ser supremo y su ego se elev con l. Ante la presencia del creador, comenz a aletear con una alegra desbordada. Alete una y otra vez, desprendindose, inconscientemente, de todas sus bellas plumas. De pronto, se descubri desnudo, como al principio de los tiempos. Avergonzado, descendi a la tierra, refugindose en las cuevas y negndose la visin. Durante das, llovieron plumas de colores que ste no quiso observar, procurando olvidar lo hermoso que un da fue. Desde entonces, el murcilago vivi recluido en la oscuridad, lamentando su egosta actitud.

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LA VENUS MEXICANA, TLAZOLTEOTL

Un hombre llamado Jappn quera llegar a ser el favorito de los dioses; abandono a su familia y todos sus bienes, y comenz su vida de ermitao en el desierto. Una vez all, permaneci da y noche entregado a la devocin. Los dioses quisieron poner a prueba su virtud y ordenaron al demonio Yaotl el enemigo- que lo tentara y lo catigara si se renda. Yaotl le ofreci las criaturas mas hermosas para hacerlo bajar de la alta roca donde se haba instalado, pero todo fue en vano. La diosa Tlazolteaotl, interesada en aquel juego, se presento ante Jappn, que al ver su hermosura quedo turbado, y le dijo: -Hermano Jappn, maravillada de tu virtud y conmovida por tus sufrimientos, quiero reconfortarte. Como puedo llegar hasta ti para hablarte mas cmodamente? El ermitao, sin darse cuenta de la trampa que le tenda, bajo de su roca y ayudo a la diosa a subir a ella. Al hacerlo, la virtud de Jappn cay y enseguida llego Yaotl y a pesar de todas sus suplicasle corto la cabeza. Los dioses lo transformaron en escorpin y avergonzado se escondi bajo la piedra. Luego Yaotl fue a buscar a la mujer de Jappn, Tlahuizin la inflamada- y la llevo junto a la piedra donde estaba escondido su marido, le cont lo que haba pasado y tambin le corto la cabeza. Unindose a su marido bajo la roca, dieron nacimiento a escorpiones de diferentes colores. Los dioses consideraron que Yaotl se haba excedido en su misin y lo transformaron en saltamontes.

LOS HUICHOLES Y EL MAIZ

Leyenda Azteca sobre la creacion del maiz. Los huicholes estaban cansados de comer cosas que no les gustaban. Queran alguna cosa que pudieran comer todos los das, pero de maneras diferentes. Un joven huichol oy hablar del maz y de sus famosos mets, unas tortillas, los chilaquiles y la sopa de tortilla que se preparaba con este cereal. Pero el maz se encontraba muy lejos, al otro costado de la montaa. Eso no lo desalent y se puso en marcha. Al cabo de poco tiempo vio una hilera de hormigas y como l saba que ciertas de ellas eran las guardianas del maz, las sigui. Pero cuando el joven se durmi, las hormigas, sin ningn problema, se devoraron todas sus vestimentas, dejndolo slo con su arco y sus flechas. Sin ropas y hambriento el huichol se puso a lamentar. Fue entonces que un pjaro se pos sobre un rbol prximo. El joven apunt su arco sobre l, pero el pjaro le rega y le dijo que ella era la Madre del maz. Lo invit a seguirla hasta la Casa del Maz donde ella lo autorizara a tomar todo lo que l buscaba.

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En la Casa de Maz se encontraban cinco bellas doncellas, las hijas de la Madre del Maz: Mazorca Blanca, Mazorca Azul, Mazorca Amarilla, Mazorca Roja y Mazorca Negra. Mazorca Azul lo encant con su belleza y su dulzura. Se casaron y volvieron a la villa Huichol. Como l no tena an casa, durmieron un tiempo en un lugar dedicado a los dioses. Despus, como por encantamiento, la casa de los recin casados se llenaba cada da de espigas que la decoraban como flores. Las gentes venan de todas partes porque Mazorca Azul les ofreca espigas a manos llenas. La bella esposa ense a su marido a sembrar el maz y a cuidar los cultivos. Enterndose qu delicias ofreca este nuevo alimento, los animales intentaron robarle. Mazorca Azul ense a las gentes a colocar fuego alrededor de los cultivos para espantar a las bestias en busca de espigas tiernas. Los Ancianos cuentan que Mazorca Azul, despus de haber enseado todo lo que ella saba, se moli ella misma y es de esta forma que los hombres conocieron el excelente atole, una bebida caliente que se prepara con granos de maz.

LA OBSIDIANA

Cuenta la leyenda mexicana que en los tiempos de los indgenas, cuando la vida era muy difcil y el hombre tena que luchar contra inmensas bestias salvajes para poder alimentarse, ocurri un acontecimiento que cambi la vida de esa comunidad. En cierta ocasin salieron los hombres de ese gremio a cazar un gran mamut para el abastecimiento de varios das; mientras las mujeres y los nios se quedaban en la cueva en compaa de los ancianos. Esas caceras llegaban a durar varios das por lo que los ancianos tenan la obligacin de cuidar a las mujeres y nios, pero como no tenan armas para defenderse buscaron por toda la cueva algo que les ayudara a defenderse del ataque de unas hienas. De pronto Obsid el pequeo hijo del ms valiente guerrero se percat de una piedra negra y filosa que estaba en el suelo; la tom y la amarr a un palo que tom de entre escombros, lo lanz con gran fuerza y enorme fue la sorpresa de todos al darse cuenta que se desplumaba una hiena mientras las dems salieron huyendo. El ingenio y creatividad de Obsid lo llevaron a recibir los honores de la tribu, fue nombrado guerrero de la aldea y en su honor le llamaron a aquella piedra "Obsidiana", siendo sta utilizada posteriormente para la elaboracin de instrumentos de caza.

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En el Pico de Orizaba, sobre el flanco oeste se localiz una superficie que mostraba restos de Obsidiana; tambin existan minas de Obsidiana al norte del Pico de Orizaba de los mineros prehispnicos; un grupo de montaesas descubrieron fragmentos de obsidiana; en el sitio arqueolgico de El Solitario se encontraron grandes cantidades de obsidiana, el material corresponde al Posclsico Temprano (850-1,250 dne); Amacuilecatl es un sitio asentado en el hmedo crter a 4,320m en el flanco oriental de la montaa denominado Valle de Mirapuebla se encontraron dos fragmentos de Obsidiana prismtica a diferentes niveles; etc.

TEPOZTECATL

Un nio llamado Tepoztcatl, creci muy inquieto, pero respetuoso de los ancianos que lo adoptaron, un da los Tepiles (mandatarios del pueblo) anunciaron al padre que debido a su edad deba ser sacrificado al monstruo de Xochicalco, al que alimentaban sacrificando ancianos; Tepoztcatl se ofreci a acudir al sacrificio en lugar de su padre. Sali rumbo a Xochicalco, y en el camino fue juntando Aiztli (Obsidianas) pequeos pedazos filosos de Obsidiana que iba guardando en su morral. Llegando a Xochicalco se presento ante Mazacuatl, la enorme serpiente que de inmediato lo devor, dentro del monstruo, Tepoztcatl sac los Aiztli (Obsidianas) y con ellos desgarr las entraas del monstruo que en medio de convulsiones muri.

EL FORASTERO Y LA NIA

Leyenda real de una nia de 8 aos que anda en los pueblos de la sierra del Per. Esta leyenda nacio en un pueblo alejado de las carreteras, rodeado por chacras donde las casas estan a 600 metros de distancia entre si. La historia ya era conocida en ese pueblo. Un dia un forastero decide hospedarse por unos dias en una casa de ese pueblo por una semana y luego continuar su viaje. En ese dia el forastero ya dormido a la media noche escucha la puerta : pod pod pod. l se desperto y se pregunto quien toca a estas horas, al abrir la puerta se encuentra con una nia con rasgos de quemaduras, 26

entonces el forastero le pregunta: que necesitas nia a estas horas?, ella responde, me regalaria un vaso con agua?, y el le dice si claro que si , despues de darle el vaso con agua la nia se retira. Al dia siguiente la misma nia fue a la misma hora donde el forastero y lo mismo le pidio; pasaron 4 dias seguidos que la nia iba. Entonces el Forastero decide hacerle unas preguntas, esper que sea la media noche, y llegada la hora la nia toca la puerta, pod pod pod, el forastero abre la puerta y la nia le pide si le pudiera regalar un poco de agua en su vaso, el forastero saca un poco de agua y le da a la nia. Cuando la nia se iba ,el forastero decide preguntarle y le dice: nia para quien llevas ese vaso con agua?..ella dice para mi pap , y el forastero pregunta y donde esta tu pap?..ella le dice: l se esta quemando...el forastero queda sorprendido y le pregunta: QUIEN ES TU PAPA?..y la nia grita con una voz terrorizante: es EL DIABLOOO!. Aquel grito fue escuchado por todo el pueblo y el forastero fallecio 2 dias despues..se dice que la nia sale a penar los 21 de febrero de todos los aos, durante 2 semanas atacando a turistas ....quien sera la proxima victima?

EL CERRO DE LA TERESONA

En Toluca, en el cerro de la Teresona, por el lado de la carretera Circunvalacin, hay un camino que va para Santiago Tlaxomulco. Enmedio de este camino haba una casa muy grande en el cerro. All viva una seora llamada Teresa. Esta seora sufri mucho con su esposo. Cuando murieron, como no tenan herederos la casa pas a ser panten y hasta no hace mucho tiempo dej de serIo. Contaban que toda persona que pasaba en la noche o en la madrugada, siempre le sala un perrito chihuahueo blanco y segua a determinada distancia a los que pasaban por all. Por eso, muchas personas cambiaban de camino y para llegar a Tlaxomulco bajaban por los Cipreses. Una persona que se atrevi a pasar varias veces vio que el perrito sala del panten, lo segua de lejos y se iba haciendo poco a poco ms y ms grande y de repente desaparecla.

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APARICIN EN LA BASLICA

Una de las leyendas que todava se cuentan en nuestra ciudad, es la que dicen las personas que visitan la Baslica de Guadalupe o los que por sus circunstancias duermen en la escalinatas de dicho lugar. Cuentan que hay ocasiones en las que ha sido vista una mujer que sale de la Baslica vieja, portando una vela encendida, sin que el intenso viento nocturno o una lluvia torrencial apaguen su flama . La mujer camina en direccin a la Nueva Baslica y para sorpresa de muchos atraviesa las paredes del edificio. Algunos curiosos y otros que han sabido dominar el miedo han sido testigos de que ya en el interior de la Nueva Baslica, la mujer deja la vela como ofrenda y despus de rezar una oracin desaparece. Tal vez se trata de un alma en pena que tiene como manda hacer la visita al sagrado recinto o puede ser la manifestacin de algn compromiso que dej de cumplir la persona a quien perteneci dicha imagen. No lo sabemos pero queda el misterio de dicha aparicin.

LA CONFESIN DE UN MUERTO

Se dice que una noche a principios del siglo XVII el Abad de la antigua Baslica de Guadalupe vi que entraba un hombre de elegante apariencia que le solicit la confesin, por lo que el Abad pidi a unos familiares que lo esperaban unos minutos. Despus de un rato, el Abad sali con el rostro plido, y cerr las puertas, por lo que sus familiares se extraaron y le preguntaron por qu cerraba si el hombre elegante an no haba salido, sin embargo, el Abad se neg a contestar y los apresur a dejar el lugar. Ya en casa de los familiares, uno de sus sobrinos le pregunt al Abad qu le haba pasado, sin embargo, el Abad llev su mano derecha hacia su odo, haciendo notar que se le dificultaba escuchar. Despus de que el sobrino le hiciera nuevamente la pregunta, el Abad le respondi que el hombre que haba entrado a la Baslica horas antes era un muerto que haba venido de ultratumba para confesarse, y que despus de escuchar la confesin haba tenido dificultad para escuchar por el odo derecho. El Abad nunca pudo contar lo que le haba dicho el misterioso personaje, guardando el secreto de confesin, quedando la duda para siempre.

EL CALLEJON DE LA CONDESA

La Casa de los Azulejos, ahora mejor conocida como el Sanborn's de los Azulejos, tiene una fachada que da al Callejn de la Condesa. Su nombre se debe a que por ah salan los carruajes de la Condesa del Valle, y ese callejn, llamado de Dolores, con el tiempo y hasta nuestros das se le conoci como el Callejn de la Condesa.

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Slo a travs de los siglos y en aras de la tradicin, ha llegado hasta nuestros odos una curiosa ancdota, referente al Callejn de la Condesa, que tom su nombre de alguna de las del Valle. Cuentan las consejas que cierta vez entraron por los extremos del callejn, dos hidalgos, cada uno en su coche y que por lo estrecho de la va se encontraron frente a frente sin que ninguno quisiera retroceder, alegando que su nobleza se rebajara si cualquiera de los dos tomara la retaguardia. Por fortuna, como asienta un grave autor, la sangre no lleg al arroyo ni mucho menos, ni si quiera hirvi en las venas de los dos Quijotes; pero a falta de cuchilladas sali paciencia a los hidalgos quienes estuvieron en sus coches tres das de claro en claro y tres noches de turbio en turbio. De no intervenir la autoridad, de seguro se momifican los hidalgos; el Virrey previno, pues, que los dos coches retrocedieran hasta salir, uno hacia la calle de San Andrs, y otro hasta la Plazuela de Guardiola.

EL CHARRO Y LA PARTERA

En cierta localidad a la parte norte del pais sola cabalgar un misterioso charro que se apareca repentinamente a los habitantes. Una noche all lleg un charro a solicitar los servicios de una partera y la llev a su jacal, donde la partera asisti a su mujer hasta que pari. El charro regres al lugar y le pago con varias monedas de oro, pero le advirti que guardara en secreto el parto o se morira. Indignada y asustada por la advertencia la partera entr a su hogar y espero a que se retirara el charro. Como no escucho las pisadas de su caballo pens que segua fuera de su casa y se asom a la ventana para descubrir asombrada que no haba nadie. Ella estuvo confundida y recelosa durante varios das por la advertencia y la silenciosa desaparicin del charro. Durante varias semanas estuvo absorta en sus pensamientos, y miraba extraada a sus conocidos. Cierto da le platic todo lo sucedido a una vecina quien le aconsej no contrselo a nadie ms y dejar las monedas en la iglesia, as lo hizo la partera. Sin embargo, a la maana siguiente la partera amaneci muerta, pero con el aspecto de seguir durmiendo y algunos rumoraron que escucharon cabalgar al charro cerca de ah. Se cumpli la advertencia de aquel charro, aquellas monedas desaparecieron y se rumor que el charro regres a recogerlas.

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EL ESCUDO DE ARMAS

Existe una leyenda referente al Escudo de Armas, el Doctor Regino F. Ramn escribi una historia sobre el estado de Coahuila que nunca se pblico pero que otro a su vez al leerla, transcribe un documento que se encontr en el Archivo de la Nacin y que en la parte que interesa dice lo siguiente: que Urdinola, desde Saltillo mand por el rumbo del oriente a Don Diego de Montemayor, quien emprendi la marcha el 22 de Agosto de 1555, hasta que lleg a una gran planicie donde corra un hermoso riachuelo a cuyas mrgenes estaban acampadas numerosas tribus indgenas, seguramente eran lo ojos de agua de Santa Luca, estos indios medios domesticados no eran belicosos. Al salir el sol practicaban una curiosa ceremonia, se formaban todos dando frente al oriente y al aparecer el astro del da por entre los picachos del cerro de la Silla, le disparaban sus flechas, no de una manera hostil, sino con cierta humildad y reverencia que indicaba ser un acto de homenaje y veneracin. Don Diego de Montemayor qued tan impresionado que muchos aos despus, que fund en ese propio lugar de la ciudad de Monterrey, pidi y le fue concedido por el virrey, que el emblema de la ciudad metropolitana fuera un sol sobre el cerro de la Silla, al que disparaba un indio sus flechas.

Sin embargo y haciendo caso omiso de lo anterior, lo que si puede asegurarse sin lugar a dudas, es que el escudo data de mediados del siglo XVII, pues en la carta que envo el Gobernador de Nuevo Reino de Len. Don Nicols de Azcrraga a la reina Doa Marana de Austria el 29 de Septiembre de 1667 y en la siguiente de fecha 5 de Abril de 1669, le deca textualmente que la ciudad necesitaba de privilegio de armas y que se cediesen segn el escudo que hubiese acostumbrado, lo que confirma que el blasn ya exista para entonces.
MILAGRO DEL DILUVIO

La leyenda nos relata que por el ao de 1718 cay en la ciudad una lluvia torrencial que dur 40 das e inund gran parte de esta localidad. En ese entonces, afuera de la ciudad hacia el poniente, viva una India tlaxcalteca esposa de un zapatero, que guardaba en su casa una imagen de la virgen de La Pursima y cuando las aguas desbordadas del ro llegaron a ese barrio, se dice que la piadosa mujer acerc con f la imagen al borde de las olas. Casi de inmediato, la corriente perdi fuerzas y se salvaron de la inundacin aquella barriada y la ciudad tambin. Este milagro influy para que esa mujer construyera una pequea capilla que llam casa de la virgen, donde las mujeres de esa poca iban a rezar todos los sbados, aunque el lugar estaba fuera de la ciudad. Actualmente el templo que se encuentra en ese lugar refleja la arquitectura religiosa moderna de la ciudad.

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EL TEMPLO DEL ROBLE

En la poca de La Colonia surgi otra leyenda que mantiene arraigo popular. Se dice que una mujer del pueblo comenz a contar que una imgen que ella tena en su casa, escapaba de noche y atravesaba el canal de los ojos de agua de Santa Luca en Monterrey, e iba a refugiarse en el hueco del tronco de un roble, que exista exactamente en el mismo lugar donde se levanta el templo de El Roble. La mujer agregaba que todas las noches iba por ella y la encontraba con la falda hmeda y con algunos cadillos en los pies. El asombro creca y ms mujeres solan ir a rezar a ese lugar.

EL MOLE POBLANO

Cuenta la leyenda, que en una ocasin Juan de Palafox, Virrey de la Nueva Espaa y Arzobispo de Puebla, visit su dicesis, un convento poblano le ofreci un banquete, para el cual los cocineros de la comunidad religiosa se esmeraron especialmente. El cocinero principal era fray Pascual, que ese da corra por toda la cocina dando rdenes ante la inminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual estaba particularmente nervioso, y que comenz a reprender a sus ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina. El mismo fray Pascual comenz a amontonar en una charola todos los ingredientes para guardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a tropezar exactamente frente a la cazuela, donde unos suculentos guajolotes estaban ya casi en su punto. All fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las ms variadas especias, echando a perder la comida que deba ofrecerse al Virrey. Fue tanta la angustia de fray Pascual, que ste comenz a orar con toda su fe, justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa. Un rato ms tarde, l mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogi el accidentado platillo. Incluso hoy, en los pequeos pueblos, las amas de casa apuradas invocan la ayuda del fraile con el siguiente verso: "San Pascual Bailn, atiza mi fogn". 31

EL TESORO DE LA PEA DE VALLE DE BRAVO

Desde hace mucho tiempo se ha venido contando de generacin en generacin y todas lo han credo al pie de la letra, en que la pea del valle de bravo hay enterrado un valiossimo tesoro. Refirese que en tiempo de la guerra de independencia, los insurgentes perseguan a muerte a los espaoles que por lo general, eran dueos de cuantiosas fortunas, extendidos latifundios y ricas minas de oro y plata en completa bonanza. He aqu la historia: En el Valle de Bravo, poseedores de una gran extensin de tierra, haba unos espaoles sumamente ricos y que temiendo ser presa de los terribles guerrilleros, determinaron separarse de la nueva Espaa para encaminarse a su patria; pero antes de hacerlo enterraron una cuantiosa fortuna en la Pea del valle. Consumada la Independencia por el gran libertador D. Agustn de Iturbide y cuando l pas comenz vivir separado de la corona de castilla, aquellos espaoles que Haban dejado sepultada enorme fortuna en la pea del valle, enviaron a 2 personas de su confianza a Mxico para que encaminndose a la poblacin del valle buscaran en la pea aquel tesoro; y para que con facilidad dieran con l les dijeron que encontraran como seal un enorme clavo. Aquellos espaoles llegaron a Mxico y ya en el pueblo del Valle y ms an en la pea buscaron con todo empeo y gran tenacidad la fortuna oculta; pero nunca la encontraron porque jams dieron con el enorme clavo que les haba dado como seal. Por lo tanto se tiene plena seguridad de que en los ricos del valle de bravo denominados la pea permanece an ocult aquel tesoro que dejaron escondido los riqusimos espaoles.

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