DISTRITO DE LAMBAYEQUE

Lambayeque, es una ciudad del noroeste del Per, capital de la Provincia de Lambayeque, ubicada a 11,4 km al norte de Chiclayo (desde la plaza de armas de la ciudad con el parque principal de Chiclayo) y a 4,7 km de la salidas de ambas ciudades, a 13 km del litoral y 509 km de la frontera con el Ecuador. El Distrito de Lambayeque se encuentra ubicada en el norte de la costa peruana, aproximadamente entre las coordenadas geogrficas 5 2836 y 7 1437 de latitud Sur y 79 4130 y 80 3723 de longitud oeste del Meridiano de Greenwich, especficamente, en el noroeste y este de la regin Lambayeque; al lado izquierdo del ro Lambayeque a una altura de 18 grados.

POR QU LLEVA EL NOMBRE LAMBAYEQUE? El nombre Lambayeque es una derivacin espaola del dios Yampellec (palabra de origen muchik) que se dice, ha sido adorado por el primer rey de Lambayeque: Naymlap. El nombre fue dado por los espaoles a los primeros pobladores.

DANZAS DE LAMBAYEQUE EL TONDERO Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con caractersticas vivaces de ritmo alegre y expresin mimtica. Es un baile muy expresivo, Se define como la imitacin de un ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento, se figura el rodeo que el gallo hace a la gallina.Baile tpico de la zona norte del Per. Los pasos que realizan los bailarines dependen de su propia habilidad y de la espontaneidad y creatividad que cada uno demuestra.Podemos decir entonces que el Tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan.Durante el baile primero la pareja marcar el terreno sobre el cual ejecutar la danza "rodeo", para posteriormente realizar "careos" y "huidas" que representan la bsqueda de toma de posesin de la pareja, pues la dama parece tratar de huir pero a la vez incita a la persecucin.

LA MARINERA NORTEA Danza de pareja libre identificada a nivel nacional por sus caractersticas propias. La Marinera en el norte es gil, airosa, elegante, libre, alegre y espontnea, mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el cual la dama coquetea con picarda, astucia e inteligencia e insinuacin expresando su afectividad, mientras el varn galantea, acompaa, acecha y conquista a su pareja. Este mensaje se desarrolla durante la ejecucin del baile. En las damas se usan los vestidos propios de cada pueblo (Moche, Huanchaco, Trujillo, Piura,

Catacaos, Monsef, Morrope, Paita y otros), con las caractersticas singulares de costura, bordados o tejidos tpicos de la zona. En consecuencia NO HAY VESTIDOS DE MARINERA NI DE TONDERO, la ejecucin y difusin de nuestros bailes simplemente se realizan con los atuendos que corresponden a su lugar de origen.

EL VALS El Vals peruano es un gnero de msica popular originario del Per o tambin denominado un gnero de la msica criolla y afroperuana, cuyo origen es asociado a la poca de la colonizacin espaola cuando se difundi en Per (en Lima principalmente) el vals viens, del cual deriva. Est escrito en comps ternario. En la actualidad suele ser interpretado por un do de guitarristas, un cajn peruano y un vocalista, aunque tambin existen interpretaciones con ms de una voz. Su representante ms famosa ha sido Chabuca Granda. Otros intrpretes famosos son Eva Aylln, Cecilia Barraza, Augusto Polo Campos, Lucha Reyes, Arturo "Zambo" Cavero , Oscar Aviles. Cecilia Bracamonte Actualmente, el Vals Peruano es fusionado por varios msicos peruanos como Los Hijos del Sol-Eva Ayllon, Garca, Alex Acua (jazz) y en la produccin musical Cholo Soy- Jaime Cuadra (Chill out).

EL HUAYLAS El Huaylarsh es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su mayor difusin se encuentra en los pueblos de la zona sur de Huancayo como: Pucar, Sapallanga, Huancn, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc. La Danza es ejecutada por el Huaylarsh y las wamblas (jvenes). Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval como un culto a la naturaleza. Sobre todo, a la fecundidad de la tierra, as como tambin a la llegada de las lluvias. El Huaylarsh moderno, surge como contrapartida del Huaylarsh antiguo, cuyo vestuario es mucho ms lujoso. La coreografa representa el enamoramiento de las aves, complementada con otros pasos. Es una migracin CAMPO CIUDAD.

FESTEJO Ritmo ertico-festivo tpico representativo del mestizaje negro peruano vigente en Lima e Ica. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo es vivo en comps de 6/8. Su fuga tiene una antifona de solista y coro. La orquesta se compone de Guitarra, Cajn, Quijada y Palmas. "El que no tiene de Inga tiene de Mandinga" este antiguo dicho popular nos indica el grado de mestizaje de los pobladores del Per. Este baile, el Festejo, presenta en sus ritmos sentimientos festivos con estas caractersticas y con predominio de lo "negro". Este alegre baile a adquirido en los ltimos aos gracias a sus contagiantes ritmos (y por supuesto gracias a sus movimientos de caderas) renovada popularidad. Se atribuye a don Porfirio Vsquez la forma actual del baile. Msica La base de todo festejo es el ritmo, se logra mediante golpes de cajn y la quijada de burro, cajita, agregndole ltimamente las congas y el bong.

EL HUAYNO Es el Baile principal de los Andes peruanos. Hay muchas variantes que toman carcter propio segn qu regin y pasan a llamarse de otra forma: Tunantada, Huaylas, etc... Es de pareja suelta y ya exista con anterioridad a la conquista. Sin embargo cabe destacar la diferencia entre el Huayno mestizo actual y el Wayno indgena, que es probablemente ms fiel al original. En Bolivia pasa a llamarse Huayo teniendo sus propias caractersticas diferentes. Hay numerosos estudios profundos sobre el tema, pues al ser el ritmo ms importante, es interesante el estudio de las migraciones y adaptaciones musicales a lo largo de toda la zona andina.

El Huayno, expresin de alegra, expresin del espritu exteriorizado en forma musical potica, constituy el baile ms conocido en todo el Imperio de los Incas, siendo hasta ahora el ms tradicional en todos los pueblos de la serrana, y ms aun por su gente.

MUSICA Y MUSICOS LAMBAYECANOS Nuestro querido Lambayeque fue uno de los departamentos ms poblados de esclavos negros trados especialmente para dedicarse a las faenas agrcolas (sembrios de caa de azcar, algodn, vid, olivo, tabaco, etc.) y la zona de Saa fue una de las de mayor densidad a este respecto. Los esclavos negros trajeron no solamente su lengua, sino adems numerosos cantos y danzas, que interpretaban en las famosas fiestas nocturnas de Saa. Segn investigaciones y ensayos de Nicomedes Santa Cruz, una de estas danzas fue el llamado "lundu" por la regin del frica de donde provena, es decir, Luanda (capital de Angola). Y, de modo similar a como al bailarn de cumbia o guaracha se le llama "cumbambero" o "guarachero"

respectivamente, es probable que al bailarn de "lundu" se le haya llamado "Saa": Al lundero le da al lundero le da al lundero le da, saa! Al lundero le da... "lundero", como en los estribillos de la cancin

Por las descripciones de este baile que se han conservado, se sabe que era una cruda representacin del acto sexual que escandaliz al clero, motivando los constantes anuncios de la llegada de castigos divinos por esta "danza maldita". Tras el abandono de la ciudad, desapareci la "saa" y en su lugar apareci el "tondero", probable corrupcin del trmino

"lundero". El tondero conserva la estructura de tres secciones de la saa: glosa, canto (antes conocida como "dulce") y fuga, estando las secciones primera y ltima en el melanclico modo menor (a diferencia de la "saa", que era ntegramente ejecutada en el alegre modo mayor). La coreografa conserva, si bien muy solapadamente, la intencin de acercamiento ertico del primitivo "lundu", y las letras se han

convertido en pcaras alusiones sobre temas y situaciones amorosos. En la actualidad, diversas ciudades norteas (Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura) se disputan el ser la cuna del tondero. MITOS Y LEYENDAS DE LAMBAYEQUE LEYENDA DEL CERRO DE LA VIEJA Nuestro Seor Jesucristo lleg al sitio descampado y arenoso cercano a Motupe, en donde hoy se encuentra situado el cerro llamado de La Vieja. El Seor vena cansado, sudoroso, fatigado y sediento, y habiendo divisado una lejana "choza" se encamin hacia ella, encontrando en la puerta un matrimonio formado por dos ancianos. Jess le dijo a la mujer: "Dame un poco de agua para calmar mi sed", pero la vieja le repuso de mala manera: "No tengo nada que darte". Entonces el Seor le pidi al marido que le vendiera una hermosa sanda, de las que en abigarrado montn se encontraban en uno de los ngulos de la posada, pero el viejo neg tenerlas. El Seor dijo sealando las sandas: "Y esas qu son?","Son piedras" dijeron al unsono ambos.

El Seor medit brevemente, produjo su maldicin, diciendo:"Pues si son piedras, en piedras se convertirn y ustedes tambin".y sbitamente el montn de sandas reconvirti en un montn de piedras, que son las que forman el centro mismo del cerro. La vieja se tom en la piedra ms grande, que de lejos da el aspecto de una anciana y el viejo se volvi la piedra ms pequea, que muestra las caractersticas de su edad. Y para que se pueda producir el desencantamento, se precisa que nuevamente el Seor Jesucristo llegue a ese mismo sitio, en el mismo estado de cansancio y de sed, que se repita exactamente la escena primitivo y que los viejos ofrezcan al viajero el agua lustral de la caridad, que borre su falta. El cerro de La Vieja, llamado tambin cerro de Errepn, se encuentra situado al sur oeste de Motupe, a 8 Km .de este pueblo. Es un cerro aislado, solo, nico en la pampa, hacia la margen izquierda del ro Motupe. La pampa es rida, escueta, sin ms vegetacin, en la s pocas de lluvias, unos rbol es de zapote y unos cuantos arbustos de Chiclayo. MITO DE NAYLAMP Dice la leyenda que fue Naylamp, un ser mitolgico del antiguo Per que vino del mar, el que trajo la civilizacin a estas tierras. Naylamp y su squito construyeron el templo a "Chot" (Huaca Chotuna) y en l colocaron un dolo de jade verde al que llamaron "Llampayec". De all provendra el nombre de Lambayeque. Tambin cuenta la leyenda que el sucesor de Naylamp fue Tempellec, quien quiso cambiar de sitio el dolo y como castigo divino, hubo un gran diluvio. Verdad o mito, lo cierto es que Lambayeque es una de las ltimas ciudades peruanas donde la realidad y la fantasa se mezclan con tal armona que es difcil saber dnde acaba una y donde comienza la otra; su multimilenaria historia permite visitas tursticas de carcter cultural. Pero no slo es la leyenda quien cuenta de esta magia. Con su mscara de oro, su squito de sacerdotes y esclavos y hasta sus animales preferidos, fue descubierta la tumba "del Seor de Sipn". Este hallazgo arqueolgico lleg a

ser considerado, en un momento dado, el ms importante del siglo XX en el Per, junto con Machu Picchu, hasta descubrirse Caral. Existen muchos testimonios culturales en la Regin Lambayeque, baste mencionar los provenientes de las Cultura Mochica y Chim, los mayores ceramistas y orfebres de la poca precolombina. Tambin son atractivos el Museo Arqueolgico Nacional Brning con su idolito de ojos rasgados, sus peces y mariscos, los caballitos de totora en la playa Santa Rosa, la alegra de las fiestas, el ritmo del tondero y la marinera, el arte del trabajo en paja de Monsef, el reservorio de Tinajones y el pueblo fantasma de Zaa. AUTORES LAMBAYECANOS ESCRITORES Alfredo Jos Delgado Bravo Jos E. Lora y Lora (Chiclayo, 1884-1907).

Pleitos.

Juan Jos Lora (Chiclayo, 1902-1961).

Dinidas (Lima, 1922) La hora Con sabor a mamey (1962)

JAYANCA

La ciudad de Jayanca fue creada durante el gobierno de Simn Bolvar el 7 de noviembre de 1995 mediante la ley N 12419; al principio situada en las inmediaciones del cerro Jotoro y luego reubicada en el margen izquierda del rio Motupe. Ubicada a 61 m.s.n.m. entre las coordenadas 623``27`de latitud sur y a 7951``51` de longitud oeste. Abarca una poblacin de15.042 habitantes. PORQUE DEL NOMBRE? Con las voces Zarayoc (Shimada), Xayanca (Pedro Cieza de Len), Sayanca (Garcilazo de la Vega); con las variantes de Sayay; Chayay y Chayanca; conoce la historia al hoy llamado Jayanca. Fue fundada por LLAPCHILLULLI, quien era un sastre muy estimado por Naylamp, fruto de la fusin de diversas culturas cuyos orgenes se pierden difusos en el pilago inmenso de los siglos.

AUTORES JAYANCA JAVIER PAREDES FUENTES

Popularente conocido en el ambiente artstico como "Serrano", naci en Jayanca el 29 de Setiembre de 1934. Desde el inicio de su vida destac en el ambiente artstico y futbolstico. Era admirable por su peculiar don y carisma. Muy joven particip como vocalista en la prestigiosa banda de Msicos "Progreso" que diriga nuestro conciudadano seor Vicente Fuentes Martnez. Adems actu en diversas bandas y orquestas de nuestro departamento.

Se le recuerda por su habilidad que posea para tocar la guitarra e improvisar temas musicales en honor a cualquier persona o institucin. Adems, por ser jovial, amiguero, sincero, alegre y cordial.

Conform el tro Paredes, Quispe y Bayona, grupo que siempre nos hizo delirar al comps de guitarra y el dulce cantar. Integr por muchos aos el coro de la Iglesia "El Salvador", inspirando siempre una autntica loa hacia Nuestro Redentor. Nos leg infinidad de composiciones que han enriquecido nuestro canionero popular. Su nombre ha quedado grabado en todo corazn jayancano y siempre ser sinnimo de msica, canto, danza y baile.

Falleci el 8 de octubre de 1996, sus restos fueron acompaados por una enorme cantidad de personas que le brindaron un sentido adis

DANZAS DE JAYANCA DANZA DE LA VID DANZAS DE LOS INGLES

MITOS Y LEYENDAS DE JAYANCA

LA CASA EMBRUJADA

El Martes 12 de diciembre del 2004 se inici esta historia que conmocion a la poblacin y movilizo la prensa nacional y extranjera: Fenmenos paranormales se haban desatado en Jayanca (Chiclayo) Jayanca, un pueblito situado a hora y media al este de Chiclayo, lugar en donde los pobladores son declarados creyentes de los fenmenos

paranormales, la casa en cuestin lugar de los sucesos, queda ubicada en la calle Elas Aguirre 148 - Jayanca, en la Regin Lambayeque.

Carlos Montes, quien trabajaba como pequeo comerciante, lleg con su esposa Mara Elena Garcia Lizama y su familia procedente de Jan el 1ro de Diciembre: una vez alli deciden alquilar este pequeo inmueble de dos pisos. Aparentemente todo iba bien durante una semana, hasta que el Domingo 12, da en que estaban adems de ellos dos, sus cuatro hijos, dos de sus sobrinos y su padre postrado en cama, empezaron a ocurrir cosas anormales en el segundo piso de la casa. Lo primero que aseguran fue que vieron moverse por s solos algunos objetos de uso personal, una botella de alcohol y un paquete de algodn como si alguien los trasladara. Enseguida llamaron al Sr. Toribio Acosta, el vecino ms antiguo de la zona, quien decidi permanecer en la vivienda para comprobar lo relatado. Bast solo veinte minutos para que el Sr. Acosta reafirme que hechos inusuales ocurran en la vivienda. Sorprendido comprob que el sobrino de la familia Montes Garcia, Vctor Garca Snchez, adolescente de 14 aos, se haba convertido en el blanco preferido de la extraa fuerza que no se cansaba de lanzarle objetos. Incluso cerca de la medianoche el menor despert porque sinti que alguien lo tomaba del brazo. A partir de all una misteriosa fuerza se desencadenara, como lo cuent Maria Garcia: "Y en la noche ya se agrav la cosa, hubo apagn, comenz a tirarnos los limones, nos tiraba con lo que encontraba, entonces de la cocina, ya nos hemos venido para el cuarto, pensando que ya no nos iba a seguir, a mi pap tambin lo atac tirndole limones y una serie de cosas, de un estante que tenemos nos tir una mueca, de all comenzaron a volar medias, unos shorts y una serie de objetos. Pareca algo diablico. Nosotros no veamos nada, solamente los objetos, ninguna persona, ninguna sombra,... slo piedras, zapatos, limones y otros objetos que iban de un lado a otro, estrellndose contra mis hijos, mi sobrino y mi padre que esta postrado en una cama". Los aterrorizados inquilinos se vieron obligados a llamar a la polica. Precisamente el tcnico de segunda PNP Mario Hoyos y dos efectivos ms fueron al da siguiente, el lunes 13 de Diciembre. La fuerza desconocida segua

arrojando hacia la sala y cocina limones, piedras pequeas y hasta una llave metlica de quince centmetros. Si bien el fenmeno comenz a registrarse durante la noche, ahora lo hacia a cualquier hora del da y a vista y paciencia de quien se encontrara presente.Los efectivos policiales tambin pudieron comprobar hechos inslitos, los que nunca tuvieron explicacin, el efectivo que hizo el parte policial bosquej lo que ellos pudieron comprobar: "Uno de mis colegas de apellido Ramos cometi el error de hablar en voz alta y retar al fenmeno, que en respuesta le lanz una papa y algunas pepas de ciruela. Yo sent que me sacaban la billetera"-, delcar uno de ellos.