O QUE RELIGIO RUBEM A. ALVES No livro O que religio?

io? o autor Rubem Alves apresenta uma viso cientfica do fenmeno religioso englobando em sua anlise fatos sociolgicos que vo desde a Idade Mdia at os dias atuais. No incio do capitulo Perspectivas o que me chamou a ateno foi a relao que ele fez com o fato de no precisarmos mais da religio em nossa vida cotidiana e de como ela perdeu espao na sociedade e individualmente. Antigamente tudo era relacionado ao divino, porm, com o avanar da cincia e a sua metodologia atesta para resolver problemas a religio foi caindo em desuso. No que ela tenha desaparecido, pois a experincia religiosa pessoal inegvel, mas ela agora se limita a isso e no mais expressada, vivida e solicitada como outrora. Todavia ela permanece, como uma presena invisvel, sutil, disfarada que se constitui num nos fios com que de tece o acontecer do nosso cotidiano. E para o autor o estudo da religio como um espelho em que nos vemos autoconscincia e autoconhecimento. No capitulo O Exlio Sagrado o autor comea desmistificando a cultura, ao revelar o qual frgil artificial e convencional a nossa cultura, e o quo slida so as coisa naturais, neste contexto ele diz que coisas naturais foram inventadas, smbolos so repetidos e compartilhados e de tanto que viram realidades para muitas geraes que no se atrevem a nada contestar. Porm, a cincia surge para contestar como bem frisado por Rubem Alves, na cincia no vemos alguns objetos especficos de estudos, mas cremos neles e trabalhamos por muitos anos pesquisando aquilo que no pode ser visto, como por exemplo os tomos, a mente humana, o inconsciente. Por que no adotar essa postura perante a religio? Aponto que um dos problemas confundir religiosidade com espiritualidade. O fenmeno religioso deve ser visto separadamente do fenmeno espiritual. O cientista ou o homem - pode vivenciar a sua espiritualidade, sem ter nenhuma religio. A

religio uma instituio criada como forma de controle, poder e dominao e que surgiu quando nossos ancestrais j vivenciavam e acreditavam em transcendncias. No se pode negar o transcendente, pois ele sempre fez parte da cultura humana desde a antigidade. Um fenmeno que persiste desde tempos remotos deve ser analisado de forma funcional e no excludo do campo do saber cientfico, como fizeram os socilogos mile Durkeim e Karl Marx. Homem e religio esto interligados. O fenmeno da religio deve ser includo nas anlises cientficas da mesma forma que o fenmeno humano. Quando Marx afirmou ser a religio o pio do povo, ele demonstrou claramente o quanto temos relaes estreitas entre ambos os fenmenos. claro que o inconcebvel utilizar a religio como uma forma de alienao, uma forma de justificativa para o no agir ou o agir incorretamente, tanto por parte de alienados (quando no reagem a opresso), quanto por parte dos opressores (quando oprimem em nome de um Deus). importante perceber como a religio, que outrora dominava os

conhecimentos cientficos, ficou por longos anos excluda deste campo, mas hoje ocorre uma retomada da busca pela religio, ou melhor pela espiritualidade. Por isso, importante frisar, como aprendizagem abstrada do livro, que o rigor cientfico, historicamente tendo a sua estrutura influenciado pelo positivismo, hoje cede espao para explicaes e aceitaes da religio como fator importante na vida do ser humano por discriminar que o fenmeno religioso faz parte do cotidiano das pessoas e tm uma funo de nele existir. Os Smbolos da Ausncia para mim o captulo mais intrigante, nele o autor faz comparaes entre animais e o homem, revela as diferenas entre ns de uma forma singela, quase potica
O animal seu corpo. Sua programao biolgica completa, fechada, perfeita. No h problemas no respondidos. E, por isto mesmo, ele no possui qualquer brecha para que outra coisa nova seja

inventada... Porque o homem, diferentemente do animal que seu corpo, tem o seu corpo. No o corpo que o faz. ele que faz o seu corpo. Os animais sobrevivem pela adaptao fsica ao mundo. Os homens, ao contrrio, permanecem ser constitucionalmente desadaptados ao mundo, tal como ele lhes dado.

Rubem Alves descreve as aes e produes humanas no como fruto de um ser racional, mas como fruto de um ser de desejo, movido pelo desejo que segundo ele sintoma de ausncia e privao. E define a atividade humana como uma simples luta pela sobrevivncia que, uma vez resolvida se d o luxo de produzir o suprfluo. A cultura e a religio seria fruto disso. O homem tem muitas necessidades, entre elas est a necessidade de dar nome as coisa, ele tem medo e anseios. Neste sentido no sobrevivendo s de po, os smbolos e smbolos sagrados vieram para suprir essas ansiedades. Deste capitulo a concluso chegada de como o homem frgil e dependente, quando criana depende de outros para que o ensine a viver, quando adulto busca se apagar a algo seja religio ou outras formas de culto, culto a smbolos, tudo simblico pois o homem no um ser carnal e sim espiritual.