Ayllu

Esquema de las responsabilidades laborales de un ayllu en el tiempo de los incas. Las flechas indican las otras tierras y trabajos que los miembros de un ayllu deban hacer aparte del trabajo en su propio ayllu que serva para alimentarse a ellos mismos. Un ayllu (quechua o aimara), tambin aillo, es una forma de comunidad familiar extensa originaria de la regin andina con una descendencia comn real o supuesta que trabaja en forma colectiva (vase ayni) en un territorio de propiedad comn. El ayllu era una agrupacin de familias que se consideraba descendiente de un lejano antepasado comn. El curaca era el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a travs de un ritual especial; en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el Cuzco. El imperio inca se organizaba en ayllus que tenan a su cargo una extensin de tierra que les serva para alimentarse. Los miembros del ayllu trabajaban su tierra, pero tambin tenan la obligacin de trabajar la tierra del estado para que el estado pudiera alimentar a los gobernantes, a los nobles, al ejrcito, a los los ancianos y a los enfermos que no podan alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisponiblidad. El estado tambin guardaba comida en caso que un ayllu tuviera una emergencia que no les permitiera trabajar su tierra (por inundaciones, terremotos o enfermedad de gran parte del ayllu). Los miembros de cada ayllu tambin deban utilizar parte de su tiempo para trabajar la tierra que se apartaba para los dioses y los lderes religiosos. Aparte del trabajo ya mencionado, cada ayllu deba proveer hombres para hacer obras pblicas como construir caminos, puentes y edificios pblicos. A este trabajo se le denominaba la mita. Gracias a esta organizacin social, los incas lograron no sufrir hambre y adems lograron construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que comunicacaban al vasto imperio inca y permitan que un mensaje se pudiera enviar desde Cuzco a Lima en 10 das. (DVD: NOVA: Secrets of LostEmpires-Inca, ASIN: B000C8STPS).

Los ayllus tienen un origen pre hispnico y fueron colonia inca

Los ayllus Laymi, Puraka, Aymaya y Kharacha tienen origen prehispnico y, segn investigaciones, fueron colonizados por el Imperio incaico que los utiliz para conquistar territorios a lo largo del Tawantinsuyu, gracias al alma guerrera que caracteriz a estos cuatro grupos. Todos estos ayllus son guerreros que han sido llevados a la conquista del Chinchasuyu, son soldados del Inca, asegura el antroplogo y lingista Pedro Velasco Rojas.Agrega que el origen de los cuatro ayllus tiene connotaciones mitolgicas. Segn Velasco, el relato del origen mitolgico del ayllu Laymi es la historia de dos hermanos que aparecen en Mizque (Dulce)y desde all emprenden una caminata hacia el lado oeste de Potos. En el camino a uno de los hermanos se le rompe un lazo de la abarca por lo que entonces tiene que avanzar dando saltos. Por eso el territorio de los laymis es discontinuo, explica el investigador. El nacimiento de Puraka, palabra que quiere decir estmago, est ligado a la historia de los laymis, de quienes se dice que son sus tolkas o yernos. Cuando van al tinku (encuentro) todos los purakas se identifican como laymis. Los purakas son tolkas de los laymis, dice Velasco. De acuerdo con MarceloFernndez, el ayllu Laymi-Puraka formaba parte de la antigua nacin Charka y durante el periodo incaico sirvieron como miembros del ejrcito del Inca y participaron en la conquista de los chiriguanos. El origen del ayllu Aymaya est vinculado al de los kharachas. Los aymayas recurrieron a stos para derrotar a un ayllu del departamento de Oruro.

Los aymayas se anotician de que los kharachas estaban por la regin y a condicin de ayuda les ofrecen tierras y mujeres por lo que se forma un pacto. Gracias a los kharachas, los aymayas derrotan al ayllu de Oruro y por eso se dice que los kharachas son tolkas o yernos de los aymayas. Los aymayas les dieron tierras en seal de reciprocidad, explica Velasco. La gnesis del ayllu Kharacha, dice Velasco, est ligada a la existencia de tres hermanos que ingresan a territorio boliviano desde Per. Ya en territorio potosino, un hermano elige quedarse en la regin del valle, otro hermano en la cabecera de valle y otro en la regin de Chayanta, al norte de Potos. Velasco detalla que en la actualidad estos ayllus han preservado muchas de sus creencias, mitos y el rango de sus autoridades comunales, a diferencia de ayllus ubicados en el departamento de La Paz que, en muchos casos, han optado por denominarse comunidades. Eso estara relacionado a que la regin del norte de Potos es la ms postergada del pas, donde es difcil acceder a servicios de transporte y bsicos. Como ejemplo, para ir a Morocomarca, una comunidad ayllu, hay que esperar al sbado o domingo porque la movilidad slo ingresa esos dos das. Hace menos de tres aos se ha asfaltado la carretera Llallagua-Unca; despus, los caminos vecinales estn en mal estado, asevera. Segn datos delCenso de Poblacin y Vivienda 2001, la poblacin potosina representaba el 8,57% del total de los habitantes del pas. Segn el Censo, Potos tiene 709.013 habitantes, de los cuales 239.083 viven en las ciudades y 469.930 en el sector rural. Adems, Potos es el departamento con la mayor poblacin rural. La relacin porcentual es de 66,27% en el campo contra el 33,73% en el rea urbana. El ayllu y el poder comunal El ayllu tiene relacin con todo lo que es la comunidad, al poder comunal, explica el investigador GueryChuquimia, quien asegura que el ayllu est ligado a la rotacin de las autoridades y vinculado a sistemas de reciprocidad, de ayuda mutua como el ayni o la minka.Tambin se ve al ayllu como un espacio sagrado donde hay ligazn con seres naturales como los achachilas o las wakas, explica. No hay pena de muerte en los ayllus Luis Gallego Condori es diputado del MAS por Potos. No hay que confundir, la justicia comunitaria est en base a nuestras creencias y cultura que manejamos en cada ayllu, pero no es parte de nuestra cultura la matanza, no se puede confundir la justicia comunitaria con matanza, no es justicia comunitaria la matanza. De acuerdo con el deslinde jurisdiccional (para la justicia comunitaria)que vamos a tener tampoco incluye la matanza de personas, no hay que confundir. Hay un desconocimiento de la justicia comunitaria, porque en nuestra ley slo hay las faltas leves o graves, stas se sancionan. La ms grave (de las sanciones) es el desconocimiento y que la persona se aleje del lugar, sa es la decisin que sale del cabildo, del consenso dentro del ayllu. Todos los ayllus aprueban as sus castigos, el desconocimiento es el castigo ms grande en los ayllus Laymi, Kharacha, Puraka y Aymaya y solamente la persona que ha cometido el delito se va; su mam, primos se

quedan. Nadie de las autoridades como segundas mayores o corregidores han dado la pena de muerte, yo s porque he sido autoridad. No hay la pena de muerte, lo que ha pasado y ha habido muertes es en el enfrentamiento (entre ayllus) por eso todos los ayllus estn armados porque luchan por sus tierras. Los cuatro ayllus (Laymi, Puraka, Kharacha y Aymaya) estn armados. No tengo ningn conocimiento de que por estas regiones exista el narcotrfico y el contrabando, pero ahora los ayllus se han molestado porque la prensa no habla de los muertos de los ayllus; ahora, los nueve ayllus de la provincia Bustillos se han unido y estn pidiendo la investigacin de todas las muertes no slo de los policas sino de todos los ayllus. Los mallkus van a mandar la resolucin a La Paz y a Potos.

CAPITAN

Con el nombre de capitn se denomina a la persona que est al frente, encabeza, dirige, gobierna o representa a un grupo. Etimolgicamente, la palabra proviene del latncaput que significa cabeza. Existe la figura de capitn en contextos diversos y con caractersticas bastante diferenciadas

El capitn de un barco es, como mximo responsable del barco, representante del armador ante terceros y ante la propia tripulacin, representante legal del barco ante las autoridades e incluso, en ciertas circunstancias, fedatario pblico. El capitn, aparte de dirigir la navegacin como nutico que es, tiene la ltima responsabilidad sobre todo el barco, sea cual sea el departamento. Por este motivo, hay ciertas decisiones que slo l puede tomar. Esto le otorga, por otro lado, un status y unas prerrogativas importantes. Histricamente, la figura del capitn fue casi de omnipotencia; as, en la antigua Roma se le llamaba magister navis, los ingleses master undergod, los franceses matre aprsDieu du navire y en el libro del Consultat del Mar se le llama senyor de la nau. En muchas ocasiones l mismo era propietario o copropietario del barco. Hoy en da esto ha cambiado mucho. En primer lugar, el capitn es otro empleado del armador y, en segundo lugar, mediante el correo electrnico y el fax, desde tierra se toman muchas decisiones que antes incumban al capitn, especialmente en lo que a temas mercantiles se refiere. Nuticamente y en lo que concierne a la navegacin, la seguridad y el mantenimiento del barco, el capitn sigue siendo el que tiene la ltima palabra, aunque a veces puede verse coaccionado de diversas formas por el armador. Segn el derecho, es el mximo responsable del barco. Si ste sale a la mar con alguna deficiencia tcnica que l conozca o deba conocer y ocurre un accidente, deber dar cuenta posteriormente de su conducta, pudiendo sufrir inhabilitacin e incluso las consecuencias de una responsabilidad penal.

Militar
En los diferentes cuerpos militares, un capitn es un oficial de rango intermedio. El grado de capitn es superior al de teniente e inferior al mayor. En los cuerpos de Marina, en algunos pases, el rango equivalente a capitn es el de teniente de navo, mientras que el de capitn de navo es equivalente al de coronel en los ejrcitos de tierra o aire.