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A ESCRITA DA HISTRIA DE NATALIE DAVIS NO LIVRO NAS MARGENS Rafaela Basso Mestranda em Histria Cultural (UNICAMP) rafinha_basso@hotmail.com

Resumo: Este artigo busca analisar alguns aspectos da escrita da histria de Natalie Zemon Davis presente no livro Nas Margens. Nesta obra, a historiadora aborda algumas questes recorrentes nos debates atuais acerca da produo historiogrfica, tais como agncia, micro-histria, bem como o papel da narrativa na produo do conhecimento histrico. Atravs da um trabalho com a arquitetura do texto juntamente com a anlise das reflexes da prpria autora sobre seus percursos tericos e metodolgicos, pretende-se mostrar como Davis procura afastar interpretaes que aproximem seu trabalho com o relativismo histrico, e o conseqente esvaziamento da noo de real, to presente em certas posturas da crtica ps-moderna. Palavras-chave: Escrita da Histria, Natalie Davis, Ps-modernismo Abstract: This essay aims to analyze some aspects of Natalie Zemon Davis history writing contained in the book Women on the Margins: Three Seventeenth-Century Lives. In this oeuvre, the historian deals with some questions approached by the present discussions about historiography production, such as agency, microhistory, as well as the role of narrative on the historical knowledges production. Through a work with the text architecture, as well as an analysis of the author reflections about her theoretical and methodological paths, this essay aims to show how Davis tries to put aside interpretations which approach her work with the historical relativism (found on certain views of the post-modernism critic) and the following deflation of the concept of real caused by this posture. Keyword: History writing; Natalie Davis; Post-modernism

Artigo recebido em 31/3/2010 e aprovado em 18/5/2010

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A proposta deste trabalho nos aproximar do modo de fazer histria de Natalie Davis presente no livro Nas Margens. Tal historiadora tem adquirido nas ltimas dcadas uma ateno crescente devido projeo cada vez maior de sua obra para alm dos crculos acadmicos, ocasionada principalmente pelas temticas que aborda e pela metodologia que utiliza. Neste sentido, ela se torna alvo de nosso interesse, pois acreditamos que estas temticas e metodologias esto em consonncia com o debate em torno da mudana do paradigma historiogrfico que ganhou fora com o advento da crtica ps- modernista ao historicismo. importante ressaltar que Natalie Davis faz uso de uma srie de noes presentes em tal mudana, mas no cai em um relativismo histrico, onde h um esvaziamento da noo de real e da possibilidade de apreender o passado. Pelo contrrio, ela se preocupa em entender a realidade de uma poca, trabalhando as relaes sociais e os significados atribudos pelos sujeitos em seu tempo a tais relaes. No podemos deixar de mencionar que os excludos da histria sempre tiveram lugar de destaque na obra de Natalie Davis e, neste sentido, as mulheres em especial. Seus procedimentos de trabalho nada convencionais aliados ao uso de uma infinidade de novas fontes foram fundamentais para resgatar o papel social das mulheres do local perifrico em que foi lanado pela tradio historiogrfica durante tanto tempo, ajudando a consolidar a Histria das Mulheres enquanto um campo de estudos especializado. O livro Nas Margens foi escolhido, pois, segundo a prpria autora, nele que ela consegue reunir diversos aspectos de seus trabalhos anteriores como o social, o antropolgico, o etnogrfico e o literrio (PALLARES-BURKE, 2000, p. 83) Alm disso, tendo em vista que a proposta desta obra descrever a vida de trs personagens como exemplos de mulheres urbanas do sculo XVII, ela faz uso de uma srie de noes que esto presentes nos debates contemporneos sobre a produo do conhecimento histrico. Sendo assim, apesar de seu posicionamento metodolgico estar diludo ao longo da narrativa e ela no recorrer a grandes categorias explicativas, nos debruaremos em algumas noes cuja presena visualizamos no livro, tais como agncia, micro-histria e narrativa, tendo em vista entender de que maneira seu trabalho demonstra um modo de fazer histria aps o relativismo ps-moderno. Para realizarmos tal tarefa, buscaremos

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manter sempre um dilogo com a trajetria de trabalho de Natalie Davis a partir de trs textos1, onde ela prpria reflete sobre os percursos tericos e metodolgicos presentes em sua obra. Isso nos dar subsdios para situar Nas Margens, bem como suas propostas, conceitos e enfoques. Nesta obra, Natalie Davis reconstri a experincia de trs mulheres do sculo XVII: Glikl bas Judah Leib, uma judia negociante de Hamburgo, Marie de l'Incarnation, mstica que se torna ursulina em Tours, partindo em misso para o Canad e Maria Sibylla Merian, pintora e entomologista protestante de Frankfurt, que vai para a Amrica do Sul realizar seus trabalhos. Como Natalie Davis aponta em entrevista Maria Lcia Garcia Pallares Burke, o trabalho com a histria das mulheres pode ser encarado como uma espcie de misso de salvamento, porm, vale ressaltar que o interesse por grupos excludos no uma novidade de Nas Margens. Davis aponta que o intento de resgatar para histria os trabalhadores, as mulheres, os judeus, os amerndios e os africanos uma constante em sua obra. J em suas primeiras pesquisas nos anos 60, vislumbra-se seu interesse pelas classes subalternas em uma srie de artigos, que mais tarde ela publicaria com o nome de Culturas do povo2. No obstante, ainda na dcada de 50, Davis j demonstrava uma preocupao, ainda que marginal, com a histria das mulheres quando escreveu um ensaio sobre Christine de Pisan, uma viva que viveu no sculo XIV na Frana e sustentou sozinha os filhos com os ordenados de seu trabalho como escritora. Indagada sobre o porqu no deu prosseguimento ao trabalho e escolheu a histria das mulheres como tema de seu doutorado - o que teria sido na poca inovador -, Davis explica que, apesar de ter ficado fascinada pela histria de Christine, seus interesses intelectuais na poca eram outros. Na verdade, havia uma srie de questes polticas e intelectuais que estavam por trs desta deciso. Ela demarca que, por causa de sua influncia marxista, estava muito mais interessada em

Interview with Natalie Zemon Davis http://www.medievalists.net/2008/09/27/interview-with-nataliezemon-davis/ acesso em 17/05/2009; DAVIS, Nathalie Zemon. (1997) A Life of Learning. Acls Occasional Paper, 39; Natalie Zemom Davis. In Maria Lcia Garcia Pallares-Burke As muitas faces da histria: nove entrevistas . So Paulo: Editora Unesp, 2000. 2 Nestes trabalhos, apesar de ela examinar a cidade de Lyon sob inmeras perspectivas como o comrcio, a integrao entre diversas culturas e religies, a relao entre homens e mulheres, seu interesse estava concentrado nos trabalhadores de Lyon e suas relaes com a Reforma.

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resgatar a experincia dos trabalhadores, no vendo com muito entusiasmo o estudo de uma mulher de uma classe mais abastada. Ela acreditava que a experincia dos trabalhadores era uma chave muito mais esclarecedora para uma srie de outras questes que a fascinavam, tais como os conflitos, as relaes entre as classes, os movimentos religiosos e sociais, entre outros. Dessa forma, ser somente em Nas Margens que as mulheres viriam a figurar como personagens centrais em sua obra. Porm, como demonstra o ttulo original no qualquer mulher que alvo de seu interesse, mas sim aquelas que viviam nas margens da sociedade de seu tempo, tanto em termos religiosos e sociais como tambm geogrficos. Ademais, no podemos esquecer que o simples fato de serem mulheres j denota suas posies fora do centro do poder numa sociedade marcada pela submisso delas figura masculina. Entretanto, o fato de ela buscar dar voz a estas personagens no significava que Davis as via como vtimas passivas de uma sociedade que as subjugavam. Muito pelo contrrio, ela demonstra como essas mulheres tiraram o mximo de proveito da situao em que viviam. Neste ponto, acreditamos que Davis, ao narras as experincias delas, tem em vista a noo de agncia, redefinindo o fato de suas personagens estarem nas margens. Como aponta a historiadora americana: All three turned these margins into borderlands for discovery; all three redefined them as centers of a kind, or at least as places they preferred to be.3 (DAVIS, 1997b, p.28) Para entendermos como a historiadora procede, comecemos por analisar a histria de nossa primeira personagem Glikl bas Judah Leib, uma judia de Hamburgo, que em fins dos Seiscentos, escreveu uma narrativa onde mescla elementos autobiogrficos e ensinamentos religiosos dirigidos aos seus filhos. Natalie Davis, em suas primeiras pginas, j nos remete a situao delicada que essa personagem estava sujeita, visto que a comunidade dos judeus alemes vivia na crist Hamburgo numa situao limtrofe, alternando-se perodos de relativa paz com momentos de perseguio e expulso. A despeito disso, Glikl cresce numa poca em que a populao e a prosperidade dos judeus na cidade tinham ganhado fora e, apesar de no fazer parte da aristocracia, sua famlia vivia em situao econmica confortvel.

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Tal contexto que Davis apresenta fundamental para nos situarmos perante as perguntas que ela ir propor no incio do captulo para adentrar a histria de Glikl. Deixemos as palavras com a prpria autora:
Como Glikl situou a si mesma e a seu povo num mundo em que, segundo os cristos, os judeus deviam viver margem ou em guetos ou simplesmente ser excludos? E de que recursos culturais podia dispor uma mulher judia na Europa seiscentista recursos que ela pudesse utilizar em seu proveito , que lhe fornecessem as notas capazes de faz-la encontrar a prpria voz? (DAVIS, 1997a p.17)

Na verdade, em busca de respostas a estas questes, Natalie Davis ir se debruar sobre a autobiografia de Glikl - sua fonte documental principal - atravs da qual conduzir sua argumentao a fim de mostrar como Glikl se moveu com ousadia em um contexto onde suas aes eram limitadas. Glikl casou-se cedo e desde o incio de sua vida conjugal, participava de todas as decises relativas aos negcios da famlia, pois era comum na cultura judaica que as mulheres ajudassem nas transaes financeiras. No entanto, o que chama ateno em Glikl no era o fato de ela ser uma mulher de negcios, mas sim a extenso de suas atividades e de suas operaes de crdito. Na verdade, o sucesso no desempenho de tais atividades foi fundamental para ela no momento em que ficara viva, pois lhe garantiu renda para manter a famlia e a autonomia para que pudesse escolher um prximo casamento que lhe fosse mais conveniente. 4 Apesar de toda a distino que ela conseguira como negociante, Glikl nunca teve acesso a uma formao erudita, tal qual grande parte das mulheres de seu tempo. Segundo Davis, o estudo a que Glikl teve acesso representativo do saber livresco das mulheres de comerciantes ashkenazim, o qual permitia a leitura de livros em idiche. Porm seus conhecimentos no ficaram restritos a esta lngua, pois Glikl sabia ler em hebraico, um idioma que era predominantemente masculino. A historiadora faz suposies sobre onde Glikl possa ter aprendido tal idioma e indaga se a explicao podia ser creditada tradio oral religiosa qual ela compartilhava, ouvindo sermes bblicos e cnticos onde o
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O que de fato aconteceu quando ela conheceu um rico financista e lder da comunidade de Metz, na Frana. Glikl casou-se novamente e mudou-se para a cidade do marido, porm no teve sorte quanto tanto esperava ter, pois depois de alguns anos de convivncia faliu e fez com que Glikl voltasse a trabalhar a comercializar para manter a famlia.

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hebraico se entremeava com termos idiche. Todavia, o aprimoramento na lngua veio, de acordo com a prpria Davis, do empenho pessoal de Glikl. Desta forma, foi o universo religioso que lhe permitiu acesso a cultura letrada. No entanto, as leituras de Glikl nunca ficaram restritas a tal universo, pois seus escritos tambm fornecem indcios de leituras de obras pags. O que Natalie Davis pretende mostrar que a leitura e principalmente a escrita, foram os caminhos encontrados por Glikl para travar seu auto-conhecimento. Ademais, o domnio da palavra escrita possibilitou a ela ir muito alm da simples investigao espiritual e reflexiva, dirigindo-se a um Deus que a escutava. Isso a permitia discutir com o Todo Poderoso, indagando-lhe sobre seus sofrimentos e inquietaes, algo que muitos rabinos no ousariam fazer. J a nossa segunda personagem, Marie de lIncarnation tambm tem sua histria de vida intrinsecamente relacionada experincia religiosa. Marie cresceu em uma famlia modesta em Tours e casou ainda adolescente com um comerciante de sedas. Porm, com apenas dois anos de matrimnio, ficou viva e com um filho para cuidar. Natalie Davis d voz a sua experincia, utilizando tambm como principal fonte o relato autobiogrfico que Marie escreveu para o filho enquanto estava no Canad. Em tal obra existem muitas semelhanas com a de Glikl bas Judah Leib. Ambas usaram a escrita como instrumento de auto-descoberta para enfrentar seus conflitos internos e para pregao moral e religiosa. Apesar disso, com relao a este ltimo ponto, podemos propor que Marie foi muito mais longe em sua experincia religiosa, na medida em que abandonara tudo na Europa, at mesmo seus deveres de me, para levar os ensinamentos religiosos para os povos nocristos do Canad. Antes de partir para o Novo Mundo, Marie passara grande parte de seu dia dedicando-se a religio: quando no estava praticando obras de caridade, estava orando ou experienciando uma vida asctica de purificao e mortificao do corpo. Isto tudo sem contar as experincias msticas por ela vividas. Foi em uma dessas experincias que ela sentiu o chamado para ir ao Canad e acabou entrando para a ordem das Ursulinas a fim de fundar um convento no alm-mar. De acordo com a autora, se por um lado, Marie encontrava poucas possibilidades de ao na Europa ps-Trento, por outro lado, ela soube aproveitar as brechas deixadas pela Igreja para as mulheres:

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(...) a conquista da santidade vivendo no mundo como esposa e me viva; e o desenvolvimento de uma vocao magisterial convivendo com celibatrias numa ordem nova. Marie percorreu esses caminhos ao mximo, aprimorando-se na disciplina asctica e na viso mstica e depois, num apostolado herico, levando ensinamentos a um lugar distante.(DAVIS, 1997 , p. 191)

O apostolado foi uma estratgia encontrada por Marie para redefinir o fato de ela estar margem em sua sociedade, no Canad ela tambm experienciou de outra forma tal questo: ao atravessar fronteiras geogrficas e culturais, ela passou a viver num universo totalmente distante do que estava acostumada. Estando em Quebec, Marie se dedicava s atividades dirias do convento, lecionava as internas, alm de ocupar o cargo de madre superiora durante muitos anos. Apesar dos compromissos dirios, nunca abandonara o hbito de escrever e j nos primeiros anos comeou a redigir sua autobiografia a pedido de seu filho, na qual expunha suas inquietaes espirituais e pessoais, alm de escrever cartas para familiares e para as ursulinas francesas. Nestas cartas, Marie dava conselhos espirituais e contava como era o dia-a-dia com os indgenas. Com relao salvao das almas indgenas, ela passou a escrever obras religiosas em lnguas amerndias a partir de 1661. Apesar de naquele tempo, tanto o filho como Marie tivessem ressalvas sobre a capacidade feminina de escrever obras de teologia - o que demonstra que deveria ser algo pouco freqente e pouco aceito pela hierarquia da Igreja -, Marie nunca achou nenhum impedimento para romper as fronteiras que a Igreja ou sociedade lhe impunham, redigindo textos devocionais e muitas vezes com um caratr teolgico, o que lhe permitia manter um canal de dilogo direto com Deus. Deve-se ressaltar que tal como Glikl, Marie conseguiu tais proezas sem nunca ter uma educao acadmica. Na verdade, ela soube aproveitar as oportunidades que estavam abertas s mulheres pias e devotas no que tange a instruo. Por ltimo, Natalie Davis narra a histria de Maria Sibylla Merian, pintora e naturalista, nascida em Frankfurt, que viajou acompanhada da filha ao Suriname a fim de estudar botnica e entomologia. Diferentemente das duas anteriores, as quais Natalie possua suas autobiografias como fonte principal de trabalho, Sibylla no deixou nenhum escrito sobre si, fazendo com que Davis ocupasse os espaos vazios com outras fontes. Maria Sibylla nascera em uma famlia de artistas e desde cedo se dedicou arte e

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observao da natureza. Casou-se com um pintor, porm diferentemente das outras mulheres que ficaram sozinhas por contingncias do destino, Sibylla abandonara o marido para buscar uma vida crist de paz e religiosidade em uma comunidade labadista. Experincia esta que no durara muito, pois a vida restrita s questes religiosas parece ter lhe sufocado, o que a fez voltar para a vida mundana e prosseguir seus trabalhos, tendo em vista que agora, ela estava sozinha com duas filhas para cuidar. Por este tempo, j era uma artista de renome e tinha publicado diversos livros sobre insetos e flores, tal como a obra Raupen, em que descrevia a metamorfose das lagartas, sendo muito bem aceita entre os naturalistas. Um feito notvel para uma mulher que no tinha instruo especfica e nem viagens no currculo como os homens desta rea. De acordo com as prprias palavras de Davis, Merian foi uma pioneira: atravessou as fronteiras da instruo e do sexo para adquirir conhecimentos sobre insetos e criou as filhas ao mesmo tempo que observava, pintava e escrevia. (DAVIS, 1997a, p. 146) A idia de ir ao Suriname partiu da curiosidade em explorar a fauna e a flora exticas do pas. No entanto, Davis nos coloca diante das fronteiras que Merian teve que romper para empreender tal viagem, na medida em que nenhuma mulher respeitvel naquele tempo ousava atravessar o oceano sem uma companhia masculina, ainda mais para desenvolver um projeto de artista-naturalista. Ela permaneceu dois anos no Suriname, observando e coletando espcimes, trabalho este que resultaria em publico cientfico. Metamorphosis insectorum surinamensium, publicado em holands e latim e muito bem recebido pelo Nesta obra, bem como nas anteriores, percebemos tambm um movimento religioso em busca do conhecimento interior. Apesar de poucas referncias a experincias religiosas diretas, pode-se perceber, como salienta Natalie Davis, que a religio tambm lhe forneceu base para a construo de seu trabalho e de sua viso de mundo. Mesmo que a preocupao central da obra de Natalie Davis seja mostrar as maneiras que essas mulheres encontraram para sobreviver nas margens da sociedade, no podemos chegar ao extremo de ver as mesmas como heronas ou feministas avant la lettre: todas elas tiveram limitaes prprias de seu tempo. Podemos propor que elas construram suas vises de mundo aliceradas numa cultura eurocntrica, seja em termos de valores, costumes ou

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religiosidade. A prpria Davis chama ateno no prlogo para o caso de Glikl que por causa do sexismo judeu, se refere aos filhos em sua autobiografia com ttulos honorficos, no tratando da mesma forma as filhas. Outro exemplo o silncio tanto de Marie como de Sibylla com relao ao colonialismo europeu e a explorao negra e indgena no Novo Mundo. Neste ponto no podemos esquecer o fato de Sibylla ter possudo escravas no Suriname, as quais, apesar de terem lhe acompanhado em suas expedies, fornecendo-lhe informaes sobre a fauna e flora nativas, no foram mencionadas em Metamorphosis insectorum surinamensium. Podemos propor que a abordagem da histria das mulheres de Davis est intrinsecamente relacionada sua preocupao em entender as relaes conflituosas que elas mantiveram com o mundo em que viveram, pois para a autora o modo mais elucidativo de se entender uma sociedade no passado estudando os profundos conflitos que existem entre as pessoas. Nestes, muito mais do que nas crenas que as pessoas compartilham, me parece se encontrar a chave para a identificao de perodos e de culturas. (PALLARESBURKE, 2000 p. 92) Todas as trs mantiveram conflitos pessoais, religiosos e com os povos aos quais entraram em contato ao longo da vida. Retomemos o caso de Marie de l Incarnation. Desde muito jovem, ela convive com inmeros conflitos pessoais em relao a religio: sua f e seu papel enquanto devota esto sempre postos a prova. Podemos perceber tais conflitos em sua prtica de mortificao que representava a ruptura com a vida mundana atravs de uma espcie de processo de purificao religiosa. No por acaso, com a mudana de Marie ao Canad, vemos uma importncia cada vez menor dada a tal prtica, visto que no Novo Mundo que seu processo de converso e encontro com Deus se tornam plenos. Isso ocorre devido a importncia de sua contribuio apostlica na expanso do Catolicismo. O caso de Marie pode ser entendido no contexto de fervor que atingiu os religiosos aps a Contra-reforma, no qual houve um crescimento dos nveis de devoo e uma extrema valorizao da expanso da f catlica atravs da ao pastoral para regies longnquas. A partir do exemplo de Marie podemos fazer uma reflexo acerca da micro-histrica trabalhada por Davis. Na verdade, tal metodologia j tinha sido explorada anteriormente por ela em O retorno de Martin Guerre, porm em Nas Margens ela expandiu o estudo de

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uma nica pessoa para uma comparao descentralizada da vida de trs mulheres. (DAVIS, 1997b, p. 27) Atravs desta escolha, acompanhamos a historiadora constantemente se movendo entre os universos macro e micro, pois em nenhum momento as experincias pessoais destas mulheres ganham significado fora da sociedade que as constituem. Na concepo de Davis, uma abordagem de micro-histria se torna relevante para os estudos histricos na medida em que permite gerar insights para o tratamento de outros casos possveis. Para ela, salvaguardados os detalhes, a micro-histria tem que possuir uma ambio de histria total. Percebemos que o estudo de suas personagens utilizado como modo de aproximao da sociedade, uma entrada para ela tratar questes mais gerais do Seiscentos, tais como, por exemplo, a religio, o colonialismo e as relaes de gnero. Acreditamos que a abordagem da micro-histria tambm permite a Davis, registrar a trajetria de personagens annimas que poderiam passar despercebidas dentro de uma perspectiva de histria total. Apesar de situar sua obra neste projeto, em nenhum momento as experincias dessas mulheres esto reduzidas ao sistema social que as engendra. No faltam exemplos no livro de como suas personagens conseguem escapar a tal sistema. Citemos, por exemplo, o desgaste das prescries hierrquicas de obedincia que tais mulheres empreenderam com relao ao casamento. ( DAVIS, 1997a, 193) A abordagem comparativa tambm fundamental na construo do livro, na medida em que a autora vai construindo seu enredo, tecendo comparaes entre as trs personagens, apontando suas semelhanas e diferenas. Apesar de dedicar cada captulo a uma personagem, a leitura seqencial do livro acaba lhe conferindo um significado maior no que tange as comparaes que so feitas no decorrer da leitura. mediante esta estratgia que Davis nos conduz percepo de como mulheres to diferentes tinham mais em comum do que poderamos imaginar no comeo do livro. Dentre uma infinidade de analogias possveis, podemos destacar o fato de todas terem encontrado meios de agir dentro de um universo em que tais possibilidades eram limitadas. Ademais, tinham em comum o grande apego arte de escrever, mesmo sem nunca terem freqentado instituies de aprendizagem formais. Atravs da escrita, Glikl, Marie e Maria Sibylla encontraram um caminho para a auto-reflexo, minimizando suas inquietaes pessoais e religiosas.

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Apesar dessas proximidades, tais mulheres nunca tiveram chance de se encontrar em sua poca e dificilmente teriam tal oportunidade a no ser no prlogo de Nas Margens em que Davis, utilizando de uma estratgia narrativa ficcional, rompe os limites do tempo e do espao, fazendo com que as trs fiquem frente a frente em pleno sculo XX para dialogarem entre si e com a prpria autora, a fim de refletirem sobre o motivo de e estarem juntas num mesmo livro. Ao fazer isso, Davis subverte a lgica do discurso acadmico tradicional, rompendo as fronteiras entre fato e fico. No entanto, no se pode deixar de observar que, mesmo tendo muitas afinidades com um discurso literrio, Davis acaba se distanciando deste gnero, na medida em que sua narrativa vai assumindo uma referencialidade ligada ao contexto e ao minucioso trabalho com as fontes. Porm, devido s lacunas que estes relatos apresentam, a autora, mediante uma estratgia conjuntural, cruza informaes e evidncias paralelas, para complementar suas especulaes. Tal mtodo j tinha sido antes explorado em O retorno de Martin Guerre e tambm se faz presente em Nas Margens, principalmente no que se refere ao trabalho com a ltima personagem abordada no livro, visto que ela no deixou nenhum documento sobre si. Isso fez com que a historiadora utilizasse uma estratgia diferenciada para se aproximar de Maria Sibylla, atentando ao eu observador de seus textos sobre entomologia para completar o quadro com elementos fornecidos por pessoas que a rodearam e lugares que ela percorreu. ( DAVIS, 1997a, p. 133). Ainda com relao ao seu trabalho com as fontes, Davis nos aponta em entrevista para o site medievalists.net que seu intento procurar por cada dica que a documentao encerra, nunca perdendo de vista explorar os gneros de onde as pessoas esto se reportando, bem como as convenes sociais que se espera que elas sigam, e por fim, as regras para a escrita do documento5. Dessa maneira, mesmo buscando desvendar o carter autobiogrfico presente nos relatos trabalhados, Davis percebe e demonstra os mecanismos de construo textual de cada um. 6

Interview with Natalie Zemon Davis http://www.medievalists.net/2008/09/27/interview-with-nataliezemon-davis/ acesso em 17/05/2009. 6 A autobiografia de Glikl tem como modelo as autobiografias judaicas, que possuem um carter familiar e de pregao moral e religiosa, em que h por trs a histria do povo judeu. J Marie usa como protocolo narrativo as hagiografias, em que ela aproxima sua trajetria com a de uma santa. J os escritos de Merian se inscrevem numa estrutura narrativa mais cientfica que consequentemente no se filia ao modelo autobiogrfico tradicional..

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Neste sentido, percebemos que a autora quer se distanciar das interpretaes que caracterizam o trabalho do historiador como ficcional, tal qual a que Hayden White prope. Apesar de Davis considerar a contribuio deste autor ao enfatizar a importncia dada por ele s formas literrias presentes na escrita da histria, ela encara tal postura como limitadora, uma vez que no leva em considerao os esforos que os historiadores fazem para provar seus argumentos. Sobre este ponto, ela se posiciona da seguinte maneira:
No meu entender, as duas coisas operam concomitante, como se fossem sistemas de ondas, uma delas sendo a do gnero literrio que a escrita da histria pode adotar (tragdia, comdia, tragicomdia, etc.) e a outra a da evidncia. Alm disso, ao focalizar especialmente a questo do gnero literrio para apontar o carter fictcio dos escritos histricos, Hayden White no leva em conta as convenes da escrita em prosa que se desenvolveram ao longo de dois mil anos, e que permitem ao leitor saber quando de fala com incerteza, quando se fala assertivamente, quando se tem dvida sobre um argumento ou quando h vrios pontos de vista sobre o tpico tratado. (PALLARES-BURKE, 2000 p. 107)

Podemos, portanto, supor que Davis possui uma autoconscincia narrativa muito patente, pois ao longo de todo o livro nos deparamos com sua presena enquanto narradora, interagindo e dialogando com suas personagens, supondo o que elas poderiam ter imaginado, questionando-as e os demais sujeitos envolvidos em suas trajetrias.
7

Assim,

percebe-se que ela usa com bastante maestria as convenes da escrita s quais Hayden White no levaria em conta. Com tal postura, Davis contraria uma pretensa objetividade to presente em trabalhos histricos mais tradicionais. Por fim, a importncia da narrativa na construo do livro tambm se faz presente na medida em que a autora est se movendo dentro do gnero biogrfico, atravs do qual ela busca contar a experincia das mulheres em questo. Tendo em vista tal preocupao, nada melhor que a estratgia utilizada: dar voz a elas, atravs de suas autobiografias ou de textos que permitam entrever algo de sua subjetividade. A partir do momento em que Davis

Sobre a ousada deciso de Merian de ir para Amrica, Davis indaga: Os homens de sua famlia no percorreram a Europa por causa da arte? Seu pai, Matias Merian, no publicara as ltimas grandes edies de Grands Voyages, a clebre srie de gravuras sobre o Novo Mundo? (DAVIS, 1997a, p.159) Sobre o fato de Marie entender o trabalho rduo que era destinado as mulheres nas comunidades indgenas do Canad: O que mais Marie Guyart poderia esperar ? No fizera de tudo, desde tratar de cavalos at cuidar da contabilidade na casa do carroceiro? No convento de Tours no se mantivera ocupada elaborando retbulos e oramentos? (DAVIS, 1997a , p. 87)

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lhes concede a palavra, temos indcios de como elas perceberam a si prprias e o seu mundo exterior. Ao narrarem suas prprias experincias, tais mulheres invertem o fato de estarem na margem para se colocarem no centro do mundo em que viveram. Logo, apesar de Natalie Davis em Nas Margens abordar problemticas e conceitos tipicamente associados s transformaes presentes na produo de conhecimento nos ltimos anos, como por exemplo, a dimenso narrativa e o retorno da biografia, os quais muito se relacionam a um certo fracionamento da disciplina histrica e impossibilidade de se atingir o passado, - posies potencializadas depois do advento da teoria ps-modernista e a crise dos paradigmas - , percebe-se que ela consegue articular muito bem a retrica com a possibilidade de apreenso de uma realidade passada. Desta forma, o que se procurou mostrar neste trabalho a maneira como Natalie Davis em Nas Margens, consegue dar voz s experincias das mulheres analisadas, resgatando os seus papis enquanto sujeitos histricos, no abrindo mo das vantagens do uso das elaboraes discursivas.

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