DICIONRIO ESPRITA

Absntio Tambm chamado de "astro intruso". Planeta que cruza a rota do sistema solar a cada 6.666 anos. Tendo sua prxima passagem programada pelos mentores espirituais para o final do sculo atual. Acarretando, ento, grandes desastres naturais, desregramento moral e consequente desencarne de um tero da populao mundial, sendo dirigidas essas almas para esse astro, em carcter punitivo. O astro possui uma fora magntica inferior, 3.200 vezes maior e massa um pouco maior que a da Terra, se tornando assim um gigantesco im. Acontecimentos estes j previstos por grande nmeros de profetas como, Joo Evangelista, no livro bblico "Apocalipse" e Michel de Nostradamus nas suas "Centrias". (Ver "Tempos chegados") Aerbus carro areo espiritual de transporte de espritos que no podem locomover-se. Agnese (do grego, a , privativo, e gin, geinomai, engendrar; que no foi engendrado). Variedade de apario tangvel; estado de certos Espritos que podem revestir, momentaneamente, as formas de uma pessoa viva, ao ponto de fazer completa iluso. gua Fluidificada gua que recebe os eflvios magnticos dos planos espirituais atravs das nossas rogativas fervorosas e sinceras. Allan Kardec Codificador da doutrina esprita. Pseudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail. Nascido a 3 de Outubro de 1804. Em Lyon, Frana. Filho de Jean Baptiste Antoine Rivail, magistrado, juiz e Jeanne Louise Duhamel. Casado com Amlie Gabrielle Boudet. A princpio Allan Kardec foi cptico a respeito das questes espritas. Foi interessado com o fenmeno das "mesas girantes" que resolveu se aprofundar no estudo das questes envolvidas com a espiritualidade. Demorou um ano de rduos estudos para que realmente se consciencializasse dessa realidade. E a partir da, atravs de seus livros, ele organizou os tpicos da doutrina dos espritos e lanou luz vrias perguntas da humanidade. Sempre orientado pelos espritos superiores, entre eles o "Esprito da Verdade". Sua misso se perpetuou aps sua morte e seus ensinamentos guiam hoje milhes de pessoas em todo o mundo. (Leitura bsica: "Introduo ao estudo da doutrina esprita" de Allan Kardec, "Obras Pstumas" de Allan Kardec, "Vida e obra de Allan Kardec" de Andr Moreil , "A misso de Allan Kardec" de Carlos Imbassahy , "Allan Kardec, La naissance du Spiritisme" Jean Vartier, caps.I, II, III e VII e "Allan Kardec" Volumes I, II e III de Zus Wantuil e Francisco Thiesen) Animismo Fatalidade que pode acontecer a um mdium no decorrer de prticas medinicas em que sua prpria individualidade pode se fazer presente durante experincias de mediunidade, deturpando, assim o teor das informaes recebidas dos espritos. Vale em qualquer das prticas medinicas. Pode acontecer inusitadamente e sem nenhuma inteno por parte do mdium ou no. (ver Passe Magntico) Anjo um esprito purificado. Anjo da Guarda

Esprito que submetido ou se submete a amparar um outro esprito na etapa encarnatria. Todas as pessoas possuem um. Geralmente so designados espritos afins e simpticos para estabelecerem essa relao. Um guia espiritual , via de regra, um esprito mais evoludo que o que ele protege. No raro se vem mes guiando filhos ou maridos guiando esposas, e assim por diante. Um guia acompanha seu protegido durante toda sua vida auxiliando-lhe com apoio numa hora de sofrimento, esclarecimento numa hora de dvida, ajuda numa hora de perigo e assim por diante. A pessoa, mesmo sem perceber, est submetida influncia benvola desse guia constantemente. E ao mnimo pensamento feito a ele, ele se faz presente e faz sua parte caridosa e despretensiosa. Um guia est profundamente ligado a seu protegido por motivos de afinidade espiritual e sempre executa sua misso com um sentimento espontneo de ajuda. Porquanto essa ajuda tambm significa seu prprio desenvolvimento e evoluo. No consiste na viso alada do Catolicismo e sim a de um esprito ordinrio, nada excepcional. Porm a terminologia catlica de "anjo-da-guarda", se enquadra perfeitamente para este missionrio. Consiste no amigo constante e amoroso que Deus proporciona a todos os encarnados na difcil etapa carnal. Tambm chamado de protector espiritual ou mentor espiritual. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Apario como formado de substncia etrea , o Esprito , em certos casos, pode , por ato da sua vontade, faze-lo passar por uma modificao molecular que o torna momentaneamente visvel. assim que se produzem as aparies. Aura O aura uma radiao que cobre todo o corpo fsico, atravs dele so evidenciadas as emanaes da parte fsica, mental e emocional. o espelho que mostra toda nossa situao espiritual. Quando uma pessoa est tomada de raiva, seu aura mostra emanaes curtas e avermelhadas. Quando nos tomamos pelo cime ele adquire uma colorao roxa. Quando nossos sentimentos so puros, desprovidos de qualquer paixo carnal, ele toma uma colorao azul e se torna amplo com grande faixa de irradiao. Ele dividido em trs zonas distintas: 1. Aura Magntico (emanaes do magnetismo das clulas do corpo fsico); 2. Radiao das Emoes do Perisprito ou Corpo Emocional; 3. Radiaes do Corpo Mental. Hoje, com o desenvolvimento das mquinas Kirlian de fotografia do aura, foi conseguida uma prova material aos ainda cpticos. (Leitura bsica: "Fisiologia da alma" psicografado pelo mdium Herclio Maes e ditado pelo esprito Ramats) Batedor Qualidade de certos Espritos. Os Espritos batedores so os que revelam sua presena por meio de pancadas e de rudos de diversas naturezas. Bicorporeidade a faculdade , ou dom , que tm certos indivduos de se apresentarem ao mesmo tempo em dois lugares distintos. Bnus Hora Remunerao espiritual relativa a cada hora de servio prestado nas colnias espirituais. Caridade Postulado bsico do espiritismo que tem como uma de suas leis ureas a seguinte afirmao: "Fora da Caridade no h Salvao". Necessidade bsica de todo esprito. Seja ele encarnado ou no, conhecedor do espiritismo e da verdade do mundo espiritual ou no, evoludo ou no. Enfim, trata-se da prtica do bem, abnegado e livre de quaisquer interesses materiais. Calcados nos sublimes ensinamentos do mestre Jesus, o espiritismo reafirma a importncia da caridade como o nico e verdadeiro caminho para a evoluo e o progresso espiritual. Pois o espiritismo afirma: "A quem muito d, muito ser dado". A caridade um dever de todos. Porm o esprita no desconhece que sua responsabilidade perante a caridade maior, pois ele detentor de verdades que outros no possuem.

Verdades que no so dogmticas, porm so incontestveis pela lgica e pela razo. E como Kardec nos ensina, "Aos espritas muito ser cobrado, pois muito lhes foi dado", importante ao esprita realizar que, senhor de toda uma gama de informaes que o torna um privilegiado, se faz imprescindvel agir de acordo com as leis de Deus. O esprita no ignora que agir pela caridade e pelo amor fraternal ao prximo significa a sua prpria evoluo. Mas a caridade um dever de todos. E se a humanidade pudesse tomar conscincia dessa realidade, todas as chagas e flagelos que hoje atormentam o gnero humano, desapareceriam. E o mundo banhar-se-ia com toda a luz que emana da bondade do Cristo, quem nos trouxe a filosofia do amor e da prpria caridade. (Leitura bsica: "O evangelho segundo o espiritismo" de Allan Kardec, "Conduta esprita" psicografado p/ Waldo Vieira e ditado p/ esprito Andr Luiz, "Busca e Achars" psicografado por Francisco Cndido Xavier e ditado pelos espritos Emmanuel e Andr Luiz, "O Novo Testamento" (todos os livros que o compem) e muitos outros livros espritas) Carma dbitos ou crditos perante a Justia Divina , resultantes de nosso procedimento em encarnaes anteriores. Centro Esprita Denominao dada s instituies que se prestam ao estudo e prtica do espiritismo em sua forma clssica, ou seja, a linha de estudo baseada nos postulados Kardequianos. Em um centro esprita, em geral, h um cronograma de actividades que se realizam no decorrer de cada semana, possuindo tambm actividades mensais e aces peridicas de vrios fins. So ministradas palestras doutrinrias a respeito do Espiritismo, h sesses de passe magntico assim como sesses de cura espiritual por vrios mtodos. Existem diversas actividades de caridade, como campanhas e ajudas a necessitados. Em alguns centros tambm se realizam sesses de ectoplasmia, de desobsesso, de psicografia e vrios outros fenmenos medinicos. Existe, tambm, uma outra variedade de centro, que especializase principalmente em tratamentos espirituais, em cujo "paciente" por assim dizer frequenta sesses peridicas de passes, cirurgias espirituais, palestras, desobsesso, e outras actividades que ao trmino do tratamento se completam com uma sesso de vidncia espiritual para averiguar o sucesso do tratamento assim como indicar possveis dotes medinicos que podero e devero ser aperfeioados. Centros tambm possuem instituies de estudo em que se realizam cursos de formao de mdiuns, estudos aprofundados sobre um tema especfico e outros motivos de estudo e aperfeioamento. Existem, ainda, centros que se especializam seja em sesses de psicografia, cirurgias espirituais, desobsesso, ajuda comunitria, atendimento a necessitados, doutrinao a presidirios ou ajuda material e espiritual a internos de instituies psiquitricas ou a outras actividades. Necessrio se faz ressaltar que existem ainda outras actividades que as instituies espritas realizam, mas a noo da razo existencial dos centros espritas basicamente essa relatada acima, isto , centros de estudo e prtica do Espiritismo cristo codificado por Kardec, assim como instituies de ajuda social. Chacras Centros energticos, tambm chamados de vrtices, do corpo humano. Localizados em pontos especficos do corpo, captam energias de todas espcies. Sua limpeza peridica, por meio de passes magnticos, se faz muito importante, tanto do ponto de vista da sade fsica como da espiritual. So como discos, que giram incessantemente, da direita para a esquerda. O tamanho desses discos varia de acordo com a evoluo espiritual de cada um, vo desde o tamanho de uma moeda at 15 centmetros. Esto localizados sobre os plexos ou centros nervosos. (Leitura bsica: "Fisiologia da alma" psicografado pelo mdium Herclio Maes e ditado pelo esprito Ramats) Chico Xavier Nascido Francisco Cndido Xavier em Pedro Leopoldo, MG. Maior mdium vivo da actualidade e um dos maiores de todos os tempos. E certamente o maior mdium psicogrfico de todos os tempos. Desde tenra idade j revelou suas incrveis qualidades medinicas. Costumava conversar com o esprito da me, j morta, que lhe dava conselhos e lhe ajudava a suportar penosa infncia em que sofria na mo de uma tia violenta. No comeo da fase adulta travou seu primeiro contacto com seu mentor espiritual. Uma entidade evoluda chamada Emmanuel lhe informou de sua importante misso medinica. Brilhante psicgrafo, leva seu nome em um nmero enorme de livros em que diversos

autores espirituais foram os autores, dentre eles Emmanuel, Andr Luiz, Humberto de Campos (Irmo X) e muitos outros. Alm de um livro muitssimo importante na literatura esprita chamado "Prnaso de Alm-Tmulo" em que diversos autores espirituais realizam maravilhosa obra de potica. Criatura humilde, nunca aceitou um centavo pela sua obra, cujos dividendos derivados de direitos autorias lhe garantiriam bonana financeira. Sustenta sua famlia apenas com seu salrio (mnimo), pois afirma que no autor de nada e sim os espritos o so. Os direitos autorias so, sob seu pedido, todos destinados obras de caridade e assistncia. Criatura dcil e gentil, quem j teve o privilgio de conhec-lo se encantou com sua simplicidade e gentileza. Certamente o maior mdium do mundo na actualidade. De certa feita, ao ser indagado sobre a grande recepo que provavelmente lhe aguarda no mundo espiritual para quando desencarnar ele respondeu que o seu desejo ir directamente para o umbral para no perder tempo e comear a ajudar aos necessitados daquela regio do astral inferior. Isso denota sua grande humildade e generosidade. (Leitura sobre: "Lindos casos de Chico Xavier" de Ramiro Gama) Clariaudincia a faculdade pela qual a pessoa ouve os Espritos com nitidez. Clarividncia a faculdade pela qual a pessoa v os Espritos com grande clareza. Cordo de Prata Espcie de, como o nome diz, "cordo" que liga o perisprito e, consequentemente, o esprito ao corpo fsico. imprescindvel vida de relao, por assim dizer, pois assegura a perfeita e pontual realizao das funes biolgicas vitais durante o perodo do sono natural, no qual o corpo material fica ligado por tal cordo ao seu esprito, que ento se desprende para interagir no mundo espiritual durante o perodo de entorpecimento dos sentidos que caracteriza o sono. apresentado, sob vidncia, com uma colorao que tende do cinza prata, por isso seu nome se referir uma colorao prateada. Denominao essa que no fundamentalmente esprita e sim um nome genrico. Porm resolvi adot-la aqui para facilitar a identificao. O cordo-de-prata pr-requisito essencial para a vida orgnica propriamente dita, posto que no momento da morte fsica ele se rompe. Nos meios ditos "espiritualistas" h uma discusso sobre os perigos de rompimento desse cordo espontaneamente durante o fenmeno das projeces, como se algo no universo pudesse acontecer "espontaneamente" , isto , sem o consentimento e conhecimento de Deus. Esse acontecimento impossvel de suceder, a no ser que seja a "hora" do indivduo desencarnar. preciso no ser infantil ao se discutir questes espritas. O "cordo-de-prata" no feito de material susceptvel de atritos e acontecimentos que possam vir "romp-lo". Isso contraria a lgica. Os ditos "espiritualistas" deveriam estudar Kardec e praticar a caridade antes de se aprofundar e perder tempo em discusses incuas e de cunho pseudo-filosfico-espiritualista que somente os levam de lugar algum para nenhum lugar. (Leitura bsica: "O corpo fludico" de Wilson Garcia) (ver Sono Natural e Sonho) Desdobramento uma aco natural do Esprito encarnado que, no repouso do corpo fsico, recupera parcialmente a sua liberdade. Desobsesso no caa a fenmeno e sim trabalho paciente de amor conjugado ao conhecimento e do raciocnio associado f. Desencarnao mudar de plano, como algum que se transferisse de uma cidade para outra, a no mundo , sem que o fato lhe altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modificao dos aspectos exteriores. Deus

(Definio Esprita) Inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. eterno, imutvel, imaterial, nico, Todo-Poderoso, soberanamente justo e bom, infinito nas perfeies. (Fonte: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Duplo Etrico a cpia duplicada do corpo fsico. Uma espcie de capa fina , frente pele, de matria entrica que forma o magnetismo humano. A viso, sob a clarividncia, desse duplo etrico o mostra com uma emanao azul-cinza rodeando todos os contornos do corpo fsico, na periferia da pele, onde se encontram localizados os chacras. (Leitura bsica: "Fisiologia da alma" psicografado pelo mdium Herclio Maes e ditado pelo esprito Ramats) Ectoplasma o nome que se d ao fludo, de natureza psicossomtica , oriundo dos mdiuns de materializao , e do qual se servem os Espritos para tornar-se visveis e tangveis aos olhos e ao tato humanos. Ectoplasmia Substncia em estado material at agora desconhecido pela cincia terrena, que define os estados da matria em quatro divises, a saber: slido, lquido, gasoso e gelatinoso. Sua funo principal a de catalisar as energias do mdium. Em sesses praticadas em centros espritas, especialmente realizadas para este fim, pode-se observar mdiuns em transe desprenderem essa substncia de configurao etrea por vrias partes do corpo, (orelha, nariz, boca), e, no raro, essa emanao toma formas especficas, caracterizando o fenmeno das materializaes. Segundo nos ensina Kardec, se trata de uma substncia vaporosa e difana, s vezes vaga e imprecisa. Dependendo da quantidade de ectoplasmia que o mdium possuir e da afinidade com o esprito manifestante, uma apario ectoplasmtica pode-se tornar tangvel, (tambm chamada de estereoltica), podendo o observador reconhecer claramente os detalhes da fisionomia, da indumentria. Um pouco mais raro, so as aparies em que o observador julga estar deparando-se com um ser corpreo comum, podendo toclo, abra-lo e sentir at mesmo o calor de seu corpo, a textura de suas vestes e cabelos, no impedindo que a figura se desmaterialize numa fraco de segundo. Os espritos advertem que no se trata essencialmente de uma condensao das emanaes do perisprito, e sim de uma combinao dos fluidos do mesmo. Cabe acrescentar que o esprito manifestante e o mdium agem em unio de foras para que uma manifestao possa vir a ocorrer, no obstante, um depende do outro e um dos dois sozinho no poderia gerar o fenmeno. Afirmando isso, conclui-se que sempre que haja manifestaes ectoplasmticas tangveis ou no, h o concurso de um ou mais espritos e de um ou mais mdiuns que possuam as faculdades especficas para gerar o ectoplasmia, pois este deriva essencialmente do mdium. Porquanto se h uma manifestao visvel ou tangvel, h sempre um mdium com essas capacidades perto viabilizando o fenmeno. (Leitura bsica: "O livro dos mdiuns" de Allan Kardec e "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz) (ver Materializaes) Energia matria liberada. Energia Mental so a origem de todos os acontecimentos nos planos espirituais, sejam estes elevados ou inferiores. Epfise ou Glndula Pineal a glndula da vida mental. O casulo das energias do inconsciente , a sede do esprito, pela possibilidade de ser a zona medianeira de transio entre o energtico e o fsico. Erraticidade

 o estado dos espritos errantes, isso , no encarnados, que esto no intervalo entre suas diversas experincias corpreas. No significa, no entendimento dos espritos, um estado inferior. , pura e simplesmente, o estado em que o esprito reconhece a sua condio imortal e se prepara para mais uma existncia, escolhendo suas provaes objectivando a sua prpria evoluo. S os espritos puros no se encontram nesse estado, pois no tendo mais que passar pela prova material no podem ser considerados errantes. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Escala Evolutiva dos Espritos A seguir daremos a noo do grau de evoluo dos espritos, comeando dos mais atrasados s classes superiores de espritos: Escala Evolutiva dos Espritos So inclinados para o mal, de que fazem o objecto de suas preocupaes. So espritos que se comprazem com o mal. Ligam-se aos homens de carcter fraco que estejam propensos a ouvir suas tentaes. E, no raro, levam essa pessoa a sucumbir em problemas e nas mais diversas aflies. So conhecidos nas comunicaes pela trivialidade, frivolidade e grosseria das expresses. Quando encarnados se revelam pessoas que cultivam os mais diversos vcios, como a crueldade, a sensualidade, a hipocrisia etc. Fazem o mal por prazer, sem motivo e na maior parte das vezes a pessoas de bem. Constituem um flagelo para a humanidade. So ignorantes, maliciosos, irreflectidos e zombeteiros. So espritos que se comprazem em intrigas, no lhes importando a verdade. Provocam pequenos desgostos, induzem ao erro. So dependentes dos espritos superiores que, no raro, os usam para os mais diversos fins. Nas suas comunicaes faltam a coerncia e a profundeza de ideias. Muitas vezes tomam nomes falsos e frequentemente eloquentes. Mais por malcia que por maldade. So espritos que crem saber mais do que realmente sabem. No geral tendo realizado alguns progressos se iludem a respeito das prprias capacidades. Porm se encontram impregnados de sentimentos como a presuno, o orgulho, o cime e a obstinao. So nesses pontos que se encontra a chave para identific-los. Nem bastante bons para fazerem o bem, nem bastante maus para fazerem o mal. Pendem tanto para um como para outro lado. Apegam-se s coisas deste mundo, de cujas grosseiras alegrias sentem saudade.

3 Ordem Espritos Imperfeitos

10 Classe Espritos Impuros

9 Classe Espritos Levianos

8 Classe Espritos PseudoSbios 7 Classe Espritos Neutros 6 Classe Espritos Batedores e Perturbadores 2 Ordem Bons Espritos 5 Classe Espritos Benvolos 4 Classe Espritos Sbios

No formam basicamente uma classe distinta, podem se enquadrar em qualquer uma das outras classes. Manifestam sua presena por meio de pancadas, barulhos, deslocamento de objectos slidos etc. Prendem-se mais que os outros s vicissitudes da matria.

Tem como principal qualidade e objectivo a bondade. A caridade para com os homens lhes prazerosa. Porm so, caracteristicamente, mais evoludos no campo moral que no intelectual. Sua principal caracterstica a amplitude de conhecimento. Tm mais afinidade com os assuntos cientficos do que com os morais. Tomam a cincia pelo aspecto da utilidade, jamais pelo aspecto passional, que caracterstica dos espritos imperfeitos.

3 Classe Espritos de Sabedoria 2 Classe Espritos Superiores

So os espritos que renem as caractersticas das duas classes acima citadas. Possuem elevado adiantamento moral e so dotados de vasto conhecimento. Renem a Cincia, a Sabedoria e a Bondade em formas amplas. Sua linguagem profunda, consistente, elevada, digna e sublime. So ptimos doutrinadores pois nos fornecem, em suas comunicaes, noes exactas do mundo espiritual. S encarnam no planeta Terra em excepes. Quando ento se tornam homens de raro valor. So espritos que j percorreram todas as etapas da vida material e assim se purificaram de tal forma, que j no mais precisam de experincias materiais. Realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inaltervel felicidade, porque no se acham submetidos s necessidades, nem s vicissitudes da matria. Porm essa felicidade no significa a ociosidade eterna como professam outras religies. Constituem mensageiros de Deus e sob suas ordens velam pela harmonia universal. Comandam espritos inferiores. Assistem os homens em suas aflies. So, s vezes, designados pelos nomes de anjos, arcanjos, serafins etc. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec)

1 Ordem Espritos Puros

1 Classe Classe nica

Esprita O que tem relao com o espiritismo: partidrio do espiritismo; aquele que cr nas manifestaes dos Espritos. Um bom, um mau esprita; a doutrina esprita. Espiritismo ou Doutrina Esprita (Definio Bsica) "O espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal. "O espiritismo ao mesmo tempo, cincia experimental e doutrina filosfica. Como cincia prtica, tem sua essncia nas relaes que se podem estabelecer com os espritos. Como filosofia, compreende todas as consequncias morais decorrentes dessas relaes. (Leitura bsica: "Introduo ao estudo da doutrina esprita" e "O que o espiritismo" de Allan Kardec) Esprito No sentido especial da doutrina esprita, os Espritos so os seres inteligentes da criao, que povoam o universo fora do mundo material, e que constituem o mundo invisvel. No so seres de uma criao particular, mas as almas daqueles que viveram sobre a terra ou em outras esferas, e que deixaram o seu envoltrio material. Espiritualismo Diz-se no sentido oposto ao do materialismo (academia); crena na existncia da alma espiritual e imaterial. O espiritualismo a base de todas as religies. Espiritualista O que tem relao com o espiritualismo; partidrio do espiritualismo. Quem creia que tudo em ns no matria, espiritualista, o que no implica, de nenhum modo na crena nas manifestaes dos Espritos. Todo esprita necessariamente espiritualista; mas pode-se ser espiritualista sem ser esprita; o materialista no nem um, nem outro. Diz-se: a filosofia espiritualista. - Uma obra escrita com as ideias espiritualistas - As manifestaes espritas so produzidas pela aco dos Espritos sobre a matria. - A moral esprita decorre do ensinamento dado pelos Espritos. - H espiritualistas que ridicularizam as crenas espritas. Nesses exemplos, a substituio da palavra espiritualista pela palavra esprita, produziria uma confuso evidente.

Estereotipo (do grego, stros, slido). Qualidade das aparies tangveis. ter fludo que gerou tudo o que existe. Sem ele nada existiria , e com ele tudo pode ser produzido. Eutansia, Aborto e Pena de Morte Abominaes totalmente condenadas pelo espiritismo. Dado que o espiritismo prega que o tempo de uma encarnao especificado por Deus, somente o mesmo pode designar a hora de um indivduo deixar o envoltrio material. No caso do aborto, sobram carmas negativos para os autores do crime (me, pai, mdico, etc.), e no raro o esprito privado de sua existncia volta como obsessor em misso vingativa. A pena de morte igualmente hedionda, pois de maneira alguma um crime justifica outro crime. O homem, na sua arrogncia e prepotncia se julga senhor das decises maiores e se d o direito de decidir at quando algum viver. Esse direito s pertence Deus, Ele quem decide. Todos os envolvidos com uma condenao de pena de morte sofrero, impreterivelmente, as consequncias da deciso impensada (autores da legislao, jurados, juiz, advogados de acusao e todos aqueles que tiverem participao e a desejarem). Isso no significa que o criminoso em questo seja perdovel ou "santo", porquanto esse ter tambm sua punio pelo crime cometido em questo, ele no poderia fugir lei de Deus. E, finalmente, a eutansia, que se reveste de uma falsa aparncia de misericrdia e uma hedionda pseudo-defesa dos direitos humanos, para com o moribundo em um leito hospitalar, igualmente atroz. E pensar que, at mesmo parentes cogitam da eutansia como misericrdia final para com um sofredor, que muitas vezes j amarga meses e at mesmo anos numa vida vegetativa. Mal sabem os "misericordiosos" parentes que com o derradeiro ato da eutansia eles privam o esprito de sua expiao e portanto de sua evoluo. Quantas vidas j no foram abreviadas pela eutansia e o esprito sofredor teve que voltar em uma nova encarnao para acabar de purgar seus delitos pregressos. Que perda de tempo! O espiritismo condena esses trs erros fatais, que so no entanto, muito discutidos e defendidos por muitos, o que s serve para desencaminhar espritos do caminho rectilneo da evoluo e lev-los para o sinuoso e disforme atalho do erro e da perdio. (Leitura bsica: "Sexo e destino" de Andr Luiz, psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier) Evoluo o desenvolvimento de um plano lgico para a vitria do esprito sobre a matria. Expiao a pena que o esprito sofre, em decorrncia de suas faltas cometidas durante a vida corprea. No estado errante a pena moral e no estado corporal fsica. Todos os sofrimentos provados pelo esprito so, ao mesmo tempo, expiaes de erros passados e provas para a evoluo futura. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec, "O martrio dos suicidas" de Almerindo Martins de Castro, "O cu e o inferno" de Allan Kardec e "Memrias de um suicida" de Yvonne A. Pereira) (ver Suicdio) (ver Penas Expiatrias) Falsos Profectas so os que pregam uma moral que no praticam. Fluido Universal ou ter Csmico a matria sublimada da qual tudo no universo feito. Ele pode tomar a forma grosseira da nossa matria tangvel. Porm na sua maior quantidade, fora magntica e na qual tudo no universo feito. o agente que Deus usa para povoar o universo. Tudo o que feito no universo se constitu desse agente. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz e "A gnese" de Allan Kardec) Formas-Pensamento

Considerando que toda e qualquer aco e todo e qualquer pensamento fica registrado na memria vital do esprito e no ter-csmico, pode-se caracterizar as formas-pensamento como concretizaes de pensamentos. Por exemplo: um homem, num ambiente de trabalho, sente inveja de um colega por este se mostrar mais competente, mais esforado e portanto mais solicitado e admirado, a inveja do primeiro cria no ter csmico uma forma-pensamento prpria do sentimento. Essa forma-pensamento pode possuir forma especfica, como a de uma faca, de um homem morto, ou pode possuir forma indefinida caracterizando apenas o sentimento pelo qual ela foi gerada. A forma-pensamento pode se depositar no ter csmico, ou pode colar-se ao indivduo invejado, no caso do exemplo supracitado, causando-lhe prejuzos psquicos e at fsicos. Est a a explicao cientfica do famoso "mau-olhado", agouro direccionado a uma pessoa que efectivamente, na maioria dos casos logra prejuzos a mesma. Porm as formas-pensamento no se resumem a sentimentos baixos. Elas podem se originar de sentimentos nobres como o amor ou a benevolncia. Por exemplo: uma me, amando profundamente seus filhos, ao assistir o progresso dos mesmos se enche de alegria e envia formas-pensamento benficas eles que podem se caracterizar por imagens alegres como um corao, um rosto sorrindo, ou por formas indefinidas mas de cores vivazes e alegres. Tambm fatos e acontecimentos podem gerar formas-pensamento, como por exemplo uma guerra em que muito sangue foi derramado e muitos espritos sofreram atrozmente e pereceram, tudo isso pode ocasionar uma grande mancha escura na regio onde a guerra se sucedeu com grande aglomerado de formas-pensamento negativas, gerando, no raro, perturbaes de ordem psquica nos prprios moradores da regio em funo da grande quantidade de energias deletrias. o caso da regio do nordeste do Brasil onde ocorreu a Guerra de Canudos. A regio citada se encontra, sob vidncia, com uma enorme mancha negra e uma enorme quantidade de formas-pensamento decorrentes das atrocidades dessa guerra e de todo o sofrimento sofrido nos que nela pereceram. Um determinado homem, atravs de seus incessantes clamores de inveja pode, por exemplo, lanar formaspensamento de um lugar para qualquer outro, por exemplo, um homem inveja o conforto e a riqueza da casa de um irmo que foi mais bem sucedido na vida que ele. Ele, por invejar sua casa, manda, inconscientemente, formas-pensamento negativas para l e as mesmas ficam ali depositadas gerando diversos males de acordo com a intensidade do pensamento do emissor. Por isso bom sempre pedir em nossas oraes ajuda queles que, mesmo sem querer exercem esse maligno prejuzo aos outros e pedir tambm que nossa casa assim como ns mesmos possamos ser limpos pelos espritos amigos de quaisquer formas-pensamento negativas que possam ter se depositado em nossa casa ou em ns. importante acrescentar que somente os espritos j evoludos que conseguem dar a forma e comandar com plenos poderes suas formas-pensamento, os demais espritos as produzem inconscientemente. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz) Glndula Pineal ou Epfise a glndula da vida mental. O casulo das energias do inconsciente , a sede do esprito, pela possibilidade de ser a zona medianeira de transio entre o energtico e o fsico. Guia Espiritual um esprito elevado que, representa a Misericrdia Divina, ampara-nos e orienta-nos para a luz. Homossexualismo e Desvios Sexuais Segundo a doutrina esprita, o homossexualismo tem suas razes, na maioria dos casos, em um fenmeno crmico. Segundo uma tendncia, um esprito deve encarnar um certo nmero de vezes em um sexo, e em seguida o mesmo nmero de vezes no sexo oposto, para que assim possa vivenciar todas as experincias condignas e peculiares de cada sexo. Acontece que, muitas vezes, esse esprito, que j vivencia um mesmo sexo h quatro ou cinco encarnaes, se "acostuma" com o mesmo. Se sente bem naquele sexo e no deseja mudar. Porm contra as leis de Deus ningum pode se opor e, dessa forma, o esprito, mesmo contrariado, tem que encarnar. No entanto, sua indignao resguardada em sua memria vital. E o indivduo, encarnado, sem ao menos desconfiar, passa, inconscientemente, a indesejar o sexo que possui, gerando, da, os quadros de homossexualismo. bvio que essa explicao no uma regra e no se enquadra naqueles casos em que o indivduo, seja por diversos traumas ou educaes conflituosos manifesta um comportamento homossexual ou

de caractersticas homossexuais. Sem contar os casos de desnivelamentos hormonais, que, muitas vezes geram esses mesmos quadros. Porm, h casos em que um indivduo desde a mais tenra idade apresenta tendncias homossexuais, seja por trejeitos afeminados ou masculinizados, afinidades por actividades exclusivas do sexo oposto, ou at mesmo, mais tarde, por preferncia consciente pelo mesmo sexo. So nestes casos que o espiritismo entra, pois a no se encontra explicao lgica para a manifestao homossexual. Como explicar o caso de dois irmos, nascidos gmeos, com a mesma formao correcta, sem nenhum trauma infantil, em que um dos dois apresenta tendncias para o homossexualismo e o outro no, por exemplo? Quanto outros desvios sexuais, como por exemplo, bissexualismo, sadomasoquismo, pedofilia, transexualismo, hermafroditismo e muitos outros podem ser explicados pela lei da evoluo. Indivduos afeitos a prticas sexuais desregradas seguem a mesma linha evolutiva das pessoas apegadas matria e aos seus ilusrios prazeres. Excluindo, a, o hermafroditismo, que possui suas razes em desvios genticos e biolgicos, mas sempre em decorrncia de factores crmicos especficos. (Leitura bsica: "Foras sexuais da alma" de Jorge Andra) Ideoplastia Modelagem da matria pelo pensamento. Incorporao Ato em que o esprito desencarnado "entra" no corpo do mdium para uma interaco com os demais encarnados. O esprito do mdium cede lugar momentaneamente para o esprito animador. Este sempre permanece no aparelho por algum tempo, sendo totalmente impossvel uma incorporao mais duradoura. O esprito que incorpora em um corpo pode doar ou sugar energias do corpo que lhe acolhe, dependendo do grau de adiantamento do esprito em questo. O esprito do mdium permanece ligado a seu corpo pelo "cordo-de-prata". A incorporao um dos mais interessantes e praticados fenmenos espritas. Suas possibilidades so muitssimo vastas, no s do ponto de vista da comunicao efectiva com o esprito como sua interaco com o meio fsico mais propriamente. Verifica-se, em muitos casos, um grande desgaste por parte do esprito logo aps a desincorporao, possivelmente devido a grande troca energtica que se verifica entre o esprito, o mdium e o meio. (Leitura bsica: "O livro dos mdiuns" de Allan Kardec) (ver "Cordo-de-prata") Intuio a base de todas as percepes espirituais. Jesus Cristo O esprito de maior grau ou patente evolutiva j encarnado no planeta terra. Segundo a doutrina esprita, Jesus o "administrador" espiritual do planeta e de todos os espritos que nele se encontram, sejam encarnados ou no. Sob sua tutela esto todos os espritos aqui existentes. Trata-se de uma entidade espiritual de altssima evoluo moral, cujas faculdades morais e espirituais jamais poderamos definir em nossa linguagem. (Leitura bsica: "O sublime peregrino", obra psicografada pelo mdium Herclio Maes e ditada pelo esprito Ramats, "O evangelho segundo o espiritismo" de Allan Kardec, "O evangelho luz do cosmo" psicografado p/ Herclio Maes e ditado p/ Ramats, "Jesus dos 13 aos 30 anos" de Francisco Klrs Werneck e o "Novo Testamento": Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Atos, Romanos, Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, Tessalonicenses, Timteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, Pedro, Joo e Judas, no contando para o interesse especfico o livro Apocalipse) Lei da Aco e Reaco, Lei do karma ou Causa e Efeito Essa outra importante lei que o espiritismo ensina. Segundo ela tudo de bom ou ruim que hoje voc fizer amanh essa mesma coisa ir lhe beneficiar ou prejudicar. Ou seja "a cada um ser dado de acordo com suas obras". Por exemplo, uma pessoa que hoje mata uma outra, amanh (leia-se: em outra vida) poder ser assassinado. Tudo o que a pessoa faz fica registrado. E assim tudo o que pesar

a seu favor lhe ser dado como mrito e aquilo que vier contra ele, lhe ser cobrado. Essa lei tambm explica muitos sofrimentos "inexplicveis". Por exemplo, uma pessoa boa, caridosa, querida por todos, de repente sofre um acidente e passa amargar o resto de seus dias inutilizado. Estaria Deus cometendo tal injustia? Na viso de outras religies, que no aceitam a reencarnao, sim. Mas no luz do espiritismo. Aquela pessoa boa e caridosa poderia ter sido um cruel assassino numa outra vida e estaria resgatando assim sua dvida. importante ressaltar que no existe escapatria ou subterfgios perante s leis de Deus. Existe sim, uma possvel abreviao do carma. Atravs da prtica do bem e da caridade, um esprito pode diminuir sua dvida crmica. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec, "Aco e reaco" de Andr Luiz e psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier e "O cu e o inferno" de Allan Kardec) (ver Expiao) Lei da Evoluo a lei a que todos os espritos esto subordinados. Todos os espritos progridem. Jesus, o esprito mais iluminado que j encarnou na terra, j foi um antropfago, um selvagem. Assim como um assassino chegar, mais tempo ou menos tempo, de acordo com o seu progresso, a ser um regente espiritual de um planeta, um anjo, um arcanjo e assim por diante. a lei que mais deixa clara a to falada justia divina, que muitas religies apregoam mas se contradizem em seus ensinamentos, e s a doutrina esprita sob a luz dos ensinamentos reencarnatrios explica com clareza. No h espritos criados parte, como ensinam outras religies. Todos so criados da mesma chama divina e todos espritos so parte desse todo csmico. Tomando em considerao isso, lcito dizer que todos ns chegaremos um dia a sermos "Cristos". Assim como j fomos aborgenes, antropfagos e mais para o passado, animais, vegetais, minerais. De acordo com a lei da evoluo que proporciona a todos os espritos chances iguais de progresso. E todos eles iro invariavelmente progredir. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec, "A gnese" de Allan Kardec, "Evoluo em dois mundos" ditado pelo esprito Andr Luiz e psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e "O que o espiritismo" de Allan Kardec) Lon Denis Lon Denis foi o consolidador do Espiritismo. No foi apenas o substituto e continuador de Allan Kardec, como geralmente se pensa. Denis tinha uma misso quase to grandiosa quanto do Codificador. Cabia-lhe desenvolver os estudos doutrinrios, continuar as pesquisas medinicas, impulsionar o movimento esprita na Frana e no Mundo, aprofundar o aspecto moral da Doutrina e sobretudo consolid-la nas primeiras dcadas do sculo. Nessa nova Bblia (o Espiritismo) o papel de Kardec o sbio e o papel de Denis o de filsofo. Lon Denis nasceu em 1 de Janeiro de 1846, em Foug, na Lorena francesa e desencarnou em Tours, em 12 de Abril de 1927, com 81 anos incompletos. Seus pais foram a senhora Anne-Lucie e o mestre de pedreiro e ferrovirio Joseph Denis. Letargis Perda temporria da sensibilidade e do movimento. Levitao Elevao de objectos ou pessoas sem o concurso fsico. Livre Arbtrio Liberdade moral do homem. a lei que determina que cada um tem o direito de agir de acordo com a sua vontade. H apenas uma excepo. A que o homem fica privado de suas faculdades mentais. Goza tambm o esprito dessa liberdade e em funo dela que pode determinar, geralmente, por exemplo, a forma e a condio que ir tomar numa determinada encarnao. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" e "O Evangelho segundo o Espiritismo", ambos de Allan Kardec) Loucura e Afectaes Psquicas O espiritismo explica a loucura assim como todas as deformaes psquicas do carcter humano pela Lei da Aco e Reaco. Um esprito padecedor de loucura, em todas suas formas, assim como

desvios do carcter como esquizofrenias, personalidades psicticas etc., expia por erros pregressos, geralmente graves. Ningum nasce louco por obra do destino ou por negligncia ou danao de Deus. Explicar assim um estado de loucura em um indivduo negar a Sua Bondade, Omniscincia, Infalibilidade e Omnipotncia. Por exemplo: um indivduo mata, estupra, tortura ou comete atrocidades contra o gnero humano em uma encarnao. Fatalmente sua expiao correspondente poder ser a de apresentar um estado de loucura em uma vida seguinte. Porm bom alertar que isso no uma regra para a determinao de penas expiatrias. O carma de um indivduo que comete atrocidades um carma muito negativo e no raro no lhe basta uma encarnao expiatria para que possa se redimir de seus erros. O tema muito complexo e para isso aconselhamos a leitura da obra a seguir, que explana de maneira completa e profunda esse tema. (Leitura bsica: "A loucura sob novo prisma" pelo Dr. Bezerra de Menezes) Manifestao todo o meio que o esprito utiliza para comprovar a sua presena. So classificadas em: Manifestaes Espritas Aparentes Espontneas Fsicas O esprito se mostra. Acontecem inusitadamente e so imprevisveis. Ocorrem quando nenhum esprito foi chamado. Os espritos utilizam meios materiais para se demonstrarem, geralmente por meio de batidas, rudos, etc. Revelam um pensamento delineado, podendo ou no ser coerente. Depende do grau de evoluo do esprito. Ocorre uma comunicao subtil. Os espritos agem directamente sobre a mente do mdium. Comunicando-se assim num nvel sublimado. So identificadas pelos sentidos. De uma forma cinestsica. So efeito de uma evocao.

Inteligentes

Ocultas Patentes Provocadas

(Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Marte Planeta vizinho Terra no sistema solar. Segundo os relatos dos espritos um mundo habitado por uma civilizao muitssimo mais evoluda que a terrestre, onde j no existem doenas, nem tampouco crimes e animosidades entre os habitantes ali residentes. A aparncia fsica dos marcianos assemelhase muito terrestre diferindo apenas pela aparncia predominantemente loura e pela ausncia de rugas e marcas de expresso. Possuem tambm leves protuberncias abaixo dos braos ao nvel dos omoplatas, que os ajuda na actividade de andar sobre o solo marciano, cuja gravidade se faz bem menor que a da Terra. Sua vegetao bem assemelhada da Terra, diferindo apenas na colorao das folhas, que levemente avermelhada. O transporte feito quase que essencialmente pelo ar em aparelhos que lembram carros modernos terrestres de linhas arredondadas. Sua populao composta de homens e mulheres em estado de evoluo j desprendido das vicissitudes da matria. Apesar da cincia terrena acreditar em vida apenas microbiana em Marte, no tardar um contacto efectivo, via ondas de televiso, do povo marciano com a populao terrestre, afim de alertar-nos da necessidade de correco moral em virtude dos acontecimentos funestos previstos para o fim do actual sculo. Contacto ainda no efectivado em virtude da no autorizao das entidades que governam o orbe terrestre, pois os mesmos consideram ainda cedo para tal contacto. Os habitantes de Marte se preocupam interessadamente com os destinos da humanidade terrestre, porquanto a que se encontra mais atrasada entre seus planetas irmos do sistema solar. Possuem toda a nossa populao recenseada assim como toda cartografia terrestre registrada. Tm acesso histria terrestre assim como s transmisses de televiso e rdio veiculadas na Terra, no entanto as

mesmas s interessam como fontes de estudo. A descrio da vida em Marte pode parecer ridcula aos cpticos e descrentes. Porm, tambm foi considerado ridculo Galileu Galilei quando cogitou o sistema heliocntrico em detrimento do sistema geocntrico de rotao do sistema solar, em vigncia at ento. Assim como diversos outros mrtires cientficos que foram ridicularizados ao afirmar teorias novas em oposio s antigas. Tudo por falta de viso dos mesmos que ridicularizaram. Porquanto a cincia terrestre s tomar conhecimento da humanidade marciana s vsperas dos acontecimentos expurgativos do final do sculo, acontecimentos estes que ignoraro at ento. O povo de Marte sente pesar pelos detrimentos que os ensinos de Cristo sofreram at agora em nosso planeta, e denominam nosso orbe de "planeta da luz fria". Tambm agora podem ser explicadas muitas aparies de "discos-voadores" ou UFOs. Muitos desses que so vistos aqui provm de Marte e se dirigem para aqui principalmente para estudar nossa humanidade. Porquanto nem todos os UFOs que so avistados em nossos cus so provenientes de Marte, provm de l e de outros orbes, segundo nos ensinam os espritos. Uma viagem Marte-Terra nas enormes espaonaves marcianas de quase quinhentos metros de comprimento no dura mais que uma semana, no entanto o que os terrqueos avistam so apenas "naves de reconhecimento" ou "naves de gravidade alta", pequenos blidos que servem apenas para explorar o planeta dentro de sua gravidade. Em virtude da complexidade do assunto, realmente indicamos a leitura dos livros. (Leitura bsica: "A vida no planeta Marte" de Ramats e psicografado pelo mdium Herclio Maes, "Novas Mensagens" de Humberto de Campos pelo mdium Francisco Cndido Xavier no captulo "Marte") Materializaes Fenmeno medinico que, usando como canal e matria prima de trabalho, o ectoplasmia, se faz possvel com o advento de espritos afins de tais prticas e mdiuns de fenmenos fsicos e ectoplasmticos. As materializaes so fenmenos comprobatrios e, para quem assiste, inacusveis quanto veracidade do fenmeno esprita. O mdium serve como provedor bsico da matria sublimada, que o ectoplasmia, e assim o esprito manifestante pode "materializar-se" atravs dessa matria. Uma materializao pode caracterizar-se, algumas vezes, pela diafanidade e disformidade de concretizaes ao nvel de mensagem. Por exemplo, muitas vezes se materializam apenas dedos, orelhas, objectos. O que no caracteriza propriamente uma mensagem coerente e inteligvel. No obstante, algumas vezes, uma materializao pode formar, por meio do ectoplasmia, figuras humanas bem definidas, onde se notam feies e expresses. O ectoplasmia, ento nestas condies, pode adquirir consistncia quase slida como tambm pode apresentar aparncia vaporosa. Porm, existem ainda as chamadas "aparies tangveis". Fenmeno extraordinrio de qualidades medinicas que se faz mais ou menos raro de acontecer. Nessas aparies quem assiste acredita estar defronte de uma pessoa de "carne e osso", encarnada. Podemos at encostar-lhe, sentir a textura de sua indumentria, o calor de seu corpo, a consistncia de sua pele e cabelos, ouvir-lhe bem suas palavras sem que isso impea ao esprito desaparecer em uma fraco de segundo. No h dvida de que o fenmeno das materializaes despertam muito interesse tanto de espritas como de curiosos em geral. Porm s se devem realizar sesses de materializao quando o objectivo doutrinrio for o principal. Pois no se deve julgar os espritos como subordinados s nossas vontades e sair do pressuposto de que apenas com a nossa vontade os espritos querero manifestar-se por meio da materializao. Ns no s no somos senhores dos espritos como esses tambm no o so de ns. Porm bom reconhecer que, na maioria do tempo, a maior influncia dos mesmos sobre ns, seja para o bem como para o mal. As sesses de materializaes servem basicamente para a doutrinao, seja de espritos superiores para connosco, como de ns para com espritos sofredores que necessitem de orientao. Todos os fenmenos de materializao so basicamente impressionantes para quem assiste, e por isso bom que no sejam realizadas sesses de ectoplasmia com o objectivo de materializaes perante leigos, crianas e pessoas sensveis e/ou com problemas cardacos. H muitssimos centros espritas que se dedicam a prticas de materializaes com o intuito doutrinrio. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" de Andr Luiz e psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e "Estudado a mediunidade" de Martins Peralva) Medianmico Qualidade do poder dos mdiuns. Faculdade medianmica. Medianimidade Faculdade dos mdiuns. Sinnimo de mediunidade. Essas duas palavras, a mido, so empregadas indiferentemente; querendo fazer uma distino, poder-se-ia dizer que mediunidade tem um sentido

mais geral, medianimidade, um sentido mais restrito. H o dom da mediunidade. A medianimidade mecnica. Medicina, Psicologia e Psiquiatria Apesar de admitir que muitas doenas e quadros clnicos patolgicos tenham suas razes no perisprito, os espritas conscientes sempre advertem que o tratamento com a medicina tradicional essencial posto que grande quantidade tambm de doenas so meramente fisiolgicas. O radicalismo, mesmo entre espritas, leva crena errnea de que o tratamento espiritual, o passe magntico e as cirurgias espirituais so suficientes para todos os casos de patologia que requeiram dieta medicamentosa ou intervenes cirrgicas. Apesar de, na maioria dos casos, o tratamento espiritual lograr xito, necessrio evitar o radicalismo de supor que somente tais prticas so eficazes. Todos os meios tradicionais de medicina so importantssimos e a cada dia avanam cada vez mais no campo cientfico visando o bem estar da humanidade. Tanto a alopatia quanto a homeopatia, os meios tradicionais quanto as prticas de medicinas alternativas como acupunctura, ioga, florais herbceos como florais de Bach e outros tm seu papel importante na conjuntura evolutiva do planeta e, propositadamente, ignor-las uma infantilidade to grande quanto achar que meios espirituais de cura so ineficazes. Portanto, importante salientar que na comparao entre orientaes alopatias e homeopticas, a homeopatia apresenta vantagens importantes, posto que se trata de um mtodo natural e totalmente privado de contra-indicaes, sem, no entanto, esquecer que, em determinados quadros patolgicos, a alopatia se faz extremamente necessria. O mesmo se pode dizer a respeito da psicologia e psiquiatria (leia-se tambm: psicoterapia e psicanlise). No se deve, em hiptese alguma, menosprezar tais disciplinas, posto que so de essencial importncia no tratamento dos desvios de carcter como dos quadros mais graves de afectaes psquicas, como a loucura, esquizofrenia, etc. O esprita consciente procura auxlio na doutrina, nas orientaes dos espritos, nos tratamentos espirituais mas no abre mo do tratamento com a medicina tradicional e com os tratamentos psicolgicos. Menosprez-los caracteriza extrema ignorncia e denota um comportamento no condizente com os postulados da doutrina do mestre lions, Allan Kardec. Portanto, quem assim age, no pode ser considerado esprita. (ver Loucura e Afectaes Psquicas) Mdium (do latim, mdium, meio, intermedirio). Pessoa podendo servir de intermediria entre os Espritos e os homens. Mdium Curador

os que tm o poder de curar ou de aliviar o doente, pela s imposio das mos, ou pela prece.
Mdium de Efeitos Fsicos

os que tm o poder de provocar efeitos materiais , ou manifestaes ostensivas.

Mdium de Transporte

os que poder servir de auxiliares aos espritos para o transporte de objectos materiais.
Mdium Escrevente ou Psicgrado

os que tem a faculdade de escrever por si mesmos sob a influncia dos espritos.
Mdium Poliglota

os que tm a faculdade de falar, ou escrever em lnguas que lhes so desconhecidas.

Mdium Psicofnico

na obra de desobsesso , os mdiuns psicofnicos, so aqueles chamados a emprestar recursos fisiolgicos aos sofredores desencarnados para que estes sejam socorridos.
Mdium Sensitivo

pessoas suscetveis de sentir a presena dos espritos , por uma impresso geral ou local, vaga ou material. A maioria dessas pessoas distingue os espritos bons dos maus, pela natureza da impresso.
Mdium Vidente

os que, em estado de viglia, vem os espritos viso acidental e fortuita de um esprito, numa circunstncia especial, muito frequente; mas, a viso habitual, ou facultativa dos espritos , sem distino excepcional.
Mediunato Misso providencial dos mdiuns. Esse nome foi criado pelos Espritos. Mediunidade (ver medianimidade). Obsesso Espcie de subjugao que espritos fazem sobre encarnados por diversos motivos. So sempre espritos atrasados. Quer por apego matria como pelo simples prazer de proporcionar o mal a outrem, assim como por motivos mais complexos, que envolvem carma e dvidas passadas. s vezes pode acontecer de um inimigo de uma vida continuar seguindo seu algoz como obsessor no s por uma como por vrias existncias com o intuito de prejudic-lo, por vingana. A obsesso pode acontecer em vrios nveis de intensidade. H aquele tipo de obsesso que se desenvolve mais momentnea e superficialmente, como um conselho maligno dado por um esprito inferior que lhe v em uma situao de dvida e aproveita-se dessa mesma situao para fazer que voc se desvirtue do caminho do bem. H, porm os tipos de obsesso em que os parmetros de obsidiao se apresentam mais firmes. o caso de espritos que se juntam a determinado encarnado e dele fazem, dependendo da susceptibilidade do indivduo, o que bem querem. Pode se notar muito frequentemente por pessoas lcitas, correctas, estabilizadas que, sem mais nem menos, se tornam pessoas avessas s boas companhias, se entregam aos vcios, sejam eles quais forem, enfim arruinam a prpria vida. E se fosse facultado a todos a viso desses espritos obsessores, poderamos v-los rindo-se a cada empreitada maledicente acolhida por seu obsidiado. H, por certo, muitssimos outros graus de dependncia, de intensidade, muitssimos outros tipos de obsesses. Deus permite, na grande maioria dos casos, que se efectue a obsesso pelo motivo de prova para o encarnado em questo. A obsesso se apresenta hoje como um dos grandes males que acometem a humanidade. Quem pode dizer seguramente quantas atrocidades j no foram cometidas em consequncia da obsesso? E a literatura esprita dispe de numerosa coleco de livros a esse respeito, que servem no s como esclarecimento, mas como advertncia sobre esse mal. (Leitura bsica: "Nos bastidores da obsesso" psicografado por Divaldo Pereira Franco e ditado pelo esprito Manoel Philomeno de Miranda, "O livro dos espritos" de Allan Kardec e "Dramas da obsesso" psicografado pela mdium Yvonne A. Pereira e ditado pelo esprito do Dr. Bezerra de Menezes) (ver Ovides) O Esprito a fagulha da divindade. a inteligncia individual criada por Deus. O esprito criado imperfeito e ignorante por Deus para que sozinho e pelos prprios mritos alcance a evoluo. Isto , ele criado imperfeito, porm perfectvel e alcanar necessariamente a perfeio. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) (ver Perisprito)

O Mdium o "aparelho" com o qual os espritos conseguem manter contacto com os encarnados. Basicamente, todas as pessoas so mdiuns em potencial, porm s em algumas pessoas essa faculdade, a da mediunidade, mais desenvolvida. Existem muitas qualidades de mdiuns. Existem os psicogrficos, ou seja, os que escrevem mensagens sob o comando dos espritos, existem subtipos de mdiuns psicogrficos. Existem mdiuns que incorporam os espritos, ou seja, que cedem seu corpo material, momentaneamente, para que um esprito possa incorporar e assim se comunicar. Existem os mdiuns videntes, ou seja, aqueles que possuem a capacidade de ver os espritos. Existem os mdiuns auditivos, que ouvem o que os espritos falam. Existem uma grande variedade de tipos de mdiuns, que esto esquematizados neste glossrio, assim como todas as manifestaes medinicas. (Leitura bsica: "O livro dos mdiuns" de Allan Kardec) (ver Tipos de mdiuns) O Mundo Espiritual Ns estamos todo o tempo rodeados de espritos. Eles esto sempre a nossa volta. Porm nossos olhos no os vem porque so feitos de uma substncia muito sublimada. E assim tambm ocorre com o mundo espiritual, que pode ser considerado uma outra dimenso que coexiste com a nossa. Ao redor da terra existem vrias regies, colnias, regies expiativas. Tudo correspondendo vida espiritual terrestre. Cada planeta possui suas regies e colnias que concordam com o grau de evoluo geral do planeta. H as colnias de tratamento ps-desencarnatrio, as de estudo, as de passagem. H tambm as regies chamadas de umbralinas, regies punitivas em que o esprito sofre, durante a sua passagem pela vida espiritual, as decorrncias de seus erros e faltas durante sua estada carnal. Como j explicado, os espritos nos rodeiam. E assim nos influenciam a todo o momento. Para o bem ou para o mal, de acordo com a natureza do esprito. E nessa influncia que muitas vezes surgem as obsesses. (Leitura bsica: "O cu e o inferno" de Allan Kardec) (ver Umbral) Ovides Estgio de degradao a que chegam certos espritos sofredores-obsessores. O esprito, ligado ao obsidiado, de maneira intrnseca, no seu af de prejudicar, adquire uma forma ovide, assemelhandose a um ovo de consistncia indefinida que se "cola" no corpo de seu alvo distorcendo-lhe pensamentos, opinies e agindo incessantemente para lhe proporcionar toda sorte de infortnios. A ligao de um obsessor-obsidiado no nvel de ovide, apesar de no muito frequente, acontece mais do que se imagina. Ela ocorre quando h uma ligao crmica de dois espritos em um nvel avanadssimo. Sob vidncia, um indivduo sofrendo a aco de um ovide aparece com uma "massa" humana colada ao corpo, geralmente nas costas ou na regio do abdmen. Um ovide, alm da obsesso psicolgica propriamente dita, age, drenando as foras do obsidiado podendo lev-lo morte. No trabalho de desobsesso se faz possvel subtrair um ovide de uma pessoa, apesar da grande dificuldade e das inmeras sesses a serem realizadas, mas h casos de fracasso ao trmino de anos de sesses. O que mostra o nvel de ligao entre perseguidor e perseguido. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz) (ver Vampirismo) Palingenesia Reencarnao. Passe Magntico Prtica esprita em que o mdium catalisa energias benfazejas de um esprito que lhe usa como canal para agir sobre os chacras, perisprito, aura e duplo-etrico do indivduo que est recebendo o passe, limpando, retirando as impurezas, cristalizando e revigorando-o. O mdium pode se encontrar incorporado, semiconsciente ou consciente; variando sobre o aspecto de que o mdium que aplica o passe semi ou conscientemente necessita de pr-instruo para tal, no s para entender o mecanismo do passe como para evitar o animismo comum em experincias desse tipo. O mdium que se encontra incorporado no necessita de nenhuma instruo para tal, tendo em vista que quem executa todo o trabalho o prprio esprito animador. Toda a mecnica do passe magntico remonta a noes de biopsicoenergtica, interaces dos fluidos magnticos, ectoplasmia, assim como noes de formas-pensamento.

(Leitura bsica: "Passes e radiaes" de Edgar Armond) (ver Animismo) Penas Expiatrias Etapa em que, como o nome diz, o esprito expia erros e infraces anteriormente cometidas com o objectivo de regenerao. O esprito pode expiar um erro no s no plano fsico como tambm no prprio plano espiritual. Ex: Um esprito se suicida. Ele dever expiar um longo tempo nas regies inferiores do astral e ainda ter que reencarnar novamente para acabar de viver o tempo que ele mesmo abreviou. (Este apenas um exemplo, no , de maneira nenhuma, regra para casos como esse, tendo em vista que cada caso nico e merece sentena nica) (Leitura bsica: "O cu e o inferno" de Allan Kardec, "O martrio dos suicidas" de Almerindo Martins de Castro) (ver Expiao) Perisprito (do grego, pri , ao redor). Envoltrio semimaterial do Esprito. Nos encarnados, serve de lao ou intermedirio entre o Esprito e a matria; nos Espritos errantes, constitui o corpo fludico do Esprito. Pode ser considerado o "envoltrio" do esprito. No estado material a cpia idntica do corpo. Enquanto o esprito a inteligncia, a energia criativa da individualidade, o perisprito a forma que essa inteligncia toma. O esprito muda a forma de seu perisprito de acordo com as suas necessidades. Qualquer problema no corpo material automaticamente transferido para o perisprito. Isso explica o tratamento que muitos espritos passam no astral depois que desencarnam em decorrncia de problemas diversos em seu corpo material. Geralmente, quando um esprito desencarna, ele toma a forma, no seu perisprito, de sua ltima encarnao, para que possa ser reconhecido por seus entes j desencarnados, isso tomando em considerao que no um esprito que sofre uma etapa punitiva ou um esprito que no tem conscincia de suas faculdades ou at um esprito que no tem noo de sua nova condio. No entanto aps o desencarne o esprito tambm pode assumir a forma de reencarnaes anteriores ou at formas diversas de acordo com a sua vontade. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec e "Fisiologia da alma" de Ramats, psicografado pelo mdium Herclio Maes) (ver Duplo-Etrico, Chacras e Aura) Peneumatofonia (do grego, pneuma, ar, e de phon, som ou voz). Voz dos Espritos: comunicao oral dos Espritos sem o concurso da voz humana. Pictografia Faculdade hipernormal em que o mdium produz desenhos ou pintura terrenos ou extraterrenos. Prece Necessidade fundamental de todo ser humano. pela prece que encontramos um canal directo com as foras elevadas. A prece sempre agradvel Deus. prefervel a prece que venha do ntimo, que contenha a emoo e a f, que contenha as palavras intuitivas das que, maquinalmente recitadas, tornam-se obrigacionais e desprovidas de qualquer emoo. Porm, no importa que sejam as palavras eloquentes se o contedo emocional retenha-se s paixes, futilidades ou egosmos. As oraes que pedem que Deus perdoe faltas cometidas no apagam, de forma alguma, os erros. Somente a prtica do bem pode aliviar o dbito de quem haja pecado. Por isso os espritos afirmam que a melhor prece so as boas aces. As preces que pedem ajuda aos desencarnados so de extrema utilidade e cada vez que uma pessoa se prope, em uma orao a pedir ajuda a outrem, seja encarnado ou desencarnado, os bons espritos sempre atendem ao chamado e assim o necessitado sempre ajudado. (Leitura bsica: "O evangelho segundo o espiritismo" de Allan Kardec) Psicofonia

(Do grego psuk, borboleta, alma e phon, som ou voz): Transmisso do pensamento de espritos atravs da voz de um mdium falante. (ver Manifestao) Psicografia (Do grego psuk, borboleta, alma e graphos, escrita). a prtica de transmisso do pensamento dos espritos por meio da escrita e por intermdio da mo do mdium. (Leitura bsica: "O livro dos mdiuns" de Allan Kardec) Psicgrafo (do grego, psuk, borboleta, alma, e graph, escrevo). O que usa a psicografia; mdium escrevente. Psicometria o mdium revela o passado , conhece o presente , desvenda o futuro. Reencarnao Segundo a doutrina esprita, a reencarnao a lei que proporciona ao esprito sua prpria evoluo. Segundo essa lei, todo e qualquer esprito est a ela subordinado. Todos espritos so criados iguais. So todos centelhas divinas. Mas para alcanar a evoluo necessrio que o esprito o faa por merecer. Nenhum esprito criado com mritos, faculdades ou qualidades pr-concebidas. Ele criado imperfeito e ignorante. E para evoluir foi criada a reencarnao. A reencarnao consiste na sucesso de vidas materiais com o objectivo da evoluo do esprito. O esprito nasce, tem a sua vida carnal, evolui ou no, morre, volta ao plano espiritual, de onde veio ( importante ressaltar que a "verdadeira vida" a espiritual e que a experincia carnal apenas um "exlio" para o esprito), tem o seu tempo no mundo astral, reencarna em outro corpo e em outra condio, morre, e assim trilha a sua caminhada rumo evoluo, que o destino invarivel de todo e qualquer esprito. Aquele assassino cruel que hoje vemos, amanh tambm ser um esprito que alcanou evoluo. Essa noo, por si s, j nos responde numerosas perguntas a respeito da vida e suas aparentes injustias. Por que uns nascem em glorioso bero, com tudo o que necessitam, sade, condio, amor, e outros nascem na condio da mais pura misria, com toda sorte de problemas? Estaria Deus sendo injusto privilegiando alguns de seus filhos? No, Deus no poderia ser injusto, posto que Deus justo e bom. Porm a lei da reencarnao explica tudo isso. Aqueles que hoje se encontram em feliz situao so "pr-merecedores" de tudo aquilo que lhe foi dado. Assim como aqueles que sofrem e amargam crudelssimas situaes esto expiando algum erro do passado ou esto passando por alguma prova. Na maioria dos casos. "Nascer, viver, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a Lei" (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Sematologia (Do grego sema, semalo, sinal e logos, estudo). Transmisso do pensamento dos espritos por meio de sinais, movimento de objectos etc. O mesmo que Tiptologia (do grego typto, golpe e logos, estudo), s que no segundo os golpes formam uma mensagem inteligente. (ver Manifestao) Simpatia e Antipatia Espiritual a caracterstica que um ou mais espritos podem nutrir um pelos outros. Quando h simpatia, dizemos que so espritos simpticos. Essa simpatia se caracteriza por concordncia vibracional, isto , quando dois espritos vibram na mesma sintonia magntica podendo ela ser animalizada ou elevada. Geralmente quando dois espritos so simpticos eles se encontram em suas encarnaes nas mais diversas condies. A antipatia espiritual o sentimento que dois ou mais espritos nutrem um pelos outros. Sentimentos e vibraes no coincidentes. Essa antipatia, geralmente entre dois inimigos, se prolonga de

reencarnao em reencarnao. Pois Deus os far encontrar-se muitas vezes at que essa antipatia se torne simpatia. Acontece muitas vezes de dois inimigos numa vida serem postos como pai e filho numa outra, afim de, nessa convivncia familiar, possam elevar os sentimentos que nutrem um pelo outro. E por isso que, muitas vezes, entre pai e filho ns vemos discordncias graves e at mesmo dio. E essa unio pode ocorrer das mais diversas formas como me e filho, marido e mulher, irmo e irmo etc. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) Sonho Fenmeno inerente a todo esprito encarnado independente de sua patente espiritual. Sabido que durante o sono natural o esprito se liberta do corpo fsico e portanto retomando suas percepes espirituais trava contacto com outros espritos e interage no mundo espiritual. Portanto pode-se caracterizar dois tipos especficos e distintos de sonho: o decorrente de lembranas, angstias, alegrias e emoes da memria do encarnado e portanto gerados no inconsciente e mais propriamente no subconsciente do mesmo, e os decorrentes das lembranas reminescentes do contacto que o esprito teve com o mundo espiritual durante o seu sono. No caso dos pesadelos, ou sonhos ruins e angustiosos, deve-se presumir que se tratando do primeiro tipo caracteriza uma perturbao qualquer de carcter emocional e se tratando do segundo decorre de lembranas no agradveis no transcorrer da breve passagem do esprito pelo mundo espiritual, decorrentes muito frequentemente do contacto do esprito com entidades atormentadas e infelizes que povoam as regies punitivas do chamado astral inferior. importante ressaltar que ns sonhamos todos os dias , porm muitas vezes no nos recordamos, seja por esquecimento benfico para o prprio encarnado no que diz respeito sua prpria integridade psicolgica, e que propositadamente apagado da memria no estado de viglia, seja por mera deficincia das capacidades fsicas que temporariamente encrudescem a memria vital do esprito encontrada na regio do hipotlamo do perisprito. Porquanto se faz mister ressaltar que a memria vital de um esprito nunca se apaga e nunca demonstra deficincias, posto que a mesma perene e inaltervel. O que sucede que o corpo fsico, cpia exacta do perisprito, noticia as deficincias naturais da matria, e portanto passvel de esquecimentos temporrios que o esprito retoma na forma livre do pensamento no mundo espiritual, dependendo de sua evoluo como esprito. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) (ver Sono Natural) Sono Natural o estado no qual o esprito se liberta do envoltrio material e pode agir e interagir livremente no mundo espiritual. Entorpecimento dos sentidos. Interrupo momentnea da vida de relao. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" de Allan Kardec) (ver Sonho) Suicdio Maior infraco que pode ser cometida por um esprito exercendo o direito sagrado de seu livrearbtrio. Indivduos ignorantes da realidade espiritual e das verdades espritas crem que se entregando ao ato desvairado do suicdio se vero instantaneamente livre de seus fardos e provaes. O indivduo entra em estado de extremo sofrimento e, com a ajuda de espritos sofredores e que se comprazem com o mal alheio que lhe estimulam o ato impensado, ele se entrega ao auto-homicdio. Porquanto no se faz regra a presena de obsessores estimulando este ato, frequente a presena dos mesmos. H indivduos que, presos a obsessores ligados h muito por problemas crmicos profundos, sofrem influncia to ostensiva dos mesmos, que, verdugos em busca de vingana, tanto estimulam o indivduo que o mesmo acaba por ceder e cair. O que o indivduo ignora que sucumbindo ao suicdio ele encontrar uma realidade que, no geral, ultrapassa em grau de sofrimento as provas que o mesmo enfrentava encarnado. H, na literatura esprita, extenso nmero de relatos das provaes de suicidas. Exemplos encontrados no livro "O martrio dos suicidas": 1. Uma me padecendo de uma vida desesperadora ao lado de um marido bbado e violento, pega seus dois filhos e se joga na linha do trem, no momento em que o mesmo passa, junto com os dois, que julgava transformarem-se em "anjinhos" que iriam lhe acelerar sua entrada no cu. No momento seguinte v o corpo de seu filho menor dilacerado na linha do trem, assim como seu prprio corpo, que no entende por qu o v e no consegue mex-lo. Se desespera por no encontrar seu filho maior

e logo realiza-se morta e vaga nas ruas sempre com o som do trem se aproximando e de seus ossos quebrando e o corpo do filho destroado. A fome e a sede a atormentla e nenhum momento de descanso com aquele mesmo som a apavor-la constantemente, assim como o desespero de no saber o paradeiro do filho maior. Vozes acusando-a de assassina e suicida e ameaando-a. Gargalhadas sinistras quando s as trevas lhe apareciam. Dcadas nesta situao. Conseguindo soerguerse no momento de fervorosa prece em que via seu filho desencarnado feliz assim como o maior ainda encarnado, conseguira livrar-se, mas perdera um olho. 2. Um homem se suicida por causa de crise banal no lar com um tiro no peito. No instante seguinte se sente como encarnado preso ao corpo, mas sem poder mex-lo. V os familiares chorarem diante do corpo e no consegue erguer um membro sequer, sente a dor insuportvel do ferimento no peito. Assiste seu velrio do prprio caixo, segue junto ao squito que direcciona-se sepultura. Sente o caixo descer pela cova e ouve a terra cair por cima do caixo fechado. Sempre lcido, mas com grande dor proveniente do peito. Seguem-se dias, semanas, meses e ele assiste e sente, sem poder fazer nada, o cheiro ptrido da carne em decomposio e a aco dos vermes que lhe corroem a carne. Em grande desespero pela sensao claustrofbica, pela aco dos vermes que corroendo-lhe o corpo, ele tudo sente, pela dificuldade de respirar, pelo cheiro ptrido, pela eterna escurido que no lhe impede de observar seu prprio corpo deteriorando-se at os ossos, pela constante no resposta de seus movimentos e pelo silncio eterno que lhe acompanha e pela dor que ainda fazia-se to presente quanto no momento da morte. V ento homens, anos depois, recolhendo seus ossos e levando-os ao jazigo que raciocina ser de sua famlia. Seus ossos, numa caixa de 50 centmetros cbicos, aceleram-lhe a sensao de aprisionamento. Sempre lcido, sem dormir, com fome sede e a mesma dor, ele v, ao decorrer dos anos, sendo depositados mais ossos na caixa, que ele entende se tratar de outros parentes j mortos. Quantos anos estaria ele naquela situao? Pensamento sempre activo resolve, ao fim de trinta e cinco anos de sofrimento ininterrupto, proferir sua primeira orao. Que atendida sendo ele retirado de sua priso e iniciado seu tratamento numa colnia. (Os dois casos acima so verdicos e constam de relatos feitos pelos prprios espritos em sesses medinicas presenciadas pelo autor do livro) Pelos exemplos acima temos uma ideia das consequncias de um ato funesto que s a ignorncia da verdade do esprito pode conduzir. preciso tambm salientar que o suicdio no se afigura somente nos casos em que h um auto-homicdio efectivo com a morte efectuada conscientemente. H tambm os casos dos suicidas graduais. o caso dos fumantes que morrem de cncer, dos alcolatras que morrem de cirrose heptica, dos casos de grandes glutes que morrem de infarto devido ao entupimento das veias cardacas por excesso de gordura. So igualmente suicidas, porquanto provocaram sua prpria morte mesmo sem o saber. Sua pena pode ser amenizada, h atenuantes, mas nunca ela suprimida. Por isso importante a nossa ateno com o que comemos e bebemos sem falar no problema do fumo. S a verdade espiritual pode salvar as almas que, ignorantes, se entregam a iluso do suicdio. E por isso que se deve cada dia aumentar os esforos para que a doutrina esprita chegue a mais pessoas para que muitas almas possam ser salvas do sofrimento. (Leitura bsica: "O cu e o inferno" de Allan Kardec e "O Martrio dos suicidas" de Almerindo Martins de Castro) (ver Umbral) Tempos chegados Srie de acontecimentos de carcter expurgativo que devero acontecer no final do sculo XX, ou no comeo do sculo vindouro. Segundo a teoria, havero grandes cataclismos de ordem natural, como enchentes, terremotos, maremotos, erupes vulcnicas, etc. Devido verticalizao do eixo da Terra, em consequncia da aproximao de um planeta em rbita de uma estrela na constelao de Vega. Esse planeta, que alguns chamam de "Absntio", que teria um pouco mais que a largura da Terra, agiria como catalisador da energias deletrias que inundam nosso planeta, teria uma funo de higienizador, da seguinte forma: Com a srie de cataclismos decorrentes da fortssima influncia inferior desse astro, desencadeando a verticalizao do eixo terrestre; cerca de dois teros da humanidade desencarnariam, justamente a leva de espritos de vibrao rebaixada que no se enquadrariam mais no parmetro de evoluo para que a Terra ser promovida, a chamada Era de "Aquarius", homogeneizando assim o ambiente

terrestre, que passaria a contar s com aqueles espritos que j estivessem em sintonia com a nova conscincia que dever se instalar no orbe. A leva de espritos que vierem a desencarnar devero, impreterivelmente, encarnar nesse "astro intruso". Que se encontra num estgio evolutivo semelhante era neoltica terrestre. E l devero permanecer por um perodo no menor que seis sculos, tendo que conviver com toda a inospitalidade de um ambiente assim com funo expiatria, para depois retornar Terra, ento um ambiente j destitudo da maioria das aflies que hoje acometem a humanidade. Essa teoria se enquadra, ou at mesmo, dentro das interpretaes cabveis, equivale ao livro bblico Apocalipse que o apstolo Joo Evangelista escreveu em seu exlio na ilha de Patmos na Grcia, em muitos aspectos. Assim como as predies de muitssimos outros profetas. Porquanto tambm, j estamos vivendo muitos dos aspectos nefastos que evidenciam a proximidade do astro intruso; tais como o entorpecimento acelerado dos valores ticos na humanidade em geral, a grande incidncia de catstrofes, desastres, desequilbrio climtico, assim como numerosas noticias de chacinas, mortes violentas, assassinatos, gerando em si um total desregramento psquico em que o homem da actualidade vive. Tudo isso em decorrncia, mais ou menos evidente, da aproximao do astro intruso e com ele toda a sua carga magntica deletria. (Leitura bsica : "Mensagens do astral" psicografado pelo mdium Herclio Maes e ditado pelo esprito Ramats, "Apocalipse" do apstolo Joo evangelista, Novo Testamento e "Centrias" de Michel de Nostradamus) (ver "Absntio") Terceira Revelao O advento da doutrina esprita no mundo considerado como a terceira revelao perante todas as prticas religiosas em vigor no planeta Terra. Podem ser consideradas, portanto, duas outras revelaes antecessoras. A primeira caracteriza-se pelo encarne de Moiss no planeta Terra. Esprito de grande luz que, com seus postulados, sua vida e seus "Dez Mandamentos" ou "Declogo" foi o detentor e o promulgador da "primeira revelao". importante notar que o Deus de Moiss ainda se caracterizava como um Deus autoritrio, punitivo e, portanto, digno de medo. Porm, no poderia ser de outra forma na condio evolutiva em que se encontrava o nosso planeta e os espritos nela encarnados. Sua vida e seu exemplo podem ser considerados como primeiro exemplo de rectido moral e seu "declogo" considerado como a primeira manifestao divina de conduta moral enviada nosso orbe. A "segunda revelao", portanto, no poderia ser outra seno o encarne na Terra do excelso esprito, que na Terra, adoptou o nome de Jesus, o Cristo. Seus ensinamentos, de moral insofismvel, podem ser considerados como a mais sublime manifestao da teoria divina j pregados no planeta. Sua vida e sua moral so algo digno de um esprito de categoria superior. Jesus foi e sempre ser o grande mestre e protector de nosso planeta e, consequentemente, de ns. Assim, a terceira revelao, no poderia ser outra seno o advento do Espiritismo no planeta Terra, codificado por Kardec. Ele, com sua moral inatacvel, e seu instinto cientfico, conseguiu, no decorrer de sua vida, organizar os tpicos da doutrina, e, assim, lanar nova luz sob a humanidade, respondendo, portanto, muitssimas de suas mais inquietantes perguntas. (Leitura bsica: "O livro dos espritos" e "O que o espiritismo" ambos de Allan Kardec) (ver Espiritismo ou Doutrina Esprita) Tipos de Mdiuns H vrias qualidades e tipos de mdiuns. Cada qual com a sua especialidade. Os principais tipos so, a saber: Tipos de Mdiuns Mdiuns de Influncia Fsica So os que tm o poder de provocar manifestaes Mdiuns Motores Mdiuns Tiptlogos Mdiuns de Apario Provocam movimento e deslocamento de objectos. Provocam rudos e batidas. Provocam aparies, materializaes etc.

Mdiuns Facultativos

Tm o poder de provocar fenmenos por ato da prpria vontade. Produzem os fenmenos participao da vontade. espontaneamente sem

ostensivas

Mdiuns Naturais Mdiuns de Pressentimentos Mdiuns Desenhistas Mdiuns Escreventes ou Psicogrficos Mdiuns Comunicadores Mdiuns Falantes

Tm uma vaga intuio das coisas futuras. Desenham sob o comando e influncia dos espritos. Tm a faculdade de escrever sob a influncia dos espritos. H muitssimas qualidades de mdiuns psicogrficos. Tm o poder de induzir a faculdade de escrever em outra pessoa, seja ela mdium escrevente ou no. Transmitem pela palavra falada aquilo que os mdium escreventes transmitem pela escrita. Em estado normal ou em xtase, recebem, atravs do pensamento, comunicaes ocultas, estranhas para ele. Sob influncia do astral, compem ou escrevem e executam msica. Tm a capacidade de obter escrita directa dos espritos. So capazes de sentir a presena dos espritos por uma leve impresso, que no podem compreender. faculdade rudimentar, indispensvel ao desenvolvimento das demais. Possuem o dom da Terceira Viso ou seja, a faculdade de ver espritos.

Mdiuns de Influncia Moral So os que esto aptos a receber e transmitir comunicaes inteligentes

Mdiuns Inspirados

Mdiuns Musicistas Mdiuns Pneumatgrafos

Mdiuns Sensitivos ou Imprevisveis

Mdiuns Videntes

Esses so os principais tipos de mdiuns relatados aqui de uma forma sucinta e resumida. Existem muitssimos outros subtipos de mdiuns. (Leitura bsica: "O livro dos mdiuns" de Allan Kardec) Tiptologia Linguagem por pancadas; modo de comunicao dos Espritos. Tiptologia alfabtica Tiptlogo (do grego, tupt , eu bato). Variedade dos mdiuns aptos tiptologia. Mdium tiptlogo. Transe Estado de inconscincia em que se verificam diversos fenmenos psquicos. Transfigurao

Mudana de aspecto do mdium. Ubiquidade Faculdade que tm os Espritos de se apresentarem em vrios lugares ao mesmo tempo. Os Espritos, conforme seu grau de adiantamento, irradiam para diversos lados. Umbral Nome atribudo a uma localidade do chamado "astral inferior", onde se estabelecem os espritos de baixa vibrao espiritual, que precisam pagar por infraces cometidas contra as leis de Deus. Em geral suicidas, homicidas, almas desajustadas e cometedoras de graves delitos. Sua descrio no foge muito s descries dantescas do inferno. E a pode estar uma das razes da lenda de um inferno de fogo e enxofre. Porm a realidade dos espritos que expiam no umbral bem diferente e por que no dizer bem pior que a do inferno catlico. O esprito, no raro, sofre incessantemente com a viso de seu suicdio ou de seus crimes. s vezes, por anos a fio, rev sem parar o instante em que com um tiro tirava a prpria vida, sente a carne sendo dilacerada pelo projctil, v a condio desamparada de seus filhos que porventura tenha deixado, constantemente acusado de assassino, numa guerra psicolgica fora de nossa compreenso. Muitas vezes sente fome ou sede insuportveis, s vezes por anos seguidos. Sentem frio ou calor inenarrveis. E, muito frequentemente sentem o seu prprio corpo sendo consumido pelos vermes, o v se deteriorando e sente todas as sensaes decorrentes deste estado de putrefaco. O umbral se caracteriza, na linguagem dos espritos, como um lugar de extremo sofrimento, "de choro e ranger de dentes". Muitas vezes o esprito, to ignorante, desencarna, passa ali vrios anos e mesmo assim ignora sua condio desencarnado. Segundo as descries dos espritos, o umbral a sede dos espritos de baixo desenvolvimento espiritual da Terra, e sua descrio , no raro, de um lugar de trevas povoado de dor, gritos de sofrimento, gemidos, de um insuportvel cheiro ptrido, o que j suficiente para caracterizar o nvel moral dos que ali residem. Essa descrio deve ser tomada como uma constante, pois o umbral, como j relatado alhures, se trata do nome do lugar onde existem essas caractersticas bsicas e para onde os espritos inferiores so encaminhados para resgatar dvidas, crimes e infraces. E se localiza prximo crosta terrestre. E importantssimo lembrar que a maior diferena entre o umbral e o inferno catlico que no segundo a alma infeliz recebe uma sentena eterna para sofrer nas chamas do inferno para todo o sempre e, segundo a doutrina esprita, o umbral a regio onde o esprito desregrado permanece temporariamente, at que lhe seja permitida uma nova encarnao para que possa, sob o jugo da matria, resgatar melhor suas dvidas para com Deus ou expiar para que possa continuar caminhando para frente rumo sua evoluo. Porque no espiritismo no existe uma lei de Deus que condene ou felicite um esprito eternamente, pois existe a lei da reencarnao, e uma imposio assim estaria claramente negando a to falada Justia Divina, que o catolicismo tanto proclama mas se contradiz totalmente ao impor penas eternas para uma alma que s teve uma encarnao para praticar o bem e o mal. Nesse ponto o catolicismo no procura nem saber em que condies aquela alma veio ao mundo, se numa famlia rica e carinhosa ou se numa sarjeta com uma me prostituta e um pai desconhecido. por esses motivos que s o espiritismo consegue explicar lgica e racionalmente a vida e Deus sem se contradizer em nenhum momento. (Leitura bsica: "O martrio dos suicidas" de Almerindo Martins de Castro, "Nosso Lar" de Andr Luiz e psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier, "Nos bastidores da obsesso" psicografado pelo mdium Divaldo Pereira Franco e ditado pelo esprito Manoel Philomeno de Miranda e "O cu e o Inferno" de Allan Kardec) Vampirismo Obsessores semelhantes aos ovides mas em um nvel menos extremo. O esprito obsessorvampirizador ao definir seu perseguido, por questes crmicas ou simples prazer em exercer o mal, pe-se a sugar-lhe as foras. O vampirismo se faz ainda mais presente no caso em que o indivduo fumante, alcolatra, come em demasia, usurio de drogas etc. O esprito-vampiro segue-lhe os passos se "alimentando" das emanaes seja do fumo, bebida etc., seja do prprio fluido vital. H vrios graus de subjugao em uma relao vampirizante.

H vampiros que drenam apenas emanaes de fumo, bebida etc., quanto aqueles que tm a capacidade de vampirizar a um tal ponto que o obsidiado v-se minguarem-lhe as foras, emagrece, adoece e no raro, se no efectuado um trabalho de desobsesso, o indivduo acaba por morrer. O nome "vampiro" foi dado apenas pelo ato do esprito sugar as foras do outro e no pela forma de seu perisprito que no apresenta semelhana com a figura conhecida do vampiro terrestre. Apesar de, como j dito, um obsessor, dado seu rebaixamento moral, adquire muitas vezes formas grotescas de monstros e demnios. Formas estas que condizem com seu baixo nvel moral. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz) (ver Ovides) Vidncia Faculdade que possuem alguns mdiuns de ver com os olhos da alma. Volio Capacidade que um esprito tem de, sob certas condies e certo adiantamento moral, de poder transpor-se elevando-se do solo numa espcie de voo, da o nome volitao e/ou volio. O esprito goza ento de extrema liberdade, podendo transpor-se no mundo espiritual ao seu bel prazer. Porm, os que gozam dessa faculdade, so aqueles espritos j desapegados ou parcialmente desinteressados dos vnculos com a matria e seus ilusrios prazeres. Os relatos vinculados com a volitao causam-nos extremo interesse e excitamento por se tratar, obviamente, de uma especialidade do esprito bastante prazerosa e portanto ambicionada. Porm se faz mister lembrar que essa capacidade s se apresenta em espritos desapegados da matria, de um certo grau de adiantamento moral. Porquanto espritos ainda subjugados matria relacionam-se no mundo espiritual, da mesma forma quando encarnados, ou seja, se desejarem se transpor de um lugar ao outro, tero que o fazer, pelos seus prprios meios, como se estivessem no mundo fsico. (ver Volitao) Volitao Capacidade que o esprito tem, em certo nvel de adiantamento, de poder "voar", no s no sentido literal assim como de maneira mais transcendental. O esprito se transporta para onde quiser ou lhe for determinado sobre a aco e o impulso de sua prpria inteligncia. Viaja ele na velocidade de seu prprio pensamento, seguindo leis csmicas da fisiologia do esprito e de suas interaces com o meio espiritual e com o ter csmico. (Leitura bsica: "Evoluo em dois mundos" psicografado pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira e ditado pelo esprito Andr Luiz) (ver Volio). Xenoglossia Faculdade de falar ou escrever lnguas estranhas ao prprio mdium. Muito rara. Zoovidente Animal (principalmente ces e cavalos) que tem a faculdade anmica de vidncia de Espritos desencarnados.