TSVETIEVA, Marina. Vivendo sob o fogo: confisses. So Paulo: Martins, 2008. p. 80 Ferida precoce de amor. p. 81 Toda em ngulos, em pontas.

. mpar e par. p. 86 Se houvesse uma guerra! Como a vida ficaria palpitante, cintilante! A sim se poderia viver, a sim se poderia morrer! p. 88 Voc sabe, Pontik, eu no consigo decidir: amo voc ou meu desejo de amar? 'Viver duro e frio, o amor ilumina e aquece.' p. 90 Ver essa cabea aristocrtica, essa figura flexvel... p. 92 ... o outono bonito. Como bonita uma folha caindo! Primeiro ela se solta, revoa indecisa, depois vai caindo, at que, num movimento harmonioso, junta-se, no cho, a suas irms todas terminaram do mesmo modo suas curtas vidas. A queda das folhas smbolo da vida humana. Ns todos, mais cedo ou mais tarde, depois do rpido rodopiar de nossos pensamentos, de nossos sonhos, de nossas reflexes mais ntimas, acabamos voltando terra. p. 93 No pelo povo, pela maioria, que limitada, idiota e est sempre errada. Esta uma teoria na qual se pode confiar e que nunca enganar: estar do lado da minoria, sempre perseguida pela maioria. Ir contra esse meu lema! 'Contra o qu?', perguntar voc. Contra o paganismo, no tempo dos primeiros cristos; contra o catolicismo, quando se tornou religio de Estado e foi desprezado por seus seguidores vorazes, imorais, mesquinhos; contra a Repblica, por Napoleo; contra Napoleo, pela Repblica; contra o capitalismo, em nome do socialismo (no, no em nome do socialismo, mas pelo sonho que se esconde sob esse nome); contra o socialismo, quando se estabelecer em nossas vidas, contra, contra, contra! p. 99 Cada livro uma investida na vida da gente! Quanto mais se l, menos se sabe e se quer viver como ns mesmos. eliot: a emoo da arte impessoal p. 108 Uma vez dentro de mim meu.

p. 125 Oua, meu amor leve. p. 128 No sou capaz de fazer mal e no sou capaz de no faz-lo... p. 133 O que fao neste mundo? - Eu ouo a minha alma. [] Nem origem tnica, meu amigo, nem origem de classe. Duas raas: os deuses e o rebanho. Os primeiros ouvem sempre msica, os segundos nunca. Os primeiros so amigos, os segundos, inimigos. Com efeito, ainda existe uma terceira: os que ouvem msica uma vez por semana. 'Os conhecidos'. p. 138 Amar apenas mulheres (para uma mulher) ou amar apenas homens (para um homem), excluindo de modo notrio o habitual inverso que horror! Amar apenas mulheres (para um homem) ou amar apenas homens (para uma mulher), excluindo de modo notrio o que inabitual que tdio! E tudo junto que misria. Aqui esta exclamao encontra realmente seu lugar: sejam semelhantes aos deuses! Qualquer excluso notria um horror. p. 140 Sou completamente declass. [] Estou realmente, absolutamente, at a medula, fora de qualquer casta, de qualquer profisso, de qualquer nvel. Atrs do imperador, h imperadores; atrs dos miserveis miserveis; atrs de mim o vazio. p. 142 Todo meu credo poltico contido numa nica palavra: frondeuse [crtica] e, para maior preciso, posso acrescentar outra: essentiellement [essencialmente]. p. 143 ... como mulher sou impensvel, como poeta apenas natural. E essa a minha (durante um tempo demasiado longo reneguei minhas opinies!) nica medida de uma vez por todas! p. 144 Encontrei meu lema em dois verbos auxiliares: tre vaut mieux qu'avoir. p. 145 Aqueles a quem o teu tre no ATRAPALHA so eles prprios essenciais, ou seja, tm a mesma categoria que a tua: inacessvel e inalcanvel. p. 146

Quase no escrevo sobre Serioja neste caderno. Receio mesmo escrever seu nome. Eis o que sagrado para mim, na terra. p. 182 A morte de Irina horrvel pelo que ela tem de absolutamente contingente. (Se ela tivesse morrido de fome teria bastado um pedao de po! Se de malria um pouquinho de quinino oh! UM POUCO DE AMOR, (...) p. 187 Quando digo 'doce terra', 'terra acolhedora', vejo grandes, grandes rvores e pessoas embaixo delas. ... na natureza sinto a ofensa tudo e todos so demasiado indiferentes comigo. Quero, preciso que me amem. por isso que os dois choupos diante da escada na entrada de casa me so mais caros que as grandes florestas; bem ou mal, eles j tiveram tempo , em seis anos, de se acostumarem comigo, de repararem em mim. Quem os contemplou tantas vezes do alto da escada? p. 189 Para os outros, a Natureza o Ser, para mim, o No-Ser. p. 223 Os outros, alis, so de duas espcies. Uns, guardies da ordem: 'Faa o que quiser com seus poemas desde que se porte bem na vida'; outros, os estetas: 'Faa o que quiser com sua vida desde que escreva bons poemas'. Penso que ningum compreende a morte. Quando algum diz: morte, est pensando: vida. p 224 E ainda por acaso meu corpo sou eu? Por acaso ele que escuta msica, escreve versos e assim por diante? O corpo s sabe servir, obedecer. O corpo uma roupa. O que me importa se ela me foi roubada, em que buraco, embaixo de qual pedra a enterrou o ladro. p. 254 ... para as pessoas, as divergncias so uma questo de amor-prprio que eu humana ou divinamente respeito. p. 257 Nossa correspondncia ins Blaue [s escuras], sempre receio conhecer a vida cotidiana de algum, na maioria dos casos ela me aflige. p. 262 Os poemas, Gul, so um terceiro reino, fora do bem o do mal, eles esto to longe da igreja quanto

da cincia. Os poemas, Gul, so a ltima tentao da terra (da arte em geral!), sua carne mais deleitvel. por isso que ns todos, poetas, seremos condenados. Preciso dos versos como prova: estou viva ainda? Assim se comunica o prisioneiro, batendo no muro para seu vizinho ouvir. Toda a vida no espao - o mais amplo! e no tempo o mais livre! estreita demais. p. 263 Voc deve viver uma s vida, que na maioria das vezes voc no escolheu, uma vida ao acaso. E voc no pode amar ao mesmo tempo, ainda que tenha todos os direitos e todas as possibilidades interiores () por isso que existe a arte ('em sonho, tudo possvel'). de l que vem a arte, minha vida, tal como a quero, no sem leis, mas submetida a leis superiores, uma vida sobre a terra, tal como a imaginam os crentes no cu. p. 264 ... sou facilmente posta de lado; meu no s pessoas s pode ser comparado ao meu sim aos deuses! Quem voc? Um esteta ou um ser humano? Uma nacionalidade ou um ser humano? Uma profisso ou um ser humano? Nunca em minha vida vi as coisas de maneira simples; aos oito anos, no curso preparatrio, observando as alunas da oitava srie [ou seja, as que tinham dezoito anos], acreditava entrever um segredo em cada coisa a atrs de cada coisa, quer dizer, a essncia verdadeira daquilo. As alunas da oitava srie no guardavam segredos, ou seja, aquela aparncia simples o lao do cabelo, a saia comprida, o sorriso zombeteiro era de fato sua essncia de fato no havia essncia! Entretanto, quando eu mesma me tornei uma aluna da oitava srie, passei a olhar para os poetas, os heris etc., imaginando que ela estaria l. E, novamente quando entrei no crculo dos poetas, dos heris etc., eu estava convencida de que, atrs dos poetas, dos feitos etc. no havia nada, ou seja, de que os poemas eram tudo o que eram e que podiam ser, que os feitos eram tudo o que eram e que podiam ser, que o poeta no melhr dos casos era igual a seus versos, como a aluna da oitava srie era igual ao seu lao, ou seja, que o visvel er aigual ao que podia ser visto, que isso era justamente aquilo que, por causa de uma venerao infinita eu nunca soubera (e, apesar de tudo nunca saberei) nomear. p. 267 A ptria no uma conveno territorial, a imutabilidade da memria e do sangue. No estar na Rssia, esquecer a Rssia esse o temor apenas de quem pensa a Rssia como exterior a si. Aquele que a tem dentro de si s pode perd-la quando perder a vida. p. 275 Saber no responsabilizar aquilo que pessoal como se fosse eterno. No desconfiar de nada. No levar uma vida quotidiana. Ter coragem de pegar o que aparece. Entrar neste mundo de olhos fechados. p. 286

Ser irrepreensvel no no ter defeitos responder por seus defeitos e ter conscincia deles a ponto de defend-los. Assim lido com os meus e assim voc h de lidar com os seus. p. 287 'Doura de amor', 'veneno do amor', 'sonho', 'conto de fadas', 'iluso' joguei isso fora! Isso o arsenal dos estetas. Amar a dor pelo fato de ela ser dor contra a natureza () a dor enquanto meio, mas no enquanto fim. p. 294 Quando estou entre as pessoas, fico infeliz: vazia, isto , cheia delas. Sinto-me esvaziada. Sentimento de que as pessoas roubam meu tempo, assediam meu crebro (em momentos assim sinto-o como um cofre de pedras preciosas!) p. 302 O outro deve tornar-se Deus [] o outro deve nos criar a partir de ns mesmos, pois (oh, e no de si prprio!) e isso s possvel, naturalmente, atravs do amor. O amor: Deus. p. 303 Voc o nico que me desejou totalmente inteira, que me disse: o amor existe. assim que Deus chega vida de uma mulher. p. 304 Seguir por entre almas e forjar destinos, s se pode fazer em segredo. L, onde isso se traduz diretamente por 'trair' (e na vida de todos os dias isso mesmo) no fim das contas significa mesmo 'trair'. Viver de 'traies no consigo, de realidade no consigo, de transparncia tampouco. Meu segredo com o amor foi destrudo. Aquele deus, no o encontrarei. 'Uma vida secreta' o que pode haver de mais doce? (de mais meu!). Como num sonho. O que no foi nomeado no existe no mundo. O erro de Serioja foi o de querer certezas e, querendo isso, cerrar minhas plpebras, minha vida o que ela (uma realidade repugnante, alm de uma desordem familiar). Eu, que nunca havia trado a mim mesma, tornei-me traidora para ele. O direito ao segredo. preciso respeit-lo. Sobretudo quando se sabe que o segredo uma necessidade nata, que nasceu com o outro, que a respirao do outro. Os nomes nada tm a ver, aqui. Seja sbio, no d nomes (no pergunte). p. 305 No posso amar sendo observada. A nica liberdade que voc podia ter dado a mim seria a de no saber. Ela me foi tirada. No amar ningum! No escrever versos a ningum! E no por causa de uma proibio, a liberdade foi oferecida no liberdade ningum pode me oferecer meus direitos. p. 306 tudorov: A conscincia da dor que ela inflige a um ente querido lhe insuportvel.

p. 307 Minha alegria, minhas necessidades no significaram nada em minha vida. Mais precisamente: o sofrimento dos outros destrua instantaneamente a prpria possibilidade de elas existirem. Serguei sofre, no posso me alegrar com Rodzivitch. O que o impele no o amor por mim, mas a necessidade que ele tem de mim (a impossibilidade de viver sem). Eu sabia e o que aconteceu! que Rodzivitch se safaria. (Pode ser que o tenha amado por isso?!) A catstrofe s ocorre, realmente, quando para ambos voc a mais necessria. Mas isso no costuma acontecer. No posso viver da minha felicidade, nunca a levei em considerao, simplesmente, no fundo, geneticamente, sou incapaz. p. 308 ... se for vencido o cime terrestre, se voc me amar como sou, com tudo (todos!) que h em mim, se voc me amar mais alto que a vida me ame! p. 310 ... vinda ao mundo, logo escolhi para mim amar o outro. Ser amada at agora, jamais soube. (Aquilo que todos sabem to lindamente e to superficialmente!) p. 311 No amor, meu amigo, h OS QUE SO AMADOS E OS QUE AMAM. E, ainda, uma terceira categoria, mais rara, a dos AMANTES. p. 316 No amo as pessoas, mas as almas; no os acontecimentos, mas os destinos. [] No me sinto bem com as pessoas porque elas me impedem de escutar: minha alma ou simplesmente o silncio. p. 317 Eu sou voc + a possibilidade de am-lo. (Voc eu + a possibilidade de eu me amar. Voc, a nica possibilidade de eu mesma me amar. A exteriorizao de minha alma.) Queridos! E se eu me ocupasse tambm de mim, pois nenhum de vocs se ocupou o suficiente comigo? Odeio a vida em sociedade: quantas mentiras em volta de cada verdade! Quantas paixes e anseios humanos! Quanta saliva incontinente! Em situaes semelhantes eu me subtraio de todas as maneiras, vista de meus prximos, no se mostrar ser enterrada viva. As pessoas perdoam tudo, menos ser solitrio. p. 318 ... no se vive no ar; ao pr o p na terra, sou inevitavelmente preterida. Sim, nesta mesma terra que eu piso.

p. 319 Criao e capacidade de amar so incompatveis. Ou se vive aqui, ou se vive l. p. 324 Sinto mais pena da vida dos outros que da minha alma, isso algo muito forte dentro de mim. p. 345 ... se Don Juan tivesse sido profundo, poderia ter amado todas? Esse 'todas' no ser a consequncia imutvel da superficialidade? Em suma pode-se amar todas tragicamente? () Ou ser que esse trgico todas, a tragdia de amor-total apangio exclusivo das mulheres? (Julgo a partir de mim mesma.) p. 358 Mas, ento, o poeta transfigura tudo?... No, tudo no apenas o que ele ama. E no ama tudo. Assim, a agitao diurna que no suporto, por exemplo, para mim existncia cotidiana. Para um outro poder ser poesia. E a ida ao fim do mundo (que eu adoro) sob a chuva (que eu adoro), para mim poesia. Para um outro, poder ser a existncia. No existe a existncia em si. Ela s surge do dio que sentimos por ela. Desse modo, a materialidade que odiamos a existncia. A existncia: o visvel detestvel. p. 359 E aquela Paris, a dos meus dezesseis anos: livre, distante, cheias de bancas de livros ao longo do Sena. Isto : minha radiante liberdade de ento. Vivi cinco meses em Paris completamente s, sem ter conhecido ningum. Conheci Paris, ento? (Andei por todos os lados!) No conheci minha alma, como agora. No me foi dado conhecer as cidades. p. 362 Na verdade, sempre fui uma estranha em qualquer crculo a vida toda. Entre os polticos e entre os poetas. Meu crculo o crculo do universo (o da alma, que a mesma coisa) e o crculo do ser humano, de seu isolamento, de sua solido. E ainda esquecia! o crculo de uma praa com um imperador (guia, heri). Para mim isso basta. p. 363 O que posso fazer com o silncio humano? O silncio me destri, me oprime, me derruba, e eu o preencho com um contedo que pode ser totalmente inadequado. Ele se cala quer dizer, alguma coisa est errada. O que fazer, ento, para dar certo? Torno-me artificial, tensa, aparento estar alegre, mas estou completamente vazia, concentrada numa nica preocupao: no deixar que o ar da sala se cale. p. 364 Quero que se ocupem do que meu, do que me prprio, e no de mim. Pois no amo a mim mesma (pessoalmente), amo o que me prprio. Ou seja, a coincidncia de mim com aquilo que me prprio isso. Do contrrio, a solido, o no-encontro, o faltar-se. Dois encontram-se em

um terceiro isso sim. Entretanto, os dois nunca podem se encontrar em um dos dois, ou um no outro. Se X ama Y e Y ama X = solido. Se X ama Y e Y tambm ama Y = solido. Se X ama Z e Y ama Z = encontro. Z = aquilo que coincide (para X e para Y), sendo mais que X e que Y. Escreva para mim, [dizendo se] estou certa? p. 370 Quando estou sem a pessoa, ainda mais inteiramente ela est em mim e mais integralmente. p. 374 Viver no me agrada, e eu concluo, dessa recusa decidida, que no mundo deve existir alguma outra coisa. (Claramente a imortalidade.) Fora de qualquer misticismo. Lucidamente. Sim! Pena voc no estar aqui. Com voc eu passearia com prazer tardinha, seguindo os postes d eluz, por ess alinha que foge e que lhe conduz, ela tambm fala de imortalidade. p. 388 O contrrio do burgus o poeta e no o comunista, pois o poeta a NATUREZA e no uma viso de mundo. O poeta o CONTRABURGUS.) p. 399 Compreenda [o preo] de sua derrota, da minha, se houver. [Inflingida] no por uma divindade, no por qualquer um, mas por um igual (co-divindade ou co-qualquer-um no outro mundo!). O sonho de igualdade o sonho da derrota infligida por um igual. p. 416 ... averso inata em relao a todo e qualquer esprito de crculo. p. 424 O poeta no pode celebrar o Estado no importa qual pois ele uma manifestao da fora da natureza e o Estado todo Estado um freio a essa fora. p. 426 O poeta no tem outra via de acesso a uma concepo da vida, a no ser a palavra () nomeando ele concebe. COMPREENDO UMA COISA DEFINITIVAMENTE APENAS ATRAVS DA PALAVRA (PESSOAL). p. 436 No , meu caro, 'no ms esquecem', simplesmente no me conhecem. No me conhecem fisicamente. Em suma: entre 1912 e 1920, sem jamais deixar de escrever, no publiquei um nico livro por indiferena literria, mais precisamente, pela ausncia, em mim, do littrateur (essa funo social do poeta). p. 442

Detesto meu sculo por ser o sculo das massas organizadas... p. 444 A poca no est contra mim pessoalmente, mas PASSIVAMENTE, e eu, eu estou contra ela ATIVAMENTE. Eu a detesto, no suporto v-la ela no me v. p. 447 Assim, desaguavam em mim as almas dos humanos e eu as levo todas... p. 454 E parece que o ltimo o mais verdadeiro de todos no mundo, no amo o mais profundo, mas o mais alto; por isso, mais que o sofrimento russo me cara a alegria goethiana, e, mais que a agitao russa aquela solido. p. 474 ... No lhe parece e no estranho que eu tenha me dirigido, eu, rimadora apaixonada, entre todos ao Senhor, inimigo altaneiro da rima? E no teria sido mais simples (?) ter levado meu Gars ao campo amigo (se que existe) dos rimadores? Em primeiro lugar e sempre: meu instinto procura, encontra e cria obstculos, ou seja, criaos por instinto: na vida como nos versos. Lembra o labirinto de Baudelaire. p. 481 A criao lrica nutre os sentimentos perigosos, mas apazigua os gestos. Um poeta perigoso somente quando no escreve. p. 484 A liberdade a nossa reao a um estaod de coisas que no escolhemos. Nunca escolha, nunca vontade. p. 485 A maneira pela qual suportamos nosso mal de viver eis a nossa liberdade. p. 487 Uma morte na qual ainda se est cheio de foras da alma e do corpo, uma morte-vida (aqueles que morreram lendo e dizendo Blok). p. 487 Entre o sexo e o crebro, situados nas extremidades de ns mesmos, h o centro, a alma, onde tudo se cruza, se une e se funde e de onde tudo sai transfigurado e transfigurador. Na mulher, ainda h o ventre: as entranhas, a maternidade ilimitada que muitas vezes lhe serve de alma e que, s vezes, a substitui definitivamente. Tenham receio do crebro e do sexo desunidos, sem a ponte, sem o arco-ris da alma, com o

grande vazio entre eles, superado pelo mesmo grande salto mortal da sexualidade racionalidade. p. 527 Ningum se parece comigo e no me pareo com ningum, por isso, aconselhar-me isto ou aquilo no tem sentido. p. 528 Compreender o carter notoriamente perdido por antecipao da luta, em que voc, por mais forte que seja se apresenta nu e o outro por mais fraco que seja se apresenta com um revlver, que ele no fabricou. Vivo com leitores de jornais, com parafraseadores de jornais, e a suas parfrases das reimpresses respondo com um rascunho SANGRANDO. Arrogncia? Simplesmente clarividncia. p. 530 Todos os acontecimentos de minha vida esto to abaixo de minha fora e de minha sede, que simplesmente no me meto com eles: o que corrigir neles? Tudo isso: o acaso de pessoas e de lugares conhecendo perfeitamente minha espcie de pessoas (de almas) e de lugares, reconhecendo-os ao primeiro olhar h sculos... 'Construir sua vida' sim, se para tanto fossem dados todos os tempos e todo o mapa. Ao contrrio, escolher amigos entre uma centena, lugares entre uma dezena mais vale no se meter mesmo, deixar a vida (o acaso) dirigir a coisa at o fim. Nessa causa injusta no me meto. p. 531 Deus deu-me tamanha conscincia de mim mesma, tamanho reconhecimento de mim somente porque sabia que a mim (COMO TAL) no me conheceriam e no me reconheceriam. p. 532 No conheo ningum que saiba ser imbecilmente feliz, simplesmente feliz, imediatamente feliz. Toda a poesia lrica se funda nessa incapacidade (impossibilidade). p. 535 Agrada-me a expresso que voc usa, 'envelheo sem resistir', nela h mais arrojo que na raquete de tnis, a qual est to ligada hoje juventude. como se fosse voc a dominar a 'velhice' e no ela a voc. Querida Salom, por acaso voc pode envelhecer?! E se soubesse como me aborrece a 'juventude'! E me emburrece. p. 542 ... as crianas so todas insensatas, por isso que no ficam loucas. p. 546 Amar a Deus um destino invejvel!

p. 547 Se voc concorda comigo que a melhor forma de gratido a alegria que envolve o dom (e o doador!) gostaria que voc tivesse visto a minha... p. 550 Oh, como eu gostaria de viver ainda cem vidas (no passado, no no futuro!) para travar conhecimento com tudo o que eu j sabia, ver com meus olhos tudo o que eu via de olhos fechados! A misria de minha vida h anos! Voc no conseguiria imaginar. Misria, ou seja, simplesmente a falta de impresses. Depois de cinco veres (e invernos tambm, mas o vero particularmente dodo), sempre os limites da 'floresta' de Clamart com caixas de sardinhas e jornais gosrdurosos, com grama incansavelmente pisada. Entretanto, a esta misria como me agarro! No deixem de ser folhas. p. 552 Pobre sozinha ainda passa, mas pobre 'em grupo'... ... meu marido e eu temos mais de vinte anos de vida em comum, e ele moda dele, me ama, mas no me suporta, como eu a ele. Em algumas grandes linhas: a espiritualidade, a maneira desinteressada do ser, o desprendimento concordamos (ele um ser maravilhoso), mas na educao, na organizao e no ritmo de vida somos completamente diferentes. Quando me casei, eu era (por sinal, desde nascena) um ser amadurecido, ele no; s que depois desses vinte anos de formao contnua ele amadureceu num outro sentido, muitas vezes inconcebvel. Diferena principal: seu lado social e socivel e meu gnio (de lobo) solitrio. Ele no consegue viver sem jornais e eu no consigo viver em uma casa e em um mundo onde o ator principal o jornal. p. 553 E depois h quanto tempo no gosto de ningum, no me alegro com ningum, no espero ningum nem nada! Oh, para mim tanto faz: um homem, uma mulher, uma criana, um velho conquanto eu ame! Que seja eu a amar. Antes, era s disso que eu vivia. Ouvir msica, ler (ou escrever) versos, ou simplesmente ver uma nuvem que passa no cu e logo surgiria um rosto, uma voz, um nome a quem dirigir minha melancolia. Mas agora e h quanto tempo h anos! Ningum aparece. E minha nuvem deita-se sobre mim com todo o seu peso. p. 556 ...h apenas a coisa e eu, sem o muro no meio. p. 571 Todos eles querem viver, agir, comunicar-se, 'construir a vida' mesmo que seja apenas a prpria (como se fosse um jogo de cubos! Como se ela se construsse assim! A vida deve surgir de dentro fatalement ou seja, ser uma rvore e no uma casa. Como estou sozinha nisso nisso, tambm!). p. 580 Voc vai escrever? Escreva, Vera! Jamais temos tempo, mas escrever preciso, pois o nico momento em que escapamos dele, s assim ele fica!

p. 588 O sonho sou eu em plena liberdade (infalibilidade), o ar que me indispensvel para respirar. p. 589 Se eu estivesse com voc, neste momento, com certeza nem a razo nem os sete anos, nem o absurdo evidente do sonho luz do dia rien n'y tient! - certo eu me conheo! me afundaria em voc, me sepultaria em voc, me abrigaria de tudo em voc: do dia, do sculo, do mundo, de seus olhos, e dos meus, que no so menos impiedosos. A conscincia (s vezes): noreconhecimento, desconhecimento, esquecimento. p. 590 Nesta noite voc tinha exatamente o rosto de minha saudade, que havia tanto tempo no tomava rostos emprestado: nem masculinos, nem femininos. p. 591 Deram-me hoje para ler no jornal o artigo de Adamvitch sobre poesia, em que ele diz que, embora eu, Marina Tsvetieva, escreva bem, meu caminho no caminho para ningum. Salom, ele est totalmente certo! Porm, para mim isso no nenhuma falta, e sim a maior das louvaes, ou seja, a verdade sobre mim, que disse a verdade sobre os poetas: 'A verdade dos poetas uma senda que se cobre de pegadas'. Assim a minha (esta verdade onrica sobre voc), esta verdade de mim em relao a voc, um dia ou outro se cobrir de pegadas... p. 597 Enquanto eu pensava hoje no quarto em que ns ficaramos e o media mentalmente e rejeitava um aps o outro todos os quartos conhecidos e desconhecidos, compreendi, de repente, que esse quarto no existia porque devia se rum no-quarto: uma negao de quarto, o inverso dele, ou seja: o quarto do sonho, crescendo e diminuindo, surgindo e sumindo de acordo com a ao interior... p. 623 tempo, porm, de compreender que no devemos querer nada para ns prprios, nem mesmo sentir alegria pela plenitude de algum, pois seria tambm amor por si prprio ('seu prximo como voc mesmo' no: seu prximo como ele mesmo); tempo de admitir que o amor o nico 'no-ser' que temos nesta vida: no seja, seno obrigar outra pessoa a ser 'voc a impedir de viver' (de no-ser). p. 627 ... no posso assinar uma carta de saudao ao grande Stlin, porque no fui eu quem o qualificou de grande e mesmo que ele seja no se trata de minha grandeza e talvez o mais importante detesto qualquer tipo de igreja oficial triunfante. p. 646 Citao do poema Ccero, de Titchev: Feliz daquele que visitou este mundo Em seus fatais minutos...

p. 650 No amor, s fui capaz de uma coisa: sofrer feito um co e cantar. p. 653 Querido L., o ser (no sentido de existncia quotidiana, conforme se costuma dizer) no determina a conscincia, a conscincia que determina o ser. Materialmente, tudo est bem, at bastante bem, mas: a conscincia determina o ser! E a conscincia de que tudo isso por uma hora que talvez se prolongue tal como se prolongou durante um ano inteiro mas no por isso que deixou ou deixar de ser uma hora impede de se regozijar verdadeiramente, de apreciar verdadeiramente qualquer tipo de coisa. p. 654 Isso no deve [deprimir-se] e isso, de qualquer modo, no ir acontecer: no sua misso nesta vida (nem a sua nem a minha). Olhe para seu rosto e leia. Voc e eu somos fadadas coragem. s voltas com voc mesma, alguma coisa dentro de voc no ir querer. Quando me falam de minha 'magnfica coragem' de minha renncia de minha intrepidez tanto interior quanto exterior rio-me: com efeito estou fadada a tudo isso, quer queira, quer no, de modo que melhor querer: concordar. Enquanto atormentar teu corao a dura palavra 'tu deves' devolve-te a paz a altiva palavra 'eu quero'. p. 656 Volto a voc: para voc, Ariadna, foi e ser assim, a mesma coisa e comear com no: no `fraqueza da alma, no ao mundo, no rotina, no a tudo o que no lhe dado nem que seja por um momento, mesmo por um piscar de olhos. E com esses no, primeiros no um dia, vir inevitavelmente o primeiro sim. Toda a minha Tchecoslovquia, na verdade comeou com um no e que sim resultou! p. 663 Tal como um animal selvagem, farejo os olhares e como um animal selvagem me volto para eles fito-os e me viro. p. 712 Mas tudo isso: Aquiles, o Hades, Anteu desaparecem diante do fato vivo e incontestvel de que hoje, pela ltima vez, sentei mesa com voc e que j no haver mais onde faz-lo com todos esses Aquiles e Hades e Anteus, que meus braos, aonde tudo isso ia eu ia inteira esto cortados. p. 732 Mas o que fazem comigo? Chamam-me para que eu leia meus poemas. Sem compreender que cada verso amor, que se eu tivesse passado toda minha vida lendo os poemas desse jeito no teria escrito nem uma estrofe sequer. 'Que versos lindos!' No so os versos infelizmente que so lindos. Sim, recentemente, uma dessas admiradoras de minha poesia disse-me, olhando-me com seus grandes olhos azuis: 'Ah, como que voc to... indiferente, to sensata... Como pode ter

escrito versos assim e ser to...' - Sou assim apenas com voc respondi mentalmente porque no a amo. (E em voz alta algo bem conveniente.) p. 773 Quanto ao que se refere s rvores, eu lhe digo com toda a seriedade que todas as vezes que algum me mostra: um certo carvalho por seu porte reto ou um certo bordo por sua folhagem luxuriante ou um certo salgueiro por seus choros eu me sinto lisonjeada, exatamente como se me amassem e me elogiassem, e, quando era jovem, minha concluso era imediata: 'Essa pessoa no pode no me amar a mim.'