RESENHA SOBRE DIALTICA DO ESCLARECIMENTO

Fragmentos Filosficos

Theodor W. Adorno & Max Horkheimer

Ricardo Jeferson da Silva Adm. Pblica UAB/UNIR

Percebe-se que, neste livro de difcil entendimento, os autores tm como objetivo mostrar o esclarecimento como uma faca de gumes - uma vez que o esclarecimento tem perseguido sempre o objetivo de livrar os homens do medo e de investi-los na posio de senhores. Os autores sugerem que os homens querem, na verdade, saber como utilizar a natureza e empreg-la para dominar a ela e aos prprios homens. A obra expressa que o homem est livre do medo a partir do momento que no h mais nada de desconhecido. Percebemos que, ao longo dos tempos, buscou o entendimento atravs da negao do mito como acontecia na Grcia antiga e, posteriormente, atravs de questionamentos acerca do cristianismo. No entanto, parece que a busca pelo esclarecimento tornou o homem escravo de si mesmo. Os autores afirmam que a dominao universal da natureza volta-se contra o prprio sujeito pensante; nada sobra dele seno justamente esse eu penso eternamente igual que tem que poder acompanhar todas as minhas representaes. Os homens sempre tiveram de escolher entre submeter-se natureza ou submeter a natureza ao eu. Para Walace Ferreira, em artigo publicado na CSOline revista eletrnica -, o esclarecimento criticado por Adorno e Horkheimer se constitui de uma srie de fenmenos modernos, dentro dos quais encontramos o processo de racionalizao, que rompe com a tradio e faz com que os hbitos de vida modernos sejam guiados pela lgica do clculo e da previsibilidade; a desmitologizao do mundo, que leva o homem moderno a deixar de lado suas crenas antigas, levando-o a apostar tosomente nas crenas baseadas na razo; a matematizao do conhecimento, que considera como conhecimento vlido apenas aquilo que comprovado e testado segundo a lgica racional da cincia moderna; o saber como aparato de dominao, visto que os detentores do domnio racional no tempo moderno executam a prtica de dominao poltica e econmica sobre o mundo, de modo que poder e conhecimento aparecem como sinnimos. Podemos notar que os autores se utilizam de algumas comparaes e relatos para expor suas ideias. Eles os dividem em quatro partes: Ulisses ou Mito e Esclarecimento, Juliette ou Esclarecimento e Moral, A Indstria Cultural: O

Esclarecimento Como Mistificao das Massas, Elementos do Antissemitismo: Limites do Esclarecimento. A primeira parte mostra que, como os heris de todos romances posteriores, Ulisses por assim dizer se perde a fim de se ganhar. Para alienar-se da natureza ele se abandona natureza, com a qual se mede em toda aventura, e, ironicamente, essa natureza inexorvel que ele comanda triunfa quando ele volta inexorvel para casa, como juiz e vingador do legado dos poderes de que escapou. Na segunda parte feita uma crtica religio crist que propusera laos de fraternidade quando a autoridade estava em suas mos. A crtica demonstrada atravs do conto de Juliette cujo credo a cincia. Juliette abomina toda venerao cuja racionalidade no se possa demonstrar: a f em Deus e em seu filho morto, a obedincia aos dez mandamentos, superioridade do bem sobre o mal, da salvao sobre o pecado. Ela se v atrada pelas reaes proscritas pelas lendas da civilizao. Ela opera com a semntica e com a sintaxe lgica como o mais moderno positivismo, mas diferentemente desse empregado da mais nova administrao, ela no dirige sua crtica lingustica de preferncia contra o pensamento e a filosofia, mas, filha que do esclarecimento militante, contra a religio. Um Deus morto! diz ela de Cristo, nada mais cmico do que essa incoerncia do dicionrio catlico: Deus, quer dizer eterno; morto, quer dizer no eterno. Cristos imbecis, o que quereis fazer com vosso Deus morto?. Na terceira parte falado sobre o esclarecimento como mistificao das massas. Nessa etapa do livro mais fcil a compreenso, j que o fato criticado alienao do homem atravs do consumo, daquilo que se vende atravs dos meios de comunicao. A isso os autores chamam de indstria cultural. Todos so livres para danar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralizao histrica da religio, so livres para entrar em qualquer uma das inmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coero econmica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que sempre a mesma coisa. Parece, e verdade, que ns homens e mulheres no somos capazes de decidir por contra prpria o que queremos. No temos mais autonomia para escolher, vivemos forados a escolher o vesturio que est na moda, absorvemos e repetimos as grias ou o modo de agir dos atores de novela e cinema. Enfim, estamos adaptados quilo que os autores chamam de mimese compulsiva dos consumidores um tipo de imitao. Alis, mais do que copiar algo ou algum. incorporar algo, algum ou uma situao j existente. uma forma de representar, de assumir uma identidade baseado em algo ou pessoa real. Portanto, utilizando-me das palavras de Walace Ferreira, assim que se instaura a dominao, ao mesmo tempo, natural e ideolgica. Nesse sentido, a relao entre consumo e produtividade se tornou de tal modo articulada com a modernidade que uma expressa a outra, ou seja, cada manifestao da indstria cultural reproduz as pessoas tais como as modelou a indstria em seu todo. A quarta parte fala do lado mais absurdo do esclarecimento: o que escraviza o homem pelo prprio homem. Os autores falam sobre o antissemitismo, termo utilizado para mostrar a ideologia de averso cultural, tnica e social aos judeus. No entanto, podemos adaptar o termo aos dias atuais, uma vez que, assim como demostram os autores, as vtimas so intercambiveis segundo a conjuntura: vagabundos, judeus, protestantes, catlicos, cada uma delas pode tomar o lugar do

assassino, na mesma volpia cega do homicdio, to logo se converta na norma e se sinta poderosa enquanto tal. No existe um genuno antissemitismo e, certamente, no h nenhum antissemita nato. V - se na obra que Hitler exige que se aceite o assassinato em massa em nome do princpio da soberania dos povos. Ele buscava a limpeza da raa, baseado no prprio esclarecimento que se transforma em violncia e rompe os limites do prprio esclarecimento. O esclarecimento que o homem tanto busca tornou-se, ao longo dos tempos, um escravizador do prprio ser humano. A verdade buscada tem como consequncia a degradao pessoas pragas, doenas, mortes. A natureza est sendo mutilada. Enfim, o homem quis se desfazer do mito, de algo maior, mas parece no ser esse o caminho. Precisamos nos apegar a ideia de um ser superior, um Deus, que comanda o universo, para o homem no destrua a humanidade.