Max Weber

Braslia- Gama 20.09.2011

IDENTIFICAO

1 Perodo de Direito/ Diurno Professor: Silvino Morais Barros Cincias Sociais

Ana Caroline Veras Ana Carolina Mendes Antnio Adonel Dborah Lodi Tatiane Carvalho Jaqueline Garcia Joo Paulo O.

INTRODUO

Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas.

Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta.

O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies sociais como dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender interpretar e explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e evidenciar irregularidade das condutas.

Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as regularidades observadas por meio de proposies de forma e natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas pela experincia, para poder ter o sentimento e compreend-las.

BIOGRAFIA

Max Weber foi um importante socilogo, jurista e economista alemo. Weber considerado um dos fundadores do estudo sociolgico moderno. Seus estudos mais importantes esto nas reas da sociologia da religio, sociologia poltica, administrao pblica (GOVERNO) e economia. Max Weber nasceu na cidade de Erfurt (ALEMANHA) em 21 de abril de 1864, e morreu na cidade Munique (ALEMANHA) em 14 de junho de 1920. Weber prestou consultoria aos negociadores da Alemanha no tratado de Versalhes (Tratado de paz entre os portugueses e potencias associada e a Alemanha) assinado em 28 de junho de 1919, na Frana (Versalhes);prestou consultoria comisso que redigiu a constituio de Weimar(A constituio em si exigia que fosse entregue aos estudantes no momento de sua formatura. Seu pai, Sr. Max Weber. Pblico e poltico liberal; a me Helene Fallensten,uma calvinista moderna.Max Weber foi o primeiro de sete filhos,incluindo seu irmo Alfred Weber,quatro anos mais jovens,tambm socilogo,um economista que tambm desenvolveu uma importante sociologia da cultura. Em 1882, Weber matriculou-se na faculdade de Direito da Universidade de Heidelberg,onde seu pai havia estudado,freqentando tambm cursos de economia poltica,histria e teologia.Em 1884 voltou para paterna e se transferiu para a Universidade de Berlim,onde obteve em 1889 o doutorado em Direito e em 1891,a tese de habilitao,ambos com escritos da histria do direito e da economia.

PRINCIPAIS OBRAS
- A tica Protestante e o esprito do capitalismo (1903) - Estudo sobre a sociologia e a Religio (1921) - Estudos de metodologia (1922) - Poltica com vocao

TEORIA DA CINCIA

Do objeto da sociologia Por ao deve- se entender uma conduta humana (que pode consistir num ato externo ou interno; numa condio ou numa permisso) sempre que o sujeito ou os sujeitos da ao envolvam-na de um sentido subjetivo. A ao social, portanto, uma ao em que o sentido indicado por seu sujeito ou sujeitos, refere-se conduta de outros, orientando-se por esta em seu desenvolvimento.

O sentido como definidor da ao social Por sentido entendemos o sentido subjetivo indicado pelos sujeitos da ao, seja: 1- existente de fato: a) num caso historicamente dado, b) como mdia e como aproximao numa determinada massa de casos; ou 2- construdo num tipo ideal, com atores. No se trata, de forma alguma, de um sentido obviamente justo ou de um sentido verdadeiro, fundado metafisicamente. Aqui, precisamente, que se enraza a diferena entre as cincias empricas da ao (a sociologia, a historia) em face de todas as cincias dogmticas (jurisprudncia, lgica, tica, esttica), as quais pretendem investigar em seus objetos o sentido justo e vlido.

 O problema da Interpretao A interpretao, como toda cincia em geral tende a evidncia.A evidncia da compreenso pode ser de carter racional ou de carter emptico.Toda interpretao tem uma ao de acordo com fins determinados,orienta racionalmente desta forma,possui para compreenso dos meios empregados,o grau mximo de evidencia.

Conexo de sentido e tipo sociolgico O mtodo cientfico que consiste na construo de tipos investiga e expe todas as conexes de sentido racional, condicionadas de modo afetivo de comportamento que influi na ao, como desvios de um desenvolvimento da mesma, construdo como puramente racional. No se deve interpretar esse procedimento como um preconceito racionalista da sociologia, mas como em recurso de mtodo.

 Compreenso- conceitos e tipos

A compreenso pode ser entendida como a atual compreenso do sentido que se pretende de uma ao. Temos por exemplo a compreenso irracional ou atual de emoes, como e um ataque de raiva que manifestado por gestos e interjeies. A compreenso racional atual de aes pode ser exemplificada quando se pe mo sobre uma maaneta para abrir ou fechar uma porta. A compreenso racional de pensamento quando nos falam ou lemos que, 2+2=4, e nesse caso no se precisa de explicao para entender a proposio. A compreenso explicativa pode ser bem justificada,quando, por exemplo, te a proposio 2+2=4 inserido em uma equao qumica cuja conexo total pertena a essa proposio, nesse caso se tem uma compreenso dos sentidos que vemos vinculados a ela, logo essa proposio atinge uma conexo de sentidos que nos compreensvel, no caso de um atirador que dispara sobre um animal no sabemos se este fez isso para atender as suas necessidades ou para diverso que racional, ou por reagir a tal medo de uma hesitao momentnea ou at para vingana que irracional. E temos a compreenso irracional por razo quando compreendemos um ato de clera por seus motivos,quando sabemos que por trs dele h um cime,verdade doentia ou at honra ferida. Explicar seria capitao da conexo de sentido da ao,que compreendida de forma atual em termos de seu sentidos subjetivamente explicada.Logo compreenso equivalente captao,interpretao do sentido,que pode ser indicado realmente na ao particular,na considerao histrica indicado modo aproximado na considerao sociolgica em massa,ou construdo cientificamente pelo mtodo tipolgico para elaborao do tipo ideal de um fenmeno freqente.

 Interpretao e validez da interpretao

Toda interpretao persegue a evidencia, porm nenhuma interpretao de sentido, por mais evidente pode pretender graas a esse carter de evidencia ser a interpretao vlida. A interpretao uma hiptese causal particularmente evidente. Os motivos apresentados como pretexto e motivos no aceitos encobrem a conexo real da trama de suas aes de maneira de que o prprio testemunho tenha valor relativo. Base a sociologia averiguar e interpretar esta conexo, mesmo que no tenha baseada a conscincia, ou que no tenha sido com toda plenitude com que foi indicado concretamente. Manifestaes externas tidas por ns como semelhantes ou iguais, podem apoiar-se em conexes de sentido muito diferente e tambm um atuar fortemente diferente gente as situaes que julgamos semelhantes entre si. Em algumas situaes os homens esto submetidos, luta de impulsos contrrios, todos eles compreensveis. Determinar intensidade relativa com que se manifestam, as diferentes referencias significativas subjacentes na luta de motivos uma coisa que, nunca se poder fazer com toda segurana e na maior parte dos casos de um modo aproximado. E somente um resultado efetivo da luta de motivos nos esclarece quanto a isso.

 O controle da interpretao: Necessidades e limites

Como em toda hiptese, indispensvel o controle da interpretao compreensiva dos sentidos pelos resultados. A direo que manifeste a realidade. Somente nos casos raros e especialmente adequados da interpretao psicolgica s assim podemos conseguir o controle de preciso relativa. Isto ocorrer tambm por meio da estatstica e com extraordinria diferena de aproximao, nos casos (tambm limitados) de fenmenos de massa suscetveis de quantificao e correlao. Nos demais casos, e como tarefa importante da sociologia comparada, s resta possibilidade de comparar o maior nmero possvel de fatos da vida histrica e cotidiana que, semelhantes entre si, somente defiram num ponto decisivo. O motivo ou ocasio que, precisamente por sua importncia prtica, tratamos de investigar. Frequentemente resta apenas infelizmente, o meio inseguro do experimento ideal, isto , pensar como no presente certos elementos constitutivos da cadeia causal e construir ento o recurso provvel que teria ao para alcanar assim uma imputao causal.

 A questo da causalidade

Chamamos de motivo tudo aquilo que aparece ao ator ou para o observador, com fundamento com sentido de uma conduta. Podemos dizer que para cada conduta que desenvolve como um todo coerente adequada pelo sentido, na medida em que afirmamos que a relao entre seus elementos constitui uma conexo de sentido tpica (ou como se costuma dizer correta) em termos dos hbitos mentais e afetivos mdios. Quando e causalmente adequada no mbito do acontecer estatstico, a probabilidade existente a uma soluo seja ela falsa ou correta. A partir das normas habituais podemos dar um nome de erro de clculo se falta adequao de sentido, encontramo-nos, meramente ante uma probabilidade estatstica no suscetvel de compreenso (ou compreensvel de forma incompleta), isto , ainda que conheamos a regularidade do desenvolvimento no acontecimento (tanto exterior quanto psquico) com o Maximo de preciso e ainda que ele seja determinvel quantitativamente, medida que se prove a existncia de uma probabilidade (determinvel de alguma maneira) de que ao concreta tornar fato, com determinada freqncia. Somente aquelas regularidades estatsticas que correspondem ao sentido indicado, compreensvel, de uma ao que constituem tipos de ao suscetveis de compreenso, mas sim se constituem tipos sociolgicos.

 Dos conceitos sociolgicos

A Sociologia constri conceitos e trabalhos para encontrar as regras gerais do acontecer. Isto ao contrrio da histria, que se esfora para alcanar a analise e imputao causais das personalidades da estrutura e das aes individuais considerados culturalmente importantes. Constri tambm suas concepes e busca suas leis com o propsito, antes de tudo, de poder prestar algum servio imputao causal histrica dos fenmenos culturais importantes. No entanto, a sociologia busca tambm compreender, mediante conceitos tericos e adequados por seu sentido, os fenmenos irracionais (msticos, profticos, espirituais, afetivos) . Em todos os casos racionais como irracionais, ela se distancia da realidade. O mesmo fenmeno histrico pode ser ordenado por um de seus elementos, como feudal como patrimonial por outro como burocrtico, por algum outro ainda e como carismtico por outros. A sociologia emprega tambm tipos mdios, no gnero dos tipos empricos estticos; uma construo que no requer aqui metodolgicos. Deve ficar completamente claro que no domnio da sociologia, s pode construir mdias e tipos mdios com alguma univocidade quando se trate de diferena de grau entre aes qualitativamente semelhantes por seu sentido. Como se procederia no caso ideal de uma racionalidade econmica dirigida a fins determinados: 1) Com o propsito de poder compreender a ao co-determinada maiores esclarecimentos

por obstculos tradicionais, erros, afetos, propsitos e consideraes de carter no econmico.

2)

Com o propsito de facilitar o conhecimento de seus motivos

reais por meio da distancia existente entre a construo ideal e o desenvolvimento real. Os conceitos constitudos da sociologia so tpico-ideais no s externa como tambm internamente. Toda considerao histrica ou sociolgica tem que levar em conta esse fato em suas analises da realidade.

TEORIA DA AO

O conceito da ao A ao social (incluindo tolerncia ou omisso) se orienta pelas aes dos outros, as quais podem ser: passadas, presentes ou esperados como futuros (vingana por ataques prvios, rplica e ataques presentes, medidas de defesa frente aos ataques futuros). E os outros tm caractersticas individuais e indeterminadas, ou seja, no segue uma regra. As classes de contato entre homens no tem necessariamente carter social; mas sim uma ao com sentido prprio, dirigida aos outros. A ao social no idntica: a) Nem a uma ao homognea de muitos; b) Nem ao de algum influenciado pela conduta de outros. A sociologia, de modo algum, tem a ver somente com a ao social; entretanto, esta constitui (para a classe de sociologia aqui desenvolvida) o dado central, aquele que para ela, por assim dizer, constitutivo. Com isto, entretanto, nada se afirma quanto importncia deste dado em comparao aos demais, ou seja, podemos dizer que a sociologia est ligada com o nosso cotidiano.

 Os tipos de ao social - A ao social, como toda ao, pode ser:

1. Racional conforme fins determinados; 2. Racional conforme valores; 3. Afetivamente especialmente emotiva; 4. Tradicional.

A ao estritamente tradicional, da mesma forma que a imitao puramente reativa. A conduta estritamente ativa est de igual modo, no s na fronteira, como mais alm, muitas vezes, daquilo que a ao. A ao efetiva e a racional, conforme valores determinados distinguem-se entre si pela elaborao consciente. Atua racionalmente conforme fins determinados quem orienta sua ao pelo fim, pelos meios e pelas conseqncias nela implicados e para isso avalia racionalmente, os meios e os fins, os fins com as respectivas conseqncias e os diversos fins possveis entre si. A orientao racional conforme valores determinados pode, portanto,estarem uma relao muito diversa com respeito racional conforme fins determinados.

 O conceito de relao social

Relao social deve-se entender uma conduta plural, de vrias pessoas. A relao social consiste, portanto, plena e exclusivamente, na probabilidade de que se atuara socialmente de uma forma (com sentido) indicada: sendo indiferente. A relao social consiste nica e exclusivamente, ainda que se trate de formaes sociais como Estado, igreja, corporao, matrimonio;tem forma de carter de sentido recipocro,por seu sentido.Um estado deixa,pois,de existir sociologicamente a medida que desaparea a probabilidade. Num caso concreto, os participantes na ao mutuamente referida coloquem o mesmo sentido nessa ao, ou que adotem em sua intimidade, a atitudes da outra parte, isto , que exista reciprocidade.

CONCLUSO

Com a realizao do trabalho, foi possvel concluir a efetividade dos conceitos criados por Weber, a origem e o porqu de cada aspecto e teoria Weberiano. Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao fim. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva.

A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o conhecimento emprico da ao prtica.