O FALAR CRISTO

No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem. Ef 4:29 Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como convm a santos; nem torpezas, nem parvoces (conversas tolas), nem chocarrices, que no convm; mas antes, aes de graas. Ef 5:3-4 Mas agora, despojai-vos tambm de tudo: da ira, da clera, da malcia, da maledicncia, das palavras torpes da vossa boca. Cl 3:8 Segundo as Escrituras Sagradas, todo aquele que com a boca confessa a Jesus como seu Salvador, e com o corao cr para a salvao, feito nova criatura, passando por uma transformao total em seu ser. Transforma-se a mente, e as coisas antigas do lugar s novas. Afinal, vinho novo no pode ser colocado em odres velhos, muito menos remendo de pano novo em veste velha (Mc 2:21-22). Velhos hbitos ruins no cabem em uma nova vida. Isto implica, tambm, em mudana no nosso falar. Algum que renasceu em Cristo no pode ficar preso linguagem corrosiva que antes cultivava, porm deve passar a ser um canal atravs do qual Deus manifestar a Sua Graa aos que ainda no foram alcanados e tambm queles que j O conhecem e O amam. O tempo todo estamos nos comunicando com as pessoas, e o principal meio empregado so nossas palavras. Portanto, necessrio estar sempre vigilantes quanto ao que nossos lbios falam, pois atravs de palavras podemos edificar ou destruir. Segundo o ensino de Paulo, apstolo de Cristo, o falar cristo deve estar livre de alguns vcios altamente destrutivos: a) palavras torpes no original grego, o termo traduzido por torpe sapros, que era comumente empregado com o significado de estragado, podre, decadente, muito utilizado em relao a peixes, carnes, frutas e outros alimentos. Figuradamente, esse termo representa o que decadente, imoral, prejudicial, danoso, vergonhoso, indecente, nojento, repugnante. Palavras torpes so aquelas capazes de provocar mal-estar aos outros, fazer com que as pessoas se sintam desconfortveis e ansiosas por deixar o local, ferir a auto-estima alheia, ofender, humilhar, desanimar etc. Os palavres so exemplos bem claros de palavras torpes. Brincadeiras capazes de provocar humilhao, s vezes at mesmo sem inteno, tambm se enquadram nessa categoria e devem ser evitadas. Proferir julgamentos contra nossos irmos uma forma de torpeza, visto que, quando o fazemos, estamos no apenas usurpando uma prerrogativa que pertence somente a Deus, mas estamos nos colocando em situao de superioridade em relao pessoa a quem julgamos e provocando reduo de sua auto-estima, que pode resultar em conseqncias muito graves. De nossos lbios no devem sair palavras de julgamento, crticas, murmurao, xingamento, maldio, maledicncia, depreciao, fofocas, mentiras. Antes, nossa lngua deve proferir palavras de exortao, estmulo, gratido, elogios sinceros, bno, e tudo o mais que for bom, agradvel e edificante. Paulo bem claro quanto a isto, ao afirmar que de nossa boca deve sair palavra para edificao, a fim de transmitir graa aos que ouvem. b) parvoces: em algumas verses, em vez de parvoces consta palavras vs ou conversas tolas. Segundo o dicionrio bblico, significa tolice, cretinice, estupidez. Essas palavras tambm significam asneira, besteira. No usem palavras indecentes, nem digam coisas tolas ou sujas, pois isso no convm a vocs. Pelo contrrio, digam palavras de gratido.Ef 5:4, NTLH. Um cristo no deve andar em conversas tolas, visto que a Palavra de Deus fonte de sabedoria, e o Esprito Santo nos leva ao proceder sbio. No versculo 6 do captulo 5 de Efsios, Paulo fala que ningum vos engane com palavras vs, porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. O que vm a ser essas palavras vs?

Palavras vs Por incrvel que parea, ainda h pessoas que vivem como se Deus no existisse, ou no levam em conta a Sua existncia. Trata-se de uma atitude que restringe a vida ao presente, pois no h pensamento sobre o futuro, no se espera que haja uma vida aps a morte. Mas isso no algo que ocorre apenas nos dias atuais, pois desde tempos antigos algo relativamente frequente. Nos dias de Paulo havia pessoas desse tipo perturbando a Igreja. Entretanto, quem atenta para viso bblica da vida percebe que a histria se move em direo a um ponto final, quando todo ser humano haver de estar diante de Deus para responder por seus atos (II Cor. 5:10; Hb. 9:27). Enfatizando a responsabilidade final do homem perante Deus, Paulo adverte que to certamente quanto o amor de Deus se manifestou para a salvao da humanidade, com toda certeza "vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia" (Ef. 5:6). A ira divina o juzo contra todo o mal e pecado, e contra aqueles que praticam tais coisas. Levando em conta a certeza do julgamento, Paulo advertiu aos crentes: "No sejais participantes com eles" (v. 7). Indaga-se, ento: participantes com quem? O verso 6 se refere aos que falam "palavras vs". Eram falsos mestres que tinham suas mentes ainda impregnadas de filosofias pags, negando a realidade do pecado e do juzo final para aquele pecado. Paulo, ento, orienta energicamente para que os crentes se afastem dessas pessoas e das suas filosofias, pois elas se opem verdade como em Jesus. O apstolo manifesta verdadeiro horror aos seus falsos ensinos e chama esses homens como "filhos da desobedincia", sobre quem cair "a ira de Deus" (v. 6). Ainda, Paulo adverte os cristos no sentido de que, entre eles, no haja sequer sugesto, pensamento ou piada a respeito desses pecados. c) chocarrices chocarrice, segundo os dicionrios, inclusive o bblico, significa gracejo atrevido ou petulante, grosseiro; gozao; caoada; piada com contedo pesado; palavra que choca. Cristos no devem andar a falar coisas grosseiras, fazendo piadas de mau gosto, com gracinhas atrevidas e muitas vezes grosseiras. Paulo diz: a vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a cada um (Cl 4:6). A murmurao um cncer, que corri no apenas a pessoa que murmura, mas tambm afeta o prximo. Em xodo 16:3 (E os filhos de Israel disseram-lhes: Quem dera tivssemos morrido por mo do SENHOR na terra do Egito, quando estvamos sentados junto s panelas de carne, quando comamos po at fartar! Porque nos tendes trazido a este deserto, para matardes de fome a toda esta multido), vemos o povo de Deus murmurando. De seus lbios, antes de sarem palavras de gratido, saiam palavras de reclamao. Nossa boca deve expressar nossa gratido a Deus por tudo o que Ele nos d. Pela nossa casa, pela famlia, pelo trabalho, pela sade, pelas tribulaes que nos fazem crescer e amadurecer etc. Tiago nos exorta a fazer bom uso de nossa lngua, proferindo palavras de bno, e no de maldio, e procurando refrear a lngua, pois assim como ela pode edificar, tambm tem enorme poder destruidor (Tg 3:1-12). As palavras devem ser usadas com ponderao, em todas as ocasies, seja no nosso lar, no trabalho, na comunidade evanglica, no ambiente escolar, em momentos de lazer, etc. Muitas famlias so destrudas porque as pessoas no refreiam suas lnguas, e no refletem antes de proferirem alguma palavra. Assim, cnjuges se ofendem mutuamente, se desvalorizam um ao outro; pais amaldioam filhos, mesmo sem querer e sem saber, ao atriburem a eles algum tipo de caracterstica negativa. Sigamos o que diz Salomo: Na multido de palavras no falta pecado, mas o que modera os seus lbios sbio. (Pv 10:19) As palavras suaves so favos de mel, doces para a alma, e sade para os ossos. (Pv 16:24) Que sejamos legtimos canais de bnos e da Graa de Deus ao nosso prximo, atravs das palavras que saem de nossos lbios.

MURMURAO X ORAO

Abra sua Bblia e leia os textos que se encontram em Nmeros 11:1-20, 31-34.

As pessoas tm reaes diferentes diante das diversas situaes que ocorrem no dia-a-dia, conforme as caractersticas de cada um. Vamos destacar duas das principais reaes, que fazem muita diferena na qualidade de vida e na espiritualidade saudvel: a murmurao e a orao.

Essas duas reaes esto presentes do nosso texto base, e as consequncias de se adotar uma ou outra tambm esto muito claras na passagem bblica.

1) Murmurao (v. 1; 4-6) Murmurao reclamao, insatisfao, resmungos e revolta. Nos versculos 1 e 4-6 encontramos um exemplo bastante contundente de murmurao. Ali est o povo de Israel reclamando contra Moiss e Deus, julgando que sua situao era melhor quando escravo no Egito do que agora, que estavam prestes a entrar na terra prometida. Para refrescar a sua memria, cabe lembrar que Israel viveu em escravido no Egito por 400 anos, sofrendo uma terrvel represso, com aoites e maus tratos constantes. Deus ouviu o clamor de Seu povo e enviou Moiss e Aro para libert-lo. Esse objetivo foi alcanado aps vrias demonstraes do ilimitado poder de Deus, vindo as conhecidas dez pragas do Egito. Logo depois da libertao, Deus continuou demonstrando Seu poder e protegendo Seu povo. Ele abriu o Mar Vermelho para que Israel passasse a ps secos, e fez o Mar se fechar engolindo o exrcito egpcio. Deus enviou a nuvem que protegeu o povo do calor do sol, e tambm as colunas de fogo que evitaram que o povo morresse de frio. Leia o Livro do xodo e voc ver quantas maravilhas Deus fez em favor de Israel. Mas para Israel nada disso era suficiente. Tudo quanto Deus fez era esquecido rapidamente diante de algum problema que surgia. E l vinham as reclamaes, os choros, os lamentos. Agora, Israel estava reclamando com saudades das comidas do Egito, e o alimento enviado por Deus, o man, j era tido como algo desprezvel, que no atendia aos desejos do povo. Vejamos algumas caractersticas da murmurao: a) um sinal de ingratido para com Deus Deus fez coisas maravilhosas em favor de Israel, mas tudo isso era esquecido quando havia um problema, por menor que fosse. Era como se Deus precisasse fazer prodgios a cada minuto para manter a memria do povo fresca, caso contrrio eles esqueciam tudo.

A murmurao nos impede de enxergar as bnos de Deus, pois nossos olhos ficam fixos em coisas transitrias, em situaes que trazem alguma aflio temporria, e esquecemos de agradecer por tudo o que Deus faz por ns continuamente.

H muitos crentes que passam o tempo todo reclamando. Reclamam do trabalho, da esposa, do marido, dos filhos, do alimento, da sade, da casa, do carro, do tempo, da Igreja, dos irmos da Igreja, do som da Igreja, etc. Essas pessoas no conseguem parar para agradecer a Deus por lhes conceder vida, pelo ar que respiram, no enxergam a bno que poder andar, falar, ver, ouvir e sentir. Ficam cegas para a bno do trabalho e do sustento dirio. No conseguem lembrar de livramentos que o Senhor lhes concedeu. Esquecem aquela cura que parecia impossvel, aquela porta de emprego que foi aberta quando parecia que no havia mais opes. A murmurao impede que os pais agradeam a Deus por terem filhos saudveis, ativos, e faz com que os filhos esqueam a bno que ter pais responsveis, que se preocupam com sua educao, com seu bem estar, que anseiam por lhes dar proteo e lhes ensinar coisas excelentes.

O murmurador no busca a Deus, antes, ele vive reclamando contra Deus. Quando ele diz que ora, na verdade est fazendo o que Israel fez, que chorar por coisas pequenas e esquecer de agradecer pelas grandes bnos.

b) Murmurao rejeio a Deus (v. 20) No versculo 20 vemos uma declarao bastante pesada: com sua atitude de murmurao, Israel estava rejeitando a Deus, pois considerava melhor sua vida de escravido no Egito do que a liberdade com Deus.

Quantas vezes rejeitamos a Deus sem nos dar conta disso! Nossas constantes reclamaes demonstram que no estamos satisfeitos, e que Deus no suficiente para ns, queremos mais. O que Deus nos oferece pouco, nossa ambio por coisas maiores e melhores, embora isso seja uma iluso.

H crentes que chegam a dizer que quando eram incrdulos, sem f em Deus, escravos do pecado, no tinham tantos problemas, e suas vidas eram melhores, sentiam-se mais felizes e realizados.

Isso uma clara rejeio a Deus e a tudo quanto Ele nos oferece. Reflita um pouco e veja se voc no tem rejeitado a Deus todos os dias, com murmuraes constantes em vez de aes de graas c) Murmurao provoca a ira de Deus (v. 1; 19-20; 33) Leia de novo os versculos acima indicados e veja as graves consequncias da murmurao. No primeiro, o fogo do Senhor ardeu no arraial e consumiu parte do povo. Nos versculos 19-20 Deus resolve dar o que o povo est pedindo, mas j que h tanta nsia por obter essas coisas, elas vm em to grande quantidade que vo fazer muito mal. No versculo 33 vemos que, aps dar ao povo o que este pedia, Deus enviou uma praga sobre ele, e o povo nem aproveitou a carne que havia sido enviada.

Pense bem antes de viver murmurando. Deus se agrada de um corao grato, mas sua ira se acende contra o corao rebelde, que no faz outra coisa seno provocar o Senhor com murmuraes e mais murmuraes.

Suas reclamaes podem chegar a Deus e Ele pode conceder aquilo que voc est pedindo com tanta insistncia, mas ser que voc conseguir usufruir disso que acha ser algo bom? Deus sabe o que bom ou no, mas ns apenas presumimos o que seja bom. Por vezes estamos pedindo coisas que nos faro muito mal, e Deus no

concede porque quer nosso bem, mas nossa murmurao pode levar Deus a atender nossas reclamaes, e s depois que vamos nos dar conta de que estvamos errados.

Cuidado com suas reclamaes, pois se elas forem atendidas voc pode no aguentar. No queira atrair a ira de Deus para sua vida, porque Israel no suportou essa ira, e nem ns temos estrutura para a suportar.

2) Orao (v. 2; 11-15) Enquanto o povo murmurava, Moiss orava a Deus. engraado que, primeira vista, parece que Moiss tambm est murmurando, pois ele faz uma queixa e diz que no est mais aguentando, todavia, o que ele apresenta diante de Deus no murmurao, e sim orao autntica. Caractersticas da orao: a) Dilogo sincero com Deus Moiss era um homem que estava sempre conversando com Deus, e isto foi gerando uma intimidade, de forma que ele sentia liberdade para expor a Deus os seus anseios, suas preocupaes, pedir orientaes e interceder pelo povo.

Quando Moiss conversou com Deus, aps as reclamaes do povo, ele simplesmente abriu seu corao diante do Pai, com quem ele tinha excelente relacionamento, e foi sincero ao dizer que considerava muito pesado o fardo que estava sobre suas costas, pois havia sido encarregado de liderar um povo de corao duro, que no fazia outra coisa seno murmurar.

Por que Deus no se zangou com Moiss? Simplesmente porque Moiss no estava murmurando, ele estava demonstrando sua amizade por Deus ao levar a Ele o que se passava em seu corao.

Em nossas oraes devemos abrir nosso corao a Deus, fazendo a Ele com sinceridade sobre nossos problemas reais (no aqueles que criamos com nossa ambio). Nossos sentimentos devem ser postos diante de Deus com toda reverncia, crendo que Ele nosso Pai e nosso melhor Amigo, e est pronto a nos ouvir a qualquer momento.

Diga a Deus o que voc est sentindo, mas faa-o como fez Moiss. Veja no prximo tpico porque o dilogo de Moiss com Deus no era murmurao, e sim orao, e procure seguir o exemplo desse homem de f.

b) Orao busca ao Senhor em f Qual a diferena entre a orao de Moiss e a murmurao de Israel. Note que em ambos os casos h uma reclamao! A diferena que o povo reclamava entre si, um incitando o outro contra Deus e contra o lder escolhido por Deus, Moiss. A reclamao de Israel era de insatisfao com Deus e desprezo por suas bnos. J Moiss, em vez de sair reclamando com as pessoas, ou procurar um amigo mais chegado dentre o povo e comear a se lamentar e fazer que Deus estava agindo mal com ele, colocando sobre suas costas uma carga muito pesada, retirou-se e foi conversar diretamente com Deus. Por que Moiss fez isso? Simples: ele cria em Deus e tinha confiana de que, levando a Deus sua petio, receberia uma resposta. Moiss sabia que no possua meios de atender ao povo, portanto, era necessrio recorrer a Quem poderia faz-lo.

Se voc est passando por situaes que lhe causam aflio, tribulaes que parecem ser grandes demais; se est enfrentando gigantes e se julga pequeno demais para prevalecer; se voc acha que as pessoas esto exigindo mais do que voc pode dar; se voc se julga injustiado, desprezado, incompreendido; enfim, se algo no est bem em

sua vida e voc est muito aflito, sem ver perspectivas, no saia reclamando com um e com outro. No fique expondo seus anseios a pessoas enquanto espera na fila do banco. No tente levar as pessoas ficarem com pena de voc. No ocupe o tempo das pessoas com suas reclamaes, como se isso fosse capaz de fazer surgir uma soluo para o problema. Lembre-se: os outros so seres humanos como voc, fracos, falhos, e vez ou outra at podem dar algum bom conselho, principalmente se forem tementes a Deus, mas na maioria das vezes voc s conseguir aumentar sua amargura e se tornar uma pessoa chata aos olhos dos outros.

Faa como Moiss: recolha-se ao seu quarto e v conversar com Deus. Reconhea sua incapacidade de gerir sua prpria vida, de superar os obstculos com a prpria fora, e diga a Deus que precisa dEle, porque no est conseguindo mais caminhar com esse fardo nas costas.

A Bblia nos recomenda isso em 1 Pedro 5.7: Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs.

C) Orao gera resposta positiva de Deus Enquanto a murmurao do povo gerou uma resposta negativa da parte de Deus, a orao de Moiss gerou uma resposta positiva. Deus viu a sinceridade de Moiss, viu que o servo confiava unicamente nEle para obter uma soluo, e que realmente Moiss no estava exagerando o problema, antes, estava expondo a Deus o que de fato acontecia.

Diante da humildade de Moiss, que reconhecer se incapaz de cuidar do povo sozinho, Deus lhe atendeu a petio e ordenou que fossem escolhidos setenta homens para auxili-lo, e eles receberiam do Esprito de Deus para agir com sabedoria e para dividir a carga com Moiss.

Quando oramos com sinceridade e humildade, Deus atende nossas peties. Por vezes pode at no fazer o que estamos pedindo. No caso de Moiss, Deus no fez o que ele pediu. Moiss pediu a morte, to grande era sua aflio. Em vez de lhe enviar a morte, Deus lhe concedeu auxlio para prosseguir sua jornada. Em resumo, Deus estava dizendo a Moiss que sabia do peso que ele estava carregando, e que, por sua obedincia, sinceridade e humildade, tornaria mais leve o seu fardo, trazendo pessoas que pudessem lhe servir de suporte.

Por vezes nossas pernas fraquejam a quase camos, nossos braos se tornam fracos e no conseguimos lutar como deveramos, mas Deus, quando oramos em busca de Seu socorro, nos envia auxlio, fortalece nosso corpo e nossa mente, providencia pessoas que compartilhem conosco as cargas.

Na Igreja, deveria ser assim: uns levando as cargas dos outros, pois dessa forma todos se animariam mutuamente e prosseguiriam firmes rumo ao alvo(Glatas 6.2).

Concluso Murmurao o mesmo que rebeldia, e rebeldia o mesmo que pecado de feitiaria (1 Samuel 15.23). Viva sem murmuraes (Filipenses 2.4; 1 Corntios 10.10). Orao a chave da vitria, do crescimento espiritual, do avivamento. Jesus o amigo fiel que nos ajuda a carregar nossos fardos. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e

aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. (Mateus 11.28-30) V at Jesus e entregue a Ele o fardo pesado que est sobre suas costas. Veja que diferena isso vai fazer na sua vida. No fique a pensando, faa isso o mais rpido possvel, e caminhe em liberdade, fortalecido no Senhor. Que Jesus Cristo seja seu companheiro de caminhada hoje e sempre. Amm.

A IGREJA E A JUSTIA SOCIAL

Quando a Bblia fala de justia, geralmente ela compreende trs aspectos: legal, moral e social. Legal diz respeito nossa posio perante Deus. O homem pecador, ou seja, um infrator da Lei de Deus, e para ser aceito precisa ser justificado. Moral afeta o nvel da conscincia humana, da conduta, da forma como nos portamos perante a vida. Social se refere vida em sociedade.

Em toda a Bblia no vamos encontrar Deus tratando unicamente de um dessas aspectos de justia. Quando Ele exige que o homem seja justo, abrange as trs esferas acima citadas. Para exemplificar, tomemos o mandamento de no matar. O aspecto legal que quem mata est sujeito a julgamento e condenao, pois descumpriu a Lei. Ainda, quem mata no fica em paz com sua conscincia, pois sabe que seu ato moralmente reprovvel. Por fim, matar algum implica em ferir a sociedade e seu equilbrio. Em direito penal aprendemos que, quando algum comete um crime, no apenas contra a vtima que o comete, mas contra toda a sociedade, e por esta razo o Estado deve punir o infrator, para restabelecer o equilbrio social rompido. No aspecto legal, Deus providenciou a justificao do ser humano enviando Jesus Cristo para morrer por nossos pecados. Assim, embora eu seja um transgressor da Lei, Jesus me substituiu no cumprimento da penalidade que seria imposta a mim. Estou justificado perante Deus. Isto somente ocorre mediante a f em Cristo Jesus (Romanos 5).

Nos outros dois aspectos, moral e social, Deus deixou diversas orientaes e exigncias na Bblia, pois no basta estarmos justificados na esfera legal, precisamos tambm agir como Filhos de Deus. O Pai justo e requer que Seus filhos sejam justos.

Quanto justia moral, tem a ver com retido e integridade. Est ligada ao nosso carter, ao nosso proceder cotidiano. Esta uma rea difcil, pois, embora o Esprito Santo nos alerte e procure nos orientar para andarmos conforme a vontade de Deus, muitas vezes insistimos em fechar nossos ouvidos e caminhar por conta prpria, aumentando os efeitos prejudiciais de nosso pecado.

Justia social outra rea em que os cristos falham muito. A Bblia est repleta de ordens divinas no sentido de que deve haver preocupao com a situao da sociedade, dos menos favorecidos, dos oprimidos. Os profetas do Antigo Testamento denunciavam os abusos cometidos pelos que detinham poder poltico e econmico. No Novo Testamento Jesus nunca foi conivente com a desigualdade social e a marginalizao imposta a pessoas consideradas indignas pelos demais, e os apstolos prosseguiram no mesmo caminho do Mestre, sendo que a Igreja Primitiva era uma bno nas comunidades onde viviam os crentes, sempre auxiliando o prximo, dando alm do que tinham para suprir as necessidades de pessoas carentes, nunca tomando partido de exploradores, mercenrios, enganadores do povo.

Hoje, a Igreja no Brasil vive um considervel perodo de paz e tranquilidade. No temos perseguies por causa da pregao do Evangelho de Cristo. Pelo menos no como ocorre em pases africanos e asiticos, e em outras localidades do mundo. Talvez essa tranquilidade se deva mornido da Igreja, afinal, ela no levanta a voz contra as injustias que esto a presentes no nosso dia a dia, ou seja, a Igreja no incomoda os injustos e mpios.

Alis, dentro das igrejas possvel ver injustia social atravs do preconceito, do comodismo, da cultura do "isso no comigo". Enquanto Jesus ia at os marginalizados e procurava inseri-los de volta sociedade, com sua dignidade

restaurada, a Igreja atual no tem cumprido esse papel, antes, acaba, muitas vezes, segregando pessoas, criando uma separao que impede que o sal produza algum efeito. O sal fica preso dentro do saleiro, e em vez de se espalhar, quer que os de fora entrem no saleiro. Quando falo em Igreja, estou falando na comunidade de todos os que professam a f em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. No me refiro a denominaes, mas ao ajuntamento dos crentes em Cristo, e cada crente individualmente.

A Igreja tem levantado sua voz diante dos escndalos que os jornais noticiam diariamente? A Igreja tem se preocupado com pessoas que no tm o que comer, muitas vezes em sua prpria cidade, e outras, em localidades mais distantes? A Igreja tem ido ao encontro do necessitado, da viva, do rfo? O que a Igreja tem feito quando o assunto justia social?

Muitos podem pensar que se trata de lanar candidatos crentes. Na verdade, trata-se simplesmente de fazer o que os profetas, Jesus e os apstolos fizeram: amar a Deus e ao prximo, socorrendo os mais fracos, erguendo a voz contra as injustias. No h necessidade de ocupar cargos polcitos para isso. Mas, algo difcil, pois exige que as pessoas se movam, que saiam de suas casas, que se levantem dos bancos dos templos e vo para as ruas encontrar os marginalizados...

Pregar o Evangelho a todos e fazer o bem, eis a ordem de Jesus. Como disse Tiago, a f sem obras morta, no produz resultados para a vida, no faz diferena.

Oremos a Deus para que a Sua Igreja desperte e cumpra sua misso nesta terra, caso contrrio, ainda carregaremos o peso do pecado de sabermos que devemos fazer o bem mas no o fazemos, contentando-nos em simplesmente ir aos templos prestar a Deus um culto incompleto, pois Ele requer de ns obedincia, e no ritualismo, formalismo, tradicionalismo, sacrifcio e coisas afins.

Que

Deus

salve

Igreja

de

se

tornar

sal

inspido.

"Lavem-se! Limpem-se!Removam suas ms obras para longe da minha vista! Parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem! Busquem a justia, acabem com a opresso. Lutem pelos direitos do rfo, defendam a causa da viva." Isaas 1:16-17

ESPRITO NATALINO
E vs, irmos, no vos canseis de fazer o bem. (2 Tess 3:13)

interessante como, nessa poca de Natal, boas aes so praticadas em grande profuso, por pessoas as mais variadas, desde pobres at milionrios, tendo como fundamento o esprito do Natal. Essas pessoas afirmam que, por ser perodo de Natal, uma data que mexe com o corao e traz (ou deveria trazer) uma mensagem de paz e amor, o momento propcio para a realizao de obras de caridade, para tornar o Natal de outros um pouco mais feliz.

Assim, veem-se pessoas fazendo doaes de brinquedos para as crianas carentes, alimentos para necessitados, roupas para os menos favorecidos, cestas de Natal para os empregados, enfim, diversos gestos que demonstrem bondade e amor ao prximo, pois o esprito do Natal esse, ajudar os pobres, perdoar ofensas, demonstrar generosidade.

Mas ser que isso correto? Analisando do ponto de vista bblico, encontramos base para que, no Natal, todos sejam tomados pelo esprito natalino e se tornem boas pessoas? Que me desculpem os que defendem essa prtica, todavia a Bblia ensina algo bastante diferente.

Em primeiro lugar, como j dissemos em outra postagem, o Natal deve ser lembrado e comemorado todos os dias do ano, e no apenas em 25 de dezembro, pois o nascimento de Cristo (a encarnao do Deus vivo em forma de homem) foi um momento marcante e nico na histria da humanidade, que mudou seus rumos para sempre, vindo trazer salvao aos que nEle creem, e condenao aos que rejeitam Seu chamado. Leia em: Devemos comemorar o Natal?

Alm disto, a Bblia, que a Palavra de Deus e contm os ensinamentos para uma vida conforme a Sua boa e amorosa vontade, nos ensina que amor, bondade, generosidade, caridade, so virtudes que devem ser cultivadas e praticadas durante cada instante de nossa vida, e no apenas em uma determinada poca do ano.

Sabemos que muitas das atitudes movidas pelo esprito natalino so apenas uma fachada, pois o corao de quem pratica os atos de bondade esto, muitas vezes, impregnados de sentimentos que no tm nada a ver com amor. So pessoas que, no raramente, esto buscando compensar com tais atos tudo de ruim que fizeram durante todo o ano, como se isso fosse capaz de apagar os rastros deixados pela maldade, negligncia, ganncia, soberba, luxria, explorao do prximo, etc.

No adianta ser bondoso em um momento especfico, se durante todo o ano no se observou a justia, o amor, a caridade, a misericrdia. Quem explora as pessoas e cresce com base nessa prtica detestvel, no precisa se enganar achando que boas obras natalinas apagaro todo o mal feito. Quem rouba, engana, adultera, mente, corrompe, humilha o prximo, no espere uma boa colheita para sua vida. Deus conhece o corao e retribui a cada um segundo as suas obras, concedendo-lhe, ainda nesta vida, e tambm na vindoura, o pagamento por sua maldade (Salmo 94; Gl. 6:7). Deus requer de ns uma atitude contnua de amor ao prximo (Salmo 82; Gl 6:9-10).

Outros veem nessa prtica uma forma de ganhar pontos no cu, julgando que, com boas obras, principalmente na poca de Natal, tero o perdo de pecados e conquistaro um lugarzinho ao lado de Jesus no Reino de Deus.

Ora, h somente um ato que pode apagar todo o mal de nossas vidas, extirpar de nossos coraes os sentimentos plantados pela filosofia materialista deste mundo, levar a uma verdadeira reconciliao com Deus e com os demais seres humanos, trazer o perdo dos pecados e nos garantir o acesso Vida Eterna com Deus em Seu Reino: a f em Jesus Cristo.

Eis o que diz a Escritura: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:8-10)

Boas obras no salvam e no garantem perdo de pecados. A f em Jesus Cristo, esta sim tem o poder de realizar esse feito maravilhoso, porque Ele, ao morrer na cruz e ressuscitar, pagou integralmente o preo do nosso pecado, e basta que nos entreguemos a Ele, vivendo conforme Sua Palavra, nEle confiando unicamente, para que obtenhamos a Vida Eterna, sem termos que fazer sacrifcios. As boas obras, ento, passam a fazer parte da vida do cristo, no como forma de obter ou manter a salvao, mas como exteriorizao dessa salvao, pois aquele que salvo por Jesus, transformado em uma nova criatura (2 Cor 5:17) e tem prazer em viver da forma como Jesus viveu (1 Jo 2:6), procurando fazer as obras que Ele fez, obras de amor a Deus e ao prximo (Mt 22:37-40; Salmo 146).

Obras de amor e caridade devem ser praticadas o tempo todo. Fazer isto apenas no perodo do Natal uma hipocrisia, se no restante do ano estivermos concentrados somente em ns mesmos, vivendo parte da vontade de Deus. No h nenhuma mgica no Natal. O lobo no se tornara ovelha porque Natal e fez algumas boas obras, de maneira nenhuma.

A nica possibilidade de transformao Jesus Cristo. As nicas boas obras que valem perante Deus so aquelas feitas como demonstrao de verdadeiro amor ao prximo, sem sentimentos de barganha ou compensao, mas simplesmente com a vontade de cumprir o mandamento de amor que Jesus nos deixou (Jo 14:21-24), no pretendendo ganhar nada com isso, seno a satisfao de ver o amor realizado na vida das pessoas, trazendo cura, libertao, vida plena na presena de Deus.

Importa, para que tenhamos uma vida agradvel a Deus, que no nos deixemos tomar pelo esprito natalino, mas, sim, pelo Esprito Santo de Deus, que nos regenera e nos capacita a andarmos conforme a vontade do Pai (Rm 8:9; Tt 3:5).

Que YAHWEH nos revista com Seu Esprito Santo e nos leve a sermos como Jesus, no somente em uma poca do ano, mas durante toda a nossa vida.

DEVEMOS COMEMORAR O NATAL?

que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. Lucas 2:11. Nesta poca, em que nos aproximamos do Natal, aparecem diversas pessoas que criticam a comemorao dessa data, apresentando, dentre outras, as seguintes justificativas: i) nas Escrituras Jesus nos deixou ordenana para celebrarmos Sua morte e ressurreio, inexistindo instruo para celebrarmos Seu nascimento; ii) Jesus no nasceu em 25 de dezembro, pois era poca de inverno chuvoso e isto contrrio ao texto bblico, que informa a presena de pastores cuidando de seus rebanhos, o que no acontecia no inverno, mas, conforme estudos, provavelmente Ele teria nascido em setembro ou abril; iii) o Natal no era comemorado pelos cristos da Igreja Primitiva, sendo introduzido no sculo IV, depois que o Imperador Constantino oficializou o cristianismo como religio do Imprio Romano, e seria, na verdade, a festa pag em homenagem ao deus Sol que foi adotada pelos pseudoconvertidos, para no extinguir a festa idlatra que era muito agradvel aos pagos; iv) uma festa eminentemente comercial, que no tem nada a ver com Jesus Cristo; e diversas outras explicaes.

Diante disto, muitos cristos ficam em dvida quanto a comemorar ou no o Natal, afinal, no nosso desejo tomar parte em algo que no tenha como finalidade glorificar a nosso Deus.

A despeito de tudo quanto se diz sobre o Natal e sua origem, o fato que, para o cristo, no existe necessidade de um dia especial para se comemorar o nascimento de Jesus. Na verdade, esse evento (nascimento de Jesus) extremamente importante para a humanidade, pois se trata do momento histrico em que Deus Filho abriu mo de Sua glria nos cus e iniciou Sua humilhao para nos salvar, assumindo a forma humana, com todas as limitaes de qualquer ser humano (Fp 2:5-8). Entretanto, todos os dias e a qualquer hora devemos sempre ter em mente a lembrana desse fato glorioso, manifestando nossa gratido a Deus por ter se disposto a to grande sacrifcio por amor de ns.

Entre os deuses pagos no existe nenhum como Jesus Cristo, o nico Deus verdadeiro, que, por amor, veio ao mundo como homem, nascido de mulher (Gl 4:4-5), padeceu sofrimentos terrveis, morreu numa cruz sem nunca ter cometido pecado nenhum, e ressuscitou, concluindo com xito a obra de redeno e salvao de todos aqueles que creem no Seu nome.

Considerando essa realidade, podemos e devemos aproveitar o dia de Natal para, mais uma vez, e de forma mais profunda, relembrarmos esse evento que mudou a sorte da humanidade (a encarnao de Jesus). No Natal geralmente as famlias esto reunidas. Pessoas que moram longe retornam casa dos pais para a Ceia de Natal e para momentos de comunho que so essenciais nossa vida. Aproveitemos, ento, esse dia para refletir no significado da vinda de Cristo a este mundo na forma humana, e para lembrar tambm aos nossos queridos familiares, amigos, vizinhos e conhecidos o que Cristo fez por ns, buscando viver com corao grato.

O Natal s ser uma data pag se em nosso corao houver sentimentos de paganismo, se nos amoldarmos viso que o mundo tem do Natal, pensando apenas em presentes, em Papai Noel, comida, bebida e muita diverso. Para o cristo verdadeiro, 25 de dezembro e todos os demais dias do ano so o Natal de Jesus, e devemos comemor-lo para a glria de Deus Pai, Filho e Esprito Santo, atravs de uma vida santa na presena de Deus.

Feliz Natal a todos, e que Jesus nos d sabedoria e discernimento para nos mantermos firmes rumo ao alvo.

A SEGURANA DA SALVAO
Infelizmente, h algum tempo os homens vm negando a Soberania de Deus, porque o orgulho humano no permite ao homem aceitar que o maior tesouro do universo no dependa de sua livre escolha e deciso. Ento, o homem ainda vive achando que pode escolher a Deus, sem, contudo, aceitar que Deus quem escolhe. Paulo, apstolo que semeou o Evangelho de Cristo entre judeus e gentios e fundou muitas Igrejas, relata, em Glatas, que ele havia sido escolhido por Deus antes mesmo de seu nascimento, vindo a manifestao do chamado j na idade adulta (Glatas 1:15-17). Se dependesse de Paulo, e de suas convices humanas, ele teria morrido na ignorncia quanto salvao que h em Jesus Cristo, mas esse mesmo Jesus, sendo Deus Soberano, escolheu Paulo antes que ele nascesse, chamou-o no momento apropriado e manteve a f desse servo, preservando-o para aquele Dia. Jesus foi muito claro ao afirmar que quem cr NELE salvo. Observem os textos a seguir: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece."(Joo 3:36) "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida." (Joo 5:24) "Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a vida eterna." (Joo 6:47) Notem que Jesus no diz que quem NELE cr ter ou poder ter a vida eterna. Ele diz que essa pessoa TEM, no tempo presente. No um evento futuro ou condicional. A nica condio, na verdade, a f em Jesus Cristo. Ainda, Jesus diz que ningum pode arrancar uma ovelha de suas mos: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. Eu e o Pai somos um." (Joo 10: 27-30) Bem, a menos que Jesus tenha faltado com a verdade (o que simplesmente impossvel), posso crer que uma ovelha nas mos DELE jamais perecer (jamais se perder ou deixar de ser DELE). Se sou salvo, significa que estou nas mos de Jesus. Ora, das mos DELE ningum pode me arrebatar. Isso significa que Satans no pode me arrancar das mos de Jesus. Significa que eu prprio no posso me arrancar das mos DELE. O meu pecado no pode me arrancar das mos DELE. Ningum pode. Como disse Paulo em Romanos 8, nada pode nos separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, absolutamente nada. Ento, vem aquele argumento infundado: quer dizer que posso pecar e fazer o que quiser, pois no perderei a minha salvao? Quem pensa assim tolo e, na verdade, nunca foi salvo. A Bblia deixa muito claro que o salvo vive como salvo. A regenerao provoca exatamente uma transformao de vida e de mentalidade, de forma que pensamentos como o que foi posto acima (posso fazer tudo sem perder a salvao) nem passam pela mente de um salvo. Se um salvo pensasse assim, significaria que ele tem amor ao pecado, e no h como amar ao pecado e a Jesus, pois ambos so incompatveis. No estou dizendo que um salvo no peca. Digo, conforme as Escrituras, que ele NO VIVE em pecado, afundado no pecado, pois o Esprito Santo, que nele habita, produz arrependimento e rejeio ao pecado. As Escrituras nos revelam que Deus exige de ns a perseverana na f, e isto verdade. Devemos resistir at o fim de nossa carreira. Todavia, as Escrituras tambm deixam muito claro que o prprio Deus nos capacita para que possamos perseverar, pois, se dependssemos de nossa fora, vontade e aplicao, certamente pereceramos.

"De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor." (1 Corntios 1:7-9) "E para que sejamos livres de homens dissolutos e maus; porque a f no de todos. Mas fiel o Senhor, que vos confirmar, e guardar do maligno." (II Tessalonicenses 3:2-3) "E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer." (I Pedro 5:10) Portanto, amados irmos, uma vez salvos, para sempre somos salvos, sim, pois a nossa salvao no depende de nossa capacidade, mas est nas mos de Deus, que o nico que pode nos confirmar e guardar at o dia final. No fosse isso, ningum seria salvo. Esqueam o argumento de que a garantia da salvao leva os crentes a pensarem que podem faze o que quiserem, inclusive ficar parados esperando o tempo passar, pois isso no condiz com o pensamento de um salvo, conforme as Escrituras. Somente quem est 100% na carne pensa isso. E esse, obviamente, ainda no foi alcanado pela salvao que h em Cristo Jesus. Deixemos de colocar o homem como dono de sua vida, pois o homem no dono de nada, tudo pertence a Deus, inclusive nossa salvao, que Ele nos d gratuitamente em Jesus, mediante a f, que tambm no nossa, mas vem de Deus. Leia Efsios 2:1-10. Para finalizar, quero fazer uma ilustrao que poder facilitar o entendimento: utilizemos um bem material de valor muito elevado. Para mim, impossvel adquirir um jatinho particular, que custa alguns milhes de dlares. Se depender de minha condio, nunca vou adquiri-lo. algo inatingvel para mim. Um amigo bilionrio, todavia, resolve me presentear com um jatinho (um presente incomum e que, na realidade, ningum me daria). Muito bem, agora tenho um jatinho, e isso me deixa muito feliz. Entretanto, no tenho condies de construir um angar para guard-lo, nem de pagar o aluguel de um angar. Tambm no tenho condies de cuidar da manuteno da aeronave, que, como se sabe, envolve custos elevados. No tenho como abastac-la. No tenho como pagar impostos decorrentes da propriedade dela. Pxa, recebi um presente de grego! Meu amigo bilionrio, muito bem intencionado, me deu um presente que eu nunca poderia comprar, mas se esqueceu de um detalhe: no tenho como manter esse presente, e acabarei por perd-lo! Vejam bem: creio que as pessoas que leram essa ilustrao conseguiram entender o seu significado. Se no tenho condies de adquirir um bem material, tambm no tenho condies de adquirir a salvao com meus esforos, pois a salvao infinitamente mais valiosa do que qualquer bem material. Ora, se no tenho como adquirir a salvao, tambm no sou capaz de, uma vez recebida gratuitamente de Deus, mant-la inclume at o fim, pois no sou capaz nem mesmo de manter um bem material, que perecvel, embora muito valioso, mas que no vale tanto como a salvao. Deus seria imprudente (isso seria um absurdo) se simplesmente entregasse em minhas mos um bem to valioso, que custou o sangue de Seu prprio Filho, e no me fornecesse os meios para guardar e preservar esse bem. Assim, Deus me concede gratuitamente a salvao, atravs da f que Ele mesmo me d, e tambm me outorga o selo que a garantia de que meu resgate foi pago, e de que no tenho mais nada a pagar, que o Esprito Santo. Esse mesmo Esprito me dirige os passos e me afasta do que pode me contaminar, e me guarda para o grande Dia do Senhor. O Esprito Santo, com o qual somos selados, nos revela a vontade de Deus, assim como nos ensina a viver para Deus, produzindo em ns o fruto do Esprito. Ele nos convence do pecado e nos leva ao arrependimento. No significa que Ele nos manipula, pois continuamos a ter vontade prpria e podemos fazer opes que no agradam a Deus, mas, quando isso ocorrer, o Esprito nos levar a ver que agimos conforme a carne e, com amor, demonstrar que h necessidade de mudana. A linguagem do amor facilmente compreensvel, mas se mesmo assim resistirmos, um puxo de orelha do Pai celeste nos far ver o erro, e, assim, retomaremos o caminho correto. "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus

Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado, em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa, que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia; descobrindo-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra; nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo; em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para louvor da sua glria." (Efsios 1:3-14) "E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno." (Efsios 4:30) Irmos, deixemos o evangelho antropocntrico de lado, e nos concentremos no Evangelho de Jesus Cristo, onde ELE o centro de tudo, Soberano e no segue a mentalidade humana. Abrao a todos, e que o Esprito Santo, no qual fomos selados para o Dia do Senhor, nos d entendimento para no mudarmos a Palavra de Deus conforme nosso orgulho, e nos leve a reconhecer que no temos condies de adquirir nem de manter a salvao por nossos esforos, e devemos, por isto, confiar unicamente em Jesus Cristo

EM BUSCA DA ETERNIDADE
No ltimo domingo, 07.02.2010, assisti a um trecho de uma matria exibida no Fantstico, programa jornalstico da Rede Globo, onde se falava sobre pessoas que investiam milhares de dlares para, aps a morte, terem seus corpos conservados (congelados) em nitrognio, com a esperana de que um dia, no futuro, a cincia tenha evoludo ao ponto de trazer de volta vida os mortos, garantindo, assim, que permaneam vivos eternamente.

Creio que no existe pessoa, por mais ctica que seja, que no tenha pelo menos uma vez na vida pensado no que viria depois do encerramento da sua vida neste mundo. Com exceo daqueles que possuem distrbios psquicos, dificilmente se encontrar pessoas que desejem morrer, ao contrrio, todos querem viver.

H muitos que defendem a inexistncia de vida aps a morte, ou seja, h apenas esta vida, e o que vem depois apenas a sepultura e o esquecimento. Outros alimentam a crena de que aps a morte voltaro atravs da reencarnao, para que seus espritos sejam aperfeioados. Outros, ainda, acreditam que existe vida aps a morte, e que o mundo para onde iro ser um reflexo daquilo que hoje est em suas mentes como sendo a realidade que os espera, etc.

Analisando rapidamente a matria, podemos constatar que as pessoas que esto pagando para terem seus corpos preservados para uma eventual ressurreio provocada pela cincia no creem em vida aps a morte. Elas esto buscando a imortalidade, e no a vida eterna. So pessoas que se apaixonaram por este mundo e pelas coisas desta vida, e no querem se desligar de nada disso, almejam viver para sempre aqui. Essas pessoas, na verdade, no possuem esperana quanto a uma vida eterna. Sua confiana est no homem (cientistas). Sua esperana restrita a esta vida, e nada mais. Portanto, tambm no devem crer em Deus e no cu, pois no querem ir para l para viver com Ele, antes, preferem permanecer aqui, neste mundo.

Na verdade, o ser humano no foi feito para morrer, e por isso deseja viver para sempre. A morte entrou no mundo pelo pecado (Romanos 5:12). O problema que poucos desejam a vida eterna, pois grande parte anseia apenas pela imortalidade. So coisas diferentes, j que a imortalidade est ligada vida neste mundo, enquanto a vida eterna tem a ver com salvao e vida com Deus para todo o sempre.

Muitas pessoas que almejam a imortalidade alimentam esse desejo porque no querem se desligar dos prazeres que a presente vida pode oferecer. H um apego aos bens, s riquezas, ao poder que essas coisas proporcionam, s festas prazerosas da carne, etc. Por outro lado, quem anseia pela vida eterna tem em mente algo superior, no vinculado s paixes mundanas.

O grande engano das pessoas achar que a cincia pode evoluir a ponto de ressuscitar algum. Um s Senhor da vida e da morte: Deus. Na Bblia podemos ver o testemunho da criao. Antes de ser formado o mundo, havia apenas Deus, o Eterno. Ento, Ele trouxe existncia tudo quanto existe, e isto apenas por meio de Sua Palavra. O ser humano foi feito pelas mos de Deus, e dEle recebeu vida (Gnesis 1 e 2).

Algum poder argumentar: mas a cincia j consegue criar vida, pois possvel fazer clones de seres vivos. Ora, a cincia no cria a vida! O que acontece que os cientistas utilizam clulas de um ser vivo para formar outro. impossvel cincia criar vida do nada, como Deus fez, pois apenas Ele tem esse poder. Da mesma forma, os cientistas no tm como trazer de volta vida algum que j morreu. Apenas Deus pode faz-lo.

Os seres humanos esto se auto-enganando, pois querem a si mesmos se fazerem deuses, manipulando a vida, perdendo-se em sua arrogncia. Esto cometendo o mesmo pecado de Lcifer: com inveja de Deus, no se submetem a Ele e querem se igualar a Ele.

Na Bblia vamos encontrar algumas passagens em que Deus trouxe mortos de volta vida. Atravs do profeta Elias (1 Reis 17:17-14); atravs de Seu Filho, Jesus Cristo (Lucas 7:11-16; Marcos 5:35-43; Joo 11:1-45); atravs de Pedro, apstolo do Senhor (Atos 9:36-42), e tambm por intermdio de Paulo, apstolo de Cristo (Atos 20:9-12).

O prprio Jesus, aps ser morto na cruz, foi ressuscitado por Deus Pai no terceiro dia, concretizando Sua obra redentora.

Com efeito, tolice acreditar que o homem, por mais que cresa em conhecimento cientfico, possa fazer aquilo que somente a Deus possvel. Quem nisso acredita se ilude terrivelmente, e gasta sem tempo com coisas inteis e que conduzem para cada vez mais longe de Deus. Existe apenas um caminho para a ressurreio: Jesus Cristo.

Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim no morrer, eternamente. Crs isto? (Joo 11:25-26)

As pessoas que foram ressuscitadas nos textos bblicos ( exceo de Jesus) no o foram para a vida eterna, mas para continuarem a viver neste mundo por mais algum tempo. Posteriormente morreram outra vez na carne, todavia, sua f em Deus e em Seu Filho Jesus Cristo lhes assegurou a vida eterna, ou seja, ainda que tenham morrido, tornaro a viver para nunca mais experimentarem a morte, vivendo eternamente junto a Deus.

Jesus foi o nico que ressuscitou e vive eternamente, e Ele abriu o caminho para que essa bno fosse estendida aos que nEle creem. O nico modo de provar a ressurreio pela f em Jesus. Todo esforo que o ser humano faa no sentido de voltar a viver por seus prprios meios vo, mas aquele que descansa em Jesus tem a certeza de que, ao fim da jornada neste mundo, se iniciar uma jornada de glria eterna.

Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Ento, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras. Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida. O vencedor herdar estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me ser filho. Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.(Apocalipse 21:1-8) Portanto, aquele que quiser viver eternamente, procure o nico Caminho que conduz vida eterna: Jesus Cristo. O resto tolice e perda de tempo, e somente leva para onde no se deseja ir: a morte eterna. Leia Romanos 6; 1 Corntios 15; FIlipenses 3; 1 Pedro 1:3;

COLT E A INVERSO DE VALORES

Assistindo a um jornal televisivo no dia 25.12, ouvi uma notcia que me causou perplexidade: um criminoso norteamericano chamado Colt, responsvel por mais de 50 (cinquenta) assaltos, passou a ser o novo dolo de grande parte do povo daquele pas.

Segundo a informao veiculada, Colt um jovem de 18 anos de idade, inteligente, criativo e ousado. Suas aes comearam com pequenos furtos e passaram a assaltos cinematogrficos. A polcia no consegue captur-lo. Ele desafia as autoridades. Veja um pouco da matria: ADOLESCENTE DE 18 ANOS UM DOS CRIMINOSOS MAIS PROCURADOS DOS EUA

Devido sua capacidade de engendrar crimes de grande porte com muita inteligncia e criatividade, sem nunca ser capturado, Colt passou a ser admirado por muitas pessoas nos Estados Unidos da Amrica. H venda de camisetas e outros objetos com seu rosto estampado, como se ele fosse um astro da msica. Na internet h manifestaes de apoio e muitos fs de Colt vo surgindo, sendo que ele passou de bandido a heri.

realmente assustador ver algo assim acontecendo, cabendo lembrar que no a primeira vez. Aqui mesmo, no Brasil, j houve algo um pouco parecido. Alis, basta surgir um ladro bem sucedido em seu ofcio, capaz de ludibriar a polcia com astcia e planos mirabolantes, e logo sua imagem comea a sofrer uma modificao, pois ele passa de criminoso a mocinho, e legies de fs de formam.

A inverso de valores que tem tomado conta deste mundo terrvel. Quem faz o bem no recebe destaque, no faz diferena para a sociedade, no valorizado e nem conta com admiradores (e quando os h, so poucos). Por outro lado, bandidos fazem a cabea de muita gente, principalmente de adolescentes e jovens que crescem sem valores ticos, morais e cristos.

A sociedade atual no uma boa formadora de carter. Os pais, hoje, esto mais preocupados com a liberdade dos filhos, em no deix-los traumatizados com alguma forma de represso (e isto inclui a disciplina, que tem sido abandonada), do que em ver seus filhos crescendo com a conscincia do que certo e errado, sabendo discernir as coisas e separar o bem do mal. Assim que adolescentes e jovens idolatram um bandido, que para eles um heri, e ignoram aqueles que lutam para que a sociedade tenha mais justia e amor.

Dentro dos lares no difcil encontrar adolescentes jovens que passam horas a fio grudados a um videogame, brincando com jogos repletos de violncia, onde o vencedor o que mata mais, o que comete mais infraes da lei, o que no capturado nunca. Alis, o jovem Colt, neste sentido, como um heri de videogame, sendo que os jogadores j no conseguem divisar o real do fictcio, e no tm capacidade de raciocinar com coerncia e perceber os verdadeiros efeitos da violncia no mundo real.

E os pais? O que fazem quanto a isto? Vo deixando acontecer, crendo que jogos de videogame so apenas joguinhos inocentes. Quando os filhos comeam a agir de forma diferente, esto apenas expressando sua liberdade, no podendo ter sua individualidade prejudicada pela repressso dos pais caretas. Afinal, os filhos precisam, para crescerem saudveis, contar com o direito de serem eles prprios, e no um reflexo daquilo que os pais desejam,

ento, para que no venham, a ter problemas psicolgicos mais tarde, no se pode interferir em sua liberdade, impedindo suas manifestaes de criatividade. Ser diferente algo necessrio, pensam eles.

Somente quando os filhos, que j vinham dando sinais de alerta desde muito cedo, comeam a furtar, roubar, aparecem drogados, alcoolizados, cometem crimes, so presos ou mortes, que alguns pais percebem a besteira que fizeram. Muitos ficam perguntando onde foi que erraram, o que foi que aconteceu com seu filhinho querido, uma criana to doce e meiga, que, de repente, se transformou em um bandido. H os que, mesmo com o filho preso pela prtica de crimes, se negam a enxergar o que est acontecendo, e no reconhecem a sua parcela de responsabilidade nos resultados colhidos agora.

Outros pais, embora tentem corrigir seus filhos, esbarram na lei, que acaba por dar uma proteo equivocada a crianas e adolescentes, impedindo que os pais imponham disciplina e castiguem atos de rebeldia, com isto, os pais se tornam refns dos filhos. A psicologia diz que no se deve reprimir as manifestaes das crianas, adolescentes e jovens, para no criar traumas. O Conselho Tutelar diz que os pais no podem disciplinar os filhos, seno podem ser presos por agresso e maus tratos. A mdia faz uma lavagem cerebral em crianas, adolescentes e jovens, vendendo a eles uma imagem totalmente distorcida da realidade e induzindo-os a crerem que a felicidade est em no se submeter a regras sociais. Os valores esto totalmente invertidos, e as crianas crescem expostas a essa inverso.

Em um mundo onde tudo est se tornando normal, anormal algum guardar valores ticos, morais e cristos. Uma pessoa honesta assunto para manchete de jornais. Um jovem virgem motivo de chacota e muita humilhao entre os demais colegas. Homossexualismo algo normal e no pode ser visto como um pecado, antes, uma simples questo de opo sexual, sendo totalmente aceitvel e, inclusive, praticvel. Cigarro e bebida so marcas de status diante dos demais membros da sociedade da mesma faixa etria. Ausncia de compromisso sinal de liberdade e personalidade. Msica boa a que fala de bebedeira, de sexo, de baladas, com letras vazias e fteis. Alis, futilidade uma das marcas da atual gerao.

Amor confundido com paixo e com lascvia. Os pais no conseguem demonstrar amor aos filhos. Os filhos, idem. O amor passou a consistir em presentes, pretextos de pais ausentes. A famlia est toda desestruturada, desvalorizada.

Um mundo assim assusta. Os casais pensam duas vezes antes de colocarem um filho neste mundo. As dificuldades para educao so crescentes. Os pais tm que competir com a mdia e sua influncia, com a sociedade depravada, corrompida, com a falta de amor que impera no mundo.

No adianta depositar nossas esperanas em polticos, em pretensos salvadores da ptria, pois nos altos escales a situao no nada diferente do que se v por aqui, na esfera plebia.

Somente em Deus possvel encontrar refgio seguro. A sada o retorno aos valores bblicos colocados por Deus como base para uma humanidade mais justa, igualitria e equilibrada. As pessoas ignoram os preceitos de Deus, e no percebem que o quadro atual nada mais do que o afastamento do caminho de Deus. Israel, nos tempos da Antiga Aliana, inmeras vezes se afastou de Deus, procurando andar segundo suas prprias inclinaes. Os resultados sempre foram desastrosos, e muitas vezes parecidos com o que vemos hoje. Sem Deus no h justia. Sem Deus no h amor. Sem Deus no h senso de direo, nem de certo e de errado. Os valores de Deus so superiores aos nossos, e se os seguirmos certamente alcanaremos um nvel superior em termos de justia, educao, dignidade, tica, moral, respeito, enfim, em todas as reas de nossas vidas, seja em particular ou em sociedade, haver grande desenvolvimento de bons valores.

Mas, enquanto Deus for apenas algum muito distante, e enquanto a Bblia for somente mais um livro, no se espere mudanas para melhor.

Esquadrinhemos os nossos caminhos, e provemo-los, e voltemos para o SENHOR. Levantemos os nossos coraes com as mos para Deus nos cus, dizendo: Ns transgredimos, e fomos rebeldes; por isso tu no perdoaste. (Lamentaes 3:40-42)

"VINDE, e tornemos ao SENHOR, porque ele despedaou, e nos sarar; feriu, e nos atar a ferida." (Osias 6 : 1)

"Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto." (Isaas 55 : 6)

Ainda h tempo. Em vez de achar graa do que est escrito acima, chore diante da calamidade instaurada no mundo, e procure mudar o seu caminho. Pare de inverter os valores. Deus ama voc.

Leia o Salmo 18 e o Salmo 146, medite neles e mude de vida.

PASSANDO A UM OUTRO EVANGELHO

No meio cristo h grande proliferao de doutrinas, boa parte embasada em interpretaes equivocadas das Escrituras, deturpaes das falas de Jesus, dos apstolos, dos profetas, manipulaes para atender a convenincias, entreter as multides e obter poder sobre as massas, etc. Milhares ou milhes de pessoas correm atrs de mensagens que lhes faam bem, que falem aos seus egos, que ofeream a promessa de ausncia de problemas, prosperidade, satisfao da vontade prpria, enfim, buscam um evangelho que d resultados conforme a perspectiva humana decada, resultados esses que no implicam, necessariamente, em uma busca de salvao, em transformao de vida, em aperfeioamento do ser humano. Assim, quando surge um "milagreiro" multides se aglomeram dia aps dia para ouvir o que ele tem a dizer, e tentar obter algum milagre. No importa o que seja necessrio fazer ou comprar, vale a pena "investir" para conseguir o to almejado milagre, a soluo de um problema, a "proteo divina", sucesso profissional, melhoria nas finanas, etc. Se nas pregaes ministradas pelos homens que comandam tais "espetculos" fossem includas mensagens de arrependimento, quebrantamento, transformao de vida, seus templos se esvaziariam, pois embora as pessoas tenham sede, elas buscam apenas gua natural, que mata a sede provisoriamente, e no a gua da Vida, aquela que, se algum beber, nunca mais ter sede, e de seu interior fluiro rios de gua viva.

Jesus teve que conviver com gente assim. Ele no os repeliu, ao contrrio, manifestou misericrdia, curando os doentes, alimentando os famintos, embora eles estivessem procura de milagres, sinais, comida... Mas Jesus advertiu contra os falsos profetas. Ele disse que seria possvel, sim, pessoas fazerem milagres e realizarem muitos sinais em Seu Nome, sem que isto implicasse em que a pessoa fosse realmente dEle. Assim, Jesus falou: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." (Mt 7:21-23) O prprio Juda Iscariotes, que posteriormente entregou Jesus a seus assassinos, estava no meio dos discpulos e havia recebido autoridade para expulsar demnios, realizar curas e sinais. Ele estava na comisso enviada por Jesus para pregar a Palavra do Reino. Algum dir que Judas era um verdadeiro discpulo de Jesus, que amava o Mestre e seguia a Palavra dEle? Algum dir que Judas era uma pessoa confivel, que falava da parte de Deus? Parece bvio que no! Judas tinha intenes polticas. Ele queria um rei que acabasse com o domnio do imprio romano sobre o povo judeu. Ele pensava em uma revoluo, um levante contra o imprio. Ele no sabia o que era o Reino de Deus, e nem fazia parte desse Reino. Seu corao estava no reino da terra. Assim como Judas, continuam existindo muitos que fazem sinais no nome de Jesus, gritam o nome de Jesus aos quatro ventos, nas praas, nos templos, nos estdios lotados, mas seus coraes tambm no esto no Reino de Deus, e sim no reino da terra. A vontade que tais homens pretendem realizar no a vontade de Deus, mas a vontade dos homens. Assim, se as massas querem milagres e grandes manifestaes sensoriais, isso que se empenharo em fornecer ao seu pblico. Salvao? Ora, a salvao no a mensagem principal em suas mensagens. Importa que as pessoas os vejam como libertadores, quase no mesmo patamar de Jesus, talvez at com mais autoridade do que Ele (na cabea deles,

claro!). Importa que as pessoas se empolguem com seus "brados (berros) de poder", seus saltos e piruetas, seus malabarismos no plpito, sua capacidade de conseguir uma hipnose coletiva e induzir o pblico a sensaes que parecem ser manifestaes do Esprito Santo, mas no passam se peas pregadas pelo esprito do homem. Desta forma, multides se arrastam atrs de um paganismo evanglico que no tem poder para restaurar vidas e transformar pessoas, mas serve apenas para alimentar crenas supersticiosas criadas pelo homem. Amuletos so vendidos (claro que no so vendido com o nome de amuletos), e os resultados das vendas ajudam a engordam as contas bancrias de "apstolos", "bispos" e outras sumidades do engodo. Tijolinhos, martelinhos, lenos ungidos pelo suor de algum mestre do ilusionismo evanglico, gua de alguma poa formada pela chuva (dizem que do Rio Jordo), lascas da cruz de Cristo (que, pelo jeito, era de alguma madeira incorruptvel e maior do que o estdio do Maracan, tantas as lascas que j foram vendidas aps 2000 anos da morte de Jesus), chave da prosperidade, sal grosso ungido, e coisas do gnero. Fazer a vontade do Pai ningum quer. Entrar pela porta estreita, ento, nem pensar! Arrependimento dos pecados algo proibido de ser pregado. Amor a Deus e ao prximo? Isso coisa do passado. E assim vai caminhando a humanidade, de paganismo em paganismo, cada vez mais para longe da vontade de Deus. As pessoas se entragam a um outro evangelho, que no aquele pregado por Jesus. "Estou admirado de que to depressa passeis daquele que vos chamou graa de Cristo para um evangelho diferente. De fato, no h dois evangelhos: h apenas pessoas que semeiam a confuso entre vs e querem perturbar o Evangelho de Cristo." (Glatas 1:6-7) Que grande surpresa ser quando, na volta de Cristo, muitos ouvirem dEle a sentena: "apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade." As tentativas de argumentao sero inteis, pois, como Jesus j disse, no so os muitos sinais maravilhosos feito em Seu Nome que credenciam algum a adentrar aos portes do Reino dos Cus, mas sim o fazer a vontade do Pai, que est nos Cus. Como saber qual a vontade do Pai? A Bblia nos foi entregue para que tivssemos um verdadeiro manual para a Vida. Ali est o que o Pai requer de ns, e o que Ele nos oferece. Ore e medite na Palavra de Deus, e deixe de correr atrs do vento, pois esse vento pode se tornar uma tempestade e engolir os imprudentes. Busque a Jesus, no para obter prosperidade ou uma vida sem dificuldades, mas para ser transformado em uma nova criatura e ser salvo no Dia da Ira.

Que YAHWEH abenoe sua vida, em Cristo Jesus

A VEM O PRNCIPE DESTE MUNDO

J no falarei muito convosco, porque a vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em mim. (Joo 14:30)

Quando Jesus estava se despedindo de seus discpulos, pouco antes de ser entregue para a morte de cruz, Ele lhes disse que estava vindo o prncipe do mundo, e que esse prncipe nada tinha nEle, Jesus. O prncipe a que Ele se referia era Satans, que comanda o mundo de oposio a Deus. O diabo, que se sentia feliz em ver o sofrimento de Jesus, talvez at mesmo acreditando que o plano de Deus para a redeno da humanidade pudesse dar errado. Jesus no quis parte com ele, e tambm ns no devemos querer.

O prncipe deste mundo continua agindo com muita ousadia entre a humanidade. Neste ms de fevereiro, poca em que pessoas incautas, negligentes quanto aos mandamentos de Deus, costumam se esbaldar em uma festa da carne regada a msicas cheias de torpeza, bebidas alcolicas, drogas, sexo livre, alegria enganadora, o prncipe deste mundo est operando de forma abundante nas vidas dos que o servem (muitos talvez nem saibam que o servem).

A vem o prncipe deste mundo, a palavra de Jesus para hoje, destinada a todos quantos esto dispostos a ouvir. O prncipe deste mundo vem para matar, roubar e destruir (Joo 10:10).

Matar atravs do pecado, porque a Palavra de Deus nos diz que o salrio do pecado a morte (Joo 8:44; Romanos 6:23).

Roubar a vida e a alegria verdadeira; roubar a sade, o nimo, a viso da verdade. Roubar a esperana e a f (2 Corntios 4:4).

Destruir famlias, relacionamentos. Destruir sonhos. Destruir o altar de Deus para erigir o altar a Baal. Destruir o santurio do Senhor, que o nosso corpo.

Nesses dias de festa da carne, desse espetculo terrvel e triste chamado carnaval, muitas pessoas correm para dentro de seus prprios caixes, preparando-se para descer a uma sepultura espiritual cada vez mais profunda, embora pensem, de forma ilusria, que esto se divertindo e sendo felizes. Jogam-se nos braos de Satans com tamanha facilidade e com tamanha ignorncia, que so dignas de pena.

Aqueles que correm atrs das ofertas feitas pelo prncipe deste mundo se tornam seus amigos e sditos, so amigos do mundo, e, portanto, inimigos de Deus (Tiago 4:4).

H pessoas que acreditam ser possvel servir a Deus e, ao mesmo tempo, se entregarem a essa festa da carne, argumentando que no tem nada a ver, que apenas uma forma de diverso. Afinal, proibido se divertir, se alegrar? Insensatos! A alegria segundo o mundo gera morte, porquanto no se amolda ao carter de Deus e aos Seus mandamentos, no est firmada em uma vida plena na presena de Deus.

A Palavra de Deus nos orienta, sim, a sermos alegres, mas alegria santa, verdadeira, no transitria ou ilusria.

Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. (Filipenses 4:4)

Alegrar-se no Senhor muito diferente de alegrar-se com o prncipe deste mundo. A alegria no Senhor no est ligada a promiscuidade, bebedices, glutonaria, conversaes torpes, desvalorizao do ser humano, cobia, mentira, infidelidade, etc (Romanos 13:13-14; Glatas 5:19-21).

No tenha parte com o prncipe deste mundo, pois a nica coisa que ele tem a lhe oferecer, alm dessa ilusria alegria passageira, a morte eterna, o sofrimento, a destruio de seu lar e de seus valores morais e ticos (Romanos 8:6). Antes, entregue sua vida a Jesus Cristo, que o Rei do Universo, o Prncipe da Paz, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Maravilhoso Conselheiro (Isaas 9:6), fonte da vida eterna (Joo 3:36; 4:14; 5:24; 6:40)e da alegria que no se acaba (Joo 3:29; 15:11; Romanos 14:17; Glatas 5:22). Abstenha-se das contaminaes deste mundo. Dedique sua vida a Deus e tenha a certeza de que voc no ter motivos de arrependimento, ao contrrio do que acontecer se sua escolha for pelo prncipe deste mundo e por suas mentiras. Os cus e a terra tomo, hoje, por testemunhas contra ti, que te propus a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia, amando o SENHOR, teu Deus, dando ouvidos sua voz e apegando-te a ele; pois disto depende a tua vida e a tua longevidade; para que habites na terra que o SENHOR, sob juramento, prometeu dar a teus pais, Abrao, Isaque e Jac. (Deuteronmio 30:19-20) Se voc tem dvidas quanto ao que escrevi, pegue sua Bblia e confira os textos bblicos indicados. Melhor ainda, leia a Bblia toda, assim voc no ter tempo para correr atrs de iluses e ser alimentado pela Verdade que liberta.

QUEM DEUS?
Muitas pessoas anseiam por conhecer Deus, saber quem Ele ... normal termos as seguintes interrogaes: - como Deus v as minhas fraquezas e meus tropeos? - como Deus v a minha alegria? - como Deus v a minha enfermidade? - como Deus reage quando estou me sentindo perdido? - como Deus reage quando O adoro, mesmo sendo eu um pecador? - como Deus v meu relacionamento com pessoas ainda presas ao pecado? E muitas outras perguntas que pairam sobre nossas cabeas. Entretanto, se atentssemos um pouco mais para alguns detalhes das Escrituras, no teramos essas dvidas, pelo contrrio, saberamos exatamente como o Senhor age, pensa e nos v. Para conhecer a Deus, basta conhecer a Jesus Cristo. Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis, e o tendes visto. Disselhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. (Jo 14:6-11) Nesta passagem, Jesus bastante claro ao afirmar que Ele e o Pai so um s, e que aquele que deseja conhecer ao Pai, conhece-lo- atravs do conhecimento de quem Jesus.

Jesus e o Pai no so diferentes, Eles so iguais em sua essncia. Os pensamentos de Deus so os pensamentos de Jesus. As reaes de Deus so as reaes de Jesus. O amor que Deus manifestou pelo ser humano o mesmo amor manifestado por Jesus. Diante da nossa fraqueza e nossos tropeos, Deus tem a mesma reao que Jesus teve diante da mulher que foi pega em adultrio (Jo 8:3-11). Ele no nos acusa, e confunde os acusadores, eis que estes tambm so humanos e falhos. Ele no nos aponta o dedo em riste, pelo contrrio, tem misericrdia para nos perdoar e nos aconselhar a seguir o caminho correto. Diante de nossa alegria, Ele tambm se alegra, como Jesus se alegrou ao participar de uma festa de casamento, e fez um milagre (converso da gua em vinho) para que a alegria dos noivos, dos anfitries e convidados no fosse estragada (Jo 2:1-10). As festas de casamento naqueles tempos duravam 7 (sete) dias, nos quais as pessoas se alegravam, cantavam e danavam. Jesus participou dessa alegria, e com certeza no ficou em algum canto com a cara amarrada, apontando os pecados das pessoas e proferindo julgamentos contra os que tambm se alegravam. Aquele que pensa que Deus se compraz em ver fisionomias fechadas, carrancudas, esto enganados, pois a alegria saudvel dos filhos agradvel ao Pai. O maior motivo de alegria estar na presena de Deus (Sl 16:11). Diante de nossa enfermidade, Deus sente compaixo e deseja nos abenoar para que sejamos curados, assim como Jesus sentiu compaixo do leproso que, humildemente, afirmou: Senhor, se quiseres podes tornar-me limpo, e Jesus disse: Quero; s limpo, e o homem foi curado no mesmo instante (Mt 8: 1-3).

Quando estamos sem rumo, perdidos, em busca de uma direo, Deus se compadece de ns e quer nos amparar, assim como Jesus, olhando para a multido que o seguia e que estava faminta, teve compaixo, operou curas entre os enfermos e providenciou a multiplicao dos pes e peixes para lhes dar de comer (Mt 9: 35-38; 14: 14-21). Quando adoramos ao Senhor, mesmo sendo pecadores, Ele reage como Jesus diante da pecadora que ungiu Seus ps (Lc 7: 37-50), pois Ele v o corao, a humildade, e perdoa os pecados, aceitando nossa adorao, sabendo que sincera. E quando nos relacionamos com pessoas cujas vidas no esto de acordo com a Palavra de Deus, pois vivem na contra-mo do que ensinam as Escrituras? O que ser que Deus pensa? Bem, lembremos que Ele prprio, enquanto esteve nesta terra como homem (Jesus), andou entre essas pessoas, chamando-as ao arrependimento, buscando recuper-las, e no se importando com o moralismo barato da sociedade que exclui essas pessoas do convvio social, negando-lhes o direito dignidade e a terem uma nova chance de recomearem (Mt 9: 10-13). No significa sentar roda dos escarnecedores e rir de seus pecados, mas anunciar-lhes que existe uma sada, no tomando parte da discriminao que o restante da sociedade pratica. Veja bem, Jesus no pactuava com os pecados das pessoas. Em todas as oportunidades em que Ele curava ou libertava algum, Ele sempre dizia: V e no peque mais. Jesus no amava os pecados das pessoas, mas amava profundamente os seres humanos, tanto que agia sempre de modo inclusivo, atraindo as pessoas atravs do amor, da bondade, da benignidade, e lhes ministrava a mensagem do Reino de Deus, buscando despertar nelas o arrependimento e o desejo por uma mudana de vida. A Escritura diz que Deus no faz acepo de pessoas. Jesus nunca fez. Mas aqueles que amam mais a seus prprios pecados do que a Deus, e no querem dar ouvidos voz do Senhor, so entregues s suas paixes infames e sofrero a ira de Deus (Rm 1:18-32). Jesus disse ao jovem rico o que ele precisava para chegar ao Reino de Deus, mas o jovem no quis renunciar sua riqueza. Jesus se entristeceu, entretanto, o jovem fez sua escolha, e por isto foi deixado no estado em que ele prprio escolheu para si (Mc 10:17-25). Enfim, todo aquele que deseja conhecer profundamente a Deus, deve se empenhar em conhecer a Jesus Cristo. No h outro caminho. Qualquer um que pregue um Deus diferente de Jesus Cristo, est blasfemando! Os Evangelhos apresentam a pessoa de Jesus Cristo, seus sentimentos, seus pensamentos, sua conduta, e em nada se diferencia do Pai, porque ambos so um.

Veja como Jesus caminhava, como Ele tratava as pessoas, como Ele se relacionava com a criao, como Ele era manso, compassivo, perdoador, sincero, agradvel, nunca preso a formalismos, legalismos e tradicionalismos. Se voc se sente desprezado, marginalizado, excludo, desvalorizado, olhe para Jesus e saiba que Ele no age como age o mundo: Ele ama voc profundamente, tanto que entregou Sua prpria vida para que voc pudesse ser salvo. Ningum faria isso por voc, mas Deus fez. Estude os Evangelhos, e conhea o verdadeiro Deus Vivo, na pessoa de Jesus Cristo

CRENTE NO SE METE EM POLTICA? IRMO VOTA EM QUEM?

Sei que as eleies em muitos municpios aconteceram apenas em 1 turno. No entanto, considero esse post vlido para as pessoas que participaro de alguma eleio em 2 turno, e tambm como reflexo para as prximas eleies em 2010. Estamos no perodo das eleies municipais, que visam eleger prefeitos e vereadores. E como em todo perodo de eleio, pode ser percebida a crescente insatisfao e frustrao diante da situao poltica da nao. De igual modo, tambm podem ser observadas algumas coisas que tornam o quadro ainda mais desanimador. Primeiro, existe todo tipo de propaganda intelectualide e ridcula. Todavia, esse no o maior problema. Como costuma ser dito: apenas a ponta do iceberg! O pior, para no dizer o mais lastimvel, so as posies extremadas adotadas por aqueles que deveriam funcionar como a vanguarda da lucidez, da justia, esclarecimento e honestidade: nossos amigos evanglicos.

O APOLITICISMO Primeiramente, existe a posio defendida por um grupo de ignorantes (como o so em muitos outros assuntos de f), que afirmam que so apoltcos ou em outras palavras, que no se metem em poltica, que crente no pode ter nenhum tipo de relao com a poltica. Com certeza, tais pessoas nunca chegaram a raciocinar (agindo assim, mostram-se seres subumanos) no real significado do termo apoltico. O que existe, de fato, um tipo de antipoliticismo, no qual o indivduo se coloca contra algo essencial manuteno da democracia. O que passa despercebido por muitos que isso, de per se, j se constitui numa posio poltica. Como afirmou Robinson Cavalcanti, no h nada mais cientificamente inexato e conceitualmente impossvel do que a pretenso de ser apoltico. J afirmava Aristteles ser o homem um animal poltico. Ser poltico algo inerente condio do ser humano. Por que isso? Simplesmente porque, poltica significava originariamente (nos escritos aristotlicos), o conhecimento, a participao, a defesa e a gesto dos negcios da polis (cidade-estado na Grcia). Ademais, o termo apoltico pode ser interpretado como apartidrio, no-engajado e alienado. Por esse prisma, ser apoltico no deixar de tomar posio. Ser apoltico j uma posio em si uma opo apedeuta para fora, uma opo pelo no ser, uma opo pela omisso e, por conseguinte, uma contribuio silenciosa corrupo e perverso do legtimo poder poltico. A omisso to defendida por alguns ignorantes um voto permanente e reiterado em favor ou contrrio a medidas, governantes, partidos ou regimes. O voto por omisso to responsvel, to culpado, quanto o voto consciente. Com exceo do alienado mental, dos indgenas (que vivem sua prpria poltica na tribo), o apoltico (alienado poltico) consciente e deliberado em sua opo pela omisso, sendo assim, co-responsvel pelos resultados para os quais concorre com sua postura. J dizia o citado Robinson Cavalcanti que, o ser apoltico um escapismo, uma fuga, uma irresponsabilidade com sonora roupagem pseudo-inteligente. uma racionalizao, uma elaborao de desculpa para o indesculpvel, revestida, no caso do cristo, de uma embalagem espiritual, uma espiritualizao do pecado. Questionam-se as motivaes que leva um ser racional (espera-se que o seja) a adotar tal pensamento. A ignorncia, o medo, o preconceito, o egosmo e a no-autenticidade seriam causas de tal lastimvel e danosa escolha. Fuga da responsabilidade como cristo e como cidado. Fuga da maturidade do comportamento adulto. Ento, a concluso qual chegamos que os nossos irmos apolticos no conseguem deixar de serem polticos, s que o so pessimamente. O ADESISMO LUNTICO A segunda posio extremada adotada por uma grande parcela dos irmos evanglicos a do adesismo luntico (recebe esse nome porque insano e todos os que o adotam tambm o so). Como isso se configura? bem o oposto do apoliticismo. O adesismo se caracteriza por um envolvimento sem escrpulos e sem nenhuma ideologia politicamente saudvel. uma posio que leva muitos a esposarem um determinado partido, a apoiarem determinados candidatos confiados nos supostos benefcios que possam ser angariados em nome de uma instituio (uma igreja, um sindicato, uma famlia e etc.). O adesismo luntico pode ser percebido quando muitos crentes mergulham de cabea no processo eleitoral, sem raciocinar acerca das implicaes de tal apoio. Diante disso,

princpios so esquecidos, mandamentos so pisados, o bom senso ridicularizado. A conseqncia direta disso: a poltica tida como algo intrinsecamente mau e pervertido. Destaca-se, dentro do adesismo luntico, a posio de alguns supostos lderes messinicos super-poderosos eclesisticos, que em nome de uma falsa e hipcrita irmandade, adotam o famigerado slogan Irmo Vota em Irmo. Sobre isso, algumas verdades podem ser observadas: 1) Irmo Vota em Irmo um pressuposto assumido, porm no provado. algo que defendido sem justificativas plausveis, contrariando e confrontando uma teoria poltica sadia forjada a partir das Escrituras crists. Duas passagens provam que o slogan defendido por semideuses falso e mentiroso. A primeira fala a respeito da natureza da relao entre o estado poltico e o cristo, a passagem Romanos 13:16:

Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que aquele que se ope autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. Porque os magistrados no so para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu no temer a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela, visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente por causa do temor da punio, mas tambm por dever de conscincia. Por esse motivo, tambm pagais tributos, porque so ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este servio. De acordo com a interpretao corrente, Paulo, o apstolo, escreveu estas palavras para cristos que viviam na capital do imprio romano, o qual era governado naquela poca por pagos. Os governantes pagos so chamados por Paulo de ministros de Deus (v. 6), e que a autoridade poltica, essencialmente, para o bem dos cidados honestos e para o castigo dos malfeitores. Em nenhum lugar o autor d a entender que os cristos ou os irmos devem temer e se submeter apenas a governantes irmos.

A segunda passagem trata do carter dos magistrados: xodo 18:21-27: Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza; pe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez; para que julguem este povo em todo tempo. Toda causa grave traro a ti, mas toda causa pequena eles mesmos julgaro; ser assim mais fcil para ti, e eles levaro a carga contigo. Se isto fizeres, e assim Deus to mandar, poders, ento, suportar; e assim tambm todo este povo tornar em paz ao seu lugar. Moiss atendeu s palavras de seu sogro e fez tudo quanto este lhe dissera. Escolheu Moiss homens capazes, de todo o Israel, e os constituiu por cabeas sobre o povo: chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez. Estes julgaram o povo em todo tempo; a causa grave trouxeram a Moiss e toda causa simples julgaram eles. Ento, se despediu Moiss de seu sogro, e este se foi para a sua terra. O que esta passagem das Escrituras hebraicas ensina, basicamente, que deve buscar-se para a liderana do povo ou de uma cidade homens com determinados traos na sua capacidade e carter. Note bem, que o texto no fala em carisma. Quatro traos se destacam no texto: 1) capazes; 2) tementes a Deus; 3) homens de verdade; e 4) que aborream a avareza. Por essa ptica, irmo deve votar em pessoas capazes e competentes para desempenhar seu papel poltico. Votar em algum incompetente votar contra a cidade. Deve-se votar tambm em homens tementes a Deus. Aqui surge uma dificuldade, no com o texto, mas com o carter de muitos irmos candidatos. O rtulo de candidato evanglico no suficiente para que algum merea o voto do populacho, pois o diabo se transforma em anjo de luz e, com certeza, disfara os seus em irmos para enganar a muitos (a bancada evanglica envolvida no mensalo um bom exemplo disso. Afinal, no eram todos irmos?). Deve-se prestar ateno se o candidato irmo possui propostas e planos legtimos para toda a cidade, porque se os seus planos e os benefcios se dirigirem apenas a uma parcela da populao, a um gueto ou a uma igreja, tal candidato fraco e desonesto. E se est concorrendo a uma reeleio, deve ser observado se ele beneficiou apenas os da sua famlia, fazendo com que muitos recebessem um salrio sem trabalhar. O lder tambm deve ser um homem de verdade, no algum que ame a mentira e a enganao. Ele costuma falar a verdade e sustent-la em meio s tempestades polticas? Esto envolvidos em casos de nepotismo (empregos e cargos destinados apenas a parentes)? Na tua cidade existe isso? Querem que irmo vote em irmo que age assim? O quarto ponto fala do desapego ao dinheiro. Aborrecer a avareza

 antnimo de enriquecimento ilcito, escndalos, fuga de esclarecimentos e atitudes duvidosas em termos de filiao poltica e apoio a uma liderana (o irmo recebeu uma larga soma de dinheiro para apoiar a situao?). Por aqui, percebe-se que Irmo Vota em Irmo no tem o apoio bblico. 2) Irmo Vota em Irmo um pressuposto reducionista e autocontraditrio. Reducionista porque se for defendido coerentemente, pode-se dizer que Gay Vota em Gay, mpio Vota em mpio, Catlico Vota em Catlico, Negro Vota em Negro, Branco Vota em Branco e por a vai. Autocontraditrio porque quem o defende no consegue defend-lo at s ltimas conseqncias. Por exemplo, se irmo vota em irmo como posso votar num candidato a prefeito que no irmo? Ou num vereador que mpio? Ou ainda, ser que coerente com esse slogan o votar num candidato a vereador evanglico e ao mesmo tempo apoiar um candidato a prefeito mpio? E o pior que muitos lderes evanglicos agem assim, com um tipo de esquizofrenia escrupulesca.

3)

Irmo Vota em Irmo um slogan situacionista. Isso porque sua defesa depende do candidato irmo estar no lado da situao ou da oposio, ou para colocar os devidos pingos nos is: depende se o candidato irmo est no lado que oferece maiores vantagens financeiras e materiais. Prova-se isso, pelo fato de alguns lderes messinicos e papais hoje defenderem esse princpio nefasto, mas que num passado no muito distante no apoiaram outros irmos candidatos. Se irmo vota em irmo, porque o irmo no apoiou o irmo que foi candidato a prefeito a alguns pleitos passados? Outra pergunta clama e grita para ser feita: se o atual irmo que candidato e que alvo de tantas paparicaes ridculas que profanam o culto do Senhor pertencesse ao outro lado menos abastado e menos endinheirado, o irmo diria que irmo vota em irmo? Possivelmente no!

O pior de tudo, que muitas pessoas so oprimidas por uma ideologia vagabunda posta na forma de discurso, que impreca maldies e pragas contra aqueles que no acreditam na validade do tal discurso e querem apenas fazer valer o direito de escolha que lhes foi garantido pelas Diretas J!. So falsos profetas que se apropriam dos desejos e aspiraes dos menos conscientizados, na tentativa de manter um status de megalomania pura. So homens que trocaram uma conscincia limpa por um prato de lentilhas, e o pior, estragadas! Existe um documento datado do ano de 1998, publicado pela Associao Evanglica Brasileira, intitulado Declogo do Voto tico. Alguns pontos desse documento podem ser aqui transcritos, visando um melhor esclarecimento: PONTO 1 - O voto intransfervel e inegocivel. Com ele o cristo expressa sua conscincia como cidado. Por isso, o voto precisa refletir a compreenso que o cristo tem de seu Pas, Estado e Municpio; PONTO 2 - O cristo no deve violar a sua conscincia poltica. Ele no deve negar sua maneira de ver a realidade social, mesmo que um lder da igreja tente conduzir o voto da comunidade numa outra direo; PONTO 3 - Os pastores e lderes tm obrigao de orientar os fiis sobre como votar com tica e com discernimento. No entanto, devem evitar transformar o processo de elucidao poltica num projeto de manipulao e induo poltico-partidrio (Aqui reside o problema, pois muitos lderes e pastores manipulam e induzem at mesmo de forma leviana, sugerindo que os fiis vendam seus votos a candidatos mpios, mas que na hora decisiva votem no candidato irmo); PONTO 5 - A diversidade social, econmica e ideolgica que caracteriza a igreja evanglica no Brasil deve levar os pastores a no tentar conduzir processos poltico-partidrios dentro da igreja, sob pena de que, em assim fazendo, eles dividam a comunidade em diversos partidos; PONTO 6 - Nenhum cristo deve se sentir obrigado a votar em um candidato pelo simples fato de ele se confessar cristo evanglico. Antes disso, os evanglicos devem discernir se os candidatos ditos cristos so pessoas lcidas e comprometidas com as causas de justia e da verdade. E mais: fundamental que o candidato evanglico queira se eleger para propsitos maiores do que apenas defender os interesses imediatos de um grupo religioso ou de uma denominao evanglica. bvio que a igreja tem interesses que passam tambm pela dimenso poltica. Todavia, mesquinho e pequeno demais pretender eleger algum apenas para defender interesses restritos s causas

temporais da igreja. Um poltico evanglico tem que ser, sobretudo, um evanglico na poltica e no apenas um despachante de igrejas; PONTO 7 - Os fins no justificam os meios. Portanto, o eleitor cristo no deve jamais aceitar a desculpa de que um poltico evanglico votou de determinada maneira, apenas porque obteve a promessa de que, em fazendo assim, ele conseguir alguns benefcios para a igreja, sejam rdios, concesses de TV, terrenos para templos, linhas de crdito bancrio, propriedades ou outros trocos, ainda que menores. Conquanto todos assumamos que nos bastidores da poltica haja acordos e composies de interesse, no se pode, entretanto, admitir que tais acertos impliquem a prostituio da conscincia de um cristo, mesmo que a recompensa seja, aparentemente, muito boa para a expanso da causa evanglica. Afinal, Jesus no aceitou ganhar os reinos deste mundo por quaisquer meios. Ele preferiu o caminho da cruz; PONTO 8 - Os eleitores evanglicos devem votar, para Presidente da Repblica, sobretudo, baseados em programas de governo, e no apenas em funo de boatos do tipo: O candidato tal ateu; ou: O fulano vai fechar as igrejas; ou: O sicrano no vai dar nada para os evanglicos; ou ainda: O beltrano bom porque dar muito para os evanglicos. bom saber que a Constituio do pas no d a quem quer que seja o poder de limitar a liberdade religiosa de qualquer grupo. Alm disso, vlido observar que aqueles que espalham tais boatos, quase sempre, tm a inteno de induzir os votos dos eleitores assustados e impressionados, na direo de um candidato com o qual estejam comprometidos;

PONTO 10 - Nenhum eleitor evanglico deve se sentir culpado por ter opinio poltica diferente da de seu pastor ou lder espiritual. O pastor deve ser obedecido em tudo aquilo que ele ensina sobre a Palavra de Deus, de acordo com ela. No entanto, no mbito poltico, a opinio do pastor deve ser ouvida apenas como a palavra de um cidado, e no como uma profecia divina (Aqui existe outra dificuldade, visto que muitos pastores se apossam de outro velho jargo errneo do tipo no se volte contra um ungido do Senhor, e assim, aterrorizam a conscincia de muitas ovelhas que deveriam ser cuidadas e orientadas por eles). Ento, que os evanglicos que so ameaados por seus lderes faam ouvidos moucos e levem em considerao as seguintes orientaes: 1)Descubram se o candidato evanglico um evanglico candidato; 2) Conheam o conceito de servio cristo que o candidato possui; 3) Procurem fazer distines entre carter e carisma; 4) Entendam que o slogan Irmo Vota em Irmo s justificado quando o irmo em Cristo possui vocao poltica comprovada (e adiciono, uma agenda poltica apropriada).

Que os pastores sejam honestos com as suas ovelhas; que as orientem com tica e pautados nas Escrituras; que no faam do perodo eleitoral uma plataforma para alimentar os monstros dos seus prprios egos e ambies. E que os irmos candidatos no esqueam as palavras do outrora pastor presbiteriano, o filsofo Rubem Alves, quando ele afirma que o dever de um poltico sonhar os sonhos do povo e torn-los realidade. Ele no tem o dever de zelar pelos sonhos apenas de uma igreja ou de um determinado pastor, mas sim do povo! Que Deus use de misericrdia para com o seu povo! E que o Senhor CONVERTA E LEVE AO ARREPENDIMENTO muitos pastores apolticos e outros politicamente desequilibrados