EDITORIAL

El rquiem es una composicin musical interpretada en la misa de un muerto, cuya vida fue gloriosa por sus actos o simple consecuencia del poder poltico o econmico. El pecado ha vivido entre nosotros desde hace miles de aos. Hoy, ante el desarrollo de una sociedad materialista y prctica, desideologizada y sensual, ha llegado la hora de preparar un rquiem por el pecado?, en la segunda dcada de este siglo XXI este concepto es vigente? Hay millones, en este mundo de profundos y terribles contrastes, que todava conducen su vida atendiendo con rigor lo que tradicionalmente se califica de pecado. Esta categora moral y religiosa es enseada todos los das en escuelas y templos. Y no obstante, para otros muchos, suponemos la mayora (considerando las ltimas cifras sobre el atesmo en el mundo), es una categora caduca. Se acta en uno o en otro sentido, se decide una u otra cosa, no pensando solamente en motivaciones religiosas. La humanidad transita a diario entre el pragmatismo puro y el hedonismo radical, entre el consumismo febril y la desazn del espritu. Los dioses de hoy siguen siendo la razn, el orden y el mercado. Globalizacin y capitalismo son lados de una misma moneda. Y en estas circunstancias, quin o qu pone los lmites?, la ley?, Dios?, el Diablo? Qu inspir en algunos escritores el tema? Aqu estn las respuestas, como siempre para gusto, reprobacin o crtica de nuestros lectores. Algunos de nuestros colaboradores lo consideran vigente y lo toman como punto de referencia, otros lo descalifican y rechazan como culpable de muertes injustas o agravios lamentables, otros lo descubren con nuevos modos y nombres como si hubiera evolucionado. Parece que el pecado, pese a nuestros regocijos precipitados, an no ha muerto

SUMARIO
Santa 2 Mnica Gameros Hamartia, el absurdo del pecado Paola Klug Pecado 5 Gema Bocardo No competirs con tu prjimo Matas Alejandro Cravero Crimen y pecado Carlos de la F Santo viento 14 Edwin Ortiz Rojas Ella 15 Claudia Contreras El pecado Karloz Atl 16 17 20 12 6 4

Pecado culinario Pilar Peralta

A bote pronto
Qu es el pecado?

Reflexiones pecaminosas Francisco Enrquez Muoz Mirando las miradas que te miran 30 Bandeja de entrada Nuestros lectores 33

Mi pecado es no reconocer mis limitaciones.

Karina Lpez, atea

Si lo nombramos, lo formalizamos, le damos vida, es mejor dejarlo en paz y dejarlo entre los muertos.
Patricia Ramrez Garca

Es mucho ms interesante, emocionante, hablar de cmo, dnde y, en algunos casos, con quien se peca. Hablar del pecado implica una confesin que no siempre se est dispuesto a hacer, por lo que implica
Carlos Bravo Vzquez, catedrtico Brama Santos, poeta

El pecado es nuestro alimento, nuestro recuerdo ms antiguo y bello por el atrevimiento a desechar nuestra inmortalidad, pero tambin el pecado refleja nuestras derrotas. Es una sensacin especial, cedemos ante esa derrota y nos regocija el encanto con ella. Tratamos de alejarnos de ella pero es tan delicioso ese momento que inevitablemente la buscamos desesperadamente para gozar nuestra mortalidad.
Josu Snchez

Dante y Virgilio son mis camaradas! Ja ja ja El pecado capital es aquel que es ms pequeo que el pas donde habita...
Elizabeth Llanos, escritora

La lujuria es quien rige mi vida entorno a mi personaje que se est preparando para salir a escena!!!!
Pilar Peralta, cuentacuentos

Dibujos y portada Farid Rueda Fotografas Francisco Enrquez Muoz Pintura Durero

El pecado es algo del cual no estamos aun fuera o perdonados, cuando ya hemos cometido otro.
Vctor H.

LITERARIO

revista de literatura y creacin

Arturo Texcahua, Edicin; Elizabeth Llanos, Organizacin; Mara Torres, Difusin; Samuel Arias, Redaccin. Cecilia Guzmn, Diseo

Todos pecamos por amor, odiamos y volvemos a reincidir en el mismo tormento, cuando tenemos tatuado un recuerdo en el alma y la piel. bueno de hecho el pecado en cierto modo te lleva a renacer o a morir, prefiero pecar diariamente a morir en el abandono.
Mriam Jamaica Alquicira, pintora y poeta
Agosto 2011

Del pecado no se habla, simplemente se cae en l.

Miguel Dorantes

No se puede gritar que el pecado ya no importa. Se peca ahora ya por una vana hipocresa ante la liberalidad o por una falsa beatitud que esconde los peores pensamientos. Ya no importa si fornicar, mentir, comer, renegar, robar, etc. es un pecado. Importa que en la despreciable enajenacin religiosa, el pecado mismo es vivir. Pero surge la incgnita de que si dejamos de vivir, qu hara Dios con todo este mundo suyo? Dnde estara l, qu hombre se encargara de darle trabajo a esa idea amorfa?
Samuel Arias

Trajn literario es diseado, comercializado y distribuido por Amarillo Editores. Director general: Manuel Prez-Petit / amarilloeditores.com.mx / facebook.com/amarilloeditores / Tel. 55445229605 / Director de Publicidad: Guillermo Aguilar. Tel. 5527151228

colectivotrajin@gmail.com http://trajineros.blogspot.com Facebook: Colectivo Trajn Twitter: @colectivotrajin

TRAJN LITERARIO, Ao 3, No. 25, agosto 2011, es una publicacin mensual editada por Arturo Texcahua Condado, Cerrada Ote. de Lucerna Sur No. 3, Pueblo de Santa Cecilia Tepetlapa, Delegacin Xochimilco, C.P. 16880, Tel. 5514965468, www.trajineros.blogspot.com, colectivotrajin@gmail.com. Editor responsable: Arturo Texcahua Condado. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2011-082312510100102, ISSN: En trmite. Licitud de Ttulo No. En trmite, Licitud de Contenido No. En trmite, ambos otorgados por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Impresa por Ex-libris, Dr. Enrique Gonzlez Martnez No. 195, Col. Santa Mara La Ribera, C.P. 06400, Delegacin Cuauhtmoc, Mxico, D. F., ste nmero se termin de imprimir el 26 de agosto de 2011 con un tiraje de 100 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

Agosto 2011

poesa

MNICA GAMEROS

SANTA

poesa

Santa
Buscas con caricias arcnidas la vulva de mi centro. Ah dejas al descuido tu agriedad suave/ [besas la palidez luntica de mi rostro. Res como quien conquista la locura, mientras revuelves [mis memorias/ hurgas como un depredador hambriento. Encuentras una de mis fotografas y te burlas de [que falsamente parezco una Santa de estampita. Despus, [encuentras mis escritos/ tus ojos se desorbitan del asombro Que orga!, gritas, y eso que llamamos tiempo, se desgaja ante [el derrame cerebral de tu angustia. Revisas con vocacin/ como un gineclogo/ [en todos mis papeles/ en todos mis recuerdos/ en todos mis escritos/ [y gritas obsesivo, dos, tres y hasta diez veces que me amas. Yo escucho tus gritos mientras/ en el espejo humeante/ veo otra de mis cien mil vidas. Me observo [en otra dimensin paralela/ Lejos de ti/ me encuentro frente al mar/ [las olas tocan una sinfona especial para m. Me pregunto cundo entender que ese placer/ [extenuador y asesino/ es la reencarnacin y la amnesia/ la soledad y el jbilo. En esa tierra paralela la brisa marina me besa [ igual que tu boca. Guiada por tus frases pirateadas de un anciano juglar/ sigo tus huellas en la arena y me hallo junto a ti. Ambos estamos sobre las rocas/ amndonos impdicos/ lascivos/ despreocupados de la luna vouyerista. Por mi parte/ me he enredado en tu cuerpo/ como la planta de mi madre lo hizo con [la columna del patio trasero. Me sostengo y gozo del tiempo que me das/ [gozo de ese tiempo que se va a terminar. T dices que parezco una Santa de estampita [con la seguridad de un cientfico ateo. Yo/ soy un grano de arena flotante/ [una hilera de estrellas muertas/ un resplandor artificioso. Soy un demonio que te pone sobre las brazas [para devorarte. Trato de amarrarme a un coral con la intencin [de no hacerte dao y entiendo que el dao ya est hecho/ [que no hay solucin/ que no habr absolucin, que todo ha terminado.
Del libro Kronos Cascada de Palabras, cartonera (2010)

Agosto 2011

Mnica Gameros (1971, Mxico). Poeta, editora y periodista independiente, productora de radio, fotgrafa y artista visual. En 2006, cre el sello editorial START PRO, con Israel Miranda, e inici la Poesa de la Era del Vaco, que compila su obra y la de 40 poetas mexicanos dentro de la coleccin DESTOSDEMEDOS. Actualmente dirige la editorial CASCADA DE PALABRAS, cartonera (fundada en agosto de 2010, con apoyo de los lectores de Facebook, hoy cuenta ya con 11 libros de poesa y microrrelato de literatos iberoamericanos)

Agosto 2011

PAOLA KLUG

GEMA BOCARDO

poesa

poesa

Hamartia, el absurdo del pecado

Yo elijo de entre el millar de posibilidades intuitivas y
no acepto conceptos ridculos. Porque en un universo catico, donde no hay leyes ni verdades, donde no hay lneas rectas ni realidades absolutas un grupo de personas de mirada corta decidi imponer lo que estaba bien y lo que estaba mal. Es una arrogancia creer que el Universo est diseado para castigar o compensar los actos del hombre! La cosmovisin de esta gente es tan grotesca como su postura y la vergenza que siente por su propia vida. Yo, en mi interior, s lo que debo hacer, porque soy mitad lobo y mitad humano. S nac en el pecado, como ellos dicen. Por qu habra de pelear contra mi naturaleza en pos de una vida ilusoria despus de la muerte? Vivo en el instante. Porque el instante es lo nico que tenemos No me avergenzo de mis pensamientos, de mi cuerpo, de mi instinto ni de mi sexualidad. Me niego a denigrar mi esencia y encapsularme en una jaula moral para ser esclava del miedo. No cedo a dioses ajenos. Soy la Diosa de Instantes, el ave que vuela libre, la ola de mar que se pierde en el horizonte, la palabra que enmudece, la hoguera que arde, soy la voluntad de

Pecado
Tentador como apretar el corazn que le han regalado a tu mano; como disparar al que se rinde ante tu punto de mira; como clavar una lanza en la espalda del fugitivo; o condenar a la sed mientras derramas el vino. Frontera sin barreras. Seductor precipicio. Frgil muro de seda. Dbiles principios. Cmo acercarse a la luz si la oscuridad eres t mismo?

vivir

Agosto 2011

Paola Klug es una escritora veracruzana, editora de Infraarte y fundadora de la revista cultural Argot & Aisthesis. Su primer cuento publicado lleva el nombre de CihuanahualliHechicera en Nhuatl. Sus textos se han incluido en diversas publicaciones, virtuales e impresas, en Mxico, Espaa, Argentina y Colombia. Su poemario Irkalla (Tierra del no retorno) fue presentado en el Sexto Encuentro Nacional de Letras Independientes, con sede en Morelia, y est a la venta en el D.F., Michoacn y Guanajuato, lugar donde radica actualmente y se encuentra trabajando en un libro de mitologa mexica.

Gema Bocardo Clavijo. (Espaa) Licenciada en Derecho y Diplomada en Tcnico en Comercio Exterior. Ha publicado en revistas Literarias e internet. Ganadora del IX Certamen Literario del Excelentsimo Ayuntamiento de Loeches. Con el grupo CuentaminaTe, y sola desde 1998, cuenta cuentos en teatros, festivales, bibliotecas, certmenes culturales, colegios, residencias de ancianos, institutos. Forma parte de la Red de Arte Joven de la Comunidad de Madrid. Prepara un libro de relatos que espera publicar en breve.

Agosto 2011

narrativa

MATAS ALEJANDRO CRAVERO

NO COMPETIRS CON TU PRJIMO

narrativa

No competirs con tu prjimo

Facundo trabaja en McDonalds como repartidor a domicilio. Valentino es empleado de Burguer King, y se encarga del delivery. Facundo y Valentino circulan en veloces motocicletas por las calles bulliciosas de la urbe voraz e incansable. Llevan pedidos humeantes e instrucciones de sus jefes para moverse como relmpagos carentes de temor, tensando y a veces desbordando las normas de trnsito. Pero a qu se debe tanto vrtigo, tanto apuro por despachar los pedidos, volver a la sucursal y salir nuevamente como poseso, sin reparar en otra cosa que la prontitud, la celeridad como santo rosario? Para responder este interrogante, hagamos pues, un poco de historia. La cmara nacional de comerciantes, tras muchos debates, haba instaurado (haca ya una dcada), el Observatorio de la Competencia. Organizacin seera, lubricada por la eficiencia y un mandato impostergable: promover los ms altos estndares de competitividad, hacer que la concurrencia devenga incesante e irresistible. Ahora bien, en su Estatuto de Gestin, los miembros fundadores del Observatorio declararon que la Entidad se encuentra abocada a un trabajo amplio y sistemtico de monitoreo, clasificacin, premiacin e implementacin de alicientes referidos a la competencia de punta entre las empresas. All plantean que en el marco del capitalismo avanzado la informacin es una mercanca especial, capaz de propiciar nuevas y ms complejas jerarquas, escalafones en los que las variaciones infinitesimales salen a la luz. Conocer el rendimiento y la eficiencia de las empresas rivales, acceder a programas de mejoramiento del nivel de competitividad, son solo algunos de los vitales servicios que brinda el Observatorio. Pero existe otro Estatuto, de carcter secreto, en el que los fundadores del Observatorio explicitaron su programa de mxima: La expansin de los principios de la competencia a todas las actividades cotidianas. En ese sentido, aspiran a transformar cualquier reunin de amigos en un espacio privilegiado para el despliegue y ejercicio de las capacidades competitivas. Si alguien narra que hace poco viaj a Libreville y que encontr a los gaboneses mucho ms confiados en sus propias virtudes, rpidamente debera surgir la voz de un amigo que diga: En cambio yo viaj la semana pasada a Karagandy, donde las posibilidades de inversin estn floreciendo a un ritmo avasallante. Y no importa, segn el Estatuto secreto, que las oposiciones no siempre sean verdaderas; se puede mentir-, y eso est muy bien, porque lo importante no es la veracidad sino el impulso competitivo. Y si alguien afirma que disfrut a lo grande viendo la ltima pelcula de Atom Egoyan,

raudamente otra persona, tal vez una amiga de aos, le dir que Egoyan no llega ni a los talones del formidable Denys Arcand, cineasta que ella conoce a la perfeccin. Tambin en materia de camperas, telfonos mviles y pantalones, el Observatorio espera que se llegue a un nivel de concurrencia aguda, superior incluso al nivel ya existente, donde el deseo de tener lo que el otro posee o incluso superarlo, supuestamente abona la conformacin de una sociedad atiborrada de emprendedores, una sociedad pujante, negadora de la indolencia, la molicie y las ociosidades intiles. Desde luego que McDonalds y Burguer King estn adheridas al Observatorio. Y esa adhesin tiene dramticas repercusiones sobre sus empleados. A todos los somete a una exigencia tan agobiante como constante. Deben brindar lo mximo a cada instante. En el caso de los repartidores ese brindar lo mximo roza la temeridad, pues arriesgan su vida montados en frgiles motocicletas que circulan a velocidades siempre elevadas. Y adems, compiten entre ellos y contra los empleados de las otras empresas. No obstante este panorama sombro, a Facundo y Valentino no les va nada mal. El primero viene de consagrarse como empleado del mes por tercera vez consecutiva, derrotando al repartidor del turno maana y al del turno noche. El segundo acaba de coronarse empleado del mes por segunda vez consecutiva, venciendo al repartidor del turno maana y al del turno tarde. MacDonalds y Burguer King los adoran, respectivamente. Y no es impreciso decir que las firmas los adoran, porque en este presente, las empresas, como nombres propios, han adquirido encarnadura social.

Agosto 2011

Agosto 2011

narrativa

MATAS ALEJANDRO CRAVERO

NO COMPETIRS CON TU PRJIMO

narrativa

Claro, hay que reconocer, a modo de salvedad, que en el nivel inter-empresarial Facundo est calificado por el Observatorio con un mayor puntaje. Pero nada que no pueda ser modificado, y eso lo sabe muy bien Valentino. En una ocasin se cruzaron. Fue en cierta esquina semaforizada. Caa la noche. Valentino recin comenzaba con su turno y Facundo volva para la sucursal, con el objetivo de entregar el uniforme y la moto al repartidor nocturno. Valentino lo reconoci porque haba mirado con obsesiva mana la foto del Nmero 1, que a todo color publicaba el sitio Web del Observatorio. Facundo no repar en el repartidor de Burguer King. Como toda persona que alcanza el pinculo en el rubro donde se desenvuelve, se mostraba distrado y desinteresado para todo lo que no fuera l y la cumbre victoriosa en la que el Observatorio lo haba instalado. As las cosas, los dos muchachos andan disfrutando de una buena racha. Pero ignoran por completo que un grupo de subversivos trama su destruccin. Y ya lo sabemos, esta ignorancia de los triunfadores es vital para que haya tragedia. Los jvenes rebeldes que los han elegido como blanco de sus dos prximos golpes, pertenecen a la rama argentina del movimiento mundial conocido como Slow Food, que se origin hace unos aos atrs en Italia, en la regin del Piamonte. Primero apuntan a Facundo, la estrella de un sistema que corrompido por las comparaciones decanta en una calificacin funcional al sostenimiento de la vida como expresin de jerarquas y asimetras que fertilizan el homo homini lupus. Los miembros del Slow Food, como bien lo indica el nombre de la organizacin a la que pertenecen, estn a favor de lentificar la prctica culinaria. O para expresarlo en trminos ms acertados, estn a favor de retomar una costumbre ancestral que haca de la prctica culinaria el ritual de las pausas, de los tiempos muertos, de la degustacin progresiva, de la sobremesa extensa, regada por una pltica abundante en detalles y ancdotas. Quieren que su primer golpe sea algo espectacular, capaz de captar la atencin de los mass media y as promover la causa que defienden, atrayendo nuevos integrantes e instalando el tema en la agenda pblica. Yo le pagara a unos vagabundos para que lo intercepten y despus de violarlo reiteradas veces lo degellen propone Manuel, que como buen hijo de familia acomodada quiere aprovechar el dinero para delegar en otros el trabajo sucio. No creo que un par de vagabundos puedan doblegar a una persona joven que circula a toda velocidad con su motocicleta. Adems, en el caso de que lograran reducirlo, despus podran delatarnos con la polica. El que obra guiado solo por el dinero, sin la mediacin de ideales, no es confiable contesta Pablo, el lder del pequeo grupo. Mejor nos parapetamos en alguna esquina y con un revolver provisto de silenciador le disparamos al corazn. El cuerpo saldra despedido hacia atrs, la moto

seguira andando sola, a la deriva. Y veramos un bonito showaporta con mirada soadora Dolly, la muchacha contestataria que hermosea ese colectivo con neto predominio masculino. Hay que tener unas tetas tan lindas para pensar cosas tan malficas dice en tono de broma Alejo. Pero nohablando en serio, yo so algo que pongo a vuestra consideracin, queridos camaradas. Al igual que lo planteado por Dolly, mi onrica accin se ambienta en una esquina. Yo s que por all va a pasar mi enemigo en breves segundos. Avanzo lleno de ira, decidido a eliminarlo. Mas no tengo arma de fuego alguna. Lo que hago es cruzar una fina y resistente tanza de pescador, de un extremo a otro de la calle. El objeto de mi odio aparece circulando como un misil, a puro vrtigo sobre su patineta. Y claro, al pasar por la esquina la tanza lo decapita a la altura del cuello. Qu tal? Me gusta. Es una pena capital con mucho estilo aprueba Pablo, moviendo la cabeza en sentido afirmativo. Spero en la realidad las cosas no se concatenan como en los sueos. Qu pasara si, antes que el repartidor de McDonalds, otro motociclista atraviesa el sitio de la emboscada? pregunta Manuel, con un dejo de envidia ante la aceptacin que gener la propuesta de Alejo. En su fuero interno Manuel crea que este ltimo no haba soado tal cosa, sino que presentaba as su idea para hacerse el profeta, el vidente de lo que est por venir. Eso se puede evitar. Tendramos que hacer un pedido para alguna casa ubicada pocos metros ms all de la emboscada. Y armar un sistema de postas que nos vayan avisando cuando se aproxima el famoso Facundo retruca Dolly, minimizando las objeciones de Manuel. Entonces, recin en ese momento cruzamos la tanza. A m me gusta la idea. Es puro espectculo. Le viene como anillo al dedo a los noticieros televisivos. La votacin implcita termina 3 a 1. El sueo de Alejo ser adaptado a los parmetros de la vigilia, pero conservar sus elementos centrales. Y llega, irreversible, el fatdico atardecer en que la cabeza del individuo mimado por el Observatorio, el rey del delivery, abandonar su natural ligazn con el tronco del cuerpo. La sucursal de McDonalds en la que trabaja Facundo recibe un pedido telefnico. La dulce voz de Dolly encarga el combo Funny Crazy, compuesto por una hamburguesa con queso, jamn, tomate y alcaparras; acompaada por papas fritas y un refresco sabor naranja. El atardecer se filtra entre las nubes de poniente, y las tie de un rosado apacible. Facundo acelera y piensa en Antonella. Falta poco menos de dos horas para que se encuentren en un motel. Antonella, la mejor amiMatas A. Cravero (Crdoba, Argentina, 1976). Profesor de Historia, narrador, poeta, vive en Ushuaia, Tierra del Fuego. Autor de cuentos Dulces Infortunios (2004) y poemas Principio de Incertidumbre (2006). En 2005 particip, en Buenos Aires, en Nueva Poesa de Latinoamrica y Espaa, que reuni a poetas y narradores de veinte pases. Ha publicado en el suplemento cultural del diario La Hora y en la revista Voces Convergentes (Guatemala), en La Jornada Semanal (Mxico), en la revista Gaceta Virtual (Argentina), entre otras destacadas publicaciones de Latinoamrica. Durante 2007, becado realiz estudios de posgrado en Cuba.

Agosto 2011

Agosto 2011

narrativa

MATAS ALEJANDRO CRAVERO

NO COMPETIRS CON TU PRJIMO

narrativa

ga de su novia, de carcter pasional, se viene entregando sin ninguna resistencia a los encantos del joven maravilla, primero en todo lo que hace, nmero uno, mimado de la excelencia y la eficacia. Ya falta poco. Es su ltimo pedido del da. Lo encarg una tal Dolly. La conoce? Ese nombre le suena mucho. Es una chica que conquist en una de sus ltimas salidas a la disco? Pero no, aquella muchacha se llama Polly, o algo as. Como sea, ya est por terminar su turno de trabajo. Despus a casa, para darse un bao refrescante y partir hacia Refugio Clido, el motel con cama de agua donde fornicar rabiosamente con Antonella. Doscientos metros ms adelante lo aguarda Dolly, ciento cincuenta, cien metros msy la tanza tendida de lado a lado de la calle que entra en escena. El corte le amputa la cabeza a la altura del cuello. El torso y las piernas del joven Adonis que hubiese arrancado suspiros a los futuristas de Marinetti sigue montado a la motocicleta, pero su crneo cae en reversa y rebota sobre el asfalto. Los vecinos del lugar rpidamente se acercan y forman un crculo de curiosos donde todos hablan y nadie escucha. En simultneo, el lder de los rebeldes enva un mail a las redacciones de los principales medios grficos y televisivos. La rama argentina del Slow Food dice presente. Y no lo hace con quejas seniles o pedidos encomiables a las autoridades. Lo hace, lo hacemos, con un ajusticiamiento. Con la eliminacin de un smbolo absurdo y nocivo. Este acto es fruto del odio que sienten los inadaptados sociales? No, seora. No se equivoque, seor. Se trata de una obra signada por el amor. Porque amamos lo artesanal, venimos a combatir la enajenante produccin en serie. No han reparado acaso en todo lo que perdemos al aceptar la dictadura de la comida rpida?... La nota tipo manifiesto sigue en profusas carillas, pero para los fines de este relato escueto basta reproducir sus primeros prrafos.

mero, El pueblo llora la muerte de Facundo y pide a gritos que los militares patrullen las calles.
El lector inquieto y prdigo en prospectivas podra suponer en este tramo del relato, que Valentino recibir la novedad con maligna y pujante alegra. Pero se equivoca, pues el repartidor estrella de Burguer King se sinti devastado al enterarse de lo ocurrido. Miremos ms de cerca este episodio: Valentino llega a la sede de Burguer King. Se est colocando el uniforme y repitiendo in pctore el mantra del buen competidor objetivos claros, disciplina constante, economa de energas, focalizar y avanzar, cuando la pantalla del televisor le revela la suerte aciaga corrida por el Nmero Uno. Es una bofetada catdica que cae con el peso extra de la distancia. Valentino entiende que automticamente l pasa a ocupar el puesto vacante, el podio mximo. Pero esa toma de conciencia lo espanta y hace temblar de ira. Fuerzas ms o menos contradictorias se baten en su psiquismo adolescente. La responsabilidad de ejercer como nuevo campen del delivery, estar a la altura de aquella circunstanciay por otra parte la bronca de no haber accedido a tan codiciado sitial por mritos propiosEl combate entre estas dos tendencias no demasiado antagnicas, nubla por completo el raciocinio de Valentino. Sale a las calles envuelto en dudas y ciclotimias. Conduce la motocicleta como un fantasma que, sin encarnadura flota desamparado entre el gento de miradas vidriosas y movimientos nerviosos. Al pasar por una esquina, cual relmpago sobre la trama del cielo nocturno, cree observar a una mujer que lo saluda con el pulgar hacia arriba. Quiz ya sepa que es el nuevo rey de los repartidores. No importa, pues no hay alegra en su corazn. El vector de pensamiento, segn el cual lejos de haber sido beneficiado, ha sido maldecido con la decapitacin de Facundo, crece de manera exponencial. El pndulo se estanca en la modalidad depresin aguda. Sus ojos se llenan de lgrimas. No ve nada y acelera, desairando lo que indica el sentido comn. Al entrar a una rotonda en la que se concentran numerosos vehculos se incrusta en la parte trasera de un bus de lnea urbana. En trminos literales Valentino explota contra la cola del bus. Mientras tanto, otra secuencia muy cercana a la simultaneidad, nos muestra a Paco Pineda y Rosedal, presidente del Observatorio de la Competencia, ingresando a su jacuzzi con mrmol de Carrara. El agua crepita en burbujas que portan la promesa del confort. Paco introduce primero una pierna, luego la otra, suspira de placer, se sienta y sonre. Las clidas mareas del jacuzzi acarician sus muslos. Con la mano derecha se palpa la zona genital. Y justo ah, en esa faena tan masculina de acomodarse el bulto, descubre una protuberancia anmala y perturbadora. Es la punta de iceberg de un cncer corrosivo que lo est devorando. Al mismo tiempo, en la guarida de Dolly, los miembros del Slow Food seccin argentina, festejan su debut en la agenda pblica con unos exquisitos tallarines caseros.

Agosto 2011

Televisoras montando shows de ansiedad y melodrama. El mvil de exteriores aguarda de un instante a otro la llegada de la madre al lugar donde acaeci la tragedia. Estaba en la flor de la vida y en la cima del xito, cuando un ataque inhumano lo desgraci. Sin aclarar por supuesto que se trataba de la cima a la que llegan los roedores, casi una guarida abisal desde la perspectiva de las guilas que habitan en altas cumbres. La seora arriba con el rostro desencajado por el dolor. Las cmaras componen primeros planos irrespetuosos que muestran el plisado de cada arruga, la expresin de cada mueca de horror ante la cabeza indefensa de su finado hijo, que le es acercada por el oficial de polica en una bandeja smil plata, para que realice el debido reconocimiento in situ. Diarios enviando a sus cronistas ms amarillistas, que en agendas electrnicas garabatean posibles titulares: Viaje al centro del Infierno. Pibe trabajador y exi-

Agosto 2011

toso es decapitado. La ciudad de rodillas ante la ola de inseguridad, Perdi la cabeza por querer llegar pri-

10

11

narrativa

CARLOS DE LA F

CRIMEN Y PECADO

narrativa

Crimen y pecado
La sociedad prepara el delito; el delincuente lo comete.
I. Crimen H. Buckle

II. Pecado Al salir del despacho del inspector Jefe Pereira, el subinspector Prez no pudo resistir la tentacin de abrir la carpeta en la que, por si no era bastante la rapidez con la que se haba cerrado el caso, solo haba una triste y miserable pgina.

Cuando el inspector entr en la escena del crimen y vio el fiambre, casi le falt tiempo para encender el tabaco. Prez, nos han jodido Pero, a pesar de la incomodidad que reflejaba aquel comentario, Prez conoca de sobra que esas eran las palabras con las que el Inspector Jefe Pereira daba por iniciado un caso, como el pistoletazo de salida o un abracadabra personal para invocar la (pronta) resolucin del mismo. Sin embargo, esta vez en su cara se dibujaba una expresin de alivio, como si... Treinta aos de servicio y por fin lleg la hora... Pero bien jodidos, Prez. La hora de qu? pregunt extraado el subinspector por esa atpica coletilla de su superior. Prez, estamos ante el crimen perfecto. En fin, al menos no perderemos el tiempo con diligencias de investigacin, pruebas periciales y dems trmites/ mariconadas burocrticos/as. Lo que realmente pens Prez es que si haba llegado alguna hora, era la de la jubilacin de Pereira y, por lo tanto, la de su ascenso. Por favor, Prez, cuando tenga el resultado de la autopsia me lo trae a la oficina y, de paso, se lleva el expediente del caso que ya estar listo para archivar.

Datos de la vctima NOMBRE: M. B. Maldini PROFESIN: Sacerdote EDAD: 33 aos ESTADO CIVIL: Sacerdote SEXO: Transexual

Segn el informe de la autopsia, el fallecimiento se produjo por muerte natural (un disparo en la boca). Todas las puertas de acceso a la casa estaban cerradas por dentro y las ventanas tenan barrotes. No se observan seales de lucha. El examen de balstica confirma que el disparo fue efectuado por el arma que la vctima aferraba en su mano derecha. La trayectoria de la bala corrobora que la persona que apret el gatillo era diestra. Tambin la nota encontrada al lado de la vctima fue escrita por un diestro. Al final del expediente haba dos notas escritas a mano. La primera rezaba as:

Descripcin de los hechos

Lo ve, Prez, ya se lo deca yo: el Crimen Perfecto. VCTIMA: M. B. Maldini ASESINO: M. B. Maldini MVIL: No tiene ms que leer la otra nota, la que apareci junto al suicida: El nico pecado mortal que existe es el suicidio (y el asesinato, a veces) Y adems, querido Prez, el nico crimen perfecto, porque es imposible detener al culpable, al menos con vida. Creo que su ascenso tendr que esperar. En cualquier caso, Prez, quiero decir, en cualquier investigacin, siempre quedan cabos sueltos. Incluso en este, porque Maldini (pero no se lo diga a nadie) era zurdo. En cualquier caso, Prez, repito, lo dicho: a esperar.
Carlos de la F. Es escritor y un estudioso especialista en novela negra, relato breve y, en concreto, microrrelato. Fue cofundador de la revista La Plazuela de las Letras una de las primeras dedicada a la bsqueda y publicacin de nuevos talentos literarios. Ha publicado la hasta ahora nica antologa del Microrrelato en Canarias, donde vivi muchos aos. Colabora como articulista con diferentes revistas en Espaa y Latinoamrica. Ha dictado conferencias, charlas, cursos y talleres en Espaa y Mxico. Actualmente imparte cursos de creacin literaria y microrrelato, tanto de modo presencial como virtual, a travs del Taller de Cuentos Chaparros, desarrolla el proyecto con perspectiva de gnero y no discriminacin DeSgenerad@s, y espera la publicacin de una novela y una recopilacin de relatos breves.

Agosto 2011

Agosto 2011

Lee tambin Trajn literario en nuestro blog: http://trajineros.blogspot.com

12

13

narrativa

EDWIN ORTIZ ROJAS

CLAUDIA CONTRERAS

narrativa

Santo viento

Ella

Al maleducado viento lo han apresado. Le han exorcizado miles de demonios. Al rebelde viento lo evangelizaron. Dijeron que era un salvaje peligroso, que deba aprender a controlarse. Que tanto movimiento era pecado. Le ensearon a peinarse, a usar vestidura en lugar de salir con sus locuras a la intemperie. Al libertino viento le han puesto horarios. Le han trazado rutas. Desde entonces en este pueblo el viento solo sale a ciertas horas. Ya no levanta las faldas de las muchachas. Siempre recorre las mismas calles y al terminar la noche marca tarjeta.
Del libro El caos armnico de lo natural

Lo ve y suspira. Cmo le gusta su cuerpo de macho cabro, de roble potente! Se moja al rememorar el ms reciente encuentro: ternura, misticismo y cachondera mezclados, coctel explosivo mojndola por dentro y por fuera, sol matutino llenndolo todo. Ella besa, lame, disfruta alimentarse de su entraa despierta, de su verga erguida, inflamada, venosa y rozagante, banquete propicio para la leona que habita su entraa. Quiere tomarlo de la mano, raptarlo, para poseerlo pronta y progresivamente, dejarse ir y venir tatuada por los giros del huracn que habita su pubis hambriento, desvelado, sonriente. Se deleita imitando los giros placenteros de sus cuerpos sudorosos, prestos. Sus manos juegan cabriolas febriles, se agitan estremecidas por su encuentro en la sombra. El silencio de su habitacin es cortado por gemidos que de sus labios brotan. El recuerdo y sus dedos complacientes le producen un potente orgasmo, a pesar de sus sesenta y cinco aos recin cumplidos.

Agosto 2011

Agosto 2011

Edwin Sebas Rojas. (Colombia) Estudiante de Administracin de Empresas de la Universidad del Valle Particip en El grito, compilacin iberoamericana de poesa 2010; y en Garage 69, compilacin iberoamericana de poesa ertica 2010, Cascada de Palabras, cartonera. http://www.poesiarepublica.com.

Claudia Contreras Ros (Mxico) tiene un blog de corte ertico muy visitado C desnuda la piel http://pieladentroviajeinterior.blogspot.com, en el cual publica a escritores noveles y consagrados, comparte podcast de poesa, y muestra descubrimientos de msica, artes plsticas y cine.

14

15

narrativa

KARLOZ ATL

PILAR PERALTA

narrativa

El pecado
El Universo tena unos doce aos de conocerme en persona. Me hallaba de noche an no tan temprano en el cuarto en que rentbamos. As entonces que escuch un gemido entre las sbanas de mi madre y tuve miedo, enseguida quise defenderla de lo que provocaba su jadeo. Not cmo era placer lo que de su boca se deslizaba. Era ella, desnuda toda, con su cuerpo solo, defendindose con sus dedos de la soledad de su propia carne. Tiempo despus esta escena me acompa a la doctrina. La lectura del Gnesis despert en m una sensacin grata, similar a la obtenida por mi madre. Recuerdo de entre esas hermosas lneas unas palabras: Los dos estaban desnudos, hombre y mujer, pero no sentan vergenza, y como esas palabras ms adelante an bellas eran pronunciadas con nuevas formas: Entonces se les abrieron los ojos y ambos se dieron cuenta de que estaban desnudos, y cmo finalmente esas palabras se llenaban de culpa: He odo tu voz en el jardn, y tuve miedo porque estoy desnudo; por eso me escond. Algo era mentira. Pues yo entenda que en la desnudez nada haba de culpa, sino contrariamente, solo ligereza, sinceridad, verdad volcada en placer, como el gemido lanzado por mi madre, como el que imaginaba de Adn y de Eva.

Pecado culinario
Todos los das durante la maana, a medio da, en las tardes y sobre todo en las noches ella lo intentaba una y otra vez sin lograrlo. A pesar de utilizar herramientas de todos los tamaos, colores y texturas, no obstante de insistir con los juguetes que la haban sacado de tantos apuros, nada bastaba para darle lo que deseaba. Buscaba consuelo con chicos de todos los barrios y colonias cercanas, en algunas ocasiones haba cruzado esas fronteras para intentarlo con los turistas que venan al embarcadero o al bosque a pasear en caballo. Pero no lo lograba. Ya no saba qu hacer, estaba desesperada. Cinco aos haba cumplido sin disfrutar realmente del sexo, ni su mano ni la de nadie le daba el placer que haba gozado a los 30 aos. Por un momento crey que tal vez a sus 38 haba perdido el gusto por los hombres. No entenda la razn por la que ya no encontraba placer en ellos. Un da, un amigo le hizo una llamada casi de madrugada. Petra, por qu no te vienes para Milpa Alta?, vienen unos amigos de Argentina y quiero que te conozcan, nos echamos unos curaditos y comemos rico. Petra, que no tena planes para ese da, accedi y fue a los altos del sur de la ciudad. Nunca se le haba antojado probar el pulque, saba que, adems de baboso, apestaba, pero al primer trago de un curado de jitomate exclam. Mmmmmhhhh!, delicioso! y comenz a sentir un rico hormigueo que desde debajo de su vientre recorra todo su cuerpo. Crey que el pulque le haba pegado. Cuando Silver le sirvi carne asada con nopales, cebollitas cambray y longaniza, disfrut la comida como si nunca la hubiera probado, como un manjar desconocido, acaso prohibido, que hoy estuviera a su alcance. Dio el primer bocado y sinti cmo el sabor produca una sensacin agradable que inundaba su cuerpo, por todas sus ramificaciones nerviosas, hasta concentrarse entre sus muslos. Al notarlo, se asust un poco y apret las piernas. De pronto volva a sentir el placer tanto tiempo aorado y se humedeca por primera vez en muchos aos. Es por efecto del pulque, crey. Al da siguiente fue la fiesta de su pueblo, Santa Natividad. Fue invitada a comer a la casa del mayordomo. Las mesas principales ya estaban ocupadas, solo quedaba una libre y era la que estaba cerca de donde haban armado el castillo. Estaba retirada de la gente, ella lo prefiri as y se sent sola. Minutos despus lleg un vecino y se acomod en la misma mesa, era el Momo, con quien jugaba futbol cuando eran nios y al que siempre haba despreciado. El men era mole rojo con pollo y arroz, y de beber agua de jamaica y tequila, pal desempance. Dio el primer bocado. Sabore el mole que haba quedado en sus labios y cerr los ojos, de nueva cuenta sinti la humedad entre sus

Agosto 2011

Agosto 2011

16

17

narrativa

PILAR PERALTA

PECADO CULINARIO

narrativa

Agosto 2011

piernas y un estremecimiento. El Momo, que no le haba quitado la mirada de encima ni por un momento, se dio cuenta de los gestos de placer que la bella vecina haca al llevarse a la boca cada cucharada de comida. El calor de Petra alcanz a quemarlo. Ella se quit el guarache y con su pie desnudo, delgado y pequeo acarici la pierna de su vecino. Sin pensarlo mucho, Petra se meti debajo de la mesa y jal hacia ella al Momo, que ahora no era tan despreciable. Se levant la falda larga de Michoacn y se empin, el buen muchacho, al ver a la hembra en posicin tan idnea, solo obedeci sus instintos animales. Despus, claramente satisfecha, Petra sali de la mayordoma y se fue a su casa. En su recmara, a solas, se preguntaba una y otra vez si acaso de tanto ver la pelcula Como agua para chocolate se le haba cumplido el deseo de sentir pasin con la comida. Tendr que conseguir ptalos de rosas rojas y codorniz para guisar un buen platillo, se deca a modo de broma mientras reviva la experiencia antes gozada. Qu importaba si hubiera sido debajo de la mesa y con el Momo, despus de todo no estaba tan feo. Lo importante es que haba regresado el placer a su vida. Despus de comprobar que en efecto, la comida la inspiraba, recurri a esta con muchsimo gusto. No solo era con el pulque, la longaniza o el mole, tambin la motivaban los tamales que venda la seora Gudelia en la Jurez, los tacos de suadero de El Paisa, o las carnitas estilo Michoacn de don Chon. Adems de traer condones en el morral, para sus encuentros sexuales llevaba una buena provisin de alimentos. As obtena la pasin que los hombres, por s mismos, no eran capaces de inspirarle, y muchos orgasmos. Cuando comenzaba el ritual del besito en el cuello, y otras caricias suaves, ella deca permteme un momento, sacaba su itacate y degustaba un rico mole verde, o unas tapas espaolas, o una pasta italiana. Segn el manjar, era la bebida que lo acompaaba, bien poda ser un pulque de la Huichapan, o un tequila de agave azul, un vodka con nombre eslavo o un vino tinto del Cono Sur. Los hombres no entendan porqu, justo en el momento inoportuno, Petra tuviera tanta hambre. Pero no importaba, porque Petra era una mujer desinhibida, cumpla sus caprichos y fantasas, y haca lo que ellos nunca se hubieran imaginado. Con tal rutina Petra consegua no un orgasmo ni dos ni tres, en un encuentro podra acumular hasta diez orgasmos seguidos, siempre y cuando tuviera su buena racin culinaria. Un buen da conoci a Mren en el Mixup de Coapa. Lo vio frente a la seccin de jazz, y supo, por la forma en que se removi su corazn, que aquello era amor a primera vista. Utilizando todas las estrategias que conoca, no fue difcil que l se fijara en ella. Ese mismo da fueron a tomar unas cervezas al centro de Tlalpan, la pasaron muy bien, y se rieron y bromearon como conocidos de hace mucho tiempo. De repente, se miraron fijamente a los ojos y supieron que no podan esperar ms. l solo pregunt: A dnde vamos?

A donde t quieras ella concedi. Llegaron a donde todos los amantes ocultos hacen su guarida. Se besaron apasionadamente, con muchas ganas, muchos deseos, pero Petra record que no llevaba comida. Qu hara? Aquel hombre le gustaba demasiado como para perder la oportunidad de tenerlo entre sus piernas. El problema la estres y comenz a no gozar del encuentro, aunque l hiciera lo suyo, y la besara, y la acariciara como un experto. Se resign a conseguir que al menos l lo disfrutara. Ni modo, ella no tendra en esta ocasin el placer del encuentro. Y si no lo volva a ver? Maldita gula! No poder mojarse ni excitarse sin comida en su boca. Se dej hacer, l buscaba lo suyo y ella finga. Para ocultar la sequedad de sus labios y sin que l lo notara, ella ensalivaba sus dedos y mojaba su vagina. Si al menos en aquel cuarto alguien hubiera olvidado un dulce, si hubieran llevado un trago de vino, o agua embotellada de jamaica. Podra ayudar como podra hacerlo el pensar en un mole negro o en unas enchiladas verdes con mucha crema. Se dio por vencida. No iba a poder. En un ltimo esfuerzo, se levant y comenz a besar los pies de Mren, sus suaves pantorrillas, las piernas velludas, las nalgas firmes, las axilas agrias, y todos los rincones que jams haba besado. Al contacto de aquellos sabores y de aquel sudor, su libido se activ. El sudor de Mren no era salado ni saba a locin, como su boca era de sabor dulce. Al enjugarlo con su lengua sinti cmo se le enchinaba la piel y se mojaba. Entonces le ofreci su espalda y lo invit a que se acercara a donde nadie antes se haba acercado y que entrara por donde nadie antes haba entrado. Un aullido muy fuerte y desgarrador asust al silencio, pero no fue de dolor ni de pena. Petra felizmente haba descubierto en su cuerpo una nueva forma de obtener placer, de encontrarse con su nica y querida obsesin, la del pecado culinario.
Pilar Peralta. (Mxico, 1979) Estudi sociologa en la Universidad Autnoma Metropolitana, y actualmente estudia Arte y Patrimonio Cultural en la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Es fundadora y secretaria de Xochimilco, Cultura y Tradicin A. C. En el 2009 public el libro Zacapan: Historias de vida, historia de un pueblo. Este relato forma parte de su primer libro de cuentos, El que nunca volvi, an en preparacin.

Agosto 2011

18

19

ensayo

FRANCISCO ENRQUEZ MUOZ

REFLEXIONES PECAMINOSAS

ensayo

Reflexiones pecaminosas
I. El PECADO LO CRE EL HOMBRE
A Alicia Silverstone (mejor dicho, a la Alicia Silverstone que yo recuerdo)

Coger, fornicar, follar, hacer el amor, culear, tirar, palito, pisar, parchar, apualar al oso, ensartar, picar, joder, clavar, acostn, revolcarse, encamarse, poseer, copular, atornillar, bombear, rechinar el catre, tirar el veneno, relaciones sexuales, jugar a la mam y al pap, mover el atole, cuchiplanchar, ponerle chorizo al pan, gratinar el mollete, menear la carne hasta que huela a ajo, darle un llegue al salvavidas, tapar un agujero con el mismo material, aplastar la cucaracha, apalear al zorro, darle su alpiste al pajarito, armas al hombro, chopear el bizcocho, darle gusto al cuerpo, esta noche cena Pancho, planchar, cambiar el aceite, sangrar al murcilago, echarle queso al taco, montar al caballo, meter el camarn a la olla, enterrar a tu mejor amigo, entrepiernarse, tronar el cacahuatito, comerse la torta antes del recreo, ponerle Jorge al nio, echar patadas, matar la rata a escobazos, subirse al guayabo En fin. La unin carnal de la pareja se hace un mar de sensaciones y stas, a su vez, se transforman en conciencia: el coito es el descubrimiento de la vida. El coito sorprende por lo inverosmil: va ms all de la rtmica friccin de los cuerpos, de los besos anhelantes de lengua o de piel, del enchufe y del vaivn de los sexos. Se trata de transmigracin e integracin de deseos, el de un deseo en otro deseo. El coito tiene centenares de motivaciones. Entre las ltimas y menos importantes est la de tener hijos. Si esta fuera importante, quien ya tiene hijos no volvera a pensar en el coito. Hace tiempo el coito era visto como una parte ms de la vida humana; con la llegada de doctrinas como el cristianismo se empez a tratar como algo sucio. As como cuando uno tiene ganas de cagar todo parece retrete, as cualquier cosa se convierte en la Verdad cuando se le deposita una creencia. Por eso el encuentro de los sexos qued moralmente reducido a los espacios matrimoniales donde, por obra de Tomas de Aquino, se convirti en un dbito conyugal. En la vejez, al contrario de lo que el sentido comn pregona, se pierde la paciencia, la piedad y la curiosidad. Todo rasgo de sociabilidad tambin tiende a desdibujarse. El arquetipo del Viejo (el Abuelito) Afable y Sabio es una construccin sociocultural semejante a la del Nio Inocente y Feliz. Ambas son ilusorias. Ambas son mentiras. Juan Pablo II era un vejete muy tierno. No poda sostener su propio cuello, era muy hermoso verlo hablar de Dios mientras no poda ni siquiera mantener unida su cabeza con el resto de su cuerpo, y aun enfermo su rostro rosado inspiraba cario. Con todo, no deja de ser inquietante que, al inicio de la

Agosto 2011

dcada de los 80, l haya declarado que en el Paraso no exista el coito. No hay telenovela, pelcula, consejo educativo, narracin biogrfica, anuncio publicitario ni persuasin subliminal que no tenga al coito como personaje principal. El coito es necesario para lograr la plenitud del hombre. Lo que mueve al hombre es el coito. Pero el pecado lo cre el hombre, que reduce los placeres del coito a la abyeccin, a lo prohibido, con tal de tener excusas en su afn represor que, en el fondo, ocultan su escatologa, su hedonismo. El cuerpo humano es ergeno, bello, sugestivo y objeto de culto (y hasta de mitificacin, rebelda y protesta). El cuerpo humano est diseado para dar y recibir placer. El placer es el primer porqu del coito. El coito es la fuente natural del deseo. El deseo es el padre del erotismo. El erotismo es el hijo de la pornografa. El erotismo se usa constantemente en publicidad para vender toda clase de productos de consumo, y en cambio la pornografa es un producto en s misma: quien la consume sabe perfectamente lo que compra. Podra decirse lo mismo de quien adquiere un determinado modelo de automvil anunciado por una top model ligerita de ropa? Los lmites entre erotismo y pornografa son ms bien fronteras artificiales e individuales que tienen que ver ms con prejuicios, lisonjas y moralinas, y entre ms de estas ms ancho se hace el mundo de la pornografa. Basta colgar en una pared blanca la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico para que un alud de reacciones se suceda vertiginosamente. Para algunos esa foto ser pornogrfica, para otros ser ertica, para otros ser el mximo esplendor de la esttica humana, para otros ser un smbolo de libertad, para otros ser un buen material para masturbarse, para otros ser una imagen sumamente ofensiva, para otros ser un motivo de alarma, para otros ser una porquera y para otros ser un presagio del fin del mundo. La opinin se modifica segn el punto de vista que se ha tomado respecto a un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico. Sobre una imagen, el espectador puede proyectar todo tipo de ideas, conceptos, interpretaciones y achaques de lo ms variado. Casi siempre esta lectura se corresponde ms a las intenciones e ideologas del espectador que a las del propio creador. Hay, pues, en una imagen multitud de sentidos. Ello revela que lo ertico y lo pornogrfico no son definibles por lo que una imagen contiene. Los criterios tradicionalmente empleados para establecer la distincin entre lo ertico y lo pornogrfico no solo carecen de una base cientfica sino que, adems, son fcilmente rebatibles en cuanto cambiamos de mbito cultural o temporal. Considero que la educacin y el gusto personal son determinantes, y son los ojos del espectador el criterio que en realidad diferencia los lmites entre erotismo y pornografa. Cada persona delinea unos sistemas de valores, ms o menos normativos, con

Agosto 2011

20

21

ensayo

FRANCISCO ENRQUEZ MUOZ

REFLEXIONES PECAMINOSAS

ensayo

Agosto 2011

los cuales puede juzgar la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico. Lo que significa que erotismo y pornografa no son marcas fijas, sino variables. Quiz t, lector mo, quienquiera que seas, podras sentir asco si ves que una muchacha le hace una felacin a un perro, pero es imposible negar que hay demasiada gente que destina una gran parte de sus ingresos para ingresar a una pgina de Internet de bestialismo. Y siendo sinceros, quin no ha tenido una fantasa obscena? Mal haya quien no tenga secretos sexuales! En 1966, los cientficos William Masters y Virginia Johnson observaron en un laboratorio a hombres y mujeres realizar el coito, logrando medir la amplia gama de procesos fisiolgicos que tienen lugar en ese caso (frecuencia cardiaca, cambios en los rganos genitales, contracciones musculares, alteraciones en la respiracin). Treinta y nueve aos despus, Channel 5, un canal britnico de televisin, produjo una serie de documentales acerca del coito heterosexual, y en el quinto episodio un par de jvenes desnudos (hombre y mujer, claro), cuyos rganos sexuales haban sido previamente equipados con minicmaras, le dieron rienda suelta a su animalidad y varias veces, en varias posiciones, practicaron sin ltex, sin pudor y sin fingimientos, sobre una cama matrimonial, el viejo y divertido juego del metesaca hasta sus ltimas consecuencias. A todo esto se le llam investigacin cientfica. Y si hoy dos cmaras de video observaran en un lujoso cuarto de hotel a un pornstar desnudo alojado en el interior de una pornstar desnuda, cmo se llamara? Generalmente se considera que comer es un acontecimiento permisible en pblico. Por el contrario, el coito es visto por muchos como un acto tan obsceno que hay una fuerte resistencia a aplicarle observaciones y mediciones de cualquier tipo. Obscenidad viene del latn obccum, cieno, lodo, suciedad; de tal manera que lo obsceno produce repugnancia. Lo interesante sera saber cmo o cundo la idea de lo obsceno se fue vinculando a todos y cada uno de los actos sexuales. Tal vez algo, o mucho, tienen que ver los padres de la Iglesia, ya que ellos fueron, son y sern censores. La obscenidad resulta de hacer pblico lo privado. Comnmente, tiene una connotacin sexual, pero tambin puede referirse a una manera de mostrar la muerte, el nacimiento o la enfermedad y ciertas actividades ordinarias como comer y cagar. La pornografa, por su parte, es generalmente considerada obscena, pero lo obsceno no es por fuerza pornogrfico. Y nada es pornogrfico sino hasta que alguien en el papel de censor lo determina como tal. Es pornogrfica la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico en la revista National Geographic? Cuando una novela histrica, como el Azteca de Gary Jennings, nos resulta muy excitante debe considerarse pornogrfica? Es pornogrfico un hombre semidesnudo clavado en una cruz? Es pornogrfico el striptease de una teibolera? Es pornogrfico el uso de minifaldas en las oficinas gubernamentales?

Es pornogrfico el uso de bikinis en las playas? Es pornogrfico Bugs Bunny, quien frecuentemente hace alusin a una apetencia por el mismo sexo y se trasviste de manera continua? Es pornogrfica la Pantera Rosa, cuyo color y cuya actitud estn asociados con una feminidad que tiene lugar en un animal claramente macho? Son pornogrficos Batman y Robin, una pareja enclosetada ideal, con debilidad fetichista por las mscaras, las capas y los mallones pegados? Son pornogrficos Tom y Jerry, quienes sostienen una relacin sadomasoquista, lo mismo que Silvestre y Pioln? Es pornogrfica Jessica Rabbit, quien fcilmente podra tener a sus pies a cualquier hombre (o a todos los hombres), pero prefiere seguir siendo la fiel esposa de un estpido (y envidiado) conejo llamado Roger Rabbit? Es pornogrfica la espinaca de Popeye, o sea, la versin verde del Viagra? Es pornogrfico el Pitufo Vanidoso, quien, aunque nunca se le insinu a Fortachn o a Genio (por lo menos no en escena), y no est comprobado que intercambiara vestidos con Pitufina, tena unas actitudes demasiado sospechosas: voz aguda, flor en el gorro y, por si fuera poco, un espejo que no soltaba ni de da ni de noche? Es pornogrfico Ranma, quien originalmente es un guapo muchacho que gusta de las artes marciales, pero al caer en agua se transforma en una llamativa muchacha? Es pornogrfico Pikach, quien es un extrao ser amarillo, una especie de conejo extrado del peyote, demasiado amanerado para ser macho, pero muy masculino para ser hembra? Es pornogrfico el profesor Utonio, quien, en lugar de tres mujeres superpoderosas, cre, gracias al azcar, a flores, a muchos colores y, oh s, a la Sustancia X, a tres nias superpoderosas cuyos nombres, llenos de connotaciones sexuales, ideados por l mismo, son Bombn, Burbuja y Bellota? Es pornogrfica una de esas parejitas (chico y chica) que andan besuquendose y manosendose en plena va pblica? Es pornogrfico un anciano que camina entre dos muchachas? Es pornogrfica una mujer que amamanta a un beb? Es pornogrfico un reality show? Son pornogrficas las fotos que crearon, cada uno por su lado, Man Ray, Mariano Vargas, Yasuji Watanabe, Ivana Ford, Thomas Ruff, Tony Ward, Cristina Hope? Es pornogrfico el web site Beautiful Agony? Es pornogrfico el poliamor? Es pornogrfica una cara sonriente llena de semen? Es pornogrfica Santa Teresa, tal como la concibi Bernini? Es pornogrfico El hermafrodita durmiente, una de las esculturas ms grandiosas de la antigua Grecia? Es pornogrfica la Copa Warren, una hermosa pieza romana del siglo I que muestra a dos hombres en pleno metesaca? Es pornogrfica una cancin de doble sentido, cuyo origen sea popular? Es pornogrfica la portada original del disco Virgin Killers (1976) de Scorpions? Son pornogrficas las siguientes obras maestras de la pintura: La Venus del espejo de Diego Velzquez, El bao turco de JeanAuguste-Dominique Ingres, El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli, La filosofa en el tocador de Ren Magritte, Chico malo de Eric Fischl?

Agosto 2011

22

23

ensayo

FRANCISCO ENRQUEZ MUOZ

REFLEXIONES PECAMINOSAS

ensayo

II. NIAS BUENAS Y NIAS MALAS Basta colgar en una pared blanca la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico para que se refleje el miedo del humano a su condicin animal, una condicin que l no puede entender (especialmente cuando nio) y una condicin que (como adulto) no puede aceptar. Por esto, para abandonar su dimensin animal, la mujer busca la seguridad de que el hombre la ama a ella y no slo a su cuerpo. Pero la mujer va a la peluquera, va al gimnasio, a clases de aerbicos, a clases de yoga, se maquilla, se hace la manicura, se hace un lifting facial, un nuevo peinado, una liposuccin. Siempre se preocupa de su aspecto slo porque siempre quiere sentirse bella, atractiva, apetitosa. Su misma anatoma, esa anatoma de la que tanto presume y tanto exhibe por la calle, demuestra su utilidad (el coito) y su origen (la animalidad). Le gusta rasurarse el pubis, eso la hace sentirse ms joven y ms santa, mrtir cuando menstra y puta cuando la sal y la miel se resbalan, muy lentamente, entre los pliegues de su sexo. Digiere sin ruidos, caga sin aroma y tiene la nariz sin mocos y sin un pelo. Es un ser cambiante, inapresable, deseable. Deja en los dems un sentimiento de sed profunda. Se ve obligada a mostrarse no como lo que es, sino como la personificacin de las fantasas y los sueos seminfantiles y semiadolescentes de la sociedad. Hacen falta dos para fornicar, y hacen falta dos para convertir a una mujer en objeto sexual: cuando se trata de atraer y de provocar, a la mayora de las fminas les halaga muchsimo que las consideren as, y se sentiran ofendidas si sus esfuerzos por

poner a la vista su lado animal, su lado sexy, no fueran retribuidos precisamente con el deseo. Poner al cltoris (que es una bella palabra que siempre recordar, por antonomasia, a la palabra arcoris) como dato molesto y realidad secundaria subsumida a los sentimientos ha sido el mayor argumento femenino contra el coito que se hace sin amor. Porque las mujeres establecen una diferencia entre fornicar y hacer el amor. Algunas encuentran la diferencia en el grado de involucramiento emocional que se tiene con el otro cuerpo. Cosa muy difcil de medir, adems del factor de la diferencia entre las emociones de los dos cuerpos. Sera suficiente con que uno de los dos estuviera muy enamorado? Y si dos personas no estn enamoradas pero se gustan muchsimo, no pueden hacer el amor? Otras creen que el factor diferencial entre fornicar y hacer el amor tiene que ver con el tiempo que se toman para el prlogo y el eplogo, o sea, el antes y el despus del coito. Entonces dnde entran los actos sadomasoquistas, que pueden durar horas y horas, independientemente del coito como tal? Tambin existe la posibilidad de que la mujer que ha fornicado y jura que lo hizo por amor slo busca un pretexto para justificar su calentura y para que los bocones no la tachen de puta. Lo que es indudable es que todas las mujeres se entregan fsicamente y exigen la recompensa afectiva, aunque ellas mismas son capaces de sentir un gran deseo sexual sin necesidad de que haya un lazo emotivo. Es igualmente risible, pero no menos ficticia, la excusa de las prostitutas que hacen todo aquello por lo cual el cliente paga excepto dejarse besar en la boca, porque en ellas esa reserva corporal, y no territorial, est destinada al amor, a su amor. En otras palabras, una prostituta se siente mejor convencindose de que sus clientes son peores que ella. En los estratos ms profundos de la conciencia masculina existe la conviccin hondamente arraigada de que en la forma en que se conducen las mujeres hay algo de falso y remilgado, y de que si las malditas no fueran tan hipcritas habra veces en que todas y cada una de ellas (digamos cuando hasta un trmulo asiento del Metro se convierte en una fuente de placer) admitiran que necesitan fornicar. Lamentablemente, una mujer, toda mujer, le da al coito y al amor un calibre que no tienen. El coito es pura y exclusivamente la bsqueda de satisfaccin fsica, y un fcil ejercicio para traer chiquillos al mundo. El amor es un sentimiento que todos sabemos qu es hasta que alguien nos pide explicarlo (tambin puede ser que le llamemos amor a ese pacto que se acuerda con otro para echarse a perder mutuamente la vida y para consolarse del miedo a la muerte). Est muy difundida la creencia de que coito es una palabra precisa e inequvoca, en tanto que amor es un trmino desvado, y que si las mujeres tienden a hablar de amor en tanto que los hombres tienden a hablar de coito ello se debe nicamente a que las mujeres son demasiado remilgadas para expresar lo que en verdad quieren decir. Oh, hay tantas que no estn de novias y tienen enamorado, tantas que contrajeron compromiso y carecen de amor!

Agosto 2011

Agosto 2011

24

25

ensayo

FRANCISCO ENRQUEZ MUOZ

REFLEXIONES PECAMINOSAS

ensayo

Agosto 2011

Todos los eufemismos que definen el coito son de una oez rotunda, de una imperfeccin extrema, y resultan una combinacin de palabras que solamente bordan de encajes los labios de quienes las emiten. El coito es una actividad que debe proporcionar placer, y el hecho de embutir el amor en un acto cuyo principal objetivo no es ms que la bsqueda del orgasmo, el goce supremo, es una ridiculez, tanto como eso de que todos sabemos querer pero pocos sabemos amar. Parece difcil para las mujeres comprender que existe una divisin entre las necesidades espirituales y las puramente carnales, y que la realizacin de cada una debe encontrarse en terrenos distintos. Pero si una chica se siente inclinada a olvidar las necesidades espirituales, continuamente se las recuerdan las canciones populares. stas afirman que el amor es la primavera, una pradera resplandeciente, con flores como estrellas, que la experiencia coital con amor es divina, como el cielo, etctera; las canciones populares de amor han tomado este contenido de los tiempos antiguos y continuarn hacindolo mientras las mujeres sigan creyendo que slo pueden abrir las piernas por amor y nunca por querer ejercer su autonoma sexual. Por supuesto, todas ellas esperan que el amor las vuelva nias buenas. Las nias buenas siempre hacen el amor y las malas siempre fornican. Y las nias buenas siempre terminan confesando que quisieran fornicar y las malas siempre terminan confesando que quisieran hacer el amor. Sin saber, unas y otras quisieran la misma cosa. Yo creo que a ninguna mujer, cuando un pene erecto, un dedo ajeno o una lengua movediza se le anida ah abajo, jugueteando entre su humedad, le pasa por la cabeza: Estoy fornicando o haciendo el amor?. Las nias buenas rechazan la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico por considerarla un signo de deslealtad hacia su propia espiritualidad. Incluso inventaron al amor porque precisaban vencer el hambre sexual y sacrificaron los goces del cuerpo al ms elevado de todos los placeres: la perpetuacin como seres espirituales durante toda la eternidad. Pero son demasiado dbiles para soportar el conflicto de intentar ser al mismo tiempo hembras y mujeres. Ellas estn destinadas a fracasar en ambas esferas. La hembra destruye a la mujer, aunque las dos compartan el mismo cuerpo. Con razn afirm Rank, este doble fracaso produce el sentimiento de total desesperacin que advertimos en las chicas de hoy. Es imposible extraer la animalidad del espritu femenino, y espiritualidad del cltoris. A las mujeres se les recuerda de la manera ms violenta su utilidad (el coito) y su origen (la animalidad); el cltoris, cuya nica funcin es proporcionar placer sexual, constituye una especie de varita mgica. A una nia buena, que sus padres, hermanos, primos y amigos ven como un ngel, los abracadabrantes poderes del cltoris la convierten instantneamente en una nia mala. Entonces la nia mala pasa sesenta aos de sufrimientos y esfuerzos increbles para volver a ser una nia buena, y despus slo sirve para morir.

Si los seres humanos podemos soportar nuestra dura suerte en este horrible mundo es porque de vez en cuando tenemos la oportunidad de fornicar. Ninguna poca, sin embargo, se ha visto nunca libre de predicadores y moralistas empeados en hacer creer a las mujeres que satisfacer sus necesidades sexuales es pecar. Por ello, las nias buenas se sienten pecadoras aun sin la creencia religiosa en el pecado. Ellas necesitan en el coito al amor para que ste justifique hasta un probable embarazo indeseado. Un exceso de amor me hizo perder la cabeza. Para que un hombre no diga puta, primero sta, que puede ser tu madre, o tu hermana, o tu hija, o tu novia, o tu esposa, o tu amante, o la mujer que con tus propios ojos te ve y mide del otro lado del espejo, debe decir amor. Y, aunque estn ms hmedas que la tierra de una maceta bajo una lluvia torrencial, aunque sientan hambre, un hambre inmensa que les arde en la piel, aunque les entre una desesperacin monstruosa y tengan que encerrarse en el bao para poder bajarse los pantalones y las bragas ms all de las rodillas y cerrar los ojos en lo que se les calman esas ganas de querer llenarse con lo que sea, de querer atiborrar el abismo que crece entre sus piernas, y, a la misma vez, querer que las rajen enteras y las rescaten de donde estn metidas, con la cara hacia el techo, gimiendo con los dientes apretados, que las quiten de encima de esta vida que las ahoga y no las deja ser ms que madres, santas o decentes, que alguien venga y las traspase, las empuje hasta el fondo de s mismas, libres de s mismas, las nias buenas siguen diciendo amor. Rehyen parecerse a lo que en realidad son: orangutanes con un coeficiente intelectivo mayor que los del zoolgico, con menos pelo pero muchsima ms lujuria. Las nias buenas, ya se sabe, no son slo seres compulsivamente mentirosos, sino tambin compulsivamente autojustificativos. Ellas no tienen ciertas necesidades; stas se presentan, claro, gracias al amor, lo cual esboza una solucin sencillsima: que tales necesidades vayan precedidas del matrimonio. No pueden soportar el goce y la ansiedad que les puede aportar un cuerpo ajeno a menos que transformen esas sensaciones en algo espiritual. El amor representa el medio para metamorfosear a la ansiedad en algo trascendente y, por tanto, garantiza la liberacin de la nia mala del yugo de la nia buena. Esta liberacin le inspira valor a la mujer para arrancarle gajos de placer al cuerpo ajeno, ya que no se vincula con ste de una manera animal, sino que lo trasciende simblicamente. Pero si una mujer se apoya demasiado en el amor no podr obtener un orgasmo durante el coito. Para obtenerlo, ella primero debe ser un animal irracional antes que cualquier otra cosa. El coito con amor, el medieval hacer el amor, es previo al descubrimiento de los anticonceptivos que transforman el acto. Y, sin embargo, todo sigue siendo igual. Hay una experiencia de goce y sufrimiento por la culpa, que es como se traduce la condena social al coito sin amor. Luego, adems, esa condena se hace mucho ms clara en las mujeres y genera una telaraa mental de la cual todava no nos podemos

Agosto 2011

26

27

ensayo

FRANCISCO ENRQUEZ MUOZ

REFLEXIONES PECAMINOSAS

ensayo

Agosto 2011

librar. La doble moral sexual, ese sistema que aplica una escala de valores para los hombres y otra para las mujeres. Los hombres les prohben a las mujeres el coito sin amor, mientras ellos mismos lo practican. Con esa doble moral, los hombres tienen una especie de permiso para pecar. Lo que termina sucediendo es que el coito en las mujeres ocurre tempranamente y en los hombres el amor se reprime tempranamente. La palabra fornicar proviene del latinajo fornix (fornice), que significa arco o bveda. Parece ser que las putas de la antigua Roma se refugiaban del sol y de la lluvia en los espacios abovedados de las calles. Y de ah que siglos despus se ocupara el vocablo fornicar como reunin de prostitutas, como burdel y posteriormente como el acto sexual que tiene por fin principal el placer. La fornicacin es un concepto que no est limitado estrictamente a la insercin del pene en la vagina, sino que tambin incluye la felacin, el cunnilingus, el coito anal, la masturbacin y otros lances donde la nica meta es obtener placer. Slo cuando la fornicacin tiene una funcin de servicio, es decir, est encaminada a la procreacin y a un fiel cumplimiento matrimonial, puede tolerarse, por ser inevitable, el placer. Pero si todas las mujeres no estuvieran hechas para el placer sin una funcin de servicio, por qu poseen un cltoris prominente y una capacidad multiorgsmica que los hombres slo pueden imaginar? La carne, dicen los telogos, es territorio de Dios, pero en realidad es una ficcin donde la locura colectiva deposita sus carencias. Desde la perspectiva tica, nuestra moral es judeocristiana, es decir que las tensiones de la conciencia estn regidas por la culpa, y lo siguen estando incluso si somos ateos, pues la culpa forma parte de nuestra estructura social y moral. Las mujeres se sienten culpables de fornicar sin amor. El amor es una especie de realizacin, de requisito, de ritual. La contradiccin entre el ideal romntico de amor y la animalidad de los momentos coitales, esta incongruencia entre los valores humanistas atribuidos al cuerpo femenino y su funcin fsica como receptculo, es lo que explica que las mujeres nieguen u oculten su gusto por la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico. La verdad sea dicha: un coito no siempre se deriva del amor. El amor nada tiene que ver con la urgencia, necesidad, calor hmedo y ansias posesivas que podemos expresarle a alguien con el cuerpo. Los seres humanos formamos parejas por muchas razones: porque se mueve bien rico, porque me la chupa bien rico, porque est buena, porque la tiene grande grande, gorda gorda, porque ya es hora, porque as debe ser, porque no hay de otra, porque sus paps nos obligaron a casar, porque me comprende, porque me mantiene, porque a mis hijos les hace falta un padre, porque no quiero envejecer con la compaa de la soledad en fin. Pero, por favor, seamos realistas! Una cosa es hoy tengo ganas de ti y otra a pesar de todo, de cmo eres hoy, de cmo sers maana, te acepto, te tolero, te respeto, te admiro, te deseo, te apoyo, y te invito a que

compartas conmigo la risa y el llanto hasta que mi vida sea slo un recuerdo (s, te amo). Y nadie dijo que no se puede tenerlo todo, slo que para ello hay que primero fornicar. Fornicar: nica modalidad de adquirir la sensacin de existir. En el hombre, las ganas de fornicar adormecen la razn. En la mujer, adormecen el corazn. Todos necesitamos fornicar para comprender, para crecer, para aorar. Todo cuanto se hace en la vida, incluso amar, lo hace uno en el tren expreso que corre hacia la muerte. Fornicar es bajarse del tren en marcha: es ocuparse de otras cosas que no sean el ayer y el maana. Mujeres, sin importar raza o religin, forniquen, no amen. Amen si quieren, pero no se priven de fornicar por no amar. Los hombres nunca lo hacemos. Fornicamos, amemos o no, eso nunca ser un obstculo. Lo que ms deseamos los humanos: ser deseados. Lo que ms estamos dispuestos a realizar: el coito. Las mujeres son tan animales como los hombres, pero casi todas ellas se sienten mal si tratan de fornicar por el mero hecho de fornicar. Quieren amar a fuerza, o ser amadas, que para el caso es lo mismo. Hasta un beso bucal les cuesta trabajo dar si a cambio no hay eso que llaman amor. Pero una mujer debe ser capaz de fornicar, de descubrir, de darle un nombre al objeto de su deseo, independientemente de si est enamorada o no. Debe sentir slo por el hecho de sentir. Y en la misma medida debe ser capaz de gozar lo que su cuerpo le exige. Sin prejuicios, sin miedos. Slo por el hecho de que alguien le gusta y de que le encantara verle en pelotas. Estamos hablando de una mujer que sabe cuidarse, que conoce su cuerpo, o que est aprendiendo a conocerlo, y que sabe que tiene el mismo derecho de un hombre para satisfacerse sexualmente. Estamos hablando de una mujer que se atreve a comprar un condn, que no est dispuesta a embarazarse a lo tonto y menos a contraer una enfermedad. Estamos hablando de una mujer que, desde varios ngulos, contempla la foto de un pene erecto insertndose en un lubricado orificio vagnico, que traga semen sin cara de asco, que por iniciativa propia experimenta el coito anal, que tranquilamente puede entrar a una sex shop o a un hotel de paso, que no le importa lo que los dems piensen cuando ella se dedica a leer un libro de literatura ertica en un lugar pblico, que reconoce que la desnudez femenina, propia y ajena, es hermosa. Estamos hablando de una mujer que es capaz de hacer el amor aun sin amar a su pareja. Existir esa mujer?
Francisco Enrquez Muoz (Mxico, D.F., 1975). Director de la editorial "Tacos de la Esquina, escritor, dibujante, fotgrafo, pornlogo, cinfilo, entre otros muchos oficios, entretenimientos, manas y ocurrencias. Ha publicado en muchas revistas y antologas, tiene dos novelas y tres poemarios publicados. Ha recibido reconocimientos y premios por el tema que lo obsesiona: sexo.

Agosto 2011

28

29

opinin

COMENTARIOS

opinin

Mirando las miradas que te miran

Dios, te perdono por hacernos a tu imagen y semejanza, por Eva Dafne Ortega. Los antirreligiosos podramos gritar a todo pulmn: Que viva el pecadooooooo! (con el fin de matar la moralina) pero pa qu, si an el ms hereje conoce la culpa y si no, que ese monstro inhumano lance la primera piedra. M Somos la imperfeccin encarnada, por eso concebimos un Dios perfecto. Hbilmente el hombre imperfecto concibe la perfeccin como un ente separada de s. Qu maosos somos justificando nuestros pecados con nuestras debilidades pobrecitos, es que nos hicieron defectuosos. M Tenamos que conceptualizar al pecado del lado diablico, pues no lo idealizamos del lado del creador. El Diablo es ms cabrn que bonito, un cabrn pero imbcil, el satn que llevamos dentro no sabe que todo lo que haga contra los dems, lo hace contra s mismo. inche inconsciente. M Es el hombre el que siente el pecado, le pone nombre y lo clasifica: Este sentimiento incmodo (culpa) se llamar pecado y como es feo es del Diablo. El colmo de ello es nuestro estilo de vida moderno; en el que pretendemos ser el chingn (chingndose a los dems), para solventar mejor nuestros vicios. Y en verdad desear estar por sobre de los dems es un sentimiento demoniaco. Algunos polticos y sacerdotes nos ponen el ejemplo. Chale, todo se contradice, por eso Satn controla nuestras acciones, no sabemos qu tranza, pa dnde caminar si solo queremos ser personas felices! M Aqu no venimos a chingarnos a nadie, si alguien nos va a chingar el da del juicio es Dios, pero seguro que tenemos todo razonado para argumentar nuestra inocencia. Oh Dios, yo fui vctima de las circunstancias, t me pusiste el vicio en el camino, me abandonaste! Y segn nuestro sistema de creencias, a la vctima se le absuelve de toda culpa. Bueno, pa qu, si pecando nadie es feliz y siendo vctimas pues menos. M Quiz el primer pecado del ser humano fue sentirse observado por Dios, y como es un voyerista, y ve todo lo que hacemos, tal vez lo incitamos al pecado y nos sentimos culpables por ello, as Dios es la vctima infeliz por nuestra culpabueno, pa qu nos anda viendo, entonces es su culpa. M Ser que Dios es una entidad que se avergenza de nosotros, pero que adems le gusta estarnos viendo y juzgndonos? O ser que nosotros lo imaginamos a nuestra imagen y semejanza M Nuestra capacidad sugestiva es genial (eso s, gracias a Dios), pues perturbados por el castigo divino, solitos nos hacemos justicia en vida; muchas veces de la manera ms primitiva, pero claro est que cuando nos vayamos de este mundo, Dios nos perdonar todas estas cosas, por eso l est por encima de nosotros; podramos perdonarlo por hacernos tan imperfectos y pecadores, tan inconscientes y pendejos. Tal vez as no sufriramos tanto el perdn de los hombres, a los que nos han daado y viceversa. Y solo as, disculpando a Dios lo liberaramos de nuestros pecados y dejaramos de ser tan duros con el prjimo y con nosotros mismos, nos pondramos como semejantes y entonces, con la responsabilidad que merecemos, ahora s, cada quien sus culpas y disculpas.

Las mil y una noches, por Israel Gonzlez. La noche es de las prostitutas y los homosexuales, de los jvenes deseosos de recibir y dar placer, de todo lo desnudo, hmedo y delicioso. La noche nos permite movernos (oh, paradoja) con ms libertad que en el da; pasar desapercibidos cual sombras anhelantes y juguetonas; entregarnos sin mayores remordimientos a las ms altas sensaciones; llenar los poros codiciosos con la sacrosanta y perfecta humedad del amor. Pero tambin la noche es un chacal agazapado, una navaja amenazante, la soledad tal como es de spera sin nadie, sin absolutamente nadie la soledad como es de oscura e inmensa. M No obstante esto ltimo, pesa ms su lado aventurero y, sin crisis econmica y tanta bronca moraloide y poltica, sin cansancio y angustias, seguramente seguira siendo la misma puta descarada que nos ofrece los sonrosados labios de su sexo o el adolescente que nos restrega en la cara impdico, bellamente impdico su enorme mstil a punto de estallar. M Y as, pese a que la noche se ha vuelto un poco ms recatada, los fines de semana, los das de quincena, los das festivos, los puentes que nunca faltan, los das de cine sobre sexo, cualquier rato en que uno se libera de las presiones cotidianas, saltan elsticos los cuerpos cual panteras, cual tigres como imagin el poeta Eduardo Lizalde, se yerguen, se acicalan, se preparan para el festn del sexo, para la danza de los cuerpos, del amor de los cuerpos que se repite una y mil veces , una y mil noches, las mil y una noches de los sexos que nunca terminan porque eterno es el deseo y el amor es eterno. La pereza que pesa, por Daniel Bravo Njera. Charles Bukowski dijo alguna vez: Mi ambicin est limitada por mi pereza. Como pecado capital, a la pereza se le pueden aplicar muchos dichos: Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente; La pereza es la madre de todos los vicios(dira otros pero ya me dio pereza recordarlos, supongo que para eso sirve el etctera). A la pereza le podemos encontrar varios sinnimos: flojera, abulia, decidia, hueva, (va otro etctera de flojera). M Muchos de quienes ejercen la hueva, suelen quejarse de la falta de dinero, la falta de trabajo, la falta de comprensin del jefe que los regaa; pero lo cierto es que les da flojera reconocer que el origen de sus males reside en ellos mismos y es ms cmodo culpar a terceros de su mala situacin econmica. M Por otro lado, quienes ejercen la flojera sin quejarse, saben bien que podran dar ms en el rea donde se desempean; podran, tras terminar una licenciatura, seguir una maestra, varios diplomados, uno que otro doctorado, (esprenme, orita que se me baje la flojera, le sigo al texto con otro etctera). M Hay dos tipos de mediocres: los huevones que creen que lo merecen todo con tan solo estirar la mano, y los que a la primera seal de xito se creen que nadie los merece y se sienten con derecho de humillar a los dems. M Muchos de los que somos conformistas no aspiramos a algo ms, quiz porque apreciamos la sencillez de la vida y nos disgusta la brutalidad de los economistas que exigen el 110 % con tal de ser los primeros. Me hace recordar la narracin de Bruno Traven en la que un empresario gringo le ofreci a un campesino mexicano una buena cantidad de dlares por fabricarle una cantidad enorme de canastas de mimbre elaboradas con las manos a fin de que sirvieran para empacar dulcera fina, pero el campesino se neg porque le argumentaba que no poda hacer miles de canastas ya que no le dara tiempo de cosechar su maz; a final de cuentas el gringo se regres a Nueva York disgustado de que el campesino no quisiera dar ese 110% de esfuerzo para hacer un buen negocio. Pero como lo narr Traven, miles de canastas de mimbre se salvaron de terminar en los basureros de la Gran Manzana. M Habemos dos tipos de personas: los que trabajan para vivir y los que viven para trabajar. Quienes trabajan para vivir se aburren que los quieran obligar a trabajar de ms. En tanto que los que viven para

Agosto 2011

Agosto 2011

Dafne Ortega tiene 26 aos, estudi pedagoga pero es artesana. Le gusta escribir y pintar. Peca en lo concreto y en lo abstracto pero hace lo posible en su entendimiento para no daar el universo humano, intenta reconciliarse con el mundo a diario, hasta donde llega su comprensin de esta vida...

30

31

opinin

NUESTROS LECTORES

email

trabajar se aburren si dejan de trabajar. Ambos se acusan mutuamente, unos de ser perezosos y estos a su vez de ser demasiado ambiciosos; total, nadie queda contento, as es como pesa la pereza, y pues como ya se me acabaron los etcteras, seguir experimentando ese extrao arte de ejercer la flojera sin quejarme hasta que llegue el momento de empezar a ejercer el arte de perseguir la chuleta
Daniel Bravo Njera. Conductor de radio y melmano.

Bandeja de entrada
Muchas gracias, es muy grato recibir esta revista.
Saludos, Carmen del Valle

Agradezco mucho el envi de su revista, en tiempo de vacaciones tengo oportunidad buena de leerla con calma, yo suelo escribir crnicas narrativas sobre mi andar por esta ciudad bella y complicada en la que vivimos, ojala coincidamos en algn momento para intercambiar escritos, por ms lectores, ms escritores, ninguno sin el otro. Muchas gracias.
rika Chong C.

Estimados amigos del Colectivo TRAJN: Reciban mi ms cordial felicitacin, por la calidad de estos dos nmeros de su indispensable revista literaria, cuyo envo les agradezco. Asimismo, les agradecera enviarme datos (correo electrnico, telfono) que permitan ponerme en comunicacin con Soid Pastrana, para solicitar su autorizacin de ilustrar algunas portadas de libros con sus magnficos dibujos (los vende?, me fascinaron) Atentamente
Maestro en Sociologa Jos Antonio Durand Alcntara Presidente de la Academia de Extensin Universitaria y Difusin de la Cultura en la FES Zaragoza, UNAM

Felicidades por su trabajo. Aceptan colaboraciones de personas que no vivan en Xochimilco? Soy de Morelia, Mich. Anexo como muestra dos cuentos de mi autora. Saludos
Rafael Orozco Flores

Gracias lo voy a leer y yo lo turno a mis colectivos.

Ana Mara Bernal Rosas

Saludos y gracias amig@s por el envo de su revista mensual, aunque no nos conocemos, quiero felicitarlos por el enorme trabajo que realizan al difundir la cultura literaria desde un espacio autnomo, independiente y alternativo; as tambin estoy agradecido por la invitacin para colaborar en el numero de agosto o en cualquier otro, pues a pesar de que mi profesin no esta relacionada con las letras, me apasiona mucho la lectura y en los ltimos meses he tratado de escribir mis primeras lineas que aun yacen hacinadas en las profundidades de mi conciencia pero que esperan su libertad, y creo que ustedes pueden ser un puente para ponernos en contacto y me puedan ayudar para proporcionarme sugerencias y as con su orientacin tener las bases necesarias para convertirme al igual que ustedes en escritor. El motivo de mi correo es para comentarles que un da recib un nmero de su revista y me gust mucho, hasta la fecha he recibido varios y todos me han gustado. Yo no escribo pero el leer lo que otros escriben me gusta mucho as que me agrada la idea de seguir recibiendo los nmeros y que espero recibir el nmero de "Rquiem por el pecado". No me resta ms que felicitarlos, darles las gracias y comentarles que los quise agregar en facebook pero el servidor me dice que ya tienen muchos amigos, que puedo hacer?? Un saludo.
Atziri Ayala.

Muchas gracias por el envo de la Revista Trajn. Un saludo!

Ma. Amparo Berumen

Agosto 2011

32

Agosto 2011

33