Sunteți pe pagina 1din 12

X. Fenomenologia arhitecturii.

Spaiu existenial i Genius Loci

- cel mai important nume al fenomenologiei n arhitectur este teoreticianul norvegian Christian Norberg-Schulz (1926-2000) - CNS este inspirat de Martin Heidegger, filosoful "fiinei" - fenomenologia pune accentul pe percepia direct a arhitecturii - fenomenologia locului privete relaia dintre esen i fenomen: cum devine prezent, perceptibil, "spiritul" locului - este o viziune "umanist" asupra spaiului (opus viziunilor "neo-materialiste" contemporane)

Spaiu existenial
- CNS i definete concepia despre spaiul arhitectural n cartea sa Existen, Spaiu, Arhitectur (1970)1
- omul are o nevoie existenial s introduc ordine i semnificaie n lumea evenimentelor i aciunilor sale, s gseasc sens n ceea ce face i ceea ce i se ntmpl (comentariu: dac analizm spaiul din perspectiva sensului i semnificaiei, atunci l vedem neaprat ca pe un mediu cultural; din start trasm perspectiva cultural-umanist asupra tot ce va urma n argumentaie; perspectiva lui CNS asupra spaiului e una culturalist) - CNS l consider pe Heidegger ca fiind primul mare filosof care a conceput existena ca fiind neaprat spaial, care a subliniat c spaiul este existenial (adic: nu indiferent, preexistent unei percepii umane) - spaiul euclidian e infinit i omogen; pentru Platon, geometria era tiina spaiului - chiar i n tiin, geometriile non-euclidiene i teoria relativitii au schimbat aceast concepie omogen despre spaiu, au distrus credina c geometria euclidian descrie
1

Christian Norberg-Schulz, Existence, Space, Architecture, Praeger Publishers, 1970

perfect fidel spaiul fizic; au recunoscut c orice geometrie e mai degrab o construcie uman - Albert Einstein: cnd propoziiile matematice se refer la realitate, ele nu sunt certitudini; cnd sunt certitudini, ele nu se refer la realitate - psihologul Jean Piaget arta cum se formeaz contiina uman odat cu experiena spaial: pentru a se orienta, omul i construiete "scheme" de relaionare la spaiu, iar acestea au proprieti calitative, provin din orientarea afectiv n mediu i sunt determinate cultural - topologia: nu opereaz cu distane, arii, cantiti i dimensiuni permanente, ci cu relaii precum: proximitate, continuitate, nchidere; proximitatea i coagularea privesc locurile, centrele; continuitatea caracterizeaz cile, direciile; nchiderea definete arii, domenii. (comentariu: nu geometrie, ci mai precis topologie; nu geo/glob, ci topos/loc; nu universal, ci particular) - centru sau loc: spaiul omului este neaprat centrat; asta e o nevoie antropologic elementar, afirm CNS; ca dovad, toate schemele primitive de organizare a spaiului presupun spaiul centrat - Mircea Eliade arta c centrul este un loc sacru n religii, un loc absolut, inaccesibil; s atingi centrul nseamn consacrare, iniiere - locurile sunt create de om ca nite centre - un mediu structurat are nevoie de locuri relativ stabile, chiar dac multiplicarea locurilor duce la slbirea ataamentului fa de fiecare loc n parte i permite mobilitatea, eliberarea de locuri; ns dac totul s-ar schimba permanent, dezvoltarea uman ar fi imposibil; o anumit stabilitate este o nevoie uman fundamental, susine CNS (comentariu: nevoia fundamental de centru absolut i de locuri neaprat fixe este un credo, o axiom, o ipotez adevrat numai pn la proba contrarie; azi se adun i probe contrarii; argumentele antropologice nsele sunt discutabile: de ce ar fi civilizaiile primitive un reper, cci i ele ajung pn la noi doar ca interpretri, mai mult, ca interpretri ale unei antropologii care se schimb ea nsi n timp, ca disciplin tiinific; de ce ar fi civilizaiile pre-moderne, tradiionale, cele mai bune argumente, cnd noi trim ntr-o lume hiper-modern?...) - teritorialitate: locul are o dimensiune relativ perceptibil, are nevoie de limite, experiena lui se triete ca un "nuntru"; aezrile umane trebuie s fie la o scar imaginabil, limitat, pentru ca locurile ei s poat fi nsuite de locuitori, s poat nsemna "acas" - limita este relaia topologic nuntru-nafar; ea este un aspect fundamental al spaiului existenial, intrinsec conceptului de loc; omul locuiete numai dup ce a definit ce e nuntru i ce e nafara locului locuit;

- totui, exist intrri, deschideri i chiar limite vagi, iar ceea ce conteaz este densitatea experienei, focarul, punctul de referin - identitatea este strns legat de experiena locului - orice nchidere este o "figur" n raport cu teritoriul, susine CNS; dac ea nu are aceast calitate, care o face recognoscibil, atunci implantarea uman i pierde identitatea (comentariu: afirmaia lui CNS despre necesitatea "figurii" recognoscibile este destul de riscant; astzi tema "iconicului", nrudit cu "figura", demonstreaz c prin "figur" se poate aluneca n forme de arhitectur uneori chiar dubioase, simplistic "figurative", sau care cel puin n-au nimic de-a face cu fenomenologia; CNS e ns influenat de teoria Gestalt i se refer pur i simplu la relaia figurfond) - locurile, cile i domeniile sunt elementele constitutive ale spaiului existenial - pentru nomazi, domeniul e primul ca importan; cile au un mare grad de libertate, iar locurile sunt slab dezvoltate - civilizaiile agricole, n schimb, au fost orientate ctre loc, ctre viaa static; domeniul lor e puternic centralizat i nchis, cile lor au o micare circular, nvluitoare (comentariu: astzi se face n mod curent referire la oameni ca nomazi, la un spaiu al fluxurilor i al "obiectelor nomade".2) - concretizarea spaiului existenial al omului este spaiul arhitectural - spaiul existenial (ca spaiu arhitectural) este ierarhizat pe niveluri, dup scar (adic dimensiunea este raportat la om, la modul n care el triete experiena spaiului) - nivelurile spaiului existenial dup CNS: geografie, peisaj, ora, construcie, amenajare interioar, obiecte3 - spaiul existenial / existena: e o totalitate care nu admite n realitate separrile, fragmentrile pe care le aduc diverse puncte de vedere specializate (cum ar fi designeri, arhiteci de interior, arhiteci, urbaniti, peisagiti, geografi, ...cosmonaui) - intervenia la un nivel are implicaii asupra celorlalte niveluri; e un sistem coerent

termenul i aparine lui Jacques Attali (1985); v. Jacques Attali, Scurt istorie a viitorului, Polirom, Iai, 2007, p. 75-76 3 v. Cap. "Structura spaiului locuit" n: Dana Vais, Locuire, Universitatea Tehnic Cluj, Cluj-Napoca, 1997, pp. 23-26

Exemplu: Niveluri ale spaiului la Alvar Aalto / peisaj, arhitectur, mobilier, obiect Lacuri finlandeze; Alvar Aalto, Pavilionul Finlandei, Expo New York, 1939; Fotoliu pentru sanatoriul din Paimio, 1929; Vaze de sticl, 1938 - comentariu: sunt oare toate aceste lucrri ptrunse de acelai "spirit" al peisajului finlandez? Dac da, atunci el se manifest foarte concret, figurativ chiar, n fome curbe, n contururi similare.

- spaiul existenial este o totalitate, n care nivelurile interacioneaz, ca ntr-un cmp dinamic (comentariu: noiunea de cmp dinamic i ideea reltivizrii scrilor sunt foarte actuale acum) - experiena arat c omul nu-i gsete baza de sprijin n mod spontan, observ CNS; problema mediului locuit, a spaiului existenial, este una de intenii i de atitudine; spaiul arhitectural este definit prin aceste intenii i atitudini. (comentariu: e una din ideile pe care insist CNS i e foarte important; prima lui carte notorie se numea Intenii n arhitectur4; "intenie", asta nseamn c spaiul arhitectural nu e automat, nu e ceva natural, care se poate obine din vreun gest instinctiv, ci ine de voin i proiect explicit; trebuie vrut, imaginat, proiectat, construit, fabricat, ficionat; spaiul arhitectural este un construct cultural, artificial.)

Genius Loci / spiritul locului


- Christian Norberg-Schulz a abordat deja noiunea de genius loci, dar o va dezvolta pe larg ntr-o carte anume, Genius Loci (1979)5
- cartea se auto-prezint ca o intoducere n fenomenologia arhitecturii

Christian Norberg-Schulz, Intentions in Architecture, MIT Press, 1965 (e o carte nc foarte marcat de structuralism i semiologie, viziuni care cutau interpretri tiinifice i mecanisme obiective ale sensului i semnificaiei spaiului arhitectural) 5 Christian Norberg-Schulz, Genius Loci, Electa Editrice, Milano, 1979 (Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture, Rizzoli, New York, 1980; Genius Loci. Paysage, Ambiance, Architecture, Mardaga, Lige, 1981)

- ea se revendic explicit de la fenomenologia existenialist a lui Martin Heidegger, referina fiind n special lucrarea Construire, locuire, gndire (Bauen, Wohnen, Denken; 1951)6 - Heidegger: a fi nseamn a locui, a fi legat de locuri; omul locuiete n msura n care concretizeaz lumea n construcii; a face ca lucrurile s devin concrete este funcia operei de art - Heidegger: esena locuirii este sluirea pe pmnt, adic sub cer; aceasta e chiar condiia uman; ea este o existen prin esena ei localizat - existena nseamn concretizarea, transpunerea n forme concrete, a unor esene, a unor realiti fundamentale; existena e "fiinare" - locul e un fenomen - locul se definete calitativ; spaiul nu e omogen, ci saturat de diferene calitative - locul are caracter, o atmosfer a lui - o fenomenologie a caracterului trebuie s investigheze determinantele lui concrete - CNS: detaliile sunt cele care precizeaz caracterul unui loc (adic fac caracterul locului s fie precis, particular) - locurile se definesc prin "lucruri existente reale", aflate n raporturi topologice - scopul arhitecturii este de a transforma un sit (neutru, indiferent), ntr- loc (centru existenial, spaiu cu caracter)

- genius loci e o concepie roman antic: romanii credeau c fiecare fiin are spiritul su pzitor (genius) - genius loci poate fi protejat; el poate s nu dispar chiar dac locurile se schimb; locurile au un fel de inerie, o oarecare capacitatea de a primi coninuturi diverse - CNS o citeaz pe Suzanne Langer: arhitectura exist atunci cnd mediul n totalitatea sa se face vizibil; arhitectura apare atunci cnd se concretizeaz genius loci - actul principal al arhitecturii este s neleag vocaia locului (comentariu: e vorba adic mereu de ceva pre-existent)

v. cap. "Construire, locuire, gndire", n: Dana Vais, Locuire, Universitatea Tehnic Cluj, 1997, pp. 231-232

- omul e parte integrant din mediu - a aparine unui loc nseamn a avea un punct de sprijin existenial - identitatea unui loc presupune o coresponden concret ntre oameni i locul respectiv; faptul c un loc are caracter nseamn c el produce o coresponden ntre exteriorul fizic al spaiului i interiorul psihic al omului care-l percepe - CNS face referin la Kevin Lynch, care spunea c un mediu poate avea (sau nu) imaginabilitate: elemente concrete (form, culoare) permit construcia imaginilor mentale, aa nct aceste elemente s poat fi identificate i folosite ca repere de orientare n spaiul existenial - trebuie s existe elemente concrete cu care s ne putem identifica, pentru ca s existe sentimentul uman de apartenen la loc - orientarea i identificarea privesc existena fiinei n lume - omul modern exalt ns condiia de nomad - fenomenologia locului natural privete elemente ca: forme de relief, muntele, valea, topografia, vegetaia, arbori, pdure, apa, lumina (de exemplu: soarele nordic e aproape de orizontal), aerul (umiditate, cea, ozon tonifiant); toate acestea alctuiesc caracterul peisajului (comentariu: cu alte cuvinte, neaprat elemente concrete, care se percep imediat, direct, prin simuri) - fiecare situaie concret posed o combinaie particular de factori care constituie totalitatea integrat a genius loci - exist locuri care provoac senzaii intense, ce in de varietatea i misterul forelor naturale (comentariu: tema "intensitii" e foarte actual, acum) - CNS dezvolt trei studii de caz: peisajul nordic, mai precis nordic european, pe care l numete "romantic"; peisajul deertului, situat n sud, n Africa, care e "cosmic"; i peisajul "clasic", al Greciei, situat ntre nord i sud - arhitectura va fi prin urmare: romantic, cosmic, clasic i compozit - comenteaz trei orae: pentru peisajul nordic Praga, pentru cel cosmic Khartoum, iar pentru cel clasic Roma. - peisajul scandinav are o atmosfer proprie care decurge din variate elemente concrete, atmosfer care se regsete i n literatur, art plastic, muzic; lumea nordic e o lume slbatic; ca s aib o adevrat priz existenial, omul nordic trebuie s plece din ora i s regseasc genius loci n atmosfera pdurii. (comentariu: "omul nordic" e prezentat ca o specie aparte, ca o construcie mitic; CNS nu reuete s evite stereotipurile; din aceeai familie de construcii identitare este, de exemplu, i clieul "romnul e frate cu codrul".) - locul artificial: "omul i-a dat seama c s creezi un loc nseamn s exprimi esena fiinei" (comentariu: ideile de "esen" i "fiin" sunt preluate de la Heidegger; ele sunt premise absolute, care nu se pun sub semnul nici unei ntrebri)

- conceptul de genius loci se nelege cu ajutorul conceptelor de semnificaie, de structur, spune CNS - "ordinea cosmic este reprezentat prin organizarea spaial" (comentariu: relaia de reprezentare ntre spaiu i "ordinea cosmic" este problematic dac se cade n semnificare simbolic; simbolicul i metaforicul sunt moduri de abordare a spaiului care sunt opuse fenomenologiei, adic percepiei directe prin simuri; n fenomenologie, modul de relaionare ntre esen i manifestrile sale concrete este non-simbolic i non-metaforic; este o continuitate direct, ne-articulat, ntre esen i elementele concrete prin care ea se manifest) - modul fenomenologic de a face prezent "spiritul locului" este diferit de cel simbolic
Exemplu: Amenajrile bilor steti din regiunea Ciucului sunt un caz ce le ilustreaz pe amndou: i percepie direct prin simuri, i reprezentri simbolice de credine mitice

Bi la umuleu Ciuc

Bi la Cozmeni - ntreaga regiune beneficiaz de resurse de ape minerale foarte multe i foarte variate - comentariu: este un exemplu de amenajare pre-modern, bazat pe tehnici meteugreti, i chiar n modul de organizare a construciei, bazate pe implicarea comunitii; o ncercare de atingere a esenei originare, naturale

- ultimul capitol al crii Genius Loci, "Locul azi", deplnge consecinele modernismului asupra urbanului i dispariia oraului tradiional; CNS observ c exist o criz a mediului modern n primul rnd la nivel urban: aici s-au pierdut structurile spaiale care asigurau identitatea ambientului

- caracterul ambientului modern este monotonia; fanteziile lui sunt arbitrare; locul e pirdut; edificiile moderne exist pe un "nimic" al unei viei abstracte - oraul nostru e o adevrat confuzie de scri, regret CNS (comentariu: n prezent, muli vd n relativizarea scrilor, n "confuzia" lor, un potenial, mai degrab dect ceva esenialmente negativ) - observaie: cu foarte puine excepii - Kahn, Le Corbusier, Mies - toate exemplele pe care le d CNS, ca fiind potrivite teoriei lui, sunt din arhitectura pre-modern (comentariu: pre-modernitatea are totui o relevan foarte limitat pentru arhitectura contemporan) - arhitectura modern a intrat ntr-o faz nou, crede el, n care transmite cldirilor individualitate i pretinde locurilor mai mult dect doar s respecte tipologii i principii generale abstracte - Alvar Aalto a fost primul modern care a reuit aa ceva, afirm CNS; Aalto concretizeaz n operele sale genius loci finlandez - este vorba i de ceea ce Siegfried Giedion numea o "a treia generaie de arhiteci moderni", pentru care demersul romantic degenereaz uor n jocul superficial sau sentimental al formelor "anti-clasice" (de exemplu arhitecii organici, neo-expresioniti) - CNS pledeaz explicit pentru "redescoperirea locului"; mesajul final al crii este urgena nelegerii arhitecturii ca recuperare a locurilor, pentru c "locul ne confer identitatea". - observaie: arhitectura scandinav ilustreaz cel mai bine teoria fenomenologiei lui CNS - Alvar Aalto i Sverre Fehn sunt printre arhitecii moderni scandinavi cei mai reprezentativi pentru ce nseamn fenomenologie n arhitectur - CNS afirm (altundeva) c exist un modernism regional n Scandinavia, i c arhitectul Sverre Fehn este cel care i-a dat o semnificaie internaional.7

Christian Norberg-Schulz, "Une vision potique", n: L'Architecture d'aujourd'hui nr. 287/1993, pp. 91-92

Exemplu: Sverre Fehn, Pavilionul rilor Scandinave la Bienala de la Veneia, 1958-19628 - Sverre Fehn (Pritzker 1997) d o importan major faptului c lumina n nord e orizontal9, c umbrele sunt lungi; aceasta conduce la romantism, spune el, iar romantismul se gsete n toate formele de art nordice; de exemplu, de asta dramaturgia nordic nu e niciodat nici exact, nici direct - lumina e un adevrat material de lucru pentru arhitect - copacii existeni sunt pstrai - pavilionul nu are intrare i ieire unic, e foarte deschis spre Giardini - spaiul interior e complet liber - comentariu: obsesia pentru spaiu i detalii este i o tem de dezbatere modernist; Fehn spune, de exemplu, despre Erik Gunnar Asplund (cel mai celebru arhitect nordic din generaia modernist) c era obsedat de detalii; s fie oare parcimonia luminii cea care l-a condus la a da atta importan detaliilor? se ntreab el. n orice caz, spune Fehn, o ntreag generaie de tineri arhiteci a fost astfel deformat de Asplund, pentru c obsesia pentru detalii a dus la pierderea spaiului. (comentariu: excesul de detalii ine de supralicitarea percepiei directe, adic de o perspectiv fenomenologic asupra arhitecturii; spaiul liber era obsesia modernismului abstract; e de fapt aici o meditaie asupra interferenei modernismului abstract cu fenomenologia concret.)

Exemplu: Sverre Fehn, Casa Busk, Bamble, Telemark, 1990 - sit norvegian tipic, cu cderi dramatice de teren - formele casei deriv din situaie, din situare, din sit - turnul e spaiul copiilor - azi casa este monument clasat (n legislaia Norvegian aa ceva e posibil), mpreun cu amenajarea interioar, care este proiectat tot de Fehn - Fehn mrturisete c abia dup ce casa a fost terminat i s-a prut foarte bine integrat n sit: ca i cum ar fi avut mai nti visul unei cltorii, pe care abia apoi a fcut-o - Fehn: nu trebuie s privim niciodat natura romantic. S ne integrm precis i voluntar n sit. S crem ntre natur i arhitectur o tensiune

8 9

v. i comentariul acestui exemplu din capitolul "Reprezentri explicite" Sverre Fehn, Armelle Lavalou, "Au pays des lumires horizontales, un entretien avec Sverre Fehn", n: L'Architecture d'aujourd'hui nr. 287/1993, pp. 83-84

Exemplu: Sverre Fehn, Muzeul Ghearului, Fjaerland, 1991 - cldirea este o interpretare a sitului, a muntelui din apropiere - scara spre teras se leag de munte i sugereaz ascensiunea spre lumea zpezilor venice - n legtur cu siturile istorice: "Dac vrei s urmreti trecutul, nu-l atingi niciodat. Doar manifestarea prezentului poate face s renasc trecutul" - observ Sverre Fehn.

- fenomenologia arhitecturii, dei universal ca tem, este i ea datat, ca orice teorie: s-a manifestat mai ales n arhitectura i n discursul arhitectural din a doua jumtate a anilor 1960 i n anii 1970. - arhitectul veneian Carlo Scarpa ofer alt caz tipic de oper marcat de fenomenologie

Exemplu: Carlo Scarpa, Intrarea la Institutul de Arhitectur al Universitii din Veneia, 1966-1972 - pe intrare st nscris credo-ul lui Scarpa, preluat de la filosoful Giambattista Vico: "Verum ipsum factum". Adevrul se atinge numai prin fapte. Adic, exist o legtur direct ntre cunoatere i experien direct. Nu cunoti, nu nelegi, dect fcnd tu nsui, prin participare activ. - observaie: lucrarea este bine nscris n contextul veneian, n ciuda limbajului i materialelor moderne, iar aceast nscriere se face prin elemente concrete ca treptele care intr n ap.

Relevana contemporan a teoriei fenomenologiei n arhitectur


percepia direct a spaiului i materiei prin simuri

- David Chipperfield: ..."cu ct ai mai mult de-a face cu lucruri fizice i cu lucruri ce in de experien, cu att mai puin riti s cazi n confuzie cultural. Marea, de exemplu, e ceva de care te poi bucura n orice ar ar fi. Lumina care intr pe fereastr nu e ceva de care numai un englez s-ar bucura. O reflexie n ap nu e ceva apreciat ntr-un loc i nu n altul. Eu caut lucruri care sunt, dac vrei, comune."10 - comentariu: tema percepiei directe a materiei i spaiului n arhitectur este o tem universal, nu are cum s dispar niciodat; ns accentul asupra ei, importana care i se acord, variaz; azi, n epoca digitalizrii, accentele sunt prin fora lucrurilor la polul opus.

trecerea continu ntre scrile/nivelurile spaiului, spaiul ca totalitate


- observaie: arhitectura-topografie, care se bazeaz pe continuitatea teritoriu-arhitectur, demonstreaz cel mai bine unitatea spaiului peste scri, spaiul neles ca un cmp continuu, ambientul ca unitate a spaiului existenial realizat prin treceri nentrerupte ntre scri

Exemplu: FOA, Terminal maritim, Yokohama, 2002

cmpul dinamic care devine cmp intensiv

Exemplu: Parametrismul11
10

David Chipperfield, "Understanding Cultural Sensibility. David Chipperfield in conversation with Ruth Baumeister", n: Ruth Baumeister, Sang Lee (ed.), The Domestic and the Foreign in Architecture, 010 Publishers, Rotterdam, 2007, p. 316 11 ilustraiile din: Architectural Design vol. 79 nr. 4 / Jul.-Aug. 2009, pp. 1415, 8

- Patrik Schumacher12 numete modul de proiectare digitalizat de azi "parametrism" i afirm c e vorba de un stil global - prin introducerea unor parametri n algoritmul de generare, se obin diverse intensiti locale n acest cmp; cmpul devine "cmp intensiv" - comentariu: continuitatea ntre scri ntr-un spaiu considerat ca un "cmp" este o tem important a teoriei contemporane a proiectrii digitale - comentariu: spre deosebire de "cmpul dinamic" al spaiului existenial definit de CNS, "cmpul intensiv" al parametrismului nu este "existenial", nu depinde de o perspectiv uman, ci este automat determinat de datele obiective introduse n algoritmul de generare; parametrismul este o abordare neo-materialist a spaiului, pe cnd fenomenologia era una umanist.

- observaie: teoriile neo-materialiste de azi favorizeaz mai degrab o perspectiv tiinific, spre deosebire de perspectiva culturalist a teoriilor anilor 1970-1990
- comentariu: fenomenologia se strduia s descrie cum se poate face arhitectura ct mai bine i mai frumos, era cumva benign; teoria neomaterialitilor de azi e mai degrab cinic (RK, de exemplu, va spune c "binele" nu e o categorie care s l intereseze)

- Jacques Herzog: "Pentru a descrie un ora, cu greu s-ar putea gsi un mijloc mai steril i mai irelevant ca genius loci."13

Bibliografie recomandat:
Christian Norberg-Schulz, Existence, Space, Architecture, Praeger Publishers, London, 1970 Christian Norberg-Schulz, Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture, Rizzoli, New York, 1980

12

Patrik Schumacher, "Parametricism. A New Global Style for Architecture and Urban Design", n: Architectural Design vol. 79 nr. 4 / Jul.-Aug. 2009, pp. 14-23 13 n catalogul Bienalei de la Veneia 2006, p. 70