Sunteți pe pagina 1din 7

Reflectarea continuitii identitare romneti n portul popular sud-dunrean

LOREDANA MARIA ILIN

Reprezentanii romanitii balcanice sunt rspndii n ntreaga Peninsul Balcanic din imediata vecintate a Dunrii - n Timocul srbesc i bulgresc, ajungnd pn nspre Cadrilater, n Munii Rodopi, Voivodina, Serbia,Croaia, Muntenegru, Macedonia, Albania,Grecia, de-a lungul coastei Adriaticii pn n nordul Dalmaiei, n Munii Pind, n Epir, Thesalia, Peninsula Istria. Au trit i triesc n comuniti mai mult sau mai puin numeroase, reuind s-i pstreze identitatea cu ajutorul limbii, tradiiilor, datinilor, obiceiurilor i, nu n ultimul rnd, cu ajutorul portului popular1. Limba romn este singura dintre toate limbile romanice, care cuprinde dialecte ce se vorbesc n afara teritoriului nostru naional. Astfel, n sudul Peninsulei Balcanice ntlnim dialectele macedoromn (la populaiile romneti aezate n Macedonia, Epir, Thesalia i Albania), meglenoromn (n inuturile Meglen, pe rmul drept al lui Axios (Vardar), istroromn ( la romnii din Istria, aezai n cteva sate la poalele lui Monte-Maggiore). Cercetrile balcanice ntreprinse de peste un secol i jumtate au ajuns la concluzii aproape unanime i anume c spaiul romnitii i are originea peste vechea localizare traco-iliro-getodacic, denumit indo-european2. n lucrarea sa Istoria romnilor, istoricul Iosif Constantin Drgan ofer suficiente argumente privind prezena n Evul mediu, n Peninsula Balcanic, a romnilor sud-dunreni: Romnii vechi din Bosnia secolelor XIV-XV sunt att de importani i organizai, nct Nicolae din Ujlak se intitula rege la Bosniei i Vlahiei. La nceputul secolului al XVI-lea, romnii vlahi din districtul Semerdrci (sangeac turcesc) sunt menionai de cronicile vremii ca aliai ai turcilor n luptele acestora cu ungurii, serviciu pentru care au fost rspltii de Soliman Magnificul cu scutiri

Annemarie Sorescu Marinkovic, Cultura popular a romnilor din Timoc - ncercare de periodizare a cercetrilor etnologice, n Philologica Jassyensia , an II , nr.1, 2006, p.73. 2 Th. Capidan, Limb i cultur, ediia a II-a, Craiova , Fundaia Scrisul Romnesc, 2005, p. 342.

financiare. De asemenea, ca urmare a participrii la luptele dintre regii Ungariei i marii feudali din Croaia, unii romni vlahi au fost rspltii cu domenii, devenind i ei nobili feudali3. Odat cu apariia statelor cretine n Peninsula Balcanic, frma de independen a romnilor din sudul Dunrii a fost grabnic mistuit. Drept urmare, la nceputul secolului al XVIIIlea, diseminarea romnilor sud-dunreni a atins punctul maxim. A urmat apoi o perioad dificil n istoria romnilor balcanici, numii de slavii majoritari vlahi, cnd au fost uitai dar, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea au fost redescoperii, ndeosebi sub raportul existenei lor, cu ajutorul presei i publicrii studiilor despre istoria i cultura lor. Perioada de dup 1950 a nsemnat una de total declin, fapt datorat politicii comuniste care coordona politic i ideologic majoritatea statelor balcanice (Romnia, Bulgaria, Iugoslavia, Albania), coroborat cu o exacerbare nefireasc a tendinelor naionaliste (Grecia)4. Dup cum sublinia Tancred Bneanu n remarcabila sa sintez asupra esteticii artei populare, trebuie s pornim n explicarea unor fenomene culturale, comune unor vaste arii geografice, cum este cea studiat: de la teza existenei, pe ntregul glob, a unor identiti i similitudini culturale i estetice datorate unitii i universalitii geniului uman, ct i a unor asemntoare condiii geomorfologice i socio-istorice generatoare de identice sau similare valori culturale5. n acest spaiu sud-dunrean s-a dezvoltat un ansamblu vestimentar unitar n elementele sale fundamentale, dar care a evoluat de-a lungul timpului, avnd la baz valorile tradiionale, locale i naionale, care i-au oferit certe trsturi de individualizare zonal, n ceea ce privete compoziiile ornamentale i cromatice. Astfel, putem meniona tipul de costum femeiesc cu dou catrine, originar, strvechi, cu cea mai mare arie de rspndire n Romnia i la sud de Dunre. Portul popular romnesc reprezint sinteza pe care poporul romn a realizat-o de-a lungul secolelor ntre funcional i artistic, ntr-o manier care l difereniaz de celelalte popoare. Face parte din categoria de obiecte care l nsoesc permanent pe om, care au un rol n cadrul relaiilor sociale i fa de care interesul su este constant. Elementele de diversitate din cadrul puternicei uniti structurale a portului popular romnesc se datoreaz evoluiei ndelungate ntr-un cadru

3 4

I.C Drgan , Istoria romnilor, Bucureti, Europa Nova, 1999 , p.28 Romnii din Bulgaria-miracol al romnitii sud dunrene, ediie ngrijit de Diana Nedelcea Cotescu, Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc, 2005, p.31. 5 Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p.217.

geografic stabil i, totodat, constituie o dovad clar a continuitii daco-romane n spaiul romnesc actual6. Unele elemente ale portului popular sunt comune la dou sau mai multe popoare. Astfel, la albanezi, srbi i romni se aseamn piesa de la bru n jos a costumului femeiesc cu franjuri (opreg), la albanezi i romni se observ asemnri la cmaa brbteasc cu fustanel, la unele tipuri de mpodobire a capului la femei i la hainele de deasupra confecionate din stof mioas;la costumul romnesc, bulgar i srb se aseamn unele tipuri ale pantalonilor brbteti, iar la albanezi, srbi, bulgari i greci, decorarea ciorapilor groi femeieti7. Aromnii sau macedoromnii reprezint ramura meridional a poporului romn i sunt rspndii n sudul Peninsulei Balcanice, pe teritorii din Grecia, Albania i Macedonia, dar i n alte ri precum Bulgaria i Serbia. Numrul cel mai mare de aromni este apreciat a fi n Grecia unde formeaz un grup compact n Munii Pindului i dou grupuri mai mici, unul la poalele muntelui Olimp i cellalt lng oraul Larissa n Podiul Thesalic. Aromnii i-au pstrat locurile n sudul Dunrii n parte, probabil nc din epoca cuceririlor romane. Pn n secolele X-XI, istoria lor a fost strns legat de istoria poporului romn. Dup aceast dat ei au rmas izolai n sudul Dunrii, trind departe de fraii lor din Dacia, alturi de celelalte popoare balcanice8. Pstorul macedoromn are un port caracteristic, cu elemente puin asemntoarea portului grecilor sau albanezilor. Este vorba despre un port simplu, elegant, fr broderii de culoarea alb sau neagr. Aceste elemente caracteristice l fac s se deosebeasc de pstorul grec, albanez sau slav. Brbaii poart pe cap cciul, care este un simplu fes de psl sau de bumbac de culoare alb. Peste cmaa din pnz, care ajunge n falduri pn la genunchi, poart un fel de fermenea, fr mneci, care difer de la o tulpin la alta. Peste aceasta se mbrac cu o tunic de ln fr mneci, de culoare alb sau neagr, lung pn la genunchi, croit pe talie i cu mai multe falduri la spate numit ipune sau igune, gune. Pe deasupra se mai poart un fel de fermenea cu mneci care sunt crpate pe dinuntru pentru a se vedea cmaa, numit cundu. Btrnii, peste acesta mai poart o saric alb. n zile de srbtoare, peste toate acestea se poart maliot, care este ca ipunea croit pe talie, ns mai lung. La mijloc, peste ipune se ncinge cu un bru de ln colorat n rou
6 7

***Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a Romniei, vol.II, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.286. Zamfira Mihail, Terminologia portului popular romnesc n perspectiv etnolingvistic comparat sud-est european Bucureti, Editura Academiei, 1978, p.25. 8 Th. Capidan , Macedoromnii, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Aromne Dimndarea printeasc, 2006, p.103.

sau vnt. Muli l poart alb9. Culoarea roie, cu profunde conotaii apotropaice este ntlnit, de asemenea, i la costumele romneti tradiionale.Pstorul macedoromn poart un fel de jambiere cioarei, care acoper gamba de la glezne peste genunchi pn pe la jumtatea coapselor. nclmintea este compus din ciorapi de ln, opinci sau ghete. Din cele expuse, se poate observa ca att costumul brbtesc romnesc, ct i cel al pstorului macedoromn se caracterizeaz printr-o structur unitar, avnd n componena sa cmaa purtat direct pe corp, pantaloni cu diferite croieli, cingtori de estur sau piele, cciuli. Portul femeilor, n forma lui mai veche, era aproape acelai cu cel al brbailor. n afar de coafur, care difer de la o regiune la alta, ele poart cma, un fel de bolero numit cheptar, cundu, ipune i saric. nclmintea este format din ciorapi i ghete. Astzi, cele mai multe poart rochii10. Plcerea pentru podoabe sclipitoare, ca inele, cercei, salbe, brri, amulete, paftale, difer de la o regiune la alta. Dar, dintre toate tulpinile de romni, femeile freroilor iubesc cel mai mult aceste podoabe. La acestea exist obiceiul de a se tatua pe fa i pe brae . Cele mai multe poart o cruce pe frunte, tatuat n albastru spre a se deosebi de femeile albaneze de religie musulman. Costumul femeiesc al celor dou populaii nfrite are n componena sa aceeai cma mbrcat direct pe corp, ncins peste mijloc cu bru, aceleai piese purtate de la talie n jos, croite n form dreptunghiular, mai largi sau mai nguste, ncreite sau nu, legate pe talie cu bete, acelai mod asemntor de a purta capul acoperit sau descoperit, acelai gen de nclminte. Istroromnii, romni apuseni, sunt descendenii unei populaii autohtone pe care au gsit-o slavii la venirea lor n sud-vestul Peninsulei Balcanice. Au migrat n secolele X-XI din Banat i Transilvania, ctre vestul i nord-vestul Peninsulei Balcanice, ajungnd pe coasta Dalmat, fiind izolai n provincia Ciceria, n partea de Nord a Peninsulei Istria, ntre Fiune i Triest, n Bosnia, Croaia, Slovenia, n Morlahia, n oraul Volosca (aproape de Abazia). Erau stabilii n satul Jeini (Seiano) i n ctunele: Gradine, Neselo, Sucodru, Susnevita .a. La nceputul secolului al XIX-lea exista o colonie pe Insula Vegli (ntre Istria i Litoralul CroatoDalmat). Membrii ei se numeau vlasi. Astzi, romnii din provincia italian Istria locuiesc n dou grupe, n Grupul de Nord i Grupul de Sud, desprite prin irul de muni Monte Maggiore11.Grupul de Nord cuprinde numai
9

Ibidem, p.34-35. Ibidem. 11 Sextil Pucariu, Studii istro-romne, Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc , 2005, p.61-62.
10

satul Jeini, iar grupul Sudic, numit i al Romnilor din Valdarsa cuprinde 7 sate i ctune cu o populaie, n cea mai mare parte romnesac: Letai, Gradigne, Susnievia, Noselo, Sucodru, Brado i Grobnic. Costumul popular femeiesc are o compoziie simpl i clar, iar prin croiala sa subliniaz forma corpului fr s o artificializeze. Fetiele pn la apte sau opt ani sunt mbrcate n rochii de diferite culori, confecionate acas. Dup aceast vrst, fata i lucreaz o rochie din postav negru, pn la genunchi, care se termin cu ornamente de culoare roie. Aceste nfrumuseri mai sunt gsite i pe piept. Pe cap poart batiste de culoare diferit. Cmile (ople), mpodobite pe piept, sunt scurte i se poart numai ca podoab. Pe margini i n partea de jos a mnecilor au cruciulie roii. Pe sub oble poart cmaa lung i pornenca. Sunt nclate cu opinci cumprate din ora. Acest port este caracteristic i femeilor. Btrnele au pstrat vechiul port. n loc de pornenca, ele poart modrina, fcut de femeile din sat sau carza fcut de oameni pricepui. Opincile lor sunt fcute acas. Att tinerele, ct i btrnele au o pieptntur n vrful capului, legat cu baierul12. Copilaii pn la trei-patru ani poart cmi lucrate. La vrsta de patru-cinci ani unii poart bragesi (pantaloni) cumprai din ora. n picioare au opinci confecionate acas sau cumprate. Pe cap poart plria de culoare neagr (coromacu) i se mbrac cu cmaa rneasc. Cei de acas poart pe cap coromacu. Cmaa (cosulia) este lucrat acas, ornamentat la mneci i pe piept, iar la gt poart un bumb sau doi, uneori i trei. Se pot observa anumite asemnri ale acestei cmi, cu cea a romnilor transilvneni. Vara poart un fel de laibr de ln neagr, fr mneci, numit cruzat; pentru anotimpul rcoros au un sacou de ln neagr (iacheta de lrea). n picioare poart opinci cumprate. Duminica au papuci (ghete). Asemntor este i portul brbailor. Btrnii nu poart cruzat, ci curetu cu cucice, confecionat din ln neagr, fr mneci i pe piept cu multe cheutori. n anotimpul rcoros, cnd merg cu oile sau la drum, poart un capot lung pn la genunchi care se aseamn cu cel al pcurarilor din Transilvania, confecionat din ln neagr, numit hal a . n locul pantalonilor (bragesi), ei poart benevreke, care sunt, de fapt, cioarecii. n picioare poart opinci care au o form foarte frumoas, sunt clduroase fr ca apa s ptrund n ele. Vrful opincilor se numete nau de opinkea. n loc de ciorapi folosesc iarna scafunice din lna alb sau neagr, iar vara bicvi, din bumbac13. Dac motivele ornamentale i-au pierdut semnificaia magico-religioas, ele pstreaz o semnificaie plastic absolut, care amplific emoiile estetice, prin acordurile de forme i culori.
12 13

Ibidem, p.76 Ibidem, p. 77.

Sistemul ornamental, specific numai spaiului de cultur sud-dunrean, marcheaz, caracterul de unicat, propriu acestui spaiu, ce-i pstreaz, peste veacuri, formele originare, autentice. Acest fenomen ilustreaz, elocvent fora tradiiei, legtura intrinsec dintre om, via i natur, modul n care s-a nscut o anumit form de mbrcminte i cauzele care au dus la perpetuarea ei timp ndelungat. Meglenoromnii au ca arie de rspndire zona de nord a Salonicului, regiunea numit Meglen, situat n dreapta rului Vardar. Denumirea de meglenoromni le-a fost dat de specialitii care le-au studiat limba i obiceiurile. Datele istorice asupra trecutului meglenoromnilor, lipsind, exist mai multe teze cu privire la originea lor, bazate n special pe elemente de ordin lingvistic. Meglenoromnii ar putea spune limba noastr reprezint istoria noastr. Astfel, Th. Capidan i consider ca aparinnd romnilor sud-dunreni din care au fcut parte i aromnii, dar rupndu-se de masa acestora dup ce au stat n contact o vreme mai ndelungat cu romnii din nordul Dunrii14. n anul 1912 teritoriul ocupat de ei a ajuns n stpnirea greac, muli fiind silii s emigreze n Romnia. O migrare masiv n Romnia, ndeosebi n regiunea Dobrogei, a avut loc la finele primului rzboi mondial, n urma colonizrii satelor romneti, de ctre greci, cu coloniti adui din Asia. O alt parte a meglenoromnilor, ndeosebi din Nnta, au emigrat n Asia Mic i Tracia Oriental, cauza constituind-o extremismul i naionalismul grecesc al acestei perioade. Portul meglenoromnilor se deosebete de cel al aromnilor i se aseamn cu portul bulgarilor din Caragiova, fr a fi acelai, pstrnd ns, unele elemente ale costumului popular tradiional romnesc. Brbaii poart o cma lung pn la genunchi, nebrodat. n timpul iernii, pe sub cma poart o flanel groas de ln, lucrat acas. Peste cma se poart un fel de jiletc sau pieptar, fr mneci i desfcut n fa, n forma unei fermenea, brodat pe margini, cu gitan alb, negru sau rou. n zilele de srbtoare poart peste cma un dzibdan. La mijloc se ncing cu un bru de ln de culoare nchis. Cnd este rcoare, peste pieptar se poart o saric neagr numit sucardi. Btrnii poart i un fel de dulam mai lung, de ln numit cupran. Cei mai muli poart izmene, fcute din pnz, ca i cmaa. Alii poart peste izmene un fel de ndragi, numii brivinec (binivrec). nclmintea este compus din ciorapi de cas i opinci sau ghete15.

14 15

Th.Capidan, Meglenoromnii, Bucureti, Editura Cultura naional ,1925, p.65. Ibidem, p.32

Femeile poart pe cap o bucat de postav, brodat sau nirat cu bani de argint (chiluvet). Femeile care nu poart chiluvet, se nvelesc pe cap cu basmale colorate, numite mii. Btrnele poart o broboad sau un tergar, numit bulc. Mnecile i marginile de jos ale cmii sunt brodate cu fir de ln colorat n galben sau n rou. Peste cma se poart un pieptar fcut din postav negru. La hainele de srbtoare tot pieptul este acoperit cu salbe de bani de argint, cu iruri de mrgele albe. Uneori, aceste iruri de mrgele ajung pn aproape de paftale. Paftalele se numesc plot. orul numit prigatuu este scurt i tare ca scoara. Peste cma poart anteriu confecionat din pnz vrgat de culoare nchis. Peste anteriu, se mbrac cu un zbun din aiac gros, negru. n picioare se poart ciorapi de ln groas. Peste ciorapi se poart ghete16. Culorile de baz att ale costumului tradiional romnesc, ct i cele ale conaionalilor notri sud-dunreni, n afara fondului alb, sunt rou i negrul, alctuind mpreun o trinitate cromatic, de o mare distincie i noblee. La aceste culori se adaug accente de galben, verde i albastru. Din cele expuse, se pot remarca anumite asemnri ntre portul popular romnesc i cel al romnilor din Balcani, fie c sunt cunoscui sub denumirea de macedoromni, istroromni sau meglenoromni.

16

Ibidem, p.32-33.