UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO TRS RIOS CURSO: DIREITO 1 PERODO JULHO 2011 DISCIPLINA: INTRODUO

O AO ESTUDO DO DIREITO I (TR 103 T66) PROFESSORA: LUDMILLA ELYSEU ALUNA: MAYARA SALDANHA CEZAR GUIMARES CALDAS MATRCULA: 201166023-6

RESENHA A LUTA PELO DIREITO

IHERING, Rudolf Von. A Luta pelo Direito. O nascimento do direito sempre como o do homem, - um parto doloroso e difcil.

A passagem acima sintetiza bem o tema central de A Luta pelo Direito, publicada pela primeira vez em 1872 pelo jurista positivista alemo Rudolf Von Ihering. Alm de apontar o esforo dispendioso necessrio formao do direito, o livro tambm trata do confronto eterno entre o direito e as injustias, o primeiro tendo sempre de se precaver contra os ataques da injustia. Em apenas cinco captulos, o memorvel autor trabalha a necessidade de se travar uma luta constante pelo direito, tanto na esfera individual quanto na social, sendo que ambos os domnios no esto isolados, mas sim interligados, como o autor claramente expe ao longo da obra. O opsculo se inicia com a definio sbria da concepo de direito, o qual constitui, para o autor, uma ideia prtica que contm em si mesma a anttese entre o fim e o meio, entre a luta e a paz, sendo a paz a finalidade do direito, e a luta, o meio para obt-lo. Para ele, o direito pressupe tambm o equilbrio entre a razo, representada pela balana, e a fora, simbolizada pela

espada, como explicita o prprio autor ao afirmar que o direito sem a balana fora bruta, e a balana sem a espada o direito impotente. Ao expor suas ideias, Ihering contraria a doutrina de Savigny e Puchta que, como lembra o prprio autor, afirma que o direito se origina sem a necessidade de luta, independente da conscincia do homem, podendo ser comparado, inclusive, com o desenvolvimento da linguagem. Por outro lado, Ihering defende que a prpria realidade pode convenc-los do contrrio, basta analisar todo o testemunho do passado e obervar que o direito no se formou seno aps um trabalho muito mais penoso do que aquele pelo qual passa a linguagem, que apenas se transforma e aceita inconscientemente pelos falantes. O segundo captulo da obra dedicado a explicar o porqu e quais so os interesses dos indivduos na luta pelo direito concreto. Para Ihering, tanto um indivduo quanto um povo tem o dever de defender seus direitos, uma vez que, se abrem mo destes, pe em risco no apenas algo material, mas sim sua existncia, sua independncia e honra. No h maneiras de explicitar melhor esta ideia do que com as prprias palavras do autor, que assim assinala: resistir injustia um dever do indivduo para consigo mesmo, porque um preceito da existncia moral; um dever para com a sociedade, porque esta resistncia no pode ser coroada com o triunfo, seno quando for geral. Ihering deixa claro que no o interesse material que impele o indivduo que sofre uma leso em seu direito a exigir uma satisfao, mas sim a dor moral que lhe causa a injustia de que vitima. O que o homem mais deseja que se lhe reconhea o seu direito. Como ele prprio afirma, no se litiga pelo valor insignificante talvez do objeto, mas sim por um motivo ideal, a defesa da pessoa e do seu sentimento pelo direito. No captulo que se segue, o autor enfoca a luta pelo direito na esfera individual, onde analisa algumas situaes de leso dos direitos concretos e as maneiras que os indivduos reagem a elas. As reaes dos indivduos no se originam exclusivamente da paixo que cada um possui por aquilo que lhe foi lesado, inclui tambm e principalmente uma causa moral: o indivduo procura defender aquilo que mais necessrio para sua existncia moral, ou para o fim particular da classe a qual pertence.

 exatamente o grau de energia com que o sentimento de direito reage contra as injustias que permite conhecer at que ponto um indivduo, uma classe ou um povo sente a necessidade do direito. Em outras palavras, a dor moral que o homem experimenta quando lesado a declarao espontnea, instintiva do que o direito para ele. Assim, a verdadeira natureza e a real importncia do direito revelam-se nos perodos em que o direito lesado, ou seja, ocasies de luta contra a injustia, que obriga o sentimento de direito dos indivduos a manifestar-se. O autor defende tambm que todos tem o dever, para consigo mesmo, de defender o direito, uma vez que nossa existncia moral est direta e essencialmente ligada sua conservao afirmao que o autor enfatiza bastante durante toda a obra. Para fazer jus a essa obrigao, no basta colocar nossas condies vitais sob a proteo de um direito, preciso ainda que o indivduo desa ao domnio da prtica para defend-las quando as injustias ousam atacar a ideia do direito. No quarto captulo, o autor busca fundamentar a ideia de que a defesa do direito tambm um dever para com a sociedade. Para que o direito e a justia floresam em um pas, no basta que os funcionrios pblicos cumpram seus deveres, , ainda, essencial que cada indivduo contribua fazendo a sua parte para essa grande obra, porque todo o homem tem o dever de lutar contra a arbitrariedade e a ilegalidade, independentemente do que o impeliu a entrar nessa luta, seja um interesse ou a dor que causa a leso legal, etc. Para Ihering, ao proteger seus direitos pessoais, o homem est contribuindo para o interesse social de que a autoridade da lei seja protegida, assegurando, dessa forma, a manuteno da ordem indispensvel para o bem pblico; ao mesmo tempo em que, defendendo o direito em geral, luta pelo seu prprio direito pessoal. A luta pelo direito , pois, ao mesmo tempo uma luta pela lei. Caso o direito subjetivo deixe de ser cumprido, consequentemente, o direito objetivo estar sendo igualmente violado ou seja, o direito pessoal no pode ser sacrificado, sem que a lei tambm o seja. Nesse ponto, h de se fazer uma crtica a Ihering quando o mesmo faz aluso a obras literrias como O "Mercador de Veneza" de Shakespeare para fundamentar a sua crena de que a leso ao direito subjetivo fere tambm a prpria lei, se torna difcil

compreend-lo sem que se tenha um conhecimento prvio do que se trata, pois o autor no explica exatamente de que obras se tratam e nem discorre brevemente sobre seu enredo para situar o leitor. No ltimo captulo, o autor alemo discute brevemente sobre em que proporo o nosso direito introduzido na Alemanha do sculo XIX corresponde s condies desenvolvidas por ele em sua obra. Para ele, o direito alemo de sua poca no era mais do que a expresso de um grosseiro e puro materialismo, no sendo capaz de encarar uma questo seno do ponto de vista do interesse pecunirio. A jurisprudncia de seu direito civil era, pois, considerada por ele um verdadeiro manancial de injustias. Por tudo isso, na viso de Ihering, o direito alemo do sculo XIX, no satisfazia o sentimento de direito que tinha sido lesado, no s da pessoa que foi diretamente atacada, como tambm de todos que tivessem conhecimento do caso, o que minguava toda a crena e confiana que o povo tinha no direito. Por fim, a autor conclui o texto enfatizando a ideia apresentada logo nas primeiras pginas do livro: que a luta , pois, parte integrante da natureza do direito e condio de sua ideia, visto que todo direito do mundo foi adquirido por meio da batalha, e s atravs dela se mantm livre do assombro das injustias. Cabe destacar, ainda, que a redao ou, mais provavelmente, a traduo do texto apresenta algumas pequenas falhas, como na articulao da preposio "se" e na utilizao, por vezes excessiva, de pronomes relativos, o que acaba atrapalhando o desenvolvimento do texto por forar o leitor a retornar e reler determinado trecho procura da expresso a que o pronome utilizado pelo autor estava se referindo. Em decorrncia disso, algumas passagens do texto tm sua compreenso dificultada, porm nada que no seja passvel de ser entendido a partir do contexto geral. Apesar de tais crticas, o autor , em geral, bastante claro e objetivo ao introduzir suas ideias durante o texto, apresentando exemplos didticos e comparaes ilustrativas que auxiliam na compreenso da obra, tornando sua leitura mais agradvel e recomendada a qualquer tipo de pblico, em especial aos coraes desiludidos com o mundo jurdico, que encontraro na obra de Ihering, uma centelha capaz de fazer renascer o amor pelo direito e incentivlos a retornar s fileiras dessa eterna batalha em nome da justia.