Sunteți pe pagina 1din 231

Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, Basarabov

(27 octombrie)

Biserica Ortodox srbtorete la 27 octombrie pe Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, ale crui moate
sunt la Patriarhia Romn. Prezena sfintelor sale moate n Catedrala Patriarhal din Bucureti este
un mare dar dumnezeiesc. Credincioii au unde alerga n vreme de necaz, clugrii au n mijlocul
lor un sfnt clugr; bolnavii au un doctor minunat care vindec attea boli fr de plat, iar
locuitorii capitalei au un mare protector duhovnicesc, care se roag n cer pentru ar i pentru
poporul romn binecuvntat. i este un lucru cu totul dumnezeiesc s ai un asemenea protector n
cer.

Index

Evanghelia i Apostolul zilei...................................................................................3


Canon de rugciune ctre Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor 7
Acatistul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov..............................................16
Acatistul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov de Sandu Tudor.................28
Paraclisul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov............................................48
Imnografie..............................................................................................................63
Vieile Sfinilor - Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel nou, ale crui sfinte moate se afl
n Bucureti............................................................................................................64
Viaa i nevoinele Cuviosului Dimitrie cel nou..................................................69
Sfini romni - Sfini romni din sec. VII-XIII - Sfntul Dimitrie cel nou de la Bucureti 81
Sfinte Moate ale Cuviosului Dimitrie cel nou....................................................86
Moatele Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou....................................................92
Adrian Cocoil - Cum au fost furate Moatele Sfntului Dimitrie Basarabov
103
Moatele Sfinilor trei Ierarhi aduse la pelerinajul din Bucureti cu ocazia srbtorii
Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou n 2015.....................................................106
Predici...................................................................................................................107
Printele Ilie Cleopa - Predic la Cuviosul Printele nostru Dimitrie cel nou109
Printele Sofian Boghiu - Predic la Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, Basarabov - Suntem
pe pmnt ca s ctigm cerul!....................................................................113
Arhimandrit Dr. Vasile Vasilache - Predic la Sfntul Dimitrie Basarabov123
Protos. Dr. Vasile Vasilache i Diac. Niculae I. erbnescu - Povestea unui manuscris Paraclisul i Acatistul Sfntului Dimitrie cel nou, Basarabov..................129
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru - Predic la pomenirea Sfntului Dimitrie Basarabov
133
Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru - Predic la cei doi Sfini Dimitrie.........137
Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu - Sfntul Dimitrie Basarabov, ocrotitorul Bucuretilor
144
Nifon ploieteanul, episcop-vicar patriarhal - Predic la Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou 149
Protos. Dosoftei de la Mn. Putna - Predic la praznicul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou
(2012).................................................................................................................157
Brna din ochiul fratelui, haina judectorului sau a doctorului sufletesc i mndria nebun
de a crede c eu tiu i eu i ndrept pe ceilali.......................................163
Pr. Prof. Ene Branite - Cuvnt la Sfntul Dimitrie Basarabov..................166
Diac. George Aniculoaie i Augustin Punoiu - Minunile Sfntului Dimitrie cel nou176
Din minunile Cuviosului Dimitrie cel nou svrite asupra unor credincioi din zilele noastre
............................................................................................................................183
Cele dou surori evlavioase i prticica din moatele Sfntului Dimitrie cel nou
187
Monahul Lavrentie i moatele Sfntului Dimitrie Basarabov....................188
Ioanichie, episcopul care s-a vindecat lng racla Sfntului Dimitrie cel nou189
Srbtoarea Cuviosului Dimitrie cel nou ( Basarabov) - Printele Gheorghe Calciu i Sfntul
Serghie Meciov despre moatele Sfinilor i cinstirea lor.............................190
Gheorghe Vasilescu - Sfntul Dimitrie cel nou, ocrotitorul Capitalei.........207
Augustin Punoiu - Sfntul Dimitrie cel nou n istoria mai veche i mai nou a Bucuretiului
............................................................................................................................214
Vemntul Cuviosului Dimitrie cel nou..........................................................218
Teodor Danalache - Mnstirea Sfntul Dimitrie Basarabov.........................220
Dorina Zdroba - Pe urmele Sfntului Dimitrie cel nou: Mnstirea de Piatr de la Basarabovo
...............................................................................................................................238

Istorioar - Prietenii cretinului.........................................................................255


Semnificaia numelui Dumitru...........................................................................256
Mihai-Alex Olteanu - Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou n iconografie...........257
Icoane....................................................................................................................258

Evanghelia i Apostolul zilei

Evanghelia

Ev. Matei 10, 16-22


16. Iat Eu v trimit pe voi ca pe nite oi n mijlocul lupilor; fii dar nelepi ca erpii i
nevinovai ca porumbeii.
17. Ferii-v de oameni, cci v vor da pe mna sinedritilor i n sinagogile lor v vor bate cu
biciul.
18. La dregtori i la regi vei fi dui pentru Mine, spre mrturie lor i pgnilor.
19. Iar cnd v vor da pe voi n mna lor, nu v ngrijii cum sau ce vei vorbi, cci se va da vou
n ceasul acela ce s vorbii;
20. Fiindc nu voi suntei care vorbii, ci Duhul Tatlui vostru este care griete ntru voi.
21. Va da frate pe frate la moarte i tat pe fiu i se vor scula copiii mpotriva prinilor i-i vor
ucide.
22. i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va
mntui.
Apostol

Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel

Efeseni 4, 7-13
7. Iar fiecruia dintre noi, i s-a dat harul dup msura darului lui Hristos.
8. Pentru aceea zice: "Suindu-Se la nlime, a robit robime i a dat daruri oamenilor".
9. Iar aceea c "S-a suit" - ce nseamn dect c S-a pogort n prile cele mai de jos ale
pmntului?
10. Cel ce S-a pogort, Acela este Care S-a suit mai presus de toate cerurile, ca pe toate s le
umple.
11. i el a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori,
12. Spre desvrirea sfinilor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos,
13. Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la starea
brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos.

Canon de rugciune ctre Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor

Troparul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor, glasul al 8-lea: ntru tine,
printe, cu osrdie s-a mntuit cel dup chip; c, lund crucea, ai urmat lui Hristos i lucrnd, ai
nvat s nu se uite la trup, cci este trector; ci, s poarte grij de suflet, de lucrul cel nemuritor.
Pentru aceasta i cu ngerii mpreun se bucur, Preacuvioase Printe Dimitrie, duhul tu.
Cntarea 1
Irmos: Dreapta ta cea purttoare de biruin, cu dumnezeiasc cuviin, ntru trie s-a prea mrit. C
aceasta nemuritoare, ca o puternic a toate, pe potrivnici a zdrobit, israelitenilor prin adnc cale
nou fcndu-le.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pururea fiind cu Dumnezeu, cu toiagul neadormitelor tale rugciuni, pe Faraon cel gnditor, cu toat
oastea lui neac-l, rugmu-ne, printele nostru, ca s te mrim cu laude.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Rod bun din prini binecredincioi nscndu-te, Printe Dimitrie, iar mai ales prin Sfntul Duh i
prin Botez renscndu-te, ai ajuns la msura vrstei plinirii lui Hristos.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Edenul nc de aici l-ai dobndit cu blndee i smerenie vieuind; unde acum locuind i ndulcindute de faa Stpnului, struitor roag-L pentru noi, Sfinte Dimitrie.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).


David mai nti, strmoul tu, mprteas te-a numit i munte nchegat, n care bine a voit
Dumnezeu a locui cu Trup omenesc. Deci i noi, Preacurat, Nsctoare de Dumnezeu, te vestim.
Catavasia: Deschide-voi gura mea i se va umplea de Duhul i cuvnt rspunde-voi mprtesei
Maici i m voi arta luminat prznuind i voi cnta minunile ei, bucurndu-m.
Cntarea a 3-a
Irmos: nsui Cel Ce tii neputina firii omeneti i dup milostivire Te-ai nchipuit ntr-nsa,
ncinge-m cu putere de sus, ca s strig ie: Sfnt este Biserica cea nsufleit a Slavei Tale celei
nepovestite, Iubitorule de oameni.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Faptele tale pe pmnt, pild ne-au rmas, Preacuvioase Printe Dimitrie; ca urmnd ie, s slujim
lui Dumnezeu i cu tine s ne odihnim n pmntul celor blnzi n vecii vecilor.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Moatele tale nou s-au fcut izvor pururea curgtor, de multe minuni i tmduiri c bolile
npraznice le alung de la noi i pe cei ce caut a ne pierde, i d pierzrii, printe, cu harul tu.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Arm bine plcut lui Dumnezeu, o, printe, ai aflat, c, biruind pe vechiul vrjma, cu traiul tu cel
simplu, sub picioare i l-ai supus. Deci supune i acum credinciosului nostru popor pe tot vrjmaul
i potrivnicul.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Treime Nedesprit, un Dumnezeu: Printe, Fiul i Preasfinte Duhule, se roag ie Preacurata
Maria, cu Preacuviosul Dimitrie, miluiete lumea Ta, care cu dreapt credin Te laud.
Catavasia: Pe ai ti cntrei, Nsctoare de Dumnezeu, ceea ce eti izvor viu i ndestulat, care sau mpreunat ceat duhovniceasc, ntrete-i, n Dumnezeiasc Mrirea ta, de cununile mririi
nvrednicindu-i.
Cntarea a 4-a
Irmos: Munte Umbrit cu harul cel Dumnezeiesc, privindu-te Avacum, cu ochii cei de departe
vztori, mai nainte a vestit pe Sfntul lui Israel, ce vrea s ias din tine, spre mntuirea i nnoirea
noastr.

Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Raiul cugetnd n minte, Sfinte Dimitrie, ale lumii desftri ntru nimic le-ai socotit i aici, n viaa
ta pe pmnt, n linite petrecnd, acum te ndulceti de pomul vieii.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Iisus Dumnezeu, cu harul su umbrindu-te, El care a grit prin prooroci, c aceia i sunt iubii, adic
cei blnzi, te-ai ndeprtat prin muni i prin peteri, ridicnd cu bucurie jugul Lui.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Iernnd gol i fr acopermnt ani muli pe pmnt, te nclzea cu harul Su Umbrirea
Preasfntului Duh. Iar acum te nclzete snul lui Avraam, Printe Dimitrie.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Ceasul cel nfricotor al judecii cugetnd, ntru suspinuri nencetat ziua i noaptea ai petrecut i
cu posturi i privegheri trupul topindu-i, Sfinte Dimitrie, prin smerenie ai surpat sprnceana lui
veliar.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Eva, cu neascultare de pom atingndu-se, moarte a adus lumii; iar prin ascultarea ta, Iat roaba
Domnului!, Via Venic lumii ai odrslit, nscnd, Fecioar, pe Hristos Dumnezeu.
Catavasie: Sfatul cel neurmat i Dumnezeiesc al ntruprii Tale, celei de sus, celei din Fecioar,
proorocul Avacum avndu-l n minte, a strigat: Slav Puterii Tale, Doamne.
Cntarea a 5-a
Irmos: Cel ce ai luminat cu luminarea venirii Tale, Hristoase i ai fcut s strluceasc cu Crucea Ta
marginile lumii, lumineaz cu lumina cunotinei Dumnezeirii Tale inimile tuturor celor ce Te laud
cu dreapt credin.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Luceafr luminat a toat lumea, printe, te-ai artat, cci dup multe osteneli ale pustiei, ce ai
svrit, har de minuni ai primit; toat boala tmduieti, de la toi cei ce nzuiesc la tine cu
credin.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Minunat a fost viaa ta, nelepte printe, minunat s-a artat nc i mutarea ta; minunat a fost i
aflarea ta, ieind din apele Lomului, ca o comoar de mult pre.

Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Artatu-te-a dup muli ani din ape Dumnezeu i ai tmduit pe cel cuprins de duh necurat, izvornd
tmduiri i celor ce veneau la sfintele tale moate, spre Slava lui Dumnezeu.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Ridicnd din ap trupul tu cu cinste clerul Bisericii, tot poporul cu bucurie slta veselindu-se i cu
cntri i laude l-a pus n Biserica Basarabi, ca un har primit lui Dumnezeu.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Ieii i stai de fa toi ritorii i cei cu multe nvturi, de mpletii Fecioarei cununi frumoase de
laud; c st de fa acum slvind pe cei ce cnt cu dreapt credin minunile ei.
Catavasia: Spimntatu-s-au toate de Dumnezeiasc mrirea ta; c tu, Fecioar, neispitit de nunt,
ai avut n pntece pe Dumnezeu Cel peste toate i ai nscut Fiu pe Cel fr de ani, Cel Ce druiete
pace tuturor celor ce te laud pe tine.
Cntarea a 6-a
Irmos: Precum pe Iona Proorocul l-ai izbvit din chit, Hristoase Dumnezeule i pe mine dintru
adncul greelilor scoate-m i m miluiete, Unule Iubitorule de oameni.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Laud lui Dumnezeu s trimitem nencetat, cci ne-a dat ocrotitor i de bine fctor pe Sfntul
Dimitrie: printe, doctor i de minuni fctor!
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Auzi, printe, pe fiii ti, care te roag nencetat; vezi necazurile lor, izbvindu-i din nevoi; ntmpin
nevoia, dnd la toi bogat mila ta.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Unime n Trei Ipostasuri, Treime Nedesprit: Printe, Fiule i Sfinte Duhule Cel Drept, miluietene pe noi, cei ce ne nchinm Stpnirii Tale.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Duhul Sfnt umbrindu-te, Fecioar Maica Domnului, ai nscut fr ispit de brbat pe Dumnezeu i
ai rmas Fecioar dup natere ca i mai nainte de natere.
Catavasie: nelepii de Dumnezeu, care facei acest praznic dumnezeiesc i cu totul cinstit, al
Maicii lui Dumnezeu, venii s batem din palme, slvind pe Dumnezeu, Cel Ce s-a nscut dintr-nsa.

Condac, glasul al 8-lea. Podobie: Aprtoare Doamn, mulumiri pentru biruin, izbvindu-ne din
nevoi aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu, noi robii ti. Ci ca ceea ce ai stpnire nebiruit,
slobozete-ne pe noi dintru toate nevoile, ca s strigm ie: Bucur-te Mireas, purururea Fecioar!
Aprtor al su nebiruit i nenfrnat, ca unul care prin tine din nevoi s-a mntuit, te pune nainte
oraul tu, Sfinte Preacuvioase Dimitrie. Ci, ca cel ce ai ndrzneal ctre Dumnezeu, apr-ne de
toate nevoile, ca s strigm ie: bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Dimitrie!
Cntarea a 7-a
Irmos: Pe tine Nsctoare de Dumnezeu, cuptor nelegtor te cunoatem credincioii; c precum
Cel Preanalt a mntuit pe cei trei tineri i pe mine tot omul n pntecele tu m-a nnoit, Dumnezeul
prinilor Cel Ludat i Preamrit.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ieind ca Avraam din patria ta, ai venit s ne cercetezi, ca un tat prea dorit, pe noi, iubiii fiii ti, ce
eram de tot pierdui, de nenumraii vrjmai i de desele boli; i de toate acestea ne-ai scpat,
Sfinte Dimitrie.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Urmnd lui Hristos, numai cu atingerea de cinstitul tu trup alungi toat boala celor ce cu credin
vin i de pcate sufleteti i cureti, Sfinte Preacuvioase Printe Dimitrie; deci cu un glas te
ludm, mrind pomenirea ta.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Mare uurare cu adevrat a luat toat ara Daciei, cu primirea trupului tu n snurile ei, cci ndat
s-a gonit boala ciumei cea prea grea i pe cei ce cutau a o pierde, i-ai nfrnt.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Inima mea cea rnit de asuprelile celui viclean, vindec-o ca o Milostiv, de Dumnezeu Nsctoare,
Preacurat Maic, Ceea ce ai nscut n cbip de negrit pe Cel Ce S-a rstignit cu Trupul pe Cruce.
Catavasia: N-au slujit fpturii cugettorii de Dumnezeu, ci numai Fctorului; ci, groaza focului
brbtete nfruntnd-o, se bucurau cntnd: Prealudate Dumnezeul prinilor notri i Doamne,
bine eti cuvntat!
Cntarea a 8-a
Irmos: Tain mai presus de minte...
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cheam n tain sicriul tu, sfinte, pe toi ci ptimesc n nevoi: cei ce suntei bntuii de duhuri
rele, de friguri i de cium, venii cu credin i cu dragoste, de v atingei de moatele Sfntului
Dimitrie i fr de plat v primii sntatea.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Umpli de bun mireasm duhovniceasc pe toi, din sicriul moatelor tale. Pentru aceasta cu
rugciunile tale, ngroap pe cei ce vor s ne dea pierzrii, n luciul cel fr de fund. C al doilea
Moise al nostru te avem, de la Dumnezeul prinilor notri.
Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu.
Gura ta cea de Dumnezeu cinstitoare deschide-o i f rugciune pentru tot clerul Bisericii tale,
pentru arhierei i clugri, pentru preoi sfinitori i pentru tot sufletul cretinesc; ca, pzindu-se n
pace cu solirea ta, s binecuvinteze pe Domnul ntru toi vecii.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Eu sunt pomul cel fr de road i m tem de tiere i de focul gheenei. Deci, milostivete-Te,
Hristoase Doamne i m miluiete, c se roag ie Fecioara Maica Ta i al Tu Preacuvios Dimitrie,
dimpreun i adunrile sfinilor i cele fr de trupuri Puteri gnditoare.
Catavasie:
S ludm, s binecuvntm i s ne nchinm Domnului, cntndu-I i prea nlndu-L pe Dnsul
ntru toi vecii.
Pe tinerii cei binecredincioi, n cuptor, naterea Nsctoarei de Dumnezeu i-a mntuit, atunci fiind
nchipuit, iar acum plinit, pe toat lumea ridic s-i cnte ie: pe Domnul, lucrurile, ludai-L iL prea nlai ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a
Irmos: Pe Norul cel Purttor de Lumin ntru care Stpnul tuturor din cer ca Ploaia pe Ln S-a
cobort i S-a ntrupat pentru noi, fcndu-Se Om Cel fr de nceput, toi s o mrim ca pe o
Preacurat Maic a Dumnezeului nostru.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Rmn cu totul fr glas i nspimntat de minune, cum Episcopul Ioanichie al Preslaviei, numai
ct a srutat prea cinstit trupul tu i s-a sculat; iar pe cei ce au vrut s fure din moatele tale i-ai
pedepsit.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Aducndu-ne aminte de neputina firii noastre, socotind ns i mrimea harului tu, sfinte,
ndrzneala ce ai luat de la Dumnezeu, Sfinte Dimitrie, nu ne pricepem a-i mpleti laud vrednic,
ci primete pe cea dup putina noastr.
Stih: Sfinte Cuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Salt i dnuiete satul Basarabi, o, printe, cci ntru dnsul ai crescut, vieuind ngerete. Dar se
laud mai ales i Romnia, avndu-te, Sfinte Dimitrie, vistierie nefurat i voievod aprtor nebiruit.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Iisus Hristos Domnul, cu toi cuvioii i drepii i cu toi sfinii au venit, la sfntul tu sfrit; sfinii
ngeri glsuind cntarea cea ntreit sfnt primindu-i sufletul; iar trupul ni l-a lsat nou, fiilor ti,
izvor de minuni.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Minile celor fr de trupuri, nu se pricep, o, Fecioar, a luda precum se cuvine Minunea naterii
tale; dar, tiind dragostea ta ce ai spre fiii omeneti cei muritori, am ndrznit; ci, primete-o dar, c
spre aceasta i cntarea o svrim.
Catavasie: Tot neamul pmntesc s salte cu duhul, fiind luminat i s prznuiasc firea minilor
celor fr de trup, cinstind sfnta prznuire a Maicii lui Dumnezeu i s strige: Bucur-te,
Preafericit Nsctoare de Dumnezeu, Curat, pururea Fecioar.
Sedelna, glasul al 4-lea. Podobie: Artatu-Te-ai astzi lumii i Lumina Ta, Doamne s-a nsemnat
peste noi care cu cunotin Te ludm, venit-ai i Te-ai artat, Lumina Cea Neapropiat.
Srcia Domnului ai iubit-o, urnd bogia cea trectoare; pentru aceea ai ctigat mpria cea
pururea venic.
Sedelna Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, glasul al 4-lea. Podobie: Podobie: Artatu-Te-ai
astzi lumii i Lumina Ta, Doamne s-a nsemnat peste noi care cu cunotin Te ludm, venit-ai i
Te-ai artat, Lumina Cea Neapropiat.
La noianul milelor tale Fecioar, nzuim cu ndrzneal noi, robii ti i cerem iertare de relele cele
ce am fcut, cu umilin rugndu-ne pururea.

Acatistul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov

Rugciunile nceptoare
n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie !
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie !
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie !
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le implineti,
Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne curete pe noi
de toat intinciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;

Doamne, curete pcatele noastre;


Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne
izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni
frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c
Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu
chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei ce
ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
Crezul
Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atoiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor
vzute i nevzute.
i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut,
mai nainte de toi vecii. Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat,
Nscut, nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut.
Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire.S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la
Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut om.
i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Pilat din Pont, i a ptimit i S-a ngropat. i a nviat a
treia zi dup Scripturi .
i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i
morii, A crui mprie nu va avea sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede,
Cela ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.

ntru-una Sfnt Soborniceasc i apostoleasc Biseric,


Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor,
Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Amin !
Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor Tale, terge
frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea, i de pcatul meu m curete. C
frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea. ie Unuia am greit, i
ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca
Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat adevrul
ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu
isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da
bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre pcatele
mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i Duh
drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta, i Duhul Tau cel Sfnt
nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu Duh stpnitor m ntrete.
nva-voi pe cei fr de lege cile Tale, i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m
de vrsarea de snge Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de
dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de-ai fi voit
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu, duhul umilit; inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i
s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de
tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.
Condacele i Icoasele
Condacul 1:
Aprtorule al nostru din nevoi, pentru lucrarea de multe minuni laude de mulumiri aducem ie,
noi, nevrednicii; i ca cel ce eti minunat i preamilostiv, izbvete-ne pe noi din toate nevoile ca s
cntm ie: Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Icosul 1:
ngerii cei din ceruri s-au mirat de tine, Printe Dimitrie, ngerul cel pmntesc, vzndu-te cum n
trup fiind ai biruit pe demonul cel fr de trup i de minunile tale spimntndu-se au stat cntndui unele ca acestea:
Bucur-te, cel ce eti om ceresc;
Bucur-te, cel ce ai fost nger pmntesc;
Bucur-te, c nu te-ai amgit de lcomia strmoeasc;
Bucur-te, c ai vieuit mai presus de fire i de om;
Bucur-te, c prin smerenie cele nalte ai dobndit;
Bucur-te, c pe vrjma, lesne l-ai biruit;
Bucur-te, c, la fel cu Abel, jertfe prin rugciuni ai nlat;
Bucur-te, cel ce trupul tu rob duhului l-ai fcut;
Bucur-te, cel ce te-ai fcut comoar duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce te-ai suit la nlimea cea cereasc;
Bucur-te, sditorule de vie duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce ctigi tuturor pocina ca s se mntuiasc;

Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!


Condacul al 2-lea:
Fiind nlat Sfntul Dimitrie n vzduhurile cereti, privete ctre cei ce-l roag pe dnsul i, cu
buntate printeasc, tinde milostiva izbvire din toate nevoile, tuturor celor ce cnt lui Dumnezeu:
Aliluia!
Icosul al 2-lea:
nelegerea cea neneleas, cutnd pgnii s-o neleag, nu se pot dumiri de cinstitele tale moate,
cum adic, o materie nu se supune firii i trupul nu se d putreziciunii; iar noi cu credin cntm ie
acestea:
Bucur-te, vas de Duhul Sfnt primitor;
Bucur-te, loca dumnezeiesc, de minuni izvortor;
Bucur-te, c la fel cu cei fr de trup ai vieuit;
Bucur-te, c pe duhul tu ctre cele cereti l-ai povuit;
Bucur-te, c ntru tine putreziciunea ai fcut-o neputreziciune;
Bucur-te, c ntru tine moartea ai fcut-o neputincioas;
Bucur-te, c la fel cu Avraam i-ai lsat patria i prinii;
Bucur-te, c te-ai slluit n pmntul fgduinii;
Bucur-te, stejar cu umbr dumnezeiasc;
Bucur-te, c te-ai fcut tuturor mas duhovniceasc;
Bucur-te, c i-ai jertfit viaa ca un alt Isaac;
Bucur-te, c ai nlat cugetul minii tale ctre Dumnezeu;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 3-lea:
Putere cereasc umbrind Sfintele tale moate, Sfinte Printe, ca dintr-un soare slobozete razele
darurilor tuturor celor ce se ating de ele, i pe toi de boli tmduind cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 3-lea:
Avnd noi racla cinstitelor tale moate, Cuvioase Printe, ca la un izvor de daruri toi cu credin
alergm, pentru care izbvete-ne, sfinte, de cei ce ne tulbur pe noi ca nencetat s zicem:
Bucur-te, cel ce te-ai artat stpnitor patimilor;
Bucur-te, cel ce ai biruit pe demonul ntunericului;
Bucur-te, c ne-ai izbvit pe noi din robie precum Avraam pe Lot;
Bucur-te, c pe fiii Agarei cu totul i-ai izgonit;
Bucur-te, c pe noi ca pe alt Isaac ne faci motenitori;
Bucur-te, c pe Ismail cel necredincios, l-ai izgonit ca pe un mpotrivitor;
Bucur-te, c la fel ca Lot te-ai suit n munii faptelor bune;
Bucur-te, c te-ai artat multora temei de mpcare;
Bucur-te, c nu te-ai lsat prins n Gomora patimilor;
Bucur-te, c prin tine ne izbvim de vpaia ispitelor;
Bucur-te, c nu te-ai uitat la cele de jos;
Bucur-te, c prin bun veghe ai slujit lui Hristos;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!

Condacul al 4-lea:
Vifor de multe ispite i furtuni de multe nevoi nvluindu-ne pe noi, Sfinte, cu credin alergm la
tine, ca, prin rugciunile tale, s le prefaci pe toate n bun linite i astfel, prin tine, s cntm lui
Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 4-lea:
Auzit-am, Sfinte printe, de viaa ta cea dumnezeiasc; vzut-am i minunile tale i, ndulcindu-ne
de facerile tale de bine ce ne ari n toat vremea, credem ndrznirii tale ctre Dumnezeu, pentru
care grim ie, unele ca acestea:
Bucur-te, doctor iscusit al bolnavilor;
Bucur-te, izbvirea ndrciilor;
Bucur-te, ntrirea btrnilor;
Bucur-te, nvtorul tinerilor;
Bucur-te, mbrcmintea celor fr de ndrzneal;
Bucur-te, mngierea celor ntristai;
Bucur-te, grabnic asculttor al celor ce te roag;
Bucur-te, totdeauna izbvitor al celor ce sunt n primejdii;
Bucur-te, temei ntritor al credinei noastre;
Bucur-te, noule nvtor al vieii celei curate;
Bucur-te, c ai slujit lui Dumnezeu cu bunvoire;
Bucur-te, c te-ai asemnat Lui prin buna ta vieuire;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 5-lea:
Cale de Dumnezeu umblat, artndu-ne nou cu suferinele vieii tale, sfinte, pe toi ne nvei, ca
prin nelepciune i cu a Duhului curiei slujind lui Dumnezeu, s cntm Lui: Aliluia!
Icosul al 5-lea:
Vznd Sfinte Dimitrie, locuitorii din Basarabi lumin n apa Lomului au socotit c este o comoar;
dar, dup ce au scos sfintele tale moate, vznd c faci minuni i izvorti tmduiri tuturor,
spimntndu-se toi, griau ctre tine unele ca acestea:
Bucur-te, comoar din Basarabi;
Bucur-te, cel ce ai sfinit apa Lomului;
Bucur-te, c jugul cel uor al Domnului pe umeri l-ai luat;
Bucur-te, c pe acesta uor tuturor l-ai artat;
Bucur-te, odrasl frumoas a peterii celei sfinte;
Bucur-te, dreptule ndrumtor al celor cu bun minte;
Bucur-te, izbvitorul fetei celei ndrcite;
Bucur-te, veselia prinilor ei cea nepovestit;
Bucur-te, ntrirea surorilor celor cu bun cucernicie;
Bucur-te, c prin tine s-au nvat a cinsti cele de evlavie;
Bucur-te, ndrepttorul lui Lavrentie cel fr socoteal;
Bucur-te, c pe toi i nvei a fi ctre tine cu sfial;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 6-lea:

Mrturisitorii de Hristos, fiii ti duhovniceti sunt martorii minunilor tale, Sfinte printe; pentru
aceasta, daruri de mulumire cu netcute glasuri lui Dumnezeu nal, cntndu-I: Aliluia!
Icosul al 6-lea:
Strlucind tu n pmntul nostru, ai gonit ntunericul pgntii, ca stpnirea lui, nerbdnd
venirea ta, a czut; iar cei ce ne-am izbvit de acesta, grim ctre tine unele ca acestea:
Bucur-te, surptorul pgntii;
Bucur-te, sprijinitorul cretintii;
Bucur-te, c la fel cu Moise ii toiagul crucii;
Bucur-te, c ne ari nou semnele biruinei;
Bucur-te, c pe Faraon cel nevzut l-ai necat n marea lacrimilor tale;
Bucur-te, c pe cel vzut l ngropi n strlucirea isprvilor tale;
Bucur-te, stlp de foc al credinei;
Bucur-te, c ne povuieti n pmntul fgduinei;
Bucur-te, nor rcoros i cu bun umbrire;
Bucur-te, c trim n ara noastr sub buna ta ocrotire;
Bucur-te, c ne hrneti n lips cu ndestulare;
Bucur-te, c n toat vremea ne dai ajutor cu mbelugare;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 7-lea:
Voind Dumnezeu a ne mngia pentru multe nevoi i necazuri te-a dat nou ocrotitor; dar noi te
cunoatem pe tine i printe i de minuni fctor; pentru aceasta, mulumind pentru buntatea cea
negrit, i cntm Lui: Aliluia!
Icosul al 7-lea:
Artat-a fptur nou, trimindu-te Fctorul pe tine la noi cei ce suntem fcui de Dnsul; c focul
rzboiului i al robiei s-a stins, pe vrjmai cu ruine i-a ntors i boala ciumii ca un fum a pierit; iar
noi cei izbvii de acestea, nencetat grim ie:
Bucur-te, rvnitor ca un alt Ilie;
Bucur-te, c la fel cu acela ai locuit n pustie;
Bucur-te, c ai biruit pe proorocul nelciunii;
Bucur-te, c s-au ruinat mpletitorii minciunii;
Bucur-te, c ai potolit flacra rzboiului cea strictoare;
Bucur-te, c ncetezi toat boala cea vtmtoare;
Bucur-te, c prin tine ctigm ploi la vreme potrivit;
Bucur-te, c prin tine totdeauna dobndim cele trebuincioase;
Bucur-te, cel ce i-ai lucrat comoara faptelor celor bune;
Bucur-te, c prin ea te-ai suit la nlime;
Bucur-te, c nu mbrcmintea, ci trupul tu ne-ai lsat nou;
Bucur-te, c prin el dobndim cele trebuitoare nou;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 8-lea:
Vznd via strin, s ne nstrinm din lume, mutndu-ne mintea la cer, c pentru aceasta Sfntul
lui Dumnezeu Dimitrie a vieuit cu nstrinare ca s ne nvee el pe noi a urma vieii lui i trgndune mintea la nlime, s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!

Icosul al 8-lea:
Cu totul fiind ntru cele de jos, mintea ta nicidecum nu ai dezlipit-o de la cele de sus, c, uitnd de
trupul tu i de lume, ai biruit pe demon. i acuma, fcndu-te prta ceretilor bunti roag pe
Dumnezeu pentru cei ce grim ctre tine acestea:
Bucur-te, minte cereasc i nainte-vztoare;
Bucur-te, voin de daruri duhovniceti primitoare;
Bucur-te, Samuile preasfinite;
Bucur-te, preablndule Davide;
Bucur-te, c te-ai fcut sabie a Donmului cu dou ascuiuri;
Bucur-te, c ai tiat cu ea pe Goliat cel cu multe mpletituri;
Bucur-te, c prin voina minii tale ai slujit lui Dumnezeu;
Bucur-te, c sufletul tu curat l-ai dat Ziditorului tu;
Bucur-te, risipitorule a multe feluri de boli;
Bucur-te, purttorule de biruin asupra patimilor;
Bucur-te, c ne ari calea ctre mpria cea nesfrit;
Bucur-te, c prin tine ctigm buntile cele ndjduite;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 9-lea:
Toat adunarea cretineasc venind, s cdem la bineplcutul lui Dumnezeu Sfntul Dimitrie:
bogaii la cel srac cu duhul, sracii la mbogitorul, sntoii la pzitorul, bolnavii la doctorul cel
fr de plat, drepii la ndrepttorul i pctoii la ndrumtorul i dimpreun toi s cntm lui
Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 9-lea:
Ritorii cei meteri la cuvnt se arat fa de tine a fi ca nite mui, c nu pricep s spun n ce chip
cinstitele tale moate, rmnnd nestricate, izvorsc acum bun mireasm i tmduiri de tot felul;
iar noi privind o tain ca aceasta, grim ctre tine:
Bucur-te, apostolul i propovduitorul nostru;
Bucur-te, dasclul i ndrumtorul nostru;
Bucur-te, c prin fapte ai propovduit tu pe Hristos;
Bucur-te, c te-ai fcut chip pocinei de obte i de folos;
Bucur-te, lumintorule strlucit;
Bucur-te, mngierea cea grabnic a celor n primejdie;
Bucur-te, c trupul tu ne-ai lsat nou ca un adpost sfinit;
Bucur-te, c, ntmpinnd moatele tale, sltm cu duhul;
Bucur-te, c, srutndu-le, lum binecuvntare;
Bucur-te, c atingndu-le, ne umplem de sfinenie;
Bucur-te, c, apropiindu-ne de dnsele, de boli ne tmduim;
Bucur-te, c, nchinndu-ne lor, din primejdii ne izbvim;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 10-lea:
Vrnd Fctorul tuturor fpturilor s ne mntuiasc de nelciunea vrjmaului, te-a trimis ca pe un
apostol la noi, ca prin tine s nvm s ne ndeprtm de toate nelciunile lumii i prin via
curat, apropiindu-ne de Dumnezeu, s-I cntm: Aliluia!

Icosul al 10-lea:
Zid eti credincioilor i turn neclintit tuturor celor ce se reazem de tine, cci Fctorul cerului i al
pmntului te-a fcut pe tine ncptor de daruri duhovniceti; pentru aceasta, ca la un reazem tare,
alergm noi, i cu bun ndejde grim ie acestea:
Bucur-te, omul lui Dumnezeu;
Bucur-te, mplinitorul poruncilor Lui;
Bucur-te, ntrirea credinei celei drepte;
Bucur-te, icoan nsufleit a vieii celei curate;
Bucur-te, stlp de sprijinire n primejdii;
Bucur-te, reazem neclintit al ndejdii;
Bucur-te, c ai dat nelciunea la iveal;
Bucur-te, c ne-ai scpat de primejdii cu mult ndrzneal;
Bucur-te, c n ceruri locuind vezi pe Dumnezeu;
Bucur-te, c acolo vieuind te desftezi ntru bucuria Lui;
Bucur-te, c mpreti ntru cele de sus;
Bucur-te, c de acolo priveti la noi, spre cei de jos;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 11-lea:
Cntri i mulumiri din tot sufletul, aducem prin tine lui Dumnezeu, Sfinte printe, pe care,
primindu-le, roag dimpreun cu toat ceata cuvioilor pe blndul Iisus s ne druiasc iertare,
dezlegare de pcate i mil n ziua judecii, nou celor ce cntm Lui: Aliluia!
Icosul al 11-lea:
Fclie purttoare de lumin eti ntre preacuvioi i mpreun-locuitor cu toi Sfinii. Drept
aceasta se bucur de tine, Sfinte Dimitrie, i Tatl ceresc dimpreun cu Fiul i cu Duhul Sfnt, iar
noi cu credin, privind acestea, grim ctre tine:
Bucur-te, podoaba cea frumoas a cuvioilor;
Bucur-te, nevoina cea cu osrdie a pustnicilor;
Bucur-te, dimpreun urmtorule cu marele Antonie;
Bucur-te, mpreun la obicei cu Onufrie;
Bucur-te, cel mpreun cu Pavel Tebeul la svrirea nevoinelor;
Bucur-te, Pavele, cu nevinovia i cu facerea minunilor;
Bucur-te, cu Ammon, cu Ahila i cu Agatonie;
Bucur-te, cu Antim, cu Amonata i cu Amonie;
Bucur-te, mpreun cu Grigorie Decapolitul;
Bucur-te, cu printele nostru Nicodim cel Sfinit;
Bucur-te, printe al nostru cel totdeauna folositor;
Bucur-te, izbvitorul nostru cel grabnic ajuttor;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 12-lea:
Hristoase mprate, primete pe mijlocitorul nostru i mplinitorul poruncilor Tale, care se roag
ie, ca s dai Bisericii Tale unire, pace adnc la toat lumea i stingere dezbinrilor; s nu ne

dai vrjmailor notri, nici cu mnia Ta s ne pierzi pe noi, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi
poporul Tu suntem, de la care auzi: Aliluia!
Icosul al 12-lea:
Cntnd dimpreun cu ngerii, cu cuvioii i cu toi sfinii naintea Sfintei Treimi, pomenete-ne i
pe noi cei ce alergm la tine, Sfinte, c, izbvindu-ne de toate ispitele i de mpria cereasc
nvrednicindu-ne, s grim ie unele ca acestea:
Bucur-te, mrgritar ceresc al lui Dumnezeu;
Bucur-te, diamant luminos al rbdrii;
Bucur-te, floarea cea nevetejit a Raiului;
Bucur-te, tmia cea cu bun miros a darului;
Bucur-te, smirn duhovniceasc cu lin mblsmare;
Bucur-te, mir ceresc, care ne umpli pe noi de bun mireasm;
Bucur-te, vas plin de buntate nemuritoare;
Bucur-te, baie de toat nevoia curitoare;
Bucur-te, ocrmuitorul celor ce noat n marea vieii acesteia;
Bucur-te, ndrumtorul celor ce stpnesc cu bun dreptate;
Bucur-te, tmduirea cea dorit a trupurilor noastre;
Bucur-te, izbvirea cea scump a sufletelor noastre;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condacul al 13-lea (acest condac se zice de trei ori):
O, preacuvioase printe, purttorule de Dumnezeu Sfinte Dimitrie, primind acest dar de rugciune
de la noi acum, izbvete din toat nevoia i scap din chinul ce va s fie, pe toi cei ce cnt lui
Dumnezeu: Aliluia!
Apoi se zic iari:
Icosul 1:
ngerii cei din ceruri s-au mirat de tine, Printe Dimitrie, ngerul cel pmntesc, vzndu-te cum n
trup fiind ai biruit pe demonul cel fr de trup i de minunile tale spimntndu-se au stat cntndui unele ca acestea:
Bucur-te, cel ce eti om ceresc;
Bucur-te, cel ce ai fost nger pmntesc;
Bucur-te, c nu te-ai amgit de lcomia strmoeasc;
Bucur-te, c ai vieuit mai presus de fire i de om;
Bucur-te, c prin smerenie cele nalte ai dobndit;
Bucur-te, c pe vrjma, lesne l-ai biruit;
Bucur-te, c, la fel cu Abel, jertfe prin rugciuni ai nlat;
Bucur-te, cel ce trupul tu rob duhului l-ai fcut;
Bucur-te, cel ce te-ai fcut comoar duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce te-ai suit la nlimea cea cereasc;
Bucur-te, sditorule de vie duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce ctigi tuturor pocina ca s se mntuiasc;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!

Condacul 1:
Aprtorule al nostru din nevoi, pentru lucrarea de multe minuni laude de mulumiri aducem ie,
noi, nevrednicii; i ca cel ce eti minunat i preamilostiv, izbvete-ne pe noi din toate nevoile ca s
cntm ie: Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
i otpustul:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu pentru rugciunile Preacuviosului Printelui
nostru Dimitrie cel Nou Basarabov miluiete-ne i ne mntuiete pe noi pctoii.
Amin.
Sursa: Acatistier, Ed. Biserica Ortodox Alexandria, 2004, p. 202-213, Acatist de mulumire ctre
Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel Nou Basarabov.

Acatistul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov de Sandu Tudor

Condac I
O! Tu Doamne Tat tainic ce ii lumile n palm,
Strlucire fr umbr ce doar nimbul pot s-i vd
ghicituri ca-n oglind, chip de orbitoare valm;
Tu ce treci n spaim sfnt n orcane de prpd
dulce-apoi ca s ne-ngni din cavalele de vis
toat vraja de minune ce ne-ateapt prin sicriu;
O! Tu Cela ce-n Scripturi proorocii Ti Te-au scris:
Dumnezeul peste oti, Domnul Dumnezeul viu.
ie n talaz de dor i urcm suflarea toat,
din rn pn-la stele, de la schivnic pn' la gloat,
de trei ori suprem suna-vom pentru Tine prea sfnt imn:
Aliluia, Aliluia, Aliluia, Amin.
Icos I
Din rna aspr, drept Icoana Ta,
form mplinit cu mna m-ai strns.
Sub lumina-i sfnt mi-arse huma grea,
prguind spre carne de via ptruns.
arpele cel verde mi-apleac din pom
creanga grea cu fructul morii purpurat,
de se-aprinse oarb pofta mea de om;

i-am mucat din miezul primului pcat.


Rupt de venicie trup m-am nmulit.
Numr de nisipuri fiii lui Cain,
din turn vavilonic spre cer cldrit,
i-asvrleau pe arcuri sgei n venin.
Dar Tu, Doamne Sfinte, printr-un darnic semn,
dragoste sub chipul omului Te-ai dat.
Noi i-am spart chivotul pe cruce de lemn,
Tu ne-ai dat prin moarte trupul nviat.
Re-ntrupai n Tine Bisericii vii,
ntr-olalt sfinii ca via de vin
n butucul Vieii, rodesc sfintei vii
strugurul de jertf, snge de sfnt chin,
plintatea lumii s se mplineasc.
ntru-aceasta, Doamne, din stih de ceaslov,
n suiri cnta-vom, s se proslveasc,
unuia n Tine sfnt Basarabov:
Bucur-te, mldi din Biserica vie,
Bucur-te, aluat de cereasc bucurie,
Bucur-te, cel vmuit prin foc de 'nfricoare,
Bucur-te, ostare spre zidit n altare,
Bucur-te, vpaia dornic s ne ndrume,
Bucur-te, revrsare haric n lume,
Bucur-te, vdire c se schimb pmntul,
Bucur-te, ntrirea ndejdii n Sfntul,
Bucur-te, mplinire n trupul lui Hristos,
Bucur-te, aezare la locul cel frumos,
Bucur-te, temelie n filde de oase,
Bucur-te, n racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac II
ie, sfinte prea cucernic ne rugm cu glasul nou
Tu, ce Domnul de pe cruce strduii n schivnicie
s-L destinuieti cu duhul, faptele i trupul tu,
tiind c El este vraja i comoara de trie,
Apa vieii care curge tainic n orice om;
Tu ne-ngduie s stm ndeaproape raclei tale,
ca prin tine, vas ales, s slvim pe Domnul-Domn,
s fim gata s urmm pururea chemrii Sale;
Fii-ne ajutor, prea sfinte, ia-ne greutatea lenii,
rvnitor s lum aminte cu tot tlcul viaa ta,
i cu suflete. curate, alute de smerenii,
s sunm mprtete cntul sfnt: Aliluia.
Icos II

i-ascultnd n pace cursul vieii tale,


sfinte, f-te nou toiag sfnt n cale:
Fr pre boarul satului ai fost.
Cu nuiaua verde vite ineai turm.
Praful i copiii n alai de prost
pe ulia larg te duceau din urm
Pzitor de bivoli n cmpii ai stat
singur ca tcerea nopii-n revrsat.
Zdrene pe trup schilav, nod, scaiei n barb,
nebnuind nimeni c eti vas ales,
tu griai cu ploaia, pasri, sfrc de iarb,
de sporeai n tine sfntul neles.
i vznd c-n lume firul de izvoare
curge mai departe ap trectoare,
ai ieit din satul unde te-ai nscut,
la o mnstire mucezit-n peteri,
ai lsat cireada mugind la pscut,
i te-ai dat n mna schivnicilor meteri.
n zaconul tagmei vajnicul Cuvnt
te-a cioplit clugr ca pe lemnul sfnt.
Crturar ce duce slovele umflate
n-ai fost, Cuvioase din Basarabov.
Mn rneasc, degete crpate,
rsfoiau stngace file de ceaslov.
Ca o umbr alb ai trecut prin via
pn la sorocul schimbrii la fa.
Cunoscnd i vremea zborului din trup
ai pornit cu duhul pe drumuri de soare.
Fclie smerit cu parfum de stup,
poveste lumeasc viaa ta nu are.
Privigheri, obid, posturi, rugciuni
i-au dat vrednicia s reveri minuni.
Pentru aceasta, Sfinte, pios te rugm,
milostiv fii nou cei cari-i strigm:
Bucur-te, veghetor sub candel de iasc,
Bucur-te, pild de via duhovniceasc,
Bucur-te, cel cu funia lepdrii ncins,
Bucur-te, c naterea i moartea i-ai nvins,
Bucur-te, struin-n dovada sfintei Cruci,
Bucur-te ram-raic ce-n veac nu te usuci,
Bucur-te, flamura albei nestricciuni,
Bucur-te, asprimea canoanelor cu minuni,
Bucur-te, punte spre limanul suprafiresc,
Bucur-te, tiparni de chip clugresc,
Bucur-te, nsufleire obrocit sub oase,
Bucur-te, din racl de moate, luminoase,

Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.


Condac III
Tu sihastrul prea-srac, umilit i netiut,
tu eti chezia noastr ce din umbr ruinai,
la picioarele strpunse ale Celui-nevzut,
am czut n praf cu fruntea de trufie lepdai;
F s urce fr margini ruga noastr ct mai vie,
s-o asculte din vecie Domnul-Sfnt comoara milei,
s simim sub lacrimi grele cum ne sfarm-n bucurie
inimile mpietrite de nimicurile zilei.
i n ochi din nou cu vraja viitorului Sion,
s pornim n oti ce poart drept n mir pecetea Sa.
Toat stavila prihanei, negrul zid de Erihon,
s se nruiasc-n noi cntnd nou: Aliluia.
Icos III
La ru cu buruian, rm slbticit,
dou pietre-n scoburi trupul i-astrucau.
Bolile de peteri unde-ai asfinit
curgerea de ape psalmi i-o tlcuiau.
Curs-a din calvarul vremii mult veleat
de cnd pentru ceruri i hum te-ai dat.
i-au venit puhoaie de potop din munte
nct lemne, pietre, din rm au pornit.
Au czut n ape mormntul i-o punte
ce erau aproape peterii cu schit:
i-au rmas acolo moatele-i la fund.
Oamenii din partea locului vznd
cum jucai rotire de foc peste und,
socoteau c-n prunduri comoar de bani
n cazane grele trebui s se-ascund.
Aurul tu, sfinte, bnuiau de ani.
ns ochiul nostru minunea nu vede,
mintea noastr oarb taina nu o crede.
ntru-aceasta, sfinte, mila-i pentru om
f s ne nfae sfnt luminare,
s cntm i ie ntru Domnul-Domn
muzic regeasc, nalt cntare:
Bucur-te, cel n prundiul apelor ascuns,
Bucur-te, c-n tine lucreaz Cel-Neptruns,
Bucur-te, cel ce tii cntul rului tainic,
Bucur-te, cel ales s fii Domnului crainic,
Bucur-te, lamura Dragostei dumnezeieti,
Bucur-te, oglindire de luceferi cereti,
Bucur-te, luminare ca focul pe comori,

Bucur-te, cel vlurit de-ale lumii vltori,


Bucur-te, cel tinuit de obtescul crez,
Bucur-te, c pe Hristos pori-n al inimii miez,
Bucur-te, dinuire vajnic de oase,
Bucur-te, n racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac IV
Tu clugrie alb ce-ai pzit cu duh zelos
mdularele-i curate, fiindc-n noi ca-ntr-un chivot,
tu tiai c odihnete rsuflarea lui Hristos;
tu ne-ajut s cinstim sol n Domnul Savaot
pe Cel ce n noi ateapt ca un oaspete tcut.
Aripi nevzute-n noi din dor de ceresc not
s ne-nale n rugciune peste patima de lut;
Vlul care ni-L ascunde s se sfie de tot,
s putem i noi s fim vas curat, un vas ales,
plin cu untdelemn ceresc, umilit a lumina
candel ce plpiete pentru Sfntul neles,
cruia smerit cnta-vom de trei ori: Aliluia.
Icos IV
i cnd Domnul-Vieii vru s-i puie n slav,
s-i arate pilda albei schivnicii,
la o copilandr sub duh ru bolnav
ngereasca veste somnul iconi:
ie- i sunt tmad, din prund de vltoare
De-nla-vor iari oasele-mi n soae".
I-arta-i i rpa, prin ochian de vis:
dou pietre sure, unde-ai potmolit
de-i pstrau tezaur trupul tu nchis,
prin minuni sorocul de s-a mplinit.
i alba dimineii afl fr chin
pe fecioara treaz sub cearceaf de in.
i cnd toi din cas lng pat stolir,
glasul lin de fat limpezit a spus
visul ce vzuse, vorbe ce uimir.
Cum ncins cu nimbul Celui mai presus
ca un scut de flcri ne vei apra
de drceasca iazm, de ispita rea,
de boala cu duhuri, de gndul murdar,
de zborul pe-aripa nrit-a glumii,
de spaima nebun cu chipul de var,
de fierul ce-1 poart prinul ro al lumii.
Pentru aceasta, sfinte, n stih i strigm,
sus spre nlimea bolilor cntm:
Bucur-te, iubire aplecat peste noi,

Bucur-te, chiparoas a minunilor noi,


Bucur-te, ivirea aurorei pe vzduh,
Bucur-te, paraf a Sfntului Duh,
Bucur-te, cheza de nendoioas tmad,
Bucur-te, prilejul necredinei s vad,
Bucur-te, olcarul lumii celeilalte,
Bucur-te, pricin de semne neateptate,
Bucur-te, biruina luminii n bezn,
Bucur-te, obraz-sfnt din cretet pn' la glezn,
Bucur-te, hrzit ocin de oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac V
Doamne, e mai viu, mai cald, n veac sfinitul Tu nume,
ca lumina ce alearg prguind ntreaga lume;
E mai tainic ca o oapt a pmntului n zori
cnd prin lncile de trestii nasc izvoare de fiori;
Mai temut dect un strigt, uria ca o cascad,
ce-i nal rupt din lupt groaza sngelui pe spad;
i mai blnd ca limpezimea din potirul lunii mari
ce catifeleaz-albastru umbra-n munii legendari;
Tu eti vraja ce-nfoar vestitorul Tu trimis;
Tu eti adevrul-fulger nzrit prin pori de vis;
i n moatele prea sfinte trinicia-i taina Ta,
Unuia crui cnta-vom cntul sfnt: Aliluia.
Icos V
A pornit mulimea din ogrzi la ru,
n chervan agale, preoi sub odoare,
pe toiage babe aduse din bru,
copiii strnind colbul sub picioare.
Frunzele pe pomi lin se bucurau,
psrile-n zbor vestea o cntau.
i-au ajuns la locul vzut de fecioar,
unde-n multe ori flcri s-au zrit
jucu-verzui ca pe o comoar,
i ctnd cu rvn, sfinte, te-au gsit
moate neatinse, peste veac purtat,
luminnd n ziu de aur curat.
Tu pndar la tauri negri i proi,
cei ce te hulisem ca pe prost n sat,
cu ochi mari privind la tine fricoi,
mna ta prelung ir am srutat.
Fericit brbatul ca un stlp smerit
sprijin pentru Casa Domnului cioplit.

ntru-aceasta. sfinte, pios te rugm,


milostiv fii nou cei cari-i strigm :
Bucur-te, aflare din vadul cel netiut,
Bucur-te, fapt vie ce neti peste lut,
Bucur-te, heruvim cu veleatul pmntesc,
Bucur-te, nenufr din iezerul ceresc,
Bucur-te, c ai fost derdere n sat,
Bucur-te, c-n nestimata slvii te-ai schimbat,
Bucur-te, c-i srutm minile subiri,
Bucur-te, maram de drepte ocrotiri,
Bucur-te, podoaba fericitului srac,
Bucur-te, pajur atrnat peste veac,
Bucur-te, putere ce dormiteaz -n oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac VI
O! Tu nger strveziu, paz dreapt peste om;
tu ce-n fiecare joci ca un foc peste comoar
fie de umblm n soare sau pe apele din somn;
tu acela ce veghezi pn viaa se coboar
ca s treac peste zri, prin ntoarcere-n pmnt
pentru ceailalt via, tu poi spune taina cum
putrezirea nu ptrunde moatele celui prea sfnt,
i cunoti ct i de lung cel mai de pe urm drum
pentru cel ales s fie mrturie printre noi,
cel ce-i rupe trupul viu, ce zidete carnea sa
pietrei sfintelor altare, pn-n ziua de apoi
cnd cerete vom cnta ultimul: Aliluia.
Icos VI
Miglos din pietre, sfinte, te-au desprins
Proaspt pe velina trgii, cu cearceaf
pn peste fa coperit ntins,
te-au urnit n nimbul de amurg i praf,
s te duc-n cinste pentru noptat
la bisericua gheboas din sat.
Gloatele din frunte lemnul crucii in.
Ca-n tipsii subire sun sfntul vers.
Ison lung de preoi prohodete plin.
Flori de fum tmia npdete-n mers.
De-acum, arca vieii, vei pluti departe
peste ru de oameni, capete plecate.
De acum rnd pe umr osul tu purtnd,
harul de sfnt Duh de la Domnul-Domn
pogort adnc n cel mai de rnd,

cel mai netiut i din urm om,


ne va ocroti ntru pocin
s-i cntm rzboinic stih de biruin:
Bucur-te, armur de suflet fr pat,
Bucur-te, ras aspr cucernic purtat,
Bucur-te, vedenia ostaului sub har,
Bucur-te, chip lung cu strvezimi de chilimbar,
Bucur-te, pavz ce ne umbreti n nevoi,
Bucur-te, izbnda viclenitului rzboi,
Bucur-te, surptorul ndemnului spurcat,
Bucur-te, artare de coif nviforat;
Bucur-te, rbdare de zale clite,
Bucur-te, sfinenie cu tiuri cumplite,
Bucur-te, oelit rnduial de oase,
Bucur-te, racl de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac VII
Sub pecete de har, n smerenie nalt,
cuvioase ai suit peste moartea ce te-ascunse,
ca prin tine s se-arate trinicie-nfricoat,
biruina ce-o clete focul celor neptrunse.
Tu prin moatele-i din racl, mrturie n veac stai
despre cele peste simuri, peste cugetul de jos,
i prin tine gndul nostru nlat pe zri de Rai
urc mna care-atinge haina Domnului Hristos;
de tmduim de bube i vpile de boale.
Sus n Muntele prea sfnt, luminai de steaua ta,
printre umbre vom urca legnnd n mers pe cale
Dragostei dumnezeieti cntul sfnt: Aliluia.
Icos VII
Veste-n lung i lat departe colind
despre cum din ape, fr' a te cunoate,
cuvioase sfinte, prin vis ca-n oglind
ai fcut s-i afle luminoase moate,
izgonind i duhul copilei bolnave.
i-ajunse-n urechea Voivodului mare
din Ungro-Vlachia, zvoana largii slave,
care prin porunc fr adstare
cu alai trimise s te-aduc-n ar.
Deci mergnd trimiii preoi i boieri,
n Basarabov, de srg ncrcar
pe chervan sicriul prea sfintei poveri.
i-ai purces pe leahuri cu domnesc alai,
n podoab scump strejuit de oaste.

Tu care purtase-i doar scaei pe strai,


purpur criasc te-nvelea pe moate.
i vznd cum cearc trufia lumeasc,
cu vremelnicia-i pios viclenit,
chiar de dup moarte s te stpneasc
i-ai trezit cereasca putere cumplit,
Oasele-i chervanul tot mai greu apas,
caii sub harapnic opintesc supui;
dar la o fntn pe-ntinsoarea eas
aproape de satul ce se cheam Rui,
tu nu mai voieti ca s mergi-nainte.
Era n chindie ceasul rugciunii.
Toi cu team adnc semnul lund aminte,
n nedumerire de rostul minunii,
ca s poat afla voia ta atunci,
unde-oi vrea s mergi cu moatele tale,
au pus ntr-un jug ne-nvai doi junci
i-i lsar volnici s porneasc-n cale.
Juncii cei slbatici s-au ntors ndat
la Basarabov i-n mijloc de sat
locului au stat cu norodul roat
Iar domnetii soli au purces de-au spus
Voievodului toate cte le-au vzut.
Cele ntru Domnul nu sunt de supus.
Tu cel ce vdete pe Cel-Nevzut,
cuvioase sfinte, laud-i strigm
milostiv fii nou cei care-i cntm:
Bucur-te, strlucirea obriei de rnd,
Bucur-te, rpire de minune peste gnd,
Bucur-te, covritorul chervanului domnesc,
Bucur-te, c birui peste judeul obtesc,
Bucur-te, nebnuitul trufiei zgaz,
Bucur-te, aurrie cu sunetul treaz,
Bucur-te, cel lmurit de-a rului zgur,
Bucur-te, ornd de adnc-nvtur,
Bucur-te, c-ai vdit c ceretile n-au schimb,
Bucur-te, cel ntrit cu al aleilor nimb,
Bucur-te, sfnt chiverniseal de oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac VIII
Tremur ca salcia, Doamne, cnd sunt departe de Tine.
ndoiala-mi umple fiina, ochii-n cearcn se afund.
Ce-mi slujete-nelepciunea dac ghiar-ntoars n mine
m sfie depnndu-i pustietatea rotund!

Iar tu, prea cuvioase, ce-ai sfinit clugria,


fii-ne n Hristos ndemnul s putem cum se cuvine
s ne lepdm cu totul, de noi, de nevrednicia,
nfricotoarea grij, chinul zadarnic de sine.
Cel ce se pstreaz, piere; cel ce se scoboar, suie.
Jertfirea cea vie, darul pentru mpria Ta.
ie, Doamne-al Mntuirii, ce Te-ai druit n cuie,
cruia cntm de-a pururi cu glas sus: Aliluia.
Icos VIII
Un rgaz de vreme i s-a ntors solia
Marelui Voievod din Ungro-Vlahia.
Boierii trimii cu bnet domnesc
numelui tu hram, lca sfnt zidesc,
umbra sfintei Cruci trupul s-i umbreasc,
pe liman de rug s se odihneasc,
acolo n satul tu necunoscut
unde moate o vreme s te-aezi ai vrut.
Norod fr numr nzuia spre tine.
Suferina lumii venea s se-nchine.
Feele tristeii sub lumini de fclii
geamt lung i lacrimi i-au picat pe racl.
i cum n uimire de vrjit belug
rujele n rou nfloresc pe rug,
n mulimi de semne minuni nfloreau
celor ce -n credin spre tine veneau.
Crturari n cronici scris au rnduit
cteva din ele ce s-au auzit
din oamenii vremii vrednici de crezare,
ce-au vzut cu ochii, mrturie tare
cu adeverire i de ali btrni,
spre ncredinare de alte minuni.
Pentru aceasta, sfinte, pios te rugm
milostiv fii nou cei care-i cntm:
Bucur-te, stlpirea credinei depline,
Bucur-te, c i slova e martor de tine,
Bucur-te, cel n vieile sfinilor nscris,
Bucur-te, smerire cu mreie de vis,
Bucur-te, c la altar pstrat eti tezaur,
Bucur-te, clopoel cu inim de aur,
Bucur-te, flfire ca un sunet de nai,
Bucur-te, logodire cu inelul de Rai,
Bucur-te, cumpn a izvoarelor cereti,
Bucur-te, mirtul ce ndejdea ne nfloreti,
Bucur-te, cinstit mbinare de oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,

Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.


Condac IX
O! Tu Maic prea curat, dumnezeiasc Aleas,
O! Tu binecuvntat, strlucitoare Mireas,
O! Tu creia arhanghel i-a purtat bine-vestind
semn de har fr prihan, lujer de-nflorire alb,
la picioare-n umilire plnsul meu i-aterne salb.
Sunt ntunecat ca noaptea, pnza ntristrii strmb
ca pe mort m nfoar, hul grijilor m soarbe.
O! Tu Sfnt Nsctoare a Luminii fr umbr,
limpezete-m de bezna rtcirii mele oarbe;
f s vd n chezia sfntului din oastea Ta,
tot dreptarul n Hristos, s m rup din calea strmb,
ca s cnt n duh curat cntul sfnt: Aliluia.
Icos IX
Cuvioase sfinte, ce te-ai dat rzboinic
Supunere-ntreag ntru umilin,
ajut i mie s m nving destoinic.
Plpi sub pcate ntru pocin
ca vlvoarea n sfenic cnd ceara sfrete.
Caut, orb n bezn, iar al vieii drum.
Luminare sfnt ce cluzete,
umilit sub cruce f s simt iar cum
prin iubirea-i sfnt viaa n mine crete
cu avnt de aripi spre cer de vultur.
Tu cu harul minii tale m umbrete
aria ispitei rele s ndur
ca s dea n mine iar, fr zbav,
mugurii iubirii cu belug de fapte,
s nu-ncerc vreodat rzvrtirea sclav,
s rzbat spre ziu prin drceasca noapte
re-nviat n Domnul, cletar de uimire,
din scri de rpire s-i cnt spre slvire:
Bucur-te, anahoretul Treimii plcut,
Bucur-te, prietenie cu sigiliu nerupt,
Bucur-te, odihnitor ostrov de iubire,
Bucur-te, nstrapa aiezmii de lecuire,
Bucur-te, firid asculttoare de plngeri,
Bucur-te, tovrie aductoare de ngeri,
Bucur-te, ca un imn de frunze strlucitoare,
Bucur-te, umbrar cu bun ntmpinare,
Bucur-te, toiag spre zarea cltoare,
Bucur-te, aromeala isopului n floare,
Bucur-te, blsmat cunun de oase,

Bucur-te, din racla de moate, luminoase,


Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac X
Doamne Iisuse Hristoase, i privesc icoana-n fa
Ce-n canon i zugrvete pe lemn sfnt Rstignirea,
ceasul-al noulea n care Dttorule de via
prin durerea agoniei mntuitu-i-ai Zidirea.
Mari piroane Te atrn sngeros din palme sparte,
de Te spnzur pe-o east uria de pmnt,
i sub fruntea Ta plecat n spre zare, peste moarte,
ochii i-au sczut sub pleoape n flori vinei de mormnt.
Pctos sub groaz sfnt i srut pmntu-n care
crucea Ta a fost nfipt, cruce creia m-nchin,
i cntnd pe cuviosul, ie i aduc cntare:
Aliluia, Aliluia, Aliluia. Amin.
Icos X
Toat miaznoaptea, Rusia cea mare,
tvlug de arme las greu s cad
peste-mpria Porii otomane.
Czcimi, puhoiuri de robiri i prad,
au ncins pmntul n goan de cal
pn' departe-n ara Dunrii de jos.
Au trecut la vaduri de cellalt mal
unde apa ncinge ca un bru frumos
lng Cerna-Vod un mare ostrov
i-au ajuns la satul tu Basarabov.
Mai-marele otii cu gnd de otean
moatele-i prea sfinte ncarc cu sine,
dar de biruin s duc-n chervan
peste stepe ntinse rii lui strine.
ntru acea vreme pe drum spre cmin
Se-ntmplase lng asprul Cpitan
un boier din ar rvnitor cretin.
El czu la dnsul cu grea rugminte
s nu nstrineze moatele-i prea sfinte,
ci-n dar s le lase acestui pmnt
pentru przi i jafuri ce le-a ptimit,
ca s ne mngie harul tu prea sfnt
de toat npasta ce ne-a bjenit,
A luptat cu duhul rvnei cretineti
pn cnd oteanul s-a nduplecat.
Te-a primit norodul rii Romneti
cu evlavie adnc. Ca un mprat
ai plutit n racl omenescul val,

ajungnd cu cinste de te-ai aezat


n Mitropolia sfnt, sus n deal.
i am simit, prea sfinte, sprijinu-i ndat
Nu numai sfrirea greului rzboi,
ci i boala ciumei cea nfricoat
de din toat ara s-a curmat n toi.
Mult ocrotire, mare folosin,
ctig prin tine, toi cei cu credin.
Pentru aceasta, sfinte, cu rvn cntm,
sus spre turla bolii slava i strigm:
Bucur-te, turl tare a mbrbtrii,
Bucur-te, ndtinat streaj a rii,
Bucur-te, belugul oblduirii de har,
Bucur-te, ntrire prin liturgicul dar,
Bucur-te, umilirea semeiei lumeti,
Bucur-te, pomenire ce urgia izgoneti,
Bucur-te, c eti darul ndejdii cretineti,
Bucur-te, c n molima crunt ne izbveti,
Bucur-te, trinicie de orbi neneleas,
Bucur-te, odorul cu mireasm aleas,
Bucur-te, curie ticluit n oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac XI
Cu glas proaspt ca i roua n argintul dimineii,
strui-vom laud ie, Cuvioase ce-mbinezi
umbrei trupului de lut, strlucirea-n duh a vieii.
Tu, apostolii cei vajnici prea smerit nfiezi
simurilor noastre oarbe, nou cei de mai trziu,
cei ce nu am apucat s vedem n ochi Lumina,
mrturia cea de aur, ntruparea Celui-Viu.
Lepdnd tot ce-i lumesc, pocii de toat vina,
n Hristos nvetmntai, srutndu-i osul sfnt,
zid de crucieri s facem lng sfnt racla ta
dreptei noastre Ortodoxii i-n temutul legmnt
s cntm spre biruin cu glas sus: Aliluia.
Icos XI
Cuvioase sfinte, n rug ne-ajut
Cu a ta rugciune ctre Domnul Sfnt,
ca mpria Lui cea nevzut
s-i aprind aivea zorii pe pmnt.
Cel din urm nger trmbind n ci,
s adune oastea cu pecete-n mir,
pentru anti-crista lupt de apoi.

i-n amurgul balt de snge martir,


din veacul minciunii s nasc dreptatea,
ca sub umbra crucii, venic s creasc
Biserica sfnt, ntru plintatea
cea apostoleasc i soborniceasc.
Tu ce eti alesul cel bine primit,
roag-te ntr-olalt n Ortodoxie,
cu toi cei ce pururi sus te-am proslvit
glsuind cntarea cea plcut ie:
Bucur-te, cel ce zbori pe ale tcerilor scri,
Bucur-te, c urci naltele desfurri,
Bucur-te, c te aezi n soborul celor drepi,
Bucur-te, c vezi Taina cu apte pecei,
Bucur-te, cel cu herb de apocalips n mir,
Bucur-te, cel lng Tronul ca piatra de zamfir.
Bucur-te, semnul Celui ce leagn stelele,
Bucur-te, fclie ce din noi flfi relele,
Bucur-te, blndee ce vrea s ne scape,
Bucur-te, cel ce ne mngi grelele pleoape,
Bucur-te, pilduire prin miraju-i de oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac XII
Sub catapeteasma nalt, pn-n ceruri i urcm
clopot uria de rug, ca s umple firea toat.
Fr vorbe, doar n cuget n tcere i purtm,
ca mireasma dintr-o floare, gndul nostru fr pat.
Tu Stpne, d-ne n pace s-auzim cum pasul Tu
vine ctre noi aproape pe vzduhurile albastre,
ca sub pasul Bucuriei s se sfarme tot ce-i ru.
Doamne Sfinte cel ce pori taina inimilor noastre,
ne ngduie acum n rgazul acestui ceas,
cnd n inimi lumini am aprins n pacea Ta,
s-i rostim cum se cuvine cu tremurtorul glas,
Numele-i nvluit de sfinit: Aliluia.
Icos XII
Doamne, stau n pragul uii Tale mute
i sfrind cetirea sfintelor ceasloave,
mi plec fruntea n faa slovelor tcute,
pn-se stinge n mine zvonul de voroave.
M neac adnc Linitea-i deplin.
Tu eti pacea-n care stelele rotesc.
Ii simt picul de aur n easta-mi de tin.
n oglinzi de gnduri vise limpezesc

i Te vd aievea cum lucrezi n toate


de la firul ierbii pn-n trupul sfnt.
Tu ne pui sub talp drumuri de dreptate
i preschimbi n pine glodul de pmnt.
Toate sunt minune cnd Le atingi Tu Doamne.
Din tavanul beznii lumi ntregi de stele
cad cu nglbenirea bolnavelor toamne
cnd Tu drept pedeaps te ascunzi de ele.
ns daru-i haric i n mormnt ptrunde
de ai fcut prin Sfntul semne de uimire,
n vileag scondu-i mormntul din unde.
Biruindu-i moartea i-ai dat proslvirea
ridicnd alesul din pndar de turm,
s vdeti c-n Tine ntrupnd iubirea
rstignirii sfinte, omul cel din urm,
peste orice stavili, poate nvinge firea.
Pe ranul aspru ce slujea pmntul
rzimnd n bt, brbos, ars de soare,
1-a lucrat canonul schivnic cu cuvntul,
furind minune, alb artare,
o icoan lung de sfnt bizantin,
o desvrire, pavz cereasc,
sub care alearg, cei trudii de chin,
cei mncai de boale de iazm drceasc,
cei cuprini de fric, dezndjduiii,
ceretorii lumii fr ocrotire,
tot norodul grijii, muii, umiliii,
ce n veac vor cere sfnt lecuire,
cntndu-i cu toii cntec de slvire:
Bucur-te, icoan ce ni te-ari drept izvod,
Bucur-te, c nspre tine alearg norod,
Bucur-te, alinul inimii obidite,
Bucur-te, voroava gurilor amuite,
Bucur-te, c nu eti rugciune deart,
Bucur-te, c eti scar la Mila ce iart,
Bucur-te, c tmia i nal flori de fum,
Bucur-te, c te vor ti i copiii de acum,
Bucur-te, de ceaslovul ce cntul i poart,
Bucur-te, c n stih creti ca smaraldul n toart,
Bucur-te, strbun odihnire de oase,
Bucur-te, din racla de moate, luminoase,
Bucur-te, Dimitrie cel nou, Cuvioase.
Condac XIII
Mrire ie, Treime nelegerea - neneleas,
Mrire ie, Fecioar de-a pururi curat Mireas,

Mrire vou, Arhangheli otiri naripate cerete,


Mrire vou, prea sfinii alei pecetluii duhovnicete,
Mrire ie, Cuvioase Dimitrie cel nou Basarabov,
cel crui cnta-vom acatist prin stihul acestui ceaslov.
Mrire, Unuia-venic prin carele lumile in.
Mrire de-a pururi n veacuri. Mrire. Mrire. Amin.
(din Rev. Gndirea, nr. 10, 1927)
***
Seam de cuvinte
Acatistul este o mare cntare duhovniceasc, tipic evlaviei cretin rsritene. Dintre toate mreele
solemniti de la curile crieti ale arigradului, poate cea mai mrea, mai impuntoare era
tocmai aceast slujb a Imnului Acatist, care n grecete nseamn sfntul cntec n picioare.
Nici luminatul mprat nu putea s se abat de la canon i s se aeze cumva jos n vremea zicerii
lui.
La auzirea lui trebuie s rmi neclintit, drept ca o lumnare care arde n ncremenit slvire.
Acatistul face parte din mistica liturgic, din ceea ce se cunoate n Ortodoxie prin nchinare
nentrerupt sau slvire nencetat. Acatistul se presupune c nu nceteaz niciodat, se
rennoiete mereu.
Dragostea suprafireasc te mistuie ca foamea i ca setea i vrei s vezi nc din aceast via faa cea
venic a Lumii? ngenunche, nchin-te, dar mai ales, ncremenete ntru curat aintire, uitndu-te
i limpezindu-te de tine nsui, fr ntrerupere cntnd marea ei sfinenie.
Imnul acatist este una din aceste scri n duh, ce i d putina s urci pn acolo, pn la acea zare la
care poate s scoboare peste tine Vedenia, fr a se strica i fr a se prihni prin aceasta.
Cum spunea un btrn schimonah din Muntele Atonului, el e roat heruvic de cntec i smerenie
care suie, suie mereu.
Ari de nzuirea aceast mistic, mpraii, domnii i voievozii de altdat ineau s ia parte la
slujbele de acatist. Se aduna n paraclisul palatin Curtea mprteasc bizantin, cu toat strlucirea
i bogia sa fastuoas de aur i pietre nestimate, i petrecea o zi ntreag ntru repeirile i nlrile
prin cntec i mireasm ale acestei frumusei liturgice.
Imn de o larg respiraie sau mai bine, o ntreag imnologie, acatistul e un ciclu mplinit de poezie
religioas. El e un fel de total, adunat ca un inel nentrerupt de cntece i care se ntoarce n el nsui
ca s curg la nesfrit, pe rnd depnnd: cntri dramatice ce se mpletesc cu alte cntri epice i
legate ntre ele cu litanii pur lirice.
Mreia i mestria lui e ndoit: una, din afar, de sunet i culoare bine msurat; cealalt, luntric,
de descoperire i tlc dogmatic.

nchis n tiparul unui canon aspru i dinainte hotrt n cele mai mici amnunte, desvrirea aceasta
formal rece, ca precizia unui misterios cristal, e de fapt, numai un fel de a stpni i ordona
aprinderile spirituale ce trebuie s izbucneasc din inimile noastre. Dar n acelai timp imnul acatist
se arat i ca un cerc de foc i de flcri al tuturor avnturilor noastre ncordate, prin care evlavia se
scrie i crete mereu n jurul unei viei sfinte, care a fost aleas din firidele calendarului, ca s ne
stea n fa nou, drept izvod de ndumnezeire.
Astfel, acatistul n ntregul su e un fel de savant mpreunare de nelesuri mistice i muzicale, care
ptrunde i se repet la adnc, n rnduiala de amnunt a sumei, a cumpnirii prilor i pn a
fiecrui stih n parte.
Aa, dup un condac ceea ce n elinete nseamn iatac dup aceast scurt rugciune intim,
ce totdeauna e un dramatic dialog cu Dumnezeu, urmeaz fr abatere un icos adic monument
bucat imnologic mai mare i narativ, i care la rndul ei se ncheie cu o litanie, cntec de laud.
Ritmul acesta, de trei feluri de imnuri, crete de dousprezece ori de-a lungul vieii ntregi a
sfntului sau sfintei cruia i e nchinat acatistul, mbinndu-se ntr-un tot nedesprit. Cele
dousprezece cicluri interioare o dat terminate, acatistul se ncepe iar de la capt i aa pururea, la
nesfrit, ctre starea de rpire.
Se atinge astfel dumnezeiescul, unicul, tainicul, ntre marginile unui ir de cntece, cu toate c la
artare imnul acatist pare numai un prilej de laud, cuvntul de hram al unui anume sfnt cuvios,
chiar foarte nensemnat.
Fr ndoial, nimeni nu poate s primeasc i s neleag, necum s ncerce o bucurie, sorbind din
acest fel de poezie, dac nu a fost niciodat chinuit de foamea i setea contemplrii.
Iar acum, toat rvna aceasta de cntec pravoslavnic, a noastr, dintru acest nou acatist, ncearc i
vrea s-i nmuleasc sunarea stihurilor cuviincioase, ca un praf de aur muzical, ca o adugire mai
mult la marea podoab ce se cuvine a aduce smereniei cu nimb a sfntului cruia batem metanie.
Cuvios, necunoscut din prea umilit sfinenie, este acest Dimitrie cel nou. A fost vcar de sat n
Basarabov, nesocotit de toi, ca un om de nimic. i s-a fcut pustnic apoi, pe malurile rpoase ale
Lomului, tot att de nebgat n seam i nensemnat. Viaa aceasta netiut i acoperit s-a risipit
fr urm, iar mormntul i s-a prbuit cu totul, dup o grozav furtun, sub pietroaie, la fundul
rului, printre ape.
Curgere de ndelungat vreme s-a scurs; zic unii s fi trecut un veac sau mai mult, de la aceast
ultim pecetluire sub uitare i moarte, cnd ntr-o zi Sfntul se trezi n chip cu totul dumnezeiesc, la
o trire nou i uimitoare.
S-a ntmplat, n acel sat dunrean, al batinii lui, o fat zcnd la pat, greu bolnav, i i s-a fcut ei
noaptea vedenie. Rudele i poporenii satului, dup amnuntul artrilor acelei fete, s-au pornit la
rul Lom, la locul cel vzut prin vis. ntru acest fel l-au fost scos, dintre apele care i pstrau
moatele, pe Sfntul nostru de care nimeni nu mai tia.
i Dumitru, vcarul i pustnicul ceretor, abia de acum ncepu s-i triasc adevrata lui via, via
de minuni fctoare, minuni ce se ivesc i nfloresc mereu i cu putere n jurul raclei n care i
odihnesc oasele.

Norodul nostru cunoscu repede n el pe vasul cel ales, descoperit prin semn, nou, spre alinare.
Alearg norodul spre el ntru toate nevoile i lipsa. El ne umbrete cu nevzuta lui oblduire, stnd
azi de paz peste sufletul drept-credincios al rii Rumneti, n biserica cea mare a Sfintei
Patriarhii.
Aa, prin puterea i voia Viului Dumnezeu, s-a artat acest sfnt printre noi i s-a desvrit pe sine
n cinste i faim duhovniceasc. Dintru aceast mare dorire i curat evlavie romneasc, care
totdeauna l-au mpresurat, Sfntul Dumitru cel nou Basarabovul crete printre noi i se
mpodobete, cu ctitorie, cu hram, cu ir ntreg de semne i sfinte legende, cu petrecerea vieii scrise
la minei i cu acest acatist de citit la stran i cntat nentrerupt ntru prea fericit bucurie.
Sandu Tudor
Paraclisul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov

[Preotul: face obinuitul nceput, zicnd: Binecuvntat este Dumnezeul nostru.]


Citeul: Amin. Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Rugciunile nceptoare:
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le implineti,
Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne curete pe noi
de toat intinciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.


Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;
Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne
izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiete ! (de 12 ori)
Psalmul 142:
Doamne, auzi rugciunea mea, ascult cererea mea, ntru credincioia Ta, auzi-m, ntru
dreptatea Ta. S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei vii nu-i drept naintea
Ta. Vrjmaul prigonete sufletul meu i viaa mea o calc n picioare; fcutu-m-a s locuiesc n
ntuneric ca morii cei din veacuri. Mhnit e duhul n mine i inima mea ncremenit nluntrul
meu. Adusu-mi-am aminte de zilele cele de demult; cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele
minilor Tale m-am gndit. ntins-am ctre Tine minile mele, sufletul meu ca un pmnt
nsetoat. Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu. Nu-i ntoarce faa Ta de la mine, ca
s nu m asemn celor ce se coboar n mormnt. F s aud dimineaa mila Ta, c la Tine mi
este ndejdea. Arat-mi calea pe care voi merge, c la Tine am ridicat sufletul meu. Scap-m de
vrjmaii mei, c la Tine alerg, Doamne. nva-m s fac voia Ta, c Tu eti Dumnezeul meu.
Duhul Tu cel bun s m povuiasc la pmntul dreptii. Pentru numele Tu, Doamne,
druiete-mi via. ntru dreptatea Ta scoate din necaz sufletul meu. F buntate de strpete pe
vrjmaii mei i pierde pe toi cei ce necjesc sufletul meu, c eu sunt robul Tu.
Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou. Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele
Domnului. (de 3 ori), apoi:
Tropar, glasul al 8-lea: ntru tine Printe, cu osrdie s-a mntuit, cel dup chip, c lund crucea ai
urmat lui Hristos i lucrnd ai nvat s nu se uite la trup cci este trector, ci s poarte grij de
suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta i cu ngerii se bucur, Preacuvioase Dimitrie, duhul
tu.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

ntru tine Printe, cu osrdie s-a mntuit, cel dup chip, c lund crucea ai urmat lui Hristos i
lucrnd ai nvat s nu se uite la trup cci este trector, ci s poarte grij de suflet, de lucrul cel
nemuritor. Pentru aceasta i cu ngerii se bucur, Preacuvioase Dimitrie, duhul tu.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Nu vom tcea niciodat noi nevrednicii a spune puterile tale, Maica lui Dumnezeu; c de n-ai fi fost
tu, rugndu-te pentru noi, cine ne-ar fi izbvit pe noi dintru attea nevoi, sau cine ne-ar fi pzit pe
noi pn acum slobozi? Nu ne vom deprta de la tine Stpn, c tu mntuieti pe robii ti din toate
nevoile.
Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor Tale, terge
frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea, i de pcatul meu m curete. C
frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea. ie Unuia am greit, i
ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca
Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat adevrul
ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropi-m-vei cu
isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului meu vei da
bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre pcatele
mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i Duh
drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta, i Duhul Tau cel Sfnt
nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu Duh stpnitor m ntrete.
nva-voi pe cei fr de lege cile Tale, i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m
de vrsarea de snge Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de
dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de-ai fi voit
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu, duhul umilit; inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i
s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de
tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.
i ndat ncepem canonul ctre Sfntul, cntndu-l cu umilin i cu inima nfrnt.
Canonul Cuviosului Dimitrie cel nou, Basarabov

Cntarea 1
Stih: Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Dumnezeu, nu pe cele tari, nici pe cele nelepte i de bun neam ale lumii acesteia, ci pe cele slabe i
de neam slab a ales ca s-I slujeasc, pentru c puterea Lui ntru neputin se svrete.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Unde a prisosit smerenia i nerutatea, acolo i lucrarea darului dumnezeiesc a prea prisosit; c
aflndu-i inima curat, Cuvioase Printe, Dumnezeu s-a nchipuit ntru tine, svrind fapte pe care
nelepciunea veacului acesta nu poate s le mpli-neasc.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Nscutu-te-ai din prini bine cinstitori i sraci, iar prin viaa ta cea mbuntit, nu numai pe
sinei te-ai prea mrit, ci i pe prinii ti, Sfinte, pentru c din roade se cunoate pomul.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Fiind noi bolnavi cu trupul i cu sufletul, cercetrii celei dumnezeieti i purtrii tale de grij
nvrednicete-m, Maica lui Dumnezeu, prin rugciunile Cuviosului tu, precum ceea ce eti bun i
Nsctoarea celui Bun.
Cntarea a 3-a

Stih:Deprinsu-te-ai din copilrie nu cu ademenitoarele graiuri ale omenetii n-elepciuni, ci curat


avndu-i mintea, te-ai luminat cu strlucirea luminii Prea Sfntului Duh, prin care ai cunoscut
vrerile lui Dumnezeu.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Punatul dobitoacelor, vechea ndeletnicire a patriarhilor, ai urmat Cuvioase Printe, pscnd
turmele satului tu, precum odinioar i Iacov pe cele ale lui Lavon.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Cu grabnic picior trecnd rul cel nfuriat al patimilor trupeti i al necazurilor sufleteti, te-ai nlat
Preacuvioase la munii faptelor bune, ncrcat de nepreuita bogie duhovniceasc, ca i patriarhul
Iacov n Galaad.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Cu boli cumplite i cu nevoi ndurerate fiind cuprini, Fecioar, ajut-ne prin nemijlocirea
Cuviosului tu i printele nostru, c pe tine te tim comoar de tmduiri nempuinat i
necheltuit, ceea ce eti cu totul fr prihan.
Apoi:
Mntuiete din nevoi i din necazuri pe fiii ti Sfinte, prin rugciunii tale, ca unul ce ai ndrznire
ctre Cel ntru tot puternic, Cuvioase.
Caut cu ochi binevoitori spre noi, fericite Printe i vezi necazul minii, ntru care suntem nvluii,
i te roag ca s se vindece durerea sufletelor noastre.
[Apoi: Ectenia cea obinuit, pomenind preotul pe cei ce fac paraclisul; Ecfonisul: "C milostiv
eti..."]
i pe urm sedelna, glasul al 4-lea:
Podobie: Spimntatu-s-a Iosif, cea mai presus de fire vznd, i n minte a luat ploaia cea de pe
ln, ntru zmislirea ta mai presus de fire, Nsctoare de Dumnezeu: rugul cel nears n foc, toiagul
lui Aaron cel ce a odrslit; i mrturisind logodnicul tu i pzitorul, preoilor a strigat: Fecioara
nate i dup natere iari rmne fecioar.
Cela ce eti osrdnic rugtor i al nostru mijlocitor, fntn curgtoare de tmduiri prin Darul
Domnului, cu srguin strigm ctre tine Sfinte Dimitrie: ntmpin degrab s ne izbvim din
nevoi, ca unul ce ai ndrznire ctre Cel Atotputernic.
Cntarea a 4-a

Stih: Lepdndu-te de rudenii, prieteni i cunoscui, i-ai tuns perii capului tu Cuvioase i
mpreun cu acetia ai lepdat toate grijile lumeti cele simite i gndite.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Slobod de toate buntile pmntului fcndu-te, ca un viteaz lupttor ai alergat ctre luptele cele
mai anevoioase i duhovniceti, de unde ai dobndit curia minii i smerita cugetare ntru vrerile
dumnezeieti.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Cum vom ncerca, cu ngustimea minii noastre, s msurm noianul nevoinelor tale, Cuvioase?
Sau cum vom povesti umilina sufletului, zdrobirea inimii i lepdarea de sine, prin care ai dobndit
de la Dumnezeu proslvirea i a sufletului i a trupului tu.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Tmduiete, Preacurat, neputina patimilor noastre, nvrednicindu-le cercetrii Fiului tu i
Dumnezeului nostru, dndu-ne sntate prin rugciunile Cuviosului tu.
Cntarea a 5-a
Omorrea cea din fiecare zi a poftelor, topirea trupului, supunerea celui ru ctre cel bun, suirea
privirii tale ctre cele mai nalte, i-au umplut, inima de veselie duhovniceasc; de care
nvrednicete-ne s ne mprtim i noi prin rugciunile tale.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cunotina de Dumnezeu pe ct este de ncpere firii omeneti i strlucirea faptelor bune urmnd,
ai ctigat sfinenia sufletului i nestricciunea trupului dup moarte.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Vrnd Dumnezeu s proslveasc pe robul Su i pe Pmnt, precum l-a proslvit n cer, a druit
Sfintelor lui Moate, darul nestricciunii i al svririi minunilor.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Celor care zac n patul neputinei i al durerilor, ajut-le, Fecioar, ca o Nsctoare de Dumnezeu,
pentru rugciunile Cuviosului tu.
Cntarea a 6-a
mputernicire de la Dumnezeu lund Sfinte Dimitrie, mulimea vrjmailor demoni o gonete,
tmduind de asupririle lor pe toi care alearg la sicriul moatelor tale, cu credin.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Precum s-a izbvit din moarte i din slbnogire episcopul Ioanichie lng racla Moatelor tale
Sfinte, aa i pe noi ce suntem slbnogii de neputinele cele sufleteti i trupeti, vindec-ne,
Cuvioase, prin rugciunile tale ctre Dumnezeu.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Pe tine fericite Printe te-am dobndit, cu vrerea lui Dumnezeu, aprtor i ocrotitor al patriei
noastre n vremea nvlirii vrjmailor, ci i acum de toat mbulzeala o pzete nevtmat.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
n multe neputine i slbnogiri fiind czui, Fecioar, n-avem ndejde de mntuire, ci tu, ceea ce ai
nscut pe Mntuitorul lumii i Tmduitorul bolilor, pentru rugciunile Cuviosului Dimitrie, ridicne din slbiciunea a toat neputina.
i apoi:
Mntuiete din nevoi i din necazuri pe fiii ti Sfinte, prin rugciunii tale, ca unul ce ai ndrznire
ctre Cel ntru tot puternic, Cuvioase.
Caut cu ochi binevoitori spre noi, fericite Printe i vezi necazul minii, ntru care suntem nvluii,
i te roag ca s se vindece durerea sufletelor noastre.
[preotul pomenete precum s-a artat mai sus, iar dup aceea zice: Ectenia cu Ecfonisul: "C Tu
eti mpratul pcii..."]
Condac, glasul al 2-lea: Cela ce eti floare duhovniceasc nevetejit a patriei noastre i rugtor
nencetat ctre Fctorul de bine, ia aminte la nevrednicile noastre cereri i srguiete ca un bun
printe spre ajutorul nostru, care cu ndejde nzuim ctre Dumnezeu, prin tine. Deci, ca unul care ai
ndrznire ctre Domnul, roag-te ca s mntuiasc sufletele noastre.
Prochimen, glasul al 4-lea: Scump este naintea Domnului, moartea Cuviosului Su:

Stih: Ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou...
Evanghelia
[Diaconul: nelepciune drepi...]
Din Sfnta Evanghelie de la Luca citire. S lum aminte! (Cap. VI, v. 17-23)
n vremea aceea a stat Iisus la loc es i mulime mult de popor, din toat Iudeea i din
Ierusalim i de pe lng marea Tirului i a Sidonului, venea s-L aud pe El i s se tmduiasc
de neputinele lor. i cei ce se chinuiau de duhuri necurate se vindecau; i tot poporul cuta s se
ating de El, c putere ieea din El i vindeca pe toi. i El ridicndu-i ochii Si spre ucenicii
Lui, zicea: "Fericii suntei sracilor, c a voastr este mpria lui Dumnezeu. Fericii voi care
flmnzii acum, c v vei stura. Fericii cei ce plngei acum, c vei rde. Fericii vei fi cnd
oamenii v vor ur pe voi i v vor izgoni dintre ei, i v vor batjocori i vor lepda numele
voastre ca ru din pricina Fiului Omului. Bucurai-v n ziua aceea i v veselii, c iat plata
voastr mult este n cer."
Sau :"Evanghelia lui Matei" (Cap. VII, v.7-11)
"Zis-a Domnul: cerei i se va da vou, cutai i vei afla, batei i se va deschide vou: C tot cel
ce cere va lua, i cel ce caut va afla i celui ce bate i se va deschide. Sau care om este dintre voi,
de la care va cere fiul lui pine, piatr i va da lui? i de-i va cere pete, arpe i va da lui? Deci,
de vreme ce voi, ri fiind, tii a da daruri bune fiilor votri, cu att mai mult, Tatl vostru cel din
ceruri v d cele bune, celor ce cer de la Dnsul."
Sau: "Evanghelia lui Luca" (Cap. XVIII, v. 2-8)
"Zis-a Domnul pilda aceasta: ntr-o cetate era un judector care de Dumnezeu nu se temea i de
om nu se ruina. i era n cetatea aceea, o vduv care venea la el zicnd: F-mi dreptate fa de
potrivnicul meu. i un timp n-a voit, dar dup aceea a zis ntru sine: Dei de Dumnezeu nu m
tem i de om nu m ruinez, totui fiindc vduva aceasta mi face suprare, i voi face dreptate,
ca s nu vin mereu s m supere. i a zis Domnul: Auzii ce spune judectorul cel nedrept? Dar
Dumnezeu, oare, nu va face dreptate aleilor Si care strig ctre El ziua i noaptea i pentru
care el rabd ndelung? Zic vou, c le va face dreptate n curnd."
Sau: "Evanghelia lui Marcu" (Cap. XI, v. 23-26)
"Zis-a Domnul: Adevrat zic vou c oricine va zice acestui munte: Ridic-te i te arunc n
mare i nu se va ndoi n inima lui i va crede c ceea ce va spune se va face, fi-va lui orice va
zice. De aceea v zic vou toate cte cerei, rugndu-v, s credei c le-ai primit i le vei avea.
Iar cnd stai de v rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru Cel din ceruri s
v ierte vou greelile voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl vostru Cel din ceruri nu v va ierta
vou greelile voastre."
Slav ie Doamne

i apoi: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh


Pentru rugciunile Cuviosului Tu Dimitrie, Milostive, curete mulimea greelilor noastre.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin

Stih: Miluiete-m Dumnezeule dup mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale curete
toate frdelegile noastre.
Stihirea glas I: Mormntul tu mntuitorule, Aprtor al su nebiruit i nenfricat ca cela ce prin
tine de nevoi s-a izbvit, te pune nainte ostaul Tu Dimitrie ci ca cel care ai ndrznire ctre
Dumnezeu, de toate nevoile izbvete-l pe el ca s strigm ie: Bucur-te fctorule de minuni,
Sfinte Dimitrie.
[Apoi: Mntuiete Doamne; Doamne miluiete de 12 ori; Ecfonis: Cu mila i ndurrile...]
Cntarea a 7-a
Stih: Cnd a binevoit Dumnezeu s te druiasc nou Sfinte, ca s risipeti noianul nevoilor, atunci
flacra rzboiului s-a potolit i boala ciumei a ncetat, iar noi toi folositori te-am dobndit, spre
lauda Dumnezeului prinilor notri.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu toiagul cel duhovnicesc al mbuntitei tale viei, ca pe nite lupi rpitori ai gonit patimile ce se
ncuibeaz n slbiciunea firii omeneti, ci i acum prin rugciunile tale gonete de la noi toat
suprarea i necazul ca s strigm Celui Prea nalt: "Bine eti cuvntat, Dumnezeul prinilor
notri."
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Frumuseile cele de jos urnd le-ai defimat i Pstorului, celui Mare urmnd srcia, te-ai bucurat
n lipsuri i nevoi, cu dragoste slujind Celui ce-I cntm: "Bine eti cuvntat, Dumnezeul
prinilor notri."
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
De neputine trupeti i de pcate sufleteti, pe cei ce vin cu dragoste ctre racla moatelor
Cuviosului tu, nvrednicete-i s se tmduiasc, Nsctoare de Dumnezeu, care ai nscut pe
Mntuitorul i Dumnezeul prinilor notri.

Cntarea a 8-a
Stih: Lund aminte, noi credincioii, la minunile svrite de Dumnezeu prin tine, plcutul Su i
cugetnd la razele strlucirii cu care eti mpodobit, trimite-ne nou raza cea duhovniceasc a
mngierii sufleteti celor ce cntm: "Pe Domnul, toate fpturile ludai-L i-L prea nlai
ntru toi vecii."
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Stih: S ludm, bine s cuvntm i s ne nchinm Domnului cntndu-I i prea nlndu-L
ntru toi vecii.
Prin Tine fiind izbvii de multe nevoi, Fecioar, cu rugciunile Cuviosului tu, pe tine te i
mrturisim, Nsctoare de Dumnezeu.
Cntarea a 9-a
Irmos: Pe mpratul ceresc, pe care-L laud otile ngereti, ludai-L i-L prea nlai ntru toi
vecii.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Stih: Cu rugciuni nesfrite mblnzind pe Dumnezeu, ntunecatul nor al nevoilor i al ntristrii
noastre, risipete-l Preacuvioase, cela ce stai plin de veselie i de mngiere, n cmara cea de tain
a mpratului tuturor.
Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ca pe o comoar nelegtoare, ascuns, Dumnezeu te-a descoperit nou, Dimitrie, c nu se cdea ca
fapta bun i proslvirea ta s se tinuiasc n pru i s se acopere. Pentru aceasta, ca pe un sfetnic
de lumin purttor, Stpnul a toate te-a druit nou.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh
Doctor iscusit i lesne vindector al celor neputincioi, prin tine Printe, te-a druit Hristoase nou
romnilor, i nvtor celor nepricepui i sracilor prtinitor.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Stpn, Maica Izbvitorului, risipete ntunericul cel negru al necazurilor i al strmtorrilor la cei
ce cu credin te mrturisesc pe tine, Nsctoare de Dumnezeu.
Catavasie, glasul al 6-lea: O, Preacuvioase Printe cine va putea spune dup cu-viin, mulimea
ostenelilor, a durerilor i a trudelor tale cele mari? Ci cu rugciunile tale ctre Dumnezeu, cele bine
primite prin darul Sfnt, mijlocete nou ca s ne nvrednicim a trece cu lesnicios pas, puntea cea
ngust de pe nfuriatul val al nevoinelor celor mai presus de fire, care se ostenesc asupra noastr; i
ludnd ajutorul tu s ctigm ndrznire n ceasurile cele de primejdie ale acestei viei,
dimpreun cu chezia motenirii vieii de vecii.
Apoi: Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit
i prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai
slvita fr de asemnare dect Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai
nscut, pe tine, cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu, te mrim.
i laudele:
Venii credincioilor s ludm viaa cea dup Dumnezeu, a Sfntului Cuviosului Dimitrie, prin care
nencetat Fctorul la toate se arat minunat i prea slvit.
Ludm cu bun credin visteria cea nempuinat a minunilor Domnului, spre lauda preoilor i
crinul cel pururea locuitor i nevetejit al rii Romneti.
Sfinte Dimitrie, pe noi toi izbvete-ne, care cu evlavie i aducem aceste cntri de laud, de
cerere i de mulumire.
Cntm toi, dup cum se cade, cntri lui Dumnezeu, celui minunat ntru Sfinii Si, care ne-a dat
nou pe acest ales al Su, ca mpreun cu ceilali sfini s se roage pentru noi.
Apoi:
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;
Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne
izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni
frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii notri, c
Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu
chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei ce
ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
[i ndat pomenete preotul pe cei ce fac rugciunile ctre Sfntul.]
Amin.

Imnografie

Troparul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor: ntru tine, printe, cu osrdie
s-a mntuit cel dup chip; c, lund crucea, ai urmat lui Hristos i lucrnd, ai nvat s nu se uite la
trup, cci este trector; ci, s poarte grij de suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta i cu
ngerii mpreun se bucur, Preacuvioase Printe Dimitrie, duhul tu.
Condacul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor: Aprtor al su nebiruit i
nenfrnat, ca unul care prin tine din nevoi s-a mntuit, te pune nainte oraul tu, Sfinte
Preacuvioase Dimitrie. Ci, ca cel ce ai ndrzneal ctre Dumnezeu, apr-ne de toate nevoile, ca s
strigm ie: bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Dimitrie!

Vieile Sfinilor - Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel nou, ale crui sfinte moate se afl
n Bucureti

Acest cuvios printe, Dimitrie cel Nou, a trit n vremea drept-credincioilor mprai romnobulgari i era dintr-un sat care se numete Basarabov, sat aezat pe marginea apei Lomului. La
nceput a fost pstor de vite n satul lui, apoi vznd c toate ale lumii sunt trectoare, a ieit din
satul Basarabov i s-a slluit mai nti ntr-o peter din apropierea acestui sat, iar apoi s-a
fcut monah la mnstirea care era nuntrul peterii. Dar cine poate spune ostenelile, postul,
rugciunea i privegherile pe care le fcea i prin care s-a nvrednicit i de darul facerii de minuni?
EI i-a cunoscut i vremea ieirii sufletului din trup cnd, intrnd n mijlocul a dou pietre, i-a
dat prealuminatul su suflet n mna lui Dumnezeu.
Dup mult vreme apa Lomului a venit mare nct a luat i lemnele i pietrele dimprejurul ei i
atunci au czut n ap i cele dou pietre, care erau n apropierea peterii, mpreun cu moatele
sfntului, i mult vreme au rmas acolo. Vrnd Dumnezeu s-l descopere, s-a artat ngerul
Domnului n vis unei copile, fiica unui om drept-credincios, copil care ptimea de duh necurat,
i i-a zis: "Dac prinii ti m vor scoate din ap - i i-a artat locul - eu te voi tmdui pe tine".
Sculndu-se dimineaa copila, a spus prinilor si visul pe care l-a avut.

Adunndu-se muli oameni i preoi, s-au dus toi mpreun la locul cel artat de copil, unde de
multe ori se arta o lumin i cei care o vedeau socoteau c acolo este ascuns o comoar de
bani. Cutnd cu tot dinadinsul, au aflat n ap sfintele moate ale Cuviosului Dimitrie, care
erau pline de ml i de prundi, i le-au scos ntregi, strlucind ca aurul. Lundu-le de acolo, leau dus n satul Basarabov.
i strbtnd vestea prin toate prile dimprejur despre aflarea sfintelor moate ale lui Dimitrie, a
ajuns i la urechile domnului de la Bucureti, care ndat a trimis preoi i boieri ca s aduc
moatele Sfntului Dimitrie n Valahia i s le aeze n biserica domneasc. Deci, mergnd trimiii
Domnului n satul Basarabov, au luat moatele sfntului i au purces cu ele ca s le aduc n
Valahia. Ajungnd cu dnsele pn aproape de un sat care se cheam Rui, au stat sfintele
moate la o fntn i de acolo sfntul n-a mai vrut a merge mai departe. Vznd preoii i
boierii acea minune i nedumerindu-se ce s fie, s-au sftuit s fac ceea ce au fcut cei de alt
seminie cu sicriul mrturiei Domnului. i au njugat doi juncani tineri nenvai la carul cu
moatele sfntului i l-au lsat s mearg unde vor voi ei, cci din aceasta se va ti i voia
sfntului. Atunci juncanii s-au ntors ndat la Basarabov cu moatele sfntului i au stat n
mijlocul satului.
Iar preoii i boierii, ntorcndu-se fr nici o isprav, au spus celui care i-a trimis despre toate
acestea. Domnul Valahiei a trimis boieri cu bani i au fcut o biseric cu numele cuviosului
Dimitrie n satul Basarabov, n care au aezat moatele sfntului.
i multe minuni fceau acele moate celor ce cu credin nzuiau la el, dintre care vom consemna
cteva de la oameni vrednici de credin, care le-au vzut cu ochii lor i care le-au scris pentru
popor, spre ncredinarea i adeverirea celorlalte minuni.

Vindecarea celor dou surori


Aspra i Ecaterina.
Dou femei surori, Aspra i Ecaterina, din satul care se numete Cernavod, au fcut o preafrumoas
biseric, punndu-i hramul Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i s-au sftuit ntre ele
cum ar putea face ca s poat lua o prticic din moatele Sfntului Dimitrie i s-o aduc n biserica
lor, cci a le lua cu totul socoteau c nu va voi sfntul, precum a i fost. Deci, venind cu smerenie i
cu evlavie i nchinndu-se sfntului, au luat n tain o mic prticic din moatele lui i vrnd s
plece cu cruele lor, caii nicidecum nu s-au putut mica din locul acela, cu toate c vizitiii i bteau
mereu. Iar ele, cunoscnd pricina, s-au cobort din crue i cu lacrimi au alergat i au czut la
moatele sfntului i punnd prticica la locul ei, s-au rugat sfntului s le ierte greeala. Astfel,
izbvindu-se de nevzuta oprire, s-au ntors cu pace n satul lor.

ndreptarea monahului
Lavrentie.
Altdat a venit prea sfinitul mitropolit Nichifor al Trnovului, mpreun cu sinodul lui, ca s se
nchine sfintelor moate ale cuviosului Dimitrie. nchinndu-se mai nti mitropolitul i srutnd
sfintele moate, s-a deprtat puin i s-a aezat pe un scaun. Dup aceea, mergnd pe rnd toi
ceilali din sinodul su i srutnd sfintele moate, un oarecare monah Lavrentie, n vreme ce sruta
moatele, s-a ispitit ca s rup cu gura o mic parte din moatele sfntului i a rmas cu gura
cscat. Toi, uitndu-se la dnsul i vzndu-l cu gura cscat, nu pricepeau ce a ptimit. Iar
mitropolitul i-a poruncit ca s se dea la o parte ca s se poat nchina i ceilali. Dar el, fiind fr
glas, abia s-a deprtat puin de la sicriul sfntului, cerndu-i iertare, i astfel i s-a dezlegat limba i
a grit ca mai nainte. Dup aceea au mers cu mitropolitul la gazd i atunci i-a povestit toate cele ce
a ptimit. Iar mitropolitul i-a zis: "O, pctosule, cum de n-ai socotit c de-ar fi fost s se mpart
sfintele moate la toi cei care vin s se nchine, pn acum n-ar mai fi rmas nimic? Deci de acum
pociete-te, c ai greit lui Dumnezeu i sfntului".
***
Un iubitor de Dumnezeu, episcopul Ioanichie al Preslaviei, cznd ntr-o boal foarte grea i
neputndu-se vindeca, l-au purtat patru oameni la biserica Sfntului Dimitrie. Acolo l-au pus cu
aternutul n biseric i, slujindu-se Sfnta Liturghie, dup trei ceasuri s-a sculat sntos i umbla pe
picioarele sale, mulumind lui Dumnezeu i ludndu-l pe sfnt.
***
Acestea i multe alte minuni a fcut Sfntul Dimitrie, care ns n-au fost scrise.

ntre anii 1769 i 1774, fiind rzboi ntre Rusia i Poarta otoman i cuprinznd i pe ofierii rii
noastre, generalul Petru Salticov a trecut Dunrea i a pornit rzboi mpotriva Rusciucului i a
trecut i prin satul Basarabov, unde se aflau moatele sfntului. Generalul a luat aceste moate
pe care voia s le trimit n Rusia. Iar cretinul Hagi Dimitrie, fiind n acea vreme lng general,
s-a rugat ca s nu nstrineze sfintele moate, ci s le druiasc rii noastre pentru przile i
jafurile ce le-a ptimit din pricina rzboiului i s-o mngie cu acest dar, adic cu sfintele
moate. Generalul, nduplecndu-se, le-a druit rii Romneti. i primindu-le tot poporul, cu
mare cinste le-a aezat n biserica cea mare a Mitropoliei Ungrovlahiei, n zilele preasfinitului
mitropolit Grigorie. i ndat a simit tot poporul ocrotirea i sprijinul sfntului, cci nu numai
c a ncetat rzboiul dintre muscali i turci, ci a contenit i ciuma cea nfricoat.
Mult ajutor i mare folos ctig toi cei ce cu credin nzuiesc ctre moatele sfntului.
Pentru ale crui rugciuni, Dumnezeule, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi toi, acum i
pururea i n vecii vecilor.
Amin.

Viaa i nevoinele Cuviosului Dimitrie cel nou

Naterea dup trup a Sfntului Dimitrie cel Nou i naterea ntru Hristos, cea din ap i din Duh, sau petrecut ntr-un sat la sud de Dunre, cu denumirea voievodal romneasc de Basarabi, care se
gsete la 2-3 kilometri deprtare de cetatea Rusciuc. Prinii Sfntului Dimitrie erau ortodoci, de
origine valahi (romni) i se ndeletniceau cu agricultura i cu creterea vitelor.
Dei nu s-au pstrat prea multe mrturii scrise, n legtur cu data exact a binecuvntatei sale
nateri, din tradiia rmas, att n nordul ct i n sudul Dunrii, se crede c Sfntul Dimitrie ar fi
vzut lumina zilei pe timpul binecredincioilor mprai Petru i Ioni Asan (Ierom. Teofil Ionescu,
Sfntul Dimitrie cel Nou, Bucureti, 1926, p. 53; Arhim.] dr. Vasile Vasilache, Sfntul Dimitrie cel
Nou - Basarabov, n Prietenii lui Dumnezeu, Sfinii, Bucureti, 1946, p. 299.). De asemenea, peste
tot n nsemnrile cele puine i foarte generale despre el, se spune c tnrul Dimitrie a fost nti
pstor i pe urm a devenit clugr.
Pscnd oile i vitele satului pe colinele preafrumoase i binecuvntate din preajma Dunrii i pe
vile rului Lom, precum odinioar Iacob ptea turmele unchiului su Laban, Sfntul Dimitrie, n
faptul dimineii, n crugul zilei i n serile nstelate, avea timpul necesar s ncerce nelegerea
tainic a cuvntului Sfintei Scripturi, care zice: Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea
minilor Lui o vestete tria (Ps. 18, 1) Trirea n snul naturii, cu ochii concentrai mereu la
podoabele de zi i de noapte ale cerului, l-a ajutat pe tnrul Dimitrie s iubeasc pe Fctorul

luminilor, din tria cea de sus, i pe nnoitorul nentrecut al frumuseilor celor de pe pmnt.
Licritul stelelor i gria despre strlucirile n care vieuiesc acum cei ce ntru virtui s-au nevoit pe
pmnt, iar gingia florilor i prga holdelor i-au vdit road nepieritoare a tririi n Hristos (Arhid.
Iordan Niculescu, Sfntul Cuvios Printe Dimitrie cel Nou - Basarabov, n Glasul Bisericii, XIV
(1955), nr. 10-11, p. 609.).

Sfntul pzind turma de oi.


Ascultarea de evlavioii si prini i-a fost tnrului Dimitrie ntia road a tririi duhovniceti
n faa Printelui ceresc, Tatl tuturor oamenilor, ntia smerenie a vieii sale n faa Dttorului
de via. Drumul bisericii n Duminici i srbtori l-a nvat statornicia pe cile Domnului, iar
nvturile sfinte primite aici l-au ndrumat ctre Cuvntul cel dintru nceput, ntru care, vieuind,
viaa pururea stttoare dobndim. Setea dup apa sfinitoare a Evangheliei i-a purtat paii spre
Izvorul cel nesecat, care este Hristos Domnul, iar foamea dup pinea cea cereasc l-a cluzit
spre mana cea de sus, din care mncnd nu mai flmnzeti niciodat (Ioan 6,48-56).
Prin viaa cea cu totul mbuntit trit n mijlocul ispitelor din lume, Cuviosul Dimitrie a reuit s
se izbveasc de multe nclinri spre ru i, asemenea unui viteaz osta al lui Hristos, ncerca zi i
noapte s alerge spre luptele duhovniceti cele mai anevoioase. Dedndu-se pe sine postului aspru,
privegherii i rugciunilor de toat noaptea, sporea ntru acestea cu smerita cugetare i cu dragostea
de Dumnezeu.
Fiind nc pstor al vitelor din satul su natal i ducnd o via model de curie, rugciune i
smerenie, dar nzuind mereu spre acea trire nchinat numai lui Dumnezeu prin renunare la grijile
vieii i prin cugetare permanent la cele nalte,
Atotiitorul, Care cunoate adncurile gndurilor i aspiraiile fiinei noastre, l-a ndrumat pe tnrul
Dimitrie ctre oameni mbuntii, care se nevoiau cu trirea ngereasc (monahal). De la ei a
aflat c, n afar de viaa cretin obinuit, mai exist n Biseric o cale, retras de lume, o
binecuvntat coal a sfineniei cretine, trit din primele zile ale cretinismului de marii

Prini ai pustiei, care i-au nchinat, acolo, toat fiina lor lui Hristos. Din acel ceas, pe msura
creterii cu vrsta i cu duhul nelepciunii i al evlaviei, sporea n sufletul Sfntului Dimitrie i
dorul dup viaa monahal, cu toate c era contient de asprimea i mulimea nevoinelor cerute de
acest mod de via: sfinenia vieii (fecioria), ascultarea (smerenia) i srcia.
Drept aceea, atunci cnd focul dragostei duhovniceti i chemarea cea de sus l-au naripat ctre
nalta trire cu Dumnezeu, dup chipul cel ngeresc, alesul Lui, Dimitrie, a prsit totul: prini,
frai, avere i, lundu-i crucea, a pornit s urmeze pe Domnul Iisus, dup sfatul sfnt al
Evangheliei (Luca 9, 23).

Clugria Sfntului Dimitrie.


Nu putem afirma cu certitudine unde a nceput viaa monahal a Cuviosului Dimitrie. Sunt preri
c el ar fi dus nti un trai singuratic i de aceea s-ar fi retras ntr-o peter ce se afla n
apropierea satului Basarabi, pe o creast de stnc prpstioas, la poalele creia murmurau
tainic uvoaiele rului Lom (ndrumtorul pastoral, vol. II, Bucureti, 1951, p. 327; Vieile
Sfinilor pe luna octombrie, Bucureti, 1902, p. 730.).
Lund ns n consideraie faptul c n prima jumtate a veacului al XIII-lea, cnd att pe teritoriul
Bulgariei de azi, ct i n rile Romne, exista o via monahal destul de bine organizat, este
foarte probabil c Printele nostru Dimitrie cel Nou i-a nchinat tinereea, la nceput, ntr-o
comunitate monahal mai bine cunoscut. Este cazul cu mnstirea rupestr de la Basarabi,
existent n Dobrogea noastr strveche, pe malul drept al Dunrii, deci n Sciia Mic (n preajma
localitii numite azi Murfatlar), unde se crede c firul tririi mnstireti a continuat s existe
acolo pn trziu, dup invazia turcilor. Poate c i supranumele de Basarabov (din Basarabi) i sa dat pentru c el s-a nevoit n comunitatea monahal de aici. Astfel de numiri, care au n vedere
locul de nevoin, se ntlnesc i n cazul altor distini tritori ai vieii noastre monahale: Evloghie
de la Rme, Nicodim de la Tismana, Daniil (Sihastrul) de la Vorone, Paisie de la Neamu, Calinic

de la Cernica, Ioan Iacob de la Hozeva (ara Sfnt). Desigur c toi acetia s-au nscut n alte
localiti. Deci marii monahi s-au distins i au rmas cunoscui n Biseric nu prin numele sau
originea locului de natere pmnteasc, ci prin locul unde i-au nchinat viaa Domnului.
Pelerinii de azi care merg cu metanie la petera Sfntul Dimitrie, urcnd nite scri spate n
stnc dreapt, greu i nchipuie cum izbutea el s ajung la slaul de nevoine n timpul
petrecerii sale aici. Cci pe atunci aceste scri nu existau, ele fiind scobite n peretele stncii de
ctre urmaii ntru pustnicie ai Sfntului Dimitrie, i sunt ntrite cu odgoane de fier, pentru
sprijinirea celor ce rvnesc s ajung la petera aceasta.
nvluit n tain ne-a rmas i durata petrecerii Sfntului Dimitrie din Basarabi n singurtatea
acestei peteri. Nu avem tiri sigure nici despre chipul nevoinelor sale, despre modul agonisirii
celor necesare pentru traiul su ca om, despre data trecerii lui din viaa pmnteasc la cele venice,
despre locul mormntului su sau despre cei care l-au petrecut pe ultimul su drum.
Din unele nsemnri foarte sumare despre petrecerea sa duhovniceasc n general, nelegem c,
nc din timpul vieii n snul familiei, el tria clipe de nlare sufleteasc, chiar atunci cnd se
ndeletnicea cu smerita ascultare de pstor, n mijlocul naturii.
Ct de mult iubea frumuseile naturii i ct mil i gingie purta n suflet, se poate constata din
urmtorul fapt, petrecut cu totul ntmpltor ntr-un anumit moment din viaa sa: conducndu-i
cirezile de vite la un ru s le adape, i s-a ntmplat s calce pe cuibul unei psrele ce se afla
ascuns n iarb i i-a omort toi puiorii. Condamnnd singur aceast neatenie, iar ntmplarea
socotind-o crim mpotriva vieii, cuviosul a fost cuprins de mare durere i a vrsat multe lacrimi
de pocin. De aceea el a luat o hotrre aspr mpotriva sa nsui: piciorul care a strivit
puiorii din cuib trebuie canonisit cu grea pedeaps. i astfel, timp de trei ani, a umblat descul
cu acel picior. Vara sngera, lovindu-se i rnindu-se de pietre i spini, iar iarna degera
chinuindu-l cumplit. Numai dup aceast grea canonisire, Cuviosul Dimitrie i-a ispit greeala
i a putut s-i mpace cugetul n faa lui Dumnezeu.
Se nelegere de la sine c Sfntul Dimitrie, avnd curia minii, sensibilitatea cugetului mereu
ndreptate spre cele nalte, lsnd grijile lumii i nchinndu-i ntreaga sa fiin Domnului, odat cu
primirea schismei monahale a lepdat de la sine toate lucrurile i preocuprile lumii acesteia: i pe
cele simite i pe cele gndite. Iar, dup cuvntul apostolului, socotindu-se pe sine c este rstignit
fa de lume (Gal. 6, 14), tindea la cele dinainte (spirituale), s ajung la int, la rsplata
chemrii de sus, a lui Dumnezeu ntru Hristos Iisus (Filip. 3, 14).
Fiind cu totul liber de cele ale lumii, ca un viteaz adevrat, a nceput luptele cele mai nalte
duhovniceti, dup modelul marilor tritori ai vieii pustniceti, i s-a dat pe sine la post, la culcrile
pe jos, la smerita cugetare, la dragostea fierbinte fa de Dumnezeu i fa de semenii si, la ntreaga
nelepciune i la pzirea inimii, de unde se nate curia minii, i la toate faptele bune monahiceti.
Despre ostenelile pustniceti ale cuviosului Dimitrie i despre nalta sa trire duhovniceasc, dup
retragerea din mijlocul lumii, vorbete o cntare de laud ornduit de Sfnta noastr Biseric ntru
cinstea alesului lui Dumnezeu: Ca un nger pe pmnt viaa ta i-ai svrit, n post i rugciune
ziua i noaptea petrecnd, ca s nfrngi pornirea ispitelor cu care te-ai luptat, ca un osta

adevrat al lui Dumnezeu, a Crui voie ai mplinit-o din tineree, Dimitrie, i toate ntunecime leai socotit. Pentru aceasta i noi cu credin te ludm i te slvim (Minei, la 27 octombrie).
Prin omorrea patimilor de fiecare zi, care nclin firea omeneasc spre cele de jos, prin ridicarea
privirii la cele nalte, Sfntul Dimitrie a ajuns la desvrire, la cunoaterea tainelor lui
Dumnezeu i la unirea cu Hristos, de care se bucur aleii Si i ctre care suntem chemai s
alergm i s ne mprtim i noi toi. De aceea, o alt cntare bisericeasc, nchinat sfntului n
aduce laude ca acestea: Cu nebiruit vitejie, Cuvioase Printe Dimitrie, i cu preanalt
nelepciune luptndu-te mpotriva patimilor i, toat deertciunea urnd, nicidecum nu a putut
vicleanul vrjma s te nele, ca oarecnd pe strmoi, prin gustarea celor oprite sau cu
ridicarea firii mpotriva Ziditorului; ci cu amrciunea nfrnrii, ca o preadulce desftare
petrecndu-i toat viaa, desvrit smerenie ai ctigat... Dar Domnul, Cel ce preamrete pe
slujitorii Si, te-a descoperit ca pe o comoar izvortoare de tmduiri, tuturor celor ce
ptimesc.
Viaa i nevoinele Sfntului Dimitrie cel Nou au rmas pild i dreptar de aur pentru credincioii
care nseteaz dup mprtirea cu roua duhovniceasc i flmnzesc de mana harului, dup
dulceaa faptelor bune, dup nelepciunea cea de sus, dup dobndirea bogiei nepieritoare a vieii
venice. Din ostenelile, luptele, izbnzile i agonisita cununei celei pururea nevetejite a
Cuviosului Dimitrie cel Nou, nvm care sunt armele duhovniceti ale slujitorului lui Hristos i
care este armura credinei i a plinirilor n care trebuie s se mpltoeze el, spre a dobndi
chemarea de fiu al lui Dumnezeu i de motenitor al mpriei cerurilor. Fiind mereu contient c
lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva
stapniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care
sunt n vzduhuri (Efes. 6, 12), Sfntul Dimitrie a dus cu brbie aceast lupt, n toate
mprejurrile din viaa sa, pn la capt. Avnd mijlocul su ncins cu adevrul i fiind mbrcat
cu platoa dreptii, iar picioarele nclate i gata spre propovduirea Evangheliei pcii i
peste toate fiind asigurat cu coiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu
(Efes. 6, 14-18), el rspundea cu ntreaga sa fiin la lucrarea harului, priveghind i rugndu-se
nencetat pentru sine, n Biserica Domnului din care se trgea, i pentru toi oamenii, pn la
sfritul vieii sale.
Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu i de nvtura Bisericii lui Hristos, mpletit cu smerita
cugetare, a fost ntia treapt pe scara urcuului ctre desvrirea duhovniceasc pentru
Sfntul Dimitrie. Lundu-i crucea i dorind s urmeze pe Domnul, Care S-a smerit pe Sine,
asculttor fcndu-Se pn la moarte (Filip. 2, 8), de lumina cea neapropiat s-a mprtit.
Avnd n acelai timp grija permanent de a nu supra pe Dumnezeu prin delsarea simurilor n
mrejele ademenitoare ale plcerilor, Cuviosul Dimitrie i-a cultivat trezvia minii i a purtat
agonisita Duhului, stingnd vpile crnii. Aceast fric, adic dragostea de Dumnezeu, l
ntrea la svrirea celor plcute Lui i fcea s se reverse asupra sa, nc de cnd se nevoia n
aceast via, bucuria slavei celei n veci stttoare.
Dragostea, care toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd... i
care nu cade niciodat (I Cor. 30, 7);

rbdarea care e cumpna dreptei-chibzuine cretine i miezul tuturor virtuilor, cci: Cel ce
va rbda pn la sfrit, acela se va mntui, spune Mntuitorul (Matei, 10, 22);
blndeea, care aduce pacea cu sine nsui, pacea cu Dumnezeu i pacea cu toi oamenii, care
nnobileaz smerenia inimii i revars odihn peste sufletele ncercate;
adevrul care ne conduce spre adevrata libertate, la lumina cunotinei, i sfinenia vieii,
precum i alte virtui care au mpodobit viaa Sfntului Dimitrie, - mpletite toate cu acea
revrsare a darurilor Sfntului Duh asupra fiinei sale -, l-au ajutat s ajung la unitatea
credinei, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos, ctre
care nzuiesc toi cei plcui lui Dumnezeu.
Ajungnd Sfntul Dimitrie la binecuvntate btrnei i fiind mpodobit cu attea virtui ale tririi
cretine, nflorite n linitea pustiei, dar apropiate de Dumnezeu i de sfinii Si, care l-au ajutat s
nving toate ispitele venite de la fire i de la diavol, a sosit i vremea trecerii sale la cele venice.
i, prin descoperire dumnezeiasc, cunoscndu-i de mai nainte sfritul, dup ce s-a aezat
ntre dou lespezi de piatr, pe rmul rului Lom, nconjurat fiind n chip nevzut doar de sfinii
ngeri, i-a ncredinat n pace sufletul su lui Dumnezeu (Ierom. Teofil Ionescu, op. cit., p. 54. n
legtur cu moartea Sfntului Dimitrie mai exist o nsemnare, i anume: sfntul ar fi suferit o
moarte npraznic, fiind atacat de tlhari, la locul su de nevoine, i apoi ar fi fost aruncat n
apele Lomului, care l-au purtat pn la locul n care a fost descoperit mai trziu (vezi Arhim. Iordan
Niculescu, ibidem, p. 610).).

Sfntul adormind n peter.


i trecnd mult vreme, au venit apele Lomului n care s-au pornit lemnele i pietrele de prin
preajm, fcnd s cad n ap i cele dou pietre ntre care erau adpostite moatele Sfntului
Dimitrie. Fiind acoperite de nisip i de prundi, moatele au rmas mult timp netiute n albia rului,
dar i neatinse de stricciune, pentru ca s fie scoase la lumin n chip minunat mult mai trziu.

Descoperirea sfintelor moate n rul Lomului


Trimind Dumnezeu pe ngerul Su, care s-a artat n chipul cuviosului, n vis, unei copile ce
suferea de un duh al neputinei, i-a zis: Dac m vor scoate prinii ti din ap, - artndu-i i
locul -, eu te voi vindeca pe tine. i sculndu-se copila aceea a spus prinilor visul pe care l-a
avut. Atunci, adunndu-se preoi i popor mult, s-au dus cu toii la locul unde zceau moatele
sfntului. Aici adeseori se arta o lumin, socotit de cei care o vedeau a fi o licrire de comoar
ascuns. i cutnd cu struin, au aflat cinstitele moate ale Sfntului Dimitrie, neatinse, n
adncul prundiului din albia acelui ru i le-au scos ntregi, strlucind cu adevrat ca o
comoar.
Aceste fapte mai presus de fire petrecute cu Sfntul Dimitrie, dup trecerea sa din lumea noastr,
adic descoperirea n chip minunat a sfintelor sale moate i pstrarea lor neatins de stricciune, de
veacuri pn astzi, sunt mrturia revrsrii Sfntului Duh asupra sa. El l-a ridicat la treapta
sfineniei la care poate ajunge oricare credincios virtuos i nentrerupt nvemntat n respectarea
poruncilor dumnezeieti.
Dup aceast minunat descoperire, cum era i firesc, moatele Sfntului Dimitrie au fost duse cu
cinste n biserica din satul su natal - Basarabi. Fiind de fa i fetia creia i vorbise n vis i ali
bolnavi, care atingndu-se cu credin i evlavie de trupul cel binecuvntat al cuviosului, s-au
tmduit toi, dnd slav lui Dumnezeu. Ei vedeau c puterea harului divin se revars asupra
aleilor lui Dumnezeu, spre binele oamenilor, ca i n primele zile ale cretinismului, prin
Domnul nostru Iisus Hristos i prin Sfinii Apostoli.

Aducerea moatelor Sfntului Dimitrie n biseric


Strbtnd vestea prin toate mprejurimile despre aflarea moatelor Sfntului Dimitrie cel Nou i
despre multele minuni ce se fceau prin el, un voievod al rii Romneti a trimis anume preoi i
demnitari s se intereseze de felul cum se pstreaz i se pzesc aceste sfinte moate n localitatea
Basarabi. i avnd n vedere pericolul turcesc care amenina permanent starea cretinilor subjugai,
din sudul Dunrii ndeosebi, domnitorul romn a dat porunc s se zideasc n acea localitate o
frumoas biseric, pentru o mai mare asigurare i purtare de grij a lor. De fapt, este lucru cunoscut
c domnitorii i credincioii ortodoci romni au fcut n decursul istoriei multe acte de binefacere,
de salvare i de pstrare a nenumrate locauri sfinte din Balcani, din Sfntul Munte Athos, din
Antiohia, din Ierusalim, din Muntele Sinai.
Dup multe minuni, binefaceri i binecuvntri revrsate asupra binecredincioilor, pe care
Dumnezeu le svrea i la moatele Sfntului Dimitrie, ntre anii 1769-1774, s-a mai ntmplat
un semn minunat. Fiind rzboi ntre mpria Rusiei i Poarta Otoman, iar armatele ruseti
conduse de generalul Saltkov au ajuns la Dunre i apoi la localitatea Basarabi, unii
dreptcredincioi s-au gndit s salveze aceast comoar duhovniceasc de furia distrugtoare a
puhoiului turcesc. Generalul rus a dat porunc n grab ca racla Sfntului Dimitrie cel Nou s
fie dus n Rusia. Trecnd cortegiul prin ara Romneasc i ajungnd la Bucureti, un cretin
ortodox romn, anume Hagi Dimitrie, l-a rugat pe general s nu nstrineze sfintele moate, ci s
le druiasc romnilor, avnd n vedere c Sfntul Dimitrie este la origine valah (romn) din
sudul Dunrii. nvoindu-se la aceasta, el a luat totui mna cea dreapt a sfntului i a trimis-o
la Kiev, unde se crede c se pstreaz i astzi n Lavra Pecersca.
Sfintele moate au fost ntmpinate de toi credincioii bucureteni cu mult evlavie i cu cinstea
cuvenit, au fost aezate n catedrala mitropoliei rii Romneti din Bucureti, n zilele
Mitropolitului Grigorie. De atunci i pn astzi, ele sunt pstrate cu sfinenie aici. Cuviosul

Dimitrie cel Nou, ocrotitor al Bucuretilor i al rii Romneti, a devenit astfel ajuttor n nevoi
al tuturor celor ce l cinstesc cu evlavie, cum s-a dovedit i pe meleagurile sale natale.
n felul acesta s-au mplinit n mod evident acele laude nchinate lui: Unde a prisosit smerenia i
nerutatea, acolo i lucrarea darului dumnezeiesc s-a revrsat din belug, c aflndu-i inima
curat, Cuvioase Printe, Dumnezeu S-a nchipuit ntru tine, svrind fapte pe care
nelepciunea veacului acestuia nu poate s le mplineasc.
Dar nu numai acum cteva veacuri, sfintele sale moate au fost salvate n chip minunat, ci i n
vremea mai nou. n timpul primului rzboi mondial, cnd o bun parte din ara noastr, inclusiv
capitala, era ocupat de armatele cotropitoare, care au ncercat s-i rpeasc racla din catedrala
patrii arhal, pentru a o negutori sau transporta la sud de Dunre (Ierom. Teofil Ionescu, op.
cit., p. 34-42), sfntul a mijlocit ca rufctorii s fie prini i el s fie cinstit n continuare n
Bucureti. De fapt, cine ar putea istorisi toate binefacerile pe care Sfntul Dimitrie cel Nou, ca i
toi sfinii, le revars cu dragoste asupra poporului binecredincios?

Sfntul izbvete de cium cetatea Bucuretilor.


Lund n seam aceste daruri dumnezeieti care lucreaz n lume, vznd minunile Cuviosului
Dimitrie cel Nou i facerile sale de bine, - pe care le-a artat i le arat credincioilor -, Sfnta
noastr Biseric l socotete pe bun dreptate doctor iscusit al bolnavilor, izbvitor al celor
chinuii de duhuri necurate, ntritor al btrnilor, nvtor al celor tineri, mngietor al celor
ntristai, grabnic asculttor al celor ce se roag, izbvitor al celor ce sunt n primejdii,
sprijinitorul ntregii cretinti, precum i ocrotitorul rii noastre.
Arhim. Dr. Chesarie Gheorghescu

Sursa: Patriarhia Bisericii Ortodoxe Romne, Sfini romni i aprtori ai Legii strmoeti,
E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 272-280, Sfntul Dimtrie cel Nou.

Sfini romni - Sfini romni din sec. VII-XIII - Sfntul Dimitrie cel nou de la Bucureti

a. Viaa
Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel Nou de la Bucureti, numit i Basarabov", s-a nscut n
timpul mprailor romno-bulgari Petru i Ioni Asan (secolele XII-XIII), la civa kilometri de
oraul Rusciuc, ntr-un sat locuit de vlahi, anume Basarabov, pe valea rului Lomul, din prini
ortodoci i iubitori de Hristos.
Mai nti a fost pstor de vite n satul natal. Apoi, iubind linitea i nevoina monahal, s-a fcut
clugr la o mnstire de pe valea Lomului, nu departe de Basarabov. Dup o aspr nevoina

pustniceasc ntre dou pietre din malul rului Lomul, Cuviosul Dimitrie i-a dat sufletul lui
Dumnezeu n acel loc i a rmas necunoscut de nimeni. Dup muli ani, rul Lomul venind mare a
risipit cele dou pietre n ap mpreun cu moatele ntregi ale Sfntului Dimitrie cel Nou. Mai
trziu, descoperindu-se sfintele lui moate prin pronia lui Dumnezeu, au fost duse la biserica
satului Basarabov.
Auzind de minunile ce se fceau aici, domnii rii Romneti doreau s-i aduc moatele la
Trgovite, spre mngierea credincioilor. ns, Sfntul Dimitrie nevrnd s-i prseasc
satul, domnii munteni au zidit o biseric nou n Basarabov, unde i-au fost adpostite moatele
mai mult de dou secole.
n timpul rzboiului ruso-turc din Balcani (1769-1774), generalul rus Petru Salticov a luat sfintele
moate s le duc n Rusia. Dar la struina unui bun cretin romn, Hagi Dimitrie, moatele
Sfntului Dimitrie au fost druite rii Romneti i aezate cu mare cinste n Catedrala
mitropolitan din Bucureti, unde se afl i astzi.
Sfntul Dimitrie cel Nou se prznuiete la data de 27 octombrie.
b. Fapte i cuvinte de nvtur

nc de cnd era mic la prini, fericitul Dimitrie era foarte rvnitor la rugciune, iubind mai
ales biserica, postul, tcerea, smerenia i viaa pustniceasc.
Odat, pe cnd ptea vitele satului Basarabov, a clcat cu piciorul ntr-un cuib de pasre i din
greeal a omort puiorii. Mustrat de contiin, i-a pedepsit piciorul vinovat i nu l-a mai
nclat trei ani de zile, umblnd cu el descul var i iarn, rbdnd cu brbie gerul iernii i
loviturile pietrelor.
n obtea mnstirii de pe valea Lomului, fericitul Dimitrie ntrecea pe toi cu rugciunea curat
a inimii i cu darul lacrimilor. Cci nu era altul mai iubitor de Dumnezeu i de nevoin

duhovniceasc dect el n aceast sihstrie. Mnca o dat la dou sau trei zile, dormea noaptea
foarte puin; nu avea nici un fel de avere pmnteasc, dect trupul obosit de post i metanii, dou
haine vechi clugreti i Psaltirea. Pentru o nevoin aspr ca aceasta, toi se foloseau de viaa lui i
se sileau s-i urmeze exemplul.
Temndu-se de prpastia slavei dearte i dorind s urmeze marilor sihatri din pustie, Cuviosul
Dimitrie, lund binecuvntare de la egumen, a ieit noaptea din obte i s-a tinuit pe valea
stncoas a rului Lomul, ntr-o peter mic i umed. Acolo s-a nevoit fericitul muli ani n
netiute osteneli pustniceti, n foame, n lipsuri, n sete i chin, rbdnd grele ispite de la diavoli.
Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a retras ntre dou pietre mari i acolo rugndu-se, s-a
mutat cu pace la ceretile lcauri, numrndu-se n ceata Cuvioilor Prini.
Uitat de fraii si din mnstire, trupul Cuviosului Dimitrie a fost tinuit mult vreme ntre cele
dup pietre de pe malul Lomului. Apoi, venind rul mare, au czut n ap pietrele cu moatele
ntregi i nestricate ale sfntului. Moatele au zcut n ap i prundi muli ani de zile, pn cnd
Dumnezeu le-a descoperit ntr-un chip ca acesta.
Era o copil stpnit de duh necurat i nu afla sntate nicieri. ntr-o noapte i s-a artat
Sfntul Dimitrie n vis i i-a zis:
- Copil, de m vor scoate prinii ti din ap, eu te voi tmdui pe tine!
Auzind de acest vis, clericii i poporul au mers la locul unde se nevoise sfntul, cu fcliile aprinse
n mini, i au scos din ap odorul cel de mult pre, adic moatele Sfntului Dimitrie cel Nou, pe
care le-au aezat cu cinste n biserica satului Basarabov. Din ziua aceea alergau, cu credin,
muli bolnavi la moatele Sfntului Dimitrie cel Nou i primeau sntate i mngiere. Cea
dinti care s-a vindecat de duh necurat a fost nsi copila care l-a visat cu o zi nainte pe
doctorul ei minunat.
Auzind domnii rii Romneti de minunile Sfntului Dimitrie de la Basarabov, au trimis preoi i
boieri s aduc sfintele lui moate n pmntul rii, dar n-au putut, cci sfntul nu voia s
prseasc pmntul natal. Atunci au njugat la car doi juncani nenvai i i-au lsat liberi, s
vad unde dorete Sfntul Dimitrie s mearg. Astfel, juncanii s-au ntors repede la Basarabov,
unde au rmas moatele nc dou secole, vindecnd nenumrai bolnavi i alinnd multe
suferine omeneti.
Iat cteva din faptele minunate svrite la moatele Sfntului Dimitrie, n satul Basarabov:
Dou surori, Aspra i Ecaterina, din satul Cernavod, nchinndu-se la moatele cuviosului, au luat
n tain o prticic din ele, cu scopul s o duc n biserica lor. Dar, urcndu-se n cru, caii n-au
putut s porneasc pn cnd cele dou surori n-au dus prticica la loc i i-au cerut iertare cu
lacrimi de la Sfntul Dimitrie.
***
Altdat un monah cu numele de Lavrentie, nchinndu-se, a rupt o prticic din mna sfntului i a
fost pedepsit pe loc, rmnnd cu gura cscat i pierzndu-i graiul. Numai dup multe rugciuni
cu lacrimi a fost iertat i vindecat.
***

Un episcop evlavios, paralizat, numit Ioanichie, a fost adus la Basarabov i aezat lng racla
cuviosului. Dup svrirea Sfintei Liturghii i a mai multor rugciuni de sntate, episcopul
Ioanichie s-a sculat desvrit sntos i a dat laud binefctorului su.
***
n timpul Rzboiului de Independen, din anul 1877, un colonel btrn din Bucureti avea apte
feciori care au fost dui pe cmpul de lupt. Tatl lor, fiind credincios, s-a rugat cu lacrimi la
moatele Sfntului Dimitrie s-i scape feciorii cu via din rzboi. Apoi a scris pe o hrtie numele
lor i a aezat-o n tain sub capul sfntului. Dup terminarea rzboiului, cu rugciunile fctorului
de minuni Dimitrie, toi cei apte feciori s-au ntors sntoi la casele lor.
***
n timpul ocupaiei germane din primul rzboi mondial, civa bulgari cu o main au furat
moatele Sfntului Dimitrie din Catedrala Mitropoliei din Bucureti, cu scopul s le duc peste
Dunre, n ara lor. Dar sfntul n-a voit s prseasc Romnia. De aceea, toat noaptea
bulgarii, prin minune, au nconjurat strzile capitalei, dar n-au nimerit oseaua care duce la
Giurgiu, ca s treac Dunrea. Diminea au fost prini, iar sfintele moate au fost aduse n
catedral.
***
n anul 1955, o femeie din jurul Bucuretilor avea soul paralizat i bolnav de nervi. Nemaiputnd ea
suferi, a venit la Sfntul Dimitrie i a cerut sfatul unui preot. El i-a dat s citeasc acatistul
cuviosului i s se nchine cu credin la sfnta racl. Femeia s-a ntors acas. Pe la miezul nopii a
strigat-o soul bolnav i i-a zis:
- Ai chemat vreun doctor din Bucureti la mine?
- Nu! i-a rspuns femeia.
- Cum nu? a zis soul. Acum cteva clipe a fost la mine doctorul i m-a consultat. De ce n-ai venit
s-i plteti? S-a urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre Bucureti.
- i te-a consultat? ntreb femeia.
- M-a uns cu untdelemn sfinit pe mn i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s nu te mai ocrsc,
nici s mai njur, c m vindec. Te rog, iart-m, Mrie, c de acum nainte nu te mai supr! Dar nu
uita, du-te diminea i pltete-i doctorului, c tu l-ai chemat i tii unde locuiete!
Diminea, bolnavul s-a sculat din pat complet sntos, iar soia a mers plngnd la moatele
Sfntului Dimitrie i cu multe lacrimi a mulumit binefctorului ei.
***
n vreme de secet, la cererea credincioilor se scoteau moatele cuviosului, se fcea un popas de o
zi-dou n fiecare sat, se svrea Sfntul Maslu pe cmp, srutau cu toii sfnta racl, se rostea
predica, mncau cu toii pe iarb i porneau n procesiune spre satele vecine. n fruntea procesiunii
mergea un tnr purtnd Sfnta Cruce. Apoi, doi tineri purtau drapelul naional, lat ct oseaua. n
urm, btrnii purtau prapuri, cruci i steaguri, urmai de sfintele moate; iar masa credincioilor, n
sunetul clopotelor, purta n mini lumnri aprinse, busuioc i flori.
Dup terminarea slujbei de ploaie, alteori n timpul ei, cu voia lui Dumnezeu, venea ploaie puternic
i adpa brazdele pmntului lovit de secet pentru pcatele noastre.
Sfinte Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

(sursa Patericul Romnesc - Pr.Ioanichie Blan)


Sfinte Moate ale Cuviosului Dimitrie cel nou

Racla cu Sfintele Moate aflat n


Catedrala Patriarhal din Bucureti
Moatele Sfntului se afl la Catedrala Patriarhal din Bucureti, centrul credinei ortodoxe
romneti (Catedrala se gsete pe singurul deal al Bucuretiului Dealul Mitropoliei n apropiere de
Piaa Unirii - Aleea Dealul Mitropoliei nr. 21);

Catedrala Patriarhal unde se afl moatele Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, Bucureti,
Romnia

Vemntul care a acoperit Moatele Sfntului Dimitrie Basarabov se afl la Biserica Sfnta
Parascheva - Doamna Oltea, Bucureti, Str. Doamna Oltea Nr. 36.
Sfntul Dimitrie Cel nou Basarabov.
Catedrala Patriarhal - Bucureti (sec. XII-XIII)
Protectorul capitalei noastre i al Patriarhiei Romne este Preacuviosul Dimitrie cel Nou de la
Basarabov, ale crui sfinte moate se afl aici.

Prezena sfintelor sale moate n Catedrala Patriarhal din Bucureti este un mare dar
dumnezeiesc. Credincioii au unde alerga n vreme de necaz, clugrii au n mijlocul lor un sfnt
clugr; bolnavii au un doctor minunat care vindec attea boli fr de plat, iar locuitorii
capitalei au un mare protector duhovnicesc, care se roag n cer pentru ar i pentru poporul
romn binecuvntat. i este un lucru cu totul dumnezeiesc s ai un asemenea protector n cer.
Sfntul Dimitrie nc din via s-a dovedit a fi fctor de minuni.

Dei a fost pe pmnt om srac, s-a nvrednicit a fi povuitor celor bogai.


Dei a fost clugr, nu s-a artat strin fa de durerile mirenilor.
Dei n trup a trit pustnic n singurtate, acum petrece ca un sfnt n mijlocul lumii, ca o
raz de lumin celor din ntuneric, ca un dascl celor nenvai, ca un doctor minunat celor
suferinzi, ca un printe mustrtor celor ndrtnici, ca un mare postitor celor lacomi i ca un
fierbinte rugtor pentru mntuirea tuturor.
Se cuvine s ne bucurm pentru poporul nostru iubitor de Dumnezeu i de sfini. Dac pe sfinii
notri i-am trecut cu vederea, este bine totui s cinstim pe cei din alte ri, pe care ni i-a dat
Dumnezeu drept rugtori i protectori. Deci, pentru a cinsti cu mai mult evlavie pe Sfntul Dimitrie
cel Nou, se cuvine s spunem n paginile urmtoare cteva date despre viaa i petrecerea lui, despre
felul cum a ajuns la Bucureti i cteva din minunile fcute de el n ultimii ani.
Scurt istoric
Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel Nou era din satul Basarabov, la civa kilometri peste
Dunre. El a trit prin secolul al XIII-lea, pe timpul mprailor Petru i Ioan Asan.
Fiind om srac, mult vreme a pscut vitele satului Basarabov. Apoi, dorind s urmeze cu totul lui
Hristos, a prsit lumea i s-a fcut pustnic iscusit ntr-o peter de pe marginea rului Lom, unde se
afla i un schit de clugri. Deci, lund chipul monahal, se nevoia ca un nger n trup, numai n
post, rugciune i cugetare la Dumnezeu. Iar cnd a simit c va pleca din lumea aceasta, s-a
ascuns ntre dou pietre mari, pe malul apei, i acolo s-a svrit. Mai trziu, venind ap mare, s-a
rupt malul i a czut sfntul su trup n rul Lom, unde a stat sute de ani nevtmat.
Dup o vreme s-a artat n vis nsui Cuviosul Dimitrie unei copile bolnave de epilepsie i i-a
spus: De m vor scoate prinii ti din ap, eu te voi tmdui! i aa, copila a spus tuturor visul
i s-au dus preoii cu mult popor la malul Lomului, unde, cu rnduiala lui Dumnezeu, au gsit n
ap aceast preioas comoar, adic trupul ntreg i nevtmat al Sfntului Dimitrie cel Nou. n
clipa aceea copila s-a vindecat i mpreun cu ea muli ali bolnavi. Apoi sfintele lui moate au
fost duse n biserica satului Basarabov unde au stat mult vreme, fcnd tot felul de minuni.
Vestea minunilor sale s-a auzit i n ara Romneasc. ns zadarnic au ncercat voievozii de la
Bucureti s aduc sfintele sale moate n ar, c nu era voia cuviosului. Atunci ei au dat bani muli
i au nlat o biseric frumoas n satul Basarabov, unde s-au aezat sfintele moate.

Iar ntre anii 1769-1774, n urma rzboiului ruso-turc, armatele ruseti, trecnd peste Dunre, au
ajuns i n satul Basarabov. Atunci un general rus, Petru Saltikov, a luat sfintele moate s le duc n
Rusia. Dar un evlavios romn, anume Hagi Dimitrie, cunoscndu-se cu generalul, a intervenit s
le dea romnilor, ca mngiere pentru multele prdciuni fcute de turci asupra rii
Romneti.
Aa au ajuns moatele Cuviosului Dimitrie cel Nou la Bucureti, n anul 1774, i au fost aezate
cu mare cinste n Catedrala Mitropolitan a Ungrovlahiei, unde au stat nestrmutate pn astzi,
fcnd minuni i vindecri de boli.
Dintre minunile svrite de Sfntul Dimitrie Cel nou Basarabov.
***
ntr-o comun din marginea capitalei tria o familie, so i soie, fr copii. Soul era foarte beiv,
ru, nervos i mereu certa i njura femeia. Iar biata femeie, mult mai credincioas, rbda cum putea
acest calvar din cas.
***
Prin anul 1955 brbatul ei a paralizat. Sttea mai mult n pat. l ngrijea soia. Dar acum devenise i
mai nervos. Permanent o njura, o amenina i chiar o lovea cu ce gsea n cale. ntr-o zi, dupamiaza, femeia a venit plngnd la catedral, s se nchine la sfintele moate i s plteasc o slujb
pentru so. Dup ce i-a spus preotului cu lacrimi durerea ei, l-a ntrebat ce ar mai putea face, c nu
mai poate rbda. Preotul a sftuit-o s aib rbdare c n felul acesta se mntuiesc amndoi, unul
prin rbdarea celuilalt. Apoi i-a citit o rugciune, i-a fcut un pomelnic i la urm i-a zis:
- Sor, tii carte?
- tiu, printe!
- Ia cartea aceasta i citete n genunchi, lng sfintele moate, acatistul Sfntului Dimitrie, fctorul
de minuni!
Dup un timp, femeia a adus cartea preotului i i-a zis:
- Printe, am citit. M duc de acum i eu acas i cum o vrea Dumnezeu.
A ajuns acas seara trziu. S-a furiat ncet n cas, s n-o simt soul, i s-a culcat ntr-o camer
separat, de var. Pe la miezul nopii bolnavul a nceput s strige cu glas tare:
- Femeie! Marie! Unde eti? Vino repede ncoace!
- Iat am venit. Ai nevoie de ceva?
- Unde ai fost? Te-ai dus n Bucureti i ai chemat un doctor s m consulte?
- Nu, omule, n-am chemat nici un doctor din Bucureti.
- Cum nu? Acum a fost doctorul la mine i mi-a spus c tu l-ai chemat s m consulte! De ce n-ai
venit s-i plteti? Chemi doctorul i-l lai s plece aa? A plecat acum cinci minute de la mine. S-a
urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre Bucureti!
- i te-a consultat? a ntrebat soia.
- M-a uns cu untdelemn pe mn i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s nu te mai ocrsc, nici
s te mai njur, c m vindec. Deci, te rog, iart-m, Marie, c de acum nu te mai supr. Dar nu uita,
diminea s te duci s plteti doctorului la Bucureti. Tu tii unde locuiete, c tu l-ai chemat!
ntr-adevr, diminea soul s-a sculat pe picioarele sale i n dou zile s-a fcut complet sntos.
Atunci femeia a alergat, plngnd de bucurie, la Sfntul Dimitrie i i-a mulumit cu multe lacrimi

pentru vindecarea i mblnzirea soului ei. Apoi a spus preotului care o cunotea, toat minunea
aceasta.

Moatele Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou

Cel mai preios odor din Catedrala Patriarhal sunt moatele ntregi ale Sfntului Cuvios
Dimitrie cel nou, aezate n racl de argint, n partea dreapt a pronaosului, n firida din peretele
de rsrit.
Acest smerit monah a trit la sudul Dunrii, n secolul al XIII-lea, n vremea dinastiei romneti a
Asnetilor sau cel mai trziu pe timpul Cruciadei a patra (1204-1261). Peste cteva sute de ani, pe
timpul stpnirii turceti n Peninsula Balcanic, moatele sale neputrezite au fost descoperite n
albia rului Lom i duse n satul Basarabov, din sudul Dunrii, n dreptul oraului Giurgiu. Auzind
despre aceast descoperire, domnul cretin al rii Romneti a trimis meteri i bani i a ridicat
acolo o biseric, n care au fost aezate moatele Sfntului. n vremea rz-boiului ruso-turc din

1769-1774, generalul rus Petru Saltcov a trecut Dunrea, clcnd Rusciucul i o serie de sate, ntre
care i Basarabov. Gsind moatele Sfntului Cuvios Dimitrie, generalul evlavios le-a ridicat i le-a
adus la Bucureti, aflat sub ocupaie ruseasc, i cu nvoirea mitropolitului Grigorie al II-lea (17601787) le-a aezat n Catedrala Mitropoliei, la 13 iulie 1774, cu gndul de a le duce n Rusia. La
rugmintea mitropolitului i a boierului Hagi Dimitrie, biv vel sluger, de a nu nstrina sfintele
moate, generalul rus s-a nduplecat i le-a lsat nchintorilor bucureteni, lund cu sine n
Rusia numai o mn a Sfntului Cuvios Dimitrie.
Mitropolitul Grigorie al II-lea a hotrt ca prznuirea Sfntului Cuvios Dimitrie s se fac n
fiecare an n ziua de 27 octombrie, numindu-l i cel Nou', pentru a nu fi confundat cu Sfntul
Mare Mucenic Dimitrie, Izvortorul de Mir, nscris n calendar la 26 octombrie, ale crui moate
se pstreaz n catedrala din Tesalonic (Grecia). Tot mitropolitul Grigorie al II-lea a tiprit cu
cheltuiala proprie, n 1779, slujba Sfntului Cuvios Dimitrie cel Nou, alctuit din ndemnul su de
mitropolitul Filaret al Mirelor, viitorul mitropolit al Ungrovlahiei Filaret al II-lea (1792-1793). n
1786, mitropolitul Grigorie al II-lea a fcut pentru moatele Sfntului o racl de lemn, mbrcat
pe alocurea cu tabl de argint.
Sfntul Cuvios Dimitrie a fost proclamat ocrotitorul spiritual al Catedralei i al oraului
Bucureti de ctre mitropolitul Filaret al II-lea (1792-1793), cum ne spune Melchisedec
tefnescu, episcopul Romanului, ntr-un studiu consacrat vieii acestui mitropolit, care n-a fcut
dect s confirme marea evlavie a bucuretenilor pentru acest Cuvios Printe mpmntenit la noi.
De atunci i pn astzi popularitatea Sfntului Cuvios Dimitrie n-a sczut cu nimic. i astzi, ca i
acum dou sute de ani, nu numai bucuretenii urc zilnic i n numr mare Dealul Patriarhiei ca s
se nchine cu evlavie la sfintele sale moate, dar i muli credincioi din toat ara.
n anul 1879, moatele Sfntului Cuvios Dimitrie au fost strmutate ntr-o racl din argint
masiv, special confecionat din iniiativa i n mare parte cu cheltuiala episcopului Ghenadie
Petrescu al Argeului (1876-1893), ajutat cu contribuii bneti i de ali cretini evlavioi. Racla,
care adpostete i astzi moatele Cuviosului Printe Dimitrie, este din argint de cea mai bun
calitate, proba 14, n greutate de ocale 27, dramuri 10.800, i preul ei s-a ridicat la 22.800 lei, sum
considerabil pentru acea vreme.
Racla aceasta este i o reuit oper de art, fiind lucrat din ciocan i mpodobit cu scene n relief
din viaa Sfntului de o mare intensitate spiritual-emotiv. Pe capacul raclei este chipul Sfntului,
n mrime natural, cu camilafc i schim, avnd de jur-mprejur o palisad de argint, poleit cu
aur, nalt de 2 cm, iar pe marginea capacului 12 serafimi, 6 de o parte i 6 de cealalt parte, cu
cte un mic stlp de argint ntre ei. La frontispiciul raclei sunt gravate icoana Sfintei Treimi i
ncoronarea Maicii Domnului, iar la partea inferioar, Arhanghelul Gavriil, cu aureol, innd
n mn semnul Bunei Vestiri.

Racla cu moatele Sfntului Dimitrie cel Nou dup restaurarea din anul 2007
Pe prile laterale ale raclei sunt 8 iconie n relief, nfind scene din viaa Cuviosului Dimitrie,
desprite prin cte un stlp de argint i cu inscripia respectiv: n dreapta, Sfntul pzete
turmele, Clugrirea Sfntului', Adormirea Sfntului; n stnga, Aflarea moatelor
Sfntului n apa Lomului', Aducerea moatelor sfntului n car tras cu boi', Surorile Aspra i
Ecaterina'.

Icoane lucrate n argint, aezate pe prile laterale ale raclei

Icoane lucrate n argint, aezate pe prile laterale ale raclei


Racla este aezat pe patru picioare de argint masiv, nalte de 8 cm. Toate icoanele i mpodobirea
raclei sunt lucrate n relief i pe alocurea poleite cu aur.
Deasupra, pe capac, la picioarele Sfntului, este gravat urmtoarea inscripie: Pentru evlavia i
dragostea Sfntului Cuvios Dimitrie Basarabov, fcutu-s-a acest sicriu de argint, mpodobit cum
se vede, prin osteneala i cheltuiala episcopului de Arge Ghenadie II i a ctorva buni cretini,
ca s fie pomenirea urmailor, care, vznd aceasta, s se ndemne s fac i ei alte fapte mai
mree i folositoare neamului romnesc. Acest sicriu s-a fcut n zilele Mriei Sale Carol I,
viteazul domn al romnilor, anul mntuirii 1879, luna decembrie, fiind ministru al Cultelor dl
Vasile Boerescu, cnd s-a predat acest sicriu.

Pisanie gravat pe capacul raclei (dec. 1881)


mbrcmintea interioar a raclei este toat din catifea roie, de cea mai bun calitate, cu iret ngust
de fir alb pe margini i cu dou mnere poleite nuntru pentru ridicarea capacului. n interiorul
raclei s-a fixat pe capac o fie de argint n form de cruce de la racla cea veche, care se pstreaz
pn astzi n vemntria Catedralei. O dat cu racla, donatorul a oferit i dou accesorii: un pat de
stejar masiv, sculptat i poleit, pentru aezarea acesteia, i o cutie cu geam pentru protejarea i
conservarea ei.

Numele meterului argintar care a realizat aceast preioas lucrare artistic este gravat jos, pe
capacul raclei, sub ornamentele florale, n inscripia: Lucratu de Theodor Filipov Russ'. Argintar
cunoscut n epoc, rus de neam, cu atelier propriu n Bucureti, Teodor Filipov a mai lucrat i racla
de argint a Sfintei Mucenie Filofteia de la Curtea de Arge i ferecturile argintate ale unor icoane
mprteti de la diferite biserici din Bucureti i din ar.
n anul 1933, cu prilejul restaurrii Catedralei, prin purtarea de grij a patriarhului Miron
Cristea, racla cu moatele Sfntului Cuvios Dimitrie a fost aezat n nia special amenajat n
peretele de rsrit al pronaosului, n partea stng. Aceast ni, care ofer larg acces
credincioilor la moatele Sfntului, este ea nsi o lucrare deosebit, fiind realizar din piatr
natural i marmur alb i este mpodobit cu ornamente i decoraiuni artistic executate.
Tot acum s-a refcut, cu contribuia unor credincioi, mbrcmintea interioar a raclei, din catifea
mov, matlasat, prins n inte de metal, i cu o cruce de argint aurit cu trei brae, pe care s-a gravate
numele donatorilor, iar sub capac s-a fixat o plcu cu inscripia:
Sicriul acesta care ine n sine moatele Sfntului Dimitrie cel Nou, aduse i aezate n
Catedrala sfintei Mitropolii de ctre fericitul mitropolit Grigorie cel Mare, fcut cu parte de
contribuie a episcopului Ghenadie al Argeului, n anii 1874 nceput i terminat n 1879, iar
acum din prilejul refacerii interioare a Catedralei, a nzestrrii ei cu calorifer, cu mobilier nou i
pictur, s-a aezat i sicriul acestor sfinte moate, precum se vede, domnind n pace M S Regele
Carol II i pstorind sfnta noastr Biseric ntiul patriarh al rii D. D. dr. Miron, septembrie
1933'.
Racla a fost curat i aurit, dobndind o nou strlucire, n primvara anului 2007, la Monetria
Statului, prin grija patriarhului Teoctist.
Au bucuretenii evlavie i pentru moatele altor sfini, dar ei nu alearg s se nchine cu mai mare
cinstire i cu necltinat credin ca la moatele Sfntului Cuvios Dimitrie. nc de la sfritul
secolului al XVIII-lea, n 27 octombrie, ziua de pomenire a Sfntului, se fcea mare alai' la
Mitropolie, adic pelerinaj, cu boieri i popor, n frunte cu Vod. Alaiul pornea de la Curtea
domneasc, n sunetul clopotelor care bteau de srbtoare, urca Dealul Mitropoliei i era
ntmpinat n ua bisericii de mitropolit, cu Evanghelia i Crucea, nconjurat de arhierei i de preoi
i diaconi. Liturghia era svrit de mitropolit, mpreun cu arhiereii i cu stareii mnstirilor din
Bucureti. Dup Liturghie, Vod se ntorcea la Curtea domneasc cu acelai alai cu care venise la
Mitropolie i mprea caftane i slujbe la boieri, ierta pe osndii i scdea pedepsele cele mari.
Cnd moatele sfntului, n vremuri de grea cumpn, au prsit Catedrala, ca n martie 1821,
la intrarea lui Tudor Vladimirescu n Bucureti i ocuparea Mitropoliei de ctre arnuii
domneti, fiind luate de clugri, de frica zaverigilor, carjaliilor i altor lifte pgne i depuse
sub paz in biserica Sfntul Dumitru din ulia Ilicarilor (Sf. Dumitru-Pot), sau n 1918, n
timpul ocupaiei germane, cnd au fost rpite de soldaii bulgari pentru a fi duse la sudul
Dunrii, bucuretenii nu i-au recptat linitea pn cnd nu le-au vzut iari pe Dealul
Mitropoliei.

La ntoarcerea dup zaver Sfntul a fost ntmpinat la capul Podului Mogooaiei de Grigore
Vod Ghica, de mitropolit i episcopi, de beizadele, de boierime, de negutorime i de toat
obtea bucuretean - se spune n Memoriul Darzeanului, publicat n Trompeta Carpailor' din
anul 1865 - i a fost nsoit de acolo, pe jos, cu capetele goale, de toi bucuretenii, cu Domnul n
frunte, pn sus pe colin, unde a stat trei zile sub cerul liber s i se nchine i s-i srute mna
toi bucuretenii.
Tot aa n 1918, cnd a revenit din drumul Giurgiului, Sfntul a fost primit la bariera Bellului de
mii de bucureteni, de s-au ngrozit i nemii - se consemneaz n documentele Mitropoliei - n
fruntea crora se afla mitropolitul, arhierei, preoi i clugri. S-au fcut rugciuni de
mulumire naintea bisericii, dup care racla cu moatele Sfntului Cuvios Dimitrie a fost
aezat la locul de unde, cu trei zile n urm, cu necinste a fost luat. A urmat un mare pelerinaj
al bucuretenilor, care a durat o lun'.

n vremea domnitorului Caragea, la 1814, ntinzndu-se ciuma n Bucureti, la cererea lui


Vod, clugrii au scos moatele Sfntului de la Mitropolie i au ocolit oraul, citind
rugciuni de tmduire. Din acea zi, molima a sczut treptat i Bucuretiul a scpat de
aceast mare npast.
La 1827, sub domnia lui Grigore Ghica, o secet npraznic lovind oraul, s-a fcut
procesiune cu moatele Cuviosului Dimitrie, purtate de preoi pe umeri, pornind de la
Mitropolie i, dup ce ocolir cteva strzi, cnd sosir n capul Podului Mogooaiei,
ncepu s plou. Vod i boierii i norodul care erau dup Sfnt, fur udai pn la piele. i
ploaia a inut trei zile, cu mici ntreruperi', spune in memoriile sale colonelul Dimitrie
Pappazoglu care a luat parte la aceasta procesiune.
n 1831 se ivi holera i muli bucureteni fugir care pe unde au putut, nct oraul rmase
aproape pustiu. La cererea generalului Pavel D. Kiseleff, preedintele Divanului rii
Romneti, moatele Sfntului au fost duse pe Cmpia Filaret, n 15 septembrie, unde
mitropolitul i clugrii au fcut rugciuni pentru ncetarea molimei, n prezena generalilor
i ofierilor rui, a boierilor, clerului i poporului care mai rmsese n ora. Din ziua
aceea i pn la nceputul lunii octombrie - spune tot colonelul Dimitrie Pappazoglu - a
sczut repede numrul morilor, care pn atunci atinsese 160 pe zi'.
Sunt cteva din minunile pe care Sfntul Cuvios Dimitrie le-a fcut pentru ocrotirea bucuretenilor
i exemplele pot continua pn n vremea noastr. Ar mai fi de adugat c dup anul 1984,
autoritile vremii, deranjate de prezena zilnic i n numr mare a credincioilor pe Dealul
Patriarhiei, la racla cu moatele Sfntul Cuvios Dimitrie, au plnuit strmutarea sfintelor sale
moate la una din mnstirile din afara oraului, deodat cu nchiderea Catedralei i mutarea
Reedinei patriarhale de pe aceast vatr istoric. Amnarea inexplicabil a punerii n aplicare a
acestui plan pn n decembrie 1989, cnd a izbucnit revoluia, fcndu-l zadarnic, se poate pune,
ntre altele, i pe seama refuzului Sfntului Cuvios Dimitrie de a prsi Catedrala, unde slluiete
de peste dou sute de ani, a dorinei sale de a rmne n mijlocul bucuretenilor ca s mijloceasc
pentru ei ctre Milostivul Dumnezeu.
n anul 1955, innd seam de marea cinstire a Sfntului Cuvios Dimitrie n evlavia romnilor, la
propunerea patriarhului Justinian Marina, Sfntul Sinod a proclamat generalizarea cultului su n

ntreaga Biseric Ortodox Romn, pstrndu-i ziua de prznuire la 27 octombrie, a doua zi dup
srbtoarea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, hotrre primit cu mare bucurie de credincioii din
ntreaga ar.
Bucuretenii in la Cuviosul Dimitrie mai mult ca la oricare sfnt. Zilnic ei vin la Catedrala
Patriarhal s se roage la sfintele lui moate, care au fost binecuvntate de Dumnezeu cu har
deosebit, de a fi izvor de sfinenie, tmduire de boli, izbvire de primejdii, revrsnd asupra celor
ce-i cer ajutorul adevrate daruri duhovniceti.
Iar n 27 octombrie, ziua de prznuire a Sfntului Cuvios Dimitrie cel Nou, ba chiar cu 2-3 zile
nainte, n fiecare an, prin faa raclei cu sfintele sale moate, aezat sub un baldachin, lng altarul
Catedralei, trec sute de mii de pelerini.
(Informaii preluate din Colina Bucuriei, vol. I Catedrala Patriarhal, Ed. Cuvntul Vieii,
Bucureti, 2008)

Imagine din arhiv de la sf. sec XIX


Adrian Cocoil - Cum au fost furate Moatele Sfntului Dimitrie Basarabov
n anul 1918, pe 17 februarie, un grup format din 20 de soldai bulgari a ptruns n Catedral, n
jurul orei dou noaptea, i au furat Moatele Sfntului Dimitrie Basarabov. Era perioada cnd ne
aflam sub ocupaie german. innd seama c bulgarii, n acea vreme, erau aliai ai nemilor, exista
suspiciunea c jefuitorii acionaser cu aprobarea unui general neam.

Plecnd de la faptul c Sfntul Dimitrie Basarabov s-a nscut n Bulgaria, n satul Basarabi, bulgarii
pretindeau c au drepturi legitime asupra moatelor. Amintim c moatele Cuviosului Dimitrie au
ajuns n ara noastr n anul 1774, nu printr-un furt, ci pentru a nu fi profanate de turcii care
ocupaser teritoriul bulgar.
Mitropolitul Conon cere intervenia nemilor
"Excelena Voastr,
Avem marea durere sufleteasc de a v aduce la cunotiin c ast-noapte, 17/4 (n.r. februarie) ale
curentei, s-a jefuit Biserica Catedral a Sfintei Noastre Mitropolii, ridicndu-se cu fora Sicriul cu
Moatele Sfntului Cuvios Dumitru, dimpreun cu toate odoarele ce se aflau ntr-nsul. Faptul s-a
ntmplat cu o trup de ostai bine narmai, prezentndu-se aproape la orele 2 noaptea i opernd
pn la orele 3-4, mai nti au nlturat pe sergentul de serviciu din curte, inndu-l la o parte i,
servindu-se de instrumente puternice, au forat ambele ui ale Bisericii Catedrale, apoi au spart
geamurile de la intrare, au nvlit spre altar, au ridicat cu fora preiosul Sicriu cu Sfintele Moate,
cu tot ce se afla acolo; dup care au plecat din Biseric cu toate cele jefuite, i s-au transportat cu
totul la automobilul pe care-l aveau ndosit i anume pregtit i plasat jos n dosul Mitropoliei, pe o
strad lateral i ntunecoas; i astfel automobilul a disprut, ncotro nu se tie.
Prin aceast nemaipomenit i nocturn jefuire a Catedralei Sfintei noastre Mitropolii, s-a comis
cel mai odios fapt de ctre un numr de pn la 20 de soldai (bnuii bulgari) narmai, care, dup
un plan anume pregtit, prdnd Biserica, au lovit att n interesul Bisericii noastre Ortodoxe, ct
i n credina i interesele Poporului Romn, carele nu poate fi vinovat cu nimic.
Deci, Excelena Voastr, cu mare durere sufleteasc aducndu-le acestea la Inalta-Va cunotin, i
n credina c Biserica i Religiunea Ortodox sunt protejate prin toate Tratatele de la Haga, etc. i
cunoscnd naltele sentimente ale Majestii Sale mpratul Germaniei, Noi v rugm struitor ca
s binevoii a ordona s se ia cele mai urgente msuri i s se opreasc pe drum cltoria Sfintelor
Moate, oriunde vor fi, urmrindu-se toi ostaii vinovai, binevoind a dispune renapoierea
Sicriului cu Sfintele Moate i tot avutul lor, ca s stea nestrmutate n Catedrala Sfintei Mitropolii
a rii, Sfntul Dumitru fiind nsui Patronul Capitalei Bucureti.
Al Excelenei Voastre, cu tot dinadinsul rugtor pentru interesele Bisericii noastre, dorindu-V de
la Dumnezeu sntatea i pacea ateptat de ctre toat lumea ndurerat.
Conon, Mitropolit Primat.
La dou zile dup furtul sfintelor moate, generalul Zach, comandant al judeului Vlasca XI, l
inform pe prefectul acestui jude:
"Domnul Prefect Moldoveanu,
Moatele Sfntului Dumitru ntr-un sicriu mre de argint au fost furate de bulgari dintr-o biseric
din Bucureti, pentru a fi transportate cu un automobil n Bulgaria. Ajungnd la Clugreni, au
schimbat aici automobilul cu o mic cru cu cal, pentru a terge urmele lor.

Este meritul aghiotantului meu, d. Rhefeld, c a descoperit acest schimb. Din ordinul meu, Rhefeld
a fost trimis ntr-un automobil cu soldai armai pe calea Bucuretiului, spre a opri hoii.
n dreptul satului Daia, el a gsit crua cutat, nsoit de soldai bulgari foarte armai. Rhefeld a
oprit transportul, care se d drept bagaj al unor ofieri bulgari, artndu-le revolverul. Bulgarii sau supus situaiunii. Rhefeld a adus sicriul la Giurgiu i depus la cartierul generalului Zach, unde a
fost pzit de un ofier i soldai armai pn la 19 Februarie, n care zi sicriul a fost dus cu
automobilul, nsoit de o puternic gard de soldai germani narmai, la Bucureti.
Dup prerea mea, evenimentul merit s fie nsemnat mai trziu n istoria religioas a Romniei.
V rog a lua not de meritele dlui. Rhefeld.
Primii, Domnule, salutrile mele sincere Zach General al Bavariei i Comandant al judeului
Vlasca XI.
ntoarcerea Sfintelor Moate
n timpul n care moatele Cuviosului au lipsit din Catedral, mii de pelerini au fost prezeni pe
Dealul Mitropoliei. Vestea c Sfintele Moate vor reveni n Catedral, avea s vin n dup-amiaza
zilei de mari, 19 februarie, cnd Divizia Administrativ a Capitalei l-a ntiinat pe Mitropolitul
Conon c: "Sicriul cu Moatele Sfntului Dimitrie, ntors din drumul spre Giurgiu, sosete astzi la
orele 6 p.m.; anume sub garda militar, i va fi predat n aceeai zi autoritilor bisericeti i civile
romneti din Capital".
Pentru ntmpinarea relicvelor a fost delegat o comisie special, mpreun cu garda civic de
onoare, care i-a ateptat pe militari n dreptul Cimitirului Bellu. S-a constatat c obiectele de cult
sunt neatinse "nluntru", apoi au fost duse n locul de unde fuseser furate.
Din scrisoarea de mulumire adresat Marealului Mackensen, de ctre Mitropolitul Conon, citm:
"Noi privim dureros fapta ostailor dovedii acum a fi de peste Dunre, observm c Dumnezeu,
orbindu-le ochii i mintea, spre a nu vedea lucrurile adevrate i drumurile rtcirii lor, nu le-a
ajutat ca s-i svreasc complet sacrilegiul ncercat, ci s-au ncurcat, putnd fi prini la Giurgiu
(...), uitnd c la coalele acesteia (Mitropoliei) toate generaiile bulgreti de la 1860 ncoace s-au
adpat, cptndu-i cultura necesar i pregtindu-se pentru conducerea eventual a rii lor; iar
acuma, n loc de recunotin, ostaii lor au ncercat de a rsplti cu ru vechilor i prietenoilor
lor binefctori".
Cunoatem c generalul rus Petru Salticov, trecnd prin satul Basarabov, a luat moatele cu
intenia de a le trimite n Rusia, ns, la rugmintea lui Hagi Dimitrie, negustor de origine
macedo-romn, precum i a mitropolitului Grigorie II al rii Romneti, le-a druit poporului
romn.

Ceea ce nu tim e faptul c acest general a luat cu el mna dreapt a Sfntului Cuvios Dimitrie,
pe care a dus-o la Lavra Pecerska, unde se afl i n prezent.

Moatele Sfinilor trei Ierarhi aduse la pelerinajul din Bucureti cu ocazia srbtorii Sfntului
Cuvios Dimitrie cel nou n 2015

Cu prilejul pelerinajului din anul 2015 la srbtoarea Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul
Bucuretilor (23-28 octombrie 2015), racla cu fragmente din moatele Sfinilor trei Ierarhi: Vasile
cel mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur care se pstreaz la Mnstirea Sfntul Pavel din
Sfntul Munte Athos va fi adus la Catedrala patriarhal de o delegaie a Bisericii Ortodoxe a
Greciei, condus de naltpreasfinitul Printe Mitropolit Pavlos (Pavel) de Drama.

Moatele Sfinilor trei Ierarhi vor fi aezate n noul baldachin de pe Dealul Mitropoliei mpreun cu
moatele Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor i ale Sfinilor mprai
Constantin i Elena pentru a fi cinstite de pelerini.

Predici

Printele Ilie Cleopa - Predic la Cuviosul Printele nostru Dimitrie cel nou

Sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu i nu se va atinge de dnsele munca (nelepciunea
lui Solomon 3, 1)
Iubii credincioi, Cuviosul printele nostru Dimitrie cel Nou de la Bucureti, a crui prznuire o
avem astzi, era de la sudul Dunrii, nscut ntr-un sat nensemnat cu numele de Basarabov. Fiind
srac la prinii si i neavnd cu ce se hrni, mult vreme n tinereile sale a pscut vitele acelui
sat, ducnd o via singuratic de rugciune i nfrnare.
Mai trziu, vznd c toate cele omeneti sunt deertciuni, a prsit grija cea lumeasc i s-a retras
ntr-o peter, nu prea departe, unde era o mic mnstire. Acolo, Cuviosul a primit schima
monahal, acolo a nceput a tri n cele mai aspre nevoine pustniceti, acolo a ajuns n scurt vreme
la o via desvrit, prin privegheri de toat noaptea, prin post aspru i metanii, prin rugciuni
nencetate i lacrimi, prin mult srcie i adnc de smerenie. Dar cine va putea ti i povesti toate
nevoinele cele de tain ale Cuviosului Dimitrie?
Simindu-i dinainte sfritul, Cuviosul s-a ascuns, netiut de nimeni, ntre dou pietre mari, pe
marginea unui ru ce se chema Lomul i acolo i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Mult
vreme trupul su nu a putut fi aflat. Dar odat, venind apa rului mare, a rupt malurile sale i s-au
risipit i cele dou pietre cu moatele Cuviosului n ap, unde au stat netiute, ascunse n prundi,
pn au fost aflate printr-o minune ca aceasta: era n partea locului un om care avea o copil
bolnav de duh necurat. Deci, ntr-o noapte s-a artat Cuviosul Dimitrie n vis copilei i i-a zis:
"De m vor scoate prinii ti din ap - artndu-i i locul - eu te voi tmdui pe tine!" i ndat
copila a spus tatlui ei, care, adunnd mai muli preoi, a plecat la locul artat i a aflat comoara
cea ascuns i nepreuit, adic sfintele moate ntregi i neputrezite ale Sfntului Dimitrie. Deci,
lundu-le, le-a dus n satul Basarabov i multe minuni de vindecare se fceau prin ele, celor ce
veneau acolo cu credin.
Auzind despre aceasta domnul Valahiei, a dorit s le aduc cu mare cinste n ara Romneasc, ca
s le aib spre ajutor i mngiere. Deci, trimind civa boieri i preoi la Basarabov, acetia au
ncercat s aduc moatele Cuviosului peste Dunre, dar nu au putut, cci sfntul nu a voit s

prseasc satul su. Auzind de aceasta, domnul a poruncit s se fac, cu a sa cheltuial, o frumoas
biseric n Basarabov deasupra moatelor Sfntului Dimitrie.
ntre anii 1769-1774, fiind rzboi ntre rui i turci, un general, anume Petru Salticov, din partea
armatelor ruseti, a trecut Dunrea i a ocupat o mare parte din prile Bulgariei, printre care i
Basarabovul. Apoi auzind de moatele Cuviosului, a poruncit s le trimit n ara sa. Dar un oarecare
locuitor romn cu numele Hagi Dimitrie, fiind foarte credincios, s-a rugat de acel general s le dea
rii Romneti, ca despgubire pentru mulimea pagubelor de rzboi. i aa, sfintele moate ale
Cuviosului printelui nostru Dimitrie, au ajuns n pmntul rii noastre i au fost aezate n biserica
Mitropoliei din Bucureti, n anul 1773, fiind primite cu mare evlavie de mitropolitul Grigorie i de
mulimea credincioilor. Apoi, ndat a ncetat rzboiul i boala ciumei care era n ar.
Iubii credincioi, pentru mulimea darurilor sale, Biserica Ortodox Romn la Catedrala
Patriarhal din Bucureti a avut grij ntotdeauna s cinsteasc pe Cuviosul printele nostru Dimitrie
cu alese slujbe, privegheri, acatiste i cntri de laud. i aceasta mai ales n ziua de astzi, 27
octombrie, cnd se face prznuirea cea de peste an a Sfntului Dimitrie la Catedrala Patriarhal din
Bucureti i cnd vin mii de credincioi din toate colurile rii, la cinstitele lui moate, ca s se
nchine i s le srute.
Bucur-te astzi, ar Romneasc, c nu te-a trecut cu vederea Bunul nostru Dumnezeu, n
primejdii i ispite, i te-a ngrdit cu ajutorul cel nepreuit al rugciunilor multor sfini, cuvioi i
mucenici.
Bucur-te astzi, ar Romneasc, c te-a binecuvntat Dumnezeu cu cmpii roditoare, cu
muni mpodobii, cu pduri i izvoare, cu fii binecredincioi i milostivi, cu biserici aa de
frumoase i cu sfinte moate de mare pre.
Bucur-te astzi, ar Romneasc, i te mbrac n hain de aleas srbtoare, cci astzi a
sosit prznuirea cea de peste an a preacuviosului printelui nostru Dimitrie, ocrotitorul
poporului nostru binecredincios.
Sfintele moate ale Cuviosului printelui nostru Dimitrie strlucesc ca un luceafr i ca un
mrgritar de mare pre n snul Bisericii noastre. Privind spre ele, ne simim mai ntrii n
credin, ne simim deteptai la o via mai curat, ne simim ndemnai la rugciune, la smerenie,
la post i singurtate. Dar ntr-un chip de tain, parc ne simim ndemnai spre o via de smerenie
n Iisus Hristos, de umilin i nfrnare pe pmnt. C cine a fost mai srac dect Cuviosul
Dimitrie? Cine a purtat haine mai rupte dect el? Cine a dus o via mai lipsit dect el? Cu trud se
ostenea s pasc vitele satului, lovindu-i picioarele de pietre, rbdnd frigul, ploaia i zduful
soarelui, pentru a-i dobndi pinea vieii. Apoi adugnd la aceasta i celelalte osteneli
duhovniceti, ca rugciunea, viaa curat i smerenia, aa a pit pe calea desvririi cretine. i
acest fel de nevoin l-a continuat Cuviosul Dimitrie cu prisosin i n viaa pustniceasc, ajungnd
s petreac ca un nger pmntesc.
Dup Sfinii Prini sunt dou feluri de srcii: prima este srcia cea material, lipsa celor de
prisos, negrija vieii, neagoniseala etc., iar a doua este srcia cea duhovniceasc, adic
smerenia inimii, prin care cretinul se socotete c nu are nici o fapt bun i este mai pctos
dect toi.

Amndou sracii sunt de nevoie i obligatorii pentru mntuirea noastr. Prima, adic lipsa celor
pmnteti, face nceputul desvririi, iar a doua, adic smerenia, face sfritul ei. Pe aceasta o
fericete nsui Domnul, zicnd: Fericii sunt cei sraci cu duhul, c a acelora este mpria
cerurilor (Matei 5, 3). Dar, ntruct nimeni nu poate ajunge la srcia cea desvrit a duhului, fr
srcia cea din afar a materiei, Domnul ne poruncete i pentru aceasta, zicnd: Nu v grijii,
zicnd: ce vom mnca sau ce vom bea sau cu ce ne vom mbrca? C acestea toate neamurile le
caut... Ajunge zilei rutatea ei (Matei 6, 31-34). Iar David zice: Bogia de ar curge, nu v lipii
inima de ea (Psalm 61, 10).
Mare dar este neagoniseala i de multe primejdii i pcate scap pe cretin n via! Dar cine din noi
o mai iubete? O, fericit srcie i negrij, cine te mai preuiete astzi? Care din cretini mai
ntreab de tine acum? Cine mai cunoate astzi preul tu? Cine mai rvnete la folosul tu? Cu
adevrat, cel ce iubete srcia lui Hristos, aa cum au iubit-o sfinii i caut s i-o agoniseasc n
viaa sa, acela este un adevrat cretin, acela este un filosof al veacului de acum.
Srcia, viaa ct mai modest nate n sufletul cretinului duhul smereniei lui Hristos, duhul
rugciunii, al dragostei, al cugetrii la moarte, al pocinei. Lipsa de agoniseal i fr de grija
mbogesc sufletul cu multe virtui, izbvesc pe om de multe cderi i l nva adevrata
rugciune. ns aceast virtute nu mai poate ncpea ntre cretinii de astzi. Acum toi alearg dup
bani ct mai muli, dup haine ct mai scumpe, dup un trai ct mai ndestulat. Agoniseala celor de
prisos este idolul veacului de acum, este pricina attor certuri ntre oameni i popoare. Grija vieii
este prpastia cea adnc n care se cufund i mor istovii muli fii ai pmntului.
Frailor, s lum aminte cum trim. Adevrata bogie pentru noi este Iisus Hristos,
Mntuitorul lumii. Iar adevrata fericire este a merge pe urmele Lui i ale sfinilor Lui. S
iubim deci, srcia Domnului ca s dobndim viaa cea venic. S ne ndestulm cu ct ne d El.
S nu ne facem idoli din materie. S nu ne ostenim numai pentru trup. S nu ne facem robi ai
plcerilor, ai hainelor, i banilor, cci toate trec sub soare. S nu cutm mai mult dect ne trebuie,
cci altfel nu mai putem fi numii copiii Lui. Iar dac suntem fii ai Tatlui ceresc, apoi tie El de ce
avem nevoie.
Desigur, avem datoria sfnt s ngrijim de cas i copiii notri, s ctigm cele de nevoie, s
muncim cinstit i s nu aducem n casele noastre ban i pine strin, c ne adunm osnda la
Dumnezeu. Apoi s dm din osteneala noastr i la sraci i la cei bolnavi ca s avem plat n cer.
S ne aducem aminte de nevoina Sfntului Dimitrie, care a trit ngerete pe pmnt, n
desvrit srcie, n post, n rugciune i cugetare la cele venice. S ne nchinm la moatele
Sfntului Dimitrie ori de cte ori avem prilejul i s citim acatistul lui c este grabnic ajuttor.
Aadar, s privim mereu la sfritul vieii lui Iisus Hristos, i la pilda sfinilor Lui, care s-au nevoit
n multe lipsuri. S ne silim "a le urma credina" i s avem mereu n minte cuvintele Domnului care
zice: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate celelalte se vor aduga
vou (Matei 6, 33). Amin.

Printele Sofian Boghiu - Predic la Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, Basarabov - Suntem pe
pmnt ca s ctigm cerul!

ntru tine, Printe s-a mntuit cel dup chip


Dup care chip, frai cretini? Dup chipul lui Dumnezeu din noi.
La Sfinii cuvioi care au pustnicit i au trit viaa dup voia lui Dumnezeu, vedem n fapt cum s-a
mntuit cel dup chip cum spune cntarea pe care m bucur c o spunei cu atta evlavie. Acest
ndemn la cntare, frai cretini, picur n suflet rvn pentru cei care i-au mntuit chipul lui
Dumnezeu din ei.
Acest chip al lui Dumnezeu din noi, dac-l mntuim atingem desvrirea, ideal pe care l
recomand Hristos tuturor, cu glas puternic, pe muntele Fericirilor:
Fii desvrii precum Tatl vostru cel ceresc desvrit este!.
A fost spus nu numai pentru mulimile de atunci, ci i pentru noi cei de astzi. Desvrirea nu este
un ndemn, o porunc numai pentru anumite categorii de oameni pe care i numim sfini,
desvrirea a fost rostit i poruncit pentru toi, frai cretini: brbai, femei, copilai, toi suntem
chemai s ne desvrim, ca s atingem acest ideal, adic s motenim mpria lui Dumnezeu. S
nu uitm acest ideal frai cretini. Suntem lsai pe pmnt ca s ctigm cerul.
Acolo, n cer, n mpria lui Dumnezeu, nu intr nimic necurat. Aa ne spune Sfntul Pavel: Nu
v amgii frailor, nimic necurat nu va intra n mpria cerurilor. Nimic necurat Dar noi
ct de necurai suntem? Avem sfintele taine cu care ne putem curi, dar ci dintre noi
colaborm cu harul lui Dumnezeu, ca s putem arunca afar din fiina noastr tot ce este
necurat, spurcat, tot ce este urciune naintea lui Dumnezeu? Noi ne spovedim, ne mprtim, iar
cnd ieim afar [din biseric], facem lucruri mult mai rele ca nainte.
Nou, oamenilor, ne-ar fi foarte greu s pornim pe acest drum al desvririi, dac nu ne-ar sta
Mntuitorul n fa, spunndu-ne: Urmai-M! Cum s-L urmm? Lund crucea Lui. Iisus ne
spune:

Eu sunt calea, adevrul i viaa.


Calea - adic modelul. nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima. Eu sunt ua prin
care se intr la Tatl. El este exemplul nostru, ghidul, cluza noastr. Dar poate c ne-ar fi greu s
pornim pe acest drum, dac ne-ar sta n fa numai Mntuitorul Hristos. Mai avem nevoie i de alte
exemple care au pit pe acest drum al desvririlor. Acetia sunt sfinii, frai cretini. Aceti sfini
care, plini de curaj, L-au urmat pe Hristos cu toat fiina lor, aa cum spune sfntul Pavel:
Urmai-mi mie, precum i eu urmez pe Hristos.
Din aceast mprie plin de lumin a tuturor sfinilor care populeaz cerul lui Dumnezeu, se
desprind zilnic aceti sfini, care ni se ofer ca modele de via.
i iat c ne ntlnim astzi cu doi mari sfini a cror via este scoas la lumin cu toat smerenia,
pentru c ei au mplinit acea porunc grea a Mntuitorului: Fii desvrii, precum Tatl vostru
din cer, desvrit este.
Sunt doi mucenici:
Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir, care i mplinete mucenicia sa roie, cu snge
nevinovat, i
Sfntul Dimitrie cel Nou care este tot mucenic, dar mucenicia lui a fost o mucenicie alb, de
grea nevoin i trud; mucenicie fr snge, dar tot mucenicie.
Pentru c este foarte greu s te lupi cu tine nsui, este extrem de greu, frai cretini. Deseori noi
cutm fel de fel de scuze ca s clcm n picioare cele mai uoare porunci ale lui Dumnezeu i s
ne facem voia noastr. Este foarte greu s nfrngem rul din noi. Lupta aceasta au dus-o
pustnicii, cei care nu au fost ucii de alii, ci ei singuri i-au mortificat trupurile, ca s le fac sfinte
i curate, adevrate temple ale Duhului Sfnt. Aceti mari nevoitori au luptat pn la snge cu ei
nii, clip de clip, nu cumva s se strecoare n ei un gnd murdar, mincinos, fals, care s
ntineze luntrul inimii. Aceast luare-aminte la ei nii le-a adus sfinenia vieii lor. Suntem
lsai pe pmnt, ca s ctigm cerul, frai cretini. Dar ci dintre noi avem aceast contiin,
c Dumnezeu este mereu prezent n viaa noastr, i ci neleg pe deplin acele cuvinte spuse de
Mntuitorul: Cine mplinete poruncile Mele, acela M iubete?
Viaa Sfntului Dimitrie Basarabov a fost necunoscut, frai cretini i surori dragi. A fost un mare
necunoscut. Era pstor de vite, vcar, ntr-un sat foarte mrunt, de lng apa Lomului. Un mare
necunoscut n afar, dar n viaa lui de tain, era cu adevrat un templu al Duhului Sfnt i
Dumnezeu a locuit cu plcere n trupul sfnt al acestui vcar. A fost un om de jos i a trit o via
foarte simpl. ns avea necontenit acest cutremur sufletesc, aceast mare grij, nu cumva s se
abat cu ceva de la poruncile lui Dumnezeu, nu cumva s ntristeze cu ceva Duhul Sfnt care
locuia n el cu adevrat.
Din viaa lui, ni se spune c odat, din greeal, a strivit un cuib de psrele, n care erau numai
ouoarele, sau poate abia ncepuser s ias puiori. i a avut atta mustrare de contiin, nct
toat viaa i-a pedepsit piciorul cu care a clcat acest cuib umblnd descul. Aceast gingie
sufleteasc nu o ntlneti chiar aa de uor n rndul oamenilor, frai cretini. S m iertai, dar

cred c mamele care-i ucid pruncii cu atta nepsare, ar trebui s se gndeasc mai mult la acest
sfnt care tremura i-i prea ru pentru nite ouoare!
Era un om srac i ptea vitele satului acolo, n Basarabov, satul n care se nscuse el. i ct sta n
urma vitelor, fr ndoial c se ruga. Aa cum fcea printele Cleopa de la Sihstria, s m ierte
dac spun o tain a lui. El a venit de mic la mnstire i l-au trimis s pasc oile. i ne povestea
odat cum stnd n urma oilor, citea din Psaltire i se ruga cu Rugciunea lui Hristos. Fr ndoial
c i sfntul Dimitrie se ruga i el cu aceast rugciune mai ales c era cunoscut rugciunea
aceasta, n vremea cnd a trit el.
Dup un timp a lsat turma i a alergat n pustnicie. A rmas undeva lng apa Lomului, ducnd o
via aspr, cu mult post, cu rugciune nencetat, culcndu-se pe pmntul gol i asuprindu-i
trupul n tot chipul, ca s-l poat stpni, cum spune sfntul Pavel. Aa a trit el, retras de lume, n
rugciune nentrerupt, ca un mare necunoscut. i omul, cu ct se roag mai mult, cu ct duce o
via mai atent, mai fr pcat, mai umil, cu ct se lumineaz mai mult mintea lui harul lui
Dumnezeu l face s poat privi departe. Aa s-a ntmplat i cu sfntul Dimitrie, nct i-a
cunoscut clipa sfritului, clipa morii lui. i cnd a fost s moar, a intrat n peter i s-a aezat
acolo, ntre dou pietre, ca ntr-un sicriu, i acolo a adormit somnul cel de veci. Nimeni nu tia de el,
dect numai Bunul Dumnezeu
Au trecut anii i s-au revrsat apele Lomului i cu vremea, pietrele s-au rsturnat, apele au venit
deasupra i un strat gros de ml, de aluviuni, s-a aezat pe sfntul trup al acestui mare nevoitor,
acoperindu-l cu nisip i pietri. A rmas ngropat n acest loc slbatec, noroiul venea naval pe el
i a stat mai bine de o sut de ani sub aceast povar a pmntului adus de ape.
M gndeam de multe ori la acest mormnt al sfntului Dimitrie n care s-a ngropat el nsui. i n
loc s putrezeasc, strlucea de acolo, plin de lumin i har, n acel ml, n acel noroi! Invers de cum
facem noi. Noi ne gndim la cavouri frumoase, pline de fal i podoab pe deasupra i nuntru zac
oase pline de putrejune, punem acolo, de fapt, nite putregai
A stat acolo mai bine de o sut de ani. S-a ntmplat c n satul acela era o femeie cretin, cu
mult fric de Dumnezeu, care avea o feti cuprins de duhul cel ru. i ntr-o noapte, sfntul
se art n vedenie acestei copilie i-i spune: Dac prinii ti m vor scoate din locul acesta
unde m aflu, am s te vindec. Fetia s-a bucurat i a spus prinilor ei: Iat ce-am vzut! i
le-a artat i locul unde i s-a artat sfntul n vis. Au anunat preotul satului, au spat n acel loc
i au gsit acolo trupul sfntului Dimitrie luminos, cu oasele galbene ca ceara, cu un miros
foarte plcut ieind din trup. i-au dat foarte repede seama c acolo era un om al lui Dumnezeu.
Erau pe atunci foarte multe moate n Balcani, s n-o uitm pe sfnta Parascheva. L-au scos de
acolo i l-au adus la Trnovo, capitala Bulgariei, i l-au cinstit cum se cuvine unor asemenea
uriae personaliti duhovniceti.
i a fcut Dumnezeu c, pe ct de necunoscut a fost n viaa sa pmnteasc, pe att de cunoscut s
fie dup aceea. S-au fcut foarte multe minuni, s-au vindecat mai ales muli bolnavi la sfintele lui
moate. n viaa lui se spune despre un arhiereu, Ioanichie, greu bolnav. L-au adus pe aternut la
Sfntul Dimitrie i, dup trei ore ct a stat la Sfnta Liturghie, s-a fcut bine. Mai trziu, pe la anul

1769, moatele lui au fost aduse la noi n ar. De atunci vegheaz de acolo de sus, din dealul
Mitropoliei, dnd multe rspltiri tainice celor care i se roag cu credin.
Frai cretini, acesta este, pe scurt, cursul vieii acestui mare sfnt. Sunt muli oameni care tiu foarte
multe lucruri despre Dumnezeu, despre cum trebuie s duc o via cu adevrat cretin; pot scrie
tratate ntregi despre acest subiect. tim i ludm pe cei care au urmat o astfel de via, le
ntocmim cntri, aa cum am fcut i noi, n seara aceasta. ns noi, dei cunoatem aceste reguli de
via duhovniceasc, ducem o via aa cum tim noi c o ducem. Adic n mielii, n pcate, n tot
felul de rele i lipsuri duhovniceti. La cele mai mici neajunsuri ne rzbunm, ne urm ntre noi, ne
tulburm, ne vorbim de ru i ne otrvim viaa sufleteasc. Nu aa a fcut sfntul Dimitrie. El era o
fiin umil, cinstit n sufletul lui i mereu cercetndu-se pe sine, ca s poat plcea lui Dumnezeu,
s mplineasc ntru totul voia Lui. Dei nu tia carte, nu tia nici s se iscleasc, ns prin felul su
de via, prin atenta supraveghere a vieii lui, a ajuns ce a ajuns. De aceea, frai cretini, plecndu-ne
fruntea pe mna lui binecuvntat de Dumnezeu i plin de har, s ne gndim la sfinenia vieii lui i
s ne ndreptm viaa noastr, adic s ne umilim, s ne tnguim pentru tot ce ne lipsete din cele
sufleteti i s cerem de la Dumnezeu s ne ajute s sporim n bine, nu att n cunoatere, ct mai
ales n practicarea acestor reguli de sfinire a propriei noastre viei.
Ne-am nchinat n seara aceasta cu mult rvn la dou icoane mpodobite cu flori a sfntului
Dimitrie cel Nou, cel srbtorit azi, i a sfntului mare mucenic Dimitrie, Izvortorul de mir, care a
fost srbtorit ieri. La aceast cumpn ntre cei doi sfini Dimitrie, s mprumutm i de la unul i
de la altul ceea ce au avut ei mai scump: adic dorul dup Dumnezeu i dup viaa cea sfnt.
Citeam n viaa sfntului Dimitrie Izvortorul de mir c, de micu, prinii l duceau ntr-o
camer, un fel de paraclis al familiei i acolo i spuneau:
Iat, aici este icoana Mntuitorului care S-a jertfit pentru noi. Aici este icoana Maicii
Domnului; prin ea S-a nscut Mntuitorul, Dumnezeul ntrupat. Cinstete aceste dou icoane i
Dumnezeu i va binecuvnta ntreaga via.
Sfntul Dimitrie Basarabov n-a avut parte de o astfel de educaie. El ns a ascultat de acel glas al
contiinei care se gsete n fiecare din noi aceast contiin n care ne ntlnim cu
Dumnezeu, frai cretini, acest glas luntric al lui Dumnezeu n noi, care ne mustr de cte ori
facem o fapt rea. Pentru c nou ni se spune cnd facem bine i cnd facem ru; cnd facem o
fapt rea, ne mustr cineva din noi: nu-i bine ce-ai fcut.
Sfntul Dimitrie a ascultat de acest glas i s-a condus dup contiina lui, foarte sensibil, care l
mustra i l ndrepta mereu pe calea spre Dumnezeu.
De aceea, v ndemn s fii foarte ateni la acest ginga glas cu care Dumnezeu vorbete
nluntrul nostru. S-L lsm pe Dumnezeu s vorbeasc n noi i s plecm urechea la glasul
Lui glasul contiinei noastre ca s putem urma desvrit calea poruncilor Lui. S
ascultm mereu de aceast oapt a Duhului Sfnt din noi, ca nu cumva s cdem la marele
examen din ziua Judecii. Pentru c oricine am fi, frai cretini, mari sau mici, cu toi murim. i
cnd murim, ni se nchid ochii acetia, dar ni se deschid ali ochi, i cnd vom vedea unde suntem,
tnguirea va fi cumplit, frailor! Ca i un elev sau un student care, n loc s fie serios, s se
pregteasc la examen, i petrece viaa n destrblare i nesocotete pe profesor. i vine ceasul s

se prezinte la un examen serios, i este nepregtit, pentru c a nesocotit pe profesorul care i-a spus:
Am s te ascult din cutare i cutare lucru. i cade la examen, l pic. Aici, pe pmnt, se mai
poate interveni cumva, dar acolo nu se mai poate interveni n nici un fel.
Acolo mergem cu viaa noastr duhovniceasc, cu faptele noastre, aa cum au fost ele. Pregtii-v
pentru acest cumplit examen, pentru c acolo nu este cutare la fa, ci este cutare la fapte! Fii
ateni, frai cretini, la propria via, pentru c Dumnezeu Se ine de cuvnt, nu minte!
S urmm chipul de via al sfinilor, chipul lor plin de lumin. i s ne gndim la chipul din noi
care este chip din chipul lui Dumnezeu i trebuie s-l punem n lumin, trebuie s-l onorm.
ntlnirea cu sfinii s fie pentru noi ntlnirea cu Mntuitorul, cu propria noastr contiin. S ne
ntrebm dac suntem sau nu pe calea pe care o ateapt Dumnezeu de la noi. i cnd v nchinai
n faa unei icoane a lui Hristos, Care e calea, sau a Maicii Domnului care e ntruparea acestei
virtui n propria ei persoan - ea este idealul desvririi atins de fiina feminin sau la
icoana sfinilor, aceti eroi ai vieii cretine care au luat crucea pe umerii lor, s ne fie modele de
curaj i ntrire pe calea credinei. S v fie acestea la inim, frai cretini. i s-i rugm pe cei
doi Dimitrie, martirul i cuviosul, s ne cluzeasc mereu ctre mpria lui Dumnezeu.
Amin.
***
La mormntul Domnului, la Ierusalim, vin fel de de oameni. Unii cu aparat de fotografiat, alii las
igara la u sau intr foarte distrai, ca la un muzeu. Sunt i unii care intr acolo cu un fior de dor,
de a se atinge de acest mormnt al Domnului, i se roag n aa fel, c simi cum duduie inimile lor
de dor dup Dumnezeu, de remucri pentru pcatele lor. Iar cnd ies de acolo au chipul plin de
lumin, cu adevrat. Tot aa i cu moatele sfntului Dimitrie. Cei care vin ca turiti, reci i
indifereni, nu primesc nici un rspuns, pentru c nici nu-l cer mcar i ies mai ncrcai sufletete,
pentru c, ntr-un fel, au profanat un loc sfnt.
Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir a fost aristocrat, cellalt a fost cioban, om de jos; dar amndoi
au intrat n aceast mare ceat a sfinilor. Pentru a dobndi sfinenia, nu este nevoie s fii nici
bogat, nici mare nvat, ci s pzeti poruncile lui Dumnezeu. Este nevoie de desptimire, de
aceast lupt cu noi nine. S aruncm afar tot ce e urt, tot ce e spurcat n noi, ca pe o crp
pe care i-e jen s o atingi cu mna. Aceast curire luntric dac o putem dobndi, nu
singuri, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, ncet-ncet i face loc Dumnezeu n noi i devenim vase ale
Duhului Sfnt.

Fii sfini nu este o porunc valabil numai pentru clugri, ci pentru toat lumea. Pentru
c toi suntem fcui s mergem n cer, nu n iad; s fim sfini, nu demoni.
Fii desvrii este o porunc spus pentru toi oamenii, pentru toate categoriile i pentru
toate vrstele. Suntem datori s fim desvrii, acesta este scopul vieii noastre, frai
cretini.
Orict am fi de cinstii sau necinstii de oameni, murim i intrm n uitare. Ne uit toi, chiar i cei
crora le-am fcut bine. Dar la Dumnezeu nu suntem deloc uitai, suntem mereu prezeni.

Pentru a fi desvrii, trebuie s avem aceast prtie de virtute, aceast strdanie de fiecare zi, s
fim tot mai buni, mai drepi, mai sfini. Sfinenia nu este un apanagiu al celor din pustiuri. Sunt
attea familii de sfini. n lume e mai uor; n pustiu, aceast trud este foarte mare, Pn la snge,
cum spune sfntul Pavel: Voi nu v-ai luptat nc pn la snge, contra duhurilor rutii. i n
lume are diavolul foarte multe de fcut, dar totui putem tri o via dup voia lui Dumnezeu. i
apoi, azi nu mai sunt pustiuri. Azi, cel mai mare pustiu este n sufletul nostru, n viaa noastr, atunci
cnd ne deprtm de Dumnezeu.
Pe acest drum al desvririi nu suntem singuri. Mntuitorul Hristos, Maica Domnului, sfinii
ngeri, toi, sunt prezeni n viaa noastr i privesc truda noastr pe acest drum ctre cer.
Singuri, nu am putea face nimic, Iisus ne spune asta: Fr Mine nu vei putea face nimic; Eu
sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacurilor.
Dac am apela zilnic la El prin rugciune, viaa noastr ar fi mult mai blnd, mai panic, mai
cinstit, mai curat.
Ca s fim linitii, nu trebuie numaidect s avem de toate. Poi s ai palate i s fii foarte nefericit
n bogia ta. Adevrata pace ne-o d numai Iisus, izvorul pcii: Pacea Mea dau vou, nu cum
v d lumea. Aceast pace o cutm numai cnd ne facem datoria de contiin fa de aproapele
nostru. S-i facem noi lui, ceea ce vrem s ne fac el nou. Pentru c toate poruncile se pot rezuma
n una: Cum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi, lor. i cine ar vrea s fie jignit, s fie
furat, s i se fac ru, s fie desfiinat ca om? Nimeni!
Se vorbete att de mult despre pace, dar pacea ncepe n primul rnd cu noi nine, cu aproapele
nostru i cu Dumnezeu.

Dac noi am vorbi pe alii de bine, aa cum vrem noi s fim vorbii de bine, ce bine ar fi!
Dac ne-am tri viaa dup Dumnezeu, mplinind poruncile Lui, am tri n lumin nc de
aici, de pe pmnt mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru, aa spune
Mntuitorul.
Dac am [nzui] mereu spre Dumnezeu spre dreptatea Lui, am gusta i noi cu adevrat din
aceast bucurie a Duhului Sfnt pe care au gustat-o sfinii.
Dar noi uitm repede i ne ncurcm mereu cu lcomia, cu mndria, cu egoismul i cdem tot mai
jos, n ntunericul pcatului. Orice gnd spurcat ne face netrebnici i cdem din har i trebuie apoi
mult osteneal s lcrimm, s ne rugm, s ne ostenim ca s revenim la ce am fost mai nainte.
Iisus st mereu la ua inimii noastre i bate mereu, caut s ne ajute cu orice pre. ns foarte
muli sunt i dumanii vieii noastre, aceste duhuri nevzute despre care spune sfntul Petru c
umbl ca un leu, urmrind pe cine s nghit. i n afar de aceste ntrupri ale rului, mai sunt
i patimile din noi i exemplele rele din jurul nostru. De aceea trebuie s fim foarte ateni la noi
nine, la oaptele din gndul nostru, s nelegem ce este bine i ce este ru. S urmm ce este
bine, i s ne sustragem de la ceea ce este ru. S ne vedem de drumul nostru, pe calea lui
Dumnezeu.

Sfinii ni se ofer ca modele. S i cinstim nu numai de form, pentru felul cum vorbete
cineva despre ei, ci s-i lum ca model pentru ntreaga noastr via. S nu trecei nepstori
sau neateni pe lng numele sfinilor. S-i avem ca fclieri care ne lumineaz calea vieii,
fiecare n felul su. S ne apropiem de ei cu rugciune i cu dragoste, pentru c ei se roag
nencetat pentru toi cei care intr pe calea lui Dumnezeu. S ne rugm lor, s ne ajute s ne
nnoim viaa i s fim temple ale Duhului Sfnt, mplinind aceast porunc a Mntuitorului:
Fii sfini, fii desvrii.
Sfinenia este porunc, frailor. Suntem pe pmnt, pentru ca s ctigm cerul. Nu uitai!
Dumnezeu vede n tain toat viaa noastr. Nimic nu e ascuns, care s nu se vdeasc. i lacrimile,
i suspinele inimii, i rugciunile cele de tain, n cmara ta, cu minile ridicate sau cu fruntea
plecat la pmnt, i zguduirea contiinei, regretul, durerea pentru pcatele noastre, totul e
nregistrat de Dumnezeu. Dumnezeu vede toat viaa noastr i picur harul Lui, i iart, i
terge, i cur tot ce e necurat n noi. Stpnul st cu urechile deschise ca s ne asculte
rugciunile; noi ns poftim s ne asculte Dumnezeu fr s-L rugm. Mntuitorul spune: Cere i i
se va da, bate i i se va deschide!
Mergei s v ntlnii cu Sfntul Dimitrie cel Nou, acum, la ziua lui. S-i aducei prinos i omagiu,
recunotin i mulumire, pentru c el se roag cu adevrat pentru noi. ngenuncheai naintea lui i
plecai-v fruntea pe mna lui uscat de post i gndii-v mai adnc la viaa lui, la osteneala lui, la
roadele cu care Duhul Sfnt l-a druit pentru ostenelile lui. A murit ca un mare necunoscut, dar a
ajuns mai cunoscut dect toi cei mari din lumea aceasta, care se mic numai prin puterile i prin
fora lor i care apoi sunt uitai de toi, pentru c nu las nici o dr de lumin n urma lor, aa cum
au lsat aceti luceferi mari: sfntul Dimitrie, sfntul Gheorghe, sfntul Nicolae
Citii vieile acestor sfini i citii Scriptura, frai cretini. Citii i subliniai cu creionul, ca s inei
minte dar s o subliniai mai ales cu faptele. Nu uitai: facem bine, motenim binele. Trim n
lumin, intrm n lumin. Trim n murdrie, intrm unde e murdar. S ne gndim mereu la noi
nine, ca s inem n fru trupul acesta ndrtnic, care zburd: Sunt tnr, trebuie s-mi triesc
viaa ce, sunt bab?! Ca i cum tinerii n-ar muri! Mor i tinerii. S nu uitm c ne vine i nou
sfritul i n ceea ce ne va gsi, n aceea ne va judeca Dumnezeu. Nu ne jucm cu propria noastr
existen. Suntem lsai pe pmnt s mplinim un rost al nostru, un rost precis. Suntem lsai ca
nite negustori, s agonisim nc de aici viaa cea venic. S nu risipim viaa zadarnic i pe urm s
auzim acel cuvnt ngrozitor: Plecai de la Mine, netrebnicilor!
Luai la inim acest ndemn al Bisericii. S ne trim viaa aa cum se cuvine, cu nelepciune, nu ca
cei nenelepi. Amin.
(n: Printele Sofian, Editura Bizantin, 2007, Bucureti)

Arhimandrit Dr. Vasile Vasilache - Predic la Sfntul Dimitrie Basarabov

Frai cretini, Sfinii mai de seam din aceast lun octomvrie, pe care i-am prznuit n chip
deosebit, i despre a cror via am i vorbit, au fost oameni de o rar superioritate prin pregtirea
lor, ct i prin chemarea ce o aveau n societatea omeneasc, nainte de a fi cretini.
Astfel Sfntul Dionisie Areopagitul a fost un strlucit filosof, care i pn astzi i oricnd
va fi socotit pe drept printele misticii cretine;
apoi Sfnta Cuvioasa Maica noastr Parascheva a fost fiic de boier, care n tinereea ei a
trit ntr-o nalt societate;
iar Sfntul Evanghelist Luca, mai nainte de a fi ucenic al Domnului, era medic vestit,
filosof de seam i pictor strlucit; i n sfrit,
Sfntul Marele Mucenic Dimitrie a fost fiu de domnitor, iar el, la rndul lui, a fost voievod
al cetii i al inutului Tesalonic...
Iat, ns, c de data aceasta noi cu toii suntem chemai s prznuim, iar eu s m nvrednicesc de
cinstea de a vorbi cuvinte de meritata laud, de ziua Sfntul Dimitrie cel Nou - Basarabov. Acest
sfnt s-a nlat la aceast culme de perfeciune cretin, din lumea celor muli, dintre stenii
acestui pmnt. El s-a nscut ntr-un sat pe care el l-a fcut cunoscut, prin viaa sa de sfnt, n
toat lumea cretin chiar i pgn - Basarabov. Cci precum se spune i n slujb, lauda
Basarabovului este Sfntul Dimitrie. i el nu a fost nici un frunta al satului sau prin bogie, ci
era cel mai srac dintre constenii lui. Iar ca rost de trai a avut una dintre ascultrile de via de
care se face pomenire n Biblie, cu privire la muli oameni slvii naintea lui Dumnezeu. i el a
fost pstor de vite.
ntr-adevr ns, n aceast privin, a Sfntului Dimitrie cel Nou, care a fost n viaa lui mic i
nensemnat n faa oamenilor, i fr de nelepciunea cea de la cei nvai, vedem tlcuit o mare
tain a puterii de strlucire a oricrui bun cretin, ct de umil ar fi el. i prin aceasta vedem
mplinindu-se i spusele Sfntului Apostol Pavel: Cci privii, frailor, la chemarea voastr, c nu
suntei ntre voi muli nelepi din fire, muli puternici, muli de neam ales. Dar Dumnezeu a ales
pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi, i cele slabe ale lumii le-a ales
Dumnezeu, ca s ruineze pe cei tari; cele de neam prost ale lumii, cele umilite i cele ce nu sunt

le-a ales Dumnezeu, ca s desfiineze pe cele ce sunt, ca nici un om s nu se fleasc naintea lui
Dumnezeu... c precum este scris: Cel ce se laud, n Domnul s se laude. (I Cor. I, 26-31)
Frai cretini, noi cunoatem foarte puin din viaa Sfntului Dimitrie cel Nou. Nu tim chiar veacul
n care s-a nscut. Unii spun c ar fi trit pe la anul 1200 i ceva, iar alii dau c mai sigur anul 1300
i ceva. Ceea ce se tie precis e c el a fost pstor i apoi clugr. Att i nimic mai mult. El ns,
e descoperit de Dumnezeu ntregii lumi cretine, prin Sfintele Sale Moate. Aici e taina cea
neptruns a nelepciunii lui Dumnezeu! Pe unii i descoper lumii, nc pe cnd triesc, prin
strlucirea nsuirilor lor, iar pe cei care au avut strlucirea mrgritarelor n fund de mare, abia
dup moarte i d la iveal prin Sfintele lor Moate...
i aa, i cu privire la Sf. Dimitrie cel Nou, noi suntem chemai ca s cunoatem pomul dup
roadele lui. Uitndu-ne la minunea cea mai presus de fire, la Sf. Moate, s ne nchipuim ce via
sfnt trebuie s fi trit el, ca s ajung la dobndirea acestui dar! Noi cu toii tim c suntem supui
hotrrii celei venice a lui Dumnezeu: c pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce. (Fac. III, 19).
De aceea vine s ne ntrebm, care e taina pentru care trupul Sf. Dimitrie nu s-a supus acestei
porunci Dumnezeieti? Pentru ce nu s-a dat i el firii, precum ceilali i noi toi, care n rn ne
vom preface? Cum, tocmai un Sfnt Printe s se mpotriveasc celor ornduite de Dumnezeu?...
Frailor, aceasta e minunea cea Dumnezeiasc, care peste cele ce El a hotrt, i peste cele ce n
chip firesc se ntmpl n lume, El a artat minune n lume, pentru darurile ce a ornduit la
unii din sfinii si alei, oprind firea s nu lucreze vreo stricciune la cuviosul i nevoitorul trup
acesta. Cci viu fiind nc el, nu fusese pmntesc cum suntem noi astzi, ci n totul ceresc i
duhovnicesc, i ntocmai deopotriv cu a ngerilor petrecere. Pentru c i cu viaa i cu lucrurile,
i cu sufletul i cu trupul, i prin tot chipul ntru toate zilele nu sufla prea sfinita lui gur fr
numai pre singura cea ctre Dumnezeu cuvntare de mrire... (Teoclit, Cuvnt la Sf. Dimitrie cel
Nou, pag. 66-67).
Iar pentru a se vedea cu ce nevinovie i-a trit viaa de pstor, nu am a pomeni dect
urmtoarea ntmplare: El arta atta milostenie ctre toate fpturile lui Dumnezeu cele
nsufleite, nct o dat, umblnd el dup vite, i pscndu-le, i s-a ntmplat din neglijen i
nevedere de a clca cu un picior pe un cuib de psri, i a omort puiorii cei mici. Ei bine, de
aceasta atta s-a cit i s-a jelit, nct socotea c ucidere a fcut. Pentru aceasta i cu rvn
poruncind, a canonisit piciorul acela cu care a clcat puii i l-a pedepsit ca s nu-l ncale trei
ani. i aa trei ani a umblat cu dnsul descul, vara lovindu-se i rnindu-se de pietre i de spini,
iar iarna de ger i de ngheare degerndu-i...

n ceea ce privete viaa de clugr. el a trit n cea mai mare pustie, ntr-o peter. Srcia,
curenia sufleteasc i trupeasc i ascultarea de Dumnezeu, erau cele trei flori pe care le-a
cultivat n grdina sa cea dubovniceasc. Pe ele le-a ngrdit cu cuvioia i cu panglica
smereniei le-a legat ca pe un minunat buchet. i pe aceste flori mereu le inea mpodobite,
udndu-le vara cu lacrmile rugciunilor sale, iar iarna nclzindu-le cu suflul inimii sale
pline de cldura cea cereasc. i cu o astfel de candel a vieii se pregti s ntmpine pe
Stpnul vieii, pe Domnul nostru Iisus Hristos...
Frailor, precum vedei, Sfntul Dimitrie cel Nou a fost om trupesc ca i noi, i apoi i lui ca i nou,
i-a fost pus nainte calea cea strmt i anevoioas a mntuirii, dar el a ajuns la vrful cel mai nalt
al perfeciunii, la sfinenie. n aceast privin, putem spune, cu toii la un loc suntem din acelai
trup, din materie. i la fel ca i un fier, dac unii stau mai departe de flacra cea de lumin i cldur
a focului, sunt reci, iar dac se apropie ceva mai mult, sunt cldicei i, n sfrit, dac sunt n foc i
stau mai mult timp n vpaia de lumin, sunt ca para focului i cnd i scoi afar scnteiaz de
strluciri. ntocmai aa e i cu viaa omeneasc:

dac o inem departe de lumina i cldura focului credinei, e o via rece att pentru el ct
i pentru alii care ar voi s se ajutoreze cu el;
de te mai apropii ceva de aceast vatr a credinei, ajungi s fii i tu cldicel, ns tot
ntunecat la chip rmi, chiar dac flcrile strlucesc nu departe de tine;

iar acei care au curajul s peasc n casa cea plin de lumin i cldur a nvturii
celei dumnezeieti, apoi ajung s fie i fii ai luminii, care scnteiaz de strlucirea cea
venic. i atunci att sufletul lor, ct i trupul i schimb natura, mai ales trupul cel
muritor ajunge s fie i el nemuritor. i ei ca i fierul trecut prin flcrile focului,
scnteiaz cu puteri deosebite, ajungnd s fie folosit de medici pentru tmduirea rnilor
din trupul celor bolnavi.
i aa i Sfintele Moate sunt pline de tmduiri pentru cei ce cu credin se ating de ele. i prin
ele se alung rutatea, ntunericul din suflete, i se tmduiesc multe suferini: pentru c i ele
au din focul cel dumnezeiesc, cel plin de sfinenie i putere...
n aceast privin, multe minuni se fac la racla Sf. Moate ale Sf. Dimitrie cel Nou. Credincioii i
preoii nal ctre Dumnezeu i ctre Sf. Dimitrie tot pe attea rugciuni de mulmit pe cte ceruri
ndurerate au suspinat... Din vremi strbune, se pomenesc multe vindecri i multe ocrotiri ce le-a
svrit Sfntul Dimitrie cel nou pentru credincioii acestei ri i pentru bucureteni. Boli cumplite
a tmduit, secete a curmat i pe vrjmai a alungat.
Dar s-mi fie ngduit ca din mulimea cea mare de minuni svrite de Sfntul Dimitrie, s fac
pomenire de trei din ele, care s-au svrit n ultimii 25 de ani.
***
ntr-o noapte de pcl geroas din luna Februarie din anul 1918, Bulgarii cu care eram n rzboi, au
luat fr tirea nimnui Sfintele Moate ale Sfntului Dimitrie cel nou din Catedrala Sfintei
Patriarhii, cutnd astfel s lipseasc poporul romn de sprijinul cel mare din acele vremuri grele i
de oricnd. Dar mare a fost minunea Sfntului, pentru c n chip minunat, iari a fost ntors de unde
fusese luat. Cci cei ce luaser Sfintele Moate, dei de mai nainte cunoteau bine drumul spre
Giurgiu, n noaptea aceea cnd erau cu Sfintele Moate au rtcit, nconjurnd oraul Bucureti, iar
spre ziu abia, ajungnd la oseaua Giurgiului, au fost prini...
***
i tot ca o minune a Sfintele Moate ale Sfntului Dimitrie cel nou, e izbvirea ce s-a adus n anul
1940, cnd cutremurele cele multe i mari nu mai conteneau. i atuncea, ntreaga Capital a rii,
cu minitrii n frunte, fcnd procesiune pe strzile Bucuretiului cu Sfintele Moate, o linite s-a
revrsat n sufletele tuturor, iar cutremurele s-au oprit...
***
i n sfrit, nu pot s nu fac pomenire de o alt minune a Sfntului Dimitrie cel nou, pe care
credincioii o vd n cele ntmplate n timpul rzboiului din urm, n luptele aeriene deasupra
Bucuretiului i n cteva rnduri deasupra Catedralei Sfintei Patriarhii. Ei bine, nici o bomb din
cele multe aruncate n-a czut pe aceast sfnt biseric n care se aflau Sfintele Moate ale Sfntului
Dimitrie cel nou, ci trei au fost ca suflate de o putere nevzut s cad pe un loc viran i altele n
strad; iar altdat din cele nou bombe aruncate pe dealul Patriahiei, altele numai la un metru de
Sf. Altar i de Pridvor, niciuna n-a czut pe biseric.

Frailor, ne oprim aici, cci ceea ce e de tiut, e c prin ajutorul lui Dumnezeu i al Sfinilor Lui
i noi toate le putem birui: dureri, necazuri, lipsuri, vrjmii, dar ceva mai mult, chiar legile
firii. De aceea noi cu cinste i cu laude s preamrim pe Sfntul Dimitrie, grindu-i unele ca
acestea:
Bucur-te, omul lui Dumnezeu;
Bucur-te, mplinitorul poruncilor Lui;
Bucur-te, ntrirea credinei drepte;
Bucur-te, icoana nsufleit a vieii cele curate;
Bucur-te, stlp de ntrire al primejdiilor;
Bucur-te, reazim neclintit al cretinilor;
Bucur-te, c ai dat nelciunea la iveal;
Bucur-te, c ne-ai mntuit din primejdii cu mult ndrzneal;
Bucur-te, c n ceruri locuind vezi pe Dumnezeu;
Bucur-te, c acolo vieuind te desftezi cu buntatea Lui;
Bucur-te, c mprteti intru cele de sus;
Bucur-te, c de acolo priveti la cele de jos;
Bucur-te, lumintorul cel strlucit al Valahiei;
Bucur-te, mngierea cea grabnic a celor din primejdie;
Bucur-te, fctorule de minuni, Dimitrie.
(Arhimandrit Dr. Vasile Vasilache din volumul "Prietenii lui Dumnezeu, Sfinii, Bucureti,
1947)

Protos. Dr. Vasile Vasilache i Diac. Niculae I. erbnescu - Povestea unui manuscris Paraclisul i Acatistul Sfntului Dimitrie cel nou, Basarabov

Mergem de multe ori la biseric pentru a participa la frumoasele slujbe ale acatistelor sau
paracliselor, ne rugm adeseori citind noi nine acatiste sau paraclise prin care cerem mai ales
mijlocirea Maicii Domnului i a Sfinilor pe lng Dumnezeu, spre a ne ajuta sau a ne izbvi la
vreme de nevoie i de necaz.
Ci dintre noi ns, ne-am ntrebat mcar o dat cine sunt cei care au alctuit sau ne-au
transmis aceste minunate imne de laud i bucurie sau aceste rugciuni de umilin? Despre unii
dintre ei, foarte puini la numr, exist mrturii ns numele celor mai muli au fost date, pe nedrept,
uitrii.
Dar iat c uneori, cu voia lui Dumnezeu, ies din anonimat i unii dintre acetia. Poate c nu
ntmpltor, n aceast lun, cnd l prznuim pe Sfntul Dimitrie cel Nou Basarabov (ale crui
Sfinte Moate se afl n Catedrala patriarhal), ni s-a dezvluit povestea Acatistului i Paraclisului
acestui Sfnt fctor de minuni, care este i ocrotitorul Bucuretilor. Ea a fost scris n anul 1943,
ntr-o crticic publicat la Bucureti, de Protosinghel Dr. Vasile Vasilache, predicatorul de atunci al
Sfintei Patriarhii i de Diacon Niculae I. erbnescu, bibliotecarul Sfintei Patriarhii, crora le
datorm recuperarea i retiprirea acestor rugciuni de demult, ce se citesc i-n zilele noastre.
Cartea intitulat "Paraclisul i Acatistul Sfntului Dimitrie cel Nou Basarabov cuprinde un "Cuvnt
nainte, pe care-l reproducem mai jos, dar i viaa Sfntului scris de Protos. Dr. Vasile Vasilache n
1941 (text pe care l vom publica n curnd). Peste foarte muli ani, Printele Vasile Vasilache avea
s devin Vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din Cele Dou Americi. Pe pmnt american,
nainte de a trece la Domnul n 2003, Printele Arhimandrit Mitrofor Dr. Vasile Vasilache i-a vzut
un vis mplinit: o mnstire romneasc la Middletown, n statul New York, cu hramul "Sfntul
Dimitrie cel Nou Basarabov, semn c marele duhovnic i crturar romn a rmas legat toat viaa
de acest minunat Sfnt, cruia ne nchinm i noi cu toat evlavia.

Revenind la anul 1943, s dm curs povestirii despre Paraclisul i Acatistul Sfntului Dimitrie cel
Nou Basarabov, nu nainte ns de a-i mulumi domnului inginer Laureniu Vasilache din Bucureti,
care ne-a oferit acest text pstrat cu foarte mult grij. (D.Z.)
Cuvnt nainte
Precum printr-o vedenie, s-au descoperit lumii cretine Moatele Sfntului Dimitrie cel Nou, dup
ce muli ani fuseser tinuite n apa rului Lom, la fel i acum, ndemnai fiind de o tainic chemare
a credinei, am cutat s dm din nou la lumina tiparului Paraclisul i Acatistul acestui Sfnt Printe.
Cci i peste aceste harfe sfinte au trecut valurile uitrii a multor zeci de ani. i jelind noi de dorul
c nu se afl n zilele noastre i pentru Sfntul Dimitrie cel Nou din biserica Sfintei Patriarhii, slujbe
frumoase ca cele pentru Sfnta Prea Cuvioasa Maica noastr Paraschiva de la Sfnta Mitropolie din
Iai - unde sufletele cretinilor sunt nlate n zborul sfnt al cntrilor i al rugilor de tain, iar
inimile sunt mngiate, luminate i mpodobite cu acele mrgritare ale graiurilor din sfintele
rugciuni ale Paraclisului i Acatistului - n-am dat odihn rvnei noastre i nici dormitare genelor
noastre pn ce n-am dobndit i pentru Sfntul Dimitrie Basarabov aa ceva.
i precum celor de demult, cnd cutau Sfintele Moate n apele ndeprtate i ntunecoase ale
pustiului, le-au fost ca o bun ndrumare flcrile de lumin ce izbucneau acolo unde se afl
comoara cea de tain, la fel i nou, din clipa n care am pit n cmpul cercetrii (n.red.: la
Academia Romn), peste astfel de fclii am dat. i ele ne-au dus de am aflat nu numai Slujba
Sfntului, care se svrete la prznuirea lui, n ziua de 27 Octombrie din fiecare an, aflat i n
unele din Mineile noastre; dar ceva mai mult, am aflat chiar Paraclisul i Acatistul Sfntului
Dimitrie cel Nou, care s-au tiprit pentru prima oar n anul 1852.
Despre Paraclisul acesta, gsit-am nsemnare - n aceeai carte ctre sfrit - c a fost alctuit de kir
Teoclit, egumenul Mnstirii Radu Vod din Bucureti, care a inut i "un cuvnt de laud i de
prznuire Prea Cuviosului Printelui nostru Dimitrie cel Nou, care s-a zis n Sfnta Mitropolie la
leat 1824, de fa fiind i domnitorul Grigorie Ghica Voievod. Acest Paraclis, dup cum spune i
autorul, este "alctuit dup Paraclisul Nsctoarei de Dumnezeu.
Iar despre Acatist am gsit - la sfritul lui "stihuri de rugciune", n care se ascunde smerenia
alctuitorului: "Prea Cuvioase Printe, al nostru aprtor din multe primejdii i de minuni
fctor. Primete acest Acatist de umilin, pe care l aducem ie cu bun credin. Iertndu-ne de
nepotrivit alctuire, care suntem departe de vreo svrire. Cci i noi nvluii n multe pcate,
l punem naintea Ta cu genunchi plecate. Ca s putem ctiga ajutor i scpare.

i aa, pentru prima oar s-a tiprit acest Acatist i Paraclis cu "blagoslovenia
Preasfinitului Episcop al Rmnicului Neofit, "ocrmuitorul Sfintei Mitropolii, n tipografia
lui I. Eliad.
Mai trziu, n anul 1867, acelai Paraclis i Acatist, cu unele schimbri, s-a retiprit cu
binecuvntarea Mitropolitului Nifon, de Toma Teodorescu. Dup aceasta apa uitrii le
acoper.
Abia la 1896 se tiprete numai Paraclisul,
iar la nceputul acestui veac, arhimandritul Evghenie Humulescu - arhiereu vicar mai apoi a alctuit i tiprit, n anul 1904, un "Paraclis ctre Sfntul Prea Cuviosul Printele nostru

Dimitrie cel Nou, aranjndu-l i pentru cntare psaltic. Dup ct se poate vedea, acest
Paraclis este lumin din lumina cea dinti.
n anul 1926, ieromonahul Teofil Ionescu, cu ncuviinarea autorului, a retiprit acest
Paraclis, ns fr cntarea psaltic. Dar astzi aceast carte nu mai este la ndemna
credincioilor.
Noi tiin avnd de toate acestea, precum i de alctuirea stihuitoare a poetului Sandu Tudor, de
curnd aprut (n.red.: n anul 1942, Fundaia Regal pentru Literatur i Art publicase Acatistul
Preacuviosului Printelui nostru Dimitrie cel Nou, boarul din Basarabov, o alctuire de rugciune a
poetului Sandu Tudor), am alergat cu bucurie la izvorul cel dinti. i pe ct Dumnezeu ne-a
nvrednicit, am ndreptat graiul, pstrndu-i ns mireasma vechimii i fcndu-i nelesul mai
limpede acolo unde el era ascuns de valul vremii. i mpodobind textul cu icoane i chenare, l-am
dat din nou la tipar, adugnd la sfrit, viaa Sfntului.
Cu aceste gnduri i dorini punem la ndemna oricui - cu binecuvntarea i sprijinul I. P. S.
Patriarh Nicodim - acest Paraclis i Acatist, n care sufletul omenesc cel ntristat i ndurerat
poate gsi mngiere i ntrire, iar cel mulmit dulcea duhovniceasc pentru fiina sa.
De acum pe rugul rugciunii noastre, fiecare aeznd acest Paraclis i Acatist, s fim siguri c din
sufletul nostru se va nla o jertf plcut lui Dumnezeu. Prin aceste rugciuni sufletele noastre se
cur de pcate i se nal, se mpodobesc cu virtute i se apropie i mai mult de Sfntul
Dimitrie cel Nou. i aa noi vom ajunge la mplinirea acelei dorini sfinte, ca Sfntul Dimitrie s
asculte rugciunea noastr, i cu rvn sfnt s mijloceasc la Dumnezeu "ca flcrile rzboiului
din nou s se potoleasc, i s se alunge de la noi toat nevoia i necazul. i precum spune
troparul "cu solirile sale s tearg de la noi toat lacrima cea plin de mult ntristare i s
umple de bun mireazm inimile noastre..."

(Cuvnt nainte din cartea " Paraclisul i Acatistul Sfntului Dimitrie cel Nou Basarabov,
publicat la Editura "Bucium Ortodox din Bucureti n anul 1943)
Protos. Dr. Vasile Vasilache, Predicatorul Sfintei Patriarhii
Diac. Niculae I. erbnescu, Bibliotecarul Sfintei Patriarhii

Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru - Predic la pomenirea Sfntului Dimitrie Basarabov

Iubiii mei, dac Sfntul Dimitrie, marele Mucenic, era grec i om de vaz al oraului Tessalonic,
dei tnr, Sfntul, Preacuviosul, Printele nostru, Dimitrie din Basarabi sau Basarabov e bulgar i
eun anonim splendid. De ce? Pentru c despre el nu tim mai nimic, n afara faptului c a fost
vcarul satului su, apoi ascet singuratic, apoi monah ntr-o peter i c, n cele din urm, a murit
fr nmormntare, ntre dou pietre.
tiindu-i sfritul aproape s-a pus ntre pietrei a adormit ntru Domnul
Pe scurt: un nimeni din punct de vedere social
Numai c pe acest nimeni, tritor n sfinenie, ale crui dureri, nefericiri sau bucurii ne sunt
necunoscute, de la care nu a rmas nimic scris i care a adormit fr nmormntare, Dumnezeu l-a
fcut s aib Sfinte Moate ntregi i ca aurul, nct oamenii au crezut c e o comoar n apele
Lomului i s-au grbit s o scoat.
i cu adevrat, n ap, au gsit o comoar, o comoar duhovniceasc, creia i dup secole, pn
astzi, alergm s i sorbim harul i bucuria. i comoara lui e nsi trupul su, plin de har, la care
ne nchinm n Catedrala Patriarhal a Romniei i primim de la acest anonim al lui Dumnezeu,
dar prieten al Sfinilor multe bucurii dumnezeieti, ajutor, vindecare, ridicare, alinare n
suferine i nevoi.
Eram student igreisem cu ceva n faa lui Dumnezeu. Nu m simeam bine interior. mpreun cu
ali colegi am ieit de la cursuri i am mers pe deal, adic n catedral, ca s ne nchinm lui. Am stat
la rnd, nu prea aveam chef de nchinarei cnd am ajuns ca s m nchin, m-a cuprins i team
i silca repercusiuni ale strii mele interioare.

Am srutat mna sa, dar nu am simit acea bucurie i acea dulcea i acea alinare dumnezeiasc, pe
care le simisem mai nainte sau dup aceea, ci un gust acru n guri mustrri de cuget
i cu aceast ocazie, n mod providenial, am neles, c nu mi e permis s m duc indiferent sau
fr tragere de inim la Sfinii lui Dumnezeu, ci ca la nite vii i ca la nite prieteni.
Eu nu m dusesem nici atunci ca la un mortns eu nu m simeam bine. Eu m simeam mort
adic fr trezvie i fr preri de ru
De aceea mulimea aceasta copleitoare de credincioi, care, de cteva zile, st ore ntregi la rnd i
alearg cu duhul ca s se nchine Sfntului Dimitrie i Sfinilor mprai Constantin i Elena i
Sfintei Cruci a Domnului ndeosebi, triete ntlnirea cu Sfinii i cu Crucea Domnului dup starea
interioar.
Dac vii teologic, cu simminte adnci, pleci i mai clarificat i mai aprofundat i mai plin de
ncredinare dumnezeiasc.
Dac vii pentru c ai auzit la televizor, aa, mai mult din curiozitate, primeti pe msura curiozitii
tale.
Dac vii ca s i bai joc sau ca s ai ce brfii sau doar din interes de serviciu, bineneles, c pleci
cu cele care te intereseaz.
Numai c venirea la Sfinii lui Dumnezeu din alt motiv dect acela al ntrajutorrii noastre pe calea
mntuirii e o venire pentru prea puin. Pelerinajul sau drumul spre Sfini are n centrul su ntlnirea
duhovniceasc cu Sfinii i nu fcutul pozelor, micarea n aer liber sau s mai cunoatem ceva
oameni
Plecarea spre Sfini i ajungerea la Sfini se face n i prin rugciune. Bineneles, c mai putem s
facem i alte lucruri n timpul pelerinajului, nu doar s ne rugm. Dar motivul principal e cel
duhovnicesc: s m rog Sfinilor, s am o ntlnire de suflet cu ei, pentru ca s mi-i fac i mai
prieteni.
i tocmai de aceea spuneam alt dat, c iubirea pentru Sfini ncepe cu citirea vieilor lor, cu
cunoaterea slujbelor i a rugciunilor ctre ei, cu nchinarea la Sfintele lor Moate.
i dac astzi venim la Sfntul Dimitrie sau vedem Icoana lui sau ne nchinm lui sau facem o
rugciune ctre el, pentru ca el s se roage pentru noi Prea Curatei Treimi, ncepem o prietenie cu el.
Iar el, cel necunoscut i cu o via social tears, cunoate nevoia de prietenie a fiecruia dintre noi,
care, n felul nostru suntem nite anonimi, nite singuri, nite trectori prin viaa aceasta. i ne aude
pe toi, prin harul lui Dumnezeu, Cel care iubete ca noi s ne bucurm de Sfinii Lui, de cei ntru
care El locuiete.
Dar smerirea capitalei Romniei e i aceasta: c are drept ocrotitor peun fost vcar. Adic pe unul
pe care, bucureteanul de rnd, cu nasul pe sus, nu cam d nici un sfan.

Numai c acest fost vcar, Printele nostru, Dimitrie, a ocrotit i ocrotete Bucuretiul foarte bine,
cu mult dragoste printeasc, de cteva secole. i el, cel anonim, a devenit foarte cunoscut prin
Sfintele sale Moate, ca i Sfnta Parascheva sau Sfnta Filofteia, care, murind de tinere, nu au fcut
lucruri prea multe n viaa aceasta.
Ce ne spune ns aceti anonimi, aceti oameni simpli dar plini de sfinenie? C nici un cretin nu
este exclus de la mntuire datorit puintii studiilor sale sau a rangului su social, ci c i pruncii
i copiii, i tinerii, i cstoriii, i necstoriii i btrnii, cu toii, suntem chemai la mplinirea voii
lui Dumnezeu i la mntuire.
Iar dac viaa noastr, credina i asceza noastr, dragostea noastr de Dumnezeu i de oameni nu
sunt cunoscute sau sunt cunoscute de foarte puini, acest lucru nu e o problem, pentru c
Dumnezeu, cu Care noi trim, ne va arta pe toi, n istorie sau n venicie, ca lumini vii ale Sale, ca
Sfini ai Si, pentru c mpreun cu El am trit.
Aadar, dac oamenii nu ne cred, nu ne vor, nu ne ajut, nu vor s ne cunoasc, Dumnezeu ne
crede dragostea, ne ajut ca ea s sporeasc, ne cunoate fiecare efort, mic sau mare ine tie,
la toi, inima i contiina. i aceste lucruri sunt o mare mngiere i ntrire pentru noi, pentru
c simim c El e cu noi i c nimeni, cu adevrat, nu e mpotriva noastr, chiar dac muli ar fi,
pe nedrept, mpotriva noastr.
Pentru c nimic nu se termin aiciSau, dup cum spune proverbul, ulciorul nu merge de multe ori
la apfr ca s se spargdup cum nici fariseul, cel care spoliaz virtutea, cel care profit de
masc sa de sfinenie nu ctig mpria lui Dumnezeu, ci doar nite avantajetemporare
ns ce s faci cu lucrurile, care nu te scot din iadci te afund n el?!
Pe cine mini, minindu-te?!!
O, nu, Dumnezeu i cunoate robiict i pe cei care nc nu-i sunt robi binecredincioi!
i cum Dumnezeu nu sufer de amnezie i nici nu poate fi prostit de ctre cineva, tocmai de aceea,
n mijlocul unei lumi decadente, corupte, a sta cu ndejdea la Dumnezeu, c El nu ne las i nici nu
ne uit, ci rspltete tuturor dup faptele lor, nseamn a ne ntri n sntate i n bucurie.
i de aceea v doresc tuturor s fii plini de sntate duhovniceasc i de bucurie, nchinndu-v
Sfintelor Moate i Sfinilor, pentru ca fiecare dintre dumneavoastr s lsai n urm propriile
dumneavoastr Moate, pline de harul lui Dumnezeu! Pentru c astfel artm c nu am trit n zadar.
Amin!

Pr. Dr. Dorin Octavian Picioru - Predic la cei doi Sfini Dimitrie

Iubii frai i surori ntru Domnul, n 2010 am scris dou predici n aceast perioad prea
binecuvntat: una la pomenirea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, izvortorul de mir (26
octombrie), ale crui Sfinte Moate sunt n Grecia, la Salonic i alta la pomenirea Sfntului
Preacuvios Printe Dimitrie Basarabov (27 octombrie), ale crui Sfinte Moate sunt n Romnia, n
Catedrala Patriarhal de la Bucureti.
ns anul acesta vreau s i punem mpreun pe cei doi Sfini Dimitrie, pentru c aa i i serbm n
Romnia: unul dup altul, trecnd de la prznuirea celui vechila cel nou.
Numai c n mpria lui Dumnezeu nu e nimeni vechi, vetust, nvechit, ci cu toii sunt noi, mereu
noi, trind ntru cunoatere i experien tot mai ndumnezeitoare.
Iar diferena de sfinenie dintre ce au trit Sfinii pe pmnt i ce sunt ei acum, n slava lui
Dumnezeu, nu suport termeni de comparaie.
Aa c, orict de extins i de amnunit ar fi viaa unui Sfnt n crile Tradiiei noastre, ea
exprim experiena lui pmnteasc i nu pe cea cereasc.
Statura actual a Sfinilor se ntrevede, ntr-o anume intensitate, n minunile, descoperirile i
luminrile pe care le dau celor care i iubesc din inim. i aceste ajutorri ale noastre de ctre Sfinii
lui Dumnezeu noi nu trebuie s le inem ascunseci s le devoalm spre folosul tuturor.
Dar pentru a ajunge s-i cunoatem pe Sfini n mod personal, ntr-o relaie de mare prietenie i
frumuseetrebuie s plecm de la vieile lor, de la icoanele lor, de la Sfintele lor Moate.
i de fiecare dat, Sfinii lui Dumnezeu sunt strinii frumoi i dumnezeieti de lng noi, cei care
vor s fie descoperii personal de ctre noi i cu care s legm prietenii irevocabile.

Prietenii nu pentru o viaci pentru o venicie.


i dac privim retrospectiv n viaa noastr, observm c Sfinii lui Dumnezeu au intrat rnd pe rnd
n atenia noastri c ei au devenit familiari nou, chiar dac la unii doar ne-am rugat, despre alii
tim cteva lucruri, unora le-am vzut vreo icoan iar la alii le-am srutat Sfintele Moate.
ns dac am dorit s i lsm pe Sfini n inima noastrei au intrat ntr-un mod cuviincios i
dulce, care ne linitete ntreaga fiin.
Avnd o asemenea experien, pe aceea a ntlnirii cu Sfinii, putem s distingem ntre ce e ntlnire
i prietenie real i ce e non-relaie.
Pe Sfntul Dimitrie al Tesalonicului l cunosc din vedere i din spusele altora. Mi s-a druit o icoan
a lui, de lng Sfintele sale Moatei am fost, n rugciune, mpreun cu el.
Bineneles: l cunosc pe msura mea, n felul meudar prin atingerea lui de mine. Pentru c
cunoaterea e prin atingere, prin apropiere, prin vedere i nu fr intersectare direct cu cel care i se
deschide spre nelegere.
Sfintele lui Moate, vzndu-le n fotografii i Sfintele sale Icoanes-au atins de inima meai
cuvintele despre eli cntrile lui liturgice, pe care Sfnta Biseric i le-a nchinat, au intrat n
mine.
De aceea e att de important, de foarte important, ca vieile Sfinilor i icoanele lor s fie autentice,
s nu fie falsificate, s nu fie edulcoratepentru ca Sfinii s intre n noi, prin intermediul
imaginilor i cuvintelor sfinte i s se creeze o prietenie bazat pe realiti clare, nemincinoase, pline
de ei.
O fotografie fotosopat, schimbat pe ici pe colo, e o fotografie falsificat.
O icoan nepictat tradiional, ci aa, cum ni se nzare, e o non-icoanpentru c nu ne duce la
sfinenia, curia, sfiala, bucuria, atenia persoanei sfinte ca atareci la o imagine exclusiv
antropomorf.
Icoana trebuie s ne duc spre interiorul Sfinilorsau s ne coboare n noi, n inima noastr,
pentru un dialog cu Sfiniii nu s fie prilejul unor imaginaii bolnave.
O Maic a Domnului catolic, cu snii reliefai de corset i rumen n obrajicu un Iisus dolofan i
cu fundul gole o invitaie la excitarei nu la rugciune, dup cum o via a unui Sfnt,
deformat ideologic, ajunge s propage tot felul de lucruri extremiste i fr sensn loc s ne
uneasc, n prietenie sfnt, cu acesta.
De aceea e important ce tim despre Sfinii mai ales, e important s nu brodm tot felul de
poveti despre Sfini sau s nu presupunem c ar fi zis, c ar fi trit i ar fi susinut lucruripe care
noi nu le putem proba.

Pentru c n materie de sanctologie primeaz documentele Tradiiei, ce se cunoate i se recunoate


n mod unanim i nu fanteziile despre Sfini sau rescrierile vieilor Sfinilor din diverse motive
stupefiante.
Acesta e motivul pentru care am atras i atrag atenia c nu putem modifica/ rescrie/ reinterpreta
viaa unui Sfnt dup nu tiu cte secolesau s ne exprimm ndoiala asupra existenei unui
Sfntatta timp ct el e cinstit ntr-un anume fel, de secole, n Biserica lui Dumnezeu.
Dac suntem i vrem s rmnem ortodoci, atunci documentele Tradiiei Bisericii Ortodoxe de
pretutindeni nu sunt modificabilepe motivul c noi avem alte interesesau vrem s stipulm, n
mod utopic, pe baza lor, cine tie ce lucruri penibile.
Pe Sfntul Dimitrie Basarabov ns, ca muli dintre dumneavoastr, l cunosc prin atingere i prin
vedere i din prea puinele date biografice despre el.
Dac Dimitrie cel vechi era guvernatorDimitrie cel nou, de la Bucureti, care e, de fapt, bulgar,
era sihastrui vieile lor, cele prea scurteni-i prezint ca pe nite apariii fulminante fr cifru.
ntr-o predic a sa de praznic, de 27 octombrie, PFP Teoctist al Romniei, amintea faptul c Sfntul
Dimitrie Basarabov, pe cnd era vcarul satului, a clcat, din greeal, pe un cuib de pasre aflat n
iarb (sau cam aa ceva; nu mai mi aduc bine aminte acest amnunt)i c s-a pedepsit pentru
acest lucru timp de 3 ani de zilenencltndu-i piciorul cu care a omort vietatea.
Nu tiu de unde cunotea acest amnuntdar el e unul edificator.
Cci pentru aa sensibilitate, atenie i seriozitatetrebuie ani de nelegere teologic sau o via
foarte profund.
La fel, Sfntul Dimitrios al Tessalonicului, un tnr, adormit la 290 d. Hr., se dovedete mult prea
brbat, mult prea serios pentru vrsta luii prea teolog pentru un guvernator.
Dac astzi, naul vine la Botez i abia poate citi Crezul de pe Molitfelnicsau un cadru
universitar, ortodox fiind, poate s nu fi citit nici mcar odat Sfnta Scripturguvernatorul
Dimitrie e omort cu sulia pentru credina lui.
Sfntul Dimitrie Basarabov, sihastrul, moare nengropatntre dou pietrel ia apai ni-l pune
n Biseric.
Primul: din sec. al III-lea, cellalt: din secolul al XIII-lea.
i s-au mntuit amndoi, n contexte diferitenu pentru c unul era grec i altul bulgar, nu pentru
c unul a fost ucis cu sulia iar cellalt pentru c a fost monahci pentru c amndoi au fost
ortodoci autentici.
i spun asta, pentru c suferim de mult miopie cnd vine vorba despre Sfini, aa cum evreii sufer
de cecitate absolut cnd vine vorba de Mesia.

Pentru c, ntr-o Ortodoxie romneasc, cu ortodoci ntregi la minte i responsabili, nu s-ar pune
niciodat problema care se pune la noi: sunt Sfini cei care au suferit n nchisori pentru cau fost
legionari. Sau tocmai pentru acest lucru sunt Sfini, pentru c au fost legionari i nu: doar
ortodoci.
ns de cnd ne sfineteapartenena politic? Sau de cnd ne canonizeaz pucria prin ea
nsi, o facultate de teologie, simplul fapt c suntem monahi sau ierarhi, c suntem de la Bucureti
i nu de la Iai?
i orict de penibile sunt aceste discuiipentru unii sunt singurele discuii care conteaz.
ns, dup cum vedem n Vieile Sfinilor, scrise de oameni cu Ortodoxia n minte i n inim,
niciodat meseria, numrul de cri citite, la cte Biserici a fost, dac avea 1, 95 sau 1, 35 m, dac a
fost de dreapta sau de stnga, dac avea barb sau nu, dac sttea n capul satului sau mai la
marginenu sunt cele care i-au fcut Sfini pe Sfini, ci curirea lor de patimi i umplerea lor de
har din perspectiva unei atente, echilibrate i profunde cunoateri a Ortodoxiei.
Cu indiferena noastr actual fa de militari, dac ar fi fost dup noi, nu l-am mai fi cinstit
niciodat pe Sfntul Dimitrie de la Tessalonic. Ce au militariinu, cu teologia?
Iar pentru faptul c e grecl-am fi lsat la grecii luic nou nu ne trebuie Sfinii altora.
i pentru c strmbm din nas fa de vcari i srcani [pentru c nou ne plac numai cei cu
bani, avuii]l-am fi lsat bulgarilor pe Sfntul Dimitrie al lor, c nou nu ne trebuie scursura
societii
ns, iubiii mei, Ortodoxia este singura cale a sfineniei nu pentru fandosiii penibili, nici pentru
elititii goi de sfinenie, nici pentru leneii cu Ortodoxia la poartci pentru oamenii paradoxali.
Pentru oameni care mbin n viaa lor lucruri de nembinat pentru alii: excelena cu smerenia,
mintea nalt cu cererea iertrii, srcia cu simul pentru ordine, echilibrul cu rvna, curia cu
cunoaterea divers, fecioria cu bunul sim, munca cu necutarea la sine, responsabilitatea cu
spontaneitatea, umorul cu zmbetul, curenia cu jovialitatea, graba cu linitea inimii
Cci Sfinii notri nu au fost nite inculi, nite bdrani, nite fricoi, nite iresponsabilici oameni
paradoxali, care au mbinat zeci de virtui n fiina lor, ca nite arhitecturi unice, ca nite sculpturi
ale harului dumnezeiesccare nu se confund una cu alta.
Doar statistica l poate confunda pe om cu un numr.
Sanctologia ns vorbete despre fiecare Sfnt n parte, reliefnd particularitile salentotdeauna
cu numitori comuni cu toi ceilali Sfini.
Pentru c Sfinii sunt n felul lorchiar dac sunt mpreun. i noi suntem n felul nostru i
nelegem n felul nostru, chiar dac toi ascultm i citim aceleai texte.

i niciodat nu trebuie s ne nchipuim c suntem alii, c trim n alte locuri i timpurici trebuie
s trim ca astzi.
Nu s mbrcm costum naional la Biserici s avem iPadul n poet.
Iile, fotele, brcinarele i traistele sunt istoriei reactualizarea lor nu mai e posibildar noi
prem penibili.
i n loc s fim ca acum, n loc s nvm cum s ne comportm astzii cum s vorbim astzi
i ce cultur i sperane putem avea astzinoi suntem pierdui n istoriei fr nerv pentru
prezent.
Dialog ioc, la nivel larg, cu cultura, cu tiina, cu alte religii i experiene. Dac nu contacte reale cu
aliimcar citiri despre ei, acas.
ns nu se vede coerena cu lumea noastr la ortodocii romni, pentru c nu se vd proiecte de
ansamblu n care s fie integrai.
Ne e fric de bombe, de cataclisme, de sperietoridar nu ne e fric de noi, de cum artm pe
dinuntru. i pe mine asta m nfioar: faptul c gsim negura n alt partei nu n noi!
Starea n faa Sfinilor ns ne face s ne observm puintatea interioar. Zilele noastre de praznic
nu sunt zile cu sarmale, vin i cozonaci n primul rndci zile de reflecie serioas/ riguroas/
neierttoare fa de viaa noastr.
Te bucuridac i deteti pcatelei vrei viaa Sfinilor.
Prznuieti duhovnicete dac te bucuri cu bucurie venit de la Dumnezeu i nu de la mncat cteva
grame de coliv.
Coliva, vinul, cntarea mpreun sunt bune i te-ngra la inim dac eti bucuros, dac eti bucurat
de Dumnezeu, dac te veseleti n inima ta, cu toat ntreinerea mare i frigul de afar.
Iar n lipsa bucurieinu e praznic.
Pentru a fi praznic n noi, cu adevrat, trebuie s sondm n mintea i n inima noastr dup izvorul
bucuriei duhovniceti. Trebuie s l facem s neasc n noi prin spovedanie, prin mprtirea cu
Domnul, prin rugciune, prin iertarea aproapelui, prin pocin, prin cumsecdenie.
Aa vom fi n praznic! Amin!

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu - Sfntul Dimitrie Basarabov, ocrotitorul Bucuretilor

Unul dintre reprezentanii de seam ai vieii cretine, odrslit de fraii notri romni care triesc
n sudul Dunrii, a fost Sfntul Dimitrie zis "cel nou" sau "Basarabov", ale crui moate se
gsesc azi n catedrala patriarhal din Bucureti.
A trit n veacul al XIII-Iea, deci n timpul "imperiului" de la Trnovo, ntemeiat de romni i de
bulgari sub conducerea frailor Petru i Asan. S-a nscut n satul Basarabov, aezat pe rul Lom,
un afluent al Dunrii, n apropierea oraului Russe.Prinii lui erau oameni sraci, care nu l-au
putut da la nvtur, de aceea, de mic a fost nevoit s-i ctige el nsui cele necesare traiului.
Ani n ir a pscut vitele i oile ranilor din sat, pe colinele din preajma Dunrii i pe vile
nverzite ale rului Lom.
Viaa n mijlocul naturii a oferit tnrului pstor prilejul de a admira mereu frumuseile firii celei
vzute, ajutndu-l s iubeasc i mai mult pe Fctorul lumii vzute i nevzute. n duminici i
srbtori a luat parte alturi de prini i de ceilali credincioi, la slujbele svrite n biserica
satului, putnd astfel s asculte nvturile de via ndrumtoare ale Mntuitorului Iisus Hristos,
ale Sfinilor Si Apostoli i ale Sfinilor Prini.
Atmosfera de via autentic cretin din familie, ca i nvturile pe care le auzea la biseric lau fcut s fie blnd i milostiv cu toi semenii si. Postea i se ruga mereu, aa cum se cuvine
unui adevrat cretin. Se ngrijea mult de cei sraci, crora le mprea o parte din hrana pe care o
primea de la constenii si pentru paza vitelor.
Cunoscnd pe unii clugri din mnstirile din apropiere, a aflat de viaa mbuntit pe care o
duceau acetia, departe de lume i de grijile ei. Pe msur ce cretea cu vrsta i cu nelepciunea,
s-a trezit n el dorul dup viaa monahal, dei practicase i pn atunci, poate fr ca s-i dea
seama, cele trei "sfaturi" cerute oricrui clugr: sfinenia vieii (fecioria),smerenia (ascultarea)
i srcia.
Drept aceea, intr-una din zile, a prsit lumea, cu toate ale ei, i "lundu-i crucea", s-a
clugrit ntr-o mnstire din apropiere. S-a aezat ntr-o peter, spat n stnc, pe malul
rului Lom. Acolo a petrecut ani n ir n post aspru, nfrnare i rugciune, izolat cu totul de
lume i chiar de ceilali monahi. Nu se tie ci ani a trit n aceast peter i nici cum i agonisea
cele necesare traiului, dup cum nu se tie nici data trecerii sale la cele venice. De un lucru putem
fi siguri : c el a fost n permanen o pild vie de aleas via cretin pentru ceilali clugri i
pentru obtea cea mare a credincioilor.
Se spune c pe cnd i-a simit sfritul aproape, a venit pe malul Lomului i s-a aezat ntre
dou lespezi de piatr ca ntr-un sicriu. i astfel i-a ncredinat sufletul lui Dumnezeu, fiind
nconjurat n chip nevzut doar de sfinii ngeri.
Pe bun dreptate, una din cntrile bisericeti din ziua prznuirii sale i nfieaz viaa prin aceste
cuvinte : "Ca un nger pe pmnt viaa ta ai svrit, n post i rugciune ziua i noaptea
petrecnd, ca s nfrngi pornirea ispitelor cu care te-ai luptat, ca un osta adevrat al lui
Dumnezeu, a crui voie ai mplinit din tineree i toate ntunecimile le-ai socotit. Pentru aceasta
i noi cu credina te ludm i te slvim". (Podobia la Utrenie).

Muli ani nimeni n-a tiut de trecerea la cele venice a lui Dimitrie. Dar n urma unor ploi puternice,
au czut n apa Lomului i cele dou lespezi de piatr n care era adpostit trupul Cuviosului pusnic.
Acesta a fost acoperit de nisip i de prundi, rmnnd iari o bucat de vreme netiut de nimeni n
albia rului Lom. Ele n-au fost ns atinse de putreziciune, pentru ca s fie scoase apoi la lumin n
chip minunat, prin lucrare dumnezeiasc.
ntr-o noapte, Sfntul Dimitrie s-a artat n vis unei tinere care suferea de o boal grea, creia ia spus c dac prinii ei l vor scoate din ap, va fi tmduit de boal.Tnra a povestit
prinilor visul ei i mpreun cu acetia i cu ali credincioi din sat s-au ndreptat spre locul pe
care nsui cuviosul l artase n vis acelei tinere. De fapt, acolo se i arta adeseori o lumin mai
presus de fire. i cutnd cu struin au aflat cinstitul trup al Cuviosului Dimitrie ntreg i
neputrezit. Binecredincioii cretini din satul Basarab, mpreun cu preoii satului, au dus
cinstitele moate n biserica satului. Tnra bolnav, atingndu-se de ele, i-a recptat de ndat
sntatea.
Vestea despre aflarea cinstitelor sale moate s-a rspndit curnd att n localitile din sudul
Dunrii, ct i n cele din nordul ei. Numeroi credincioi de pe ambele sale maluri se ndreptau spre
satul Basarab pentru a se nchina cinstitelor moate i a cere marelui sfnt ajutor i mijlocire n faa
Printelui ceresc. Se mplineau astfel cuvintele Sfntului Apostol Pavel care scria corintenilor c
"Dumnezeu a ales pe cei nebgai n seam ai lumii acesteia ca s biruiasc pe cei tari, a ales pe
cei de jos ca s ruineze pe cei trufai" (I Corinteni 1, 27-28). Dumnezeu l-a ales tocmai pe acest
Dimitrie, smerit pstor i apoi pustnic, neluat n seam de nimeni, ca el s fie cunoscut apoi de
toi i s-i cear ajutor i ocrotire n nevoi.
S-a nvrednicit i el de aceeai cinstire ca i pstorul Amos care a ajuns prooroc, ca i David care
din pstor a ajuns rege n Israel, ca i pstorii din jurul Betleemului care au aflat de naterea
dumnezeiescului Prunc i au venit s I se nchine.
Tradiia spune c unul din domnii rii Romneti a ridicat n satul Basarab o biseric nou, n
care au fost aezate moatele Sfntului Dimitrie cel Nou, spre a fi cinstite de credincioii care se
ndreptau mereu spre satul n care vzuse lumina zilei. Moatele noului sfnt al lui Hristos au
rmas acolo aproape cinci secole.
ntre anii 1768-1774 a avut loc un rzboi nimicitor ntre rui i turci, purtat i pe pmntul
romnesc, dar i n sudul Dunrii, pe teritoriul fostului stat bulgar, desfiinat de turci nc de la
sfritul veacului al XlV-lea.
Generalul rus Petru Saltacov a ajuns cu otile sale n satul Basarab. Pentru ca cinstitele moate
s nu fie profanate de ostaii turci musulmani, generalul a poruncit ca ele s fie duse n Rusia.
Ajungnd cortegiul cu racla n Bucureti, un negustor bogat cu numele Hagi Dimitrie, se pare
un macedoromn, precum i mitropolitul Grigorie II al rii Romneti, au rugat pe generalul
rus s lase cinstitele moate ale Sfntului Dimitrie cel nou poporului romn i Mitropoliei rii,
ca o mngiere pentru multele pagube materiale i suferine ndurate de romni n cursul acelui
rzboi, mai ales c era "valah" de neam. Ascultndu-le dorin, moatele au fost aezate cu mare
cinste n catedrala mitropolitan din Bucureti n iulie 1774. Mna dreapt a Sfntului a fost

trimis, totui, la Kiev, unde se crede c se pstreaz i astzi. n felul acesta, Sfntul Dimitrie cel
nou sau Basarabov a devenit ocrotitorul Bucuretiului i al ntregii ri Romaneti.
Multe suferine i felurite boli au fost vindecate n urma rugciunilor struitoare n faa cinstitelor
moate ale Sfntului Dimitrie. n vreme de secet s-au fcut cu ele procesiuni pentru ploaie. An de
an zeci de mii de credincioi din Capitala rii noastre sunt prezeni la slujba pomenirii sale, care se
face n ziua de 27 octombrie. innd seama de cinstirea deosebit de care se bucur Sfntul Dimitrie
cel nou, mai ales n Bucureti, la 28 februarie 1950 Sfntul Sinod a hotrt generalizarea cultului
su n toat Biserica Ortodox Romn. Aceast hotrre s-a transpus n fapt n cadrul unor
impresionante manifestri bisericeti la 27 octombrie 1955, n prezena multor ierarhi romni i
strini i a numeroi preoi, clugri i binecredincioi cretini din Bucureti i din alte localiti din
ar.
De atunci, evlavia credincioilor romni fa de acest Sfnt odrslit din neamul nostru a sporit i mai
mult. Chipul su este zugrvit n icoane, dar i n biserici, iar slujba i Acatistul lui au fost tiprite n
mai multe rnduri.
S ne rugm i noi Sfntului Dimitrie cel nou s ne fie ocrotitor n necazuri, izbvitor de boale
i alte suferine, mngietor n ntristare i grabnic asculttor cnd ne rugm cu struin ca
s fie mijlocitor al nostru ctre Hristos Domnul. S ncercm s fim i noi mai blnzi i smerii
cu inima, milostivi, ierttori i plini de dragoste fa de aproapele, aa cum a fost el nsui.
Drept aceea, s-i cntm :
Auzit-am, Sfinte printe, de viaa ta cea dumnezeiasc; vzut-am i minunile tale i, ndulcindu-ne
de facerile tale de bine ce ne ari n toat vremea, credem ndrznirii tale ctre Dumnezeu, pentru
care grim ie, unele ca acestea:
Bucur-te, doctor iscusit al bolnavilor;
Bucur-te, izbvirea ndrciilor;
Bucur-te, ntrirea btrnilor;
Bucur-te, nvtorul tinerilor;
Bucur-te, mbrcmintea celor fr de ndrzneal;
Bucur-te, mngierea celor ntristai;
Bucur-te, grabnic asculttor al celor ce te roag;
Bucur-te, totdeauna izbvitor al celor ce sunt n primejdii;
Bucur-te, temei ntritor al credinei noastre;
Bucur-te, noule nvtor al vieii celei curate;
Bucur-te, c ai slujit lui Dumnezeu cu bunvoire;
Bucur-te, c te-ai asemnat Lui prin buna ta vieuire;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
(Din Acatistul su, icosul 4).

Nifon ploieteanul, episcop-vicar patriarhal - Predic la Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou

Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si (Ps. 67, 36).


Sfnta noastr Biseric Ortodox cinstete pe Sfinii ei care n timpul vieii lor pmnteti s-au
strduit s calce pe urmele Mntuitorului Hristos, s-I urmeze fr ovire nvtura. Ei fac parte
din Biserica triumftoare. Ajuni acolo, au devenit ocrotitori i n acelai timp, mijlocitori ctre
Dumnezeu, pentru toi cei care, ca i ei, mrturisesc credina n Iisus Hristos i li se roag. Cci viaa
sfinilor reprezint o mpletire nencetat a credinei, a ndejdii i a dragostei cu prisosina faptelor
bune, cu nevoinele duhovniceti. Ei i-au ncredinat viaa slujirii lui Dumnezeu i aproapelui,
punnd mintea, voina i simmintele lor n acord cu dorina svririi binelui. Sfinii au mrturisit
dragostea lor pentru Mntuitorul Hristos n felurite chipuri.
n primul rnd se afl martirii care prin viaa lor muceniceasc au urmat ca model pe Domnul
Hristos, care a suferit de bunvoie pentru pcatele noastre. Vin apoi mrturisitorii credinei cretine,
care au ndurat diferite chinuri i prigoniri din partea nchintorilor la idoli i ereticilor. Au fost
trecui n rndul sfinilor apoi unii ierarhi ai Bisericii care au strlucit prin nelepciune i brbie,
n povuirea credincioilor pe calea mntuirii. Au fost ridicai la treapta de Sfini Cuvioi acei
zeloi cretini i cretine care n tot timpul vieii lor au dus o lupt continu cu ispitele, cu uneltirile
rului, cu slbiciunile firii nclinate spre pcat. Toi acei sfini sunt mijlocitori ctre Printele ceresc
i pilde vii n strdaniile noastre duhovniceti, ei care, oameni asemenea nou fiind, via
mbuntit au vieuit, pe Hristos neprihnit L-au purtat, cu cununa nepieritoare au fost ncununai
i n lumina cea neapropiat au fost slvii.
Credincioii Bisericii Ortodoxe Romne strmoeti se nchin cu mult evlavie tuturor Sfinilor lui
Dumnezeu, dar de o deosebit veneraie se bucur n sufletele lor Sfinii ale cror sfinte moate se
afl pe pmntul romnesc, aduse i aezate cu sfnt respect n catedralele i mnstirile noastre.
ntre acetia se numr i Sfntul Cuvios Printe Dimitrie cel nou din Basarabi, ale crui sfinte
moate se afl aici, n aceast Catedral Patriarhal, de peste 200 de ani, aa cum de secole alte
Sfinte moate mpodobesc haina de sfinenie a Bisericii noastre strmoeti, cum sunt moatele
Sfintei Parascheva la Iai, ale Sfntului Ioan cel nou la Suceava, ale Sfntului Grigorie Decapolitul
la Bistria. Amintim pe Sfinii Mrturisitori i Cuvioi din Transilvania, care se srbtoresc n fiecare
an n cursul lunii octombrie i care au dobndit cununa sfineniei prin lupta dus pentru aprarea
credinei ortodoxe strmoeti i a neamului. Toate acestea dovedesc c evlavia ortodox a
romnilor de pretutindeni a contribuit la ntrirea fiinei naionale i la unitatea de cuget i simiri
prin credina strmoeasc.
Iubii credincioi, Sfntul Dimitrie cel nou, la a crui racl ne nchinm cu toii astzi i care este
cinstit ca cel de-al doilea hram al Catedralei Patriarhale, a trit acum 700 de ani. Prinii lui erau
oameni evlavioi i i-au dat de mic o aleas educaie cretin. Fiind sraci, nu l-au dat la coal, cum
l ndrepteau cuminenia, inteligena i hrnicia lui. Neavnd posibilitatea de a-l ajuta s-i
croiasc un viitor mai bun, ei l-au sftuit ca, pentru ctigarea celor necesare traiului, s se fac
pzitor de vite i s rmn n sat, ca s le fie i lor sprijin la btrnee.
Dimitrie era un fiu bun i asculttor. Acceptnd, fr s se ruineze, aceast modest ndeletnicire,
pzitor de vite, pe care alii o dispreuiau, el se simea chiar mulumit de munca pe care o fcea,
deoarece clipele trite lng ciread, pe islazul satului su, n lunca rului Lom, din apropiere, l

fereau de deertciuni i-i ddeau prilejul s se gndeasc n linite la Dumnezeu, la suflet, la viaa
viitoare.
Dimitrie iubea animalele i frumuseea naturii. Lng vieuitoarele necuvnttoare pe care le
pstorea n timpul zilei i n linitea nopilor nstelate, cnd sta de veghe lng turm, el admira
nelepciunea i buntatea lui Dumnezeu, Creatorul, Stpnul i Proniatorul a toate i medita ntruna
la Evanghelia lui Hristos i la Sfintele Slujbe pe care le asculta cu luare-aminte, de cnd era copil, n
bisericua satului, de srbtori.
Dimitrie se caracteriza printr-o minte echilibrat, printr-o simire delicat i printr-o voin nclinat
din fire spre svrirea binelui. Era atent, bun i milostiv cu toi oamenii pe care-i ntlnea. Sfntul
Dimitrie se mulumea cu foarte puin hran i oferea sracilor i cltorilor nevoiai mai toat
mncarea pe care o primea din sat pentru munca pe care o fcea. Toat simbria pe care o primea o
mprea de asemenea sracilor. Era milos cu alii i necrutor cu sine nsui. Fiind iubitor de
singurtate i dorind o via duhovniceasc mai nalt, s-a retras ntr-o mnstire i s-a fcut clugr.
Mnstirea n care i-a petrecut restul zilelor era adpostit ntr-o peter. Aici, ferit de griji i
deertciuni, i-a strunit trupul prin aspr postire i i-a ntrit sufletul cu harul rugciunii
nentrerupte.
Drept rsplat, Dumnezeu i-a druit harisma facerii de minuni i i-a vestit dinainte ziua morii.
Drept aceea, cnd i s-a apropiat sfritul vieii pmnteti, el a ieit din chilia sa, i-a ales un loc
retras pe malul rului Lom, pe care nu-l mai vzuse de muli ani i s-a aezat ca ntr-un sicriu ntre
dou pietre. n acest loc aspru i ferit de privirile trectorilor i-a ncheiat el linitit viaa trupului, ca
un adevrat pustnic. Trupul Sfntului Dimitrie a rmas mult vreme ntre aceste pietre, netiut de
nimeni, dar fr s putrezeasc i umflndu-se odat rul din cauza ploilor multe, apele s-au revrsat
peste maluri i l-au prvlit n vltoare. n loc s fie dus la vale de valuri, trupul Sfntului s-a lsat la
fund i a rmas acolo, n apropierea satului n care trise.
Dup muli ani, voind Dumnezeu s-i descopere moatele, spre mngierea credincioilor, Sfntul sa artat n vis unei fete din sat, care era chinuit de o boal cumplit i i-a spus c dac trupul su va
fi scos din ap i ea se va atinge de el, ndat se va face sntoas. ntiinai de acest vis neobinuit,
prinii fetei s-au dus la ru, au scos din adnc moatele Sfntului i le-au aezat cu mult cinstire n
bisericua satului Basarabov. Aici, venind bolnava i srutndu-le, a aflat ndat deplin nsntoire.
i s-a rspndit curnd vestea despre aflarea moatelor Sfntului i despre aceast minunat
vindecare.
Au nceput deci a veni la Basarabov, pentru rugciune i ajutor, credincioi muli din toate prile.
nsui domnitorul de atunci al rii Romneti a trimis de la Bucureti bani i meteri de au fcut n
satul Basarabov o biseric mai mare i mai frumoas dect cea dinainte i au aezat acolo Sfintele
moate. Mai pe urm, spre sfritul rzboiului dintre rui i turci din anii 1769-1774, moatele
Sfntului Dimitrie cel nou, spre a nu fi lsate s cad n minile pgnilor, au fost aduse de
Mitropolitul Grigorie al rii Romneti i aezate cu mare cinstire n Catedrala Mitropolitan din
Bucureti, unde se afl pn astzi, devenind de fapt, n evlavia credincioilor, ocrotitorul Capitalei
scumpei noastre patrii. nsui domnitorul Alexandru Ioan Cuza a emis un decret, la recomandarea
lui Mihail Koglniceanu, ca noua stem a rii Romneti dup Unirea Principatelor s cuprind i
chipul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou. Aa au ajuns n Bucureti, cu voia lui Dumnezeu, acum

200 de ani, moatele Sfntului Dimitrie Basarabov. De atunci, nesfrite iruri de strmoi de-ai
notri s-au perindat cu osrdie pe dinaintea lor, cutnd alinare n suferine i ntrire n strduinele
duhovniceti, Sfntul artndu-i de nenumrate ori mila i ajutorul.
Cinstirea Sfntului Dimitrie cel nou s-a rspndit nu numai n Bucureti i mprejurimi, dar i n
toate regiunile rii, nchintori cu rvn venind s pun metanie la Sfintele moate ale Cuviosului,
manifestndu-i chiar iubirea de ar, vznd n Sfnt un ocrotitor al Bisericii i patriei, cum spune
un vers din acatist: Pe tine, Cuvioase, te-am dobndit de la Dumnezeu aprtor i ocrotitor patriei
noastre, pe care o pzeti pururea de toate ntmplrile rele i de nvlirile vrjmailor. De aceea,
Sfinte Dimitrie, pzete-o nevtmat.
Iubii credincioi, viaa i nevoinele Sfntului Dimitrie cel nou - Basarabov, pild luminoas i
dreptar de aur sfnt pentru cei ce nseteaz dup mprtirea cu roua duhovniceasc i flmnzesc
dup mana harului, dup dulceaa faptelor bune, dup petrecerea curat n dragoste i pace cu
Dumnezeu i cu oamenii, dup nelepciunea cea de Sus, dup motenirea bogiei nepieritoare a
vieii venice. Din ostenelile, luptele, izbndirile Sfntului Dimitrie-Basarabov nvm care sunt
armele duhovniceti ale lupttorului lui Hristos i care este armura credinei i a plinirilor n care
trebuie s ne mpltom, spre a dobndi chemarea de fiu al lui Dumnezeu i motean al mpriei
Cerurilor.
Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu i de nvtura Bisericii lui Hristos este ntia treapt pe
scara urcuului ctre desvrirea duhovniceasc. Fiindc ascultarea - dup Cuvntul Sfinilor
Prini - este totuna cu mucenicia... Ea este mai plcut lui Dumnezeu dect jertfa, pentru c n
jertf se junghie trup strin, dar n ascultare nsi voina ta (Sfntul Grigorie cel mare).
Ascultarea deschide uile Raiului ceresc, cele nchise prin neascultare. Ea nmormnteaz trufia
gndului i nate smerita cugetare; leapd nelepciunea lumii i agonisete nelepciunea cea de
Sus; stinge ura i nviaz iubirea; nfrnge ispitirile minii i ctig slobozenia duhului.
Printele Nichita Stithatul d mrturie despre acest adevr, astfel: Dac voieti s vezi buntile
gtite de Dumnezeu celor ce-L iubesc, du-te n pustia lepdrii de vrerea ta i fugi de lume. De care
lume? De pofta ochilor, de mndria gndurilor i de amgirea celor vzute. De vei fugi de aceast
lume, de diminea i va rsri lumina, prin vederea Vieii dumnezeieti i prin tmduirile
sufletului tu... Repede vor rsri lacrimile i te vei schimba i nu se va mai apropia de trupul tu
nici o ran. Astfel petrecnd n mijlocul lumii, vei fi ca n pustie, unde nu se vede om. Dar dac nu
vei fugi astfel de aceast lume, fuga de lume vzut nu-i va fi de nici un folos n mplinirea
virtuilor i n unirea cu Dumnezeu.
Iar Sfntul Efrem Sirul adaug: Fericit este cel mpodobit cu ascultarea adevrat i neprefcut.
Acela urmtor e Bunului nvtor, Cel ce asculttor a fost pn la moarte. E urmtorul Domnului i
motenitorul Lui, de lumina cea neapropiat mprtindu-se.
Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii pentru orice nchintor i slujitor al lui Hristos,
Fericit brbatul care se teme de Domnul - griete Sfntul Duh prin gura Proorocului David (Ps.
111, 1). Cel ce cunoate teama de Dumnezeu e n afar de orice uneltire a vrjmaului i-i scpat de
toate loviturile lui. Lesne biruie pe ispititor, fiindc de nimic nu poate fi nrobit. Avnd frica de
Dumnezeu, nu primete dulceaa pcatului; nu-i las mintea ntru mprtiere, ci o adun n sine

spre izbvire; poart de grij de agonisita duhului i stinge vpile crnii; privegheaz la svrirea
celor plcute Domnului, pentru a se bucura cu Domnul Slavei de slava cea n veci stttoare.
Iubirea e calea cea mai sigur a desvririi. Cel ce are iubirea de Dumnezeu, fericit om este, cci
poart pe Dumnezeu ntr-nsul - dup cuvntul Apostolului i Evanghelistului Ioan. Cine are iubire
i svrete faptele iubirii biruie ntru toate i pe toi cu ajutorul lui Dumnezeu; arpele urii nu-i
muc inima, ci tuturor le d cuvenita cinstire a dragostei i celor mari i celor mici, i celor slvii
i celor umili i celor puternici i celor slabi i celor tineri i celor btrni i prii femeieti i celei
brbteti i celor de un neam cu el i celor de alt neam - pe toi oamenii i iubete cu iubirea
adorrii lui Dumnezeu.
Cel ce iubete pe Dumnezeu nu cunoate rana trufiei, a clevetirii, a gririi n deert, a invidiei, a
intrigii, a delaiunii, a minciunii, a nedreptii, a bucuriei de rul semenului, a arii mpotriva
fratelui, a vrjmiei. Viermele nedragostei nu-l roade niciodat, cci el cunoate cuvntul
poruncitor al Mntuitorului: ntru aceasta v vor cunoate pe voi oamenii c suntei ucenicii Mei,
dac v vei iubi unul pe altul (Ioan XIII, 35).
Fericit e n cugetul lui cel ce are dragoste, fiindc dragostea l duce la Dumnezeu i Dumnezeu l
cunoate ca al Su, l primete n snul Lui, l face prta ngerilor i cu Hristos va mpri. Din
dragoste a cobort pe pmnt Dumnezeu-Cuvntul (Ioan III, 9), prin dragoste ne-a deschis porile
Raiului i ne-a vdit urcuul la ceruri (Coloseni I, 21) i tot prin dragoste ne-a mpcat cu El. Drept
aceea, cel ce vieuiete n dragoste vieuiete n Dumnezeu, cci Dumnezeu dragoste este.
Rbdarea e cumpna dreptei chibzuine cretine. Ea st ca un miez n plinul tuturor virtuilor. Cel
rbdtor, n ispite se bucur i vegheaz; n blesteme binecuvnteaz; n certuri izvodete pacea; n
linite se roag; n dragoste e deplin; n chemarea Domnului, statornic; n posturi, osrduitor; n
fapte, neprihnit; n rspunsuri, drept; n porunci, asculttor; n strdanii, neabtut; n slujire, vesel;
n vieuire, curat; n sfaturi, nelept; n necazuri, sritor; n toate cercrile semenilor, samarinean
milostiv.
Cine a dobndit rbdarea a dobndit ndejdea, iar ndejdea izvorte ndrznirea ntru Domnul.
Fericit, aadar, e omul care a ctigat rbdarea, cci cine rabd pn la sfrit, acela se va mntui zice Mntuitorul (Matei X, 22).
Blndeea aduce pacea cu sine nsi, pacea cu Dumnezeu, pacea cu toi oamenii. Peste cine M
voi odihni - zice Domnul - dac nu peste cel blnd i potolit, care plinete cuvintele Mele?,
nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima - ne ndeamn Mntuitorul.
Blndeea nate smerenia, nelegerea, prevenirea, dragostea, omenia. Cel blnd n ocri nu se
tulbur; n necaz nu se descumpnete; n mustrare se bucur; n porunci e grabnic plinitor; n
srcie se mbogete ntru Domnul; n belug e milostiv; n biruin e fr mndrie. Mnia i este
strin, bine tiind cuvntul Scripturii care zice: Mnia brbatului nu mplinete dreptatea lui
Dumnezeu (Iacob I, 20). Cine se las biruit de mnie ajunge la orbirea sufletului; nu mai are
alinare; nu mai cunoate pace, nici sntate; cugetul i se ntunec, i se amrte; mintea i slbete;
gndurile l ngrozesc; uor alunec spre cugete dearte, spre glceav, spre nenelegeri; n
batjocoriri se ndulcete, n clevetiri se bucur, n vicleug e viteaz; cu cei ri se nsoete i rele
svrete, agonisindu-i mulime de necazuri. Iuimea mniei l face urt de oameni i ruinat de
Dumnezeu. Cel blnd e totdeauna n pace cu toat lumea; e ferit de nenelegeri i tulburri; are

duhul linitit i faa senin; nu e pornit spre deertciune, ci e mplinitorul dreptii i adevrului;
lesne i nfrneaz limba i aplecarea spre strmbtate o stpnete; neputina binelui i e strin;
rul nu-l rspltete cu ru, ci cu facerea de bine; viclenia i frnicia le deprteaz, clevetirea nu o
primete, de ocri fuge, de patimi nu se las robit, tuturor aduce linite i pace; jertfelnicia o iubete,
n cele de folos sporete; de toi e iubit, cutat i ludat.
Celor blnzi i ngduitori li se adreseaz Mntuitorul zicnd: Fericii cei blnzi, cci aceia vor
moteni pmntul (Matei V, 5) i intrare vor avea n venica mprie a Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos (II Petru I, 11). Adevrul ne face slobozi (Ioan Vin, 32). Cel ce
umbl n adevr, pe cile lui Dumnezeu umbl, cci Dumnezeu este Adevrul. n adevrul
Domnului se sfinete tot omul, cuvntul Lui fiind Adevrul (Ioan XVH, 17). Cel ce svrete
adevrul vieuiete n lumin ca s se vdeasc faptele lui, care n Dumnezeu sunt svrite (Ioan
III, 21).
Cine-i ndrum viaa pe calea Adevrului nu va cunoate nicicnd mlatinile putrede ale minciunii,
nici robia diavolului, care mincinos e dintru nceputuri i tat al minciunii. Minciuna este izvor
tulbure de vrjmii, de certuri i nenelegeri ntre oameni. Mincinosul - ntre semenii si - e ca
rugina pe fier, ca lepra pe corp, ca tumoarea pe creier. El se hrnete cu dulceaa neltoare a
ascultrii tainelor i a dezvelirii lor; ntre oameni face tot atta ru ct ru face otrava n snge i
nebunia n minte. Mntuitorul cu certare aspr a certat pe slujitorii minciunii: Voi suntei din tatl
vostru, diavolul i poftele tatlui vostru svrii. Acela a fost din nceput ucigtor de oameni i ntru
adevr nu a stat, pentru c adevr nu este n el. Cnd spune minciun, dintru ale sale griete,
fiindc mincinos este i tatl minciunii" (Ioan VIII, 44).
Iubitorul de adevr pilduiete prin toat viaa sa. El e dorit pretutindeni ca lumina ntru ntuneric, ca
balsamul n durere, ca mngierea n ntristare, ca ndejdea la cel dezndjduit. n Hristos triete,
lui Hristos i nchin toate faptele sale, tot cugetul su, toat inima sa, viaa sa ntreag.
Eu sunt Adevrul" - a mrturisit Hristos Domnul. A sluji i a te nchina lui Hristos nseamn a tri
n Adevr, a vesti Adevrul i a face pe toi s vieuiasc n Adevr, pentru ca mpreun cu Hristos s
motenim bucuriile fr seamn ale Adevrului i Vieii pururea venice.
Acesta este dreptarul credinei pe care ni-l mbie viaa i nevoinele Sfntului Dimitrie cel nou Basarabov.
Sfinind pmntul patriei noastre cu Sfintele lui Moate, aa cum i alte moate sfinesc pmntul i
munca poporului nostru romnesc, Cuviosul Printe Dimitrie Basarabov ne ndrum statornic, cu
ndrumare de sus, ctre iubirea lui Dumnezeu, ctre iubirea semenilor, ctre iubirea patriei cereti i
ctre iubirea patriei noastre pmnteti, rugndu-ne nencetat pentru propirea ei. Purtnd n cuget,
ca pe o fclie pururea nestins, pilda vieii i osteninelor duhovniceti ale Sfntului Dimitrie
Basarabov, s ne rugm lui cu ndrznire sfnt s mijloceasc la Tronul ceresc pentru mntuirea
sufletelor noastre.
Sfinte Dimitrie, fctorule de minuni, fii nou mngiere ntru multele noastre nevoi, nenfruntat
rugtor ctre Mntuitorul nostru ntru neputinele noastre sufleteti i trupeti, grabnic sritor n

cltinrile noastre, nezbavnic ajuttor n dobndirea pcii cu Dumnezeu i cu toi oamenii, toiag pe
calea strdaniilor noastre pentru dobndirea vieii celei venice s fie. Amin.
(Nifon ploieteanul, episcop-vicar patriarhal n Glasul Bisericii, nr. 6, 1989).

Protos. Dosoftei de la Mn. Putna - Predic la praznicul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou
(2012)

Preacuvioi prini, iubii credincioi, ieri l-am srbtorit pe Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, iar
astzi, cum bine tim, este prznuirea Sfntului Dimitrie Basarabov, ocrotitorul Bucuretiului. Unul
este mucenic cel de ieri, cel de astzi Dimitrie Basarabov este un cuvios.
Dac Sfntul Dimitrie de ieri a fost mai marele oraului Tesalonic (Tesalonicul era n Imperiul
Roman unul din cele mai importante orae; dac ar fi s facem o comparaie cu ara noastr, el este
cum ar fi Constana), Sfntul Dimitrie de astzi are o via care a rmas ascuns cumva de noi i nu
numai datorit secolelor care au trecut de atunci, de cnd a trit pe acest pmnt, dar i datorit vieii
sale de zi cu zi, o via obinuit, n care poate nici toi cei din jurul lor nu i-au dat seama pe cine
au ntre ei. Era dintr-un sat micu, Basarabi, se ndeletnicea cu pstoritul, iar mai apoi a intrat ntr-o
mnstire care era n zona acelui sat i a trit ca sihastru ntr-o peter unde a fost i depus trupul
su, iar mai trziu Dumnezeu a rnduit ca acest trup s fie descoperit nestriccios, ca sfinte moate,
printr-o minune dumnezeiasc i o vindecare.
Satul acela nu este departe de Bucureti, este n Bulgaria dar este la 80 de km, iar n 1865
mnstirea a fost refcut chiar cu ajutor romnesc (acea mnstire de acolo). Dup descoperirea sa
n apele Lomului prin rnduiala lui Dumnezeu i printr-o purtare de grij pe care noi nu tim ce
cauze a avut, dar i cunoatem efectele, minunile pe care le svrete Sfntul Dimitrie cu noi, cu
romnii n 1774 moatele sale, printr-un general rus i prin mijlocirea unui negustor aromn, Hagi
Dimitrie i a Mitropolitului rii Romneti, Grigore al II-lea de atunci; deci din acel an, din 1774,
moatele se afl n Bucureti.
Aadar au trecut muli ani, nici nu tim exact ci, pn ca oamenii s vad c i acel locuitor din
satul lor, din mnstirea din zona lor, s-a fcut un vas ales al lui Dumnezeu.
i prin acest cuvnt ales deschidem principalul gnd pe care vrem s vi-l punem la inim i n
minte, pentru c adesea cretinul se izbete de nenelegerea cuvntului Mntuitorului care spune c
muli sunt chemai, dar puini alei. i spunem fiecare dintre noi adesea: Da, cutare este sfnt, l

cinstesc, m rog lui. Dar, vezi, eu nu sunt ca el chiar dac poate uneori avem aceeai meserie, ori
aceeai slujire n lume, cum ar fi cazul Sfntului Dimitrie de a fi pstor, ori de a fi monah. i este o
ndreptire pentru ne-urcarea noastr duhovniceasc: Eu nu sunt ca sfntul cutare!. i cnd
spunem aceasta practic pe Dumnezeu l socotim i responsabil i vinovat de aceast stare a noastr.
Adic eu nu pot s fac mai mult pentru c nu mi-a dat Dumnezeu mai mult rvn, ori mai mult
putere, ori mai mult smerenie, ori mai mult dragoste, ori la ce capitol ne e nou clar c nu suntem
aa cum ne spune contiina c ar trebui s fim. i i socotim cumva pe sfini privilegiai, ni se pare
cumva c Dumnezeu i-a ales pe ei i i-a fcut sfini.
Este adevrat c i mntuirea i sfinenia sunt un dar. ns aceste daruri le primesc cei care se fac
vrednici s le poarte. n istoria bisericii noastre, iubii credincioi, cunoatem sfini de tot felul. n
ceea ce privete viaa lor omeneasc. i mai mari, dintre cei mai mari ai lumii, dar i dintre cei mai
nebgai de seam ai lumii. Sfntul Constantin cel mare, de exemplu, a fost mprat. Ori Sfntul
tefan, n a crui mnstire ctitorit de el ne aflm, alturi de sfintele sale moate. Mai sunt i ali
domni romni, Neagoe Basarab de exemplu, Constantin Brncoveanu, care desigur n vremea lor
erau cunoscui de tot poporul rii i de alte popoare nvecinate. Ori episcopi care erau foarte
cunoscui, cum este Sfntul Ioan Gur de Aur ori Sfntul Vasile cel mare. Ori mitropoliii rilor
noastre romneti. Cu toii acetia erau foarte cunoscui. Dar au fost i sfini care au fost cu totul
nebgai n seam i uneori erau aa nebgai n seam pentru c nu aveau unele caracteristici care i
fac pe oameni s fie celebri i cunoscui. Bunoar, noi preuim astzi mult inteligena i ni se pare
c asigur succesul. Dar este un sfnt, Pavel cel simplu, Pavel cel prost, cum apare n traducerile
mai vechi, adic Pavel cel smerit de fapt, care era mpreun vieuitor cu Sfntul Antonie cel mare, i
care fcea minuni alese pentru simplitatea lui, nu pentru multa lui tiin de orice. Fr a mai da i
alte exemple, cci le cunoatem bine din calendare i din Vieile Sfinilor, istoria bisericii ne arat c
au fost sfini din toate vrstele, toate categoriile sociale cum am spune. Au fost chiar i sfini care au
fost tlhari, Moise Arapul, de exemplu, a fost tlhar. Dar chiar i n Evanghelii avem exemple de
sfini care au fost departe de Dumnezeu n anumite momente ale vieii, precum Zaheu vameul, iar
apoi i-a ndreptat viaa. Chiar i marele apostol Petru a avut momente n care s-a lepdat de
Mntuitorul Hristos.
Pe scurt, istoria bisericii este istoria unor oameni care au devenit sfini. Nu a unor sfini care au fost
separai de oameni de la venirea lor n lume i pn au ajuns n Rai. Aadar, tot omul, din tot locul i
din toat vremea a avut, are i va avea nu numai posibilitatea de a se mntui, dar i de a se sfini.
Exist o chemare ctre toat fptura omeneasc pentru a fi alturi de Hristos n mpria Cerurilor.
Aceast chemare ns, care este continu din partea lui Dumnezeu - atta vreme ct trim pe acest
pmnt fiecare dintre noi, fiecare om aceast chemare ateapt, sau are nevoie pentru a fi
mplinit, de un rspuns al omului, al nostru. De aceea se spune c muli sunt chemai de
Dumnezeu, dar puini se aleg, puini sunt alei. Cei alei se despart dintre cei chemai prin nsi
faptele i viaa lor. Nu printr-un arbitrariu al lui Dumnezeu care alege:Tu i tu, trebuie s te scot
dintre ei pentru c am ceva anume cu tine! Nu. La fel la Judecat. Dumnezeu nu construiete
statutul de sfnt. El nu face pe unii oi i pe alii capre. Ci pur i simplu constat, desparte oile de
capre.
Or, atunci cnd Biserica face o canonizare, nu ea construiete sfinenia unui sfnt, ci o constat.
Vede pe cei care l-au cunoscut mai nti, apoi poporul, i apoi Sinodul, simt c acea persoan se
mprtete de slava lui Dumnezeu. i recunosc c este un sfnt n mpria lui Dumnezeu.

Iubii credincioi, dac nelegem acest lucru, c Dumnezeu Se adreseaz, n chemarea ctre
mntuire i ctre sfinenie, tuturor oamenilor, din toat vremea i din tot locul, trebuie s nu uitm
sau s ne amintim permanent c aceast chemare ne cuprinde i chiar pe noi nine, nu numai pe toi
ceilali. Vedei, de multe ori noi tim s spunem: A, pi acum s fac binele, i dm sfatul cel bun,
dar cnd vine vorba de noi, ni se pare c acest sfat avea o greutate mai mare, ni se pare c nu se
aplic, c la mine e ceva mai special, la mine nu este ca la alii de uor, la mine e altfel, ni se
pare c nu suntem nelei i c ni se spun acele cuvinte care nu se potrivesc situaiei noastre. Este
de fapt o ndreptire care ne pndete pe toi ca, n diferite momente, s spunem: Cu mine este mai
greu dect a fost cu alii. Cci adevrul este c fiecare dintre noi ne luptm exact cu noi nine ntro anumit ispit sau ntr-o anumit patim.
Despre Sfntul Dimitrie de astzi tradiia ne-a pstrat o caracteristic a lui: c era foarte smerit. i
ne-a mai pstrat o ntmplare: anume faptul c, dup ce a clcat din greeal ntr-un cuib de pasre,
i-a luat un canon s mearg restul vieii descul cu acel picior. ntmplarea aceasta simpl i acest
puin lucru pe care-l tim ne spun, ns multe despre el; exact ca la o analiz medical la care, din
cteva picturi de snge, aflm multe lucruri despre starea noastr de sntate. Este o ntmplare
care arat marea lui acrivie : adic, atunci cnd a fcut o greeal fr intenie, fr rea voin, i-a
luat totui un canon aspru pentru c a neles c acea greeal s-a datorat, poate neateniei sale i i-a
dat seama n ct de mult pericol pune neatenia viaa duhovniceasc a omului.
Odat ce nelegem c suntem cumva egali, c Dumnezeu Se comport egal cu noi n aceste
chemri, mai avem un hop de depit: n a face ceea ce trebuie fa de noi nine i fa de
ceilali. i anume, adesea vedem diferene n lume pe care le percepem dureros: vedem c unii
sunt bogai iar alii sraci, c unii pltesc pentru o mas salariul pe un an ntreg al altora, c
unii sunt sntoi iar alii bolnavi i ajung chiar s moar de foame, ori c unii copii, de
exemplu, la natere sunt ateptai cu multe scutece i seturi de jucrii iar alii nici nu sunt lsai
s se nasc. Ei bine, dac lipsete o dreapt nelegere, o dreapt raportare la aceste inegaliti,
ne pndesc dou patimi cumplite care sunt adevrate ucigae de suflet.
Pe de o parte este nesimirea sufleteasc: ce m intereseaz pe mine de asta, ce pot eu s le fac? Ei
bine, dac ne va interesa, atunci vom gsi i ce s facem, att cu fapta ct i cu rugciunea. Cci noi
trebuie s ne bucurm cu cei ce se bucur i s plngem cu cei ce plng. S nu fim nesimitori la
durerea aproapelui, cci Hristos nsui nu este nepstor la ea i dac vom fi, ne vom despri de El.
i, desigur, nici s fim nesimitori la pierderea sufleteasc a aproapelui, adic atunci cnd vedem c
are multe din lucrurile acestei lumi, dar i pierde sufletul; atunci trebuie s ne pese de sufletele lor.
Cci aceast ispit a neinteresului, a nesimirii, provine dintr-un egoism i, dac i dm curs, atunci
ni se mpietrete inima.
i a doua ispit fa de inegalitile existente n lume este s vrem s le schimbm ntr-un mod
nepotrivit. Micarea care a clamat cel mai mult c va elimina nedreptatea din lume a fost
comunismul, care a spus c va aduce egalitatea ntre oameni. Dar, pentru c corifeii acestei micri
nu au pus acest gnd ntr-o mpreun lucrare cu Hristos-Domnul i s-au lsat stpnii de nchipuirea
de sine c pot s fac ceva bun fr Dumnezeu, lucrarea lor s-a transformat ntr-una din cele mai
mari tragedii ale omenirii. 120 milioane de oameni au fost omori n diversele ri comuniste iar, pe
lng acetia, un numr de cteva ori mai mare de copii nenscui au fost omori, cci tii c Lenin

a fost primul care, n 1920, a ngduit ca statul s nu se mai ocupe i de viaa copiilor nenscui i a
legalizat avortul. i la noi n ar, tot comunitii, n 1957, au ngduit aceasta i au introdus n 67
nite restricii care au fost nlturate n 1990.
Exist, ns, un rspuns bun la aceast observare a inegalitilor i acest rspuns nu este acela de a
rsturna pe cel aflat aparent sus, de a-l ur pe cel bogat, pe cel favorizat, de a-i dori rul, de a-l
invidia ori, cum numeau comunitii lupta de clas. i, dac ne pas cu adevrat de cei aflai n
dureri i necazuri, atunci pe acetia trebuie s-i ajutm s se ridice i s ias din ele i s capete
izbvire fr a-i invidia, fr a-i ur, fr a face ru altora. Aceasta este cumva, o punere n practic a
acelui cuvnt al Mntuitorului pe care-l citim n Evanghelia duminicii nfri-cotoarei Judeci, n
care ne spune s-i hrnim pe cei flmnzi, s-i mbrcm pe cei goi, s dm ap celor nsetai dar nu
ne spune s lum acestea de la cei care au ei, dac vrem s ne jertfim pe noi, s ne jertfim pe noi
pentru a-i ajuta pe alii.
Desigur, a-i ajuta pe cei aflai ntr-o situaie dificil nseamn, aa cum am mai spus, i ajutor
duhovnicesc. Dar s tii c cine nu reuete s ajute trupete i va fi greu s ajute duhovnicete;
pentru c inima noastr mai uor vede, simte, se sensibilizeaz la cele trupeti i mai uor se
lucreaz cele trupeti dect cele duhovniceti. De aceea, mil este toat Scriptura, aa cum spunea i
Alexandru Vlahu, i mai ales cei din lume au aceast milostenie material ca o arip ctre
Dumnezeu aa cum clugrii au rugciunea ca o milostenie duhovniceasc, aripa ctre Dumnezeu.
Poate unii dintre dvs. care vin mai des la mnstire au citit o minune a Sfntul Dimitrie Basarabov, o
milostivire a lui fa de un doctor din Bucureti. Vedei c ntmplrile vieii noastre, ct sunt ele de
grele, nu ne pregtesc numai pentru perioada de pn la sfritul vieii noastre pmnteti, ci ele
zidesc cumva i ceva ceea ce avem, modul n care fiina noastr trebuie s fie n venicie, pentru a fi
mpreun cu Hristos, iar pn la Judecata de Apoi mai exist o legtur ntre cei trecui dincolo i
cei din lumea aceasta. i dac Sfntul Dimitrie Basarabov a fost att de ndurerat de omorrea acelui
puior de pasre, minunea cu acest doctor din Bucureti are o anumit legtur. Acesta era un medic
care fcea ntreruperi de sarcin i ntr-un moment viaa lui a ajuns foarte rea: i s-a mbolnvit soia,
a pierdut foarte mult din averea sa, fiul su s-a apucat s duc o via necuviincioas (s-a apucat de
droguri). Omul acesta era, ntr-un anume fel, credincios, i n momentul culminant al crizei lui
sufleteti, al crizei din familia sa, era n aceast zi de 27 octombrie, i pentru c era n Bucureti, s-a
dus i s-a rugat la moatele Sfntului Dimitrie i a spus s-i arate ce are el de fcut cu viaa sa. i,
dup aceea, ntr-o vedenie, Sfntul Dimitrie Basarabov i s-a artat, i-a spus s boteze atia copii ci
a omort i i-a spus c, pe msur ce va face aceasta i nu va mai face i alte pcate, va vedea cum
viaa lui s-a schimbat. i dup un numr de ani, dup vreo 5 ani, cnd acest doctor a spus aceast
minune ce i s-a ntmplat, povestea c ntr-adevr exact aa a fost: soia s-a vindecat de o boal
foarte grea pe care-o avea, copilul a cerut singur s fie internat ntr-o clinic de detoxifiere i chiar i
averea (pe care credea c o va pierde, va srci dac nu va mai face ceea ce fcea) i-a refcut-o. i
spunea: cu foarte mult blndee i cu foarte mult lumin l-a ndemnat s fac binele i a pus n
practic, ceea ce a i fcut.
Aadar, iubii credincioi, i pe Sfntul Dimitrie, i pe toi Sfinii, i pe acest om de care am povestit
adineauri, i pe fiecare dintre noi Dumnezeu ne cheam mereu. i singurele bariere care sunt n
calea mntuirii noastre, i-n calea sfineniei, n calea unirii cu Hristos ntr-un cuvnt, sunt acele

bariere pe care noi nine ni le ngduim. Dac ne ngduim, ns puterea de a le da la o parte odat
ce le-am ngduit, este bine de la Dumnezeu.
Vedei, gestul pe care Sfntul Dimitrie n care i-a luat acel canon nu s-a restrns numai la a
umbla descul. Ci trebuie s contientizm c, n umbletul su descul, el a avut i-o rugciune
fierbinte pentru a fi iertat de cele ntmplate fr de voie, ct i pentru alte lucruri din viaa sa, dar
mai ales, se va fi rugat ca s dobndeasc i el acel cuget al lui Dumnezeu Care Se milostivete de
toat fptura. i l-a dobndit.
Pentru a putea da, aadar, aceste bariere pe care ni le ngduim noi nine deoparte, soluia este
s alergm la Dumnezeu cu o rugciune fierbinte, din toat inima, i cu ncrederea deplin n
dragostea Lui pentru noi, i n puterea Lui. i s avem totodat voina de a face ceea ce contiina ne
spune; cci atunci cnd ne rugm, Dumnezeu ne va spune n contiin ce avem de fcut, ne va da
un rspuns prin contiina noastr, fie c auzim acel rspuns ntr-o carte, fie c-l auzim la un om, fie
c-l auzim la Biseric, dar contiina ne va spune: acesta este rspunsul la rugciunea pe care ai
fcut-o.
Sfntul Cuvios Dimitrie Basarabov s ne ajute s-i iubim pe cei smerii i s iubim smerenia, s ne
fie mil de ntreaga fptur, de sufletul nostru i de sufletele oamenilor, i s tindem mereu ctre
Hristos, cel care ncununeaz pe (cei care se nevoiesc).
Brna din ochiul fratelui, haina judectorului sau a doctorului sufletesc i mndria nebun de
a crede c eu tiu i eu i ndrept pe ceilali

Pr. Ciprian Negreanu (Biserica Studenilor, Cluj) - Predic la praznicul Sfantului Cuvios
Dimitrie cel nou (2008) - Paiul i brna:
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu, ca s poi s vezi s scoi paiul din ochiul fratelui
tu. Aceste cuvinte par a spune c, dup ce omul s-ar desvri, adic i-ar stpni patimile i le-ar
lega, ar fi pe calea lui Dumnezeu, ar ajunge la msura brbatului desvrit n Hristos, ar avea
dreptul s fie aspru, s taie n carne vie, s spun lucruri grele, s certe ct va vrea el, cum va vrea
el, pe cel care face pcat. Nu este aa! i dovada este Dumnezeu, Mntuitorul nostru Iisus Hristos,
care altfel a lucrat cu pctoii i cu cei pe care noi, n general, i judecm, dar i noi suntem
pctoi i i judecm pe pctoi. i lucrm n general cu ei cu asprime, cu judecat, le spunem n
fa, i lum n rs, n batjocur, i vorbim pe la spate, ne gndim i stm n mintea noastr cu gndul
c noi n-am face niciodat aa ceva, ca i cum am spune c noi facem parte dintr-o ras superioar
de oameni, iar acetia sunt nite deczui ai sorii, eu nu sunt aa
n gndirea aceasta se blcea, se scald i fariseul care spunea n Templu: Mulumescu-i ie,
Doamne, c eu nu sunt aa i parc se plasa undeva n afara acelora, a celor care se aliniau n stirpea
aceasta nenorocit, blestemat, care triete n patimi, care e pornit spre desfrnare, spre mndrie,
spre vorbire de ru. Aa ar prea i aa i se prea i fariseului, c Dumnezeu spune c, dac a ajuns
desvrit, cum fariseul se i credea, ei, acum poate s scoat i paiul din ochiul celuilalt, adic s-l
arate clar i s spun: Iat om pctos, iat om nevrednic!, probabil i-ar fi spus-o i n fa dac sar fi gsit n discuie unul cu altul.
Or nu este aa! Cum a lucrat Dumnezeu cu oamenii? Dumnezeu mai degrab i-a certat pe acetia
care se credeau nelepi i drepi dect pe ceilali, care erau pctoi i se tiau ca pctoi.
Dumnezeu vede trirea noastr n pcate i n pctoenie, dar mai ales n mndrie i n prere
de sine, n iubire de sine, trirea n acestea este o orbire complet! E ca i cum ai cere unui om orb
s scoat un fir de pr din ochiul tu i i-ai da i o unealt ascuit pentru asta. Nu se va putea, ci,
dimpotriv poate s-i pun n pericol i vederea definitiv. A ndrepta tu, orb fiind, pe altul care
are pcatele lui este o nebunie, nu numai pentru c faci un pcat n sine i nu poi rezolva nimic,
ci i faci un mare ru omului aceluia! De aceea vorbele noastre grele, sftuirile care sunt, aa
cum spune Patericul, cel ce sftuiete pe altul e ca i cum l-ar certa, toate acestea de multe ori
fac mult mai mult ru celuilalt. Rnile pe care le produce acest fel de manifestare, acest fel de
comportament al nostru, al celor care zicem c scoatem paiul din ochiul fratelui, sunt mult mai
grele dect problema n sine.
Foarte muli dintre oamenii care vin la duhovnic i se spovedesc sunt mult mai smintii i mult mai
tulburai nu att de patimile i pcatele care i muncesc pe ei, ci de comportamentul altora cu ei i de
sftuirile altora i de felul n care se comport alii cu ei, vorbindu-i de ru. Acestea le produc rni
mult mai mari i mpotriviri fa de Dumnezeu dect au avut pcatele n sine asupra lor. Pentru c
alii, nepricepui, i noi, nepricepui fiind, am ncercat s scoatem paiul din ochiul fratelui nostru.
Am ncercat e un fel de a spune; am cunoscut un om care se luda c este medic, dar era doar
asistent, i cnd te primea acolo lua de la cineva un halat de medic i mi spunea: <Dac aa am
spus, c sunt medic, acum trebuie s-o in pn la capt!> i medicii l lsau s-i joace rolul i s le
explice cte ceva mic prietenilor lui care veneau pe acolo, dar nu-l lsau s dea tratamente. V dai
seama ce-ar fi fcut dac ar fi dat tratament, dac ar fi trecut el la mici operaii, cum se luda el c
tie s fac? I-ar fi distrus pe oameni. Ei, aa e i faptul c noi credem c scoatem paiul din ochiul
fratelui nostru, este mai mult un fel de mndrie a noastr <iat, eu m pricep s scot, s fac

aceasta, am primit darul acesta de la Dumnezeu, eu cunosc, eu vd Lumina, tiu cum trebuie fcut>
e ca i cum te-ai mbrca ntr-o hain care nu e a ta.
Nici cei mai mari duhovnici, nici sftuitorii cei mari, nici oamenii lui Dumnezeu nu ndrznesc s
zic c ei tiu cum trebuie fcut, ci ateapt mila i ajutorul lui Dumnezeu, s-i nvee El, s poarte
El mna Lui duhovniceasc peste sufletul acelui om i s-i nvee El cum s fac cu acela, nu ei
nii.
Deci n acel fel de a privi lucrurile e o nebunie.

n primul rnd e o mndrie nebun a omului care crede c face el, rezolv el, e o
ludroenie i o prere de sine, ne mbrcm ntr-o hain care nu e a noastr, a judecii i
a vindecrii, pe care nu noi le facem, pentru c nu omul e n stare s le fac, ci judecata i
vindecarea sunt ale lui Dumnezeu.
n al doilea rnd, facem un ru mult mai mare celuilalt om, pe care e mai bine s-l lsm
aa cum e, i dac e s i artm ntr-un fel sau altul c nu triete bine, s o artm mai
mult prin faptele noastre i prin ceea ce facem noi i prin ndeprtarea noastr minim de
omul acela, cum zice Scriptura: Dac fratele tu te duce n ispit i triete n pcate mari,
dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos
i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul s fie aruncat n gheen. i dac
mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i o arunc de la tine, cci mai de folos i
este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen, adic s
ajungi i tu la greelile acelea.
Aceasta s fie cel mult mirarea acelor oameni: c <acesta s-a mai ndeprtat de mine i c acesta
face altceva dect fac eu, nu se bucur de aceleai lucruri de care m bucur eu>; poate aa faci cel
mai mic ru posibil, de fapt nu faci nici un ru, ci chiar faci un nceput de bine. Deci, prin a nu
judeca, prin a nu scoate tu paiul din ochiul fratelui tu, ncepi de fapt s scoi paiul din ochiul
fratelui tu!

Pr. Prof. Ene Branite - Cuvnt la Sfntul Dimitrie Basarabov

Ludai pe Domnul ntru Sfinii Lui


Prznuim astzi pomenirea cea de peste an a Sfntului Dimitrie cel nou sau Basarabov, ale crui
sfinte moate odihnesc aici, n Catedrala Patriarhiei noastre. Cine a fost acest sfnt? Cnd i cum a
trit? Ce fapte de seam a fcut, pentru a fi cinstit astzi de milioanele de credincioi de pe ntinsul
rii noastre i al Bulgariei vecine? Rspunsul l vom avea dac vom asculta istoria vieii lui, din
care vom desprinde i nvtura cea de folos pentru sufletele noastre.
De mult, acum vreo ase-apte sute de ani n urm, pe vremea cnd romnii i bulgarii alctuiau o
singur mprie, ntr-un sat mic i srac de dincolo de Dunre, numit Basarabov, tria un tnr cu
numele de Dimitrie. Era fiul unor prini srmani, dar nc de mic strlucea prin smerenia, curia
sufleteasc, nevinovia, buntatea i blndeea lui. Crescnd cu anii, s-a fcut pzitor de vite: pzea
pe cmp vitele satului, ducndu-le la pune. n linitea cmpului, pe malurile nverzite ale rului
Lom, care curgea pe acolo, tnrul Dimitrie se gndea des la Dumnezeu, Fctorul a toate i la
cuvintele Sfintei Evanghelii pe care le auzea citindu-se Duminica n biserica satului. Avea un suflet
blnd, delicat i plin de gingae simiri. Era bun i milostiv i cu oamenii i cu vitele pe care le
pzea. Ca un bun pstor, le ducea totdeauna la punea cea mai gras i la apa cea mai limpede,
mnndu-le din urm cu vorbe blnde. Dac vreuna se rzleea din turm, o readucea napoi cu
dragoste i rbdare. Aducea uneori n sat i vitele rtcite ale altora, care nu-i fuseser ncredinate
spre paz.
Umblnd ns odat cu vitele prin iarba deas a cmpului, a clcat cu piciorul, din nebgare de
seam, un cuib de psrele, strivind puiorii dintr-nsul. Att de mhnit a rmas tnrul Dimitrie
pentru moartea acestor nevinovate fpturi ale lui Dumnezeu, nct a hotrt s pedepseasc piciorul
vinovat pentru omorul fr voie: trei ani l-a inut descul, iarna i vara, trndu-l prin aria verii i
zpada iernii, prin buruieni i coluri de stnci i fcndu-l s sngereze adesea din cauza rnilor i a
btturilor. Mai trziu, dorind s se desvresc pe sine n viaa cea dup Dumnezeu, a lsat
ndeletnicirea de pzitor de vite i cutnd singurtatea, s-a retras la o mnstire ce era ntr-o
peter, pe malurile de piatr ale rului Lom, nu departe de satul Basarabov. Acolo s-a desvrit i

s-a sfinit prin ascultare i smerenie n toate i i-a strunit corpul prin postirea ndelungat i aspr,
prin rugciune nentrerupt i prin nesomnul privegherii. Pentru aceasta, s-a nvrednicit nc din
via de darul facerii de minuni. ntre altele, Dumnezeu i-a hrzit s-i cunoasc dinainte sfritul
vieii. Iar apropiindu-se clipa n care trebuia s-i dea sufletul, Sfntul a ieit din mnstire, s-a dus
i-a aezat truditu-i trup ntre dou pietre dintr-o scorbur de pe malul stncos al rului Lom i acolo
i-a dat sfritul.
A rmas acolo trupul sfinit al Sfntului - ntre cele dou pietre mult vreme, netiut de nimeni. Dar,
umflndu-se odat rul din cauza ploilor multe, apa lui s-a revrsat peste maluri; valurile nfuriate sau nlat pn la cele dou pietre de pe stnca pe care odihnea trupul sfntului i lundu-le n
curgerea lor, le-a prvlit pn jos n albia rului, cu trup cu tot. i iari au rmas acolo osemintele
sfntului mult vreme, ascunse sub apa rului care curgea peste ele. De albe i curate ce erau,
deoarece fuseser nzestrate cu darul neputrezirii, ele strluceau n lumina soarelui ca aurul. n locul
acela, oamenii din sat vedeau adesea jucnd o vlvtaie de lumin i credeau c acolo se afl o
comoar. Dar fiind voia lui Dumnezeu ca ele s nu rmn mult vreme tinuite, sfntul s-a artat n
vis unei copile din satul Basarabov, care ptimea de epilepsie i i-a artat locul unde se aflau,
spunndu-i: Dac vei spune prinilor ti i m vor scoate de aici, eu te voi tmdui. i fata a spus
prinilor si, iar acetia, lund oameni din sat i preoi, au venit cu lumini i au scos moatele
sfntului din ap. i strluceau acestea ca aurul i ca mrgritarele. Iar ei cunoscnd c sunt ale unui
sfnt i c ntr-nsele slluiete puterea lui Dumnezeu, le-au luat cu mult cinste i ducndu-le, leau aezat n bisericua din satul lor, ca pe o comoar scump.
i ducndu-se vestea despre ele, au nceput a veni oameni muli din toate prile i de pe cele dou
maluri ale Dunrii, ca s se nchine moatelor sfntului. nsui domnul de pe atunci al rii
Romneti a trimis bani i meteri de au fcut n satul Basarabov o biseric mai mare i mai
frumoas dect cea dinainte i au aezat ntr-nsa moatele sfntului. i multe minuni au fcut ele ct
au stat acolo, tmduind pe muli bolnavi i alinnd multe suferine. Unele din ele au fost nsemnate
n scris, de oameni pricepui, care le-au vzut i ele pot fi citite n crile noastre bisericeti. Voi
pomeni numai cteva din ele acum.
Astfel, fata aceea, care suferea de epilepsie i creia i s-a artat Sfntul, s-a tmduit de boala
cumplit de care zcea ndat ce moatele sfntului au fost scoase din ap.
Un iubitor de Dumnezeu, episcop al Preslavului, cu numele de Ioanichie, cznd ntr-o boal foarte
grea, nct nu putea fi purtat dect pe o targ i neputndu-se vindeca de fel, a fost adus de patru ini
n biserica Sfntului Dimitrie i l-au pus cu aternutul lui lng sicriul cu moatele sfntului. i
slujindu-se Sfnta Liturghie pentru el, dup trei ceasuri s-a sculat sntos i umbla pe picioarele
sale, ludnd pe Dumnezeu i mulumind Sfntului.
Iar ntre anii de la Hristos 1769 i 1774, iscndu-se rzboi ntre rui i turci, care stpneau pe atunci
i ara vecin a bulgarilor, generalul rus Petru Salticov a trecut Dunrea i a cucerit de la turci mai
multe sate romneti i bulgreti de pe cele dou maluri ale Dunrii, ntre care i Basarabov.
Generalul a luat atunci, ca prad de rzboi i moatele sfntului, voind s le duc n Rusia. Dar,
ntmplndu-se pe lng el un binecredincios romn cu mult trecere, numit Hagi Dimitrie, l-a rugat
pe general s lase romnilor sfintele moate, ca rsplat a ajutorului pe care ei l dduser armatelor
ruseti i ca despgubire pentru stricciunile suferite de satele romneti din pricina rzboiului. i

ndurndu-se conductorul otilor ruseti, a dat sfintele moate romnilor, care cu mult bucurie leau adus i le-au aezat cu cinste n biserica Sfintei Mitropolii din Bucureti, Catedrala Patriarhal de
astzi, n care stau pn acum.
Aa au ajuns moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, cu voia lui Dumnezeu i a Sfntului, n ara
noastr, adugndu-se la cele aduse de mai nainte pe meleagurile romneti (Sfnta Filofteia, de la
Arge, Sfntul Ioan cel nou, de la Suceava, Sfnta Parascheva, de la Iai). De atunci - 1775 Mitropolia rii Romneti i-a avut pe patronul i ocrotitorul su, a crui pomenire o svrim
astzi. La racla lui au ngenuncheat, de aproape dou sute de ani, iruri de strmoi i credincioi ai
notri, cutnd la el ajutor, alinare de necazuri i suferine, izbvire din nevoi, aa cum cutm i noi
astzi i nu numai o dat i-a artat sfntul puterea i mila sa.
Pe la sfritul secolului trecut, o fat s-a vindecat de paralizie dup ndelungate rugciuni lng racla
cu moatele sfntului. Cci n aceste sfinte moate slluiete sfinenia i puterea pe care
Dumnezeu le-a hrzit sfntului nc pe cnd era n via i care dau osemintelor sale darul
neputrezirii i al nestricciunii. De aceea, ele sunt pentru noi izvor pururea curgtor de daruri
minunate, de sfinenie, de binecuvntare, de ajutor i vindecare mai presus de fire, din care sorb cu
folos toi cei ce alearg la el cu credin.
Care este taina acestor puteri minunate? Cum se explic mrirea cu care sunt ncununai Sfinii n
ceruri i cu care sunt cinstii pe pmnt? Ce minune a fcut dintr-un umil pzitor de vite, nebgat n
seam de nimeni, unuia dintre sfinii cei mai cinstii n aceste pri? Cu Sfntul Dimitrie cel nou s-a
ntmplat cu adevrat cele ce a spus odinioar Sfntul Apostol Pavel: c Dumnezeu a ales pe cele
slabe ale lumii ca s biruiasc pe cele tari, a ales pe cele de jos ale lumii ca s ruineze pe cele de
cinste. Sfntul Dimitrie a fost un simplu pzitor de vite, un umil pstor, aa cum fusese odinioar i
David nsui nainte de a ajunge mprat i sfntul prooroc Amos i Sfntul Simion Stlpnicul
nainte de a se retrage n pustie i Sfntul Martir Sozont (la 7 septembrie). Or, ce putea fi mai
dispreuit i mai nebgat n seam, n lumea de atunci, dect un pzitor de vite? Dar n sufletul
acestui umil pstor de vite slluiau attea alese nsuiri i virtui, care au facut din el vas ales al lui
Dumnezeu. Care erau acestea? Le-ai auzit nc din istorisirea vieii lui; erau, mai ales: smerenia,
simplitatea i nevinovia inimii, buntatea i mila fa de toate fpturile lui Dumnezeu, iubirea fa
de oameni i de vieuitoarele lipsite de grai i de aprare.
Nu i-a iertat toat viaa greeala de a fi curmat fr voie viaa scurt a unor srmani puiori de
pasre. Ct respect fa de via, de cel mai mare bun pe care l-a dat Dumnezeu fpturilor Sale celor
mai mici i mai nensemnate, ct delicat simire i gingie n sufletul acestui simplu pzitor de
vite! Iat doar una din trsturile firii lui, care a fcut din el unul dintre sfinii bineplcui lui
Dumnezeu. Ce frumoas lecie ne d sfntul prin aceasta, nou, celor care adesea ne purtm att de
slbatic nu numai cu animalele, dar ofensm, jignim i adesea rnim de moarte sufletele semenilor
notri, prin cuvinte i purtri aspre, nesbuite, lipsite de atenie, de delicatee i de iubire!
Smerit, fr de rutate, blnd i fr vicleug, panic (lin) fiind, printe, mai presus de om, cu
adevrat, n trup striccios fr stricciune, loca vrednic lui Dumnezeu te-ai fcut, lund de la
Dnsul daruri de tmduiri i nou izvorndu-le; aa zugrvete chipul sufletesc al Sfntului
Dimitrie cel nou una din cntri sfintei slujbe de astzi (Mineiul pe octombrie, ziua 27, stihira 3 de
la Laude. Comp. i stihira 4 de la Doamne strigat-am i stihira 1 e la Litie, ibidem). Buntate,

blndee, comptimire i iubire nesfrit fa de toi oamenii i fa de toate fpturile lui Dumnezeu
sunt virtuile care au ridicat pe un umil pzitor de vite pe treptele sfineniei i au fcut din el un sfnt
ncununat cu slav n ceruri i cinstit de milioane de credincioi pe pmnt. Cci ele sunt rupte de-a
dreptul din fiina lui Dumnezeu nsui; pe ele se ntemeiaz armonia i pacea dintru nceput a
Paradisului n care triau primii oameni nainte de a fi czut n pcat i numai pe ele se va reconstrui
pe pmnt, n viaa noastr i a popoarelor, pacea, buna nelegere i armonia dintru nceput,
tulburat de pcat, de ur i de vrjmie dintre oameni.
Aceasta este mai ales lecia pe care ne-o d Dumnezeu prin viaa minunat a sfntului pe care-l
prznuim astzi. A fost ca i Sfntul apusean Francisc din Assisi, un sfnt al smereniei, al buntii
i al milostivirii, virtui care au fost totdeauna n mare cinste la binecredincioii romni i prin care a
strlucit i un alt sfnt al nostru, nscut ntre noi: Sfntul Ierarh Calinic, episcopul Rmnicului i al
noului Severin, ale crui sfinte moate odihnesc n Sfnta Mnstire Cernica. Poate i de aceea este
Sfntul Dimitrie cel nou att de mult un sfnt al nostru, un sfnt att de mult cinstit i iubit.
Cinstii nchintori, care ai alergat astzi din toate colurile pmntului romnesc ca s luai parte la
srbtorirea sfntului nostru scump, dac vrei s aducei Sfntului Dimitrie cinstire vrednic i
bineplcut lui nsui i lui Dumnezeu, care l-a prea mrit pe dnsul, strduii-v s v asemnai
lui, mpodobindu-v sufletul cu aceleai virtui prin care a strlucit el: smerenie desvrit,
dragoste nesfrit fa de Dumnezeu i de oameni, buntate i blndee. S facem din inimile i din
faptele noastre izvor necurmat de mngiere, de cldur i de mulumire pentru toi cei din jurul
nostru, nnecnd rutatea noastr i a altora n noianul iubirii noastre. O raz din lumina lui
Dumnezeu, o prticic din pacea i armonia divin a cerului n care slluiesc sfinii se va cobor
atunci i n colul nostru de via i-l va lumina, arznd toat necuria, toat urenia pcatelor i
toat nefericirea.
Aa s ne apropiem apoi, cu credin i evlavie, de racla sfinitelor moate ale Sfntului srbtorit
astzi i s fim ncredinai c ne vom ntoarce mai ndreptai, mai uurai, mai ntrii, mai
mngiai. Mna ocrotitoare a sfntului, care a mngiat n via toiagul pstoresc, se va cobor
nevzut i asupra capetelor noastre, ne va mngia dulce frunile.
Cu inimi i glasuri curate, s zicem deci Sfntului Dimitrie: Bucur-te, odrasla cea minunat a
Basarabovului! Bucur-te, podoaba sihatrilor i lauda cuvioilor! Bucur-te, chip al smereniei i al
blndeii! Bucur-te, ocrotitorule puternic al cetii noastre de scaun! Bucur-te, prea cuvioase
Printele nostru Dimitrie! (Comp. Icosul din slujba Sfntului).
Dumnezeu, pentru rugciunile sfntului s ajute tuturor cu marea Sa iubire i ndurare, s ocroteasc
pe cei ce cu vrednicie poart cinstitul nume de Dimitrie, pe toi cei ce i se roag cu credin, pe tot
poporul romnesc cel dreptcredincios, care cinstete astzi pomenirea cea de peste an a Sfntului
Dimitrie cel nou. Amin!
(Pr. Prof. Ene Branite n Glasul Bisericii nr. 9, 1958).

Cuvntul Patriarhului Ierusalimului la Srbtoarea Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou

Preafericirea Voastr, Printe Patriarh Daniel, Iubit frate i mpreun liturghisitor ntru Domnul,
naltpreasfiniile Voastre, Preasfiniile Voastre, distinse autoriti,

prea iubii monahi i monahii, dragi frai i surori, v salutm astzi, n cadrul acestei slujbe
solemne, aducndu-v harul Sfntului Mormnt al Domnului nostru Iisus Hristos i rugciunile
comunitii cretine din Biserica Ierusalimului. Este o mare bucurie pentru noi s fim astzi aici, la
luminata srbtoare a Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor.
Sfntul Dimitrie cel nou ne amintete de sensul vieuirii n Iisus Hristos i de fora de transfigurare a
iubirii lui Hristos. Ca simplu pstor i mai trziu, ca monah fidel, Sfntul Dimitrie L-a urmat ntru
totul pe Hristos, avnd n minte cuvintele Sfntului Pavel: deci, v rog, s-mi fii mie urmtori,
precum i eu lui Hristos! (1 Corinteni 4, 16). Vieuind astfel, el a dat mrturie despre adevrul
mntuitor al Logosului Dumnezeiesc ntrupat. Prin viaa sa plin de evlavie, asemenea vieuirii altor
cuvioi i martiri, Sfntul Dimitrie a dorit s vad slava lui Hristos, care s-a descoperit pe Muntele
Taborului n ziua Schimbrii la Fa naintea apostolilor. i aceasta pentru c n viaa sa evlavioas
el a renunat la toate buntile pmnteti, asculttor fiind cuvintelor Sfntului Apostol Pavel, care
zice: Cetatea noastr este n ceruri, de unde i ateptm Mntuitor, pe Domnul Iisus Hristos, Care
va schimba la nfiare trupul smereniei noastre ca s fie asemenea trupului slavei Sale, lucrnd cu
puterea ce are de a-i supune Siei toate (Filipeni 3, 20-21). Aceast experien de transfigurare n
Hristos a Apostolilor este pentru noi ca un far cluzitor care, prin struin i credincioie, ne ajut
s trecem prin lumea care se sufoc pn la stricciune i moarte, biruite doar prin nvierea cea
slvit a lui Hristos.
n vremea noastr, un nou val de suferin i persecuie cretin a aruncat o umbr ntunecat asupra
multor pri ale lumii, mai ales asupra Orientului Mijlociu, care este leagnul cretintii. n timp
ce evoluiile social-politice au adus frica i disperarea n inimile multor oameni, noi facem apel
permanent la cuvintele lui Hristos: Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n lume
necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33). Puterea cereasc a sfinilor, ce
vine de la Dumnezeu, chiar i n faa persecuiilor, a suferinei i a morii, este iubirea statornic a
lui Iisus Hristos. i aceasta pentru c drumul acestei iubiri ntrupate este drumul ndumnezeirii
(theosis), adic adevrata unire cu Dumnezeu i aceasta este cea din urm chemarea a fiecrui
cretin, dup cum spune i Sfntul Apostol Petru despre noi, c trebuie s ne facem prtai
dumnezeietii firi (2 Petru 1, 4).
Srbtorim astzi pe Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou, ocrotitorul Bucuretilor, att de iubit de
poporul romn, ale crui moate nestriccioase au fost aduse la Bucureti n vremea mitropolitului
Grigorie al rii Romneti, iar mai apoi pstrate cu sfinenie ca o comoar de mare pre a credinei
noastre ortodoxe vii, care i-a ajutat pe oameni s ndure suferinele rzboaielor. Biserica Ortodox
Romn a prins rdcini adnci, pentru c a fost stropit, asemenea unui copac, de sngele
nenumrailor martiri n anii de prigoan, mai ales n deceniile de persecuii mpotriva Bisericii din
timpul regimului totalitar al vremurilor de curnd ncheiate. Astzi, noi ne ludm i n suferine,
bine tiind c suferina aduce rbdare, i rbdarea ncercare, i ncercarea ndejde. Iar ndejdea nu
ruineaz pentru c iubirea lui Dumnezeu s-a revrsat n inimile noastre, prin Duhul Sfnt, Cel
druit nou (Romani 5, 3), dup cum ne spune Sfntul Apostol Pavel. Acum, Biserica Ortodox
Romn culege roadele renaterii credinei n ara voastr. Suntem martorii acestei viei noi i
martori ai ncredinrii noastre de ctre Domnul, cum citim n Evanghelia dup Matei, c porile
iadului nu vor birui Biserica (cf. Matei 16, 18).

Dup cum vedem din viaa Sfntului Cuvios Dimitrie, vocaia ascetic este o alt form de
mucenicie, cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor,
mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntu-nericului acestui veac, mpotriva duhurilor
rutii, care sunt n vzduh. Pentru aceea, luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei fi mpotriv
n ziua cea rea i, toate biruindu-le, s rmnei n picioare i nclai picioarele voastre, gata
fiind pentru Evanghelia pcii (Efeseni 6, 12-13;15).
Aceast Evanghelie a pcii i a mntuirii este mplinit de brbaii i femeile care o mrturisesc prin
alegerea vieii ngereti monahale. Acetia ne arat c se poate ajunge la pregustarea mpriei
Cerurilor, unde se afl Biserica celor nti nscui, care sunt scrii n ceruri i duhurile drepilor
celor desvrii (Evrei 12, 23).
Fiecare cretin este chemat s urmeze calea lui Hristos pentru a da o mrturie vie a credinei sale.
Fie c ndur persecuii sau se dedic vieii monahale sau triete o via de familie, cretinul este
ntotdeauna un martor al luminii lui Hristos n lume. Subliniem aceasta pentru c lumea noastr
sufer greuti teribile, iar oameni din diferite pri ale ei sunt zdrobii de rzboaie, srcie, boli,
degradare, foamete, nedreptate, umilin i njosire. Peste tot vedem lips de respect pentru persoana
uman, creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
n lumea noastr tulburat, Iubirea ntrupat a lui Dumnezeu n persoana Domnului nostru Iisus
Hristos i nvierea Sa, precum i moatele nestriccioase ale slujitorilor lui Hristos, aa cum este
Sfntul Cuvios Dimitrie, sunt farul viu al ndejdii noastre. Cretinul, ca membru al Trupului lui
Hristos, Biserica Sa, este chemat s fie martor viu al iubirii. De aceea, la praznicul Sfntului Cuvios
Dimitrie, ocrotitorul acestei ceti istorice, ne reafirmm aceast chemare, strduindu-ne s-i urmm
pilda, pentru c doar aa, dup cum ne spune Sfntul Vasile cel mare, i putem cinsti cel mai bine pe
sfini.
S dm slav Domnului i Dumnezeului nostru Iisus Hristos pentru mrturia nestins a sfinilor Si
cuvioi! Fie ca Hristos Dumnezeu, pentru rugciunile Preasfintei Maicii Sale, Nsctoarea de
Dumnezeu i Pururea Fecioara Maria i pentru rugciunile Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, s
ocroteasc poporul binecredincios romn, pe Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Romniei,
fratele nostru prea iubit i mpreun liturghisitor cu noi, i s druiasc pace lumii i inimilor
noastre. Amin

Diac. George Aniculoaie i Augustin Punoiu - Minunile Sfntului Dimitrie cel nou

Racla cu moatele Sfntului Dimitrie cel nou,


din Catedrala patriarhal
Prezena Sfntului Dimitrie cel nou n centrul oraului Bucureti vorbete lumii de astzi despre
harul i binecuvntarea pe care Dumnezeu le druiete celor ce se roag cu credin Lui. Mijlocirile
fcute de sfini pentru oamenii care le cer ajutorul aduc alinare sufletelor i trupurilor. Multe
fapte minunate s-au petrecut i la racla moatelor Cuviosului Dimitrie cel nou. Cteva dintre ele neau fost povestite de mai muli prini, slujitori la Catedrala patriarhal, care adpostete, de mai bine
de 200 de ani, trupul nestriccios al smeritului pstor din Basarabi.
Printele Daniel Pantazi, mai nti cntre, ncepnd cu anul 1973, iar mai apoi slujitor al
Catedralei patriarhale din 1985, ne-a mrturisit: Mi s-a ntmplat s aud de la cineva despre
ajutorul deosebit primit de la Sfntul Dimitrie cel nou. Omul cu pricina avea meseria de horticultor,
fiind i un foarte bun cntre bisericesc. Biserica unde mergea i unde l-am ntlnit era situat
lng Pota mare. l chema Dumitru i venise n Bucureti din Constana. Cnd a ajuns n Capital,
a nceput s munceasc i s-a cstorit aici. Fata pe care o luase era una cu nclinaii mai lumeti.
Vznd c nu se potrivesc, au hotrt s se despart. Uor de zis. Dac divora, biatul rmnea
fr cas, pentru c locuiau n apartamentul fetei. Vzndu-l abtut, lumea din biserica unde cnta
l ntreba: Domnul Dumitru, de ce suntei aa ntristat? El le rspundea: Am nite necazuri
acas. Acum sunt pus n situaia de a nu avea unde s locuiesc. Nu am unde m duce.
Dumitru a nceput s mearg des la Catedral pentru a se nchina la moatele Cuviosului. Trecnd
mai multe zile, ntr-o noapte i s-a artat Sfntul n camera unde se odihnea. Omul l-a recunoscut.
Avea chipul asemenea cu cel zugrvit n fresca de la racl. Nu i-a spus nimic, doar a nclinat puin
capul, dup care a disprut.
A doua zi, ieind din biseric, Dumitru a plecat din nou ngndurat. Mergea fr nici o destinaie.
Din urm, a fost ajuns de o btrn. L-a ntrebat: De ce eti mereu lipsit de bucurie?
Nu am unde s m duc. Soia m gonete de acas, nu am unde locui.

Dac caui gazd, eu am dou camere. Vino i vezi. Dumitru a plecat la btrnic i a rmas la
ea. S-a cstorit cu nepoata acesteia i viaa lui a reintrat pe fgaul normal.
Pentru priceperea lui n aranjamentele florale, Dumitru a ajuns s fie cunoscut chiar de Ceauescu,
care i-a dat sarcina s se ocupe de cele mai importante grdini publice din Bucureti. Ba i l-a
recomandat i preedintelui Iugoslaviei, Tito, care l-a primit la Belgrad pentru a nfrumusea
grdinile din capitala srb. Dumitru are acum 80 de ani.
Omul care a plecat fr crje de la moatele Cuviosului Dimitrie
Printele Iustin Bulimar, slujitor la Catedrala patriarhal din anul 1989, povestete despre faptele
minunate petrecute n viaa cretinilor care s-au rugat la moatele Sfntului: n 1989, n urma
slujbei Sfntului Maslu, un credincios pe care eu l-am vzut de mai multe ori participnd la aceast
Sfnt Tain i la celelalte slujbe ale Bisericii rmnea ntotdeauna ultimul de se nchina. i, ntruna din zile, la fel procednd, a urcat la racla sfintelor moate (dar de ce rmnea ultimul s se
nchine? - pentru c umbla cu crje), i-a aezat crjele, ca de obicei, ca s i le poat lua dup
rugciune, dup ngenuncherea pe care o putea face el acolo n felul lui i minunea s-a ntmplat:
s-a ridicat, s-a nchinat, a cobort treptele, n-a realizat pe moment c el de fapt i uitase crjele i
de-abia dup ce a cobort Dealul Patriarhiei i-a dat seama de miracolul, de minunea ntmplat.
S-a ntors napoi plngnd i mulumind cu lacrimi n ochi lui Dumnezeu i Sfntului Dimitrie,
povestindu-i preotului de pe vremea aceea - era un arhimandrit deosebit, un preot evlavios, iubit de
credincioi, printele Grichentie, care s-a retras dup Revoluie, la pensie, la Mnstirea Secu - i
dnsul a rmas foarte impresionat, dei mai vzuse i alte minuni petrecute la racla Cuviosului
Dimitrie cel nou.
Dac nu te-a fi vzut cu ochii mei i nu te-a fi consultat,
nu te-a fi crezut
O alt fapt minunat, i amintete pr. Iustin Bulimar, este cea ntmplat unei doctorie de la
Spitalul de Oncologie din Fundeni, care era fiic duhovniceasc a unui printe de la Catedral,
acum superiorul Aezmintelor Romneti de la Ierusalim, printele Ieronim Creu. Femeia a venit
spunnd c nu se simte bine i c, n urma unui examen fcut de colegii ei de la acelai spital, era
suspect de cancer ovarian. Bineneles c n urma consultrii, fiind depistat pozitiv, primul drum
pe care l-a fcut dup rezultatul biopsiei, nainte de actul chirurgical, a fost la moatele Sfntului
Dimitrie. Acest caz s-a petrecut sub ochii mei, tiam deci despre ce este vorba i cu emoie ateptam
toi rezultatul - s vedem dac e cancer sau nu.
Primul drum pe care l-a fcut a fost acela de la Spitalul Fundeni la Catedrala patriarhal.
Disperat, ntr-un fel, dar avnd n suflet o credin nemrginit, s-a rugat, a venit zile la rnd, a
urmat un program de cobaltoterapie, n urma cruia a mers la aceeai comisie care a investigat-o
prima dat i un mare medic, profesorul Pavel, care era pe vremea aceea eful Clinicii de
Oncologie de la Fundeni i-a spus: Dac nu te-a fi vzut nainte de tratament i nu te-a fi
consultat eu cu ochii mei i ai fi venit acum s-mi spui c ai fost bolnav, i-a fi spus c eti
nebun.

Deci, Sfntul Dimitrie, la fel, a fcut minune i a vindecat-o, iar dnsa i astzi e o mrturie vie,
lucreaz n continuare i vindec, la rndul ei, persoane bolnave de cancer.
i cred c sunt i alte multe minuni pe care Sfntul Dimitrie le-a svrit celor ce s-au rugat cu
credin la racla lui de-a lungul timpului. Eu v-am spus doar dou pentru c la acestea am fost
martor ocular.
Pelerinajul, marea minune a Sfntului Dimitrie cel nou
Printele protosinghel Arsenie Muscalu, fost slujitor i duhovnic la Catedrala patriarhal ne-a spus:
Pe lng vindecarea sufletului i a trupului, dobndirea linitii i a mpcrii, primirea de ajutor
n lipsuri i nevoi, Sfntul Dimitrie cel nou svrete an de an o minune pe care o trecem cu
vederea de multe ori i anume aceea c la ziua lui de prznuire reuete s adune atia oameni
care, mai ales n lumea agitat i grbit de astzi, gsesc cu cale s lase deoparte toate grijile i
preocuprile venind s-i aduc cinstire, stnd ore ntregi, de multe ori pe vreme rea, cu frig sau
ploaie, rmnnd chiar peste noapte ca s srute sfintele moate, primind n schimb ajutorul
Cuviosului.
Roag-te lui Dumnezeu i Sfntului Dimitrie i
n-o s rmi fr rspuns!
Despre minunile Sfntului Dimitrie am aflat i de la printele Antim David, mare eclesiarh la
Catedrala patriarhal.
Multe dintre minunile Sfntului Dimitrie, care se svresc permanent la racla sfintelor sale
moate, sunt cunoscute numai de cei asupra crora s-au produs i de Hristos Domnul. Foarte puine
sunt cuprinse n Vieile Sfinilor. Eu nsumi am fost martor la cteva minuni pe care Sfntul Dimitrie
le-a svrit aici, n Catedrala patriarhal.
A dori s scot n eviden una care pe mine m-a marcat foarte mult.
Aveam aici, la Catedrala patriarhal, o cretin, una dintre cele mai fidele, care venea zilnic i se
nchina la sfintele moate. Avea o mare suferin, vorbea foarte ru, stlcit. Venea i se spovedea de
multe ori la mine. Ar fi trebuit s golesc biserica de lume, cci vorbea foarte tare. De aceea,
preferam s o spovedesc ntr-un loc separat, fr a nelege mare lucru din spovedania sincer pe
care aceast persoan o fcea naintea lui Dumnezeu. Aveam totdeauna grij s i spun: Roag-te
lui Dumnezeu i Sfntului Dimitrie i n-o s rmi fr rspuns!. Acestea erau cuvintele pe care i le
strecuram n suflet totdeauna.
Printe, eu vorbesc!
ntr-o zi de var, n urm cu civa ani, era puin lume n catedral i o vd pe Stela (aa o
cheam) cum se aeaz la moatele Sfntului Dimitrie. A stat, cred, un ceas rugndu-se Sfntului.
i s-a ridicat, venind cu bucurie mare n suflet. Atta mi-a spus: Printe, eu vorbesc!. i din acea
zi sora Stela vorbete, o auzim cu toii cum se exprim clar, datorit Sfntului Dimitrie, dup ce,
mai nainte, nu putea s lege dou vorbe.

Stela are n jur de 50 de ani. Este cstorit i are dou fete. Avea o via mai dificil cu soul ei.
Era o fiin foarte chinuit. Dup aceea aveam s aflu, din ceea ce mi-a relatat aceast cretin,
c, de fapt, neputina aceasta i venise din multele bti pe care le primise de la soul ei, a mai
adugat eclesiarhul Catedralei.
Vreau s m duc la Sfntul Dimitrie, cci el m-a fcut sntoas!
ntr-o alt zi, dimineaa, i mai amintete printele Antim, nainte de nceperea Sfintei i
dumnezeietii Liturghii, a venit la mine un cretin a crui soie era n com la spital. Aveau 5
copilai, 3 dintre ei erau cu el. M-a marcat suferina i lacrimile lor. Verdictul medicului era: Nu
mai am ce s-i fac. Luai-o acas!. Le-am spus s se roage Sfntului Dimitrie. S-au rugat cu toii,
iar Sfntul i-a mai linitit. S-au ntors la spital cu inima mpcat. Acolo, chiar pe holul din faa
salonului unde era internat soia, au gsit o hrmlaie de nedescris. Bolnava, fiind conectat la
aparate, ca orice om n com, i revenise datorit Sfntului Dimitrie i i scosese toate tuburile.
Striga pe holul spitalului, inut fiind de asistente i medici: Vreau s m duc la Sfntul Dimitrie,
cci el m-a fcut sntoas!. Era o zarv nemaipomenit, avea s mi spun soul mai trziu. La
patul ei se prezentase cineva, n vedenie, care i-a spus: Scoal i du-te acas la copii i la so!.
Era Sfntul Dimitrie cel nou, de aceea striga n gura mare c vrea s mearg s i mulumeasc. Nau avut ce s-i fac. Au venit la Sfntul Dimitrie, parc i acum vd, cu cei 5 copilai, cu soul, n
hohote de plns, mulumindu-i Sfntului pentru miraculoasa vindecare. Dup aceea, s-au ntors la
medici s confirme minunea negrit pe care Sfntul Dimitrie a fcut-o, ne-a spus printele Antim
o alt minune a Sfntului Dimitrie, pe care a vzut-o cu ochii si.
Printe, eu vreau s m spovedesc
Multe sunt minunile Sfntului Dimitrie, dar mai important dect vindecarea trupeasc este
lucrarea tainic pe care Sfntul Dimitrie o svrete n sufletul omului, faptul c foarte muli
credincioi vin i ngenuncheaz la sfintele sale moate i se ridic senini, luminai, ndreptai,
pocii i iertai prin rugciunea i binecuvntarea sfntului. Aceasta cred c este cea mai mare
vindecare pe care Sfntul Dimitrie o svrete. De altfel, vezi un om care n-a clcat n faa
altarului de mult vreme, care se ridic din faa raclei i spune: Printe, eu vreau s m
spovedesc sau Printe, am fcut cutare pcat. Dar cine v-a ndemnat?, i ntreb. Printe, nu
tiu ce se ntmpl cu mine, dar cnd m-am pus la moatele Sfntului Dimitrie, am simit c trebuie
s mrturisesc pcatul acesta pe care l tinuiesc de ani i ani de zile. Cea mai mare lucrare pe
care Sfntul Dimitrie cel nou o svrete asta este, aici n mijlocul acestui ora att de zgomotos i
preocupat de cele materiale. De foarte multe ori, noi, cretinii, cutm s vindecm trupul, s ne
vindecm de cancer, de boli, dar uitm adesea de lucrarea tainic, haric, pe care Dumnezeu o
svrete prin aceste minuni ale sfinilor n viaa noastr. i mai mult dect att, este important
ndreptarea. Nu poi s rmi cum ai fost, dup ce te-ai nchinat la moatele unui sfnt , a
conchis printele Antim David, mare eclesiarh al Catedralei patriarhale.
Antihristul pocit
Printele protosinghel Dimitrie Irimia, slujitor al Catedralei patriarhale, d i el mrturie despre
vindecrile de boli svrite prin mila Sfntului Dimitrie cel nou: De obicei, n Biserica Ortodox,

noi nu contorizm cazuri de minuni, pentru c aa Mntuitorul a spus: Fericit eti, Toma, c ai
vzut i ai crezut, dar mai fericii sunt cei care n-au vzut i au crezut. Deci, pe acest principiu ne
orientm i noi n Biserica Ortodox i aa cum am spus, nu cutm s scoatem n eviden aceste
minuni, pentru c foarte uor s-ar putea cdea n acest extremism, adic s se creeze la Catedral un
fel de fenomen Maglavit.
Minunea se produce n sufletul omului, nu trebuie ca, dup ce s-a produs minunea, omul s fie
interesat, adic accentul se pune pe credin, pe relaia omului cu Dumnezeu, aa cum avem i
exemplul Sfntului Dimitrie care s-a rugat i a fost att de discret toat viaa, nct cei din timpul
su n-au tiut c el este un sfnt. De unde vine discreia aceasta? din faptul c el a neles c
rugciunea l face pe om s aib o relaie personal cu Dumnezeu, l face pe om nu numai s
practice rugciunea, ci s o triasc i s triasc n i pentru Dumnezeu. V voi povesti i eu
dou cazuri pe care le consider minuni ale Sfntului Dimitrie.
Unul, petrecut n anul 2004 - a venit la mine cineva n jur de 30-35 de ani i mi-a spus c dorete s
i se fac special, numai dnsului, dezlegri, pentru c are pcate foarte grave. Sigur, am ntrebat
despre ce pcate este vorba. Mi-a spus c n timpul regimului comunist a scris o carte care avea
subiect anticretin, mpotriva lui Hristos.
Cnd a ajuns la mine, omul era bolnav, avea o semiparalizie. I-am spus s scrie de-acum i s
ndrepte ce a fcut ru, tot prin scris. Sigur c i-a fost foarte greu, adic nu mai avea aceleai
prghii pe care le avusese nainte. Cert este c el a venit tot timpul la Catedral, a venit n special
la moatele Sfntului Dimitrie, s-a rugat i dup mult vreme, a ajuns s se ndrepte. El era adus cu
maina, altfel nu se putea deplasa; era n crucior, paralizat. Numai c, dup civa ani, i-a
revenit i el nsui a mrturisit c, dei doctorii nu i-au dat nici cea mai mic ans de vindecare,
credina n ajutorul Sfntului Dimitrie l-a fcut sntos.
Eu numai cu o mn am zgriat, dar mi curge snge din amndou
Un alt caz care m-a impresionat, i amintete printele Dimitrie Irimia, a fost acela al unei
doamne ce avea n jur de 40 de ani care, efectiv, a fost revoltat asupra celor din familia ei pentru
c veneau i stteau la Sfntul Dimitrie foarte multe ore n ir, n ploaie, n frig. De aceea, a venit
cu gnd vrjma la racla Cuviosului Dimitrie. Ea nu concepea, nu putea nelege i a venit cu acest
gnd de rzbunare mpotriva Sfntului i cu o mn a zgriat cu unghiile moatele Sfntului
Dimitrie n locul unde ele sunt descoperite spre a fi srutate de credincioi.
Cnd a venit la mine, mi-a spus, ascunznd fapta sa: Printe, am fost la toi doctorii; am o boal
foarte rar - mi curge snge din buricele degetelor. I-am fcut dezlegri, apoi s-a mai linitit; era
foarte agitat. I-am explicat c trebuie s se spovedeasc, s in post, i atunci mi-a spus: Eu
numai cu o mn am zgriat acolo, dar mi curge snge din amndou minile.
Apoi, a venit cineva din familie i mi-a spus c s-a vindecat. De atunci nu am mai vzut-o, dar acest
caz a fost unul deosebit din cte am vzut i auzit.
Extras Sfntul Cuvios Dimitrie Basarabov cu sfintele moate la Bucureti. Viaa, istoricul
moatelor, minunile, acatistul, paraclisul, Editura Sophia, Bucureti, 2009)

Din minunile Cuviosului Dimitrie cel nou svrite asupra unor credincioi din zilele noastre

Minunea pelerinilor
Toi cei care an de an, n ziua de 27 octombrie, urc s se nchine la sfintele moate ale Cuviosului
Dimitrie, iau asupra lor povara dulce a rbdrii. Astfel ei se nstrineaz de cursul vieii cotidiene i
intr ntr-o alt ordine luntric. De altfel, cuvntul pelerin provine din latinescul peregrinus care
nseamn strin. Practic toi cei care se pun la rndul ce duce la sfintele moate, se aaz
duhovnicete chiar n faa Sfntului Dimitrie. La trecerea pe dinaintea raclei nu poi zbovi prea
mult astfel nct scurta ntrevedere cu moatele Sfntului este o mic ncununare a dorinei de ai fi alturi n vecii vecilor. De aceea, mulimea mare a pelerinilor rmne un lucru deopotriv
uimitor i mbucurtor. Asta cu att mai mult, cu ct nu tim care dintre politicienii notri [...] ar
putea s adune n jurul lor mcar cinci oameni care s nu urmreasc vreun interes pmntesc.
Multe sunt minunile Sfntului Dimitrie, dar mai important dect vindecarea trupeasc este
lucrarea tainic pe care Sfntul Dimitrie o svrete n sufletul omului, faptul c foarte muli
credincioi vin i ngenuncheaz la sfintele sale moate i se ridic senini, luminai, ndreptai,
pocii i iertai prin rugciunea i binecuvntarea Sfntului. Aceasta cred c este cea mai mare
vindecare pe care Sfntul Dimitrie o svrete.
***

Dobndind mngiere prin caldele tale ocrotiri, alergm ctre tine, Sfinte Dimitrie, i te rugm:
izbvete-ne de lucrul minilor noastre i ne lumineaz ca s pricepem c tu nsui eti cel care
iconomisete lucrarea fiecrui cuvnt care mrturisete faptele i minunile tale.
Uoar precum un fulg
Vreme de doi ani, tnra Alexandrina P., care era stpnit de un duh necurat, a ncercat s-i
gseasc izbvirea prin mijlocirile i rugciunile mai multor preoi. Povara acestei asupriri
demonice se datora unor blesteme necugetate ale prinilor ei.
n cele din urm, preotul din parohia n care fata locuia, a sftuit-o c lucrul cel mai bun ar fi s
mearg dimpreun la moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, aflate la Patriarhie i astfel s cear
ajutorul lui. Lucrul acesta urma s se ntmple a doua zi, tocmai la praznicul Cuviosului.
n noaptea care a urmat, tnra a visat un chip hidos, care a nspimntat-o foarte tare i care i-a
spus cu ur:
- Trebuie s ies din tine, de frica Sfntului Dimitrie. Dar voi fi la pnd i m ntorc la primul pas
greit!
A doua zi, pe 27 octombrie, fata l-a nsoit pe preotul paroh la Patriarhie, pentru a se aeza la rndul
ce urca dealul. n cele aproape zece ore de ateptare, pn cnd a ajuns n faa raclei ce fusese
scoas afar pentru nchinare, Alexandrei i se fcea din ce n ce mai ru. Cnd mai avea civa pai,
a cuprins-o leinul, iar n clipa cnd a srutat moatele Sfntului a simit o arsur de parc i luase
foc gura. Pe tot drumul de ntoarcere spre cas, printele a sprijinit-o, iar ea nu se mai putea opri din
plns. Dup un lung i greu somn, fata s-a trezit vlguit, dar cu senzaia c este uoar precum un
fulg. De atunci, Alexandrina P. a fost izbvit de asuprirea drceasc i foarte adesea vine la
cptiul ocrotitorului ei, prin ale crui sfinte moate i-a aflat tmduirea.
***
Curia vieii tale le este nfricotoare necurailor draci i de aceea, nerbdnd ei darurile
milostivirii tale, nc o dat i vdeti c sunt vrjmai ai firii omeneti. Milostivete-te asupra
noastr, Preacuvioase Dimitrie i ne izbvete de toat asuprirea i de poticnirea ntru gnduri
spurcate.
n ceasul al XIII-lea
Sunt chirurg ginecolog de aproape dou decenii i mult vreme am trit n pace i din belug!
ncepnd din 1999, viaa mea s-a dat peste cap din senin ntr-o noapte, am visat o mulime de
nou-nscui care parc notau pe sub ap, ntr-un acvariu uria, aflat chiar n faa mea i preau c se
sufoc; fiindc pipiau cu disperare peretele de sticl, cutnd o ieire. N-am s le mai pot uita
niciodat ochii aceia mari i disperai ce priveau spre mine! De a doua zi, au explodat n existena
mea cteva necazuri grave, care m-au adus pn n pragul disperrii. Soiei i-a fost diagnosticat un
cancer la sn i a suferit o operaie ce a mutilat-o pe via, fr a i se putea mcar garanta
supravieuirea. n scurt timp, fiul meu licean pe atunci mi-a mrturisit, ntr-o manier suspect,
c datoreaz o sum mare de bani cuiva i c viaa i-ar putea fi n pericol dac nu i achit datoria.
Foarte repede am aflat c devenise dependent de heroin i se mprumuta tot mai des, pentru c nu-i
mai ajungeau banii ca s-i plteasc dozele aproape zilnice. Dup nici o sptmn, mi-a fost furat

maina un Volkswagen Passat nou-nou pe care nu apucasem s o asigur mpotriva furturilor. i


pentru c tabloul sumbru s fie complet, interiorul vilei noastre spaioase a fost parial distrus de un
incendiu
Eram pur i simplu copleit! Dei eram un om relativ credincios, fr s frecventez prea des
bisericile, mi-a venit deodat gndul s urc n Dealul Patriarhiei, cci culmea disperrii mele a
coincis cu ziua de 27 octombrie, cnd se face pelerinaj la moatele Cuviosului Dimitrie Basarabov.
n orele ct am ateptat la coad, m-am rugat pe tcute, ntrebndu-l pe Sfnt, n faa raclei cruia
urma s ngenunchez, unde greisem, de se abtuser attea nenorociri, dintr-o dat, pe capul meu i
ce era de fcut. Cnd am ajuns n faa moatelor, nici n-am mai putut gndi ceva
Am izbucnit doar n plns i nu m-am putut opri dect trziu, dup ce coborsem dealul. Ei bine, v
rog s m credei c n noaptea urmtoare l-am visat pe Sfntul Dimitrie cel nou, care mi-a vorbit cu
mult blndee, dezvluindu-mi adevrul pe care eu l ignorasem cu desvrire, ca un nelegiuit ce
eram! Mi-a spus c acei nou-nscui pe care i vzusem n vis erau cei 187 de copii ce nu mai
apucaser s ajung pe lumea asta, pentru c eu le fcusem chiuretaje mamelor lor, la cererea
acestora i primisem o mulime de bani necuvenii, n schimbul acestor crime.
Sfntul a continuat s m lumineze cu aceeai blndee, lmurindu-m c dac voi continua s comit
asemenea pruncucideri, nenorocirile ce se vor abate asupra mea vor fi i mai mari. Mai mult dect
att, mi-a cerut s botez un numr de copii egal cu cel al bebeluilor pe care i omorsem cu minile
mele, avertizndu-m: Vei vedea ce se va ntmpla, pe msur ce vei duce la capt o asemenea
fapt bun! i nu mai pctui
De a doua zi, n-am mai fcut nici un chiuretaj i mi-am ctigat existena din consultaii, nateri sau
intervenii chirurgicale care ajutau venirea pe lume a unor copii. La foarte scurt timp, am pornit cu
soia mea prin orfelinate, nsoii de preotul de la noi din parohie, boteznd cel puin un copil n
fiecare lun! Vreau s v spun c lucrurile au luat, pe nesimite, o cu totul alt ntorstur n viaa
mea Astzi, dup cinci ani, soia se simte bine, chiar dac i-a pierdut un sn, iar fiul meu, dup
terminarea liceului, m-a rugat s-l ajut s se interneze ntr-o clinic de dezintoxicare. Acum este pe
deplin vindecat. Analizele medicale ale soiei dovedesc c pericolul de cancer a fost ndeprtat. Neam refcut casa, cu greu, dar temeinic i surprinztor pentru un pctos ca mine ctigurile
noastre bneti nu s-au diminuat foarte tare, n absena chiuretajelor! Eu am devenit un om cu
adevrat credincios, care a neles, mcar n ceasul al XIII-lea, c totul se pltete n via, dup
msura faptelor rele, dar deopotriv, totul se rspltete n via, dup msura faptelor bune. Vedei
cum lucreaz Dumnezeu prin Sfinii Si?!
Cuviosul Dimitrie Basarabov nu a fcut cu mine o minune obinuit, nu mi-a salvat viaa la
modul spectaculos, dintr-un accident de main, s zicem, ci mi-a deschis mintea i m-a ajutat s m
salvez prin propriile mele fapte
(Alexe I., 49 de ani, medic specialist chirurg, obstetric i ginecologie, Bucureti).
***

Blndee de necuprins cu mintea se adeverete ntru iconomia lucrrilor tale, Preacuvioase Printe
Dimitrie, de aceea, avnd inimile pline de molcomele tale cuvinte, te rugm s ne ajui ca fptuirile
din aceast via s ne fie arvun i temei nemincinos al vieii ce va s fie. Amin.
(din: Sfntul Cuvios Dimitrie Basarabov cu sfintele moate la Bucureti. Viaa, istoricul
moatelor, minunile, acatistul, paraclisul, Editura Sophia, 2009)

Cele dou surori evlavioase i prticica din moatele Sfntului Dimitrie cel nou

Multe minuni a svrit Sfntul Dimitrie cel nou celor care au nzuit cu credin ctre dnsul.
Odat, dou femei surori, anume Aspra i Ecaterina din Cernavod, au fcut o biseric prea
frumoas, punndu-i hramul Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i s-au sftuit ntre ele
cum ar putea s ia vreo prticic din moatele Sfntului Dimitrie, ca s o aduc n biserica lor; cci a
le lua cu totul socoteau c nu va vrea Sfntul, precum a i fost.

Deci, venind cu smerenie i cu evlavie i nchinndu-se Sfntului, au luat n tain o mic prticic
din moatele lui i vrnd s se duc cu cruele lor, caii nicidecum n-au putut a se mica din locul
acela, dei vizitii i bteau mereu. Atunci, cobornd din crue, cu lacrimi au alergat i au czut la
moatele Sfntului i punnd prticica la locul ei, s-au rugat s le ierte greeala i aa, izbvindu-se
de nevzuta oprire, s-au dus cu pace n satul lor.
(Viaa, Acatistul i paraclisul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, Editura Cuvntul Vieii, a
Mitropoliei Munteniei i Dobrogei, Bucureti, 2011, pp. 25-26)
Monahul Lavrentie i moatele Sfntului Dimitrie Basarabov

Altdat, a venit Preasfinitul Mitropolit al Trnovei, anume Nichifor, cu soborul lui, ca s se


nchine cinstitelor moate ale Sfntului Dimitrie. i, nchinndu-se mai nti Mitropolitul i srutnd
sfintele moate, s-a deprtat puin i a ezut pe un scaun; dup aceea, mergnd pe rnd toi ceilali
din sobor i srutnd sfintele moate, un oarecare monah, anume Lavrentie, n vremea srutrii,
ncercnd s rup cu gura o mic prticic din moatele Sfntului, a rmas cu gura deschis i toi,
cutnd la dnsul i vzndu-l cu gura deschis, nu pricepeau ce a ptimit, iar Mitropolitul i-a
poruncit s se dea la o parte, ca s se nchine i ceilali.
Dar el, fiind mut i fr glas, de-abia s-a deprtat puin de la sicriul Sfntului. Dup ce au ieit toi, a
czut cu lacrimi la moatele Sfntului, cerndu-i iertciune i astfel i s-a dezlegat limba i a grit ca
mai nainte. A mers apoi cu Mitropolitul la cel care-i gzduia i i-a spus toate cele ce a ptimit.
Iar el a zis: O, pctosule, cum n-ai socotit, c de-ar fi fost s se mpart sfintele moate la toi care
vin s se nchine lor, pn acum n-ar mai fi rmas nimic. Deci, de acum pociete-te, c ai greit lui
Dumnezeu i Sfntului!"

(Viaa, Acatistul i paraclisul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, Editura Cuvntul Vieii, a
Mitropoliei Munteniei i Dobrogei, Bucureti, 2011, p. 28)
Ioanichie, episcopul care s-a vindecat lng racla Sfntului Dimitrie cel nou

Mult ajutor i mare folos ctig toi cei care cu credin nzuiesc la moatele Sfntului Dimitrie
Basarabov!
Odat, un iubitor de Dumnezeu, Episcop al Preslavului, anume Ioanichie, cznd ntr-o boal foarte
grea, era purtat de patru ini i neputnd a se vindeca, l-au dus n biserica Sfntului Dimitrie.
Acolo l-au pus jos cu aternutul lui i slujindu-se Sfnta Liturghie, dup trei ceasuri s-a ridicat
sntos i umbla pe picioarele sale, ludnd pe Sfntul i mulumindu-i.
(Viaa, Acatistul i paraclisul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, Editura Cuvntul Vieii, a
Mitropoliei Munteniei i Dobrogei, Bucureti, 2011, p. 30)

Srbtoarea Cuviosului Dimitrie cel nou ( Basarabov) - Printele Gheorghe Calciu i Sfntul
Serghie Meciov despre moatele Sfinilor i cinstirea lor

- Sfintele moate sunt cinstite cu mare evlavie de romnii credincioi. De ce? Pentru c aa au
fost nvai sau pentru c simt c le sunt de ajutor?
- () Dumnezeu nzestreaz cu un anumit dar, chiar i dup moarte, persoanele care au o via
spiritual nalt. Dar nu insist n privina aceasta. Vreau doar s spun c exist o relaie strns ntre
sufletul Sfntului i moatele pe care le venerm. Este bine s le cinstim. Nendoios c aceast sete
de veneraie a moatelor ine i de o anumit relaie care se stabilete ntre credinciosul care se roag
sfntului i sfntul respectiv. Sunt convins c fiecare credincios i d seama c nu moatele n sine
aduc vindecri sau consolri, ori scpri de necazuri, ci Sfntul, prin harul pe care Dumnezeu i l-a
dat, poate s opereze prin acele prticele de moate. Dac exist persoane care cred c moatele fac
bine, nu Dumnezeu nsui, nseamn c au czut ntr-un exces, foarte aproape de idolatrie.
- Dac Sfntul lucreaz prin harul cptat de la Dumnezeu i nu prin moate sau prin icoana
numit n popor fctoare de minuni - n-ar fi mai bine s ne rugm direct sfntului, fr s
mai mergem dinaintea moatelor i icoanelor?
- Sunt oameni care fac i lucrul sta. n primul rnd, conteaz rugciunea, dar este de folos i
contactul cu Sfintele moate sau cu icoanele. Pentru c omul are nevoie de anumite trepte pentru
ridicarea n viaa sa spiritual. Relaia cu sfntul se stabilete mai bine aa, n mod personal.
Printele Stniloae se ntreba: Cum se face ca un milion de oameni se roag unui sfnt, iar
sfntul le rspunde tuturor?. Explicaia este c Sfinii primesc de la Dumnezeu darul de a
asculta n acelai timp un milion de rugciuni, de a face distincia i de a le da ajutor tuturor.
Prezena moatelor este, ns, pentru cei mai muli, certitudinea c minunea este posibil. Atta
vreme ct vezi trupul neputrezit al unui Sfnt, nseamn c acela poate s te ajute. Am constatat c,
indiferent dac eti credincios sau ateu, nevoia de miracol este la fel de mare. n Occident,
vrjitoarele i ghicitoarele sunt la mare cutare. Este o rtcire pentru noi, oamenii, nscocit de

diavol, pentru a satisface setea noastr de miracol. Probabil c i aici, n ar, sunt oameni care merg
la moate, dar i la vrjitoare. Este un amestec nengduit.
- Printe, dar dac oamenii sunt ataai de moatele Sfinilor, de ce majoritatea dau buzna s se
nchine dinaintea moatelor doar la hramuri? E mai mare harul sfntului atunci?
- Nu, dar noi ne legm de anumite date, de aniversri i comemorri. Oamenii cred c atunci puterea
sfntului crete. i cred c au dreptate pn la urm, cci ndejdea i credina oamenilor e mai mare
atunci i sfntul rspunde altfel. Cnd eram profesor la Seminar, studenii i elevii fceau de gard
la Sfintele moate din biserica noastr, pentru a pstra ordinea celor care doreau s se nchine la ele.
ntr-una din zile, un biat care fcea de gard, foarte detept i curat, pe care l consideram cu mult
credin, a venit la mine i mi-a spus: Printe, acuma cred. Asistase la o minune: o femeie
paralizat a fost vindecat de Sfntul Dumitru. Deci, minunea este fcut nu numai pentru cel
vindecat, ci i pentru cei care sunt de fa. Apoi, rugciunea comun, care se face la o astfel de
prznuire, este mai ascultat de Dumnezeu dect cea individual, pentru c se creeaz o emulaie
spiritual n care sufletul este mai adnc implicat. i sigur c rspunsul este pe msura credinei
noastre. Oamenii se adun i se ncurajeaz n spirit, fr s tie, pentru credin, pentru venerarea
moatelor.
Important este ns ca oamenii s nu-i fac idol. S nu uite c dincolo de moate este Sfntul i mai
ales, este Dumnezeu, care i d putere sfntului i care face ca minunea s se realizeze. Se tie c
acolo unde credina se bazeaz exclusiv pe minuni, nu este credin tare. Dar de multe ori, printr-o
minune, se realizeaz convertiri, unele chiar dramatice.
- Cum realizm c suntem dinaintea unor moate?
- Moatele sunt consacrate de Biseric, asta e garania. Vindecrile sau ntoarcerea la credin sunt
consecine ale acestui fapt, c moatele sunt consacrate de Biseric.
- Dar dac ne aflm n faa rmielor pmnteti, neputrezite, binemirositoare i chiar
fctoare de minuni ale unui om care nc nu a fost canonizat de Biseric? Cum se ntmpl
cu trupul Printelui Ilie Lctuu din Giuleti, care are toate semnele sfintelor moate, dar
Printele nu e canonizat. Sunt sfinte moate sau nu?
- Sunt moate dac sunt mplinite toate canoanele i fac minuni. ns constatarea Bisericii este
important i ea vine prudent, dup ce se verific toate semnele. Nu e ru c se ntmpl astfel.
- Printele Iustin Prvu, stareul Mnstirii Petru Vod Neam, a atras atenia c ara este
plin de sfinte moate nerecunoscute de Biseric. i spune Sfinia Sa c i din aceast pricin ne
bate Dumnezeu. Printele Iustin a artat c n gropile comune unde au fost depuse trupurile
deinuilor politici mori pentru credina n Hristos, aa cum este cea din Rp Robilor de la
Aiud, sunt sfinte moate. De altfel, Printele Iustin a luat de acolo mai multe rmie pmnteti
i le-a depus ntr-o racl n biserica mnstirii. Cum ne raportm la aceste rmie pmnteti
ale unor oameni martirizai pentru credina lor?

- Ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne nu au curaj s declare c rmiele pmnteti ale fotilor
deinui politici ucii pentru Hristos n temni sunt moate. De altfel, la Patriarhie au fost depuse
mai multe dosare de canonizare, cum e cel al Printelui Ilie Lctuu, despre care eu cred cu trie c
este sfnt sau cel al lui Valeriu Gafencu. i Sinodul nu s-a pronunat. n majoritate, fotii deinui
politici au fost legionari i ierarhii se tem ca gestul lor s nu fie interpretat politic. Trebuie s ne
raportm cu nelepciune i cu atenie. Dac Dumnezeu vrea, prin sfini, chiar necunoscui sau
nerecunoscui de noi, ne poate face bine.
- Am constatat c n Bucureti sunt multe biserici care au moate de la acelai sfnt. Cum se
ntmpl ca din trupul unui sfnt s ajung moate la mai multe biserici?
- n general, cei care au n grij trupul unui sfnt, n momentul n care o biseric solicit o prticic,
dau. i se ntmpl ca preoii, cnd afl c la cutare biseric s-au adus sfinte moate ale unui anume
sfnt, s ncerce s obin i ei prticele. Unele moate au fost cumprate i depuse n anumite
biserici. Dar dac trupul ntreg rmne neputrezit, n general este pstrat astfel. Trupul Sfntului
Nectarie a fost neputrezit timp de 20 de ani, dup care carnea a disprut i a rmas numai scheletul.
Cei care l aveau n grij au nceput s dea prticele. Putrezirea lui a strnit unele decepii, sunt
persoane care s-au gndit c Dumnezeu nu a lsat sfinenia n el. Preoii au stabilit ns c
Dumnezeu a lsat aa ca prticele din Sfntul Nectarie s mearg n toat lumea, iar prin puterea
divin s fac minuni.
- Nu exist pericolul s se fac un comer cu moate?
- Ei, i Sfinii sunt supui unui risc, unor obiceiuri ale noastre (zmbete). Eu m gndesc c poate
sfntul s-a rugat la Dumnezeu s ajung, chiar i cumprat pe bucele, n anumite locuri unde
oamenii au mai mult nevoie de el.
- Cineva din afara ortodoxiei ar putea considera un ritual barbar aceast mprire a trupurilor
unor mori, chiar dac sunt sfini...
- Dac trupul rmne ntr-un singur loc, se restrng posibilitile pentru ca o mare mas de oameni
s aib parte de lucruri minunate, de ajutor i mngiere. Nu toat lumea poate cltori s se roage
la racla cu Sfintele moate ale unui sfnt anume, care i-ar putea fi de ajutor.
() O biseric, adic o cldire, nu o comunitate de credincioi, este mai bun, mai puternic,
mai de folos oamenilor dac adpostete sfinte moate?
- Sfntul lucreaz n sensul acesta: oamenii nii sunt stimulai s vin la biseric i s cread. Dar
toate bisericile sunt pline de har, iar Dumnezeu este pretutindeni, nu numai unde sunt moate. Nu
toi sfinii devin moate. Dumnezeu lucreaz prin diverse haruri pe care le pune n anumii oameni.
Moatele sunt numai un fel de manifestare a divinitii.
- Sfinia Voastr v amintii mari minuni care au impresionat mase de oameni n Romnia?

- Minuni au fost multe, cum e i aceea cu elevul meu, despre care v-am spus, dar nu se face
publicitate i este mai bine aa. S nu fie un fel de orgoliu al bisericilor care au sfinte moate i unde
se ntmpl minuni. Dac e publicitatea prea mare i vnzoleala prea mult, nu e bine.
- Sfiniei Voastre vi s-a ntmplat vreo minune?
- Da. Odat, prin anul 1972 sau 73, am fost cu elevii mei de la Seminar la Biserica Sfntul
Gheorghe, unde este depus mna Sfntului Nicolae. Dup ce am trecut toi i ne-am nchinat n faa
raclei, mna sfntului a nceput s rspndeasc adiere de bun mireasm. Pn atunci nu mirosea i
am socotit asta ca un semn din partea sfntului. Poate c-mi prevestea ce mi se va ntmpla sau
poate c era bucuria sfntului c elevii aceia erau potrivii s fie buni preoi.
- La finalul acestui interviu, pentru care v mulumesc, s ajungem la o concluzie: ce trebuie s
tie un cretin ortodox despre cinstirea Sfintelor moate i despre nchinarea la icoane?
- Toate sunt trepte, doar trepte n urcuul ctre Dumnezeu. Cretinul nu trebuie s se limiteze la
rugciunea dinaintea moatelor ori chiar la rugciunea ctre Sfntul invocat. Cretinul s fie
contient c Dumnezeu nsui lucreaz prin sfini i rspunde rugciunilor fcute la icoane sau la
moate. Altminteri, va fi foarte aproape de idolatrie. Pericolul e foarte mare, mai ales pentru oamenii
care sunt adnc credincioi, dar nu au o baz a nelegerii lui Dumnezeu.
(extras din interviul aprut n Formula As, nr. 741/2006)

Sfntul Serghie Mociov: Despre moatele sfinilor

Nu cunoatem o mulime de lucruri dintre cele care alctuiesc esena vieii bisericeti i poate c
unul dintre cele mai grele i smintitoare evenimente pe care le-am trit n ultimii ani noi,
credincioii ortodoci, a fost aa-numita scoatere la lumin a moatelor.
Pentru aceia dintre noi care nu prea se descurc n adevrata via a Bisericii, care se bizuie nu pe
experiena Sfinilor Prini, ci pe cutare sau cutare cri ori cuvinte auzite, evenimentele din ultima
vreme au fost cutremurtoare. Ca atare, vreau s v lmuresc aceast problem pe temeiul
adevratei nvturi patristice a Bisericii i dac pentru muli au fost neateptate rezultatele
scoaterii la lumin a moatelor, poate c pentru ei nu vor fi mai puin neateptate lucrurile pe care le
voi spune.
Muli cred c moatele trebuie s fie nestricate, adic s pstreze aspectul trupului - iar dac
lucrurile nu stau aa, ei strig: nelciune!. Cel puin, asta este ideea pe care se strduie din
rsputeri s ne-o bage n cap.
Cuvntul moate se ntrebuineaz n primul rnd cu acelai neles ca latinescul reliquia sau
grecescul lipsana, care nseamn pur i simplu rmie pmnteti. Cuvntul nostru moci
(moate) vine de la rdcina moci (trie), ceea ce pentru om e tocmai scheletul, acel reazim luntric
pe care se ine tot trupul. Dac e s lum Molitfelnicul cartea care l nsoete pe cretin ntreaga
via, de la natere pn la moarte i l deschidem la Rnduiala ngroprii mirenilor, ndat
ntlnim acolo cuvntul moate ntrebuinat cu nelesul de rmie pmnteti:
Murind vreunul dintre cretini, ndat rudeniile s cheme pe preot; acesta, venind la casa unde este
trupul (n slavona moci, moatele n. tr.) mortului, i pune epitrahilul, pune tmie n cdelnia
i cdind trupul mortului i pe cei de fa, ncepe: Bine este cuvntat Dumnezeul nostru.
La sfritul prohodirii, cnd rposatul este dus la groapa nsoit de cntarea Sfinte Dumnezeule,
avem:
Apoi, ridicnd trupul (moci) mortului, l duc la groap.
i n continuare:

iar dup ce se pune trupul (moci) n groap, arhiereul sau preotul, lund pmnt cu lopata,
arunc cruci deasupra trupului (verhu mocei), zicnd: Al Domnului este pmntul i plinirea lui,
lumea i toi cei ce locuiesc ntr-nsa.
(Textul este dat conform Molitfelnicului slavon)
n primele veacuri ale cretinismului, cnd moatele Sfinilor Mucenici erau cinstite la fel ca i
acum, ele nu erau socotite deloc trupuri nestricate, adic ntregi, n nelesul pe care l dm noi de
obicei acestui cuvnt. Lucrul acesta apare foarte logic n lumina faptului c muli dintre ei erau dai
la fiare i chiar ari: ce trup ntreg putea s mai rmn din ei? i totui, mrturii despre cinstirea
Sfintelor moate aflm deja la Eusebie al Cezareii, care spune despre rmiele pmnteti ale
Sfinilor Mucenici c ele, aceste rmie care reprezentau n sine rn i cenu, sunt mai de pre
dect pietrele scumpe i mai nobile dect aurul.
Din cuvintele acestea reiese limpede c rmiele Sfinilor Mucenici nu erau nicidecum socotite
nestricate n nelesul literal al cuvntului.
i Sfntul Ioan Gur de Aur, spunnd despre fericitul Vavila: a trecut vreme ndelungat de la
ngroparea Sfntului Vavila, aa nct n groap au rmas numai oasele, nu socotea, n mod evident,
c trupul unui Sfnt trebuie s fie neaprat neputrezit.
O mrturie asemntoare ntlnim i n Cuvntul lui despre Macabei: Nu mi vorbi despre rn,
nu pune nainte cenu i oasele lor putrezite de vreme, ci deschide ochii credinei i privete la
puterea lui Dumnezeu care este n ele, la harul Duhului care le mbrac la slava luminii cereti care
le nconjoar.
i Sfntul Ambrozie al Mediolanului spune c este uimitor s vezi cum trupurile striccioase ale
Sfinilor fac minuni. Se pot aduce de la numeroi Sfini Prini mrturii care s arate c n Biserica
greac nu s-a neles niciodat trup neputrezit prin cuvntul moate.
Iar dac e s lum practica athonit, ne vom trezi n faa unui tablou de-a dreptul uimitor. Acolo este
rspndit prerea potrivit creia n privina fiecrui om trebuie s fie ad litteram cuvintele: rn
eti i n rn te vei ntoarce. Dup ce au ngropat un clugr mort, athoniii i scot din pmnt
dup un anumit rstimp ca s vad dac a putrezit. Dac trupul lui este nevtmat, ei socot c omul
cu pricin a fost foarte pctos, c pmntul nu-l primete, ncep s se roage cu osrdie pentru el
ca Domnul s-l ierte i pmntul s l primeasc. Aadar, aici nu poate fi deloc vorba de
nestricciunea trupului.
De altfel, dac e s lum moatele Sfinilor greci, cum ar fi Ioan Gur de Aur, vom vedea c sunt pur
i simplu pri ale scheletului. Aa stteau lucrurile n Biserica greac.
Dar pe pmnt rusesc era alt nvtur? S ne amintim din nou nelesul cuvntului rusesc moci,
care vine de la o rdcin care nseamn puternic, tare. nelesul acestei idei ni se va limpezi n
cele ce urmeaz.
Iat ce spune, pe baza cercetrii vechilor cronici ruseti, Evghenii Golubinskii: Concepia corect
este aceea potrivit creia moatele Sfinilor sunt uneori trupuri mai mult sau mai puin ntregi, iar

alteori numai oase. nsi denumirea de sfinte moate (moci) a rmielor arat c strmoii
notri nelegeau prin ele cu precdere oasele, deoarece cuvntul mosci nseamn anume oase.
n anul 1472, la Moscova, cu prilejul renovrii catedralei Adormirii Maicii Domnului, au fost
deschise sicriele mitropoliilor pentru ca trupurile acestora s fie cercetate i despre rezultatul
acestei cercetri scrie ntr-o cronic: Pe Iona l-au aflat ntreg, pe Fotie ntreg fiind nu tot, ci doar
picioarele din trup, iar pe Ciprian putrezit cu totul, doar moatele: este cu totul limpede c doar
moatele nseamn doar oasele. n anul 1667 au fost descoperite moatele Cuviosului Nil din
ostrovul Stolbnai (Stolobenskii), despre care s-a adus la cunotina mitropolitului Pitirim al
Novgorodului n urmtorul mod: Sicriul i trupul lui cel sfnt s-au dat pmntului, iar sfintele lui
moate sunt toate ntregi. Este limpede c spusele iar sfintele lui moate sunt toate ntregi
nseamn iar oasele sunt toate ntregi.
n aceeai lucrare a lui Golubinskii vedem n continuare c i un conservator cum era Cuviosul Iosif
de la Volokolamsk, n Lumintorul su, scrie despre moate:
Oasele acestea sunt la vedere pulbere i rn, ns dracilor sunt de groaz i pe cei orbi i
lumineaz, pe cei leproi i slbnogi i suferinzi de orice boal i vindec dac vedem pe vreunul
dintre Sfini sau os din trupul lui sau rn de la mormntul lui, le avem ntru toat cinstea, ca pe
nite odoare sfinte i cu fric ne nchinm lor i cu iubire le srutm.
Mitropolitul Daniil (alt conservator amintesc de asta ntruct tocmai la acesta era de ateptat o alt
nvtur despre moate, fiindc atunci era deja rspndit concepia potrivit creia moatele
nseamn trupul ntreg, nestricat) le scrie monahilor ntr-unul din cuvintele sale de nvtur: Cu
adevrat, minune prea slvit este c oasele goale izvorsc tmduiri.
Zaharia Kopastenskii, n Palinodia sa, explicnd cuvntul moate, scrie: Moate, adic oasele
i trupurile Sfinilor moate, adic pri din oasele i trupurile Sfinilor.
Bineneles, toate acestea nu nseamn c nu exist moate ntregi. Trupurile multora dintre sfinii
notri s-au pstrat fie n ntregime, fie n parte. Un exemplu de acest fel, mrturisit de puterea
sovietic, sunt moatele fctorilor de minuni din Iaroslavl. Cnd au fost scoase la lumin, s-a
alctuit un act privitor la faptul c Sfinii Cneji Theodor, David i Constantin au conservate corpul,
oasele, cartilagiile i pielea n stare uscat. Bineneles, acesta nu e singurul caz. Aici la noi, n
muzeu, se afl trupul Sfntului Ierarh Ioasaf al Belgorodului. n Cernigov odihnesc moatele
Sfntului Ierarh Theodosie, cruia i-a putrezit numai o parte din clciul unuia dintre picioare.
Moatele mitropolitului Pavel al Tobolskului, care se pstreaz n Lavra Peterilor din Kiev, sunt de
asemenea ntregi, dei nu sunt socotite moate de sfnt.
Dac punem cap la cap toate aceste lucruri, devine limpede c, pe de o parte, Biserica, n persoana
dasclilor si, ce reprezint contiina bisericeasc, adic n persoana sfinilor, ierarhilor i aa mai
departe, nu a nvat niciodat c moatele sunt numai trupuri nestricate (n nelesul pe care l dm
noi acestei expresii) i pe de alt parte, c au existat ntotdeauna asemenea tendine.
Proslvirea moatelor unui Sfnt se svrete indiferent de faptul c trupul lui a putrezit sau nu.
Sfntul este proslvit pentru viaa sa i pentru ajutorul ceresc pe care l arat oamenilor att n

vremea vieii, ct i dup moarte. Iar moatele sunt rmiele pmnteti ale unui om sfnt, fie ele
trupuri pstrate n ntregime, fie oase i chiar rn i cenu. Aa a nvat ntotdeauna Biserica.
n ce privete proslvirea unui sfnt, condiiile legate de nestricarea moatelor, adic de
neputrezirea rmielor lui pmnteti, au aprut i au cptat o larg rspndire de-abia n ultima
vreme. Ne aducem cu toii aminte de scoaterea la lumin a moatelor Cuviosului Serafim din Sarov.
Multora li s-a prut atunci smintitor faptul c au fost descoperite numai oase. n Petrograd s-au
rspndit zvonuri potrivit crora Stareul Serafim nu era deloc sfnt, c moatele au fost scoase la
lumin doar pentru c aa au vrut Sinodul i Suveranul; se povestea c actele autentice ale scoaterii
la lumin a moatelor sunt ascunse de popor. Zvonurile acestea tulburau societatea i rposatul
mitropolit Antonie al Petrogradului a fost silit s emit o enciclic n care spunea c proslvirea
moatelor sfinilor nu se svrete nicidecum ntruct acetia ar avea trupuri nestricate, ci pentru
viaa lor. Aceast mrturie a secolului XX este nsemnat n primul rnd fiindc a fost public, iar n
al doilea rnd deoarece confirm cu privire la marele sfnt lucrurile de care povesteau bunicii notri
- nu ncape ndoial asupra sfineniei bine plcutului lui Dumnezeu Serafim, asupra nevoinelor lui,
asupra rugciunii lui, asupra ajutorului artat de el celor n ptimiri.
Conceptul de moate nestricate a existat, totui, nc din vechime. Lucrul acesta pare de neneles
n faa mrturiilor pe care tocmai le-am invocat. Evident, cuvntul nestricat era folosit ntr-un alt
neles.
n anul 1667, voievodul de Suzdal a cercetat n biserica satului Kideksa, care se afla la 4 verste de
Suzdal i era moia marelui cneaz Iurii Vladimirovici Dolgorukii, mormntul lui Boris, fiul lui Iurii,
care fusese ngropat acolo n 1159. n raportul su ctre arhiepiscopul Suzdalului, ce se afl la
Moscova, scria c n gropni zac moate, oase ntregi".
Aici este din nou important pentru noi s ne amintim c vorba ruseasc moate vine de la cuvntul
moci, adic puterea, tria omului, care este legat de gradul de dezvoltare al scheletului, al oaselor
lui.
ncheind aceast introducere patristic, vom vorbi acum la esen. Cnd Domnul l-a zidit pe om, a
luat din pmnt rn i a suflat n ea suflare de via. Omul este numit cununa zidirii, el este
mpreun tinuitor al tainelor dumnezeieti, cum spune Grigorie Teologul. Chiar i ngerii au
nsemntate de fiine slujitoare, pe cnd omul a fost zidit ca s admire zidirea lui Dumnezeu. La
nceput a fost zidit lumea cea nevzut tria cerului, dup aceea lumea vzut i atunci Domnul la zidit pe om, n care a unit amndou lumile. Omul este menit s fie nger n trup, dup cum se
cnt n troparul Prorocului Ilie i Biserica ludndu-i pe sfini, spune despre ei: Ceia ce pe
pmnt sunt ngeri, iar n cer oameni ai lui Dumnezeu. Omul trebuie s i ridice trupul pn la
nivelul sufletului. Sarcina omului este ndumnezeirea i nu numai a sufletului, ci i a trupului.
Sufletul a fost nsoit cu trupul pentru c el, dup cum spune Sfntul Ierarh Grigorie Teologul, ca i
pe cel ce este mai prejos (trupul n.a.), desfcndu-l treptat de grosime, s-l atrag la sine i s-l
nale, aa nct el, fcndu-se ndrumtor materiei slujitoare i prefcnd-o n mpreun slujitoare
lui Dumnezeu, s fie pentru trup ceea ce Dumnezeu este pentru suflet.

La noi, oamenii, sufletul nu poate fi desprit de trup (el se desparte numai la porunca lui
Dumnezeu, cnd murim i asta numai pentru o vreme), iar dac sufletul omenesc e sfnt i trupul lui
este tot sfnt.
n general, pot exista dou viziuni asupra trupului. Prima este exprimat foarte clar n testamentului
lui Lev Tolstoi, care numea trupul lucru respingtor i inutil, ce trebuie ct mai degrab nlturat ca
s nu ncurce viaa altora: ntr-adevr, m-am lepdat de Biseric, am ncetat s mai ndeplinesc
ritualurile ei i le-am scris n testamentul meu celor apropiai ca atunci cnd voi muri s nu-i
ngduie lng mine pe slujitorii Bisericii i s se debaraseze de el ct mai rapid, fr nici un fel de
invocaii i rugciuni asupra lui, aa cum se nltur orice lucru respingtor i inutil, ca s nu-i
ncurce pe cei n via.
Dup cea de-a doua viziune, trupul este socotit ca fiind de neaprat trebuin pentru mntuirea
noastr: aceasta este viziunea Bisericii Ortodoxe. i Sfntul Ierarh Grigorie Teologul spune c
sufletul va intra n lumea de Sus mpreun cu trupul, fcndu-se cu el un singur duh, o singur minte
i un singur dumnezeu dumnezeu n sensul ndumnezeirii.
Hristos a venit nu doar ca s ne ntoarc la Adam dintiul, ci s nlture pentru totdeauna din
sufletele noastre putina de a nutri fa de Dumnezeu mndrie i invidie.
Vrei s fii dumnezei? Nu avei dect: fii desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit
este (Mt. 5, 48), fii milostivi, precum i Tatl vostru Cel ceresc este milostiv (Lc. 6, 36). Calea ctre
ndumnezeire este deschis, n-avei dect s umblai pe ea, iar acolo de voi depinde ct vei nainta.
Dar ce nseamn cuvntul trup? n cretinism exist trei nelesuri ale lui:
1) cel de trup fr de pcat, sfnt, zidire a lui Dumnezeu, acel trup despre care s-a zis: Cuvntul trup
S-a fcut (n. 1, 14) i care s-a sfinit n Hristos ntr-aa msur nct Mntuitorul spune: cel ce
mnnc Trupul Meu are via venic (n. 6, 54); 2) cel de trup, trupesc, adic pcat,
pctos, n antitez cu duh, duhovnicesc i
3) trupul nostru, n care se regsesc amndou nelesurile de mai nainte. Chiar dac trupul nostru e
pctos, nu trebuie s uitm c el a fost zidit de Dumnezeu.
Cine a ascultat cu luare-aminte slujba panihidei i amintete spusele urmtoare:
Plng i m tnguiesc cnd m gndesc la moarte i vd n mormnt frumuseea noastr, cea zidit
dup chipul lui Dumnezeu, zcnd grozav, fr slav i fr chip.
Nu despre suflet se spune aici c a fost fcut dup chipul lui Dumnezeu, ci despre trupul care zace n
sicriu.
Scopul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt ns nu numai pentru suflet, ci i pentru trup,
precum dau mrturie prin experiena lor, prin viaa lor, sfinii lui Dumnezeu. Cu trupul Su, Domnul
a fcut minuni, a nviat chiar mori (fiul vduvei din Nain, fiica lui Iair). Prin trup, nsi haina lui
Hristos se sfinea i devenea fctoare de minuni prin simpla atingere de ea s-a vindecat femeia cu
curgere de snge. n acelai fel fcea i umbra Apostolilor minuni cei asupra crora ea cdea se
vindecau de bolile lor.

Nu am putea tri n afara trupului. Doar cu voia lui Dumnezeu se rupe pentru o vreme aceast
legtur fireasc. Aadar, oamenii trebuie s devin fptura nou i trebuie s-i aminteasc
ntotdeauna ceea ce spune Apostolul: sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt Care
este n voi, pe Care l avei de la Dumnezeu i c voi nu suntei ai votri? (1 Cor. 6, 19-20).
Dup nvtura Sfinilor Prini, trupul nostru ia de la via toate cele cu care triete sufletul: ia i
pcatul, ia i binele; ia i sfinenia, ia i sluenia.Cnd vorbim despre pcat, vedem c Sfinii Prini
ne sftuiesc s nvinuim pentru greelile noastre nu trupul, ci duhul, gndul, pentru c rul ncepe nu
de la trup, ci de la suflet i invers dac n suflet este agonisit Duhului Sfnt, ea se transmite
trupului, i nc n aa fel c se sfinete fiecare parte a lui, fiecare os, fiecare mdular.
Amintii-v rugciunile de mulumire de dup Sfnta mprtanie: Ci mai vrtos intr ntru
alctuirea mdularelor mele i ntru toate ncheieturile, n pntece i n inim, arde spinii tuturor
pcatelor mele ncheieturile le ntrete cu oasele dimpreun; numrul drept al celor cinci simuri
l lumineaz.
Dac vom nelege n acest fel legtura dintre trupul lui Hristos i trupul nostru, vom pricepe de ce
pentru credincioi mormintele sfinilor nu sunt acelai lucru ca locul unde este cinstit un oarecare
om de seam. n mormintele sfinilor se ascunde harul. Una din dou: ori nu credem deloc, n nimic,
ori credem n agonisirea Duhului Sfnt de ctre toat fiina noastr atunci i trupurile sfinilor vor
fi pentru noi sfinte. De credem c putem primi harul lui Dumnezeu nu numai cu sufletul, ci i cu
trupul, vom nelege i cuvintele pe care le-am citat din Ioan Gur de Aur mai nainte: Deschide
ochii credinei i privete la puterea lui Dumnezeu care este n ele, la harul Duhului care le mbrac,
la slava luminii cereti care le nconjoar.
Este limpede c pentru noi acele oase, rna aceea vor fi de pre nu pur i simplu ca rmie
pmnteti ale unor oameni dragi, ci ca vase pline de har: cinstitele tale moate ca pe un vas al
harului plin, care se revars, ni le-ai lsat.
Aadar, Biserica Ortodox ne nva c scopul omului nti-zidit se atinge prin harul lui Dumnezeu,
ce se arat prin trupurile sfinilor i prin moatele lor. La Macarie Egipteanul se vorbete mult
despre faptul c sfinii dobndesc Duhul Sfnt al lui Dumnezeu nu doar cu sufletul, ci i cu trupul.
De aceea, pentru noi dumnezeietile slujbe nu nseamn doar adunarea a doi sau trei n numele lui
Dumnezeu nu e aa de simplu, gata, ne-am adunat i putem svri deja slujba. Centrul cultului e
Sfnta Euharistie. Dac dumnezeietile slujbe sunt svrite de ctre noi, oameni ntinai, pctoi i
credem c n condiiile acestea se svrete cu adevrat prefacerea Sfintelor Daruri i c atunci
cnd ne mprtim cu Sfintele Taine avem cu adevrat naintea noastr Trupul Domnului i Sfntul
Lui Snge, ce oare ne d aceast ncredinare? Poate c deseori suntem numai cu trupul n biseric i
nu ne rugm deloc, poate c nu se roag nici preotul svritor al Tainei i cu toate astea credem c
Taina se svrete.
Trebuie s ne amintim c Biserica este nti de toate Biseric Cereasc i c svrind Euharistia o
svrim n numele ntregii Biserici cereti i pmnteti, n numele sfinilor, care cu nevoina cea
bun s-au nevoit i mai nti de toate n numele Maicii lui Dumnezeu. i preotul ce svrete
prefacerea darurilor crede c ea se svrete nu datorit meritelor lui i a rugciunilor lui, ci n

numele ntregii Biserici cereti: nc aducem ie aceast slujb cuvnttoare pentru (adic n
numele n.a.) cei adormii intru credin: Strmoi, Prini, Patriarhi, Proroci, Apostoli,
Propovduitori, Evangheliti, Mrturisitori, Pustnici i pentru tot sufletul care s-a svrit ntru bun
credin; mai ales pentru Preasfnta, Preacurata, Preabinecuvntata Stpna noastr de Dumnezeu
Nsctoare i Pururea Fecioar Maria - aadar, preotul se roag aici n numele celor pe care el
nsui i cheam mereu n rugciunea sa.
n esen, pentru cei ce nu cred n sfini i ntreab: Dar cum se poate s ne rugm sfinilor, s le
adresm cereri? nici nu se poate pune problema Tainelor, nici mcar a dumnezeietilor slujbe n
general. Dac nu am avea mprtire cu sfinii ca i cu nite mdulare vii ale Bisericii, n-ar putea
exista nici Trupul lui Hristos, nici Biserica i nici Tainele. n Biserica pmnteasc sunt i acum
alei, poate c ei se afl i printre noi, ns noi nu-i tim. Prin rugciunile lor avem plintatea vieii
bisericeti. Dac pentru noi toate acestea nu sunt doar vorbe, este de neles pricina pentru care
Liturghia s-a svrit i se svrete pe moate, nc din catacombe i de ce al cincilea Sinod
Ecumenic a ntrit acest obicei. Cretinii au crezut dintotdeauna c sfinte nu sunt doar sufletele, ci i
trupurile drepilor i al aptelea Sinod Ecumenic a hotrt c fr antimis cu prticic din sfinte
moate s nu se poat sfini Biserica.
Avem nu numai suflet, ci i trup i trebuie s ne rugm mpreun cu cei ce au avut la rndul lor trup,
l-au sfinit i ni l-au lsat nou. Trupurile lor au rmas i pentru noi i putem cpta ajutor nemijlocit
de la trupurile acestea. Dac credem n minunile Domnului i ale sfinilor Lui, dac credem c prin
trupurile i chiar prin hainele lor s-au svrit minuni, vom nelege de ce credincioilor le sunt dragi
pn i lucrurile sfinilor.
Problema este c n vremea de acum am uitat de toate acestea, nu mai nelegem nimic aa cum
trebuie, ni se pare ca trupurile noastre sunt o treab, iar sufletele noastre cu totul alta i asta dei
avem ca exemplu viaa lui Iisus Hristos i vieile sfinilor. Trupurile sfinilor sunt chezia a ceea ce
svresc cu noi dumnezeietile slujbe. Trupul nostru este frumusee zidit dup chipul lui
Dumnezeu i poate fi la fel de sfnt i de nestriccios ca sufletul. Dac ne vom aduce aminte c
pcatul e stricciune, dac pe de alt parte, vorbim de stricciunea sufletului, este cazul s vorbim i
de stricciunea sau nestricciunea trupului.
ntr-o rugciune dinainte de mprtanie citim: O, nfricoat tain! O, bun mila lui Dumnezeu!
Cum eu, fiind tin, m mprtesc cu dumnezeiescul Trup i Snge i m fac fr stricciune.
Tin asta se spune nu despre suflet, ci despre trup.
n mod asemntor i botezul face nestriccios nu numai sufletul, ci i trupul. Acum vom nelege,
poate, ce nseamn expresia moate nestricate, oase nestricate. Iar pentru omul care s-a rupt de
Biseric ea poate reprezenta o sminteal la fel cum pentru muli poate prea smintitoare rugciunea
de cerere a curiei care se face la svrirea Tainei cununiei dar curia nu presupune neaprat
fecioria. Dar dac abordai lucrurile acestea din alt perspectiv, din perspectiva bisericeasc, vei
vedea c noi, care avem trup, trebuie s-l facem mpreun slujitor lui Dumnezeu i dac e s vorbim
despre nestricciunea sufletului, atunci lucrarea pentru care a venit Hristos este refacerea chipului
lui Dumnezeu i n trup.

Pentru noi este ceva de neneles atunci cnd, la prohodirea unui prunc, Biserica se roag pentru el
ca pentru un nestricat. Cum adic nestricat? Doar o s putrezeasc! Da, dar va veni vremea, va
veni ceasul n care toi cei din morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i vor iei (n. 5, 2829); atunci va nvia i trupul pruncului cu pricina i se va arta nestricat. Cum va nvia sufletul,
aa va nvia i trupul. De obicei, noi, raionaliti fiind, nu nelegem aa nestricciunea trupului.
Trupul nostru e striccios n sine i e nevoie de altceva de sfinenie pentru a-l face nestriccios.
Se poate vorbi de nestricciunea sufletului i a trupului, ns aceasta este lucrare dumnezeiasc i
sfinenia st n faptul c Domnul ne druiete aceast nestricciune hain de nunt. Noi nu avem
aceast hain i ne rugm ca s o primim: Cmara Ta, Mntuitorule, o vd mpodobit i hain nu
am ca s intru ntr-nsa i noi avem nc o hain trupul, pe care suntem datori s l luminm i
s-l nlm pn la suflet, cu ajutorul lui Dumnezeu.
Dac respingem cinstirea Sfintelor moate, trebuie s respingem tot cretinismul, pentru c altfel
rugciunile noastre de la slujba nmormntrii sunt hulitoare: Cel ce cu mna dintru nefiin m-ai
zidit i cu chipul Tu cel dumnezeiesc m-ai cinstit, iar pentru clcarea poruncii iari m-ai ntors n
pmnt, din care am fost luat, la cel dup asemnare m ridic, cu frumuseea cea dinti iari
mpodobindu-m.
Firea noastr este alctuit din suflet i trup. Trebuie s ne ngrijim de suflet i dac acesta va deveni
mai curat i mai bun, atunci i trupul se va curi. Cnd vei ncepe s gndii aa, vei putea nelege
i acea rugciune de dup mprtanie n care se vorbete mult de trup.
Aadar, Biserica a rnduit cinstirea Sfintelor moate n primul rnd pentru c ele sunt vase pline de
har i n al doilea rnd pentru c ele sunt chezia faptului c sfinii sunt mpreun cu noi nu doar
cu sufletul, ci i cu trupul.
(Sfntul Serghie Meciov, Cum s supravieuim duhovnicete, Editura Sophia, Bucureti, 2008)

Cinstirea Sfintelor Moate

Ct privete moatele sfinilor, Biserica i credincioii au convingerea c prin atingerea de ele i prin
rugciunile adresate sfntului lng moatele lui, adeseori se nfptuiesc vindecri i alte fapte
minunate datorit legturilor duhovniceti care se stabilesc ntre credincioi i persoanele
reprezentate n icoane sau ale cror moate s-au pstrat i n ultima analiz datorit lui Hristos, prin
energiile necreate.
Un temei pentru cinstirea moatelor i al credinei n puterea ce iradiaz din ele ni-l d Sfnta
Scriptur prin nvierea unui mort aruncat peste osemintele proorocului Elisei (IV Regi 13,21). Dar
nu orice trup care nu se descompune poate fi considerat trup sfinit, fiindc uneori lipsa de
descompunere este rezultatul pcatului i nu al virtuii. De aceea, la slujba nmormntrii se citete
rugciunea de dezlegare a trupului, pentru ca trupul s se elibereze din legtura pcatului i s se
ntoarc n pmntul din care a fost fcut. Cu adevrat sfinte sunt moatele sfinilor care au fost
canonizai ca atare de Biserica soborniceasc i care s-au dovedit c fctoare de minuni.

Incoruptibilitatea sfintelor moate nu este rezultatul unor fenomene naturale, ci este darul lui
Dumnezeu fa de cei care L-au prea mrit prin viaa lor sfnt i curat.
Puterea dumnezeiasc ce lucreaz prin trupurile Sfinilor dup moartea lor e o continuare, dar i o
intensificare a puterii ce lucra prin trupurile lor ct au fost n via. Chiar umbra trupului lui Petru
avea puterea s vindece pe bolnavii peste care trecea (Fapte 5, 15). Unii bolnavi se vindecau prin
simpla atingere de tergarele folosite de Sfntul Apostol Pavel (Fapte 19, 11).
Meninerea osemintelor lor n stare de incoruptibilitate este o arvun a viitoarei incoruptibiliti a
trupurilor dup nviere i dup deplina lor ndumnezeire. Ele se menin incoruptibile pentru c n ele
se menine o putere dumnezeiasc din vremea cnd trupurile lor erau unite cu sufletul. Ba, mai mult,
asupra lor se prelungete starea de ndumnezeire sporit a sufletelor lor din starea actual. Aceasta
se datoreaz faptului c puterile sufletului i harul dumnezeiesc din el i prelungesc lucrarea i n
trup, nfptuind i n acesta o stare de sfinenie, ct timp sfntul triete pe pmnt i un fel de stare
de incoruptibilitate, dup trecerea sufletului sfntului, prin moarte, la o stare mai accentuat de
ndumnezeire.
Meninndu-se incoruptibile, osemintele Sfinilor arat c sufletul lor i harul Sfntului Duh din ei
rmn mai departe ntr-o legtur cu trupurile lor, aa cum arta i Sfntul Grigore de Nyssa. De
aceea, cei ce se roag lng osemintele sfntului nu se adreseaz propriu zis acestor oseminte, ci
persoanei sfntului. Cinstirea trece la persoan, ca i n cazul cinstirii icoanelor. Moatele sunt astfel
o anticipare a trupului pnevmatizat de dup nviere. Cultul sfintelor moate pstreaz vie n
contiina credinciosului ideea c trupul n-a fost fcut s moar, ci s nvieze i s se nveniceasc
n Hristos.
Pr. Dumitru Popescu, Cinstirea Sfintelor Moate

Gheorghe Vasilescu - Sfntul Dimitrie cel nou, ocrotitorul Capitalei

Dat fiind evlavia poporului nostru drept-credincios, Bucuretiul a avut, ca i alte aezri ale rii,
nc de la nceputurile existenei sale ca trg de meteugari i negustori, un patron spiritual, un
sfnt ocrotitor, recunoscut i cinstit ca atare de obtea locuitorilor si. Sfntul Cuvios Dimitrie cel
Nou, un smerit monah din secolul al XIII-lea, tritor la sudul Dunrii, a devenit ocrotitorul
Capitalei odat cu aezarea moatelor sale n Catedrala Mitropoliei, la 13 iulie 1774, n timpul
ocupaiei ruseti a rii Romneti (1769-1774). Sfntul Cuvios Dimitrie a fost proclamat oficial
ocrotitorul oraului Bucureti de ctre mitropolitul Filaret al II-lea (1792-1793). De atunci i
pn astzi, popularitatea lui n-a sczut cu nimic. i astzi, ca i acum dou sute de ani, nu numai
bucuretenii urc zilnic i n numr mare Colina Mitropoliei, ca s se nchine cu evlavie la sfintele
lui moate, dar i muli credincioi din toat ara.
n lipsa unor mrturii directe privind pe cel dinti patron spiritual al Bucuretiului, nu ne rmne
dect s ne ghidm dup sigiliul Sfntului orenesc, innd seama de faptul c, potrivit unei mai
vechi tradiii, sfntul ocrotitor era reprezentat pe emblema (stema) conducerii administrative a
oraului. Numai c, dei existena cetii Bucureti este atestat documentar nc de la 20 septembrie
1459, ntr-un hrisov domnesc al lui Vlad epe, totui, de la aceast dat i pn la 13 mai 1563, de
cnd dateaz primul document marcat cu sigiliul oraului, cunoscut pn astzi, nu avem nici o alt
dovad privind organizarea administrativ a aezrii de pe malurile Dmboviei.
Seria actelor pecetluite cu sigiliul oraului ncepe, deci, la 13 mai 1563, i se ncheie la 10 martie
1699, cnd Constantin Vod Brncoveanu, nemaitolernd instituia Sfatului orenesc, ales anual de
obtea trgoveilor pentru administrarea Bucuretiului, a desfiinat acest organ administrativ i a
trecut atribuiile sale pe seama dregtorilor domneti.
Maica Domnului, ocrotitoarea Bucuretiului

ntreaga activitate a conducerii administrative a Bucuretiului era legat n aceast epoc de biserica
pazarului (Bazarul sau trgul oraului) de lng Curtea domneasc. Deosebit de biserica Curii
domneti, biserica din pazar era aceea numit a Doamnei Maria i a Doamnei Stana, distrus de
turci la 1595. n aceast biseric se fcea alegerea membrilor Sfatului orenesc, n fiecare an,
primvara, unde li se ncredinau i nsemnele demnitii lor, mpreun cu catastiful oraului, n care
se treceau schimbrile de proprieti, i tot acolo se pstra sigiliul Bucuretiului.
Cum sigiliul oraului nfia n aceast vreme pe Maica Domnului cu Pruncul Iisus, logic este c
biserica din pazar avea acest hram. i, potrivit tradiiei, hramul bisericii n jurul creia se
desfura viaa obteasc era luat ca regul general, drept patron al oraului. Acest patronaj
spiritual s-a meninut i dup dispariia bisericii din pazar, care n-a mai fost refcut, cum se vede
pe sigiliul oraului folosit pn la 1634. Aadar, n secolul al XVI-lea, Bucuretiul a avut ca
ocrotitor spiritual pe Maica Domnului.
Dup anul 1634, i ndeosebi din 1659, cnd Domnul rii i muta definitiv reedina de la
Trgovite la Bucureti, crete importana Curii domneti (Curtea Veche), n jurul creia ncepe s
se desfoare viaa public a oraului. Odat cu aceasta sporete i prestigiul bisericii Curii
domneti, al crei hram, Buna Vestire, nfind pe Fecioara Maria i Sfntul Arhanghel Gabriel,
nlocuiete pe Maica Domnului n sigiliul oraului, tot timpul pn la 1698, cnd Sfatul orenesc se
desfiineaz. Prin urmare, n secolul al XVII-lea, srbtoarea oraului Bucureti era Buna
Vestire.
Pelerinaj la hramul Sfinilor mprai Constantin i Elena
n veacul al XVIII-lea, cum aflm din izvoare literare, cci nu mai avem sigilii ale Sfatului
orenesc pn n epoca modern, Bucuretiul ia luat ca ocrotitori spirituali pe Sfinii mprai
Constantin i Elena, hramul frumoasei biserici a mnstirii lui Constantin Vod erban (16541658),
devenit oficial, la 1668, catedral i reedin a Mitropoliei rii Romneti. n fiecare an, la 21
mai, n ziua hramului Sfinilor mprai Constantin i Elena, se fcea mare alai la Mitropolie,
adic pelerinaj, cu boieri i popor, n frunte cu Vod. Alaiul pornea de la Curtea domneasc, n
sunetul clopotelor de la toate bisericile bucuretene, care bteau de srbtoare, urca Colina
Mitropoliei i era ntmpinat n ua bisericii de mitropolit, cu Evanghelia i crucea, nconjurat de
arhierei, de preoi i diaconi. Liturghia era svrit de mitropolit, mpreun cu arhiereii i cu stareii
tuturor mnstirilor din Bucureti. Dup Liturghie, Vod se ntorcea la Curtea domneasc cu acelai
alai cu care venise la Mitropolie i mprea caftane i slujbe la boieri, ierta pe osndii i scdea
pedepsele cele mari.
Aducerea moatelor Sfntului Dimitrie la Bucureti
Cu vremea, Sfinii mprai Constantin i Elena au ncetat a mai fi patronii Bucuretiului,
lundu-le locul Sfntul Cuvios Dimitrie, un smerit monah din secolul al XIII-lea, tritor la sudul
Dunrii, ale crui moate au fost aezate n Catedrala Mitropoliei la 13 iulie 1774, sub pstorirea
mitropolitului Grigorie al II-lea (1760-1787), n timpul ocupaiei ruseti a rii Romneti
(1769-1774).

Se presupune c el a trit pe vremea dinastiei romneti a Asnetilor sau cel mai trziu pe vremea
Cruciadei a IV-a (1204-1261). Peste cteva sute de ani, pe timpul stpnirii turceti n Peninsula
Balcanic, moatele sale neputrezite au fost descoperite n albia rului Lom i duse n satul
Basarabov, din dreapta Dunrii, vizavi de oraul Giurgiu. Auzind despre aceast descoperire,
domnul cretin al rii Romneti a trimis meteri i bani i au ridicat acolo o biseric, n care au
fost aezate moatele Sfntului. n vremea rzboiului ruso-turc din 1769-1774, generalul rus Petru
Saltacov a trecut Dunrea, clcnd Rusciucul i o serie de sate, ntre care i Basarabov. Gsind
moatele Sfntului Dimitrie, generalul evlavios le-a ridicat i le-a adus la Bucureti, n Catedrala
Mitropoliei, cu gndul de a le duce n Rusia, dar la rugmintea bogatului i influentului boier romn
Hagi Dimitrie, de a nu nstrina sfintele moate, generalul rus s-a nduplecat i le-a lsat
nchintorilor de aici.
Chestiunea originii etnice a Sfntului Cuvios Dimitrie este mai presus de orice ncercare tiinific
de a o clarifica, dei unii hagiografi l consider bulgar, iar alii ca fiind de neam romn sau aromn.
n vremurile acelea foarte vechi i acoperite de legend, cnd se presupune c a vieuit acest cuvios,
populaia din peninsula Balcanic nu era pe deplin difereniat din punct de vedere naional, nct
cine mai poate s spun astzi de ce neam a fost un sfnt asupra vieii cruia evlavia credincioilor
i deprtarea veacurilor au fcut s nfloreasc attea flori de hagiologie? Privind ns lucrurile n
contextul mprejurrilor istorice n care a fost adus la Bucureti, putem afirma cu certitudine c
moatele sale au fost luate din Imperiul Otoman i strmutate ntr-o ar cretin, unde buna
pstrare i cinstire era asigurat chiar de cei care moralmente i canonicete aveau asupra lor
dreptul de ctitorat (patronat).
Credincioi din toat ara, la racla Sfntului Dimitrie
Sfntul Cuvios Dimitrie a fost proclamat ocrotitorul oraului Bucureti de ctre mitropolitul Filaret
al II-lea (1792-1793), cum ne spune Melchisedec tefnescu, episcopul Romanului, ntr-un studiu
din 1887 consacrat vieii acestui mitropolit, care n-a fcut dect s confirme marea evlavie a
bucuretenilor pentru acest Cuvios Printe Dimitrie, mpmntenit la noi. De atunci i pn astzi,
popularitatea lui n-a sczut cu nimic. i astzi, ca i acum dou sute de ani, nu numai bucuretenii
urc zilnic i n numr mare Colina Mitropoliei ca s se nchine cu evlavie la sfintele lui moate, dar
i muli credincioi din toat ara.
Sfntul Cuvios Dimitrie a fost numit i cel Nou pentru a nu fi confundat cu Sfntul Mare
Mucenic Dimitrie, Izvortorul de mir, nscris n calendar la 26 octombrie, ale crui moate se
pstreaz n catedrala din Tesalonic (Grecia).
n anul 1955, constatnd marea cinstire a Sfntului Cuvios Dimitrie n evlavia romnilor din
ntreaga ar, la propunerea marelui patriarh Justinian Marina, Sfntul Sinod a proclamat
generalizarea cultului su n ntreaga Biseric Ortodox Romn, stabilindu-i ca zi de prznuire 27
octombrie, a doua zi dup srbtoarea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie. Aceast hotrre sinodal,
primit cu mare bucurie de credincioi, a fost i un act de curaj al patriarhului Justinian fa de
intenia edililor atei ai oraului, care, incomodai de prezena zilnic i n numr mare a
bucuretenilor pe Colina Mitropoliei, la moatele Sfntului Cuvios Dimitrie, cutau s-l scoat din
Catedral i s-l duc la una din mnstirile din mprejurimi.

Pelerinaj timp de o lun la moatele Sfntului


Au bucuretenii evlavie i pentru moatele altor sfini din oraul lor, dar ei nu alearg s se nchine
cu mai mare cinstire i cu necltinat credin ca la moatele Sfntului Cuvios Dimitrie. Cnd
moatele Sfntului, n vremuri de grea cumpn, au prsit Catedrala, ca n 1821, de pild,
ascunse de clugri de frica zavergiilor, carjaliilor i altor lifte pgne, sau n 1918, n timpul
ocupaiei germane, rpite de soldaii bulgari pentru a fi duse la sudul Dunrii, bucuretenii nu
i-au recptat linitea pn cnd nu le-au vzut iari pe Colina Mitropoliei.
Cnd s-a ntors dup zaver, Sfntul a fost ntmpinat la capul Podului Mogooaiei de Grigore
Vod Ghica, de mitropolit i episcopi, de beizadele, de boierime, de negutorime i de toat
obtea bucuretean - se spune n Memoriul Drzeanului, publicat n Trompeta Carpailor din
anul 1865 - i a fost nsoit de acolo, de jos, cu capetele goale, de toi bucuretenii, cu Domnul n
frunte, pn sus pe colin, unde a stat trei zile sub cerul liber s i se nchine i s-i srute mna
toi bucuretenii, de s-au ngrozit i nemii -, consemneaz documentele Mitropoliei, n fruntea
crora se aflau mitropolitul, arhierei, preoi i clugri. S-au fcut rugciuni de mulumire
naintea bisericii, dup care racla cu moatele Sfntului Cuvios Dimtirie a fost aezat la locul de
unde, cu trei zile n urm, cu necinste a fost luat. A urmat un mare pelerinaj al bucuretenilor,
care a durat o lun.
Minunile izbvirii de molim, secet i holer
l iubesc bucuretenii pe Sfntul Cuvios Dimitrie, i-l iubir de la venirea lui la Mitropolie, pentru
marea lui dragoste fa de oraul lor, fiindu-le ocrotitor i izbvitor. i, ntr-adevr, Sfntul a aprat
de multe ori Bucuretiul de primejdii i ruti. n vremea lui Caragea, la 1815, de pild, ntinznduse ciuma n Bucureti, la cererea lui Vod, clugrii au scos moatele Sfntului de la Mitropolie i au
ocolit oraul, citind rugciuni de tmduire. Din acea zi, molima a sczut treptat i Bucuretiul a
scpat de aceast mare npast.
La 1827, sub domnia lui Grigore Ghica, o secet npraznic lovind oraul, s-a fcut procesiune cu
moatele Sfntului Dimitrie, purtate de preoi pe umeri, pornind de la Mitropolie, i dup ce ocolir
cteva strzi, cnd sosir n capul Podului Mogooaei, ncepu s plou. Vod i boierii i norodul
care erau dup Sfnt fur udai pn la piele. i ploaia a inut trei zile, cu mici ntreruperi, ne
spune n memoriile sale colonelul D. Pappazoglu, care a luat parte la aceast procesiune.
n 1831 se ivi holera i muli bucureteni fugir care pe unde putur, nct oraul rmase aproape
pustiu. La porunca generalului Kiseleff, preedintele Divanului rii Romneti, moatele Sfntului
au fost duse pe Cmpia Filaret, - era n 15 septembrie, - unde mitropolitul i clugrii au fcut
rugciuni pentru ncetarea molimei, n prezena generalilor i ofierilor rui, a boierilor, clerului i
poporului care mai rmsese n ora. Din ziua aceea i pn la nceputul lunii octombrie - ne
spune tot colonelul D. Papazoglu - a sczut repede numrul morilor, care pn atunci atinsese 160
pe zi.
Iat numai cteva dintre minunile pe care Sfntul Cuvios Dimitrie le-a fcut pentru ocrotirea
bucuretenilor, i exemplele pot continua pn n vremea noastr. Am mai aduga zdrnicia
inteniei autoritilor comuniste de a strmuta Catedrala i Reedina Patriarhiei de pe locul actual.

Abandonarea acestei intenii de ctre autoriti, ntr-un mod inexplicabil, la scurt vreme dup
anunarea ei, se poate pune i pe seama refuzului Sfntului Cuvios Dimitrie de a prsi Mitropolia,
unde slluiete de peste dou sute de ani, a dorinei sale de a rmne n mijlocul bucuretenilor, ca
s se roage n continuare pentru ei la tronul Milostivului Dumnezeu.
De aceea, i bucuretenii in la el mai mult ca la oricare sfnt. Zilnic ei vin la Catedrala Patriarhiei
s se nchine i s se roage la sfintele lui moate. Iar la 27 octombrie, ziua de prznuire a Sfntului
Cuvios Dimitrie cel Nou, ba chiar cu dou-trei zile nainte, n fiecare an, prin faa raclei cu sfintele
lui moate, aezat sub un baldachin, lng Catedral, trec sute de mii de pelerini.
De ce chipul Sfntului nu apare pe stema Bucuretiului
Cu toate aceste dovezi de netgduit ale cinstirii Sfntului Cuvios Dimitrie ca ocrotitor al oraului
Bucureti, el nu este reprezentat pe stema (emblema) capitalei Romniei. n 1831, odat cu
renfiinarea Sfatului orenesc al capitalei Bucureti, n urma introducerii Regulamentului Organic,
se adopta i un sigiliu al oraului, dar fr simboluri iconografice, care se menine pn dup Unirea
Principatelor din 1859.
Alexandru Ioan Cuza, la propunerea lui Mihail Koglniceanu, ministru de interne, i la solicitarea
Consiliului orenesc Bucureti, a stabilit prin decret domnesc din 7 decembrie 1864 o nou stem
pentru Capitala rii, reprezentnd un scut cu Sfntul Mare Martir Dimitrie (patronul oraului),
innd ntr-o mn sulia i n alta crucea (vezi Monitorul Oficial nr. 2.771/1864). Or, aici a
intervenit o inexplicabil confuzie, remarcat i de unii istorici i heralditi de seam, precum tefan
D. Grecianu, Dan Cernovodeanu, Maria Dogaru i alii, care se menine pn astzi. Patronul
spiritual al capitalei nu este Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, Izvortorul de mir, nscris n calendar
la 26 octombrie, un sfnt militar roman, martirizat la Tesalonic, la anul 303, n timpul mpratului
Diocleian, ci Sfntul Cuvios Dimitrie cel Nou, un monah ascet, nevoitor i rugtor la Mntuitorul
Hristos pentru binele semenilor si, prznuit a doua zi, la 27 octombrie, ale crui moate ntregi se
afl n Catedrala Mitropoliei din Bucureti de la 13 iulie 1774 i naturalizat la noi prin cinstirea lui
n evlavia bucuretenilor.
Stema Bucuretiului s-a meninut n aceast reprezentare, cu unele schimbri neeseniale privind
nfiarea Sfntului Mucenic Dimitrie - care apare fie ecvestru, cu mantie pe umeri i n mn cu o
lance cu vrful n jos, n lupta cu balaurul, fie pedestru, n armur roman, avnd n mna dreapt
crucea, iar n stnga lancea - pn n anul 1930. n acest an se adopt o nou stem pentru Capitala
rii, care menine confuzia, cci l nfieaz tot pe Sfntul Mucenic Dimitrie, cu tunic roman i
sandale, purtnd crucea n mna dreapt i sulia n cea stng. Aceast stem a fost folosit pn n
1948, cnd Capitala, ca i celelalte orae ale rii, a rmas fr emblem. n 1970, cnd s-au fixat
noile steme ale judeelor i municipiilor, Bucuretiului i s-au atribuit noi simboluri heraldice, menite
s arate c este Capitala rii i totodat un centru cultural i industrial.
n 1992, Consiliul Municipal Bucureti a reluat stema din 1930, fr nici o modificare, perpetund
astfel confuzia fcut nc din 1864, care se cere s fie ndreptat. Pe bun dreptate bucuretenii se
ntreab de ce s figureze n emblema oraului Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, un sfnt militar, care
nu este din neamul nostru i nu are moatele la noi n ar, i s nu fie reprezentat Sfntul Cuvios
Dimitrie cel Nou, naturalizat la noi prin evlavia credincioilor i cu moatele n Catedrala

Patriarhiei, proclamat de Biserica noastr sfnt autohton, ca i Sfnta Parascheva de la Iai sau
Sfnta Filofteia de la Curtea de Arge ori Sfntul Grigorie Decapolitul de la Bistria. Desigur,
aceasta nu-i mpiedica pe bucureteni, i chiar pe edilii oraului, s-l cinsteasc pe Sfntul Cuvios
Dimitrie cel Nou ca pe patronul lor spiritual i s se nchine cu evlavie la sfintele lui moate, care
au fost binecuvntate de Dumnezeu cu har deosebit, de a fi izvor de sfinenie, de tmduire de
boli, de izbvire de primejdii, revrsnd asupra celor ce-i cer ajutorul adevrate daruri
duhovniceti.
(Ziarul Lumina.ro)

Augustin Punoiu - Sfntul Dimitrie cel nou n istoria mai veche i mai nou a Bucuretiului

Din 1774, anul n care au poposit pe pmnt romnesc, moatele Sfntului Dimitrie cel Nou au
reprezentat un sprijin pentru toi care cer mijlocirea sfinilor n viaa lor. De atunci, Muntenia a
trecut prin multe ncercri, iar Sfntul a rspuns la chemarea celor care au avut nevoie de ajutorul
lui, fiind socotit, pe drept cuvnt, Ocrotitorul Bucuretilor. Despre faptele minunate petrecute n
decursul timpului la moatele Sfntului, aa cum s-au pstrat n cronicile vremii, l-am ntrebat pe
printele Florin erbnescu, Consilier patriarhal, coordonator al sectorului Patrimoniu Cultural din
cadrul Patriarhiei Romne.
Sfntul Dimitrie Basarabov, ca de altfel toi plcuii lui Dumnezeu, nu a rmas fr rspuns la
rugciunile pe care oamenii i le-au adresat, mai cu seam n vremuri de necaz. Printe profesor,
care ar fi principalele momente consemnate de istoria bisericeasc, cnd credincioii munteni au
beneficiat de ajutorul Sfntului Dimitrie Basarabov?

Primul fapt minunat svrit de Cuviosul Dimitrie s-a petrecut pe la nceputul secolului al XIX-lea,
n timpul domnitorului Caragea, cnd la Bucureti a izbucnit o epidemie de cium care s-a extins
cu repeziciune n tot oraul. Era n 1814, iar ciuma lui Caragea, cum apare menionat n istorie
acest eveniment, ncepea s fac ravagii. Vznd c boala nu contenete, ci se rspndete tot mai
mult, la cererea domnului, clugrii au scos moatele Cuviosului Dimitrie care se aflau la
Mitropolie i au ocolit oraul n procesiune, citind rugciuni prin care implorau ajutorul Sfntului
n oprirea molimei. Din acea zi, ciuma a sczut n intensitate, i locuitorii Capitalei au reuit s
scape de cumplita epidemie.
Vod, boierii i norodul fur udai pn la piele
Sfntul s-a artat nu numai ajuttor n bolile care decimau populaia din trecut, ci a rspuns
credincioilor i n vremurile de secet. Sub domnia lui Grigore Ghica, pe la 1827, n Muntenia,
lipsa apei fcuse ca recolta s fie pe cale de a se compromite. Foametea btea la u i din nou
oamenii au chemat n ajutor pe Sfntul Dimitrie cel Nou. Se tie c moatele nu erau scoase din
biseric dect n cazuri excepionale. Seceta npraznic a fcut ca racla Cuviosului s fie din nou
scoas i purtat de preoii catedralei pe umeri, n procesiunea care s-a desfurat n ora. Memoriile
colonelului Papazoglu, el nsui participant la acest moment, surprind cel mai bine evenimentele din
acea vreme. Dup ce au ocolit cteva strzi (preoi i credincioi cu racla avnd trupul Sfntului),
cnd sosir n capul Podului Mogooaiei, ncepu s plou. Vod i boierii i norodul care erau
dup Sfnt fur udai pn la piele. i ploaia a inut trei zile, cu mici ntreruperi.
Oprirea n chip minunat a epidemiei de holer
Pentru Muntenia, secolul al XIX-lea a fost unul plin de ncercri. Apariia holerei a fost una dintre
ele. Cum a fost stopat rspndirea acestei boli, tiind c n acea vreme nu existau medicamente
adecvate?
Tot colonelul Dimitrie Papazoglu a fost martor la un alt fapt minunat, oprirea holerei care s-a abtut
asupra Bucuretiului n anul 1831. Oraul, mrturisesc cronicile, rmsese aproape pustiu, locuitorii
fugind care pe unde au putut din calea groaznicei maladii. Preedintele Divanului rii Romneti
pe atunci era generalul Pavel D. Kiseleff. La cererea lui, n data de 15 septembrie, moatele
Sfntului au fost duse pe cmpia Filaret, unde, n prezena autoritilor militare ruse, generali i
ofieri, a preoilor i credincioilor care nu prsiser oraul, mitropolitul i clugrii au fcut
rugciuni pentru ncetarea urgiei. Din ziua de 15 septembrie i pn la nceputul lunii octombrie,
numrul morilor, care pn atunci atinsese 160 pe zi, a sczut repede.
Bulgarii rtcii n cea
Sfntul Dimitrie a iubit locul unde a poposit de aproape 300 de ani. Istoria consemneaz c au
existat i ncercri de rpire a acestora...
O minune petrecut cu moatele Cuviosului Dimitrie Basarabov istoria o consemneaz la nceputul
secolului al XX-lea. Este vorba de ncercarea soldailor bulgari de a rpi racla cu Sfntul, pentru a o
duce n sudul Dunrii. n anul 1918, n condiiile n care Bucuretiul era ocupat de forele germane,
n timpul Primului Rzboi Mondial, un pluton de soldai bulgari, care erau aliai ai nemilor n acel
moment, venind ntr-o sear cu o main, au ptruns n catedral i au luat pe ascuns moatele

Cuviosului, ncercnd s plece cu ele n Bulgaria. Dar s-a ntmplat un lucru care a zdrnicit
planurile rpitorilor. Asupra Capitalei s-a lsat n noaptea i n dimineaa care a urmat o cea
groas, din cauza creia mult vreme bulgarii au rtcit prin Bucureti, neaflnd drumul care i
scotea afar din ora. Au pierdut mult timp din pricina aceasta. Apoi, maina care transporta racla cu
trupul Sfntului s-a defectat. Acest lucru a permis ca n urma alarmei pe care paraclisierul catedralei
a dat-o dimineaa, bulgarii s poat fi ajuni din urm la Clugreni.
Pelerinajul dup revenirea moatelor a durat o lun
Documentele Mitropoliei menioneaz bucuria cu care locuitorii Bucuretiului au ntmpinat
revenirea moatelor n capital. Sfntul a fost primit la bariera Bellului de mii de bucureteni, de sau ngrozit i nemii. n fruntea lor se aflau mitropolitul, arhierei, preoi i clugri. S-au fcut
rugciuni de mulumire naintea bisericii, dup care racla cu moatele Sfntului Cuvios Dimitrie a
fost aezat la locul de unde, cu trei zile n urm, cu necinste a fost luat. A urmat un mare
pelerinaj al bucuretenilor care a durat o lun.
Patriarhii au rezistat tuturor presiunilor
Prezena raclei Sfntului Dimitrie i pelerinajul svrit la aceasta n fiecare toamn deranjau vizibil
autoritile de stat din perioada comunist. Acestea au ncercat s mute moatele Sfntului. Care a
fost rspunsul smeritului pstor din satul Basarabi?
Al doilea fapt important legat de moatele Cuviosului Dimitrie care s-a petrecut n secolul al XX-lea
se refer la timpul cnd a nceput construirea centrului civic din Bucureti. Ceauescu a fcut mari
presiuni asupra ultimilor doi patriarhi, Iustin i Teoctist, pentru a muta Reedina patriarhal din
locul unde se afl i astzi. Li s-au oferit mai multe variante, Vcretiul, Mnstirea Cernica i
chiar Cldruaniul. Principalul obstacol n calea acestui plan al comunitilor era tradiia
extraordinar a pelerinajului la moatele Sfntului Dimitrie i prezena lor n catedral.
De aceea, n 1984, autoritile vremii, deranjate de prezena zilnic i n numr mare a credincioilor
pe Dealul Patriarhiei, au hotrt mutarea Cuviosului Dimitrie ntr-o alt locaie. ndeprtarea
moatelor era deci obiectivul major al planului, care, n final, viza desfiinarea Centrului patriarhal.
Dar ani de zile acest plan nu a putut fi dus la ndeplinire. Prin ajutorul Sfntului, patriarhii au
rezistat tuturor presiunilor care s-au fcut. n 1987, la un an de la ntronizarea ca ntistttor al
Bisericii Ortodoxe Romne, asupra patriarhului Teoctist s-au fcut presiuni pentru mutarea vetrei
patriarhale. tiu acest lucru pentru c n 1989, pe cnd lucram la sectorul Patrimoniu al
Arhiepiscopiei, ca muzeograf, stteam cu frica de a fi evacuai n orice moment din birourile pe care
Arhiepiscopia le deinea pe Dealul Patriarhiei. Dar acest plan care urmrea tergerea de pe harta
Bucuretiului a principalului reper spiritual nu a putut fi realizat.
Pedeapsa Sfntului
A existat un singur moment n care Ceauescu a luat o msur de mn forte. n chiar anul n care a
fost dat jos din fruntea statului, el a fixat exact n ziua praznicului Sfntului Dimitrie Basarabov o
sesiune a Marii Adunri Naionale. Avnd justificare politic, voia s determine mutarea ntregului
pelerinaj de pe Dealul Patriarhiei. Dei a fost presat, patriarhul Teoctist nu a mutat departe moatele
Sfntului, ci le-a dus foarte aproape, la Biserica Sfntul Nicolae, Vldica cobornd propriu-zis n
direcia opus Pieei Unirii racla Cuviosului. Pelerinajul s-a fcut tot pe lng Dealul Patriarhiei. mi

amintesc cum sttea lumea nirat de-a lungul bulevardului care se numete astzi Regina Maria,
pe atunci se chema George Cobuc. Dealul a rmas chiar i n aceste condiii n centrul acestui
pelerinaj. La dou luni distan, Ceauescu a czut. Mult lume a fcut o legtur ntre necugetata
ndrzneal a lui Ceauescu de a muta moatele Sfntului i evenimentul petrecut la puin vreme
dup aceea, sfritul dictatorului comunist, considernd c a existat o pedeaps din partea
Cuviosului Dimitrie.
(Ziarul Lumina.ro)

Vemntul Cuviosului Dimitrie cel nou

Credincioii care vin la Catedrala patriarhal pentru a se nchina la moatele Cuviosului Dimitrie cel
nou au putut observa c vemntul ocrotitorului Bucuretilor nu este ntotdeauna acelai. Acesta
este schimbat de mai multe ori pe an.
De cteva ori pe an, n preajma unor srbtori importante aa cum este nvierea Domnului sau
Naterea Mntuitorului, naintea nceperii Postului Presimilor, a Postului Sfintelor Pati, naintea
Postului Crciunului i cu alte cteva ocazii legate de marile srbtori i mai ales de pomenirea
Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou, vemntul care acoper cinstitele sale moate este schimbat.
Aceste veminte se schimb de ctre personalul Catedralei Patriarhale.

Un slujitor al Catedralei Patriarhale citete Acatistul Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou n timp ce
ceilali schimb vemntul. Este demn de amintit faptul c minile Sfntului Cuvios Dimitrie au fost
lsate dincolo de un vemnt care le acoper n ntregime. Astfel nct toi credincioii care
venereaz cinstitele sale moate pot sruta unul dintre degetele Sfntului Cuvios Dimitrie cel nou. n
cazul altor sfini din Biseric Ortodox Romn sau chiar din alte locuri cunoscute ale Ortodoxiei
nu se pot atinge direct moatele sfntului respectiv, a mrturisit Arhim. Timotei Aioanei, Mare
Eclesiarh al Catedralei patriarhale.
S-a ncetenit obiceiul ca vemintele s fie donate de credincioi, ca dar adus pentru multele
binefaceri primite de la Cuviosul Dimitrie cel nou, informeaz Trinitas TV.
Moatele Cuviosului Dimitrie cel nou au fost aezate n Catedrala patriarhal la 13 iulie 1774.
Cuviosul a fost proclamat ocrotitorul spiritual al Catedralei i al oraului Bucureti de Mitropolitul
Filaret al II-lea.

Teodor Danalache - Mnstirea Sfntul Dimitrie Basarabov

Mnstirea Sfntul Dimitrie Basarabov este o mnstire ortodox nfiinat n petera n care s-a
nevoit Sfntul Dimitrie cel Nou. Petera i mnstirea se afl n localitatea bulgar Basarabovo,
la o distan de aproximativ 80 de kilometri de oraul Bucureti. Trecnd Dunrea prin vama de la
Giurgiu, ajungem n oraul Russe, iar de aici i pn n localitatea Basarabovo nu mai sunt dect 10
kilometri.

Satul Basarabov se afl la 3-4 kilometri de Dunre, n linie dreapt, ns vatra vechiului sat
Basarabov era iniial mai aproape de Dunre. Noua aezare s-a mutat puin mai spre Ivanovo, mai
aproape de peter unde s-a nevoit Sfntul Dimitrie.

Aezat n pitoreasca vale a Rului Lom, satul Basarabov i rul Lom i ntmpin pelerinii cu
petera n care s-a nevoit Sfntul Dimitrie cel Nou. Petera este cunoscut i sub denumirea de
Mnstirea Basarabov. Aceast mnstire a luat fiin n petera iubitorului de nevoine Dimitrie
cel Nou i este singura mnstire spat n stnc nc locuit din ntreaga Bulgarie.

Petera Sfntului Cuvios Dimitrie cel Nou


De la vrsarea Lomului n Dunre, urcnd spre Ivanovo, se ntlnesc peste 300 de chilii spate n
mlul stncos al rului. Dintre acestea, 40 au ajuns biserici, n care s-a slujit Sfnta Liturghie mai
multe sute de ani. Urme de fresc se vd pe pereii peterilor pn n zilele noastre. Chiliile i
bisericile de la Ivanovo fac parte astzi din patrimoniul UNESCO.
Mnstirea Sfntul Dimitrie Basarabov - scurt istoric
Mnstirea Basarabov a fost ctitorit de familia Basarabilor chiar nainte de ntemeierea rii
Romneti. Satul, moia i mnstirea au aparinut lui Ioan Basarab I, primul domn al rii
Romneti. Ct de mult unea Dunrea cele dou maluri ale sale, se poate vedea chiar i din hrile
mai trzii ale nordului Peninsulei Balcanice; judeul Teleorman exista odinioar att la nord ct i la
sud de Dunre.

Biserica actual din Petera Sfntului Dimitrie a fost construit n anul 1865, cu mai multe ajutoare
primite din Romnia. Mnstirea actual const ntr-o bisericu, zidit n Petera Sfntului Cuvios
Dimitrie, i cteva chilii spate n stnca din apropiere.

Mnstirea arde n anii 1877-1878, n timpul rzboiului ruso-romno-turc. Tot acum sunt furate
peste 60 de icoane valoroase din biseric. Probabil c aa s-a ntmplat i n anii 1769-1774, n
timpul rzboiului ruso-turc, cnd satul Basarabovo este complet distrus, iar moatele nu puteau s
mai rmn n biserica pustiit de acolo.

Cele mai vechi mrturii istorice n legtur cu Mnstirea i Petera din Basarabov aparin secolului
al XV-lea, putnd fi gsite n unele dintre registrele de taxe ale Imperiului Otoman. O ampl
descriere a proprietilor deinute n acea vreme de ctre liderul valah Ivanko Basarab, socrul arului
Ivan Alexander - descriere numit "timar" - se gsete ntr-unul dintre aceste registre; aceasta
"timar" este cea mai veche mrturie scris n care gsim menionat numele localitii Basarabov "Mnstirea Basarab".

n anul 1911, un Comitet al Vestigiilor Istorice a fost nfiinat la Muzeul Naional de Arheologie din
Sofia. Principala sarcin a acestui comitet era de a elabora o map arheologic pentru ntreaga
Bulgarie.

Faimosul pelerin ceh Karel Skorpil, care a ntreprins mai multe cltorii tiinifice pe teritoriul
bulgar n anii 1887 i 1892, a fost chemat pentru a face parte din comitet. n anul 1912, cehul
Skorpil a plecat ntr-o cltorie pe valea rului Lom; el va vizita i va descrie i faimoasa Mnstire
Basarabov.

Anul n care mnstirea a fost prsit de ctre cercettorii arheologi, datorit stpnirii otomane din
Bulgaria, este nc necunoscut. tim doar c viitorul episcop de Smolyan, printele Tihon, a ngrijit
Mnstirea Basarabov n jurul anului 1919, iar n anul 1937, clugrul Hadji Hrisant din Mnstirea
Preobrazhene s-a aezat ntr-o chilie a mnstirii, ncepnd i restaurarea complexului monastic.

n acelai an va fi nfiinat i un nou comitet. Numit cu numele de "Comitetul de Ridicare a Capelei


Sfntului Dimitrie Basarabov", acesta avea principala sarcin de a ridica o cldire de chilii, n chiar
curtea din faa peterii sfntului. Chiliile mnstirii au fost terminate i binecuvntate n data de 14
mai 1937, ns nu au supravieuit dect pn n anul 1940, cnd o inundaie a distrus ntreaga
cldire.

Reinnoitorul Mnstirii Basarabov a fost ieromonahul Hrisant, care s-a aezat n aceste locuri n
1937 i a trit pn n anul 1961. Dup retragerea apelor, printele Hrisant a nceput s strng
donaii pentru refacerea celor stricate. Astfel, n mai puin de o lun, el a strns suficiente fonduri
pentru a ridica dou chilii n apropierea bisericii din peter. Acestea au fost terminate n dat de 30
august 1940.

Clugrul Hrisant a fost vizitat de Patriarhul Iustinian n anul 1953, mpreun cu actualul Patriarh
Teoctist, pe atunci vicar patriarhal. Monahul Hrisant i-a spat timp de 100 de zile mormntul ntr-o
peter de aici.

n prezent, Mnstirea din petera Basarabov funcioneaz i se afl n bun stare de pstrare. n
mnstire, slujbele se in n special smbta i duminica. Pelerinii ce vin s se nchine i s calce pe
sfintele locuri de nevoin ale lui Dimitrie, intr ntr-o curte cu civa copaci plantai i cu o cldire
cu chilii. n curte se afl i o fntn, spat chiar de ctre printele Dimitrie, care are grij de
mnstire.

Dou camere i o sal de mese spat n stnc, construite n anul 1956, se afl aezate la poalele
muntelui de piatr. Din curte i pn la biserica amenajat n Petera Sfntului Dimitrie Basarabov,
pelerinul trebuie s urce o serie de 48 de trepte de piatr.

n captul scrii de piatr ne ateapt o bisericu i un pangar. Bisericua, spat n partea dreapt a
stncii, nc pstreaz iconostasul sculptat n lemn n anul 1941. O icoan de mari dimensiuni l
nfieaz pe Sfntul Dimitrie cel Nou din Basarabi, stnd n picioare, iar de jur-mprejur 10 scene
din viaa acestuia ne descriu minunile i faptele sale deosebite. Icoana pstreaz o inscripie n limba
romn, scris cu litere chirilice, i una n limba greac.

n partea stng a peterii se afl un pangar spat n piatr i pictat n exterior. De la bisericua din
peter pornete o alt serie de trepte spate n piatr, acestea ducnd la o a doua peter natural,
chilie i loc de nmormntare al printelui clugr Hrisant. Mai trziu, aceast peter va pstra i
rmiele altor clugri ai mnstirii. Acum civa ani, osemintele clugrilor au fost luate i puse
n cimitirul mnstirii.
Sfntul Dimitrie cel Nou din Mnstirea Basarabov
Unii cercettori sunt de prere c Sfntul Dimitrie cel Nou din Basarabov a trit n perioada de
maxim nflorire a isihasmului, n timp ce alii cred c a trit n secolul al XII-lea. Paisie de la
Hilandar consemneaz n istoria sa c Sfntul Dimitrie nc mai tria n anul 1685, fiind un sfnt
recent al vremii. ntr-o copie a Istoriei slavo-bulgare fcut la Russe, de ctre ieromonahul
Pantelimon, se spune c Sfntul Dimitrie a trit n secolul al XVII-lea i a fost ngropat la
Mnstirea din Basarabov.

Nici n ceea ce privete naionalitatea sfntului lucrurile nu sunt foarte clare, deoarece multe sate
aveau populaie mixt; or, n perioadele de restrite, locuitorii lor se mutau pe cellalt mal al
Dunrii, n ara Romneasc. Acest lucru s-a ntmplat i cu satul Basarabov, n secolul al XVIIIlea, cnd, n urma distrugerii lui, localnicii se mut n satul Slobozia de lng Giurgiu, ns se
rentorc, n parte, spre sfritul secolului, formnd actualul sat Basarabov.

Sfntul Dimitrie cel Nou, al crui nume l poart i mnstirea din peter, este menionat de
ctre Sfntul Paisie de la Hilandar n renumita sa carte "Istoria slavo-bulgar". Sfntul Dimitrie
cel Nou din Basarabov a dus o via simpl de mirean. Aflm din nsemnrile nvtorului Nicolae
Nemtov (1898) din Basarabov, printre altele, despre casa natal a sfntului, despre biserica Sfntului
Ioan, la care acesta mergea n fiecare duminic i srbtoare, despre faptul c, pzind vacile satului,
el nu primea dect pine i sare, iar aceasta numai de la oamenii nstrii.

Sfntul Dimitrie se va clugri mai trziu n Mnstirea lui Basarab I de la marginea satului natal.
nvtorul descrie i felul n care s-au descoperit moatele Sfntului Dimitrie Basarabov. Se spune
c o tnr fecioar din satul Cerven Vod i-a pierdut vederea. ntr-o noapte, viseaz c a mers
la Mnstirea Basarabov, unde s-a splat pe fa cu ap din fntna Sfntului Dimitrie, dup
care i-a recptat-o.

Tnra povestete visul prinilor si i hotrte s mearg la Basarabov, cale de 17 kilometri.


Ajungnd aici pe nserat, rmne peste noapte, mpreun cu prinii si, dorind s se spele cu
ap din fntn a doua zi dis de diminea. Noaptea, avnd dureri ngrozitoare de ochi, merge la
fntn, se spal i i recapt astfel vederea. Privind spre apa Lomului, ce trece prin faa
mnstirii, vede, deasupra rului, mai multe candele i fclii aprinse. Se apropie i zrete n ap
moatele Sfntului Dimitrie strlucind.

Tatl fetei este chemat, ns nu zrete nimic. A doua zi, trupul este scos din ru de ctre preoii
din Russe. Moatele Sfntului Dimitrie sunt luate mai nti pentru a fi duse n oraul Russe, ns
boii care trgeau carul se opresc n faa casei printeti a sfntului. Aici se va construi biserica ce
i va purta mai apoi hramul.
Tradiia din zon spune c turcii, n vremea unui atac, din ispita diavoleasc, l dezgroap dup o
vreme, n cutarea unei nchipuite comori. Aflnd sfintele moate, le arunc n rul Lom, unde
stau ascunse ntre mal i pietre timp de 33 de ani, pn ce sunt descoperite de un cretin evlavios.
Dup aflarea acestora, ele au fost duse n satul Basarbov, unde au svrit nenumrate minuni.

ntr-o minune consemnat mai nainte ca moatele s fie strmutate la Mitropolia din Bucureti se
vorbete despre un turc care a vrut s fure ntr-o noapte candelele de argint din biserica Sfntului

Dimitrie. Acestuia i paralizeaz picioarele i este gsit diminea de ctre preot czut n faa raclei
cu sfintele moate.
n timpul rzboiului ruso-turcesc din anii 1768-1774, sfintele sale moate au fost transportate n
oraul Bucureti de ctre generalul Petru Saltikov. Acestea au fost aezate cu mare evlavie i
bucurie n Catedrala din Bucureti "Sfinii mprai Constantin i Elena", unde se afl pn n
ziua de astzi.

n anul 1895, nvtorul Nicolae Nemtov viziteaz Mitropolia de la Bucureti i se nchin la


moatele Sfntului Dimitrie, rugnd pe mitropolit s-i deschid racla. Fcnd o descriere a
vemintelor i a nfirii sfntului, nvtorul consemneaz c o mn este mai alb, iar cealalt
pare puin nnegrit din cauza mulimii nchintorilor care o srut.

Dorina Zdroba - Pe urmele Sfntului Dimitrie cel nou: Mnstirea de Piatr de la Basarabovo

Sute de mii de pelerini vin n fiecare an n Capital, mai ales n preajma zilei de 27 octombrie, cnd
Biserica Ortodox Romn l prznuiete pe Cuviosul Dimitrie cel Nou Basarabov, pentru a se
nchina la moatele Sfntului aflate n Catedrala Patriarhal de pe Dealul Mitropoliei. Foarte muli
sunt ns i pelerinii care aleg s mearg, mai ales vara dar i toamna, n inutul natal al Cuviosului,
la Basarabovo, la aproximativ 15 km. de Ruse, n Bulgaria, pentru a pi pe urmele Sfntului
Dimitrie.
Am ajuns la Basarabovo ntr-o frumoas zi de toamn, umbrit ns puin de ceaa dimineii ce
nvluie deseori aceste locuri situate doar la civa kilometri de Dunre. n apropierea satului, pe

malul Lomului, o stnc uria abrupt adpostete Mnstirea de Piatr, cu biserica spat n
stnc la nlime, strjuit de chilia n piatr n care a vieuit i s-a nevoit Sfntul Dimitrie cel Nou.

La baza muntelui dar i sus pe stnc se zresc schele i materiale de construcii, semn c viaa
monahal de aici capt amploare.

Alin Hotcoleanu de la Biroul de pelerinaje al Patriarhiei Romne ne introduce n atmosfera


ncrcat de sfinenie a acestui loc:
Suntem la Mnstirea de Piatr de la Basarabovo, mnstirea Sfntului Dimitrie cel Nou. Ceea
ce vedem aici este doar o mic parte dintr-un foarte vast complex monahal care se ntindea cndva

pe toat valea rului Lom, pn la Ivanovo. Viaa monahal a nceput aici nainte de secolul al XIIlea i a cunoscut o perioad de maxim nflorire n secolul al XIV-lea.

Au vieuit aici monahi isihati care triau n linite, n rugciune, n chiliile din peteri spate n
stncile calcaroase. Cnd se adunau mai muli monahi, se sap i o bisericu i astfel s-a creat dea lungul vremii o aezare monahal foarte mare. Dup nvlirea otoman, modul evlavios de via
al monahilor isihati a fost distrus. S-ar putea ca muli dintre ei s fie martiri, suferind moarte
pentru credin. Mnstirile de piatr au czut n paragin iar cntrile i rugciunile au ncetat.
Singura mnstire de piatr care a devenit din nou activ n aceast zon, n secolul trecut, este
aceasta de la Basarabovo unde ne aflm acum."
Urcm pe treptele spate n stnc pn sus la bisericua din peter. Cel mai important lucru din
istoria mnstirii este c, n secolul al XVII-lea, a vieuit aici singurul sfnt cunoscut din
regiunea Ruse, Cuviosul Dimitrie cel Nou Basarabov. Despre viaa Sfntului i despre minunata
descoperire a moatelor sale, ghidul nostru povestete:

Sfntul Dimitrie Basarabov a trit n secolul al XVII-lea i este singurul sfnt cunoscut cu
numele din aceast regiune a Bulgariei. Cuviosul s-a nscut n satul Basarabovo din apropiere.
Cnd era tnr mergea cu vitele la pscut pe valea Lomului i, fiind atras de viaa monahal, a
venit aici i s-a clugrit i a trit ca ascet n linite, n rugciune, n aceast peter. Viaa lui
monahal a fost plin de smerenie i iubire fa de Dumnezeu. Anii au trecut i stenii din
Basarabovo au uitat de existena monahului care tria ca un sfnt. Viaa lui s-a stins n linite,
neobservat de nimeni. Sfntul Dimitrie se afla atunci pe malul Lomului, exact n faa rocii unde
azi este biserica de piatr ce poart numele lui.

Apele rului s-au ridicat i au nghiit trupul lui preacurat.

Se spune c turcii, venind pe-aici, zreau de multe ori o lumin puternic n aceast zon i,
creznd c este o comoar ascuns, au cutat i au dat de moatele Sfntului Dimitrie, dar
vznd c nu gsesc nici o comoar au aruncat moatele n albia Lomului.
Au trecut nc vreo 30 de ani pn cnd moatele au fost descoperite n mod minunat. Sfntul
Dimitrie s-a artat n vis unei copile din satul Basarabovo care era bolnav, spunndu-i c, dac
va merge i va scoate moatele sale din albia Lomului, o va tmdui. Fetia le-a povestit
prinilor ei visul iar ei mpreun cu preotul satului au venit aici i au gsit moatele Sfntului

Dimitrie n prundi, n locul artat de feti. Iat ce comoar minunat se gsea de fapt n albia
Lomului! Moatele Cuviosului au fost luate i duse n biserica satului Basarabovo. Pe atunci, satul
nu era att de aproape de peter, era situat mai aproape de Ruse, ns prin secolul al XVIII-lea din
cauza unei invazii turceti locuitorii de-aici s-au refugiat peste Dunre, n satul Slobozia de lng
Giurgiu, satul lor fiind distrus.

Civa ani mai trziu, ei au revenit n aceste locuri i au construit actualul sat Basarabovo mai
aproape de petera Sfntului Dimitrie. Aadar, Sfntul a fost dus acolo n biserica satului. Vestea
despre aflarea moatelor i despre minunile svrite de Sfntul Dimitrie s-a rspndit n
mprejurimi i chiar la noi n ar."

Dumnezeu a fcut nenumrate minuni prin sfintele moate ale Cuviosului Dimitrie cel Nou. ntr-un
scurt istoric al Mnstirii de la Basarabovo se menioneaz c "voievodul valah a dorit s ia
moatele sfntului i s le duc la Bucureti. Primind binecuvntare de la Patriarhia
Constantinopolului el s-a ocupat cu mutarea sfintelor moate din Basarabovo la Bucureti.
Mergnd trimiii domnitorului n sat, au luat moatele Cuviosului i au vrut s porneasc spre
ara Romneasc. i iat o minune! Caii nu puteau s mite crua din loc. Au schimbat caii,
dar nici aceasta n-a fost de folos, ei nelegnd atunci faptul c sfntul nu vrea s prseasc
locul lui natal. Au lsat ncercrile i au plecat.

n anul 1774 s-a terminat unul dintre rzboaiele ruso-turce, conduse de mprteasa Ecaterina cea
Mare. Comandantul armatelor a fost generalul Piotr Saltikov. Fusese semnat i tratatul de pace de la
Kuciuk Kainardja, din nord-estul Bulgariei.Victoria aparinea Rusiei. Generalul Saltikov, auzind
despre preacuviosul Domnului, Dimitrie din Basarabovo, a dorit s se nchine sfintelor lui moate
fctoare de minuni. ntre timp a fost aranjat i mutarea lor n Rusia. Dar minunate sunt cile
Domnului! Ruii au luat moatele Sfntului i au trecut Dunrea. Drumul lor trecea prin Bucureti
iar acolo era epidemie de cium. Dup ce-au intrat cu sfintele moate n ora, nimeni nu s-a mai
mbolnvit i nu a mai murit nimeni din pricina bolii. Atunci locuitorii oraului, printre care i muli
bulgari, l-au rugat pe generalul Saltikov s lase moatele la Bucureti. i pn astzi sfintele
moate sunt aezate la Catedrala Patriarhal din Capital - bucurie duhovniceasc i mngiere
pentru cretinii ortodoci, amintire minunat pentru slava i mila lui Dumnezeu n lume datorit
preacuviosului Dimitrie Basarabov.
Sfintele sale moate sunt izvor de credin curat, o mrturisire pentru via sfnt, ntrind
nzuina noastr spre desvrire, pentru motenirea mpriei Cerurilor."

Multe alte minuni s-au ntmplat la moatele Sfntului Dimitrie. Despre cteva dintre ele aflm
chiar de la ghidul nostru, Alin Hotcoleanu:

n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, un bulgar a vrut s fure moatele Sfntului Dimitrie i
s le aduc napoi n ara lui. A mers noaptea n Catedrala Patriarhal i a luat moatele. Le-a pus
ntr-o main i, toat noaptea, el i nsoitorii lui s-au chinuit s gseasc ieirea spre Giurgiu, dar
n-au reuit s ias din Bucureti. i-n zorii zilei au fost ntmpinai de poliie, au fost prini iar
moatele au ajuns din nou la Catedral. Multe tmduiri s-au petrecut la moatele Sfntului
Dimitrie.

S v mai spun o ntmplare. Dou femei surori, Asfra i Ecaterina, au vrut s fure o prticic din
moatele Sfntului Dimitrie pentru biserica pe care o construiau n satul lor. S-au apropiat de
moatele Sfntului, s-au nchinat i au rupt cu gura o prticic din sfintele moate creznd c n-o
s observe nimeni. ns cnd s-au urcat n cru ca s plece, caii nu mai porneau. Atunci ele i-au
dat seama de pcatul lor. S-au ntors i au pus napoi prticica din sfintele moate.

Odat chiar un clugr a vrut s fure din moatele Sfntului Dimitrie.


O delegaie de clerici, condus de Prea Sfinitul Nichifor, Mitropolit al Trnovei, venise s se
nchine la moatele Cuviosului. S-a nchinat mitropolitul, apoi s-a dat deoparte i i-a lsat pe
ceilali s se nchine. La un moment dat, un clugr, dup ce s-a nchinat, s-a lsat ispitit de ctre
diavolul ca s fure o prticic din sfintele moate pentru sine. i a rmas cu gura cscat i n-o mai
putea nchide. Nu se mai putea mica, era nspimntat, nu mai putea vorbi. De-abia a reuit s se
deprteze puin de racl. Dup ce au ieit toi, a czut cu lacrimi la moatele Sfntului, cerndu-i
iertare. A pus moatele la loc i s-a tmduit. I s-a dezlegat limba i a putut s vorbeasc din nou.
I-a mrturisit apoi i Mitropolitului ce a fcut i ce a ptimit, pocindu-se c a greit n faa lui
Dumnezeu i a Sfntului."

n bisericua spat n stnc de la Basarabovo se afl i o foarte frumoas icoan cu o


prticic din moatele Cuviosului Dimitrie cel Nou. Icoana a fost druit de ctre Patriarhia
Romn n urm cu patru ani. n timpul verii icoana este aezat spre nchinare aici la Mnstirea de
Piatr, dar iarna, cnd clima e mai vitreg, icoana e dus la Ruse, la Biserica Sfntul Arhanghel
Mihail" unde slujete printele Ioan Ivanov.

Printele Ioan nsoete uneori grupurile de pelerini romni care vin la Basarabovo iar la srbtoarea
hramului printele ajut, cu cunotinele sale de limba romn, la Sfnta Liturghie arhiereasc
oficiat la mnstire att n limba bulgar ct i n limba romn.

Printele Ioan este la rndul lui martor al minunilor pe care Sfntul Dimitrie le face i n zilele
noastre: ntr-o diminea s-a fcut o minune n biserica noastr de la Ruse. n timpul Utreniei a
venit o doamn care a cerut s vorbeasc cu printele stare Emilian din Basarabovo. Femeia
respectiv ne-a povestit cum a ajuns la biseric la noi chiar dac a venit de departe.

Doamna are doi fii cstorii dar cel mai tnr n-a reuit pn acum s aib copii. Stnd acas n faa
icoanei, ea s-a rugat la Dumnezeu s-i arate la ce mnstire s fac o donaie pentru nora sa care nu
poate s zmisleasc n pntecele sale i, iat c, n ziua n care pomenim minunata zmislire a
Sfintei Ana, mama Maicii Domnului, a venit aceast doamn la noi, spunndu-ne c a auzit voce de
brbat care i-a spus s mearg la Basarabovo. Aceast doamn nici nu auzise pn atunci despre
aceast sfnt mnstire. S-a informat de la o coleg i a aflat c exist ntr-adevr mnstirea i a
venit la biserica noastr Sf. Arhanghel Mihail"de la Ruse, ca s vorbeasc cu printele stare
Emilian care este i preot paroh aici la noi. A lsat un pomelnic i o donaie. Iat c minunile
Sfntului Dimitrie nu nceteaz!"

Mnstirea Basarabovo este singura mnstire de piatr cu activitate n Bulgaria. n anul 1937
a venit aici, de la Mnstirea Preobrajenski (Schimbarea la Fa) de lng Trnovo, monahul Hrisant
care a trit ca pustnic n acest loc timp de aproape douzeci de ani. Mormntul lui se afl sus ntr-o
peter n stnc.

Practic, renfiinarea mnstirii este consemnat n istoricul acestui aezmnt n perioada celui deal treilea Regat Bulgar condus de arul Boris al treilea Unificatorul (1948) i

n 1961, n timpul conducerii nalt Prea Sfiniei Sale Mihail, Mitropolit de Cerven i Ruse. Acelai
Mitropolit a construit Biserica Sf. Arhanghel Mihail"din Ruse. Mnstirea de Piatr de la
Basarabovo este mnstire de clugri ns nu are dect doi vieuitori. Printele stare Emilian a
nceput construirea unei biserici mari i are n plan lrgirea ansamblului monahal de-aici. Au fost
deja ridicate clopotnia i streia iar arhondaricul este n faza final a lucrrilor. i, bineneles,

Printele stare sper s mai vin aici i ali clugri. Acum exist dou chilii mai jos i una se afl
sus n stnc, lng pangar.

Pentru cei care doresc s sprijine Mnstirea de Piatr "Sfntul Dimitrie Basarabov", datele de
contact sunt urmtoarele:
Ruse 7071, el: 0035982800765
www.monastery.mlnk.net
rockmonastery@jusoft.net

Mnstirea ateapt donatorii si:


IBAN BG75 STSA 9300000 6364656
BIC (cod bancar) STSABGSF

Banca DSK- Ruse


Pentru rugciunile Sfntului Printelui nostru Dimitrie, druiete, Doamne, pace i
binecuvntare tuturor nchintorilor acestei Sfinte Mnstiri. Amin.

Istorioar - Prietenii cretinului


Un om i-a zis prietenului su: "Vreau s-l vd pe mprat, vino cu mine".
Prietenul i rspunde: "Vin cu tine pn la jumtatea drumului".
Atunci el i zice altui prieten: "Vino tu i m conduce pn la mprat".
Acesta i rspunde: "Te duc pn la palatul mpratului".
Omul zice i unui al treilea prieten: "Vino cu mine pn la mprat".
El i rspunde: "Merg, intru n palat, stau, vorbesc i te duc la mprat.

Primul prieten este asceza, care l conduce pe clugr o bucat de drum; al doilea este curia,
care merge cu el pn la cer; al treilea este milostivirea, care-l duce pn la mpratul nostru
Dumnezeu, cu ndrzneal!

Semnificaia numelui Dumitru

Dumitru, Dumitra - din greac: pmntul-mam, n sensul legturii sfinte dintre om i natur, dintre
om i pmntul din care a fost fcut. Omul nu poate tri rupt de natur n mijlocul creia a fost creat
de Dumnezeu. Aa cum trebuie s pstrm n ordine i n curenie casa sau gospodria noastr, la

fel, dup puterile fiecruia, trebuie s ne ngrijim de tot ce ne nconjoar; natura ntreag este "casa"
n care trim mpreun, cu toii. Pe strad, n parc, n excursie - peste tot trebuie s pstrm curenia
i ordinea. - "Pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce!" - Sfnta Scriptur, Facerea III, 19.
Derivate: Dimitrie, Dumitrache, Mitru, Mitra, Dima, Mimi .a.
De-a lungul vremii, au trit mai muli sfini cu acest frumos nume.
Sfntul Mare Mucenic Dimitrie (299) este unul dintre cei mai preuii sfini din calendarul cretin,
multe i mari minuni fiind legate de numele acestuia. Srbtoarea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie
este 26 octombrie.
n ara noastr se bucur de o cinstire deosebit Sfntul Dimitrie Basarabov, care a fost un cuvios
retras, ce i-a petrecut viaa n post i n rugciune. Dup ce a murit au fost descoperite sfintele sale
moate care, de sute de ani, svresc minuni n sufletul i n viaa celor ce vin i se nchin la ele cu
credin i speran. Sfintele sale moate se afl n Catedrala Patriarhal din Bucureti, Sfntul
Dimitrie Basarabov fiind ocrotitorul acestui ora. Srbtoarea acestui mare sfnt este 27 octombrie,
zi de pelerinaj n inima Bucuretiului.
(Leon Magdan, Numele meu - mic dicionar ortodox, Editura Corint Turism, Bucureti, 2004, pp.
15-16)
Mihai-Alex Olteanu - Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou n iconografie

Sfntul Cuvios Dimitrie cel nou este zugrvit asemenea celorlali cuvioi, ca un btrn cu figur
ascetic, cu barb alb i rotund, potrivit de lung. n partea inferioar se observ anteriul sau
dulama, n nuane de rou-oranj, prins n jurul taliei cu un bru.

Sfntul Dimitrie poart schima monahal peste anteriu, asemenea cuvioilor. Aceasta ajunge pn la
genunchi, avnd nsemnele Ptimirilor Mntuitorului, Crucea, trestia i sulia. Schima monahal
este prins de corp cu ajutorul unor ireturi lungi, de culoare neagr.
Peste anteriu, Sfntul este mbrcat n mantie, numit i melot monahal, de nuane viiniuviolaceu, iar pe cap are camilafca. nclrile sfntului sunt de culoare rou nchis. n mna dreapt
ine o cruce, iar n mna stng ine un rotulus desfurat pe care sunt nscrise cuvintele: Cerurile
spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria.
De obicei, Sfntul Dimitrie cel nou este zugrvit n cadrul programului iconografic n registrul din
pronaos, alturi de ali sfini cuvioi, dar i n icoana de hram de pe catapeteasm.
Icoane
Sfntul Dimitrie cel nou se zugrvete dup chipul sfinilor cuvioi, purtnd mantie cu glug, iar n
mn innd o cruce.

Bucur-te, Sfinte Preacuvioase Printe Dimitrie!

S ne rugm Sfntului Dimitrie cel nou s ne fie ocrotitor n necazuri, izbvitor de boale i alte
suferine, mngietor n ntristare i grabnic asculttor.