HACER PELCULAS SER COMO TOCAR GUITARRA DESPUS DEL TRABAJO.

Carlos Flores Delpino En estos ltimos cien aos se ha transformado nuestro rgimen de visin. No es que veamos mejor, vemos distinto. O sea recordamos distinto, fantaseamos, soamos distinto. Primero la pintura, luego la fotografa , despus el cine, el cine sonoro, el color, la televisin, la televisin a color, el video, el soporte digital y ahora la alta definicin. Este largo refinamiento tecnolgico desplaz el proceso de construccin de la imagen, desde la mano al ojo y desde el ojo al cerebro. Se desacredita la mano. Aparece la mirada. El paso de lo analgico a lo digital instaura una ruptura trascendental. El paso desde el soporte qumico al soporte digital permite ( obliga ? ) contar el mundo de una manera menos pretenciosa. Es decir, hace posible que cada vez ms personas puedan narrar sus experiencias a otras muchas ms personas.

Entendida la experiencia y la narracin como una unidad irreductible, es decir entendiendo que no hay acontecimiento si este no se cuenta, que las cosas no son como son sino como se las recuerda, podramos decir que las nuevas tecnologas audiovisuales abren hoy la posibilidad de que millones de personas alejadas de la actividad artstica, que dedican su tiempo a trabajar en mltiples actividades distintas a la actividad artstica, puedan, en sus horas libres, en sus tiempos de recreacin, registrar y narrar acontecimientos, contar sus propias experiencias, contarse a si mismos, es decir producirse e inventarse desde una perspectiva mas humana. Las prcticas creativas, liberadas de aspiracin a la gloria y de temor a la crtica, que realizan estos usuarios audiovisuales que podemos ver en plazas, parques de entretencin, centros tursticos, matrimonios, bautizos y fiestas familiares, han logrado crear infinitas nuevas operaciones y sistemas de combinacin y representacin que estn modificando las estructuras formales de los gneros, rompiendo el orden lgico de las cosas, poniendo en duda gustos, estableciendo nuevos modelos de negocios, costumbres y morales ya asentadas.

Estamos viviendo creo yo, uno de los procesos mas determinantes del arte contemporneo y la transformacin mas radical que haya sufrido el cine : la disolucin del concepto de autor , la ruptura de la barrera que separa a autores y espectadores y con ello la democratizacin y la humanizacin del cine. El modo como se comportan hoy las artes audiovisuales atravesadas por nuevas tecnologas, nuevas ticas, nuevos modelos de financiamiento y distribucin, nuevos proyectos polticos, nuevos comportamientos de los espectadores est deteriorando cada vez mas la vieja obsesin del arte industrial de que todos tengan el gusto de unos pocos e impulsando, al mismo tiempo, que el pblico masivo insista en satisfacer sus propios deseos apropindose de una actividad que pareca no pertenecerles : producir sus propias pelculas. El uso cada vez mas masivo de cmaras fotogrficas digitales, cmaras de video y telfonos celulares, la persistencia inquietante de youtube y mltiples otras transformaciones en proceso de elaboracin permanente instalan una pregunta molesta:

El arte, es realmente una actividad de especialistas o lo puede practicar cualquiera?

Es propiedad de unos pocos o es posibilidad de todos los hombres?

No es la falta de cultura artstica lo que paraliza a los autores no profesionales frente a la posibilidad de producir obras; lo que los detiene es el miedo a meterse en algo que supuestamente no les incumbe. El miedo a que su obra sea considerada arbitraria. El miedo a que la cultura oficial los mire con rechazo o con burla. A que los detenga preguntndoles Qu es eso? , Quin ver eso? , Qu significa eso?. La cultura artstica oficial valora la obra desde el punto de vista de su contenido y de la eficiencia con que ese contenido puede llegar a un nmero cada vez mayor de personas. La cantidad de pblico al cual se llega es la sancin consagratoria de la obra. Por esta razn, casi todo arte masivo es oficial y todo arte oficial impide el desarrollo de un arte que pueda ser producido por todos los hombres. El arte popular no tiene nada que ver con la masividad. El arte popular tiende a desarrollar el gusto personal e individual. Frente a un cine industrial fanfarrn, surge un cine plebeyo : pequeas estructuras audiovisuales soportadas en formatos livianos capaces de aprehender, a la pasada y sin grandes esperanzas ni

supuestos , la naturaleza ntima, vital e incierta de lo que est ocurriendo.

Me interesa ese cine que se obstina en crear relatos a partir de residuos, que emplea fragmentos subalternos, azarosos y efmeros de acontecimientos registrados por sorpresa confiando en la misma intuicin con que los espas construyen mapas mentales a partir del recuerdo de lugares que cruzaron casi sin mirar. Para hacer este cine no se necesita mucho dinero. Se requiere la lealtad de los amigos, la solidaridad de los que tienen un poco ms que nosotros, la conversacin, la prdida del miedo a que alguien nos robe las ideas. La confianza en las miradas fugaces. El atrevimiento. La voracidad por el placer que nos puede provocar una imagen. El descubrimiento, el reconocimiento de ese placer. Su construccin minuciosa. El gusto por las sorpresas que hace posible el azar distradamente planificado. Cada da me parece ms posible que realizar un proyecto audiovisual ser como tocar guitarra en la casa despus del trabajo, un acto solitario y desinteresado realizado sin la conciencia culpable. Pero este cine popular, esta posibilidad de que muchos emprendan la tarea de realizar pequeas o grandes obras audiovisuales abre la posibilidad de

desarrollar una esttica ligada a los problemas. Un trabajo de arte capaz de crear otro artista.

Capaz de romper finalmente la barrera autor espectador. Capaz de reponer un derecho fundamental y una verdad evidente: todos los hombres pueden ser productores de arte. La capacidad de crear es una facultad que han tenido siempre todos los hombres y mujeres pero que el sistema de produccin y distribucin de arte les ha impedido desarrollar. El arte es y ha sido siempre necesidad de todos. Lo que no ha sido es posibilidad de todos. El asunto consiste en abrir esta posibilidad. Todo nos conduce hacia all. Hacia la posibilidad de un arte plebeyo realizado sin sentimiento de culpa.