La influencia de Alonso de Ercilla en la construccin de la imagen del indgena de Rugendas La pintura histricamente ha sido un instrumento de contemplacin, belleza, retratar

momentos histricos, sentimientos, pocas, en fin una serie de ricos elementos, toman forma en cada pincelada, a travs de combinaciones de colores, estilos y sobretodo gracias a la motivacin, sentimiento y el propsito del artista. En relacin a la voluntad del artista por muchos aos estuvo sometida a la determinacin de otros, no fue hasta hace unos setecientos aos que los pintores comenzaron a ganarse lentamente la libertad creadora de dar a los cuadros una finalidad absoluta, o sea, un contenido que iba ms all del tema en s1 . Analizar la obra del artista implica sumergirse en la atmsfera, influencia recibida, tcnica aplicada, motivo y tema, una serie de componentes, permitiendo al investigador comprender el espritu que mueve al creador, como seala Matisse Las artes tienen una evolucin que no parte solamente del individuo sino tambin de la voluntad de la generacin cuya herencia l ha aceptado. No se puede simplemente hacer cualquier cosa. Un artista talentoso no podra hacer algo arbitrario. Si solamente empleara sus talentos, no podra existir. No somos los amos de nuestra creacin. sta se nos impone2 En la historia del arte existen una serie de movimientos artsticos, cada uno con sus particularidades, contexto histrico y representantes que han enriquecido la historia de la cultura, al ser el arte en si mismo una expresin, un instrumento de comunicacin:el arte en todas sus manifestaciones constituye un lenguaje que plasma de cierta manera el contexto social que lo rodea.3 A partir de esta idea se puede reflexionar sobre nuestra propia historia de la cultura, cundo comenz?, quienes eran los artistas?, sus motivaciones?, sus representaciones?, qu aportes hicieron?, qu comunicaron?, cules fueron sus influencias?, podemos establecer una serie de preguntas, sin embargo antes de dar respuestas a ellas acotaremos nuestra espacio temporal espacial y la problemtica ha tratar. La primera parte de la historia nacional del siglo XIX acaecieron hechos trascendentales como la Independencia y la formacin del Estado Nacin. En este ultimo proceso destacaron coyunturas, construcciones de identidad, personajes, batallas, tensiones, caos, orden, proyectos polticos, sistemas de gobiernos, influencia europea, entre otros acontecimientos. Ahora bien el proceso de construccin del Estado y de la Nacin se puede explicar a travs del arte o del anlisis de una
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Kraube, Ana Carola Historia de la Pintura, Editorial Knemann, Colonia, Alemania, 1995, Pgina. 6 Hess W., Documentos para la comprensin del arte moderno. Ed. Nueva Visin. Buenos Aires, 1956 Capasso Vernica FBA- UNLP, Representaciones nacionales ficcionales: el avance de la civilizacin en la pintura como eco de una barbarie refinada en http://www.fba.unlp.edu.ar/iha/textos/6_jornadas/PDF/IHAAA %20Capasso.pdf

obra de arte? basndonos en Riegl, s, l establece el concepto de voluntad artsticael carcter de esta voluntad se engloba en lo que llamamos la respectiva cosmovisin: en la religin, filosofa, la ciencia, la poltica y el derecho, soliendo sobresalir generalmente una de las formas de expresin mencionadas sobre las otras4 es decir el concepto diseado por Riegl determina que los estilos artsticos son la condensacin de la obra de arte en un momento determinado, obedece a un espacio temporal, influencias y lugar especifico, es la expresin de la configuracin del mundo que engloba al artista.. Esta idea se puede relacionar a la de Wllfin tiempos distintos traen artes distintos, y el carcter de la poca se cruza con el carcter nacional. Ante de afirmar que un estilo es nacional en cierto sentido, hay que haber afirmado hasta que punto ese estilo contiene rasgos persistentes5. Estos elementos son relevante tomar en cuenta al estudiar un artista en particular, pues el no se extrapola ni de su poca y menos de su contexto histrico. Para el estudio de la formacin del Estado - Nacin en Chile se eligi al pintor bvaro Juan Mauricio Rugendas, su arte es manifestacin de lo nacional, fue capaz de plasmar en el bastidor, con sus colores y pinceladas lo que hoy consideramos propio de nuestra idiosincrasia, recre y se apropi en sus telas lo original, autentico y enraiz lo ms profundo de nuestro espritu nacional.6 Su elaboracin artstica trasciende a las pocas, movimientos, ideologas, sentidos, supo ver, mirar y plasmar el espritu de una poca, de una sociedad, de una forma de ver el mundo, a partir de representaciones pictricas (ficcionales) que aludan a ese ser nacional que todava estaba en formacin. 7 . El pintor alemn posea la delicadeza de saber identificar cuales eran los elementos valorados por la sociedad de la poca que reflejaban lo chileno. Adems su obra es considerada un verdadero documento histrico, Domingo Faustino seal Rugendas (dictamina Sarmiento) es un historiador ms bien que un paisajista; sus cuadros son documentos en los que se revelan las transformaciones, imperceptibles para cualquier otro. Humboldt con la pluma y Rugendas con el lpiz son los dos europeos que mejor han descrito la Amrica Latina. (Carta de Sarmiento a Rugendas)8 Este argumento es central en nuestra investigacin, el anlisis ser el de Rugendas como historiador y especficamente en el aporte realizado a la construccin de la imagen del Indgena. Creemos que su construccin se debi a lo escuchado, observado y estudiado, especficamente se pretende comprobar la influencia de
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la poesa de Alonso de Ercilla, La

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A. Riegl, Arte industrial tardorromano, A. Prez Lpez et al. eds., Madrid 1992. Pg. 308 H. Wlfflin, Conceptos fundamentales de la Historia del Arte, J. M. Villa ed., Madrid 1997. Pg 11 Galaz, Gaspar e Ivelic , La pintura en Chile: desde la colonia hasta 1981, Ediciones Universitaria de Valparaso, Valparaso, Chile, 2009, Pgina. 52 OP. Cit N 3 OP. Cit 3 Pg. 3

Araucana, en la interpretacin del indio araucano de Rugendas. La problemtica planteada se analizar recogiendo todos los elementos necesarios, primero tomar el contexto del artista; Rugendas vino a Chile entre los aos 1834 y 1844, periodo cuya caracterstica fundamental, Chile era un estado joven, recin en formacin. En trminos artsticos l perteneca al movimiento del romanticismo alemn, manifestado en su afn de representar mundos y costumbres desconocidas, derramando sus sentimientos en cada obra realizada. Es producto de una Alemania plenamente romntica dictomica de los cnones clsico y se centra en los elementos modernos la libertad de bsqueda, contemplacin de la naturaleza9 El viaje de Rugendas a Chile obedece a ese espritu del romanticismo, Los viajes representaban el conocimiento del mundo, la enciclopedia prctica, el romanticismo tambin en cuanto daban desarrollo a lo pintoresco de la accin.10 bajo este paradigma se entiende sus motivaciones y el inters por las costumbres, los paisajes, extico, de la cultura latinoamericana. En el caso de Chile plasm lo tpico, rescato elementos identitarios como: el huaso y el araucano cul fue su motivacin inicial para construir la imagen del indgena? Proponemos el movimiento del romanticismo, intrnseco en Rugendas y posiblemente influy el conocimiento que tuvo sobre La Araucana de Alonso de Ercilla, hay una concomitancia entre la poesa y la imagen. Los versos dedicados a los araucanos, ms su romanticismo se vislumbran en su cuadro, en su estilo, siguiendo Wlffin la relacin del todo y delas partes, tratando de puntualizarla no slo en la forma del dibujo, sino en la distribucin de la luz y del color, para poder llegar a definir los tipos estilsticos individuales11 Para verificar nuestra hiptesis analizaremos el texto de Ercilla y el cuadro de Juan Mauricio Rugendas El Malon, y estableceremos los puntos de encuentro, donde se refleja nuestra problemtica. Las obras de Juan Mauricio Rugendas poseen la reconocida de virtud de ser verdaderos documentos histricos en el proceso de difusin del imaginario nacional a travs de la obra de Juan Mauricio Rugendas sern claves tanto en el museo como en la utilizacin pedaggica de sus obras en los textos escolares12 sus representaciones son aportes para recrear en nuestro imaginario
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sentir y concebir las particularidades del hombre y la

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Menene Gras Balaguer, El romanticismo: como espritu de la modernidad, Editorial Montecinos, Espaa, 1983, pg. 13 Toms Lago, Rugendas Pintor romntico de Chile, Ediciones de la Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1960, Pg. 10 Op. cit N 5 Pg. 8 Jacinta Vergara Desde el bastidor al imaginario nacional En Nacin y Nacionalismo en Chile. Siglo XIX,

los elementos relevantes de nuestra identidad nacional. En el caso del araucano, representacin que nos interesa, la historiadora Jacinta Vergara seala el objetivo de por qu el artista selecciono al indgena. La motivacin radica la idealizacin existente en la poca del proceso emancipador, al indgena se le reconoce como parte de la identidad nacional por, su valor y constante lucha, diferencindose del resto de latinoamerica. Hay un afn por parte de las autoridades de rescatar al araucano como elemento constituyente de la Nacin, l se diferencia radicalmente de los realistas, un ejemplo notable de este doble proceso de identificacin y exaltacin hacia los araucanos se da durante el gobierno de Jos Miguel Carrera, ya que el primer escudo nacional que se diseo estaba compuesto por una pareja de jvenes vestidos de indgenas13 En la dcada del cuarenta, en el siglo XIX, haba una valoracin por la figura del araucano, se considera un smbolo de fuerza, tozudez y lucha. Exista una sobrevaloracin, se consideraba un componente puro de nuestra cultura en formacin. Sin duda era una construccin idealizada con el fin de menoscabar al invasivo espaol. Para los criollos de la poca el araucano representa una continuidad histrica, basndose en el sentimiento de libertad e independencia de la mal llamada Madre Patria. En este sentido hay una mirada positiva del indgena, sin embargo exista una negativa al vincular a los araucanos con hechos violentos como el pillaje, vandalismo y asociaciones con los hermanos Pincheira, situacin que los distanciaba del orden, estabilidad y el grado de civilizacin imperante por el naciente Estado Nacin. Al respecto Jacinta Vergara seala: Esta doble mirada de exaltacin y vandalismo ser la que represente Rugendas en sus cuadros. Por un lado, est el araucano mitificado y fuerte; y por otro, el indgena violento que justificara la guerra contra su etnia y la ocupacin de sus tierras.14 Todos estos elementos son un aporte a la base de la investigacin centrada en la influencia de la poesa La Araucana en la construccin del cuadro El Maln, Segn Gertrude Richter, Rugendas vino a Chile fundamentalmente para conocer la belleza de la Cordillera de Los Andes y a los belicosos araucanos, cuyas hazaas haba ledo en el poema pico de Alonso de Ercilla15 A partir de esta afirmacin realizada por Reuchter haremos el anlisis comparativo con el fin de buscar los puntos de encuentro entre la poesa y la pintura.

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Volumen I, Editado por Centro de estudios bicentenario, Santiago, 2009, Pg. 141 Idm Pg. 164 Ibidm, Pg. 166 Idm

Primero que todo se debe reconocer el valor de La Araucana como documento histrico, a travs de sus versos podemos conocer el tenso periodo vivido en la Guerra de Arauco, conocer y valorar ambos contrincantes: el espaol y el araucano. La obra de Alonso de Ercilla es comparable a la Iliada y Eneida, se reconoce un arat, especficamente nos centraremos el araucano, correspondiente a la lucha constante por impedir el dominio, la subyugacin que anhelaba imponer el espaol. Es una obra de mucho trascendencia histrica, se escribe en plena Guerra de Arauco, el autor esta presente en el territorio, no es un simple espectador es un actor dentro del proceso, por lo tanto no esta ajeno a lo vivido a travs de muchos de sus Cantos se ve a Ercilla con sus sentimientos y vicisitudes interiores16 esto queda reflejado en el Canto XXV, demuestra su compasin y aprecio al indgena : Yo, que estaba a par dl, considerando el propsito firme y osada, me opuse contra algunos, procurando dar la vida a quien ya la aborreca; pero al fin los ministros, porfiando que a la salud de todos convena, forzado me apart, y l fue llevado con los caciques justiciado.17 Existe una relacin entre ambos protagonistas, Rugendas y Ercilla, ambos entraron en territorio de Arauco, el poeta la describe de la siguiente manera: Es Arauco, que basta, el cual sujeto lo ms deste gran trmino tena con tanta fama, crdito y conceto, que de un polo al otro se extenda, y puso al espaol en tal aprieto cual presto se ver en la carta ma; veinte leguas contienen sus mojones, posenla diez y seis fuertes varones.18
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Montes, Hugo Estudios sobre la Araucana, Ediciones Universitarias de Valparaso, Valparaso, Chile, 1975, Pg 19. Ercilla, Alonso, La Araucana, Canto XXV, Editorial Universitarias, Santiago, Chile, 1972, Pg. 150 Idm, Pg. 20

El historiador, Toms Lago, seala sobre el pintores un hecho que vivi con ellos compartiendo sus medios de vida, en sus propios ranchos, con sus hijos y mujeres.19. Ambos conocieron de manera directa el territorio de Arauco y pudieron recoger los ingredientes necesarios para alimentar su creatividad y construir las magnificas obras artsticas: poesa y pintura. El estudio del cuadro El Maln y la poesa de Ercilla, surge de la motivacin al leer a Aby Warburg en su estudio El nacimiento de Venus y la Primavera de Sandro Boticelli, Si admitimos que hay una relacin de dependencia directa, entonces el poeta sera el transmisor, y el pintor, el receptor.20 a partir de esta idea, la extrapolamos, a nuestra iconografa y poesa. De esta manera se cree que el pintor romntico, Juan Mauricio Rugendas, un hombre ilustrado, con ansas de conocer y descubrir el mundo, estudiar lo extico, al otro, entr en territorio de Arauco, atiborrado de curiosidad motivado por el conocimiento de La Araucana de Alonso de Ercilla. Los malones durante el periodo de la colonia y aun en la mitad del siglo XIX, eran entradas realizadas por los indgenas a territorios de los espaoles o criollos, con el fin de robarles ganados, mujeres, caballos, cualquier implemento de valor, ellos se sentan con el derecho de realizar estos actos, tal como lo seala el explorador Francisco P. Moreno en sus Reminiscencias recuerda la justificacin esgrimidas por el lonko Sayweke: Dios nos ha hecho nacer en los campos y stos son nuestros; los blancos nacieron del otro lado, y vinieron despus aqu a robarnos los animales y a buscar plata en las montaas. Esto dijeron nuestros padres y nos recomendaron que nunca olvidramos que los ladrones son los cristianos, y no sus hijos...21. Por lo tanto sentan que era justo entrar a los territorios de los otros y recoger las pertenencias de valor, pues los espaoles haban sido los primeros en violar y asaltar las tierras araucanas. Los malones eran encuentros violentos donde se reflejaba toda la fuerza, mpetu, vigor, garra, espritu guerrero y anhelo de victoria de los araucanos. Estas caractersticas las describe de forma ptima Alonso de Ercilla en La Araucana, y esboza con gran delicadeza Rugendas en su cuadro, de esta manera encontramos puntos de encuentro y de relacin. El espritu violento, Ercilla lo describe de la siguiente manera: Iban ya los caciques ocupando
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Lagos, Toms Op. Cit. N 10, Pg. 75 Warburg, Aby, El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo, El nacimiento de Venus y la Primavera de Sandro Boticelli, Editorial Alianza Madrid, Espaa, 2005, Pg. 76 Hernndez, Isabel, Autonoma o ciudadana incompleta: el pueblo mapuche en Argentina y China, Editores Pehun, Santiago, Chile, 2003 Pg 143

los campos con la gente que marchaba: y no fue menester general bando, que el deseo de la guerra los llamaba sin promesas ni pagas, deseando el esperado tiempo que tardaba, para el decreto y spero castigo con muerte y destruicin del enemigo.22 En el cuadro de el pintor bvaro El Malon, los indios araucanos se ven envueltos en una batahola, ellos arriba de sus caballos, con la lanza alzada, se desplazan arrasando todo a su paso y tomando con fuerzas, a las angustiadas mujeres blancas. A la vez se enfrentan violentamente a los espaoles, la poca que pint Rugendas, los malones, tenan total vigencia hasta bien pasado la mitad del siglo, y el temor al rapto de las mujeres produca verdadero terror en el imaginario de la poblacin no originaria. Con respecto a la fuerza Ercilla, hace mencin en sus versos: pero el soberbio brbaro impaciente viendo que un nuestro a ciento resista, con diablica furia y movimiento arranca a los cristianos del asiento23.

El poeta hace mencin a un discurso de Caupolicano, destacando el vigor de su pueblo: En fin, fuertes guerreros, como digo, no puede mi intencin ms declararse: aquel que me quiere como amigo a tiempo est que puede sealarse: tngame desde aqu por enemigo (...)24 En relacin al cuadro, al realizar una mirada en general, se puede interpretar la fuerza de la que habla Ercilla, si se fija la mirada en un punto particular hay una accin que cristaliza el vigor
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Op. Cit N 17, Pg. 38. Idm, Pg. 56 Idm, Pg 99

araucano; un indgena en medio de la gresca entrega a una mujer blanca a otro de sus compaeros que va cabalgando y suelta las riendas para tomar en sus brazos a la mujer. Siguiendo el anlisis de la violencia en ambas reas estudiadas; el cuadro y los versos de Ercilla, se vislumbra el caos,y el furor del encuentro entre los dos bandos. En la tela vemos como se atacan unos con otros, los caballos pasan por encima de personas, armas, gente mal herida en el suelo, esta imagen de Rugendas posee relacin con la descripcin realizada por Ercilla: as los araucanos revolviendo contra los vencedores arremeten, y las rendidas armas esgrimiendo, a voces de morir todos prometen. Treme y gime la tierra del horrendo furor con que ambas partes se acometen, derramando con rabia y fuerza brava aquella poca sangre que quedaba.25 Otros motivos que podemos interpretar son: la honra de combatir por su pueblo, soberbia, la ira y la venganza; en la pintura se vislumbra a partir de la actitud que proyectan los araucanos, estn arriba de sus caballos galopando y combatiendo al enemigo con sus armas alzadas, adems son ellos los que se ubican en primer plano, y los que rodean al sitio, pues en el extremo izquierdo solo se ven unos pocos enemigos arriba de sus caballos. Esta caracterstica tiene concomitancia con la Araucana, Ercilla describe a los aborgenes guerreros de la siguiente manera; veinte mil conjurados, yo testigo, en Tucapel te esperan, protestado de pasar sin temor la muerte honrosa, antes que vivir vida vergonzosa."26 () Callando este cacique, se adelanta Tucapelo, de clera encendido, y sin respeto as la voz levanta, con un tono soberbio y atreviso
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Idm, Pg. 72 Idm, Pg. 64

diciendo: A mi la Espaa no me espanta, y no quiero por hombre ser tenido si solo no arruino a los cristianos, ahora sean divinos, ahora humanos.27 El brbaro infernal con atrevida voz, en pie puesto, dijo:Pues me queda alguna fuerza sangre y retenida con que ofender a los cristianos pueda, quiero acetar, a mi pesar, la vida, aunque por modo vil se me conceda: que yo espero sin manos desquitarme, que no me faltarn para vengarme28 cuanto de ira, venganza y furor ciego, el brbaro, del robo no contento, arruina, destruye, desperdicia, y aun no puede cumplir con su malicia.29 Ahora bien el cuadro nos presenta la fuerza, la destreza y habilidad en la utilizacin de las armas y Ercilla tambin manifiesta: Fuerte varn y capitn perfecto no dejar de ser el delantero a probar la fineza deste peto y si mi hacha rompe el fino acero; mas, como quien lo entiende, te prometo que falta por hacer mucho primero que salgan espaoles desta tierra, cuanto ms ir a Espaa a mover guerra30 Llevaba una arma en alto levantada
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Idm, pg. 101 Idm, pg. 143, Suplicio de Galvarino, cuando cortaron sus manos prometi venganza. Idm, pg. 90 Idm, pg. 100

que no hay quien su facin y forma diga: era una gruesa haya mal labrada, de la grandeza y peso de una viga, de metal la cabeza barreada, y esgrmela el garzn sin ms fatiga que el presto esgrimidor suelto y liviano juega el fcil bastn con diestra mano.31 Llegado al justo trmino, terciando la larga pica, arremeti furioso, y en tierra el firme regatn fijando, atraves de un salto el ancho foso; y por la misma pica gateando, arriba sobre el muro vitorioso a pesar de las armas contrapuestas, lanzas, picas, espadas y ballestas32 El aspecto fsico de los araucanos encontramos una similitud; en el cuadro se presentan musculosos, pieles oscuras contrastan con las pieles blancas de las mujeres, sus espaldas son anchas y andan ligeros de ropa; Son de gestos robustos, desbarbados, bien formados los cuerpos y crecidos, espaldas grandes, pechos levantados, recios miembros, de niervos bien fornidos; giles, desenvueltos, alentados, animosos, valientes, atrevidos, duros en el trabajo y sufridores de fros mortales, hambres y calores.33 Era este noble mozo de alto hecho varn de autoridad, grave y severo,
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Idm, pg. 112 Idm, pg. 123 Idm, pg. 28 -29

amigo de guardar todo derecho, spero y riguroso, justiciero; de cuerpo grande y relevado pecho, hbil, diestro, fortsimo y ligero, (...)34

Las asociaciones manifestadas en la presente investigacin nos evidencia elementos de concomitancia entre el pintor Juan Mauricio Rugendas y Alonso de Ercilla. La influencia del poeta en el artista plstico se vislumbra en el cuadro. Rugendas nutre su creatividad a partir de los versos de Ercilla. l describi claramente el mundo araucano, sus enfrentamientos, armas, y actitudes al luchar, conociendo esta poesa Rugendas, seguramente se motiv y cre a partir de sus conocimientos previos en conjunto con su experiencia de haber penetrado en el mundo indgena. El mtodo usado en el anlisis, unir poesa y pintura, permite integrar y conocer el estilo del artista y sus influencias, a comprender e interiorizarnos sobre la construccin artstica, proceso donde se conjugan una serie de factores, adems nos abre un mundo de posibilidades para descubrir, desde el presente, y poder dar soluciones a las nuevas problemticas que enfrenta la historia de la cultura, como seala Gombrich:nuestro conocimiento de la historia es siempre incompleto. Siempre existen hechos por descubrir que pueden hacer variar nuestra imagen del pasado35, siempre podemos aportar nuevas directrices y creemos que este estudio es un nuevo camino para interpretar, generar discusiones e interrogantes a nuestra historia cultural.

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Idm, pg. 48 Gombrich, E La historia del arte, Cpitulo La historia sin fin, editado por Phaidon, Nueva York, 1997, pg. 626

BIBLIOGRAFIA 1. Kraube, Ana Carola Historia de la Pintura, Editorial Knemann, Colonia, Alemania, 1995 2. Hess W., Documentos para la comprensin del arte moderno. Ed. Nueva Visin. Buenos Aires, 1956 3. A. Riegl, Arte industrial tardorromano, A. Prez Lpez et al. eds., Madrid 1992 4. H. Wlfflin, Conceptos fundamentales de la Historia del Arte, J. M. Villa ed., Madrid 1997 5. Galaz, Gaspar e Ivelic , La pintura en Chile: desde la colonia hasta 1981, Ediciones Universitaria de Valparaso, Valparaso, Chile, 2009 6. Menene Gras Balaguer, El romanticismo: como espritu de la modernidad, Editorial Montecinos, Espaa, 1983 7. Lago, Toms Rugendas Pintor romntico de Chile, Ediciones de la Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1960 8. Jacinta Vergara Desde el bastidor al imaginario nacional En Nacin y Nacionalismo en Chile. Siglo XIX, Volumen I, Editado por Centro de estudios bicentenario, Santiago, 2009 9. Warburg, Aby, El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo,El nacimiento de Venus y la Primavera de Sandro Boticelli, Editorial Alianza Madrid, Espaa, 2005 10. Hernndez, Isabel, Autonoma o ciudadana incompleta: el pueblo mapuche en Argentina y China, Editores Pehun, Santiago, Chile, 2003 11. Montes, Hugo Estudios sobre la Araucana, Ediciones Universitarias de Valparaso, Valparaso, Chile, 1975 12. Gombrich, E La historia del arte, Cpitulo La historia sin fin, editado por Phaidon, Nueva York, 1997 FUENTE 1. Ercilla, Alonso, La Araucana, Canto XXV, Editorial Universitarias, Santiago, Chile, 1972 WEBLIOGRAFIA 1. Capasso Vernica FBA- UNLP, Representaciones nacionales ficcionales: el avance de la civilizacin en la pintura como eco de una barbarie refinada en http://www.fba.unlp.edu.ar/iha/textos/6_jornadas/PDF/IHAAA%20Capasso.pdf

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Instituto de Historia. Programa de Magster en Historia.

La influencia de Alonso de Ercilla en la construccin de la imagen del indgena de Rugendas

Curso: Historia de la Cultura y del Arte. Profesor: Ignacio Uribe Martnez. Alumno: Giovanna Lanzarini. Fecha: 29 de junio 2010.

Cuadro El Malon de Juan Mauricio Rugendas