REBEn

Revista Brasileira de Enfermagem

REFLEXO

Fenomenologia
Fenomenology Fenomenologa

II

Universidade Federal de Alagoas, Departamento de Enfermagem. Macei, AL Universidade Federal da Bahia, Escola de Enfermagem, Departamento de Enfermagem Comunitria. Salvador, BA
I

Marques Jovnia Marques de Oliveira e Silva I, Regina Lcia Mendona Lopes II, Freire Normlia Maria Freire Diniz II

Submisso: 13/03/2006

Aprovao: 01/12/2006

RESUMO A fenomenologia um mtodo filosfico que vem sendo utilizado amplamente como referencial nas pesquisas em enfermagem, principalmente naqueles que esto ligados rea de sade da mulher e ainda em pesquisas que tematizam o cuidar. No presente artigo contextualizamos a fenomenologia de abordagem heideggeriana sua gnese, justificando a necessidade de se valorizar a busca do ser, de certo modo esquecida, em relao tcnica. Atualmente, as vrias produes nessa rea nos ajudam a compreender o ser em sua subjetividade. Descritores: Metodologia; Pesquisa qualitativa; Enfermagem ABSTRACT The fenomenology is a philosophical method that has been widely used in nursing research specially in these related to womens health area and also in research related to care. In this article the fenomenology as conceptualized according to Heideggers approach, its genesis, justifying the need to value the seek of the being. that is currently missed among technical concerns. Several current publications in this area help us to understand the human being in his subjectivity. Descriptors: Methodology; Qualitative research; Nursing. RESUMEN A fenomenologia es un metodo filosofico que es usado cmo referencial en investicagiones de enfermera sobretodo en la rea de la salude de la mujer y tambin en investigaciones ligadas al cuidado. Este articulo se propone a presentar la fenomenologa de acuerdo con el abordagem de Heidegger, el contexto de su surgimiento, justificando la necessidad de se identificar la buscqueda del ser, de cierto modo relegada, com relacin a la tecnica. Hoy, muchas publicaciones en esta area nos ayudan a comprender el ser en su subjectividad. Descriptores: Metodologa; Investigacin cualitativa; Enfermeria.

Correspondncia: Jovnia Marques de Oliveira e Silva. Campus A.C. Simes, BR 104-Norte, Km 97, Cidade Universitria. CEP 57072-090. Macei, AL.

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INTRODUO A fenomenologia surgiu no incio do sculo, na Alemanha, por Edmundo Husserl, que recebeu influncias do pensamento de Plato, Descartes e Brentano. Entre os pensadores que sofreram a influncia do pensamento husserliano, podem-se destacar: Martin Heidegger, Alfred Schutz, Jean Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty. Alm da Europa teve repercusso nos Estados Unidos e na atualidade, existe em todos os continentes. Aps seu encontro com Brentano, Husserl entregou-se anlise de uma psicologia descritiva dos atos que constituem os objetos matemticos, adotando o mtodo da anlise, o que implicava em uma nova concepo da subjetividade. O objeto da psicologia humana brentaniana tinha como fundamento a conscincia de ser sempre conscincia de algo, ou seja, a intencionalidade(1). Husserl combateu o psicologismo e postulava constituir a fenomenologia simultaneamente, uma introduo lgica s cincias humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto, anteriormente a qualquer experimentao(2), ao tempo em que busca compreender o significado fundamental, especialmente quando frente a uma anlise crtica voltada ferramenta mental. A fenomenologia de Husserl ganhou impulso no final do sculo XIX, princpio do sculo XX, durante a crise do subjetivismo e do irracionalismo. A fenomenologia uma meditao lgica, ultrapassando as prprias incertezas da lgica, por meio de uma linguagem (logos) em que se exclua a incerteza. Foi contra uma etapa do pensamento ocidental, contra o psicologismo, o pragmatismo que a fenomenologia refletiu. Segundo o mesmo autor, tal corrente filosfica ...comeou por ser e continua sendo uma meditao acerca do conhecimento, um conhecimento do conhecimento; e o clebre pr entre parnteses consiste, em primeiro lugar, em dispensar uma cultura, uma histria, em fazer todo o saber, elevando-se a um saber radical(2). Comungando desse aprendizado, no sentido de apropriar-se do referencial fenomenolgico,a fenomenologia o caminho (mtodo) que tem por metaa constituio da cincia da essncia do conhecimento ou doutrina universal das essncias(3). uma filosofia do sculo XX que busca fundamentar, em novas exigncias, as condies da cincia. Pretende conhecer onde o saber cientfico de uma cincia concreta ou emprica ganha apoio, tendo como ponto de partida os dados imediatos da conscincia, a raiz de que se alimenta. Por isso seu estilo voltado para o interrogativo, o radicalismo e o inacabamento essencial existente no fenmeno. Esse mtodo filosfico desvela a cotidianidade do mundo do ser onde a experincia se passa, transparece na descrio de suas vivncias. A fenomenologia uma orientao do pensamento europeu, a qual submeteu a concepo positivista a uma crtica radical do que se apresenta ao ser. O termo fenomenologia significa estudo dos fenmenos, daquilo que aparece conscincia, buscando explor-lo. O fato de Husserl ter em vista, a todo momento, a subjetividade transcendental,correspondente tarefa da investigao fenomenolgica da constituio de toda validez ntica. Mostrou que o problema consistia em rever e tornar possveis a Filosofia e as Cincias Humanas, repensar seus fundamentos(4). De acordo com o autor a fenomenologia uma orientao do

pensamento europeu, que submeteu as concepes realistas da percepo e da interpretao a uma crtica radical(5). COMPREENDENDO A ABORDAGEM FILOSFICA O termo fenomenologia significa estudo dos fenmenos, daquilo que aparece conscincia, daquilo que dado, buscando explorlo. A prpria coisa que se percebe, em que se pensa, de que se fala, tanto sobre o lao que une o fenmeno com o ser de que fenmeno, como sobre o lao que o une com o Eu para quem fenmeno(5). Tal abordagem filosfica identifica-se por assegurar o sentido dado ao fenmeno. Vai mostrar que o mundo o fenmeno, o que se mostra, embora precise ser desvelado. Busca chegar ao fenmeno, desvelar o sentido deste que se mostra, para chegar aquilo que a coisa . O fundamental nesta corrente est na descrio. A direo primeira que Husserl deu fenomenologia foi a de ir s coisas mesmas. A descrio fenomenolgica fundamental, porque o nosso olhar habitual no nos permite evidenciar o fenmeno em si mesmo. Nessa abordagem o pesquisador considera sua vivncia em seu mundo vida, uma experincia que lhe prpria, permitindolhe questionar o fenmeno que deseja compreender. Referente fenomenologia enquanto cincia, Husserl a designa como um mtodo e uma atitude intelectual, qual seja um mtodo especificamente filosfico. Enquanto mtodo, apresenta etapas estabelecidas como a reduo fenomenolgica. Ainda quanto a esta etapa, tambm denominada reduo transcendental, Husserl quer nos mostrar quais as estruturas universais da vida intencional. Essa reduo, se faz em nveis diversos, na medida em que aquilo que colocado entre parnteses, em suspenso, pela Epoch, de maneira diversa coloco entre parnteses o fato, deixando a idia, o sentido(1). Assim permitindonos uma mudana de atitude na visada de mundo, acolhendo mundo e sujeito como fenmeno, no mbito do qual revelam-se, reciprocamente, em sua existncia. Heidegger acredita que o fenmeno no se mostra diretamente e, sim, se mantm velado frente ao que se mostra; ao mesmo tempo, mostra-se diretamente de modo a constituir o seu sentido. O que acontece a possibilidade de algo que pode tornar-se fenmeno encobrir-se, a ponto do ser chegar ao esquecimento. Justo o que se tornou objeto da fenomenologia, aproximando em seu contedo o que exige tornar-se fenmeno. A partir de uma reflexo Heideggeriana, pode-se compreender que o conceito de fenmeno prope, como o que se mostra, o ser dos entes, o seu sentido, suas modificaes e derivados, pois o mostrar-se no um mostrar-se qualquer e, muito menos, uma manifestao. Deve-se alertar para a interpretao compreensiva da interligao fenmeno-manifestao, pois: Apesar da manifestao no ser nunca um mostrar-se no sentido de fenmeno, qualquer manifestao s possvel com base no mostrar-se de alguma coisa, pois manifestar-se anunciar-ser mediante algo que se mostra(6). Esse filsofo considera que, manifestao pode significar: primeiro, o manifestar-se no sentido de anunciar-se; segundo, o que se anuncia em si mesmo, o que, em seu mostrar, aponta e indica algo que no se mostra. Assim, o fenmeno no uma
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manifestao, a manifestao que depende de um fenmeno. Nesse sentido, a fenomenologia proporciona o sabercompreenso, que se fundamenta no rigor, pois procura valorizar o ser na sua singularidade, uma vez que se preocupa com o que se repete, com o que se manifesta. A contribuio da fenomenologia est presente, atravs da nova abordagem, na renovao dos mtodos e no encaminhamento dos problemas nas cincias humanas, de forma notvel nas cincias sociais como a psicologia, a psiquiatria, a biologia e na reorientao dos estudos de teologia, antropologia filosfica, filosofia da histria, filosofia da linguagem, lgica e esttica(1). Valorizar o ser passa pelo rigor cientfico desta abordagem, fundamentado nas caractersticas do existir. A fenomenologia tem a preocupao em explicar as estruturas em que a experincia se verifica, descrevendo-as em suas estruturas universais. Quando nos referimos a fenomenologia como mtodo, precisamos atentar para o fato de que: A investigao fenomenolgica no se reduz descrio(7). A descrio como trabalhada pelo fenomenlogo, protocolo que se limita a descrever o visto, o sentido, a experincia como vivida pelo sujeito. O texto todo da descrio importante, uma vez que fornece indicadores do solo perceptual em que ocorre a experincia perceptiva. Heidegger em Ser e Tempo, apresenta sua preocupao pela questo do ser e nos convida a uma reflexo: ... O ser e o homem no apenas se limitam como, por e para faz-lo, se visitam, considera fundamental a busca do ser e prope, para conseguir, proceder a um anlise da ex-sistncia humana, ou seja, do Dasein, sendo inerente ao indivduo estar aberto ao ser(6). O referido pensador, em sua clebre obra, destina-se a elucidar a estrutura que constitui o ser do Dasein. O Dasein tem tendncia para compreender o seu prprio ser a partir do ente. Considera que, este ente com o qual o Dasein est relacionado essencialmente, o mundo, onde se mostra em si mesmo e a partir de si mesmo(6). , pois, a partir da cotidianidade que possvel analisar a dimenso do Dasein em sua estrutura existencial ontolgica. A analtica do Dasein edifica-se a partir de sua existencialidade, no que diz respeito ao seu ser. O ser-a (Dasein) assim denominado por Heidegger ser de abertura e no algo fechado para o mundo. O ser humano um ser concreto, situado, aberto, voltado em todas as direes. portanto, poder-ser, ultrapassar e romper barreiras, ser transcendente. Imanncia e transcendncia no so aspectos inteiramente distintos, mas dimenses de uma nica realidade que somos, numa interpretao compreensiva luz do pensamento heideggeriano(8). Ao tematizar o ser, Heidegger no se preocupa em apresentar regras mensurveis s relaes referentes ao modo de existir do homem, em sua relao com os outros, busca sobretudo, aproximar o que ficou esquecido, o ser. Este filsofo caracteriza o ser-com

ou sendo-com, como uma constituio fundamental do ser-a, da existncia humana. Proclama o ser como um ser lanado, ser-nomundo, numa condio que j pr-dada, considera que o ser-a, ex-siste no mundo concreto, real e cotidiano. ser relacional, sercom-o-outro em sua dimenso temporal. O termo mundo, designado por este pensador como um conceito existencial-ontolgico da mundanidade. Refletindo sobre a anlise ontolgica da mundanidade, postula: O ser-no-mundo e, com isso tambm o mundo devem-se tornar tema da analtica no horizonte da cotidianidade mediana enquanto modo de ser mais prximo da pre-sena. A prpria mundanidade pode modificar-se e transformar-se, cada vez, no conjunto de estruturas de mundos particulares, embora inclua em si a priori da mundanidade em geral, mundo um carter da prpria presena(3). Na condio de ser mundano, o homem relaciona-se, na cotidianidade, ex-sistindo nas diversas possibilidades : com o mundo circundante, o mundo pblico do ns e o mundo prprio(3). O mundo circundante o mais prximo pre-sena. Caracteriza-se pela possibilidade de adaptao, com determinismo, que o ser humano tem de relacionar-se como ser-no-mundo. O mundo humano caracteriza-se pela convivncia com os outros semelhantes, no desafio cotidiano de ser presente e presena. Diferente das duas possibilidades de relaes com o mundo, o ser humano, relacionando-se com o mundo prprio, estabelece consigo o alto conhecimento, caracterizando-se pela significao que as experincias representam para o ser-si-mesmo(6). CONSIDERAES FINAIS O enfoque fenomenolgico compreende o humano enquanto ser no mundo, na situao de estar lanado sendo presente e presena. A presente abordagem possibilita-nos, ser no modo do crescimento pessoal e profissional, sobretudo compreenso do ser, em sua subjetividade enquanto ser ex-sistencial, valorizandoo e se permitindo ser presena no lidar com-o-outro, considerandoo em sua vivncia, a seu modo, o ser-em-si. Atualmente existem pesquisas em enfermagem que buscam maior aproximao com a abordagem fenomenolgica e representam a constituio da busca do ser e muito tm contribudo para a nossa ao profissional, sobretudo para o alcance daqueles que buscam, no sentido da compreenso do ser, aproximar-se do cuidar autntico, visto que ns os profissionais de sade enfatizamos o aspecto da tcnica, sem nos preocuparmos com a pessoa enquanto ente envolvente, no sentido de promover uma possibilidade para o seu poder-ser, na perspectiva da busca e valorizao do ser. Desse modo, enfatizamos a citao das pesquisadoras relativa ao modo de ser do profissional enfermeiro, que est intrinsecamente ligada ao cuidar. O modo de ser-no-mundo atravs do trabalho se faz efetivo atravs da interao e da interveno(9).

REFERNCIAS
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