A Umbanda

A gênese do universo segundo a Umbanda

Segundo a corrente popular, a Gênese começou quando alguns espíritos que habitavam o Reino da
Alma, manifestaram o desejo de dar forma ao seu estado sutil. Este desejo, considerado como
desobediência ap processo evolutivo normal, facilitou a descida desses espíritos - em que nós
estamos incluídos - do reino do Espírito (puro em relação a sua constituição sutil) para o Reino da
Alma e daí para o domínio da matéria, densa e caótica. Para que esta descida ao universo da
energia-massa ocorresse, foi necessário que o Supremo Espírito em sua infinita misericórdia e
bondade, manifestasse, através das hierarquias constituídas, a sua vontade de que o então caótico
universo material fosse ordenado para que as almas caídas encontrassem condições para passar por
uma segunda via de evolução, onde evoluiriam através da dor e do sofrimento (que são qualidades
da matéria densa) até poderem voltar a seu lócus original. A tarefa da ordenação ou criação foi
ligada a coroa divina que são os Orixás.

Visão da Corrente Iniciática

A corrente iniciática entende o conceito da criação partindo do conceito básico e metafísico da

Divindade Suprema. Acredita firmemente que não é possível compreender todo o processo criativo
sem se ter a percepção inteligível e sensível da existência do Supremo Espírito-Deus. O Supremo
Espírito é infinitamente bom, justo, sábio e misericordioso. O único que tem como atributos a
onisciência, onipresença e onipotência. É a suprema consciência que está acima de todas as
realidades, domina o tudo e o nada, sendo o senhor do infinito evolutivo. Como é Arcano Divino
em sua origem, sabemos apenas que acima dele não há nenhum outro espírito e abaixo existem três
realidades extrínsecas entre si e que são coexistentes: espírito, espaço cósmico e a substância
etérea.

O processo de evolução

O processo de evolução possui dois caminhos, um de ida e outro de volta. Recorramos ao

Evangelho de São Lucas, onde Jesus conta a parábola do Filho Pródigo e nos embasemos nela,
como comparativo: Observando a história, podemos facilmente perceber os seguintes pontos:

Não houve briga nem luta, nem rebelião entre pai e filho. Houve insubmissão, o filho não deu
ouvidos ao pai, visto que queria conhecer o mundo.

Os bens aos quais o filho se referia eram os bens materiais.

O filho, pelo seu livre arbítrio, afasta-se do pai, em busca de aventura, deixando de lado a paz,
pureza, inocência, beleza, felicidade e segurança e embrenhou-se por um mundo desconhecido.

Envolvido pela energia deste mundo desconhecido, na ânsia de poder gozar, fartar-se, divertir-se,
desperdiça tudo afoitamente e sem prudência. Quando tudo acaba, descobre que os bens materiais
não são eternos.

Abandonado pelos pseudo-amigos, passa fome, frio e vergonha. Então, lembra-se do pai, com toda
a sua misericórdia e bondade. Resoluto, decide voltar a casa do pai. O espírito então, vence a
matéria.

O pai ouve o filho e lhe perdoa.

Como podemos ver, a renúncia e o desprendimento das coisas materiais é a fórmula mágica que
religa o homem a Deus. O planeta Terra é apenas um ponto nesta via tortuosa de evolução. É um
pequeno astro pertencente ao sistema solar, uma estrela localizada em um dos braços da Via
Láctea, uma galáxia entre bilhões de outras existentes no Universo Astral ou mundo da forma. Para
alguns espíritos encarnados se constituiu em caminho de volta ou redenção, mas para outros ainda
é caminho de ida ou alienação. Foram tantos espíritos que aqui viveram e ainda vivem e que
sentiram arrependimento interior, e demonstraram desejo intenso de voltar a casa do pai, que o
próprio Cristo aqui veio para indicar o caminho da redenção.

As correntes da Umbanda

A Umbanda é uma religião cósmica e, como tal, não está afeita apenas ao planeta Terra. Ela
representa o conhecimento integral, que entendemos como sendo a religião, filosofia, ciência e as
artes. Juntos, estes quatro pilares da sabedoria universal representam o conhecimento uno. Este
conhecimento ensina que diversas raças já passaram pelo planeta Terra, e tantas outras ainda
passarão. A primeira raça a habitar o nosso planeta foi a raça vermelha que surgiu na Lemúria
(África e América do Sul unidas num só continente). Esta pura raça foi denominada por civilização
lemuriana. Ocorreu uma grande cisão no tronco Tupi, formando então duas correntes dentro desse
povo. A Tupinambá, que permaneceu em solo chamado de "terra brasilis" e a Tupi-Guarani, que
emigrou para diversos cantos do planeta. Assim nasceram e se espalharam pelo planeta tantos
segmentos quantos eram os interesses próprios de cada líder. Com a deturpação, foram separados
os quatro pilares da sabedoria universal. Os grupos de raças e tradições religiosas que, a partir do
final do século XIX começaram a emigrar para o Brasil, são descendentes da grande corrente Tupi-
Guarani que retornam a ponto de partida(antigo território lemuriano). A situação no séculos XIX,
entre 1888 e 1889, em que fervilhavam as mudanças sociais, políticas e culturais, foi o momento
propício para o plano astral superior imprimir uma mudança aos ditos cultos miscigenados, pois era
inevitável e extremamente oportuno. E assim, começaram as manifestações mediúnicas dos
espíritos, trazendo de volta a Grande Lei.
 O Templo Umbandis

Os templos umbandistas são semelhantes em sua concepção ideológica fundamental, que é a

prática da caridade. No templo está a segurança do médium. Porisso cada médium deve fazer de
seu templo a sua própria casa. Umbanda não é Candomblé. Esta confusão faz com que, certos
irmão umbandistas acabem pro procurar terreiros de Candomblé para "rasparem a cabeça",
entregando-se a ritos africanos, desconhecendo os fundamentos próprios da Umbanda e sua
iniciação, que dispensa a matança de animais, a "catulagem", "cura" ou "camarinha", entre outras
coisas. O Candomblé é, por sua vez, religião digna de respeito perante os umbandistas, só sendo
esclarecido tal trecho acima, com a intenção de deixar clara a diferença entre uma e outra.

Rituais na Umbanda

Um dos principais rituais é chamada "gira", tendo esse nome por imitar o "giro cósmico" do
universo. As giras compoêm-se basicamente de três fases, a saber: preparação, abertura e
encerramento. Por dentro da gira encontraremos fundamentos básicos que são comuns a todos os
terreiros, tais como "pontos cantados", a "defumação", a chamada icorporação de entidades e por
dentro das consultas há o receituário de ervas e a indicação de determinados trabalhos de
descarrego ou de elevação (nunca com a matança de animais). Existem também outros rituais,
como a harmonização, a iniciação, o casamento e o batismo dentro da Umbanda. É curioso, mas
poucas pessoas se casam dentro da Umbanda, pois as pessoas ficam com receio das consequências
no caso de separação, visto que é feita uma harmonização entre os espíritos dessas pessoas. Já o
batismo é mais tranquilo. A Umbanda aceita batismos feitos em outras religiões cristãs (pois para
ela, toda são unas). No caso de um novo batismo feito na Umbanda, o Sacerdote umbandista
promove um ritual de consagração e reativação do batismo, porém considerando como válido o
primeiro batismo.

Os Orixás

Quando falamos que Orixá é o Senhor da Luz, queremos dizer Luz Espiritual. Dizemos que são
senhores de faixas espirituais, tonalidades espirituais ou vibrações. Os sete Orixás que formam a
coroa divina possuem polaridade dual, porém essa polaridade só se expressa no astral. Esta
diferenciação de polaridade oposta é expressa através do ectos oitavo elemento que é Exu, em seus
aspmasculino e feminino. Exu é concretizador do poder vibracional dos Orixás no Universo Astral.
Falemos então das sete essências espirituais :
O primeiro par é do Orixá Virginal Orixalá, que manifestado em par vibratório no Universo Astral
gera Orixalá-Odudua; o segundo par é do Orixá Virginal Ogum, que manifestado em para
vibratório no Universo Astral gera Ogum-Obá, o terceiro par é do Orixá Virginal Oxóssi, que
manifesta em par vibratório no Universo Astral gerando Oxóssi-Ossaian, o quarto par é do Orixá
Virginal Xangô, que gera Xangô-Oyá, o quinto par é do Orixá Virginal Yorimá que gera Yorimá-
Nanã, o sexto par é do Orixá Virginal Yori que gera Yori-Oxum, e o sétimo par é do Orixá Virginal
Yemanjá, que gera Yemanjá-Oxumarê.

Cada Orixá, no reino virginal possui atributos próprios que podem ser gerados em bom e mau
estado. Exu, na Umbanda, é um espírito responsável com funções delicadíssimas perante os
tribunais cármicos. É considerado o Guardião entre a luz e as trevas, senhor do Carma constituido,
o cobrador da justiça cármica.