DELIMITACIN DE LA NORMA JURDICA. DIFERENCIA ENTRE NORMA JURDICA Y LEY NATURAL.

Las normas jurdicas prescriben (obligan), mientras que la ley natural es as pero no nos prescribe cosas; no nos causan problemas en el sentido moral. El esquema bsico de las leyes de la naturaleza se representa: en la naturaleza hay un hecho determinado A, por esas leyes naturales obtenemos B. En la naturaleza las leyes actan siempre de la misma forma, siempre que ocurran en circunstancias iguales. La ley natural es regular. ej.: ley de la gravedad. La norma jurdica es muy parecida; la ley prev un resultado que no siempre tiene que cumplirse. La idea del deber es solo de los seres humanos. En el mundo del deber ser la violacin de la norma no anula la existencia de la misma. Cuantas veces no se debe cumplir una norma para que deje de serlo? No hay un nmero determinado. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS. G. H. Von Wright (Universidad de Oxford) establece una clara clasificacin para ver el problema de la norma, es la siguiente: REGLAS. En esta clasificacin nos encontramos con la siguiente subdivisin: 1.1.- REGLAS DEL JUEGO: son un grupo de normas (entendida norma en el sentido ms amplio). No se pueden imponer. Son autnomas. No son jurdicas y no son reconducibles a otros. 1.2.- REGLAS DE LA GRAMATICA: no se pueden imponer. El mbito social cambiar el cumplimiento de la norma. Ejerce presin pero no siempre en las mismas circunstancias 1.3.- REGLAS DE LAS MATEMTICAS: no se imponen. 1.4.- REGLAS DE CLCULO LGICO: si el silogismo est mal utilizado no se puede imponer su cumplimiento. Ej.: El hombre es racional Juan es hombre Juan es irracional PRESCRIPCIONES. Son por excelencia las normas jurdicas. Son promulgadas por una autoridad reconocida. Hay un emisor y un destinatario. En los sistemas actuales, la democracia y el estado de derecho, las

personas pertenecen a una institucin en cuanto obran como tales (p.e. Parlamentarios) y despus vuelven a ser ciudadanos. As los destinatarios son los ciudadanos. Los parlamentarios son las personas que nosotros elegimos, as nosotros seremos de forma indirecta los emisores. Este es el juego democrtico, nos autonormamos. Otra caracterstica es que existen sanciones. Est previsto como un sistema de rdenes y de sanciones. Tambin tenemos que incluir las sentencias firmas (aquellas que no se pueden recurrir). DIRECTRICES O NORMAS TCNICAS. Son las medidas para alcanzar un fin. Entendiendo que hay que conocer el fin para conocer el medio. El fin no se le obliga a nadie. Ej.: las instrucciones de uso de un electrodomstico Von Wright habla de grupos menores que podran introducirse dentro de cualquera de los grupos anteriormente normados: 1.- la costumbre no jurdica: se da cuando en una comunidad nos encontramos unas costumbres y a veces se da como una norma tcnica. ej.: para ser novios hay que bailar en las fiestas (para un fin ------ un medio) vamos a jugar a ser novios. Tambin puede ser una costumbre tan arraigada que tuviera una sancin establecida, parecindose as a una norma jurdica. 2.- principios morales: es la vida moral. Por ejemplo la decencia. Tambin mezclado con temas religiosos, como ir a la iglesia. ej.: sera una norma tcnica cuando si quiero integrarme tengo que ir a misa. Sera prescripcin cuando tengo que ir a misa por obligacin. 3.- expresiones de conducta: reglas ideales de conducta

TEMA 1 APROXIMACIN AL DERECHO A) LIBRE ALBEDRIO El derecho tiene que ver (relacin) con las personas, las cuales deben ser libres para que el derecho les competa. El derecho est formado por normas y estas se dirigen a sujetos libres, pues si no lo fueran estas careceran de sentido, pues no podran desobedecerse. Lo que ordenan esas normas (el contenido) debe ser posible dentro de la capacidad fisica o psquica de la persona.

La libertad que presume el derecho est basada en la racionalidad, es decir, en el conocimientonprevio de lo que se elige. El suficiente conocimiento previo de esa sociedad. El dereacho encauza la conducta de las personas libres y pretende con ello el bien comn (lo que al derecho le parece bien comn, res publica). El fin ultimo del derecho es la continuidad de la cosa pblica (que siga existiendo), y lo privado lo deja en un cierto margen de libertad. Es difcil determinar que pertenece a la res publica. El cauce es cambiante y el derecho es mutable. Otra caracterstica del derecho es el concepto de sociedad. Que existan normas que obliguen a hacer cosas no tiene sentido sin unas sociedad (entendida como un grupo de personas prximas, no fisicamente, sino relacionadas. Hay derecho cuando hay relacin. Los dos casos extremos donde no habra derecho son: robinson la ley de la selva estos dos casos no se dan en la realidad, as pues hay derecho en todas partes. La palabra DEBER es basica en el ordenamiento jurdico. El principal efecto que el derecho tiene sobre las personas es la imposicin del deber, y esta es la esencia del ordenamiento jurdico: que impone deberes El derecho no tiene sentido sin: libertad relacin deber B) MEDIOS Y FINES EN EL OBRAR HUMANO En las acciones humanas siempre existe un motivo (necesidad, deseo...) para saciar una necesidad. El motivo ser la consciencia de una necesidad, el propsito sera resolver la necesidad, y para ello tengo medios, instrumentos. Todo esto se resuelve mediante la capacidad de decisin. El hecho de decidir tiene como consecuencia la necesidad de justificarse (justificacin de obrar). Para esta justificacin empleamos una escala de valores (llamada estimativa o axiolgica) TEORA DE LOS VALORES. El valor de mayor relacin con el derecho es el valor de la JUSTICIA.

Al derecho le interesa la justificacin objetiva de los actos humanos. Esta justificacin existe porque el derecho regula la vida de relacin. C) LOCALIZACIN DEL DERECHO EN LA VIDA HUMANA. El derecho no abarca la vida individual de las personas. Y ms en nuestra cultura occidental, que da mucha importancia a la individualidad, libertad de pensamiento, libertad de expresin, ... En las ultimas motivaciones que uno tiene para obrar, en esto, no aparece la vida del derecho (a veces al derecho penal le interesa saber la intencionalidad -dolo-, lo que afectara al resultado del juicio, pero es una excepcin) Un tipo de relacin interindividual como el amor o el odio no le interesa al derecho, es decir, algunas relaciones no individuales no contienen derecho. En las relaciones sociales, con quien entramos en relacin, podemos exigir una conducta determinada y es ah donde entra a regular el derecho (en las relaciones de amistad no se puede exigir). A este tipo de normas las calificaremos de jurdicas, mientras que las otras relaciones estn sometidas a normas o reglas no jurdicas. Tras las normas jurdicas hay un Estado que nos indica que se pueden exigir conductas determinadas, pues se entiende que esas conductas estan respaldadas por el Estado. El Estado pueda usar la fuerza para obligar o castigar, es una fuerza legtima. As, veramos el derecho como lo que regula la fuerza que puede imprimir el Estado atraves de sus intermediarios (representantes) [ej.: guardia que multa, esta investido de autoridad del estado] Para hablar de este respaldo, hablamos de poder en sentido fsico, el que utiliza el Estado, la posibibilidad del uso de la fuerza fsica. El derecho es vida humana, pues lo apreciamos entre los seres humanos. Pero esta vida humana se entiende objetivada y tipificada, no individual (subjetiva). Es tambin vida cultural, entendiendose como formacin, educacin. Cada vez que nos encontramos con la vida cultural del derecho la recibimos y reactualizamos, y la reacomodamos a lo que nos queda vivir. TEMA 2 EL CONCEPTO DE DERECHO Etimolgicamante, justicia, ius y todos sus derivados. Empleado por los romanos para referirse al derecho. El trmino IUS (plural iura) enuncia soluciones a problemas jurdicos que han debido solucionarse con autoridad. El sentido primigeneo de ius hunde sus raices en temas religiosos y mgicos. Es una formula ritual (el ius en roma posee mucho rito)

Socialmente, para el romano el ius representaba su trasfondo poltico, su imperio, su pax romana, que obedece a un proyecto poltico. El ius significaba algo mas que el derecho. El ius forma parte del proyecto poltico de roma y fue muy aceptado. De la palabra ius saldr el termino IUSTITIA, y lo justo ser lo que este de acuerdo con el ius. Aqu no hay una valoracin moral, el romano no lo necesitaba. Es despus de roma cuando la palabra ius va a dar paso a la palabra DIRETUM - DERECHO. Este vocablo nos sugiere dirigir, ir por el camino recto. La expresin regir, rector tiene la misma raz, que se ha mantenido en diferentes idiomas, diritto, dereito, right... La palabra derecho, en espaol, tiene varias acepciones segn el contexto: 1.- El derecho en sentido objetivo: entendido como un conjunto de normas. 2.- Derecho en sentido subjetivo: la facultad que tenemos de hacer algo respaldado (faculta agendi) ... tenemos derecho a ... 3.- El derecho en sentido de ciencia del derecho: yo estudio derecho Conjunto de saberes ordenados. 4.- Equivalente a un juicio de valor sobre lo que debera ser derecho. TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO El derecho puede verse de tres formas diferentes: 1.- Punto de vista axiolgico o valorativo: El derecho es aquello que es justo. As cuando hay normas que no se valoran como justas, se excluyen del derecho. 2.- Punto de vista normativo:(positivista) Lo que caracteriza al derecho es que la norma est elaborada por la comunidad poltica, como la misma quiera y con los requisitos que exija. Se atiende al formalismo absoluto. 3.- Punto de vista realista: Es el punto de vista ms moderno. Se centra en los hechos que ocurren. As el derecho son los hechos, los cuales pueden coincidir o no con un sentimiento de juisticia o una norma. Dentro de estos hechos, la mayora coincidir con las normas, comprobando la eficacia de est ltima. postura eclctica: Esta es la suma de las tres anteriores. As buscaramos definiciones que englobasen a las tres. Cogidos por mi...

3 prespectivas o dimensiones claras desde las que se aprecia el derecho: AXIOLGICA (Validez intrnseca): Muchos autores equiparan Derecho con Derecho Justo. Para ellos lo que predomina en el derecho es un valor ajeno a l y que lo califica. Entendern que el derecho injusto no es derecho, para calificar algo como derecho, moralmente debe poder ser calificado como justo. El derecho ser justo porque se ajusta a unos valores morales. Lo que no es justo no es derecho. NORMATIVA (Validez formal): Conjunto de normas elaboradas por la comunidad poltica, formalmente bien hechas, con sus procedimientos... (no tiene en cuenta si son justas o injustas). Si formalmente se observan las normas a la hora de su elaboracin, es derecho. No se tiene en cuenta el contenido, solo se fija en la norma elaborada conforme al procedimiento. FCTICO (Imposicin efectiva):Considera normas jurdicas las normas que efectvamente rigen la vida de una comunidad. No tiene en cuenta su origen, solo tiene en cuenta si se cumplen o no se cumplen, su eficaci es lo importante, vengan de donde vengan. EL DERECHO COMO USO Y FORMA DE VIDA SOCIAL. ORTEGA Y GASSET: No conocemos los orgenes de la mayora de los usos. A veces los usos sociales dan lugar a normas jurdicas. falta TEMA 3 ORDENAMIENTO JURDICO Hablar de ordenamiento jurdico nos lleva a pensar en ordenacin, orden. Hablar de ordenamiento implica dar sentido y coherencia al conjunto de normas y disposiciones jurdicas del Estado. Que la norma sea coherente significa que 2 o ms individuos (norma en este caso) provienen de un comn. De este modo, que un ordenamiento sea coherente signofica que las normas provienen del mismo sitio o lugar intelectual. Igualmente, si todas las normas provienen de un mismo lugar tendremos un ordenamiento lgico en el que no existirn desigualdades. A esto se le denomina tmbin sentido (van hacia la misma direccin), con ello se consigue que las normas no se contradigan. Cuando esto ocurre, la contradiccin, estamos ante una ley no vlida. Dentro de un mismo derecho formamos pequeos ordenamientos; por ejemplo, el ordenamiento jurdico penal espaol. Utilizamos la palabra ordenamiento de forma menos general. La coherencia del ordenamiento est basada en que este es soberano y no se somete a ningn otro. Un proceso superacin del ordenamiento estatal supondr cambiar esta realidad como causa de un impulso poltico.

Un ordenamiento nacional puede ser un ordenamiento comunitario, para ello se cede soberana, ambos tienen diferentes competencias. FORMACIN DEL ORDENAMIENTO. Para hablar de la formacin del ordenamiento tendramos que entrar en el proceso fundacional de cada uno de ellos. Este proceso es diferente en cada momento histrico y region. As para hablar constitucionalmente de la formacin del ordenamiento, deberamos hablar de su origen histrico. Igualmente, al hablar de formacin nos referimos a la estructura del mismo, lo que conlleva estudiar su histora poltica y jurdica. UNIDAD DEL ORDENAMIENTO. Todo el ordenamiento forma un todo armnico, en definitiva solo hay uno. No debemos confundir la unidad con la simplicidad, pues sera un gran error. La tendencia de la complejidad es que se resuelvan en un mismo sentido (siempre hay un organo o ley de unidad) No hay normas contradictorias. PLENITUD DEL ORDENAMIENTO. Cuando decimos que un ordenamiento es pleno o hablamos de su plenitud nos referimos a que todos los problemas tienen solucin jurdica, es decir, no hay nada del ordenamiento. Ello no significa que prevea todos los casos, pero si los mecanismos necesarios para ello. Cuando decimos que un ordenamiento jurdico no es pleno, nos referimos a que existen casos que no tienen solucin; esto es una laguna en el ordenamiento. La laguna jurdica es una teora de aquellos que piensan que el ordenamiento jurdico no es pleno. Los que son de est opinin tienen una argumentacin muy dbil. El derecho no regula todos los casos posibles, sino que da las pautas generales que se deben seguir. EL PROBLEMA DE LA FUERZA QUE SOSTIENE EL DERECHO. Fuerza, sera la posibilidad real de imponer el cumplimiento de las normas de un ordenamiento, es decir, una de las formas de ver si estamos ante un ordenamiento sera ver si hay fuerza (fuerza coactiva que hace que se cumplan las normas). As si no encontramos la fuerza podramos decir que no hay ordenamiento. Ejemplo: Derecho penal, el ladrn es perseguido y arrestado por la polica.

Derecho civil, cuando no se paga una deuda los bienes del deudor son embargados, este embargo es la fuerza. As podramos decir que el derecho es el ordenamiento sostenido por la fuerza. La norma jurdica lleva implcita en su incumplimiento el empleo de la fuerza coactiva. El ordenamiento est formado por muchas normas y cuando se incumple alguna de ellas no implica el uso de la fuerza. Ahora nos preguntaramos existe ordenamiento? S, lo nico que desvela es que existen errores humanos. Cuantos fallos debe tener el ordenamiento para dejar de serlo? No hay respuesta, ya que no hay un n determinado. ORDENAMIENTO JURDICO EUROPEO. En la acualidad, este ordenamiento est en construccin, por lo que tiene mucho de formal, faltndole aspectos como el de la fuerza que est mucho ms desarrollado en los estados. entonces, hay ordenamiento? Hay algo, est en construccin. Algo parecido a la polica a nivel mundial, estn los cascos azules. VALIDEZ DEL ORDENAMIENTO. cuando estamos ate un ordenamiento vlido? 1.- IUSNATURALISTAS: un ordenamiento ser valido cuando las normas sean justas. 2.- PTO. DE VISTA DE LA FUERZA: un ordenamiento ser valdo cuando las normas se hagan cumplir y se cumplan. 3.- POSITIVISTAS: un ordenamiento ser vlido cuando las normas hayan sido creadas conforme a los requisitos formales. La validez siempre va unida con la efectividad. TEMA 4 SISTEMA JURDICO Los vocablos ordenamiento y sistema actan como sinnimos. Un sistema se compone de: elementos y orden. En toda la naturaleza, siempre que tenemos elementos (individuos) ordenados, estamos ante un sistema. En el derecho los elementos son normas jurdicas y el orden. El orden claro es el orden deductivo, es decir, la aplicacin lgica de la deduccin. La lgica deductiva en la pirmide de Kelsen se deduce que las normas inferiores no sern contrarias a la norma suprema.

De este modo nos encontramos con un orden y elementos, por lo que estamos ante un sistema jurdico. RASGOS DE LOS SISTEMAS JURDICOS. 1.SON SISTEMAS NORMATIVOS: Un sistema normativo es un sistema deductivo de enunciado en cuya consecuencia hay siempre una norma entendida como orden, obligacin; normalmente esta consecuencia ser orden o prohibicin. 2.SON SISTEMAS COACTIVOS: el sistema coactivo implica que prescribe (obliga). Prescribir significa que en caso de desobediencia, el ordenamiento utilizar la coaccin (la fuerza coactiva). Esta coaccin es un ejercicio de la fuerza que est monopolizada por el Estado. Esto significa que la nica fuerza coactiva legtima que se permite en un Estado es la realizada por l mismo. El Estado no es la administracin central, sino la administracin pblica. Del uso de la fuerza respondera el gobierno. 3.SON SISTEMAS INSTITUCIONALIZADOS: es decir, estn centralizados y se organizan jerrquicamente. Los poderes (ej.: legislativo y judicial) estn institucionalizados. La institucionalidad es propia de los sistemas jurdicos. Ej.: el TC tiene la ltima palabra con respecto a la constitucionalidad de las normas. Esto no significa que todo lo que diga sea cierto, pero nosotros lo elegimos para esta funcin. COHESIN Y COHERENCIA. Significa que formulando parte del mismo sistema las normas estn articuladas en 3 criterios para juzgar la cohesin del ordenamiento. La suma de ellos nos va a dar un sistema dirigido a unos fines que el sistema pretende satisfacer. Los criterios son: JERRQUICO: Nos referimos al esquema piramidal Kelseniano, donde hay normas superiores e inferiores. Teniendo en cuenta las superiores se crean las inferiores, que no pueden ser contrarias a las de la cspide de la pirmide. FUNCIONAL: Este criterio nos remite a qu debe decir cada norma ya que cada una debe organizar cosas diferentes. As la constitucin espaola no organiza las funciones del ministro pero s regula los derechos fundamentales. Este criterio se asienta en la distribucin del trabajo basndose en la jerarqua. Cada norma cumple su funcin en ralacin al contenido. Cuanto ms arriba de la pirmide se encuentre la norma mas general ser, y viceversa. CRITERIO DE PERTENENCIA. Es un criterio sencillo que se refiere a las normas derivadas. Si una norma es derivada podremos saber facilmente si pertenece al sistema.

Para saber si una norma pertenece al sistema, veremos si sta ha sido dictada por los rganos que el sistema establece. Adems de ello tenemos que saber cual es el contenido de la misma (hablamos de la inconstitucionalidad de las normas). De donde viene la Constitucin Espaola? El fundamento de la misma no es una norma superior, ya que no la hay (excepcin de las normas europeas??). Una norma superior vigente, ya que antes de la C.E. s que existan normas. As las normas posteriores se anulan con la entrada en vigor de la C.E. Lo ms alto se convierte en eje, producindose un cambio sin romper la legalidad. Kelsen intent explicar la norma suprema basndolo en el deseo de la conciencia social de poner una norma en la cspide de la pirmide. GRUND NORM (Norma Fundamental), norma anterior que nos dice cual tenemos que poner en la cspide. As intenta explicar el ordenamiento y el criterio de permanencia. CRITERIO DE LA OBSERVANCIA DE LA EFICACIA. Debemos observar si las normas son obedecidas. As daremos un criterio prctico o pragmtico. CRITERIO DE LA TERRITORIALIDAD. Muy fcil de ver en los EE UU, ya que en algn estado se permite la pena de muerte. LEGISLADOR. Con este trmino no nos referimos a una persona determinada (ministros, jueces, abogados...), es una manera de hablar con relacin a la voluntad de hacer leyes, es la comunidad jurdica, no una persona fsica.