Educadoras de Infncia: A fragilidade de uma maioria

Manuela Raminhos Centro de Estudos de Antropologia Social ISCTE

A profisso de Educadores de infncia em Portugal exercida quase em exclusividade por mulheres. Elas esto em maioria e so poucos os homens que ultrapassam a barreira simblica do gnero. A sua ausncia da profisso permite que sejam as mulheres, as educadoras de infncia a transmitir aos seus educandos o modelo feminino: o cuidar, o tratar e o ensinar. A partir de um trabalho de observao emprica feito numa creche, jardim-de-infncia e ATL, em entrevistas semi-estruturadas realizadas a educadoras e alunos da licenciatura de educao de infncia e tambm um inqurito realizado entre profissionais e futuros candidatos profisso, esta comunicao dar conta de uma forma de reproduo de poder assente na diferenciao de gnero. O xito da sua longevidade est no seu meio de reproduo os pequenos domnios de relaes sociais - e nos veculos por ele utilizados - as mulheres e as crianas.

Palavras-chave: educadores de infncia, gnero, poder, reproduo.

1. Apresentao

Os estudos desenvolvidos em Portugal demonstram uma grande consensualidade no que diz respeito aos esteretipos do gnero. O esteretipo masculino est associado aos domnios profissionais mais dinmicos e independentes, enquanto que, por exemplo, o esteretipo feminino est associado expressividade e submisso (cf. Amncio, 1994). Em Portugal, a marcada diferenciao entre trabalho de homem e trabalho de mulher tem criado condies para que continuem a existir trabalhos maioritariamente desempenhados pelas mulheres, apesar destas j terem uma participao importante no mercado de trabalho A sua chegada tardia ao mundo do trabalho remunerado contribuiu para as segregar em profisses onde a sua presena fundamentada nos seus atributos naturais, isto , de acordo com o seu gnero.

Em Portugal so poucas as profisses do domnio profissional que tradicionalmente est ligado ao mundo do trabalho feminino que empregam homens e so poucos os jovens do sexo masculino que escolhem licenciaturas em reas comprometidas com o esteretipo feminino. Nota-se, no entanto, que as jovens j escolhem com frequncia cursos e profisses ligados com o esteretipo da masculinidade (cf. Cardana, 2005). Como resultado, em Portugal, a presena das mulheres no domnio profissional masculino tem aumentado, mas em contrapartida, os empregos do domnio feminino pouco tm mudado a sua composio sexual. A concentrao por sexos quer a nvel do ensino (licenciaturas e cursos profissionais) quer na actividade profissional suportada por um discurso que alimenta a ideia que existem profisses masculinas e femininas. Atravs de um forte dispositivo ideolgico continuamos a assistir naturalizao do gnero que, a partir da diferena sexual, promove a desigualdade social, colocando as mulheres em profisses menos prestigiantes socialmente e dificultando-lhes o acesso a funes de chefia tradicionalmente desempenhadas por homens. Como pano de fundo fica a ideia que existem profisses para as quais as mulheres possuem habilitaes naturais dado crer-se que os sexo tem consequncias inevitveis quando forma de pensamento, sentimentos e comportamentos (cf. Williams, 1995). A profisso de Educadores de infncia em Portugal exercida quase em exclusividade por mulheres. Elas esto em maioria e so poucos os homens que ultrapassam a barreira simblica do gnero. A sua ausncia da profisso permite que sejam as mulheres, as educadoras de infncia - a transmitir aos seus educandos o modelo feminino: o cuidar, o tratar e o ensinar. O Recenseamento Geral da Populao de 2001 regista um total de 20.354 educadores de infncia em Portugal, dos quais 161 do sexo masculino (INE: 2001). Os homens tinham neste universo profissional um peso inferior a 1%. As vrias escolas superiores de educao pblicas entre 2002, 2003 e 2004 foram frequentadas por cerca de 2 mil alunos nos cursos de educao de infncia onde se estima que apenas 3% dos alunos sejam do sexo masculino 1 . Mas porque que a diviso do trabalho por gnero persiste? A primeira explicao centra-se nos esteretipos que passam atravs da ideologia do gnero e que
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DGES, Concurso Nacional de Acesso ao Ensino Superior, 2002,2003 3 2004, Ministrio da Cincia e do Ensino Superior, Lisboa, 2005.

permitem aos indivduos a partilha de um conjunto de ideias que naturalizam, por sexo, um conjunto de comportamentos e atributos. So estes esteretipos que levam a que a profisso de educador de infncia seja prpria de mulher. So os esteretipos que fazem com que o trabalho, seja etiquetado como feminino e masculino. 2 Uma segunda explicao para a para a diviso do trabalho o facto desta diviso conceder privilgios ao grupo dominante proporcionando-lhe uma posio de controlo. Este controlo exercido pelo sexo privilegiado - o masculino - que ainda consegue preservar a sua vantagem localizando-os em esferas diferentes das da mulher, como por exemplo, nos lugares de chefia e de deciso. Uma terceira explicao surge, as mulheres no tm sido consistentes na consolidao dos seus privilgios profissionais, uma vez que tm demonstrado falta de estratgias de afastamento dos homens nas funes de liderana quando estes entram no seu domnio profissional, deixando-os construir a sua masculinidade e evidenciando a sua supremacia e poder. 3

2. A imagem de si

Dizem as feministas, gnero poder, mas como que o gnero se torna poder? e qual a sua natureza? A partir de um trabalho de observao emprica feito numa creche, jardim-de-infncia e ATL, em entrevistas semi-estruturadas realizadas a educadoras e alunos da licenciatura de educao de infncia e tambm um inqurito realizado entre profissionais e futuros candidatos profisso, esta comunicao tem como objectivo identificar a natureza do poder atribudo ao gnero. 4

Padavic, Irene, e Barbara Reskin (2002), Women and Men at Work, 2 edio, col. Sociology for a new Century, Thousand Oaks, Londres e Nova Deli, Pine Forge Press (an imprint of Sage Publications, Inc.), pag. 42-43.
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ID.

Os registos etnogrficos que suportam este texto so: uma amostra baseada em 166 questionrios, com uma distribuio razoavelmente equitativa, entre os alunos das Escolas Superiores de Educao de Lisboa e do Porto, da Licenciatura de educao de infncia e a Educadores de Infncia e exercerem a sua actividade em creches e jardins-de-infncia de Lisboa e do Porto. A amostra revelou uma distribuio por gnero fortemente feminizada, como esperado. No grupo de educadores de infncia no foi inquirido um nico homem e no grupo de alunos de educao infantil apenas um.

Um dos maiores contributos de Foucault foi fazer a ligao entre o discurso dominante da verdade (ou a verdade de um grupo reflectida no discurso dominante) e a emergncia do poder. uma verdade que liga os indivduos e que fortalece as estruturas de poder e dominao (cf. Foucault, 1979). Contudo a verdade no existe por si s o que permite que o poder no se reduza somente s formas de dominao e no seja essencialmente represso. Porque? Porque o poder produtivo: produz indivduos, formas de subjectividade, diferentes tipos de identidades, modos de comportamento, actos, desejos e crenas. O poder identifica o indivduo, prende-o sua identidade que ele ou ela deve reconhecer e acreditar como reflexo do seu verdadeiro eu. (Foucault, 1982:212). Um dos impedimentos mudana social a assuno da naturalidade das coisas. Esta naturalidade est contida nos discursos cientficos da biologia e da psicologia, controlando a massa crtica, tornando o discurso ideolgico coerente e permitindo tambm a continuidade do discurso do senso comum. Como o comportamento, tambm o gnero assumido como um fenmeno causal, efeito do patrimnio biolgico do indivduo. O Gnero est de acordo com o seu sistema nervoso. O gnero manifesta-se segundo a sua natureza biolgica. Nestes discursos o gnero tem qualquer coisa de fixo e permanente. E aqui que reside tambm um dos poderes do gnero; no seu carcter fixo. Apesar de ser uma identidade plstica, apesar de todo os projectos de transgresso e de rotura, apesar de sabermos que uma construo social, o gnero justifica-se de acordo com um quadro biolgico que suporta a ideia que diviso do trabalho, segundo o gnero, normal e natural. Esta a verdade. E se esta verdade fizer parte de cada verdadeiro eu acredita-se nela. Acredita-se que assim. O poder perde o seu carcter dominante e deixa de ser repressivo. Como a f aceita-se e no se discute, porque se acredita nele. Isto significa que a feminizao das profisses, no est ao nvel da sua composio sexual, mas na presena de um modelo de gnero institucionalizado. este modelo que reproduzido e assimilado pelas mulheres e pelos homens que ingressam em profisses que de acordo com o seu gnero. No caso das educadoras de infncia estas assumem que a profisso feminina e que est de acordo com o seu patrimnio biolgico. Dizem:

Somos s mulheres penso que os homens no tm pacincia exercemos a nossa profisso com mais naturalidade por isso que uma profisso feminina. (mulher, educadora de infncia, 55 anos) os homens aparecem no ensino j quando as nossas crianas esto prontas para a mudana. Mais crescidas, mais fortes. Elas so como as flores, so as flores do nosso jardim que nos primeiros tempos de vida precisam da nossa ajuda. No aprendo isto na licencaitura, mas assim que eu penso. (aluna da licenciatura de Educao de Infncia, 21 anos) Ns sabemos que uma profisso feminina, porque est ligada ao cuidar, ao carinho, pacincia. A mulher biologicamente est preparada para isso. (mulher, educadora, 55 anos)

As educadoras de infncia deixaram transparecer que no decurso da sua actividade profissional o seu universo feminino. Ou seja o seu gnero no acrescenta nada profisso. Em interaco com as crianas partilham com estas experincias ligadas ao universo da casa. Ao mesmo tempo perante as crianas a educadora a autoridade, mas simultaneamente a imagem da passividade, da bondade, da tolerncia, da dedicao, da pacincia, to ligadas ao universo materno. A naturalizao do gnero to forte nas educadoras que apesar de no inqurito terem respondido que em crianas as profisses que gostariam de ter em adultas se situavam no universo das profisses femininas, como professoras, enfermeiras, negam que tenham sido condicionadas pela famlia e pelos amigos na escolha da sua profisso, negando o papel que estes tiveram na sua aprendizagem do gnero, consolidando a ideia de que esta ocorre com normalidade, dentro dos parmetros da verdade estabelecida. No entanto atravs dos seus discursos, essa realidade bem diferente.

Lembro-me de brincar com os meus irmos. A tudo. s casinhas, aos escritrios, aos mdicos, aos veterinrios, aos astronautas. No tenho assim presente que fossemos muito rigorosos na diviso de tarefas. A minha me no se ralava nada se o meu irmo brincasse com as bonecas e eu com os brinquedos dele. At lhe dizia assim que , a tratar dos filhos, a ajudar a me dos meninos, s te fica bem!. No entanto dava-me bonecas a mim e carrinhos ao meu irmo. verdade! Se calhar sem querer estava-me a ensinar-nos que cuidar de meninos era coisa de mulher! Mas a minha av sim que espectculo. Essa era implacvel. Dizia a minha av quando via o meu irmo a brincar com as minhas bonecas: V l que

desgostos que ainda queres dar ao teu pai, olha que as bonecas so para as meninas! (Aluna da ESE, Lisboa).

3. Uma forte identidade

Como j dissemos, as escolhas profissionais so incentivadas ou condicionadas atravs da aprendizagem dos papis do gnero no seio das solidariedades primrias. A criana, no seu processo de aprendizagem, acaba por ser influenciada pelo modelo que lhe est mais prximo, o feminino e em muitos casos a figura da me ou da educadora, em contrapartida, o modelo da paternidade (masculino) fica mais ausente, perdendo, aparentemente, influncia. A forte presena da mulher face ao afastamento da figura do pai nos primeiros anos de vida pertinente para tentarmos compreender a necessidade que os rapazes tm em manifestar a sua masculinidade, afastando-se das brincadeiras das meninas, negando dessa forma a sua ligao ao mundo feminino e, mais tarde, tambm o seu afastamento das profisses apropriadas s mulheres. Quando chegam vida adulta os homens escolhem geralmente uma profisso do universo das profisses masculinas. O afastamento dos homens das profisses femininas ou a necessidade que estes tm de, quando a chegam, afirmar a sua masculinidade, pode ser explicada atravs da teoria do sexo. 5 Atravs da construo de uma identidade masculina pela negativa: tu no fazes isso porque quem o faz so as mulheres!, os rapazes so pressionados para abandonar esta identificao com a me e assumirem a sua identidade de gnero masculino. Mais tarde, j na vida adulta, a preocupao na construo da masculinidade profissional, que resulta desta intensidade do significado atribudo ao gnero, exige uma assimetria dos papis: A mulher pode fazer qualquer trabalho que no deixa por isso de ser feminina, enquanto que os homens, quando entram no campo profissional tradicionalmente conotado com o gnero feminino, pem mais em causa a sua masculinidade. 6 Como me disse uma educadora, a sociedade v a sua profisso como a profissionalizao do trabalho domstico (Mulher, 40 anos, Porto). Se atendermos a
PARSONS, Talcott, The superego and the theory of social systems, Social Structure and Personality, Nova Iorque, New York Free Press, 1970 (1952), pp.17-33. 6 CHODOROW, Nancy, The reproduction of mothering, Berkley, The University of California Press. 1978, pp.174.
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isso, compreendemos porque que os homens no escolhem esta profisso. Colocariam em causa a sua masculinidade, o seu prestgio, o seu poder de grupo privilegiado. 7 Atravs do trabalho de observao realizado junto de educadoras de infncia, no seu local de trabalho o infantrio -, pudemos verificar que algumas das suas tarefas so semelhantes s que as mulheres realizam no espao privado. A sua actividade profissional demonstra que a passagem da casa para o trabalho continua a permitir que esta profisso consolide os esteretipos femininos. As educadoras continuam a cuidar, a arrumar, a vigiar, a ensinar e a proteger as suas crianas. A feminilidade da profisso tambm observvel atravs das relaes sociais que estas profissionais estabelecem no seu dia-a-dia com os seus interlocutores mais directos, como por exemplo, com os seus educandos a quem dispensam toda a sua ateno ao longo das muitas horas que esto com eles; com os pais destes, preocupandose com o seu bem-estar; com as enfermeiras que prestam servio no infantrio, a quem se dirigem para saberem como devem actuar face a problemas de sade das crianas. E at o esprito de poupana domstica se reflecte nestas profissionais que promovem as festinhas onde vendemos coisinhas feitas por eles para juntar dinheiro para a viagem dos finalistas (Mulher, 49 anos, Porto). Por outro lado, os espaos em que interagem com as crianas esto carregados de simbolismo feminino. As salas esto decoradas, em alguns estabelecimentos, como se fossem uma casa familiar, onde surge a cozinha, a biblioteca, a sala, o quarto e at a garagem. Na sua sala, a educadora olha atentamente pelos seus meninos, ensinandoos a arrumar a casa, ou a cuidar da sua higiene. Como no lar, tambm aqui as mulheres, numa atitude de conforto e de disponibilidade para com a sua tarefa, usam roupas largas - as batas e, normalmente, calam sapatos baixos. O formal que trazem da rua passa a informal dentro do infantrio, o justo das roupas passa a folgado. Entre o social, - pblico -, e o profissional - privado -, a apresentao destas mulheres muda e o significado que da emerge permite sinalizar a semelhana entre o trabalho de casa e o trabalho que desempenham profissionalmente nos infantrios. esta simbiose perfeita entre objectos, prticas e comportamentos domsticos e profissionais que alimenta a forte imagem feminina que estas profissionais tm de si mesmo.
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Entendemos que poder ou o exerccio do poder por parte de pessoas ou de grupos sociais a capacidade que estes tm em usar estratgias prprias que provocam obedincia outras pessoas ou grupos.

No entanto por detrs desta imagem estereotipada est a ideologia do gnero que atravs da diviso do trabalho por sexo atribui mulher tarefas diferentes das que atribui ao homem, permitindo desta forma a manuteno um sistema de estratificao profissional que atribui valor desigual ao trabalho segundo o gnero. As educadoras fazem um trabalho valorizado socialmente mas em contrapartida com pouco realce e estatuto social de prestgio. Disse-me uma Educadora,

Sou educadora porque quis s-lo e gosto da minha profisso. Mas hoje se a minha filha escolhesse esta profisso eu iria contra a ideia dela. Perguntar-lhe-ia, sabes porque que no h homens nesta profisso? Porque ns somos socialmente vistas como donas de casa que trabalham fora de casa. Isso uma injustia e eu no quero que tu continues a alimentar essa injustia. (Educadora, 40 anos, Porto)

A emoo pode ser tambm entendida como uma representao do feminismo da profisso, uma vez que est associada, pelas categorias do gnero, mulher. Segundo Catherine Lutz (2003) a aplicao do conceito emoo, ou o seu emprego como adjectivao de uma mulher serve fins ideolgicos. Quer dizer que a emoo faz parte de um sistema de relaes de poder e tem um papel fundamental na manuteno desse mesmo poder. Emoo significa subjectividade, irracionalidade a tal ponto que pode gerar o caos, enquanto que o homem caracterizado pela sua objectividade, racionalidade, organizao. Na prtica, a emoo ope-se ao pensamento e muitas vezes empregue para caracterizar a mulher negativamente reforando a sua subordinao ao homem, 8 Algumas educadoras de infncia entrevistadas no escondem que para as mulheres normal reagirem emocionalmente enquanto que se espera que os homens escondem as suas emoes.
As educadoras sofrem e riem, face alegria ou tristeza das crianas, ao mesmo tempo que dizem, mas no s a mulher que consegue experimentar a angustia e reagir, com raiva ou com alegria, com paixo a determinadas situaes. Envolvemonos e demonstramos, a diferena que ns conseguimos

LUTZ, Catherine, 20005 (2003), Emotion: The universal and the local, Mary Gergen e Kenneth J. Gergen (Ed.), Social Construction, a reader, Londres, Sage., pp.40.

manifesta-la, enquanto que eles a escondem! (Educadora, 54 anos, Lisboa).

No inqurito realizado embora de opinio bastante dspares os educadores revelam um leque alargado de caractersticas comportamentais na rea da emoo e atribudas mulher pelas categorias do gnero feminino. A pacincia e a compreenso, a criatividade e a flexibilidade, a sensibilidade, a vocao e o gosto, o carinho, afectividade, amor.

Caractersticas de um bom educador Educador de infncia Pacincia, compreenso Criatividade, flexibilidade Sensibilidade, empatia, humanismo Vocao, gosto Afectividade, amor, carinho Empenho, dedicao Responsabilidade, segurana Observao, ateno Competncia tcnica e cientfica Capacidades profissionais Respeito, educao Afabilidade, simpatia 34,6% 32,1% 30,8% 32,1% 34,6% 24,4% 10,3% 16,7% 15,4% 15,4% 11,5% 10,3% Aluno Lic. Educao Infncia 44,9% 39,3% 33,7% 30,3% 25,8% 25,8% 32,6% 19,1% 20,2% 12,4% 13,5% 13,5% Total 41,4% 37,0% 33,3% 32,1% 30,9% 25,9% 22,8% 18,5% 18,5% 14,2% 13,0% 12,3%

Para as mulheres educadoras de infncia os afectos fazem parte da sua prtica profissional, em muitos casos condio essencial para afastamento dos homens da profisso. Os afectos que manifestam tambm nas carcias que as crianas recebem dos educadores afasta, os possveis candidatos homens desta profisso, assim como as denncias de praticas pedfilas em estabelecimentos de ensino tm ultimamente afastado da licenciatura possveis candidatos. Segundo uma professora da ESE do Porto, os poucos rapazes que aqui chegam no conseguem aguentar a carga emocional negativa que lhes transmitida pelos mdia. Acabam por desistir (Mulher, 40 anos, Professora da ESE, Porto).

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Por outro lado, os pais das crianas em idade de pr-escolar, tambm manifestam que a profisso de educador de infncia prpria para mulheres, afastando deste universo os homens. Na verdade expressam a ideologia do gnero e os seus medos. As mulheres devem ficar junto das crianas. As crianas representam a pureza e a mulher conserva uma imagem menos perigosa, mais dcil e o seu as suas carcias so consideradas normais. Pelas prticas profissionais que lhes vemos ter, pelo meio em que esto inseridas, pela a forma de comportamento que se espera delas, at pelo perigo que pode representar a presena de um homem nesta profisso, por tudo isto, a imagem de feminilidade contida nesta profisso forte e constri-se sozinha, sem a necessidade de um diferente por perto.

4. Concluso

O processo de aprendizagem das categorias do gnero iniciado atravs do processo de interaco desenvolvido no seio das solidariedades primrias. Esta aprendizagem condicionar o indivduo que, mais tarde, j na fase adulta, se sentir mais atrado pelas profisses que esto de acordo com as caractersticas atribudas ao seu gnero. De facto, foi o que constatmos junto das Educadoras de Infncia. Segundo a ideologia do gnero os indivduos, segundo o sexo, tm caractersticas e apetncias diferentes. Porm a sua natureza no passa de uma construo social. O seu poder advm-lhe da sua forma de reproduo. Os inquiridos, por exemplo, no reconhecem directamente a influncia dos seus pais, amigos ou mesmo da escola no seu processo de sociabilizao com as categorias do gnero, nem to pouco se sentem que houve algum dia qualquer forma de influncia que condicionasse a sua escolha. Isto quer dizer que at a sociabilizao com os papis atribudo ao gnero acontece dentro dos parmetros naturais da ordem estabelecida. No seu processo de sociabilizao a criana comea por copiar as atitudes daqueles que lhes esto mais prximos ou daqueles que sobre ela exeram mais influncia e que se encontram no universo das solidariedades primrias. Aqui, neste universo, a criana vai procura do seu outro para o copiar ou simplesmente para o

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identificar com determinado tipo de trabalho. tambm neste universo, que a criana v, copia e aprende a reproduzir os papis sociais esperados para o homem e para a mulher. Este processo de aprendizagem dos papis do gnero universal, e todas as sociedade reconhecem os laos que cada criana tem com as pessoas envolvidas no planeamento e empreendimento do acto reprodutivo. 9 na famlia que, muitas vezes a brincar ao faz de conta sob os olhares da me ou da av, a criana aprende as categorias do gnero. Mais tarde, no jardim-de-infncia a criana comear por distinguir os papis diferenciados do gnero. Provadamente, no seu estabelecimento todas as educadoras so mulheres. Estas profissionais actuam como frentes de consolidao do gnero feminino. Apesar dos educadores de infncia deixarem transparecer que o seu trabalho com as crianas feito com o objectivo de os influenciar no sentido do equilbrio e equidade entre gneros, um nmero de factores e de prticas profissionais chama a nossa ateno, precisamente para a falta de prticas conducentes a esse equilbrio e equidade. O trabalho de observao emprica permitiu ver que as mulheres educadoras de infncia desenvolvem um tipo de trabalho que as posiciona de acordo com o imaginrio feminino. Nos seus espaos de trabalho, as salas que recebem as crianas, os objectos esto distribudos como se de uma casa se tratasse. As crianas brincam e utilizam este espao no tendo em conta o seu sexo; mas mais do que entanto a criana habitua-se a partilhar a sua vida com uma mulher que os ensina a diviso do trabalho por sexo. E a est a perversidade desta profisso. Atravs da interaco que se estabelece entre a criana e a sua educadora, esta transmite-lhe a ideia que cuidar das crianas trabalho para mulher, condicionando o leque das profisses disponveis para os futuros homens e influenciando-os a escolher: uma profisso que no envolva o cuidar dos filhos dos outros e ensin-los brincando (Educadora, 54 anos, Lisboa).

Referncias Bibliogrficas
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ID, pp. 41.

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