Primera consigna: En A propos du style de Flaubert, Proust sostiene que la mtaphore seule peut donner une sorte dternit

t au style . De qu manera esta declaracin se comprueba, o no, en el mismo estilo de Proust? Dar ejemplo. Tener en cuenta el siguiente pasaje de Le temps retrouv. Une image offerte par la vie, nous apporte en ralit ce moment-l des sensations multiples et diffrentes. La vue par exemple de la couverture d'un livre dj lu a tiss dans les caractres de son titre les rayons de lune d'une lointaine nuit d't. Le got du caf au lait matinal nous apporte cette vague esprance d'un beau temps qui jadis si souvent pendant que nous le buvions dans un bol de porcelaine blanche, crmeuse et plisse qui semblait du lait durci, se mit nous sourire dans la claire incertitude du petit jour. Une heure n'est pas qu'une heure, c'est un vase rempli de parfums, de sons, de projets et de climats. Ce que nous appelons la ralit est un certain rapport entre ces sensations et ces souvenirs qui nous entourent simultanment - rapport que supprime une simple vision cinmatographique, laquelle s'loigne par l d'autant plus du vrai qu'elle prtend se borner lui - rapport unique que l'crivain doit retrouver pour en enchaner [vol II.40] jamais dans sa phrase les deux termes diffrents. On peut faire se succder indfiniment dans une description les objets qui figuraient dans le lieu dcrit, la vrit ne commencera qu'au moment o l'crivain prendra deux objets diffrents, posera leur rapport, analogue dans le monde de l'art celui qu'est le rapport unique, de la loi causale, dans le monde de la science et les enfermera dans les anneaux ncessaires d'un beau style, ou mme, ainsi que la vie, quand en rapprochant une qualit commune deux sensations, il dgagera leur essence en les runissant l'une et l'autre pour les soustraire aux contingences du temps, dans une mtaphore, et les enchanera par le lien indescriptible d'une alliance de mots. La nature elle-mme, ce point de vue sur la voie de l'art, n'tait elle pas commencement d'art, elle qui souvent ne m'avait permis de connatre la beaut d'une chose que longtemps aprs dans une autre, midi Combray que dans le bruit de ses cloches, les matines de Doncires que dans les hoquets de notre calorifre eau. Le rapport peut tre peu intressant, les objets mdiocres, le style mauvais, mais tant qu'il n'y a pas eu cela il n'y a rien eu.

Segunda consigna: Comparar y contrastar las definiciones de surrealismo que dan Breton en Le premier Manifeste du surralisme y Aragon en Le paysan de Paris, Cmo reflejan esas definiciones en la escritura de Nadja y/o Le paysan de Paris? Todo movimiento avant-garde plantea una ruptura con cierta tradicin y el surrealismo como movimiento artstico y esttico no es la excepcin ya que plantea un corte con su pasado y con sus

padres para diferenciarse de otros movimientos de su poca, como por ejemplo el Dadasmo, pero, a su vez, construye una tradicin literaria propia y alternativa a travs de sus textos fundadores. Esta necesidad de liberacin y de independencia marca en el surrealismo un comienzo marcado en su historia en tanto corriente artstica. Es, sin embargo, dentro de esta misma corriente que dos de sus miembros ms reconocidos plantean definiciones dismiles del surrealismo. En la obra de Breton, Le premier manifeste surraliste, el autor se pregunta acerca del rol de la literatura y la imaginacin y postula, a su vez, la necesidad de una liberacin a nivel artstico pero tambin poltico: Rduire limagination lesclavage, quand bien mme il y irait de ce quon appelle grossirement le bonheur, cest de drober tout ce quon trouve, au fond de soi, de justice suprme. La seule imagination me rend compte de ce qui peut tre et cest assez pour lever un peu le terrible interdit : assez aussi pour que je mabandonne elle sans crainte de me tromper (Breton : 1979). Este principio reinante en el surrealismo se refleja en la definicin que Breton incluye en su Manifiesto del ao 1924, cuyo formato se asemeja a la definicin de un diccionario y de una enciclopedia: SURREALISME, n, m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par crit, soit de toute autre manire, le fonctionnement rel de la pense, en l'absence de tout contrle exerc par la raison, en dehors de toute proccupation esthtique ou morale. ENCYCL; Philso. Le surralisme repose sur la croyance la ralit suprieure de certaines formes d'associations ngliges jusqu' lui, la toute puissance du rve, au jeu dsintress de la pense. Il tend ruiner dfinitivement tous les autres mcanismes psychiques et se substituer eux dans la rsolution des principaux problmes de la vie (Breton : 1926) Por su parte, Maurice Nadeau, en su obra Histoire du surralisme plantea una escueta pero clave definicin de este movimiento: " Le surralisme ne se veut pas une nouvelle cole artistique mais un moyen de connaissances jusqu'alors inexplores : le rve, l'inconscient, la folie, les tats hallucinatoires...tout ce qui ne relve pas de la logique. () La conception dune voix surraliste, que certains entendraient lexclusion de ceux quy refusent, mne la ngation du talent, littraire ou autre. Les surralistes sont les premiers proclamer quils nont pas de talent, que les talent nexiste pas. Quest-il en effet ? La possibilit donne ou acquise dagencer subtilement ou

fortement de petites histoires, de dcouvrir des faons ingnieuses de dcrire ce qui existe, dinventer au mieux des vocables rares (Nadeau : 1964, 53) Aunque el surrealismo no puede ser considerado ni como un grupo heterogneo ni como un movimiento en bloque sino s como la suma de individualidades con visiones plurales acerca del rol de la poesa y el arte, Louis Aragon coincide con su compaero Breton al describir al surrealismo como un vicio, haciendo eco de las palabras de Breton en su manifiesto en 1924: Le vice appel Surralisme est lemploi drgl et passionnel de la stupfiant image, ou plutt de la provocation sans contrle de limage pour elle-mme et pour ce quelle entrane dans le domaine de la reprsentation de perturbations imprvisibles et de la mtamorphose : car chaque image chaque coup vous force rviser tout lUnivers. (Breton : 1924, 82) Sin embargo, es a partir de la proclamacin por parte de Aragon de la necesidad que el surrealismo tenga un perfil prctico y revolucionario que la separacin definitiva del surrealismo tiene lugar. Luego de lo que lo que fue llamado Laffaire Aragon, los surrealistas pierden uno de sus miembros fundadores. La obra de Aragon y la de Breton muestran varios puntos de contacto respecto a las definiciones del surrealismo propuestas. En primer lugar, ambas pueden ser descriptas como obras hermticas, dirigidas a un pblico cerrado o de elite. En ambos se hace referencias a la cofrada surrealista a la que se hace alusin a lo largo de ambos textos. En segundo lugar, ambos libros hacen uso del collage en un juego con las frases hechas, los clichs y los elementos encontrados. Finalmente, podramos decir que tambin hay diferencias marcadas: mientras que el estilo de Breton es sombro y excluyente, el estilo de Aragon es ms promiscuo, se abre a diferentes registros y privilegia la descripcin del mundo parisino hasta sus lmites. En el caso de la obra de Aragon, el texto nos lleva como lectores por una deambulacin en un Paris de los aos 20 y aunque Aragon toma muchos de los temas cercanos al surrealismo: el sueo, el amor, el errar por las calles sin destino: Tout me distrait indfiniment, sauf de ma distraction mme." (Aragon: 1926). Acompaamos al narrador por las callejuelas, los pasajes, los juegos de palabras, las descripciones y anotaciones que incluyen detalles nfimos, carteles de cafs, menes, y afiches, entre otros. El estilo de Aragon, a diferencia de Breton, guarda todava la mirada en lo real, en lo concreto. Sus descripciones detalladas y la mirada que el narrador tiene de las calles y los individuos de Paris muestran la importancia que Aragon le da al mundo concreto, que se mezcla con el mundo del sueo: "Le concret, c'est l'indescriptible : savoir si la terre est ronde, que voulez-vous que a me fasse?" (Aragon: 1926). El mundo concreto aparece en el Paysan de Paris como una nueva manera de conocer la realidad oponindose a la razn abstracta predominante en el mundo positivista del siglo XX. El narrador nos invita a leer de la misma manera en la que el deambula por las calles de Paris, la eleccin de los lugares es totalmente ilgica y caprichosa. La falta de coherencia refleja la ruptura que Aragon plantea con la lgica y la razn. En este sentido, podramos decir que la escritura de este autor es performativa ya que hace en su escritura lo que plantea en su postulado surrealista.

En el caso de Nadja, Breton plantea una historia que podra ser pensada como autoficcin en la cual se ven claramente las ideas planteadas por la definicin de surrealismo establecida en el Premier manifeste du surralisme en tanto que la realidad del sujeto se mezcla con su deseo y la realidad, lo simblico y lo fantstico se encuentran. Nadja en este sentido, se presenta como un conjunto de diferentes textos e imgenes: Nadja se plantea entonces como una obra abierta e infinitamente interpretable. Sin embargo, no debemos olvidar el aspecto hermtico de Nadja, una obra que carece de cualquier tipo de cdigo necesario para interpretar o inclusive seguir la trama narrativa. Es en estos dos aspectos de Nadja (el abierto y el hermtico) que la obra deviene ambigua, opaca pero, a su vez, llena de posibilidades de interpretacin. En conclusin, tanto la obra de Breton, Nadja, como la obra de Aragon, Le paysan de Paris, muestra fuertes caractersticas del surrealismo tales como la importancia del sueo y la imaginacin. Sin embargo, la descripcin detallada y la importancia del mundo real que rodea al narrador diferencian a Le paysan de Paris de Nadja. En esta obra, el narrador lleva adelante una bsqueda laberntica en la que recorre las calles y los pasajes ocultos de la ciudad de Paris. En el caso de Nadja, la bsqueda que el narrado emprende tiene como objetivo encontrar a la herona de la novela, Nadja, personaje constituido de imgenes visuales y simblicas, que permiten al lector una interpretacin abierta y casi infinita. Bibliografa consultada BRETON. Nadja. Ed. Gallimard, 1964. A. BRETON. Manifestes du surralisme. Ed. Gallimard, 1979. L. ARAGON. Le paysan de Paris. Ed. Gallimard, 1953. M. Nadeau. Histoire du surralisme. Ed. du Seuil, 1964.