CULTURA Delimitri conceptuale i istorice

Management Cultural Curs 1 - Noiuni introductive

delimitri istorice

cultura la romani = cultivarea pmntului Cicero caracteriza filosofia drept o cultur a spiritului pentru antici cultura reprezenta cultivarea valorilor umane, dezvoltarea i emanciparea spiritului uman n sec. XVIII; Voltaire a formulat ideea: cultivons notre jardin, n sensul cultivrii minii i a raiunii n sec. XIX i nceputul sec. XX, cultura devine procesul de asimilare a unor valori, derivate cu precdere din domeniul artelor i literaturii

delimitri istorice

Edward B. Tylor -1871 Primitive Culture definete cultura ca fiind: ansamblu complex ce include cunoaterea, credinele, arta, morala, dreptul, tradiiile i orice alte producii i modaliti de via create de omul ce triete n societate Alfred Kroeber i Clyde Kluckhohn, n Culture. A critical Review of Concepts, and Definitions - publicat n anul 1952,, au ntocmit un inventar al definiiilor date culturii, ajungnd la un numr de 164 definiii. Dup ce vreme de secole cultura s-a meninut ntre limitele date de nelesurile acceptate de art i nvmnt, istoria a abordat explicit i alte nelesuri ale termenului, accentundu-i funcia social.

definiii

Cultura const din modele implicite i explicite ale comportrii i pentru comportare, acumulate i trasmise prin simboluri (...) Bennegadi: cultura furnizeaz rspunsuri pentru toate aciunile individului asupra problemelor vieii, ofer mijloace de interaciune cu mediul nconjurtor, aduce linite individului i-l orienteaz printr-un ansamblu de tradiii religioase i folclorice, dar poate veni i cu partea sa de influene amenintoare care dau un aspect periculos mediului ambiant. Zdenek Salzmann: ...ansamblu enorm de comportamante nvate, influenate social ce caracterizeaz omenirea.

definiii

Abraham Moles n Sociodinamica culturii, publicat n1974, susine c nu exist o definiie standard a culturii i din acest motiv propune o definiie deschis, oricnd pregtit s primeasc modificri sau adugiri: o caracteristic esenial a fiinei umane este de a tri ntr-o ambian pe care ea nsi i-a creat-o. Urma lsat de acest mediu artificial n spiritul fiecrui om este ceea ce numim cultur, termen att de ncrcat de valori diverse nct rolul su variaz simitor de la
un autor la altul i pentru care s-au gsit peste 250 de definiii

definiii

cultura este logos i praxis (logos pentru c presupune o ordine, principii, o coeren intelectual, i praxis pentru c ea presupune i o parte dinamic, practic) orice realizare a omului este cultur cultura se deosebete de natur prin faptul c este rezultatul aciunii omului, conform unui plan, orict de simplu o cultur iese n eviden doar cnd este raportat la altele (diferena nu este de natur axiologic, ci morfologic, a setului de valori i a expresiilor de comunicare) nici o cultur nu este superioar alteia o cultur se dezvolt n prezent pe baza unui trecut

definiii

termenul de cultur exprim suma valorilor create de om (Tudor Vianu, Filosofia culturii si teoria valorilor ) i suma informaiilor neereditare (Iuri Lotman, Studii de tipologia culturii) Cultura include nu numai artele i literatura, ci i moduri de via, drepturi fundamentale ale omului, sisteme de valori, tradiii i credine. n sec. XIX, odat cu formarea noilor discipline sociale, conceptul de cultur a nceput s fie din ce n ce mai utilizat i asociat cu cel de civilizaie.

cultur - civilizaie

Termenul de civilizaie a fost derivat din cuvintele latine civis, civitas, civilis, civilitas, sensul predominant fiind acela de cetean care triete ntr-o cetate/stat. n Frana, termenul de civilisation avea un neles mai amplu, semnificnd progresul cunoaterii i al societii, ca triumf al gndirii raionale, a tiinei, a mijloacelor tehnice. Progresul uman, civilizaia, se opunea astfel barbariei, din perioada medieval. Civilizaia era astfel vzut ca stadiu modern al cunoaterii i al organizrii societilor, dar i un model de comportare a indivizilor, ce presupunea nsuirea i

respectarea unor coduri i convenii sociale.

cultur - civilizaie

n spaiul germanic, teoreticienii au acordat noiunii de kultur un sens mai bogat, ea fiind asociat cu procesul de formare spiritual, cu interioritatea, cu tradiia, cu obiceiurile, cu subiectivitatea, cu suma activitilor spiritului. Sensul special al termenului de cultur era cel de construcie spiritual al propriei personaliti (bildung). Mircea Malia n Zece mii de culturi, o singur civilizaie consider c cei doi termeni trebuie privii nu ca dou faze distincte sau dou registre valoric diferite, ci ca o ax cu doi poli, la extremiti avnd caracteristicile cele mai deosebite, iar n centru o zon de n care cultura i civilizaia se ntreptrund: Culturile sunt diferite, civilizaia este una singur.

caracteristici

Cultura reprezint o atitudine luat n perimetrul spaiului public. n societile moderne individul i cultura se determin reciproc. Cultura dezvolt straturi diferite la diferitele nivele pe care le nglobeaz:

la nivel naional: se asociaz cu naiunea; la nivel regional: se asociaz cu etnia, dialectul, diferenele religioase; la nivelul sexelor: acceptarea particularitilor; la nivelul generaiilor: preluare sau contrazicere de motenirii culturale de la bunici, strbunici; la nivel de clase sociale: asociat cu educaia, diferenele de ocupaie; la nivel corporatist: asociat cu particularitile culturii organizaionale aplicat angajailor.

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi caracterul naional percepia concepia despre timp concepia despre spaiu gndirea limbajul comunicarea non-verbal (paralimbajul) valorile gruprile sociale i relaiile

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi

caracterul naional/ personalitatea de baz - fiecare cultur are coninute n ea modele comportamentale, comune acelor oameni, trsturi ce in de personalitatea unor comuniti; n literatura de specialitate, conceptul se mai numete i "caracter social", dar este un concept controversat, fiind bazat pe felul n care naionalitile se percep ntre ele. percepia - este un proces activ permanent: "ce e perceput devine parte a experienei subiective, impregnat n structura personalitii cuiva, marcndu-i dezvoltarea ulterioar". Percepia face distincia ntre obiectele importante i cele neimportante. Percepia poate fi: activ (similar cu claritatea) sau parial (similar cu ignorarea).

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi

gndirea paradigmele ntre care se dezvolt gndirea sunt semnificative pentru relevarea diferenelor: gndirea clasic vestic, bazat pe metoda aristotelic este definit ca logic. La polul opus se afl gndirea paralogic reprezentnd un complex de raionamente analitice, holistice, asociative, afective. Modelul rece, abstract, vestic se opune modelului estic care favorizeaz un mod mai plastic dar i mai emoional de gndire. Teoreticienii deosebesc de asemenea gndirea alfabetic (de tip intelectual) de cea analfabetic, caracterizat de contacte directe, a situaiilor de apropiere i a oralitii. limbaj - limbajul unui grup traduce viziunea acelui grup asupra lumii.

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi

concepia despre timp - acest concept este mult diferit: n Europa vestic, timpul este liniar, n cea estic, timpul este circular. Concepia vestic despre timp poate fi canalizat pe etape succesive de tipul: trecut, prezent sau viitor; este o concepie monocronic asupra timpului echivalent cu teoria c "lucrurile trebuie luate pe rnd" sau fiecare lucru i are momentul su. La polul opus se afl percepia policronic reprezentnd simultaneitatea, posibilitatea paralelismului aciunilor. concepia despre spaiu o alt deosebire fundamental ntre Est i Vest. n Vest, atenia este focalizat asupra obiectului; spaiul dintre obiecte nu exist. n Est spaiul dintre obiecte este venerat, tot ceea ce nu e evident, devine spaiu magic, cu valoare personalizat.

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi

comunicarea non-verbal Kinesics = limbajul trupului (vesticii sunt mai puin nclinai spre gesticulaie, n timp ce n Europa de Est i de Sudest, ea este foarte des folosit). Tot n categoria de mijloace folosite n comunicarea non-verbal se nscrie i Proxemica = modul n care oamenii structureaz spaiul dintre ei. Comunicarea non-verbal mai cuprinde i nfiarea biologic (culoarea pielii, a prului, forma i culoarea ochilor, statura i constituia corporal) dar i cea alctuit, convenional, cerut, din categoria modului de a se mbrca, a felului n care stau aezai. Oculesics= felul n care ne folosim ochii ntr-un proces de comunicare. Haptics i Tacesics= indic gradul de intimitate, felul atingerilor ntr-o societate (culturile nord-europene fiind cunoscute ca tip de culturi de non-contact, pentru care orice atingere reprezint o intruziune n spaiul intim, echivalena unei agresiuni). Paralimbajul - paralingvistica are un rol important n confuzia creat n interaciunea unor culturi.

conceptele care fac diferenierea fundamental ntre culturi

Valorile - cercettorii au emis ipoteza conform creia oamenii din toate societile i toate timpurile au un numr limitat de probleme, pentru care trebuie s gseasc soluii. Pentru fiecare problem major exist un numr limitat de soluii posibile. Pentru fiecare problem, fiecare societate are acelai numr de soluii disponibile, dar fiecare societate cntrete diferit aceste soluii, crendu-se astfel, o list de valori acceptate i mprtite. Normele i regulile unei culturi determin comportamentul social.

sistemul cultural

Componenta spiritual a culturii cuprinde sisteme de valori n care se cristalizeaz eforturile de cunoatere, atitudinile i reaciile omului fa de lume, mbrcnd forma unor sisteme teoretice (tiina, filosofia), simbolice (arta, mitologia, religia), normative (morala, dreptul, tradiiile, obiceiurile). Cunoscnd aceste lucruri, universul culturii poate fi sistematizat astfel:

sisteme teoretice (tiina, filosofia) n care predomin funciile cognitive sisteme simbolice (religia, arta, mitologia, limba, toate tipurile de limbaje) n care predomin funcii simbolice i de comunicare; sisteme normative (dreptul, morala, obiceiuri, tradiii) cu funcii de reglementare a raporturilor interumane; sisteme instituionale i instrumentale (instituii educaionale, mijloace de comunicare, economia, legislaia, politica) cu funcii preponderent praxiologice, acionale i practice

cultura bunurile culturale

Bunurile i serviciile culturale, independent de natura lor public sau privat, dein o important dimensiune social, care le face s fie diferite fa de alte forme de mrfuri. Ele contribuie n mod esenial la o clas de produse, bunuri sociale, care au o caracteristic deosebit: valoarea lor crete cu ct numrul de persoane care le consum este mai mare. Din aceast clas fac parte, printre altele, identitatea cultural, diversitatea cultural, coeziunea social. Bunurile sociale au valoare la nivelul agregat al societii. Ele sunt rezultante ale produselor culturale, n absena crora nu se pot constitui.

cultura ca serviciu public

n 1998, Ministerul Culturii i Comunicaiei din Frana a elaborat Carta misiunilor serviciului public pentru spectacol, document politic fundamental, care stabilea principiile generale prin care Statul va aciona n favoarea spectacolului viu (spectacle vivant).

Cultura ca serviciu public apare prima oara menionat n politicile publice din Romnia, n 2004. Teatrul susinut de la bugetul de stat sau din bugetul autoritilor locale, nu are nici n prezent misiunea sau definiia de serviciu public.

cultura ca serviciu public

Teatrul public a luat natere din conceptul de teatru-serviciu public, rezumat prin faimoasa formul a lui Jean Vilar: Mulumit lui Dumnezeu, nc mai exist oameni pentru care teatrul reprezint o hran la fel de indispensabil vieii ca pinea i vinul Teatrul Naional Popular este aadar, n primul rnd, un serviciu public. La fel ca apa, gazul, electricitatea. Popular este un cuvnt care place sau nu place, poate fi interpretat n multe feluri. Pentru mine el este semnul meu rutier. Este grija mea prioritar. El nseamn faptul c am reuit s aduc tuturor, (...), o plcere de la care, dup perioada catedralelor i a misterelor, nimeni nu ar trebui s fie privat.