qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyu iopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa INTRODUCCIN AL ESTUDIO sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg DE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl Material Bibliogrfico UNIDAD 1 zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq

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Prof. Laura Segovia

Introduccin al Estudio de la Cultura y la Sociedad Prof. Laura Segovia

La construccin de la cultura
No puede ser que me vaya del todo cuando me muera. Que no quede ni la espera detrs de la voz que calla. No puede ser que slo haya ciclos de sombra y olvido.
(Atahualpa Yupanqui, La mano de mi rumor)

1. El ser humano, creador de cultura El hombre es uno de los tantos millones de seres vivos que pueblan este planeta. Aunque es el nico gnero de animales mamferos de la familia de los homnidos que vive en la actualidad (segn, la clasificacin que el mismo hombre ha hecho de los seres que cohabitan este mundo), comparte muchos aspectos similares con otros animales, especialmente con los simios antropomorfos o pungidos (orangutanes, chimpancs y gorilas). Qu nos diferencia, entonces, de ellos? Con algunas especies tenemos muy pocas diferencias fsicas. Como veremos en el punto "Los orgenes del comportamiento cultural", incluso aspectos tales como la utilizacin de un lenguaje para la comunicacin, el uso de instrumentos o cierta organizacin social se pueden observar en muchos tipos de animales. Pero la reflexin sobre s mismo, la bsqueda de trascendencia, la memoria, la capacidad de explicar, son tpicamente humanas. Y en cuanto estos pensamientos se transmiten, se discuten, se analizan, se conocen, se aceptan o se rechazan, pasan a formar parte del "mundo", del modo de ser de los hombres. Los hombres y las mujeres son tales en tanto pueden pensar, decidir, hacer, crear, realizarse en la sociedad que habitan. La suma de acciones humanas dentro de una comunidad va construyendo un modo de vida, que se llama cultura, y que est constituida por todo lo que el hombre hace, ya sea material, espiritual o mental. En la medida en que los hombres intentan resolver sus necesidades, con soluciones prcticas o a travs de respuestas intelectuales, o quieren transmitir sus sentimientos, su cosmovisin o sus creencias religiosas, van creando elementos que se acumulan a lo largo del tiempo y conforman histricamente su patrimonio cultural. Concepto de cultura La cultura es el conjunto complejo de conocimientos, creencias, arte, valores, derecho, costumbres y tradiciones que genera y/o adopta un pueblo, y lo transmite a sus integrantes. Es el fruto de tomar conciencia de lo que hace. No hablamos solamente de lo bello, lo intelectual o lo cientfico, sino tambin de todos los aspectos materiales y

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Actividad para el alumno: Reflexiona: en qu sentidos diferentes se utiliza la palabra "cultura" en la tira de Fontanarrosa?

Fontanarrosa, 20 aos con Inodoro Pereyra, Ediciones de la Flor,1998. organizativos de las sociedades humanas, en cada punto del planeta. Hay muchsimas definiciones de cultura. Una de las ms completas, a nuestro criterio, es la de un grupo de antroplogos argentinos (Carutti, Carreta y otros, 1975): "La cultura se trata de una forma integral de vida creada histrica y socialmente por una comunidad, de acuerdo con la forma particular en que se resuelvan o entablen las relaciones con la naturaleza, las de los integrantes en su seno, las relaciones con. otras comunidades y con el mbito de lo sobrenatural, a fin de dar continuidad y sentido a la totalidad de su existencia, mediante una tradicin que sustenta su identidad". Las comunidades, al buscar soluciones para satisfacer sus necesidades, forjan su propia cultura. Cuando una sociedad es homognea, es decir, cuando no hay grandes diferencias sociales o econmicas entre sus miembros, se comparte una misma cultura. En la medida en que esta sociedad se va estratificando, y existe un grupo o clase social que domina al otro y se apropia de los saberes o dispone, por la divisin de tareas, de mayor tiempo para adquirir ms conocimientos o producir ms bienes culturales, se va abriendo una brecha cultural. Otro grupo, el dominado, se ve imposibilitado de disfrutar de las producciones culturales ms sofisticadas. Ambos grupos viven la realidad de un modo distinto, y van creando pautas
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diferentes: se originan, as, la cultura letrada y la cultura popular.

Origen del concepto La palabra cultura proviene del vocablo latino cultus, que significa "cultivo". Si analizamos la historia humana, podemos ver la importancia fundamental que tuvo la aparicin del cultivo en la vida del hombre: en la gran mayora de los casos, fue el comienzo de su sedentarizacin. Al estar ms tiempo en un solo lugar, sin tener que desplegar tanta energa en la bsqueda del alimento, el hombre pudo desarrollar mucho ms sus capacidades humanas y utilizarlas para pensar cmo vivir mejor o ms plenamente. Es por ello que, en las culturas que estn ms en contacto con la naturaleza, el culto a la tierra (nuestra Pachamama) o a la fertilidad es primordial. Guando la produccin de alimentos fue mayor a la indispensable, es decir, cuando hubo excedente econmico, la sociedad se fue complejizando con la divisin del trabajo, que dio origen a la divisin en clases sociales. Se form un grupo dirigente, que no se encargaba de las tareas manuales sino de organizarlas, o del culto, o de los conocimientos ms profundos necesarios para el cultivo o para el dominio de la naturaleza. De a poco se fue diferenciando el trmino cultus: cultus agri (cultura o cultivo de la tierra), cultus deorem (el culto a los dioses) y cultura mentis (el cultivo de la mente, el desarrollo de la intelectualidad). Cultura y objeto cultural: disciplinas que abordan su estudio Cultura, en su sentido ms amplio, tiene un doble significado: por un lado es el "cultivo" de las capacidades humanas, y por el otro es el resultado del ejercicio de estas capacidades. Es decir que tenemos en primer lugar el proceso de produccin de los objetos culturales y su transformacin por el hombre, y en segundo lugar lo efectivamente creado por el hombre, es decir, los objetos culturales. Los objetos culturales pueden ser materiales (edificios, esculturas, vestimenta) o inmateriales (creencias, religiosas, tradiciones, cdigos morales, ideas filosficas, postulados cientficos), pero, como todo objeto cultural, las distintas comunidades les asignan o les incorporan valores. Estos valores, y el sentido que tienen para el hombre, son estudiados por la filosofa de la cultura. La antropologa (ciencia que estudia al hombre usando generalmente mtodos comparativos) se puede dividir en antropologa fsica (que analiza los cambios en la especie humana a travs del tiempo y del espacio) y antropologa cultural (que estudia y compara las sociedades y las culturas). La antropologa cultural, para analizar las formas de difusin de las creencias, las instituciones y sus estructuras de poder, las relaciones familiares, los utensilios, los procedimientos y tcnicas, y todos los aspectos que conforman una cultura, se nutre fundamentalmente de los datos que le brindan la antropologa fsica, la etnografa (que observa en su hbitat y describe a los pueblos diferentes de los europeos que subsisten en la actualidad) y la arqueologa (que estudia los restos culturales antiguos que sobrevivieron al paso de los siglos -cermicas, enseres, objetos de culto, construcciones- a fin de reconstruir histricamente los modos de vida de los pueblos que ya no existen).

Los conceptos de cultura y de sociedad El concepto de cultura, junto con el de sociedad, es una de las nociones ms ampliamente utilizadas en sociologa. Hace referencia a los valores que comparten los integrantes de una sociedad, las regularidades normativas (usos, costumbres, normas y leyes) mediante las cuales se rigen sus vidas, as como a los significados sociales que las personas otorgan a los objetos, a las acciones y a las relaciones sociales que se establecen entre ellas. El concepto de cultura tambin incluye a los objetos producidos en cada sociedad.
Aun cuando las manifestaciones culturales particulares, como las creaciones artsticas, cientficas, tecnolgicas, sean obra de individuos, su produccin se realiza dentro de un contexto socio-cultural determinado. Por ejemplo, Jorge Luis Borges (1899-1986) y julio Cortzar (19141984) son escritores argentinos del siglo XX, y su obra se inscribe dentro del contexto espacial, temporal y social en el que vivieron.

Cada cultura en su conjunto es una produccin colectiva, annima, creada a lo largo del tiempo, en estrecha relacin con las circunstancias temporales, espaciales y sociales de la sociedad donde se realiza. En la actualidad, casi todas las culturas nacionales son altamente heterogneas, porque, por lo general, los pases estn conformados por grupos de diversos orgenes y con estilos de vida diferentes, como sucede en la Argentina. A la heterogeneidad interna de cada pas se debe agregar el dinamismo de las relaciones internacionales, acelerado en los ltimos aos como efecto de la globalizacin. La heterogeneidad interna de cada pas y las constantes interacciones internacionales producen manifestaciones culturales muy diversas. Por su parte, el concepto de sociedad alude a la red de relaciones sociales que se establecen entre los integrantes, grupos e instituciones de un conjunto de personas. Los conceptos de cultura y sociedad se diferencian tericamente pero son inseparables; son las dos caras de una moneda. Toda sociedad tiene una cultura y toda cultura es puesta en prctica por individuos que se interrelacionan; es decir, la cultura se manifiesta en una sociedad. El mundo social es tambin un mundo cultural porque est pleno de significaciones. En l las personas actan y se relacionan entre s, comprenden sus acciones y las de otros, explican sus interacciones. Por eso, al mundo social tambin se lo denomina mundo sociocultural.

En el proceso de socializacin, los individuos internalizan la cultura del mundo social en el que viven y el aprendizaje producto de sus propias experiencias. A travs de este proceso van construyendo su visin del mundo. sta incluye tanto el conocimiento e interpretacin que tienen las personas de s mismas (su identidad personal) como los conceptos, las creencias, los valores y las opiniones que poseen sobre el mundo social y natural en el que desarrollan sus vidas (su contexto espacial, temporal y social). Por ejemplo, cuando una persona acompaa a un amigo que est triste, no lo hace slo por el deseo de ayudarlo. Tambin lo hace porque sabe cmo hay que comportarse frente a los amigos: la accin de acompaarlo est ntimamente vinculada a su concepto de amistad. Adems, puede ser una persona que considera importante el valor de la solidaridad o que pertenece a un grupo en el que se aprecia ese valor. Aunque a primera vista parezca que esa accin est exclusivamente motivada por un sentimiento personal, se puede analizar en qu contexto socio-cultural se despierta y se expresa ese sentimiento. El trmino cultura y sus significados Mariana le dice a Ral, su amigo y compaero de divisin: Me encanta ir a tu casa porque me gusta mucho conversar con tu mam... Es tan culta... Se ve que ley muchsimo y siempre est al tanto de las pelculas interesantes que estn dando y de las obras de teatro... Cuando hablo con ella aprendo un montn. En el dilogo anterior, Mariana est utilizando el trmino "culta" como sinnimo de persona muy informada. Es el uso habitual que en nuestra sociedad se le da a la palabra cultura y sus derivados. En ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es ms amplio. La cultura abarca al conjunto de las producciones materiales (objetos) y no materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas, Acreencias y valores). Las ciencias sociales han tratado con profundidad el problema de la cultura como contexto necesario de la actividad humana y, fundamentalmente, el problema de cmo conocer cientficamente las culturas. El investigador social debe siempre tomar distancia de los criterios vigentes en su sociedad. stos no deben influir ni en el estudio de una sociedad ajena ni en el de la propia. Debe aplicar su mirada sociolgica con el fin de observar fenmenos no advertidos mediante los criterios del sentido comn. Cuando un antroplogo realiza el estudio de la cultura de una sociedad diferente de la suya, tiende a interpretar todo lo que observa segn el sentido que se le otorgara en su propio medio social. Por ejemplo, al analizar el juego de ftbol en la versin de los Gahuku-Kama, podra llegar a pensar que es un juego tonto, sin sentido, "porque el ftbol tiene como objetivo ganar al adversario". En cambio, el socilogo interpreta segn el contexto temporal, espacial y social de la cultura que se propone estudiar y deja a un lado el significado que se le otorga en su propio contexto social.

CULTURA: UNA PALABRA CON HISTORIA "Si bien el siglo XVIII puede considerarse como el perodo de formacin del sentido moderno de la palabra, sin embargo,en 1700,'cultura' ya es una palabra antigua en el vocabulario francs. Proveniente del latn cultura, que significa el cuidado de los campos o del ganado, a fines del siglo XIII designa una parcela de tierra cultivada. A comienzos del siglo XVI, ya no significa ms un estado (el de la cosa cultivada), sino una accin, el hecho de cultivar la tierra. Slo a mediados del siglo XVI se forma el sentido figurado, es decir, el hecho de trabajar en su desarrollo. Pero este sentido figurado es poco corriente y no tiene reconocimiento acadmico, ya que no figuraba en la mayora de los diccionarios de la poca. La 'cultura' en sentido figurado comienza a imponerse en el siglo XVIII. En esa poca aparece en general seguido de un complemento de objeto: se habla de 'cultura de las artes', de la 'cultura de las letras', d la'cultura de las ciencias', como si fuese necesario precisar la cosa que se cultiva. Progresivamente,'cultura' se libera de los complementos y termina por ser usada para designar la 'formacin', la 'educacin' de la mente. [...] subrayando por medio de esta expresin la oposicin conceptual entre 'naturaleza' y 'cultura'. La primera definicin del concepto etnolgico de cultura data de 1871 y fue formulada por Edward BurnettTylor (1832-1917), antroplogo britnico: 'Cultura o civilizacin, tomadas en su sentido etnolgims extenso, es co todo complejo que comprende el co nocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y las, otras capacidades o hbitos adquiridospor el hombre en tanto miembro de una sociedad'." Denys Cuche: nocin de cultura en las La ciencias soiales, Buenos Aires, Nueva Visin, c 1999.

La Cultura humana y las culturas Las primeras investigaciones antropolgicas sobre la cultura fueron realizadas en Europa y Estados Unidos a comienzos del siglo XX. Uno de sus principales resultados fue la evidencia de que todo grupo social, toda sociedad, tiene una cultura. Ello significa que sus integrantes, por un lado, interpretan de un modo particular lo que sucede en el mundo socio-cultural al que pertenecen y, por el otro, crean y manipulan objetos y smbolos de diferente ndole: utensilios, herramientas, manifestaciones artsticas, objetos rituales, etctera. Esta caracterstica general de las sociedades humanas fue denominada por los antroplogos la Cultura. La c mayscula seala que su existencia es un rasgo comn a todas las agrupaciones humanas y que las diferentes culturas particulares desarrolladas por los distintos conjuntos sociales presentan grandes variaciones en sus estilos de vida.

DE QU SE OCUPA LA SOCIOLOGA

La sociologa estudia la vida social humana en forma sistemtica. Su campo de trabajo es muy amplio: incluye una gran cantidad de temas y problemas. Se ocupa del estudio de situaciones habituales (por ejemplo, dos amigos que se encuentran a tomar un caf y charlar). La sociologa tambin se interesa en el funcionamiento de diversas organizaciones (corno una escuela o una empresa), en hechos socio-polticos (como el anlisis de los resultados de una eleccin) o en el estudio de problemas sociales a escala internacional (como la globalizacin y sus efectos en los medios de comunicacin en pases de Amrica latina, o el aumento de la pobreza en el mundo). Por lo tanto, existen mltiples aspectos de la vida social que competen a la sociologa como campo de conocimiento. En todas las ciencias existe un objeto de conocimiento, es decir, aquello que se estudia, y un sujeto de conocimiento, que es la persona, el especialista que realiza el estudio. La sociologa tiene la caracterstica de que su objeto -la persona y su vida social- coincide con el sujeto -el socilogo que investiga es una persona inmersa en la vida social. La vida de cada persona transcurre, desde su nacimiento, junto a otros individuos, que viven en el mismo lugar y en la misma poca. Los nios y nias nacen dentro de una familia y durante sus primeros aos sta constituye, de manera casi exclusiva, su mundo, en el que van aprendiendo formas de comportamiento, habilidades, costumbres y valores. A edad muy temprana, el nio aprende que sus acciones despiertan reacciones en quienes estn a su alrededor. Por ejemplo, a los pocos meses sabe que si sonre o hace alguna gracia con sus manos, las personas a su alrededor tambin sonreirn y le harn caricias. Si llora, lo alzarn de la cuna o de su silla, le darn comida, le cambiarn los paales, lo pasearn en brazos. En otras oportunidades, en cambio, su llanto no producir los efectos buscados. El beb est aprendiendo conductas y enterndose, adems, de las reacciones o respuestas que produce. A medida que el nio crece, su mundo se ampla incluyendo a otras personas, otros grupos. Tambin va aprendiendo nuevas conductas y nuevas respuestas por parte de quienes lo rodean. Lo que produce el efecto buscado en su casa, con sus padres y hermanos, por ejemplo, sealar un juguete y que se lo alcancen, puede no resultar en otros lugares y con otras personas. En la guardera, no le es suficiente sealar el juguete que quiere: tiene que hablar y hacerse entender. Este activo proceso de aprendizaje comienza con el nacimiento y se desarrolla a lo largo de toda la vida. Se denomina proceso de socializacin, y es uno de los temas centrales de la sociologa.

EL CONCEPTO DE SITUACIN SOCIAL

Para construir la mirada sociolgica se parte del concepto de situacin social. Este concepto resulta til porque incluye una de las nociones centrales de la sociologa: la idea de las personas en interaccin. Todas las acciones que realizan las personas, desde las ms comunes (un nio le pide a su mam que le sirva un vaso de agua) hasta las ms complejas (firmar un decreto para aumentar los impuestos) se producen en una situacin determinada. Una situacin es el conjunto de las circunstancias presentes en un momento. De todas las situaciones posibles, a la sociologa le interesan aquellas en las que participan personas realizando actividades y relacionndose entre s: dedica su atencin a las situaciones sociales. Los componentes de la situacin social Una situacin social, cualquiera que sea, representa un momento, un corte en el tiempo. Su duracin es variable: puede ser un instante, como el que capta una, imagen fotogrfica, o puede ser ms extensa. Tomando como ejemplo el casamiento de una pareja, lo que sucede en la iglesia donde estn presentes los familiares y amigos de los novios mientras el sacerdote lee los votos matrimoniales es una situacin social. Forman parte de esta situacin el tipo de iglesia donde estn reunidos, si est adornada con flores, si es de da o de noche, etctera. Cada uno de esos detalles es una circunstancia y, en conjunto, dan a esa situacin su carcter particular. a.En todas las situaciones sociales se encuentran los siguientes componentes tangibles, concretos: -personas que interactan, es decir, que mantienen algn tipo de relacin; -un ambiente fsico, que incluye objetos naturales y construidos: b. Tambin existen componentes intangibles, que no se pueden tocar, pe ro que son observables: actividades (comportamientos y acciones que las personas realizan individual y conjuntamente); relaciones entre las personas (entre ellas, resaltan por su importancia los estilos de comunicacin interpersonal, el uso de un lenguaje verbal y no verbal, los estilos de comportamiento y de relacin, los fines co munes y lo que cada uno espera de su propia conducta y de la los de ms). c. Todas las situaciones se producen en un contexto, que el diccionario de la Real Academia Espaola define, en una de sus acepciones, como "entorno fsico o de situacin (poltico, histrico, cultural o de cual quier otra ndole), en el cual se considera un hecho". El contexto social tiene dos aspectos que, en la realidad, se presentan como una unidad indisoluble, pero que es posible diferenciar para el estudio: - los factores espaciales y temporales; -las condiciones sociales en su ms amplio sentido.

El contexto Una adolescente est hablando por telfono con su mejor amiga desde su habitacin; estn conversando desde hace ms de media hora. Entra la madre de la joven con gesto de disgusto. "Ya son las 11 de la noche", le dice. "Y cuando llegue la factura del telfono, soy yo quien la paga, eh?". Esta situacin se da en un contexto que la posibilita. Los aspectos del contexto que posibilitan la situacin son la existencia de un telfono en la casa que, adems, puede ser usado desde un dormitorio (hace algunas dcadas tener telfono era privilegio de unos pocos); la posibilidad de hacer una llamada telefnica despus de las 10 de la noche (que era impensable algunas dcadas atrs). Pero el mismo contexto tambin limita la situacin. Por ejemplo, la conducta de la madre que hace referencia a reglas: las 11 de la noche no es una hora apropiada para hablar por telfono; las llamadas telefnicas no pueden ser demasiado prolongadas; tambin se hace mencin al factor econmico: usar el telfono tiene un costo. Es decir que las actividades humanas, las conductas, las relaciones entre las personas, se producen en un lugar y momento determinados, y en un contexto social dado. Se entiende por contexto, entonces, el conjunto de las condiciones sociales, desde las ms inmediatas hasta las ms generales, que posibilitan una situacin y, simultneamente, la encuadran, la limitan, le otorgan ciertas caractersticas particulares.

Este esquema representa los componentes de las situaciones sociales. En l se pueden observar varias caractersticas significativas: - La situacin social est delimitada por linees punteadas para representar que se produce dentro de su contexto, aunque sus limites son siempre permeables, es decir, dejan pasar as influencias del contexto. - El contexto espacial y temporal ms amplio contiene a la situacin social. La linea del tiempo (el eje vertical) se extiende ms all del limite del contexto para representar que el tiempo es continuo: hubo un pasado y habr un futuro. - La situacin social se produce donde se "cruzan" el tiempo y el espacio, es decir en el presente.

Las condiciones espacio-temporales y sociales El marco ms general dentro del cual se desarrolla cualquier situacin est constituido por los aspectos espaciales y temporales, es decir, el lugar y el tiempo en que suceden concretamente. Este marco se denomina contexto espacio-temporal. Se puede describir ese contexto de manera ms general ("planeta Tierra, siglo XXI"), o se lo puede describir con gran especificidad. Tomando el ejemplo de un nio que pide un vaso de agua a su madre, el contexto puede describirse como "las 3 de la madrugada del viernes 23 de marzo de 2002, en su dormitorio en la casa de la familia, que est ubicada en la calle X de la ciudad Y", etctera. El contexto siempre influye sobre la situacin en la cual ocurre la accin, sin importar el grado de detalle con que se lo defina. Esta influencia se puede observar en el ejemplo de la joven que est conversando por telfono con su amiga: est hablando desde la privacidad de su habitacin -invadida luego por la entrada de la madre-, a una hora en que supone que podr hacerlo con tranquilidad, pues conoce las costumbres de la familia y sabe que nadie usar el telfono a esa hora. ste es el contexto ms inmediato.
COMENTARIOS AL MARGEN LA MODA COMO FENMENO S OCI OLGI C O En la actividad de esta pgina los nombres de novelas, de cantantes o grupos musicales se reemplazan por signos como "xxx". Eso se debe a que se est haciendo referencia a libros o piezas musicales de moda. Cualquier nombre real que se hubiera mencionado habra perdido vigencia en pocos meses. Las mod as son efmeras; la forma de vestir, algunos libros, los intrpretes de msica popular, los programas ce televisin o las pelculas "pasan", pierden vigencia rpidamente. Sin embargo, el concepto de moda es de gran inters para la sociologa porque forma parte del estilo de vida de las sociedades occidentales y tiene amplias repercusiones en la vida social urbana. Por ejemplo, gran cantidad de actividades productivas y comerciales de nuestro pas estn relacionadas con los cambios que se van produciendo en los hbitos de- consumo de la poblacin, en especial entre los jvenes. A travs de los medios de comunicacin social (los dia rios, las revistas, la televisin, la radio), la publicidad induce a cambiar de colores de la ropa, de ancho de los pantalones, de largo de las polleras, etctera. Una expresin usual entre los adolescentes,"estar en onda", significa vestirse de de terminada manera, ver determinados programas de televisin, escuchar ciertos ti pos de msica, asistir a determinados lugares de entretenimiento, adoptar ciertas posturas corporales y gestualidad. Estas prcticas contribuyen a crear en los indivi duos un sentido de pertenencia a grupos, una caracterstica de la adolescencia.

CONTEXTO ESPACIO-TEMPORALY SOCIAL El contexto ms general de la situacin es una sociedad donde las jvenes pueden hablar por telfono sin control externo, en la que adems el telfono es un servicio accesible a grandes grupos de poblacin y la tecnologa permite que la joven pueda encerrarse en su cuarto para hablar, porque existen los aparatos inalmbricos. Esta situacin familiar, que parece casi "natural", es posible, entonces, gracias a un conjunto de circunstancias. En otras condiciones temporales, espaciales y sociales, habra sido imposible. El concepto de contexto espacio-temporal es inseparable del conjunto de las condiciones sociales que se producen en un lugar y en un momento da:dos. Esta relacin, aunque es obvia, por lo general no es tenida en cuenta por las personas, porque las actividades cotidianas (qu hacen, cmo, cundo y dnde lo hacen) estn "naturalizadas" y son vividas como si siempre y en todo lugar fueran realizadas de la misma manera. De all, la extraeza que se siente cuando otra persona realiza una actividad de otra manera. Dos amigos estn conversando, camino al colegio: -Qu desayunaste hoy? -Desayunar? Tomo una taza de caf a las corridas, porque siempre se me hace tarde... Baarme me lleva mucho tiempo... Y despus preparar los libros que tengo que llevar ese da al colegio... -Te baas a la maana? Qu raro! Yo me bao a la noche antes de acostarme para poder quedarme en la cama un rato ms... Los sbados y domingos es distinto. Me levanto ms tarde porque no tengo apuro y a veces me pego una ducha antes de almorzar... -No entiendo cmo podes desayunar cuando tenes que preparar todo para salir... Yo ando siempre a las corridas; se me quedara la comida atragantada... -Y... preparo todo a la noche, antes de acostarme; me parece lgico... "Me parece lgico" significa: "el orden en que yo hago las cosas es el natural, es 'la' forma de prepararse para ir al colegio". Para el compaero, "la" forma es "baarse a la maana", aunque esto implique "andar a las corridas": forma parte de su estilo de hacer las cosas. Ninguno de los jvenes del ejemplo, como ninguna persona en su quehacer cotidiano, piensa que est en el planeta Tierra en el siglo XXI a cada momento. Tampoco piensa en las condiciones temporales, espaciales y sociales en que desarrolla sus actividades; simplemente, las realiza.
ALEXANDER GRAHAM BELL Y LA INVENCIN DEL TELFONO

"- Seor Watson,-venga ya mismo, que lo necesito." stas fueron las primeras palabras que se transmitieron por telfono, pronunciadas por Alexander Graham Bell en Boston, Estados Unidos, el 6 de marzo de 1876. Para la invencin del telfono, Bell tuvo en cuenta estudios anteriores realizados en fsica, acstica y electricidad. Uno de sus objetivos era que su EL esposa sorda, de nacimiento, lograra escuchar algn sonido. Cuando Bell invent el telfono, mucha gente no sala de su asombro ante la posibilidad de hablar con otra persona que no estuviera presente. En la actualidad, por el uso de la telefona mvil, estamos acostumbrados, por ejemplo, a no saber dnde se encuentra la persona a la que llamamos. Lo que caus asombro en una poca, pasa inadvertido en otra.

PROCESO DE SOCIALIZACIN1 La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad. La socializacin es vista por los socilogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a travs de l, la cultura se va transmitiendo de generacin en generacin, los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado caracterstico de su sociedad.
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http://www.monografias.com/trabajos12/social/social.shtml#co

Tipos de Socializacin

Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad y esta en posicin subjetiva de un yo y un mundo.

Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociologa primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua.

Agentes de Socializacin Existen diversos agentes de socializacin, que juegan un papel de mayor o menor importancia segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posicin en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socializacin deviene tambin mas complejo y debe, necesaria y simultneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesin entre todos ellos, como la adaptacin de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempearse. Se puede decir que la sociedad total es el agente de socializacin y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socializacin. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeos, que son los principales agentes de socializacin de la persona. El comienzo natural del proceso para cada nio recin nacido es su inmediato grupo familiar, pero ste pronto se amplia con otros varios grupos. En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socializacin ms importante en la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrializacin y modernizacin han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso ms o menos prolongado tiene prcticamente el monopolio de la socializacin y, adems, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando /supuestamente/ su acceso a la televisin, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad. Toda familia socializa al nio de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta influenciado

por la realidad social, econmica e histrica de la sociedad en la cual est inserta. Hay autores que han sealado la existencia de diferencias en las prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia. Es posible, distinguir dos tipos o modos de socializacin familiar: en primer trmino, socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos fsicos y los premios materiales, la comunicacin unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo termino, socializacin participatoria, que se da con mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros generalizados". Atendiendo al tema de los agentes de socializacin examinaremos el rol que desempean los medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, como agencias de socializacin. Un hecho fuera de discusin hoy da es que en el mundo actual los medios de comunicacin han alcanzado una difusin sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisin, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de informacin y entretenimiento, dedicando un numero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios. Para los nios, se ha dicho que al cabo del ao estn ms tiempo frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situacin tiene un claro efecto socializador, plantendose que una buena parte de la construccin social de la realidad est determinada por los medios de comunicacin masiva. Estos medios, particularmente la televisin, daran una imagen del mundo, elaboraran un mapa de la realidad, que resultara de capital importancia en la conducta social.

BIBLIOGRAFA DE REFERENCIA:
EGGERS-BRAS, Teresa GALLEGO, Marisa- PEDRANTI, Gabriela -SALCITO, Fernanda. CULTURA Y COMUNICACIN. Editorial Maipue FALICOV, Estela LISFSZYC, Sara. SOCIOLOGA. Editorial: Aique.