A Crtica da Forma (traduo do termo alemo Formgeschichte) um mtodo que faz parte de um universo de Metodologias Crticas que, impelidas

s pelo racionalismo, surgiram com a proposta de fomentar uma hermenutica despida de pressupostos e chancelada pela cincia e pelo racionalismo. Outros mtodos crticos alm da Forma, so a das Fontes e a da Redao. O trabalho da Crtica da Forma consiste em buscar identificar as formas literrias do material, estruturas, desgnios e exposies para a compreenso das etapas pr-literrias (oral) de sua progresso. Nesse labor, os adeptos de tal mtodo atuam para detectar a influncia de fontes estranhas na formao do texto bblico. No pensamento dos crticos da forma, alguns dos livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento, no que tange sua completude final, so "o resultado de um processo de coleo, edio e harmonizao de tradies antigas, fontes anteriores& por parte de editores e escribas"[1]. Para os tericos da Crtica da Forma, muitos dos livros cannicos esto repletos de mitos, lendas, contos tribais, exortaes, narrativas histricas, etc. A Crtica da Forma surgiu na Alemanha ps Primeira Guerra Mundial. Herman Gunkel foi o primeiro estudioso a aplicar a Crtica da Forma ao Antigo Testamento. Quanto ao Novo Testamento, coube a Karl L. Schmidt (1919), Martin Dibelius (1919) e Rudolf Bultmann (1921) o trabalho de aplicar ao mesmo a Crtica da Forma. Crtica da Forma do Novo Testamento Para os crticos da forma, os Evangelhos so, originariamente, produtos de pequenas unidades autnomas que gradativamente assumiram formatos de lendas, mitos, contos, etc. Segundo dizem, as unidades independentes foram confeccionadas e mantidas em preservao pela comunidade a partir de sua vicissitude comunal (Sitz im Leben). O trabalho do hermenuta consiste exatamente em recompor essa "situao de vida" na qual as unidades foram fabricadas. McDowell[2] informa-nos que a Crtica da Forma prope que "quando a comunidade crist enfrentava algum problema, os cristos criavam ou preservavam alguma declarao ou episdio acerca de Jesus, para enfrentar aquele problema particular." Desta maneira, boa parte do contedo dos Evangelhos no passa de crendices e prticas da Igreja Primitiva; muito do que h sobre a vida e ministrio de Jesus Cristo no condizem com a vida prtica do Jesus histrico. Para os tericos da Crtica da Forma, a transmisso oral da tradio dos Evangelhos encontra paralelo na literatura popular antiga e isso depe contra as narrativas que temos sobre Jesus Cristo nos Evangelhos. Para eles, h uma necessidade de depurar os Evangelhos, de trs para frente, para que se possa objetar o "Jesus mtico" afim de chegar a um conhecimento mais preciso sobre o Jesus histrico. O telogo alemo Rudolf Bultmann, o mais radical dos crticos da forma, adotava o chamado "mtodo religioso comparativo" em suas anlises. Por essa via, ele buscava reconstituir os primrdios da histria do cristianismo bem como destacar a historicidade de Jesus Cristo. Tal mtodo insinua que todo e qualquer fenmeno religioso tem que ser compreendido em seu ambiente religioso.

Para Bultmann, os Evangelhos, bem como todo o Novo Testamento, foi influenciado pelas religies no-crists e, por isso, deveriam ser "desmitologizados" [leia os seguintes textos: Jesus Cristo, Deus, e os deuses salvadores pagos 1, 2, 3 e Cristianismo e as Religies de Mistrio]. Crticas Crtica da Forma "Pressuposto Naturalista A Crtica da Forma essencialmente naturalista. Ela parte de uma cosmoviso psIluminista e no bblica, fato que faz com a sua abordagem da Bblia busque uma compreenso a parte dos prprios termos bblicos. O que narrativa histrica na Bblia relegada mito ou lenda. Bultmann diz: "A comunidade crist estava convencida de que Jesus havia realizado milagres, e contaram muitas histrias de milagres sobre ele. A maioria das estrias sobre milagres que esto nos Evangelhos so lendas, ou pelo menos esto revestidas de carter lendrio&"[3] Ao impor um modelo de compreenso externo, Bultmann e os demias proponentes da Crtica da Forma no fazem "justia essncia da mensagem bblica" Greidanus[4]. "A noo de histria do sculo 19, por si mesma, no pode ser o padro para uma teologia do Antigo Testamento porque a priori ela exclui um ato de Deus como uma parte integral da Histria" Claus Westermann[5] "Capacidade Criativa Improvvel McDowell[6] registra o seguinte texto de Alfred Wikenhauser: "Um defeito srio da Crtica da Forma consiste em atribuir comunidade crist um poder realmente criativo, o que perpetrado por muitos de seus defensores notavelmente Bultmann e Bertram, e, menos radicalmente, por Dibelius. Eles asseveram que certas pores dos evangelhos sinpticos foram criaes espontneas da comunidade crist, histrias sobre milagres ou novelas, e tambm sobre lendas coisas essas tomadas por emprstimos do judasmo, e, mais particularmente ainda, do helenismo." "Aproximao Atomista Por aproximao atomista referimo-nos inclinao da Crtica da Forma em desprezar o contexto mais amplo de um dado texto. Por, de maneira equivocada, considerar os livros da Bblia como unidades separadas, independentes, os crticos da forma acabam por concentrarem-se nas rvores em detrimento da floresta inteira Carl Armeding tece um comentrio interessante sobre tal prtica dos eruditos vinculados Crtica da Forma. "A pesquisa da crtica da forma nunca pode, substituir o estudo teolgico, histrico e gramatical do texto. Se uma forma particular usada consciente ou inconscientemente, ela meramente o veculo pelo qual o escritor inspirado deseja comunicar. O meio certamente importante, mas o meio no toda a mensagem."[7]

"Pr-Histria do Texto D. A. Carson diz que "a crtica da forma radical afirma que ns temos um conhecimento muito maior da situao de vida da igreja do que na verdade temos. Tudo o que pensamos saber sobre tais situaes derivado de especulao baseada em teorias da crtica da forma e imaginaes frteis."[8] O que Carson est argumentando que muito do que constri a Crtica da Forma quanto ao Sitz im Leben, est mais prximo da pura conjectura do que da verdade do ambiente de vida comunal. Os tericos que se opem a essa premissa dos crticos da forma, questionam o quanto a pr-histria do texto pode lanar de luz sobre o texto final. Para eles, o que caracteriza a pesquisa da pr-histria do texto uma natureza hipottica. Finalmente, de acordo com Greidanus, nos crculos acadmicos, crescente o nmero de eruditos que esto optando pelo estudo dos textos em sua presente forma literria. Algumas razes para isso podem ser assim alistadas: 1 A forma escrita final mais segura; 2 Os textos finais no so entidades imaginrias; 3 Reduz-se sensivelmente as especulaes; 4 Tem-se um material perfeitamente exposto retina do pesquisador; 5 Esse material disposto em uma posio onde se possvel provar ou desaprovar.