hermanos de san juan de dios

Titulo: Eneagrama y Salud Edita: Hnos. de San Juan de Dios 3 Edicin 2004 Te invitamos a reproducir, total o parcialmente, esta obra. Hazlo cuantas veces sientas que pueda servir de ayuda a personas que necesiten experimentar la propuesta de salud que contiene y hacer as realidad el significado de la palabra Reino. Los beneficios que se obtienen por la venta de esta publicacin van destinados al Tercer Mundo. Han colaborado: HNOS. SAN JUAN DE DIOS Y COMUNIDAD BETSAIDA Mara Jess Balbas Concha Moreno B. Portada: Jos Luis Gmez Perales Fotos: Alberto Garca Canet Maquetacin: Ana Mara Gonzlez Gonzlez
L E C OL

OG

IC O RE

Impreso en papel ecolgico-reciclado.

CICLA

PE

Imprime: Aragn Vivo, S.L. Depsito Legal: TE-82-2001

DO

PA

Somos una comunidad de Hermanos de San Juan de Dios, que vivimos en Terriente, pueblo de la Sierra de Albarracn (Teruel). Estamos comprometidos en una misin rural y en un proyecto de salud integral, ofreciendo durante el verano cursos dirigidos a la salud corporal, la autoestima personal y la paz espiritual. Junto con la comunidad de hermanos hay un grupo de colaboradores Grupo Betsaida que residen en Segart, pequeo pueblo de la Sierra Calderona cerca de Sagunto, que identificados con el carisma de San Juan de Dios tratan de ser presencia comprometida en el mundo de los enfermos. Todos juntos queremos ser signo de: Sanacin gratuita Presencia y hospitalidad Encuentro con el Seor en fraternidad Cercana Oracin y relacin permanente con el Padre. Seguimiento en el camino cristiano.

La actividad no slo se centra en los cursos de verano en Terriente, sino que durante la temporada Otoo Invierno Primavera ofrecemos en Segart (Valencia) encuentros de fin de semana, ayunos y retiros de oracin mensual, siguiendo la misma lnea del verano.
Hnos.de San Juan de Dios Tel. 978 705062 Fax. 978 705290 44120 Terriente (Teruel) www.hterriente.org hnosterriente@ohsjd.es Comunidad Betsaida Tel. 96 2629165 Fax. 96 2628407 46592 Segart (Valencia)

NDICE

1.2.-

DEFINICIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 06 OBJETIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 06 2.1. RESUMEN DE IDEAS 2.2. TRABAJO PERSONAL ORGENES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 10 TRIADA / ESQUEMA DE PERSONALIDAD EN EL ENEAGRAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 14 4.1.- DESCRIPCIN DE PASIONES / RASGOS . . . . . . . . .Pg. 21 ENEATIPOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 27 TEORA DEL ALA / VARIANTES INSTINTIVAS / LAS FLECHAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 37 6.1.- PUNTOS DE APOYO / TENSIN 6.2.- ACTITUD NORMAL 6.3.- INTEGRACIN 6.4.- DESINTEGRACIN PASIONES Y RASGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 41 7.1.- MIEDO BSICO 7.2.- COMPULSIN 7.3.- PASIN 7.4.- FIJACIN 7.5.- VIRTUD 7.6.- ESENCIA 7.7.- LLAMADAS 7.8.- FRUTO DEL ESPRITU 7.9.- IDEALIZACIN 7.10.- IDENTIDAD 7.11.- LA EVITACIN 7.12. - MECANISMOS DE DEFENSA

3.4.-

5.6.-

7.-

8.-

INFLUENCIA DE LOS ENEATIPOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 47 8.1.- CREENCIAS BSICAS 8.2.- FORMAS DE COMUNICAR 8.3.- ACTITUDES COMUNICATIVAS 8.4.- RELACIONES PERSONALES 8.5.- MECANISMOS DE DEFENSA 8.6.- COMPORTAMIENTO SOCIAL EGTICO 9.- DIFERENCIA DE LOS ENEAGRAMAS . . . . . . . . . . . . Pg. 52 9.1.- DEL SENTIDO SANO DE S MISMO 9.2.- DE LOS DELIRIOS Y COMPULSIONES 9.3.- DE LOS TEMORES BSICOS 9.4.- DE LA VIOLACIN 9.5.- DE LOS ORGENES INFANTILES 9.6.- DE LA SOBRECOMPENSACIN 9.7.- DE LOS DESEOS BSICOS 9.8.- DEL CONTROL EMOCIONAL 9.9.- DEL DESEQUILIBRIO 9.10.- DEL VALOR SOCIAL 9.11.- DE LAS TIPOLOGAS

10.-

DESCRIPCIN DE LOS ENEATIPOS EN: . . . . . . . . . . . . Pg. 58 A) COMUNICACIN VERBAL B) GESTUALIDAD C) USO DEL ESPACIO D) RELACIN CON EL TIEMPO E) FORMA DE VESTIR F) PERSONALIDAD G) SEXUALIDAD COMPORTAMIENTO AMOROSO H) COLOR / FLOR / OBJETO / ANIMAL / NACIN RELACIONES CON OTRAS PERSPECTIVAS . . . . . . . . . Pg. 85 A. ENEAGRAMA / PERSONAJES EVANGLICOS C. FLORES DE BACH Y ALIMENTACIN CUESTIONARIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 102 BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pg. 137

11.-

12.13.-

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1.- ENEAGRAMA ENCUENTRO CON UNO MISMO El trmino Eneagrama se deriva de la palabra griega enneas, que significa nueve, y grama = puntos. Nueve puntos de una circunferencia. La circunferencia figura geomtrica perfecta, hecha como toda lnea de puntos, quiere representar la totalidad del ser. Cada uno de los nueve puntos representa una manifestacin concreta y parcial de ese ser total. Adentrarse en el conocimiento del Eneagrama es adentrarse en el propio descubrimiento interior. Es llegar dentro de uno mismo, descubrir y desvelar los obstculos y resistencias que uno mismo se pone para poder vivir ms plena y autnticamente. 2.- OBJETIVO DEL ENEAGRAMA El objetivo del Eneagrama es el propio conocimiento, encontrar la iluminacin sobre uno mismo, para cambiar o sanar lo que necesite ser cambiado o sanado. Y estar lo ms posible conectado a nuestra experiencia. A la luz del Eneagrama nos vamos a observar objetivamente, vamos a descubrir la dualidad que todo ser humano vive internamente. A esta dualidad de voces o inclinaciones, que proceden de uno, el Eneagrama la denomina el YO ESENCIAL y el EGO. YO ESENCIAL: Cualidad vivida en el centro, en su justa medida. EGO: Exageracin o distorsin de esa misma cualidad, vivida descentradamente y que oculta la verdadera esencia. Si lucho contra mi ego se agranda. La creencia suf es que nuestra cualidad esencial llevada al extremo, se convierte en una trampa o en nuestro defecto ms caracterstico. El objetivo es encontrar el trmino medio, el equilibrio en mi cualidad o rasgo dominante. Vamos a examinar las nueve personalidades desde la distorsin, es decir desde el EGO. Vamos a mirar nuestra mscara para desenmascararnos. 2.1. RESUMEN DE IDEAS - El eneatipo es: La parte que nos frena en nuestro desarrollo, en nuestro crecimiento personal, espiritual y humano. Es el que nos indica donde estamos atrapados y que nos hace encasillarnos. El eneagrama nos permite el conocimiento del propio programa, la identificacin de los propios lmites para permitir la expansin de la conciencia. Somos personas, no nmeros.

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- El eneagrama: El eneagrama es como un mapa que nos ensea las rutas. Nos sirve para tener una relacin emptica con los dems. Integra la psicologa y la espiritualidad. Nos ayuda a integrar Corazn, Cabeza y Vsceras. Nos va a dar los distintos caminos para salir de nuestro eneatipo, de la parte que nos tiene atrapados, para que nuestro ser, entre en nosotros y se manifieste. No es un instrumento para cambiar, si no para darse cuenta. Lo importante del eneagrama es que al identificar nuestro nmero, reconocemos donde quedamos atrapados una y otra vez. Es una llave para salir de nuestra propia crcel, nos ayuda a salir de nuestro encerramiento.

Nunca tiremos esa llave, lo importante es que haya algo que nos haga salir de nuestra celda, que nos haga tomar el aire, refrescar nuestro interior, nuestros apegos, nuestras limitaciones. 2.2.-TRABAJO PERSONAL Somos consciencia y la funcin del eneagrama es expandirla. Para ser conscientes de nosotros se necesita parar. Si somos conscientes de nuestro interior podremos modificarlo. Nos ayuda a ver lo alejados que estamos de nuestra naturaleza esencial. Si nos contemplamos con Amor ,observando nuestras pasiones y sombras, nuestras neurosis, podremos utilizarlas como trampolines de crecimiento. Debemos ser como un director de msica que escucha todos los instrumentos y los hace uno. Conectar con nuestra Unidad y no con la divisin o con la separacin. Dios no es bueno, ni malo, es Dios y Dios es Uno: Conectar y hacerse con el silencio. Observarse la respiracin. Observarse todo el cuerpo, soltarlo y relajarlo. Atender nuestras sensaciones interiores y compartirlas con los dems. Conectar con la Naturaleza. Esta enseanza nos va a ser til para: Reconocer nuestro propio tipo. Afrontar nuestros problemas. Profundizar en el autoconocimiento.

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Comprender a nuestros compaeros de trabajo, de pareja o amigos Aceptar y apreciar la belleza propia que es innata a nuestro Ser. Equilibrar los aspectos fsicos, emocionales y mentales de nuestros sistemas de Energa y descubrir cules son nuestras necesidades humanas y cmo alcanzar un sentido de Plenitud a travs de la Empata, Amor y Espiritualidad.

COSAS A TENER PRESENTES ACERCA DEL TIPO - Si bien en todo el mundo se da una cierta combinacin de tipos en su personalidad global, una pauta o estilo particular es nuestra "base" y slo una y volvemos a ella una y otra vez. Nuestro tipo bsico contina siendo el mismo durante toda la vida. Aunque la persona cambia y se desarrolla de numerosas formas, no cambia de un tipo bsico de personalidad a otro. - Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y valen tanto para hombres como para mujeres. Como es lgico, los hombres y las mujeres expresan de modo algo diferente las mismas actitudes, caractersticas y tendencias, pero los temas bsicos del tipo continan siendo los mismos. - No todos los detalles de la descripcin del tipo bsico son aplicables siempre. Esto se debe a que constantemente oscilamos entre las caractersticas sanas, las que representan un trmino medio y las insanas que conforman nuestro tipo de personalidad, como veremos al tratar los niveles de desarrollo. Tambin veremos que una mayor o menor madurez o un mayor o menor estrs tienen una influencia importante en la forma de expresar nuestro tipo. - Aunque a cada tipo le hemos dado un nombre descriptivo (Reformador, Ayudador, etc.) en la prctica preferimos usar su nmero. Los nmeros son valores neutros, nos ofrecen un modo objetivo y corto de referirnos a los tipos. Adems, la categora numrica de los tipos no es importante: ser de un tipo con un nmero mayor no es mejor que ser de un tipo con un nmero menor (por ejemplo, no es mejor ser un Nueve que un Uno) - Ninguno de los tipos de personalidad es mejor ni peor que cualquier otro; cada tipo tiene sus ventajas y desventajas, sus fuerzas y debilidades nicas. Es posible, sin embargo, que algunos tipos sean ms valorados en una cultura o grupo determinados. A medida que vayas sabiendo ms acerca de todos los tipos vers que as como cada uno tiene sus capacidades nicas, cada uno tiene tambin diferentes limitaciones.

Eneagrama y Salud

- Sea cual sea el tipo al que pertenezcas, hasta cierto punto tienes en ti los nueve tipos. Explorarlos todos y verlos todos actuando en uno es ver el espectro completo de la naturaleza humana. Este conocimiento te dar mucha ms comprensin y compasin por los dems, porque reconocers en ti muchos aspectos de sus hbitos y reacciones particulares. Es mucho ms difcil condenar la agresividad de los Ocho o la disfrazada desvalidez de los Dos, por ejemplo, si reconocemos la agresividad y la desvalidez en nosotros mismos. Si exploras los nueve tipos en ti, vers lo interdependientes que son, tal como los representa el smbolo del eneagrama.

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3.- ORGENES

EL ENEAGRAMA (ORIGENES)

ORIGENES DESCONOCIDOS

(EN BABILONIA U ORIENTE MEDIO, 2500 A.C.)

ORDENES SUFES (siglos XIV o XV D.C.)

GURDJIEFF 1910: MOVIMIENTO PERPTUO 4 CAMINO: DILOGO

ICHAZO 1960

GRUPOS DE ESTUDIO DE Gurdjief OUPENSY (mstico ruso)

INSTITUTO ARICA

CLAUDIO NARANCO S.A.T.

JESUTAS

DON RISO (Chicago)

OTROS PROFESIONALES

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EL ENEAGRAMA Sus races y en la actualidad El actual eneagrama de los tipos de personalidad, no tiene una nica fuente, es una amalgama moderna proveniente de varias tradiciones de sabidura antigua combinadas con la psicologa moderna. Para comprender la historia del eneagrama es necesario distinguir entre su smbolo y los nueve tipos de personalidad. El smbolo del eneagrama es muy antiguo, tiene unos 2500 aos de antigedad o ms. Las ideas que finalmente llevaron al desarrollo de la psicologa de los nueve tipos se remonta por lo menos al siglo IV y tal vez antes. Estas ltimas dcadas es cuando se han unido estas dos fuentes. El origen del smbolo se ha perdido en la historia, no sabemos de donde procede, se dice que se origino en Babilonia alrededor del ao 2500 a. De C. Las teoras que subyacen al diagrama se pueden encontrar en las ideas de Pitgoras, Platn y algunos filsofos neoplatnicos En todo caso, est claro que forma parte de la tradicin occidental que dio origen al Judasmo, el Cristianismo y el Islam, as como la filosofa hermtica y gnstica. El responsable de introducir el smbolo del eneagrama en el mundo moderno fue George Ivanovich Gurdjieff. Era armenio-griego naci en 1875, en sus viajes posiblemente en Afganistn o Turqua, Gurdjieff encontr el smbolo del eneagrama y desarroll sus sntesis de lo que el y los dems miembros de su grupo haban descubierto. Gurdjieff despus de muchos aos de investigacin empez a ensear en San Petersburgo y Mosc. Enseaba un vasto compendio de psicologa, espiritualidad y cosmologa. Explicaba que el smbolo del eneagrama tiene tres partes: El crculo: mndala universal usado en casi todas las culturas. Representa unidad, totalidad y la unicidad y simboliza la idea que Dios es uno, la caracterstica de las principales religiones occidentales. l triangulo: En la tradicin cristiana representa la Trinidad En la Cbala, enseanza esotrica del judasmo, afirma que dios se manifiesta en forma de tres emanaciones o esferas, las sefirot (Keter, Bin y Jojm). En otras religiones tambin vemos reflejos de esta idea trinitaria.

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La hexada: La figura que cuyos trazos siguen los nmeros 1-4-2-8-5-7. Esta figura simboliza la Ley de Siete que tiene que ver con el proceso y desarrollo del tiempo. Todo cambia se recicla y evoluciona. Uniendo estos tres elementos obtenemos el eneagrama. Es un smbolo que representa la integridad de una cosa (el crculo), cmo su identidad resulta de la interaccin de tres fuerzas (triangulo) y como evoluciona y cambia con el tiempo (el hexada). Oscar Ichazo investig y sintetiz los numerosos elementos del eneagrama, hasta que a comienzos de los aos cincuenta descubri la conexin entre el smbolo y los tipos de personalidad. En 1970 el famoso psiquiatra Claudio Naranjo que estaba desarrollando un programa de terapia Gestalt (qu sientes aqu, ahora?) motivo profundo en California y un grupo de pensadores del movimiento de potencial humano viajaron a Arica (Chile) para estudiar con Ichazo que diriga un curso intensivo de cuarenta das, para conducir a los alumnos a la autocompresin. Su mayor xito consiste en haber sabido traducir las intuiciones del itinerario mstico del eneagrama al mbito de la psicologa moderna. Gran parte del mrito por la rpida difusin y conocimiento hay que atribursela a Bob Ochs y un ncleo de estudiantes jesuitas, al principio de la dcada de los setenta.

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El diagrama: Representa una estrella de nueve ramas inscrita en un crculo. El eneagrama se compone de tres elementos:

un crculo, un tringulo equiltero, una figura de seis lados irregular llamada hexado. Las puntas del tringulo y las del hexado se combinan en nueve puntos equidistantes alrededor del crculo. Los nueve puntos de contacto entre el crculo y la estrella de nueve ramas representan las bases de neve tipos de personalidad. Este diagrama tiene un rico simbolismo que desgraciadamente no tenemos lugar para desarrollar aqu. El crculo El crculo simboliza el todo, la unidad lograda. El crculo representa tambin nuestra psique en su globalidad. 1/3=0,3333 1/3 + 1/3=0,6666 1/3 + 1/3 + 1/3=0,9999 1/7=0,142857142857 Cualquier entero que no sea 7 o mltiplo de 7, dividido entre 7, obtendremos una secuencia infinita que incluye la anterior secuencia pero no el 3, 6 9.

{
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4.- TRIADA / ESQUEMA DE LA PERSONALIDAD

LOS TIPOS DE PERSONALIDAD SEGN SU CENTRO PREFERIDO

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Direccin de transformacin espiritual

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A
HERIDA
NO ME QUERRN SI...

HUDA
Evito a toda costa para cumplir mi IDEALIZACIN

MIEDO Temor bsico

DEFENSAS
Mecanismos compulsivos e inconscientes

IDEALIZACIN
Por lo que creo que soy querido y vlido, deberas ser...

COMPULSIN (carcter)
Estrategia de supervivencia, fuerza impulsora bsica, inconsciente, automtica, no intencionla, que hemos convertido en constumbre

FIJACIN (esencia) (mental)

Idea con la que nos identificamos cuando demandamos afecto. Que se fijen. El como debo ser Nos esclaviza. Siempre, solo eso.

PREOCUPACIN BSICA
Lo que buscas por encima de todo y te impide ver otros aspectos de la realidad: FILTRO DE LA FIJACIN

PASIN (virtud) (Emocional)

Tono emocional dominante cuando el ego manda. Fijada la compulsin se basa en la fijacin (como debo ser...). Marco de referencia afectivo.

TENTACIN
Creyendo en la falsa idea. Camino, ansia de exceso. Identificacin excesiva con lo que hacemos bien.

TRAMPA
Espirales de enredo, falsas ideas que me digo para sentirme bien. (Yo cumplo...) Yo aspiro a... As lo consigo.

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B
HERIDA INICIAL HUYO de...

1.2.3.4.5.1.2.3.4.-

de la rabia de sus necesidades del fracasa de lo ordinario del vaco Fomac. reactiva Represin Identificacin Sublimacin artstica

6.- del miedo, duda 7.- del dolor, tristeza 8.- del de la debilidad, ternura 9.- del conflicto y esfuerzo 5.- Aislamiento 6.-Proyeccin 7.- Sublimacin positiva 8.- Negacin 9.- Narcotizacin

ME DEFIENDO de...

IDEA DEL YO...

1.- Yo tengo la razn 2.- Ayudo a todos 3.- Identificacin 4.- Soy especial 5.- Soy sabio

6.- Soy bueno 7.- Estoy bien 8.- Yo puedo solo 9.- Estoy en paz

MIEDO (temor bsico)

1.- A ser culpable 2.- A que no me quieran 3.- Rechazo en el fracaso 4.- A ser uno ms me pierdo 5.- Ser aplastado, no tener nada 6.- Ser abandonado 7.- Privacin 8.- Abuso, sometimiento 9.- Al conflicto

FIJACIN
1.2.3.4.5.Crtica Agradar Aparentar Melancola Retencin de informacin 6.- Perseguidor-perseguido cobarda 7.- Planifiacin, no compromiso 8.- Venganza 9.- Acomodaticio

COMPULSIN
1.2.3.4.5.Sentirse obligado Servicio Competir Diferenciarse Avidez, anlisis 6.- Normativo, dependiente 7.- Deseo inmoderado 8.- Poder, autosuficiencia 9.- Armona

PREOCUPACIN BSICA
1.- Perfeccionismo 2.- Dependencia / Independencia 3.- Super-eficacia 4.- Razn de sentir 5.- Observar todo 6.- Arriesgar y demostrar que es capaz 7.- Disfrute al mximo 8.- Atacar antes de serlo 9.- Inmovilidad, inconformismo

PASIN
1.- Soberbia, ira 2.- Orgullo 3.- Vanidad 4.- Envidia, celos 5.- Avaricia 6.- Miedo, cobarda 7.- Gula, glotonera 8.- Arrogancia 9.- Pereza, dejadez

TENTACIN
1.2.3.4.5.6.7.8.9.Sentirse obligado Demasiado bien intencionado Demasiado competitivo Dem. propenso a fantasear Demasiado analtico Demasiado dependiente Demasiado adquisitivo Demas. autosuficiente Demasiado acomodativo

TRAMPA
1.2.3.4.5.6.7.8.9.Perfeccin imp. conseguir Independencia, libertad Identif. con rol (No identidad) Autenticidad aglatra Observacin no participativa Seguridad externa Idealismo irreal Justicia a ultranza Buscador inconformista

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YO ESENCIAL - Fluye espontneo, libera, flexible, adaptable - Reflejo del bien, luz, claridad - Real, autntico, objetivo - Armnico, integrador - Lo siento mo, connatural a mi - Estable, permanente - Es mi verdadera identidad, autntica, mi persona

EGO - Compulsivo, automtico, rgido, repetitivo, patrn determinado - Reflejo del mal, oscuro, confusin - Ilusorio, parcial, subjetivo - Conflictivo, desconectado, fragmentado - Aprendido, aadido, faja - Mudable, cambiable, cambiante - Mi mscara, el personaje, mi disfraz

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CENTRO EMOCIONAL
(2; 3; 4) Sienten

CENTRO CEREBRAL
(5; 6; 7) Piensan

CENTRO VISCERAL
(8; 9; 1) Reaccionan Tema principal: La supervivencia, autoconservacin y seguridad. Quin soy yo aqu? La vida como un reto. Control de los sentimientos para no perder el sentido de si mismo.

Tema principal: Tema principal: Problema de identidad Tener una visin Relaciones global para afrontar Interpersonales las cosas. (quien soy yo respec Como integro la to a los dems) situacin Cmo me ven? La vida como un Qu necesita? enigma (encontrar Me aceptan? sentido de orienta La vida como cin y apoyo) compromiso Preocupacin: Preocupacin: Temor a equivocarse Imagen y Prestigio Qu hacer para tener Qu hacer para que me suficiente. quieran No estar mal. Qu me diferencia de los dems

Preocupacin: El poder y la justicia Qu hacer para evitar la traicin (doble sentido)

Funciones privilegiadas: Funciones privilegiadas: Funciones privilegiadas: Sntesis Los sentimientos Anlisis Analoga-intuicin Las necesidades Imaginacin y El movimiento relacionales. fantasa para ampliar La accin Atencin a los los horizontes. La sexualidad mensajes y la Elaboracin de La llamada a los comunicacin verbal planes y estrategias. valores, a las y no verbal. Toma de decisiones convicciones y a la fuerza de voluntad. Filtro: Gusto y tacto Filtro: Ojo Filtro: Odo Tiempo de referencia: Tiempo de referencia: Tiempo de referencia: Presente (para el encuentro) Futuro (que plantea la accin) Pasado (que ilumina la accin) Va de acceso a Dios: Va de acceso a Dios: Va de acceso a Dios: Espritu Santo Hijo Padre Verbo: Sentir Verbo: Pensar, hacer. Verbo: Crear, Sensar (de sensacin)

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ESQUEMA DE PERSONALIDAD EN EL ENEAGRAMA 9. EL PACIFICADOR Mediador Pacfico Reasegurador, Pasivo, Negligente 8. EL LIDER Arrogante, Confiado en s mismo, Noble, valiente Enrgico, Combativo Destructivo 7. EL GENERALISTA Alegra de vivir Persona realizada, Espontnea Impulsiva, Excesiva, Manaca 6. EL LEALISTA Solidario Amable, Cumplidor, Dependiente, Masoquista 5. EL PENSADOR Inteligente Perceptivo, Libre Analtico Excntrico Paranoide 1. EL REFORMADOR Idealista Persona de principios, Ordenada, Perfeccionista, Castigadora

2. EL AYUDADOR Emptico Carioso, Generoso, Posesivo, Manipulador

3. EL BUSCADOR DE STATUS Brillante Seguro de s mismo, Competitivo, Narcisista, Hostil 4. EL ARTISTA Sensible Creativo, Intuitivo Profundo Introvertido Depresivo

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4.1. - DESCRIPCIN DE PASIONES Y RASGOS:

EL DESCUBRIMIENTO DE NUESTRAS PASIONES ES EL PUNTO DE PARTIDA DE NUESTRO TRABAJO DE AUTO-OBSERVACIN

Cuando sientas tu pasin, identificada, sintela en tu cuerpo, no te alejes enseguida de ella, acptala, despus coje lo mejor de ella. Recuerda: En el origen de tu pasin est dormida tu virtud 21

Eneagrama y Salud

ENEATIPO

IRA

La ira es una pasin que mueve a la indignacin y al enojo. La manifestacin ms especfica de la experiencia emocional de la ira es el resentimiento. Actitudes como: Crtica, exigencia, dominacin, perfeccionismo, exceso de control, autocrtica y disciplina.

ENEATIPO

ORGULLO

El orgullo lo podemos contemplar como una pasin por el autoensalzamiento, la vanidad, el engreimiento. Manifestaciones directas del orgullo pueden ser la exaltacin imaginaria de la propia vala y atractivo, el exigir privilegios, la lactancia, la necesidad de ser el centro de atencin. Otros rasgos que pueden ser manifestaciones psicolgicas del orgullo: necesidad de amor, hedonismo, seduccin, tendencia a cuidar.

ENEATIPO

VANIDAD / MENTIRA

La vanidad es una preocupacin apasionada por la imagen o una pasin de vivir para los ojos de los dems. Rasgos que destacan: el impulso por el triunfo, la habilidad social y la preocupacin por la apariencia personal.

ENEATIPO

ENVIDIA

El estado emocional de la envidia implica un doloroso sentimiento de carencia y un ansia por aquello cuya falta se percibe. El bien ajeno me sienta mal. Rasgos de carcter que se desprenden de esta emocin: autoimagen pobre, concentracin en el sufrimiento, necesidad de conmover, prodigalidad, emocionalidad, arrogancia competitiva, refinamiento, intereses artsticos y fuerte superego.

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Eneagrama y Salud

ENEATIPO

AVARICIA

Entendemos por avaricia un apetito desordenado de riqueza, de saber y gloria. Miedo a desprenderse. Pertenecen a este grupo de rasgos como falta de generosidad en cuestiones de dinero, energa y tiempo, desapego patolgico, miedo a ser engullido, insensibilidad emocional, aplazamiento de la accin, sentimiento de vaco, culpa, fuerte superego, negativismo, hipersensibilidad (en cuanto a que son las personas que son los captadores de ideas, de eventos, de situaciones, de novedades ... por excelencia). ENEATIPO 6 COBARDA / MIEDO

Falta de valor, miedo. Actitud de autoinvalidacin, autooposicin y autoinculpacin. El miedo es la caracterstica psicolgica explcita: miedo al cambio, miedo a cometer errores, miedo a lo desconocido. ENEATIPO 7 GULA

Entendemos por gula, al apetito desordenado en comer, beber... Bsqueda del placer (comer, beber, hablar) oral. Chupar lo mejor de la vida. Rasgos: Permisividad hedonista, rebelda, falta de disciplina, satisfaccin imaginaria del deseo, complacencia seductora, narcisismo. ENEATIPO 8 ARROGANCIA

La lujuria es una pasin por el exceso, una pasin que busca intensidad, no slo a travs del sexo, sino en todo tipo de estmulos: la actividad, la ansiedad, las especias, la alta velocidad, el gusto por la msica fuerte, invadir para no ser invadido, etc. Los rasgos especficos: Actitud castigadora, rebelda, dominacin, insensibilidad, exhibicionismo, autonoma ENEATIPO 9 PEREZA

Entendemos por pereza la negligencia, tedio o descuido o flojedad en hacer lo que debe o necesita. La estructura de los rasgos: inercia psicolgica, sobreadaptacin, resignacin, mediocridad, propensin a hbitos robticos, distraccin.

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1 IRA Carcter Perfeccionista. Vive en guardia entre los ataques imaginarios por su culpa secreta. Programa inconsciente: No se vale nada ni se merece el amor a menos que se sea perfecto. Poder amar solo lo perfecto es una forma de no poder amar. Entusiasmo por las reglas y por los nobles propsitos. Se siente superior e infravalora a sus semejantes. Personas preocupadas por no alcanzar la perfeccin. (Lo mejorable)

2 ORGULLO Sed de atencin y distincin. Falta de autocrtica, que le lleva a sentirse superior, estupendo, digno de deferencias. Importante Gusta ser querido a travs de la falsificacin de la realidad. Sentimiento de superioridad. No siempre se expresa con arrogancia. Se siente "gran persona, capaz de dar a los dems y "merecedora" de recibir lo mejor de ellas. Quiere al otro de modo compulsivo para sentirse capaz de amar.

VANIDAD

ENVIDIA

Deseo de brillar en sociedad. Bsqueda del cario a travs del xito social. Programa inconsciente: Slo merece cario el que tiene xito. Orientacin segn los valores ajenos imperantes. Confusin en relacin con los criterios de valor. Confusin entre la imagen que ofrece al mundo y su propia realidad.

Personas que tienden a culpabilizarse e inferiorizarse. Existe envidia decapitadora y admirativa. El apego al sufrimiento es su defecto fundamental. Realidad presente insufrible. Idealizacin del pasado. Sufrimiento como transformacin del odio oculto. Autoreproche: Odio de s y tendencia a la autodestruccin. Introyeccin: Autoenvenamiento crnico. Nadie me comprende. Apego al sufrimiento y utilizacin de ste para atraer la atencin.

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5 AVARICIA Ha decidido que el mundo no le dar el amor que tan fuertemente anhela. Desea arreglarse slo minimizando sus deseos. Trasfondo de autoprivacin resignada. Se distancia del mundo. Miedo a quedarse vaco. A no tener y a no poder. Observar la vecindad con cobarda y envidia. Resistencia a dar. Temor a ser devorado. Resistencia a expresarse, por temor. Resistencia a dar y a darse. Vaco interior por la incapacidad de dar. 7 GULA Se siente culpable de la gula y se la prohibe. Afn de gustar, de ser popular, de recibir admiracin. Gula intelectual. Capacidad de encontrar salidas. A medio camino entre el cobarde y el lujurioso. Mecanismos de racionalizacin. Traficante de noticias. Huye del dolor.

6 COBARDA Va de bueno por la vida. Programa inconsciente: slo merecen cario los valientes. El miedo a equivocarse se manifiesta como agresividad. Obsesiva devocin por los ideales comprobados, razonables y seguros. Miedo a la transgresin, a la culpa, al castigo, a la condenacin que implica salirse de lo que permite una tcita autoridad en el mundo interior. Suspicaces. Fanticos. Aparecen ante los dems como trabajadores y cumplidores.

8 LUJURIA Intensidad. Sobrecompensacin de una secreta sensibilidad. Falta de capacidad para amar. Venganza por no saber amar. Suele estar en la base de los trastornos agresivos. Ansia de control. No le importa lo que piensen los dems. Mal educado. Grosero. Descalificador.

9 PEREZA Miedo a la libertad. Resistencia al cambio. No quiere saber. Sobreadaptado a los deseos de los dems. Demasiado complacientes. De poca iniciativa. Pasivos. Conformistas. Dificultad para decir que no. Lentitud de mente.

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CUIDAR DE S MISMO INTROSPECCIN

SILENCIO AUTOESTIMA

CONCRECIN

EVITAR LOS JUICIOS FLEXIBILIDAD

(AQU Y AHORA)

DEJARSE CUIDAR PERMANECER QUIETO ANTE EL MIEDO

CONEXIN CORPORAL

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5. ENEATIPOS ESQUEMA DE CADA ENEATIPO:

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6. - TEORIA DEL ALA / VARIANTES INSTINTIVAS / LAS FLECHAS TEORA DEL ALA En el Eneagrama no existen los tipos puros. Cada persona es una combinacin nica entre su tipo fundamental y de uno de los tipos contiguos a l, que recibe el nombre de ala. Cada persona desarrolla atributos o caractersticas de una de las dos personalidades contiguas a la suya (o de ambas). En la mayora de los casos se desarrolla en la primera mitad de la vida slo una de las alas. Una de las misiones en la segunda mitad consiste en orientarse a la segunda ala. El esquema siguiente propone una serie de adjetivos, dos positivos y dos negativos, que iluminan las posibles tendencias de la personalidad cuando predomina un ala y teniendo en cuenta el grado de madurez o inmadurez de la personalidad.

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TEORA DE LAS FLECHAS El trayecto dinmico desde el eneatipo en que nos encontramos haca el eneatipo que nos dirigimos bien sea en el proceso de integracin o desintegracin.

INTEGRACIN

DESINTEGRACIN

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VARIANTES INSTINTIVAS
UNO

CONSERVACIN SUPERVIVENCIA Temen cometer errores que pongan en peligro su supervivencia. Ansiedad de no hacer lo correcto. Les preocupa no ser perfectos. SEXUAL CELOS - CALOR Tendencia a controlar y criticar. Dominados por los celos. SOCIAL INADAPTACIN - RIGIDEZ Confusin entre lo que desea y el ajustarse rgidamente al modo social de ser correcto. Sndrome del cruzado. DOS

CUATRO

CONSERVACIN TENACIDAD - CONTRAATAQUE El lamento por la tragedia de su existencia domina su fantasa. Ansia de intensidad. Por su intrepidez controlan la tendencia a la depresin. SEXUAL COMPETITIVIDAD Y ARROGANCIA Actitud de ser personas muy especiales para compensar su pobre autoimagen. Envidian a las personas que parecen ms felices. SOCIAL Sentimiento de culpa de que hay algo malo en su interior que los dems ven. Vergenza por no estar a la altura del grupo. CINCO

CONSERVACIN PRIVILEGIO - EGOCENTRISMO Creen ser merecedores de unos privilegios especiales por su bondad, filantropa... tienen que recompensar su atencin y entrega. Una fuerte voluntad de satisfacer sus deseos a su modo: yo primero. SEXUAL SEDUCCIN - ATAQUE Seductores, seducen para asegurarse que son atractivos. Agresin como superacin de los obstculos, se fijan en lo inalcanzable, fuerzan el contacto. Mujer fatal. SOCIAL AMBICIN Ambicionan la influencia social. Se asocian con personas importantes que puedan protegerlos y asegurar su status social. Toma de poder napolenica. Ir de princesa por la vida. TRES CONSERVACIN PRAGMATISMO - SEGURIDAD Estn preocupados por la seguridad del dinero y la propiedad material. Ansiosos por tenerlo todo bajo control. Trabaja duro para su status. SEXUAL MASCULINIDAD - FEMINIDAD

CONSERVACIN CASTILLO HOGAR - SANTUARIO Su casa es un lugar clido y protegido en el que no puede ser molestado. Es el ms retirado. Rechaza todo lo que viene de fuera. SEXUAL CONFIANZA Confan en las relaciones sexuales, no verbales, ms que en las relaciones ms pblicas. Da la impresin de frialdad y confianza en s mismo. SOCIAL TOTEMS RECONOCIMIENTO - JERARQUA Se inclinan por la bsqueda del conocimiento. Tendencia a grupos mediticos. El ms extrovertido de los tres. Aspira al poder intelectual. Sexualmente atractivos / as y utilizan su sexappel para competir con los dems. Frustracin crnica por la necesidad de vivir solo para los dems. SOCIAL PRESTIGIO Se preocupan por el prestigio o la presentacin de una buena imagen social. Camalenicos. Quieren guiar el rebao.

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SEIS CONSERVACIN CALOR - CALIDEZ

SIETE

CONSERVACIN FAMILIA DEFENSORES DE OPININ SIMILAR Gusto por el placer e inters propio. Un oportunista con un fino olfato para sacar ventaja. Adoran pertenecer a un grupo que piense como ellos. SEXUAL SUGESTIN - SUGESTIONABILIDAD Polaridad entre una rebelda profunda y el encanto superficial. Encantados de la vida, golosos del ms all. Evitan mucho para evitar el dolor. SOCIAL SERVICIO DISPOSICIN AL SACRIFICIO Papel de ayudador preocupado por el alivio del dolor. Las privaciones son temporales y el futuro les dar placer. El ms narcisista y exhibicionista. Van de culo por ser famosos.

Calidez, buscar y dar calor para desarmar a posibles agresores. Busca proteccin pero a la vez frusta sus propensiones competitivas. SEXUAL FUERZA - BELLEZA Contrafbico. Busca desarrollar el poder para compensar el sentimiento de miedo. Se pelean mucho por la vida, el trabajo y las personas. Hipervigilantes. SOCIAL DEBER - OBLIGACIN Prusianos. Atrapados en las obligaciones y la duda generalizada. Son muy precisos. Devotos por satisfacer las responsabilidades.

OCHO CONSERVACIN SUPERVIVENCIA SATISFACTORIA

NUEVE CONSERVACIN APETITO

Estn tan preocupados por la supervivencia satisfactoria, que olvidan las necesidades de la esencia El modo de conseguir las necesidades propias se basa en gran medida en olvidar a los dems. SEXUAL POSESIN ENTREGA Quieren controlarlo y poseerlo todo. Tendencia a poseer el corazn y la mente de sus parejas. Usan mucha ternura para avasallar. SOCIAL AMISTAD Amistad y confianza en las personas que estn bajo su proteccin y de los que los protegen. Gustan de lo asocial y de sus amigos asociales.

Su instinto bsico est centrado en el apetito. Atenan las amenazas de la vida narcotizndose con comida, bebida, televisin, etc. Coleccionan para posibles emergencias. Nios descuidados. SEXUAL UNIN Deseo de fusionarse por completo con una pareja. Vive en y por otra persona. Percibe a los dems de forma ms clara que a s mismo. SOCIAL PARTICIPACIN Atraccin por la gente que hace algo en grupo. Participar se vuelve su ncleo central. Quieren estar presentes donde haya que estarlo y participar en su momento.

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7.- RASGOS DE CADA ENEATIPO

7.1.- MIEDO BSICO

Al conflicto A la debilidad, a la ternura, a mostrar que no puedo. Someterse a otro. Al dolor. No estar a gusto. Ser privado. A no estar en el grupo. Ser abandonado. No sentir la pertenencia. Al vaco, a sentirme sin nada (no tener), slo. Ser aplastado A que me condenen. Ser culpable a no cumplir.

TRAMPA (Callejn sin salida)

A que no me quieran que no me acepten

Al fracaso. Ser rechazado. No me acepten. A que me igualen, que me vean como a los otros Ser uno de tantos

7.2.- COMPULSIN

Armona Poder (ser justo). Autosuficiente. Perfeccionismo. Sentirse obligado.

Placer, deseo sin moderacin. Norma. Estar seguro. Depender de alguien vido de conocimiento. Ser sabio, analizar exageradamente

EL PECADO ARRAIGADO

Servicio. Ayudar.

Logro de xito. Competitivo. Capaces. Ser diferente (autntico). Fantasear.

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7.3.- PASIN
Pereza dejadez / pasividad Lujuria venganza / exceso Ira resentimiento enfado / rabia

Gula glotonera

INVITACIN (Llamada)

Orgullo superioridad

Miedo duda / inseguridad Avaricia acumulacin / codicia

Engao / vanidad falsedad Envidia celos / anhelo

7.4.- FIJACIN
Seguir la corriente (comodidad-conformarse con facilidad, autoolvido de si mismos) Volvindose fuerte (represalia, venganza, autoridad) Perfeccionista (crtica)

Planificar. Idealismo. (falta de compromiso) El perseguidor perseguido (cobarda-miedos) Buscando la totalidad mediante el aislamiento (retencin de informacin)

Fruto del Espritu

Generosidad egocntrica (agradar)

xito mediante las apariencias Buscando la felicidad a travs del dolor (melancola)

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7.5.- VIRTUD
Accin recta mente despierta, reflexiva Inocencia de ser y hacer sin malicia Serenidad paciencia

Sobriedad moderacin alegra sobria

INVITACIN (Llamada)

Humildad

Valor coraje / seguridad Objetividad No-apego

Sinceridad honestidad / autenticidad Ecuanimidad equilibrio

7.6.- ESENCIA
Sano Amor (en la intercomunicacin) Sana verdad (actuar-hablar de modo sincero)

Sana perfeccin (flexibilidad)

Sano Trabajo (compromiso) (realismo) Sana seguridad (Fe y confianza) Sana erudicin (Sabidura)

Fruto del Espritu

Sana libertad

Sana esperanza (confianza, aprender a ser-sin apariencias). Sana originalidad (autenticidad)

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7.7.- LLAMADAS

Amor Misericordia (verdad)

Crecimiento

Realismo (Colaboracin con Dios)

INVITACIN (Llamada)

Llamadas (gracia)

Fe (Confianza) Sabidura (providencia divina)

Esperanza (Voluntad de Dios) Autenticidad / Primigenia (Unin con Dios)

7.8.- FRUTO DEL ESPIRITU

Accin Serenidad alegre (Paciencia)

Inocencia

Sobriedad (Alegra sobria)

Fruto del Espritu

Humildad

Valor Objetividad

Veracidad Equilibrio

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7.9.- IDEALIZACIN

Soy sereno, armnico y equilibrado Soy justo, fuerte y superior Soy honrado, aplicado y ordenado Estoy lleno de amor, soy altruista y estoy dispuesto a ayudar

Soy optimista, alegre y amable

Idealizacin

Soy fiel y obediente Soy sabio, inteligente y receptivo

Tengo xito, soy competente y efectivo Soy original, sensible y cultivado

7.10.- IDENTIDAD

Estoy satisfecho

Soy fuerte

Tengo derecho

Soy feliz

LA PROPIA IMAGEN

Ayudo

Cumplo con mi obligacin Tengo perspectiva

Tengo xito Soy distinto

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7.11.- LA EVITACIN

Conflicto

Debilidad

Enojo

Dolor

EVITACIN

Indigencia

Comportamiento errneo Vaco

Fracaso Vulgaridad

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8.- INFLUENCIA DE LOS ENEATIPOS 8.1. - CREENCIAS BSICAS CREO QUE: 9: *Las necesidades de los otro son ms importantes que las mas Todo esta bien 8: * Solo los fuertes conquistan el mundo Solo el fuerte sobrevive Yo soy quien puede hacer las cosas derechas Solo puedes depender de ti mismo Tu ests conmigo o contra m Come o sers comido 7: * Tener opciones es tener libertad: Los compromisos son una trampa. No tener opciones es estar muerto Ms es mejor La vida es un banquete 6: * La claridad y la franqueza son peligrosas Nada es lo que parece Uno siempre debe estar en guardia La vida es peligrosa 5: * Solo se puede depender de uno mismo. El conocimiento y el anlisis nos dan seguridad El pensamiento y la mente son los valores ms importantes No confes, no te dejes arrastrar por las emociones. 4: * Si yo lo consigo lo que otros tienen, hallar a m autentico, yo mismo Tengo que ser especial y nico Me falta algo Los dems son siempre ms y mejor No merezco que me amen Un amor especial me har verdadero, entero, completo y meritorio. Los dems consiguen lo que yo quiero 3: * El valor depende del logro Yo soy lo que hago Debo producir y ganar para que me quieran El xito es lo que importa 2: * Los dems tienen que estar contentos para que me amen Los deseos y necesidades de los otros son antes que los mos. 1: * Las cosas nunca estn lo bastante bien hechas Yo no lo merezco La felicidad y la paz deben ser ganadas y merecidas Si las cosas son fciles no tiene valor

Nota: Estas creencias son tipo, tal vez tu no formules las creencias en idnticos trminos pero a lo que debes prestar atencin es al contenido o a la idea que la creencia transmite.

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8.2.- FORMAS DE COMUNICAR A la hora de comunicar cada uno de los eneatipos posee caractersticas personales muy definidas.
Montono / Pesado / Indolente Desenmascarador / Directo / Retador / Intimidador Instructivo / Enseante / Moralizante

Charlatn Cotilla / Cuentista

Adulador / Consejero

Cauteloso / Delimitante / Admonitivo Explicativo / Sistemtico / Cerebral / Breve / Conciso

Comercial / Publicitario / Vigorizante Romntico / Quejumbroso

Y en la comunicacin se mantienen con una actitud muy definida con lo que procuran dejar entrever cual es su sentido de vida, en ste caso cual es su pasin dominante.

8.3.- ACTITUDES COMUNICATIVAS

Agradar para que todo y todos se sientan cmodos con su presencia Protestar, imponerse y mostrarse prepotente, atacar para defenderse Revolotear de un lado para otro, llamar la atencin hablando y exagerando, huir de la monotona Dudar de todo y de todos, indecisin ante cualquier acto Aislarse, instruirse, evitar los agobios sociales, mostrar que sabe Cumplimiento estricto de normas, reglas, compromisos

Agradar a todos y en todo

Sobresalir, seducir, ser centro de atencin Recuerdo permanente del pasado, sentrise diferente internamente, especial.

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8.4.- RELACIONES PERSONALES

En lo que respecta a la conducta en las relaciones personales o de pareja, los tipos van a sentir el acoso de sus propios temores y como consecuencia manifiestan la tensin que genera la amenaza de prdida y usarn ciertas respuestas conductuales como compensacin o/y proteccin.
Necesidad de amar para ser. IDENTIFICACIN Siempre va a encontrar a otro ms perfecto que amenace sus relaciones. CELOS

Tiene el derecho sobre sus relaciones. El manda. DOMINIO Al buscar tantas alternativas puede a su vez ser atrapado. MULTI-OPCION Hacerse el valiente o arriesgado y de esa forma ser deseado. FORTALEZA Bsqueda de ese alguien con quien sentirse seguro y cmodo. REFUGIO

Es necesario mantener el control a cualquier precio. MANIPULACIN Hay que resaltar a toda costa las cualidades masculinas o femeninas. START - ESTRELLA Luchar siempre por ese alguien singular que realmente vale la pena. COMPETENCIA

8.5.- MECANISMOS DE DEFENSA Y AUTO-PROTECCIN

En el momento en que nos sentimos amenazados, que los temores bsicos hacen presa en nosotros, y no somos capaces de a travs de la tentacin superar la crisis, y la posicin es fcilmente exteriorizable, ponemos en marcha ciertos mecanismos de defensa y auto-proteccin para que descubran (cul es nuestra pasin?). Sera algo as como las corazas con las que nos recubrimos para proteger nuestro ego. Estos mecanismos son pautas de conductas que realizamos y por las que es muy fcilmente identificable cada tipo, en especial en situacin de stress emocional.
Narcotizacin Negacin del s Control de las reacciones

Racionalizacin

Represin

Proyeccin Retiro / Aislamiento

Identificacin / Imitacin Sublimacin artstica

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8.6. - COMPORTAMIENTO SOCIAL EGTICO Cada uno de los tipos se relaciona socialmente de forma muy distinta y con intereses muy diferentes. Los mecanismos de defensa del ego son los que marcan la pauta en la respuesta social que se ve potenciada an ms por el estilo de comunicacin dominante que cada tipo tiene.
Integracin y participacin

Relaciones Conocer gente

Inadaptacin

Seleccin Limitacin

Ambicin

Cumplimiento Deber Selecto Ideales

xito Sobresalir Prestigio Retraccin Vergenza

9: Busca la pertenencia en el grupo. 1: A este tipo le resulta costoso someterse a las normas y reglas sociales. 2: Los tipos DOS buscan despuntar en el mbito social. 3: Los tres necesitan sobresalir en algo y tener una buena imagen 4: Sufren por no estar al nivel de los dems. 5: Necesitan tener modelos de personas a los que imitar 6: Tienen que cumplir con los preceptos y normas que se les exigen para considerarse aceptados. 7: Han de tener bien determinadas sus actividades grupales para que nadie se escape a su control. 8: Buscan satisfacer a todo el grupo liderndolo.

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9 8 1 Positivos 7
Co m pe titi vo s

2
s vo cti ea R

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9.- DIFERENCIA DE LOS ENEAGRAMAS 9.1.- DEL SENTIDO SANO DE S MISMO

Soy pacfico

Soy fuerte

Soy razonable

Soy alegre

Soy carioso

Soy simptico Soy perceptivo

Soy deseable Soy intuitivo

9.2.- DE LOS DELIRIOS Y COMPULSIONES

Disociacin: Desorientacin Megalomana: Sobreextensin

Obsesiones: Contradicciones compulsivas

Manas: Conducta Errtica

Tener derecho: Coercin

Sobre reaccin: Conducta irracional Paranoia: Fobias

Malicia: Falsedad Odio a s mismo: Tormento Emocional

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9.3.- DE LOS TEMORES BSICOS

Separarse

Someterse a otro

Ser condenado

Ser privado

No ser querido

Ser abandonado Ser aplastado

Ser rechazado Ser defectuoso

9.4.- DE LA VIOLACIN
Represin: Descuido de los dems Crueldad: Violencia hacia los dems

Farisesmo: Intolerancia hacia los dems

Impulsividad: Abuso hacia los dems

Autoengao: Manipulacin de los dems

Automenosprecio: Dependencia de los dems Rechazo: Aislamiento de los dems

Hostilidad: Explotacin de los dems Autoinhibicin: Alineacin de los dems

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9.5.- DE LOS ORGENES INFANTILES

Positivo hacia ambos padres

Ambivalente hacia la Madre

Negativo hacia el padre

Negativo hacia la Madre

Ambivalente hacia el padre

Positivo hacia el Padre Ambivalencia hacia ambos Padres

Positivo hacia la Madre Negativo hacia ambos Padres

9.6.- DE LA SOBRECOMPENSACIN

Resignacin: Fatalismo Voluntariedad: Combatividad

Perfeccionismo: Dogmatismo

Insaciabilidad: Inmoderacin

Engreimiento: Indispensable

Rebelda: Autoritarismo Pugnacin: Extremismo

Narcisismo: Arrogancia Autocompasin: Autoindulgencia

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9.7.- DE LOS DESEOS BSICOS

Tener unin con otro

Ser confiado en s mismo

Tener razn

Estar satisfecho

Ser querido

Tener seguridad Comprender el ambiente

Ser aceptado Comprender el s mismo

9.8.- DEL CONTROL EMOCIONAL

Desligadura: Pasividad Expansividad: Dominacin

Control emocional: sentido del orden

Manas: Conducta errtica

Intrusin: Posesividad

Dependencia Preocupacin: Desapego

Clculo: Proyeccin de imgenes Ensimismamiento: Retraimiento

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9.9.- DEL DESEQUILIBRIO

Adaptacin Propio inters Obligacin personal

Codicia

Bien intencionado

Dependencia Anlisis Incesante

Competitividad Vivir en la imaginacin

9.10.- DEL VALOR SOCIAL

Estabilidad: Nutrimiento Autoridad: Liderazgo Principios: Objetividad

Sentido prctico: Productividad Compromiso: Cooperacin Conocimiento: Pericia

Generosidad: Servicio

Ambicin: Desarrollo Propio Individualidad: Autoexpresin

9.11.- DE LAS TIPOLOGAS

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TEORA DEL ALA - OPUESTA

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Cada tipologa adems de desarrollar caractersticas de una de las dos alas cercanas se define por un punto complementario, que es opuesto al Tipo y a su Ala. De consecuencia, la personalidad, entendida en sentido dinmico, crece anexando e integrando caractersticas de los bitos del Tipo dominante, del Ala y del Opuesto.
* Contributo sealado por Vassallo, Di Zitti, Braghieri, en Enneagrama per Giovani, LCD, Torino 1996. pp. 118-119

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10. - DESCRIPCIN DE LOS ENEATIPOS 1 La comunicacin Verbal Los 1 se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad: centran su atencin en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan subyacer a stos. Tienden a moralizar: <Has visto?; no te lo haba dicho yo?>; <As no se hace>; <Te has equivocado> En su vocabulario se repiten expresiones como <Es preciso>; <Habra que>; <Todos deberamos> su tono de voz es a veces tajante y/o culpabilizante. En ocasiones se demoran en repetir informaciones o instrucciones para cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no va a cometer errores. Gestualidad A los < 1 > les cuesta mucho estar relajados. Su constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los msculos dispuestos para la accin. En general, son tipos altos y delgados, cuyo fsico est dominado por el sistema nervioso. Uso del espacio Los < 1 > tiene fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitio; las carpetas, los zapatos, los vestidos Su entorno deben reflejar una imagen de limpieza y perfeccin. Ahora bien, a pesar de ser meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya funcin y contenido slo ellos conocen. Relacin con el tiempo Los < 1 > ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente; por eso lo organizan y utilizan responsablemente. El tiempo est hecho de horarios y plazos a los que hay que atenerse. A menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus deberes. Tienen siempre la sensacin de que, si hubieran tenido ms tiempo, las cosas habran salido mejor. Vestido Junto a los < 4 >, los < 1 > son las personas que ms atencin prestan al modo de vestir como medio de transmitir su imagen. Su ropa suele estar bien coordinada, visten con gusto y elegancia y prefieren los colores clsicos. LOS IDEALISTAS

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Personalidad Proceso de integracin: Cuando los < 1 > se mueven haca los < 7 > : se hacen menos crticos y ms optimistas ejercen menos control sobre sus reacciones y sentimientos Valoran lo que est bien, sin centrar la atencin en lo que no va tan bien. programan el tiempo de la actividad y del ocio se hacen ms flexibles y aprenden a relativizar ven las cosas con una perspectiva ms amplia Pueden darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 1 > se mueven haca el lado oscuro de los < 7 >: abusan de sustancias estimulantes experimentan en secreto sus deseos reprimidos Proceso de desintegracin: Cuando los < 1 > se mueven haca los < 4 > : se sienten culpables por no ser perfectos y se autocondenan perciben el desdn y la indignacin por las expectativas incumplidas experimentan desnimo y autoconmiseracin interiorizan la rabia y se sienten reprimidos pierden confianza en s mismos asumen actitudes dramticas < nadie me quiere > < nadie me comprende > Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 1 > se mueven haca el lado positivo de los < 4 >: establecen contacto con sus sentimientos ms profundos Se implican en actividades creativas y artsticas. Sexualidad o comportamiento amoroso Sexualidad deseada y controlada que prioriza la tica (lo que est bien, lo que est mal) sobre la espontnea vivencia de la sexualidad, generando dificultades en la expresin ldica de las relaciones amorosas. Color Gris - plateado. Este color, mezcla de blanco y negro, es un color discreto, a la vez que brillante y claro, que promueve la reflexin y la imaginacin. En los tests de Lucher, el gris indica, por lo general, un estado latente de ansiedad y tensin. La naturaleza viste con este color, neutro pero siempre de moda, a sus gigantes:

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las ballenas y elefantes. El gris se asocia tambin con la inteligencia, con la sustancia (materia gris) del cerebro y con los cabellos canosos (plateados) del sabio. Gris es el color de las nubes y de los metales que se usan para fabricar las armas, los aviones y los barcos. Atributos negativos: el gris es el color de la decadencia, de la neutralidad y de la frialdad.
Flor

El lirio. Esta flor, graciosa y amante de los sotobosques frescos y umbros, refleja la actitud tmida y reflexiva de los < 1 >. Apreciada especialmente por la delicadeza de su perfume y la sencillez de su apariencia, simboliza la necesidad de refinamiento y transparencia de los idealistas.
Objeto

La pirmide. Los < 1 > estn comprometidos constantemente en el esfuerzo por mejorarse a s mismos y el mundo en el que viven. La pirmide simboliza esta tensin haca la perfeccin.
Animal

Fase compulsiva: el terrier (perro inquieto y agresivo que primero muerde y luego ladra). Recuerda la actitud crtica de los < 1 >. Fase integrada: La abeja (ingeniosa, bien organizada, metdica y laboriosa).
Nacin

Suiza (ordenada, precisa, limpia y laboriosa). Japn. Castilla La Mancha.

Libros

El liderazgo centrado en principios, de Steven Covey. El almanaque del pobre Richard, de Benjamin Franklin. Las Analectas, de Confucio.
Citas

El hombre razonable se adapta al mundo, El hombre no razonable se empea en intentar adaptar el mundo a s mismo. Por eso, todo progreso depende del hombre no razonable. George Bernarnd Shaw. Prefiero tener la razn a ser Presidente. John C.Calhoun. Ese ser Dios, si Dios no lo impide. Winston Churchill hablando de Stafford Cripps.

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2 La comunicacin Verbal

LOS AYUDADORES

A los 2 les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se encuentran con un conocido por la calle, le saludan cordialmente (< Ests guapsima con este vestido! > ) para entrar con buen pie y ganarse a su interlocutor. Su comunicacin se caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos: < Escchame, te lo digo por tu bien >; < Yo te sugerira que>; < Sigue mi consejo y no te arrepentirs > Gestualidad A los < 2 > les va muchsimo la intimidad fsica: se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio y establecen fcilmente contacto fsico mediante un saludo, un abrazo o una caricia. <Deseo de ternura> podra ser el ttulo de su manual de relaciones cotidiano. Uso del espacio Los < 2> se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos ms ntimos y sus amistades ms significativas. Les gusta vivir en ambientes acogedores y clidos, donde haya flores, muecas, peluches cuando alguien llega a su casa, l ya le ha servido un caf y unos dulces antes de que tenga tiempo de sentarse. Relacin con el tiempo Los < 2 > viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dems. El tiempo tiene para ellos sobre todo un significado impersonal cuando tienen que limitarse a cumplir sus obligaciones. En la medida de los posible, tratan de comunicarse y establecerse contacto con las personas antes de ponerse a trabajar. Vestido Los < 2 > no visten tanto para s mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. Prefieren los colores clidos y un estilo desenvuelto y deportivo. Personalidad Proceso de integracin: Cuando los < 2 > se mueven haca los < 4 >:

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se toman tiempo para s y exploran su mundo interior estn dispuestos a examinar sus motivaciones y sentimientos Descubren la importancia de sintonizar la accin con la autenticidad del propio ser. valoran la soledad como camino de maduracin personal Establecen relaciones ms honradas y aprenden a decir < no >. Encuentran otras formas de conseguir la autoestima sin depender slo de la necesidad de ayudar. Puede darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 2 > se mueven haca el lado oscuro de los < 4 > : se comparan con los dems, volvindose envidiosos se aslan y se deprimen Proceso de desintegracin: Cuando los < 2> se mueven haca los < 8 >: dejan aparte su proverbial amabilidad y se hacen vengativos pueden volverse verbal o fsicamente violentos culpabilizan y critican a quien se ha mostrado ingrato con ellos tratan de controlarlo todo y a todos odian con la misma intensidad con la que aman pueden cortar definitivamente los lazos con quienes les ha traicionado Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 2 > se mueven haca el lado positivo de los < 8 > y : se hacen confiados, honrados y directos Se preocupan menos de la opinin ajena sobre ellos. Sexualidad o comportamiento amoroso. El ms amoroso de todos los tipos, dado que la mxima Prioridad en su vida es la experiencia amorosa. Es una personalidad seductora por naturaleza, genera una imagen atractiva y amorosa. Que encubre sentimientos sexuales apagados. Color Rojo. El ms clido de todos los colores, el rojo atrae la atencin y posee un gran impacto emotivo. Su carcter dinmico y llamativo hace de l el color apropiado para las seales y las luces de - stop- . El rojo se asocia con la sangre y el corazn, con la carne y los sentimientos. Las emociones que evoca el rojo son aquellas que hacen que la sangre se suba a la cabeza: desde la pasin hasta el valor, desde la rabia hasta la alegra. La relacin entre el rojo y la vida ha hecho de l

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un color significativo en todas las culturas. La naturaleza masculina del rojo ha sido relacionada siempre con la lucha. En la tradicin cristiana, el rojo es smbolo del amor y del martirio. Atributos negativos: el rojo se relaciona con la impulsividad, con la ira y con el derramamiento de sangre. Flor La rosa, probablemente es la flor ms estimada y conocida. Se presenta con distintos colores: rosa, amarillo, blanco, rojo La rosa simboliza el amor y refleja la actitud afectuosa de los ayudadores, que irradian siempre la fragancia de su benfica presencia. Objeto El corazn en las manos. Los < 2 > se realizan en la medida en que se dan y estn disponibles para los dems. < Ms corazn en esas manos >, sola decir San Camilo de Lelis a sus hermanos dedicados a servir a los enfermos. Animal Fase compulsiva: el gato (seductor y ambiguo, afectuoso y cercano, pero al mismo tiempo libre e independiente). Fase integrada: el perro irlands (carioso y fiel, se entrega incondicionalmente a su amo). Nacin Italia (afectuosa, disponible y acogedora). Navarra. Libros Mary Kay on People Management, de Mary Kay Ash. Leaderships Is an Art, de Marx de Pree. Servant Leadership, de Robert Greenleaf. Citas A donde t vayas, yo ir; y donde t pases la noche, yo pasar la noche; tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. Rut (la moabita de la Biblia). Puedes alcanzar en la vida todo lo que quieras con slo que ayudes a los dems a conseguir lo que quieren. Zig Ziglar. El aplauso y el reconocimiento que representa son una de las fuerzas ms poderosas del mundo. Mary Kay Ash. Siempre haba querido tener un vecino que fuera como t. Fred McFeely Rogers.

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LOS ORGANIZADORES

La comunicacin Verbal Los < 3 > son especialistas en el arte de la comunicacin: gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra constituye un arma importante para conquistar a los dems y alcanzar el xito. Interpretan con facilidad el papel del viajante a comisin que sabe vender sus propuestas, convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma. Gestualidad El lenguaje no verbal de los < 3 > es vivo, entusiasta y cautivador. Utilizan los gestos y los comportamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a sus interlocutores y ganarse su simpata y confianza, todo ello en orden a conseguir sus objetivos. Uso del espacio Los < 3> viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. Su vida, intensa y polifactica, les lleva a acumular muchas cosas de un modo un tanto catico. Ms que por fotografas de carcter afectivo, sus ambientes se caracterizan por los smbolos de las metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes. Prefieren los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados. Relacin con el tiempo Los < 3 > se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. El tiempo tiene valor cuando se utiliza bien y de manera productiva: es un medio para conseguir resultados, y es importante distribuirlo bien. Los < 3 > viven prcticamente en lucha contra el reloj, porque a veces trabajan simultneamente en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Incluso cuando van de vacaciones, tiene la costumbre de llevarse trabajo para hacer ms productivo su tiempo. Vestido Los < 3 > visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. Saben adaptarse con desenvoltura a todos los contextos y pasan con facilidad del modo de vestir informal al tradicional y clsico. Lo importante para ellos es dar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para ganarse la estima de la gente. Personalidad Proceso de integracin: Cuando los < 3 > se mueven haca los < 6 >: se hacen ms colaboradores y menos competitivos se desprenden de sus mscaras y de su falsa imagen

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ponen sus cualidades al servicio de los dems y de la comunidad emplean ms tiempo en fomentar las relaciones con la familia y los amigos estn ms en contacto con sus propios sentimientos y su vulnerabilidad se esfuerzan en promover las potencialidades del prjimo Puede darse tambin una dimensin negativa de este itinerario cuando los < 3 > se mueven haca el lado oscuro de los < 6 > : se vuelven ansiosos y timoratos a la hora de tomar decisiones temen el rechazo Proceso de desintegracin: Cuando los < 3> se mueven haca los < 9 > : pierden contacto con sus propios sentimientos y su energa interior evitan mirarse por dentro se sienten vacos y desalentados se desaniman, volvindose apticos e inactivos Se muestran indecisos y empiezan a diferir las cosas; pierden el tiempo en cosas frvolas. Puede darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 3 > se mueven haca el lado positivo de los < 9 > : aflojan el ritmo y se toman tiempo para descansar se hacen ms receptivos Sexualidad o comportamiento amoroso Cultivo del atractivo sexual en un competitivo afn de eficiencia que asfixia la propia capacidad amorosa y hace irrelevante la ajena. Color Amarillo. El amarillo, color tpico de la primavera, representada por las prmulas, es el color ms visible. La facilidad para advertirlo ha hecho de l en uno de los colores preferidos para la publicidad. Es el color de la luz y de la alegra. Representa el intelecto y el sol que transmite la vida. Atributos negativos: el amarillo se identifica a veces con la vileza y la traicin ( en la Edad Media se pintaba siempre de amarillo a Judas , el traidor, y los nazis obligaron a los judos a llevar un brazalete amarillo). Es sinnimo de enfermedad y de superficialidad. Flor El girasol: Esta flor realiza diversas funciones: produce aceite y transmite belleza. El girasol emite mucha luz, convive bien con los otros girasoles y sabe cambiar de posicin para que siga besndole el sol. Al lado de otras flores, destaca por su altura y por la imagen que da de seguridad.

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Objeto La agenda: Los <<3>>, tendentes a proponerse multitud de objetivos, necesitan una agenda para recordar sus diferentes compromisos y distribuir el tiempo de la manera ms eficaz. . Animal Fase compulsiva: El pavo real ( ambicioso y con afn de protagonismo, atrae la atencin valindose de la belleza de su plumaje). Fase integrada: el guila ( dominadora de los cielos, tiene una identidad definida y es smbolo de podero). Nacin Estados Unidos ( pragmatismo, eficacia, energa, apertura al futuro). Catalua. Libros El ejecutivo eficaz de Peter Drucker. The Gamesman de Michael Maccoby. What Makes Sammy run? De Budd Schulberg. La ventaja competitiva de las naciones de Michael Porter. Dress for Sucess de John Molloy. Citas Preparados!, Fuego!. Apunten! / S lo mejor que puedas ser / La vida es breve. Aprala al mximo / No te quedes atrs / Las personas de verdadero xito tienen que tomar atajos y manipular. As es como se consigue que se hagan las cosas. John de Lorean. Si no vienes a trabajar el sbado, no te molestes en aparecer por aqu el lunes. Atribuido al empresario Jeffrey Katzenberg. No termin el bachillerato, y durante toda mi vida profesional slo he trabajado a media jornada cada da. Y no importa qu media. Las primeras doce horas del da, o las otras doce. Kemmons Wilson (Fundador de la cadena de hoteles Holiday Inn.

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4 La comunicacin Verbal

LOS ARTISTAS

Los <<4>> sufren porque son conscientes de no ser capaces de expresar adecuadamente todo lo que sienten, viven y piensan. Por eso su comunicacin tiene una connotacin de lamento; y la esencia del lamento es la sensacin de una carencia. El lamento del <<4>> se expresa a travs de largos suspiros y frases incompletas: << No s cmo expresarme>>; << No s si me entiendes>>; <<No consigo decrtelo como querra>>... Tienen la percepcin de que la complejidad de su mundo interior no encuentra expresin verbal adecuada y satisfactoria. Gestualidad Los <<4>> se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen ms que mil palabras. Son ms bien contenidos y reservados en lo referente a la expresin de la intimidad fsica. Uso del espacio El ambiente es para los <<4>> una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y su mundo interior. Eligen cuidadosamente los objetos de su casa: las plantas, los smbolos, los cuadros y los colores deben hablar por ellos y de ellos. Relacin con el tiempo Los <<4>> miden el tiempo ms a travs del filtro de sus estados de nimo y sus resonancias emotivas que a travs de las agujas del reloj. Cuando se sienten tristes, tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido; cuando estn contentos, les parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. A veces parecen excesivamente ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de actuar en el presente. El tiempo vibra con mayor intensidad cuando se encuentran en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos en expresiones creativas y gratificantes. Vestido Tambin el vestido representa para los <<4>> un modo de expresar su originalidad y unicidad. En general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino otros ms apagados y desvados. El vestido les ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originalidad.

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Personalidad Proceso de integracin: cuando los<<4>> se mueven hacia los <<1>>: Pasan del ensimismamiento a la accin, de sentir a actuar; Se sienten menos controlados por los sentimientos y son ms sensibles a los valores y a los principios. Se vuelven ms objetivos y disciplinados; No necesitan tanto sentirse nicos y diferentes; Se implican en la mejora de la sociedad, superando percepciones subjetivas; Se centran ms en el presente y en las cosas prcticas. Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <<4>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<1>> : - Se vuelven crticos y agrios; - Asumen actitudes moralistas y culpabilizadoras. Proceso de desintegracin: cuando los <4> se mueven hacia los <2> : Buscan seguridad a travs de alguien que les ame Pueden odiar a la persona de la que se hacen dependientes Reprimen sus necesidades y se deprimen Culpabilizan a quienes no les aman Se ponen enfermos para atraerse la atencin y el afecto de los dems Buscan relaciones afectivas para llenar el vaco, el aburrimiento y la soledad Pueden darse tambin una dimensin constructiva de este itinerario cuando los < 4 > se mueven hacia el lado positivo de los <2> : Se preocupan menos de s mismos; Aprenden a sacrificarse por los dems. Sexualidad o comportamiento amoroso Amor, enfermedad. Adictos al amor. Una excesiva ansia de amor. Una voracidad del otro, que se autofrusta por exceso y que utiliza la sensualidad como la forma de mitigar la creciente infelicidad de un s mismo demasiado sensible. Color: morado. El color morado ( y sus parientes, el prpura, el lila) procede de la unin del rojo con el azul. El rojo es el componente masculino y fsico, y el azul refleja lo femenino y espiritual. En psicologa suele relacionarse el morado con la profundidad de los sentimientos y con la sensualidad; es tambin el color

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de la magia, del misterio y de lo irreal. En la simbologa cristiana, es el color de lo sagrado, de la penitencia, de la pasin y de la muerte, como acreditan los ornamentos de la cuaresma y de las exequias. Atributos negativos: el morado ( y especialmente el prpura) se considera el color de la pompa y la orga y simboliza tambin la depresin. Flor: El nenfar ( o lirio del agua) . Es la reina de las plantas acuticas. Puede encontrarse en la superficie de los estanques y en las orillas de los ros de corriente lenta. Sus hojas verdes sirven de sugerente marco a la flor, formada por ptalos lechosos que se abren de da y se cierran de noche. La singularidad y la elegancia del nenfar sugieren interesantes paralelismos con la personalidad de los artistas. Objeto: el caleidoscopio. Para apreciar a los <<4>> hay que acceder a su intimidad y descubrir el mosaico de matices y sentimientos que les habitan. El caleidoscopio es una invitacin a ir ms all de la apariencia externa para entrar en la catedral interior y contemplar la belleza de los colores. Animal: Fase compulsiva: el perro ratonero ( perro de caza francs, de orejas gachas y ojos tristes ). Recuerda el abstraimiento emotivo de los <<4>>. Fase integrada: el caballo ( smbolo de libertad y armona, de gracia y creatividad). Nacin: Francia (nica, refinada, elitista y excntrica). Galicia. Libros: The Heart Aroused: Poetry and the Preservation of the soul in Corporate America, de David White. Why me? Why this? Why Now, de Robin Norwood. Quest for the Best de Stanley Marcus. Citas: Yo podra haber participado en la contienda- La ley del silencio de budd Schulberg (guionista). No basta que triunfemos; adems, deben fracasar nuestros enemigos. La Rochefoucauld.

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5 La comunicacin Verbal

LOS OBSERVADORES

Los <<5>> se preocupan de explicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y analtico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender las cosas. Si se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se les den explicaciones para colaborar mejor con el equipo mdico; si imparten una leccin acadmica, exponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de expresiones como <<Est claro?>>, << me he explicado?>>, << Pasemos ahora al segundo punto>>>.... Gestualidad Los <<5>> se olvidan a veces de que la cabeza est unida al cuerpo. Estn tan absortos en el desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad. Por eso su mensaje parece seco, fro y distante. Si quieren mejorar en la comunicacin, deben prestar ms atencin a la expresin corporal y a la comunicacin no verbal. Uso del espacio A los <<5>> les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que reflejan sus intereses. Casi todos ellos viven en un ambiente donde el saber ( los libros, una biblioteca...) ocupa un lugar privilegiado . Necesitan disponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su reserva.. Relacin con el tiempo Los <<5>> perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. Si estn haciendo algo interesante, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia del tiempo. Un tiempo que ellos valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. En este sentido, el tiempo nunca les parece suficiente. A la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y sistemtico. Vestido Los <<5>> dan primaca a lo funcional y prctico. No son personas que siguen la moda ni se distinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. Prefieren pasar casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.

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Personalidad Proceso de integracin: cuando los <<5>> se mueven hacia los <<8>>: Convierten su conocimiento en accin; Tienen el valor de actuar aunque no lo sepan todo; Estn ms en contacto con su cuerpo y sus energas; Confan ms en sus instintos; Renuncian a su aislamiento para implicarse en el mundo; Se vuelven ms motivados y asertivos en la promocin de causas importantes. Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <5>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<8>> : - Obran irracionalmente - Se vuelven punitivos. Proceso de desintegracin: cuando los <<5>> se mueven hacia los <<7>>: Se retiran al mundo de sus fantasas y a su castillo mental; Eliminan o eluden las realidades dolorosas; Elaboran proyectos impulsivamente; Se vuelven desordenados y dispersos; Pasan del aislamiento a la actividad histrica; Asumen actitudes temerarias e imprudentes. Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <5>> se mueven hacia el lado positivo de los <<7>> : - Se interesan ms por el mundo exterior - Se preocupan menos de s mismos. Sexualidad o comportamiento amoroso. El desamor. No cree en el amor. Tiene la experiencia de manifestar dificultades para relacionarse y expresar su cario. Es ms fro, ms aptico y ms indiferente que los dems. Vive el sexo desconectado del amor, con sobrecontrol por dificultades en la entrega. Es el terico del amor y del sexo. Color: azul. Es l ms sereno de los colores: fresco, apacible y profundo. Est presente en la inmensidad de los cielos y en la profundidad de los mares. En sus matices oscuros simboliza la pasividad, la calma contemplativa y la inmovilidad. Es smbolo de realeza ( <<sangre azul>>) y evoca la nobleza de un producto ( la <<cinta azul>> como distintivo de calidad). En la simbologa religiosa representa la serenidad, el paraso y el velo de la Virgen. Atributos negativos: El azul puede simbolizar frialdad, alejamiento, introversin, tristeza, humor melanclico.

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Flor: el edelweiss. Esta flor de alta montaa prefiere los terrenos calcreos y pedregosos y crece en los lugares menos accesibles. Es una flor seca que ama la soledad y el silencio, como los observadores. Objeto: el telescopio. Los <<5>> son los observadores de la vida, para lo cual necesitan acumular el mayor nmero posible de conocimientos. El telescopio representa la necesidad de descubrir el misterio de las cosas Animal: Fase compulsiva: la zorra (solitaria y despierta; en las fbulas simboliza la astucia y la sagacidad). Fase integrada: la lechuza ( observadora, sin ser vista, de todo cuanto la circunda. Utiliza la vista y el odo, sumamente agudos, para recoger informaciones y descubrir la presa). Nacin: Gran Bretaa (educada, reservada, alejada y conservadora). Castilla-Len. Libros: Cancin de Navidad, de Charles Dickens. Gaters de Stephen Manes y Paul Andrews. El principio de Dilbert, de Scott Adams. Citas: Quiero que me dejen en paz. Greta Garbo. El nico aislamiento que he conocido lo he sentido en presencia de otras personas. Jeans Harris. El conocimiento es poder Francis Bacon. busca la sencillez, despus, desconfa de ella A. N. Whitehead.

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6 La comunicacin Verbal

LOS COLABORADORES

A la hora de comunicarse, los <<6>> se dejan guiar por la prudencia y la cautela: << Puedo....?; << Si se me permite....?>>; <<Antes de decidir, quisiera escuchar el parecer de los dems....>>....Su manera de expresarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir directamente lo que sienten. Son amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin. Gestualidad Las expresiones no verbales de los <<6>> se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado espontneos ni demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar una imagen digna y apropiada. Cuidan especialmente los gestos de hospitalidad; de ah que , cuando tiene a un invitado en casa, le tratan del modo ms exquisito posible. Se preocupan de que todo est en orden, desde las toallas en el cuarto de bao hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que el visitante se sienta bien acogido. Uso del espacio El ambiente de los <<6>> suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y lazos afectivos: desde fotos de familia hasta regalos de aniversario, desde smbolos religiosos hasta recuerdos del servicio militar. Viven en lugares normales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un da podra servirles. Relacin con el tiempo Los <<6>> experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse y obedecer. El sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su fidelidad al tiempo. A menudo se sienten agobiados y controlados por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse conforme al horario establecido. El reloj es un amo que establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo. Vestido Los <<6>> tienden a vestir de manera cmoda y funcional. Son ms bien moderados en sus gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En ocasiones especiales consultan con otros , a fin de saber cmo deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.

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Personalidad Proceso de integracin: cuando los <<6>> se mueven hacia los <<9>>: Se hacen ms autnomos e independientes. Miran las cosas con mayor objetividad y serenidad Desarrollan ms confianza en s mismos y en su autoridad interior; Descubren la calma como la mejor medicina par afrontar el miedo Se toman tiempo para estar consigo mismos y conocerse mejor; Combinan armona y sentido de responsabilidad. Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los <6>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<9>> : - Se vuelven apticos y desorientados. - Se drogan ( alcohol, televisin, comida...). Proceso de desintegracin: cuando los <<6>> se mueven hacia los <<3>> : Se muestran agresivos con quienes no les aprecian; Atacan para superar sentimientos de inferioridad; Pueden engaar y ser capaces de traicionar; Se ponen frenticos cuando surgen cosas imprevistas; Afrontan la ansiedad implicndose en muchos proyectos Se dejan condicionar excesivamente por la imagen Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <6>> se mueven hacia el lado positivo de los <<3>> : - Adquieren confianza en s mismos; - Actan con eficacia y competencia. Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor sumiso y amor paternalista. Contaminacin de lo amoroso y lo sexual con las motivaciones autoritarias. Eros autoritario o suspicaz. El espionaje sexual, ante el miedo al engao. Color: marrn. Este color, fruto de la unin del rojo con el verde, representa la sobriedad y la delicadeza de los colores neutros. Es un color estable y serio, nada chilln, que mezcla bien con otros colores, del mismo modo que los <<6>> sintonizan fcilmente con sus grupos de pertenencia. Es un color agradable y amistoso, que comunica apego a la tierra y solidez. En el contexto religioso representa la humildad y el sacrificio: las rdenes medievales de los mendicantes, al igual que los sufes, llevaban hbitos marrones. Atributos negativos: a veces se percibe como un color melanclico, falto de vida y poco interesante.

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Flor: la margarita. Es una flor que crece bien en lugares umbros y frescos, pero tambin en terrenos Pedregosos, con tal que sean hmedos. De su centro aterciopelado de color amarillo irradia una lluvia de laminillas blancas. La margarita expresa adecuadamente el sentido de comunin y pertenencia que es propio de esta personalidad. Objeto: Los aros olmpicos. Los <<6>> experimentan una profunda necesidad de relaciones y de fidelidad, y los aros representan el espritu de compromiso y colaboracin. Animal: Fase compulsiva: el conejo (vulnerable y aprensivo, el peligro le mantiene constantemente alerta para reaccionar rpidamente a los peligros que le acechan. Fase integrada: el gamo (manso y sociable, pero desconfiado. Es una presa deseada por muchos animales y se protege por medio de su sistema de vigilancia, su velocidad y su pertenencia al grupo). Nacin: Alemania (obediente, leal, laboriosa y disciplinada). Extremadura. Libros: Trust de Jack Gibb. Cmo aumentar el rendimiento de los directivos de Andrew Grove. Will de Gordon Liddy. Citas: Lo que cuenta no es lo que dices; es lo que no dice / La preparacin lo es todo de Hamlet. No sera prudente de George Bush. Hay momentos en los que todo marcha bien. No os asustis, no duran mucho de Jules Renard.

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LOS OPTIMISTAS

La comunicacin Verbal Los 7 tienen una manera de expresarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un paseo, un encuentro o una experiencia, siempre recurren a la fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia: Ha sido fantstico! ; Fue increble! ; Ha sido una experiencia maravillosa! ; Ha sido un espectculo memorable! ; Fue de locura!. Gestualidad: En el plano de la comunicacin no verbal, los 7 son los que, por lo general, se comunican con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga de energa. Adems de un lenguaje colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se expresa a travs de un humor contagioso y unos gestos expresivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. Son la imagen del nio eterno. Uso del espacio: Los 7 prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos estimulantes y que contagian la alegra. Sus casas suelen estar adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su exigencia de vitalidad y variedad. Relacin con el tiempo: Los 7 perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar innumerables proyectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario, sino que tienen una relacin relajada y despreocupada con el tiempo. En general, tienen dificultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del trayecto van reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gusta imaginar y programar el futuro para hacerlo ms interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas difciles. Vestido: Los <<7>> visten lo que les resulta cmodo y agradable. Suelen vestirse sin pensrselo demasiado, obedeciendo a su instinto y al estado de nimo en que se encuentran. Prefieren las prendas amplias y los colores alegres. Personalidad Proceso de integracin: cuando los <<7>> se mueven hacia los <<5>>: Se hacen ms introspectivos y objetivos. Dedican tiempo a la reflexin y al silencio Aprenden a identificar e integrar el miedo y otras emociones consideradas negativas;

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Saben equilibrar la vida interior con los intereses externos; Valoran el sufrimiento como una dimensin necesaria y formativa de la vida; Se preocupan menos por la cantidad de experiencias que deben hacer y ms por su calidad Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 7>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<5>> : - Imponen sus propias ideas a los dems; - Se aslan cuando se le hiere. Proceso de desintegracin: cuando los <<7>> se mueven hacia los <<1>>: Se vuelven crticos consigo mismos y con los dems; expresando su mal humor; Acusan a los dems de interferir u obstaculizar su felicidad; Se vuelven irritables y hostiles con quienes banalizan sus ideas o sus proyectos; Se irritan cuando tienen que hacer frente al dolor y las cosas desagradables; Se consideran en posesin de la verdad y se muestran intolerantes con los dems; Se vuelven caprichosos y pierden la alegra. Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<7>> se mueven hacia el lado positivo de los <<1>> : - Aprenden a discernir mejor las cosas; - Se hacen productivos y llevan hasta el final los proyectos. Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor-placer en el que ambos se confunden. Amor carencial que compensa la ntima insatisfaccin con una pasin por chupar lo mejor de la vida, lo cual genera ansia de placer y diversin, que utiliza la sensualidad tanto para compensar la insatisfaccin como para mantener inconsciente la frustracin. Color: verde. El color ms relajante para la vista, el verde procede de la mezcla del amarillo, eufrico y fulgurante, con el azul, profundo y tranquilo. Simboliza el crecimiento y la regeneracin, la frescura, la vitalidad y la fecundidad. Es un color relacionado con la naturaleza y evoca la paz del campo. Es tambin smbolo de esperanza y de juventud, de salud y de bienestar. Adems, este color se asocia con la seguridad econmica, y en la mayor parte de los pases del mundo hay billetes de banco de color verde.

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Atributos negativos: la maldad y la enfermedad. En el imaginario colectivo, el verde provoca repulsin, porque se identifica con el lagarto, con la serpiente, con las criaturas fantsticas de la antigedad y con los monstruos de la ciencia ficcin actual, a los que suele representarse con este color. Flor: la amapola. Esta flor se encuentra a lo largo de los caminos o en los campos de trigo, junto a otras plantas herbceas. Llama la atencin por su color brillante y su aparente levedad. La amapola simboliza la vivacidad, pero tambin la provisionalidad, reflejada en la facilidad con que el viento arranca y se lleva sus ptalos. Objeto: El arco iris. A los <<7>> les gusta la variedad, el colorido y el carcter festivo de la vida. El arco iris suscita el asombro y evoca la novedad y la fragilidad de las cosas. Animal: Fase compulsiva: el mono. (Curioso, inquieto, ruidoso; salta de rama en rama, en busca siempre de nuevos estmulos). Fase integrada: La mariposa. ( Llama la atencin por variedad de sus colores y representa la belleza y la fragilidad. En muchas regiones, la metamorfosis de la mariposa es smbolo de la resurreccin. Nacin: Espaa, Irlanda (imaginativa, alegre, festiva y variada). Andaluca. Libros: Nuevas organizaciones en tiempos de caos de Tom Peters. Cuerpo y alma de Anita Roddick. Citas: Tengo un cuerpo de Peter Pan. Todo es para el mejor en este de los mejores mundos posibles de Voltaire, Cndido. La realidad. Vaya concepto!. De Robin Williams.

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LOS JEFES

La comunicacin Verbal Los <<8>> se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contacto; no son diplomticos y se sorprenden cuando los dems se sienten atemorizados por su directividad. Sienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin perder mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de qu lado se decantan: <<Con quin ests t?>>; <<Me gustara or tu opinin... >>... Parten de la claridad de sus propias convicciones para saber dnde se encuentran los dems. Algunos hablan casi a gritos y con decisin: otros emplean un tono ms moderado, pero siempre enrgico. Gestualidad: El modo de ser y de comportarse de los <<8>> exige el respeto de los dems. Algunos no emplean muchos gestos, pero sus expresiones, medidas e intencionadas, centran la atencin en lo esencial. Uso del espacio: Cada <<8>> es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive: unos conservan muchas cosas que podran necesitar algn da, mientras que otros tienden a prescindir de lo innecesario; a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. Todos, en cualquier caso, necesitan ejercer el control sobre su espacio personal; y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energa. Relacin con el tiempo: Los <<8>> no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un significado en la medida en que tiene que ver con la accin: cuando estn ocupados en algo importante, el tiempo no tiene la menor importancia. Se impacientan cuando tienen que contar con los lmites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilaciones intiles. Vestido: Los <<8>> visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los dems. El estilo de algunos de ellos es sencillo y prctico; el de otros, clsico y elegante. Personalidad Proceso de integracin: cuando los <<8>> se mueven hacia los <<2>>: Ponen su fuerza al servicio del amor; Se preocupan de comprender a los dems y no de dominarlos;

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Se sienten ms libres para manifestar la dulzura y la vulnerabilidad; Son ms humanos, empticos y cercanos. Se esfuerzan en ayudar a los ms dbiles y saben sacrificarse por quienes tienen necesidad de ellos; Descubren el sabor del poder en el servicio. Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 8>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<2>> : - Manifiestan exigencias irrealistas respecto a los dems; - Se vuelven posesivos. Proceso de desintegracin: cuando los <<8>> se mueven hacia los <<5>>: Se vengan de quien no les respeta, aislndose; Transforman la percepcin de un rechazo o de una derrota en depresin o autocompasin; Renuncian a actuar y se refugian en sus ideas; Utilizan la informacin y el conocimiento como forma de poder; Se vuelven paranoicos y consideran que estn rodeados de enemigos; Dirigen la agresividad contra s mismos, culpabilizndose. Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<8>> se mueven hacia el lado positivo de los <<5>> : - Miran las cosas con ms objetividad; - Reflexionan antes de actuar. Sexualidad o comportamiento amoroso. Magnetismo sexual que, bajo el atractivo de una alardeada potente virilidad / feminidad, no se corta para mostrar su deseo que fcilmente impone, mezclando el sexo y agresin y prefiriendo el sexo a la intimidad y la ternura. Tanta intensidad les conduce a la insensibilidad y a actitudes sexuales sdicas. Color: blanco y negro. Son los colores sin color: el negro es la negacin del color, y el blanco es la totalidad de los colores. El negro representa la oscuridad absoluta, y el blanco la absoluta luminosidad. Desde el punto de vista perceptivo, el negro sugiere solidez, y el blanco ligereza. En el siglo XVI, el negro ti los hbitos de la burguesa calvinista; hoy expresa la necesidad de protesta de los jvenes <<punk>>. Tomados en pareja, estos dos colores representan el alfa y la omega, el bien y el mal, el nacimiento y la muerte. El negro es smbolo de fuerza, de elegancia

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y de autoridad; el blanco simboliza la pureza, la espiritualidad y la trascendencia. Ambos reflejan perfectamente la personalidad de los <<8>>, que privilegian la claridad y rechazan la componenda. Atributos negativos: el miedo al color negro es instintivo, pues recuerda la muerte y el luto. Casi todos los nombres acompaados de la palabra <<negro>> tienen un sentido negativo: lista negra, mercado negro, misa negra, bestia negra... El blanco tiene una evocacin abstracta y evoca la frialdad y la monotona. Flor: la cala. Esta flor crece en jardines e invernaderos y llama la atencin por su slido y largo tallo, del que brota una bellsima flor blanca que simboliza la fuerza, la independencia y el prestigio. Objeto: La encina. Los <<8>> son decididos, fuertes y protectores de los ms dbiles, del mismo modo que la encina es slida, seorial y capaz de proteger a cuantos se refugian a su sombra. Animal: Fase compulsiva: el rinoceronte. ,(Decidido, agresivo, dominante) Fase integrada: el tigre. (Seguro, regio y necesitado de controlar su propio territorio). Nacin: Israel, Espaa (resuelta, asertiva e independiente). Euskadi. Libros: El Padrino de Mario Puzo. The Power Broker de Robert Caro. Citas: Aqu mando yo de Alexander Haig. Nuestro plan de operaciones es avanzar y seguir avanzado, aunque tengamos que pasar por encima del enemigo, por debajo de l o a travs de l. Nuestro lema es: audacia, audacia, siempre audacia de George Patton.

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9 La comunicacin Verbal

LOS MEDIADORES

Los <<9>> se expresan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos. Si se les pide que tomen postura ante dos distintas tesis expuestas en un grupo, pueden decir: <<Estoy de acuerdo con X por esto, y con Y por esto otro>>. Su tono de voz es sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar las relaciones. A menudo se comunican por medio del humor, lo cual les hace especialmente atractivos. Gestualidad: Los gestos de los <<9>> son medidos y controlados. No son muy enrgicos por naturaleza; les gusta la compaa, son acogedores y pasan gustosamente el tiempo con los amigos o frente al televisor. Saben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus manifestaciones de afecto. Uso del espacio: Los ambientes de los <<9>> suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero muy significativas para ellos. Relacin con el tiempo: Los <<9>> mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la realizacin del trabajo, especialmente en sus compromisos profesionales. A la hora de organizar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios estresantes. Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para maana lo que no pueden hacer hoy. Vestido: Los <<9>> no se distinguen precisamente por vestir a la ltima moda. La ropa no tiene excesiva importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y son ms bien conservadores en cuanto al estilo y a los colores. Personalidad Proceso de integracin: cuando los <<9>> se mueven hacia los <<3>> Toman la iniciativa; Se vuelven ms energticos y asertivos; Son capaces de centrar mejor su atencin; Crecen en la autoestima personal y en el control de sus opciones personales; Canalizan sus energas hacia objetivos definidos; Sacan a la luz sus talentos y capacidades.

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Puede darse una dimensin negativa de este itinerario cuando los << 9>> se mueven hacia el lado oscuro de los <<3>> : - Se esfuerzan por suscitar la admiracin; - Emprenden ms proyectos de los que son capaces de llevar adelante. Proceso de desintegracin: cuando los <<9>> se mueven hacia los <<6>>: Se vuelven dubitativos e indecisos; Buscan seguridad en las normas y en la autoridad; Dependen de los dems en sus decisiones; Se dejan llevar por el ansia y el pnico; Pierden la calma y se preocupan por nimiedades; Desarrollan un exagerado sentido de la responsabilidad. Puede darse una dimensin constructiva de este itinerario cuando los <<9>> se mueven hacia el lado positivo de los <<6>> : - Se vuelven ms prcticos y realistas; - Fomentan el sentido de pertenencia. Sexualidad o comportamiento amoroso. Amor y sexualidad complacientes. Amor perezoso y flemtico, asfixiante por su fusionalidad sin lmites. Desconectado del propio deseo pero que, en su fusionalidad, tampoco capta la necesidad real del otro. Por incapacidad de separacin su sexualidad se hace adaptativa hasta extremos masoquistas. Color: oro-azafrn. Es un color intenso y relajante. Rohr habla de l como del color de los dioses, los reyes y los santos. La <<Edad de oro>> y la <<ciudad de oro>> son imgenes arquetpicas de la paz, la felicidad, la armona y la realizacin. Los monjes budistas llevan vestidos de color oro-azafrn, smbolo de la iluminacin. Es un color tranquilo, clido y sagrado. Atributos negativos: el oro representa la inmutabilidad, el poder y la riqueza, que pueden envilecer otros valores humanos. Flor: la violeta. Esta flor crece en pendientes frondosas y soleadas y en los bosques. Florece precozmente y se caracteriza por su color lila o violceo y su exquisita fragancia. Su sencillez representa perfectamente la modestia de los mediadores. Objeto: La balanza. La estrategia de supervivencia de los <<9>> les lleva a cultivar el equilibrio, tanto en la vida como en sus relaciones, para evitar conflictos y desequilibrios. La balanza refleja esa bsqueda de moderacin, estabilidad e igualdad.

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Animal: Fase compulsiva: el elefante. ,(Enorme y pesado, casi inconsciente de su fuerza, se mueve bien tanto en terreno llano como en el agua y la montaa). Fase integrada: el delfn. (Pacfico, inteligente y protector de quien necesita ser protegido). Nacin: India (tranquila, lenta, tolerante). Canarias. Libros: El proceso de convertirse en persona de Carl Rogers. las funciones de los elementos dirigentes de Chester Barnard. Las Confesiones de san Agustn. Citas: He dedicado casi toda mi vida a estudiar las vidas de otras personas. Margaret Mead. djame que los piense Aprende a sobrellevarlo. No levantes olas. Vive y deja vivir.

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11. RELACIN CON OTRAS PERSPECTIVAS

A) ENEAGRAMA / PERSONAJES EVNGELICOS OTROS ENFOQUES

AMN. PADRE NUESTRO

Y LBRANOS DEL MAL

QUE ESTS EN EL CIELO

NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN PERDONA NUESTRAS OFENSAS AS COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

VENGA A NOSOTROS TU REINO HGASE TU VOLUNTAD AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO

Serenidad, sosiego y amor

Confrontacin, poder absoluto y claridad Festividad, alegra de vivir y dolor

Pedagoga, tolerancia, y paciencia Asistencia, misericordia y solidaridad

Fidelidad, obediencia y confianza Distancia, sobriedad y sabidura

Ambicin, energa y visin Creatividad, sensibilidad y naturalidad

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PERSONAJES EVANGELICOS ENMARCADOS EN LOS ESPACIOS DEL ENEAGRAMA En los pasajes evanglicos con frecuencia podemos encontrar personas o figuras enmarcadas en los espacios del Eneagrama. La naturaleza humana permanece igual en todas las pocas. Vamos a reflexionar sobre tres figuras que presenta el evangelio de San Juan. La comunidad jonica, autora de este evangelio presenta a tres personas a quienes se apareci Jess despus de la Resurreccin: M. Magdalena, Toms y Pedro. Podemos observar el comportamiento caracterstico de las personas implicadas y las respuestas de Jess a ese comportamiento y sobre todo la misin que les encomend Jess a cada uno de acuerdo con su personalidad. Aplicaremos los tres espacios bsicos del Eneagrama a estas tres figuras: M. Magdalena Toms Pedro 2/3/4 5/6/7 8/9/1 (Jn. 20, 1-18) (Jn. 20, 19-29) (Jn 21, 15-23)

M. MAGDALENA (Jn 20, 1-18) Una historia de ansiedad. Se inicia el primer da de la semana de madrugada, a Jess lo haban bajado de la cruz, sin ungentos ni la preparacin necesaria, pues la fiesta del sbado impidi hacerlo. M Magdalena no se olvida, espera el tiempo necesario para salir de su casa y hacer las diligencias oportunas. Haba perdido a su amigo ms ntimo, al hombre que haba dado significado a su vida. MARA EXPRESA ESTE SENTIMIENTO DE ANSIEDAD Su respuesta es de una persona en crisis Hizo lo que crea, respetando la ley juda, cumpli la ley frenando la actividad que podra expresar realmente a su amo. HACER EN VEZ DE SENTIR Los sentimientos por muy profundos que sean, raramente deja a los 2/3/4 quietos. La intensa ansiedad en la que transforman sus sentimientos los mantiene siempre en movimiento. Piensan que no hay mejor forma de mostrar amor que: Cuidando, Atendiendo, Sirviendo.

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Usan su funcionamiento mental, desde una mirada hacia atrs a su experiencia, calculan y planean su respuesta. M. Magdalena ya haba dibujado el escenario de su temprana visita a la tumba. La vida le ofreci experiencias genuinas. La realidad de la situacin le sorprendi tanto que no pudo aceptarla. Sustituyo la versin imaginaria por la real y decidi que la persona en cuya presencia se encontraba era un jardinero e intent conseguir ayuda para su plan. RESULTADO: Permaneci ciega ante el hombre que se hallaba ante l, llena de ansiedad, compulsivamente activa en su mente. Estaba presa de actividad compulsiva. Jess cort la raz de la ansiedad de Mara y actu de un modo til para los 2/3/4. La llam por su nombre MARA! El efecto de esta llamada para los 2/3/4 supone olvidar su individualidad y aterrizar al mundo externo. Al llamarla por su nombre le recuerda Jess que existe. La palabra de Jess la hizo acordarse de s misma y entonces fue capaz de reconocer su voz y su persona. Mara abraza a Jess y su intento es como si estuviera dirigido a asegurar su relacin rota por la muerte y resurreccin. Jess la llam a otro nivel del ser. No te apegues a m y lo hizo por el amor purificado hasta el punto de enfrentarse a sus compulsiones. TESTIGO, es todo lo que le pidi Jess, pudindose relacionarse con otros de forma no compulsiva, algo que siempre haba pensado que era la esencia de las relaciones. Para los 2/3/4 es fcil decir y difcil experimentar. La bondad y preocupacin no significa nada sin el autoconocimiento y el abrirse a la realidad emocional. MISIN Se encontraba los discpulos con una M Magdalena nueva, ya no era una persona con prisas y con ansiedad y su comunicacin sobre su experiencia personal fue tranquila y confidencial. La misin de los 2/3/4 en las comunidades en las que se encuentran, es que han experimentado la Vida y son Testigos de lo que eso supone para ello. TOMS (Jn 20, 10-29). Ejemplo de compulsin y del don especial de los 5/6/7. HISTORIA DE MIEDO El primer da de las emana, el da que resucit Jess, estaban los discpulos reunidos en una habitacin cerrada por miedo de los judos. Jess a pesar de estar la puerta cerrada se aparece con un mensaje de paz y fortaleza del Espritu. Toms no estaba con ellos en este momento. Quiz haba pensado que estar reunidos en este momento supona un peligro. Los acontecimientos de los ltimos das lo tenan confundido. Su lder le haba fallado. No estaba seguro de quin era Jess. Necesitaba estar a solas para modificar los datos de Jess.

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ANONIMATO AMBIVALENTE El anonimato de los 5/6/7, el sentimiento de no ser tenidos en cuenta por los dems, infravalorados o incluso pasar desapercibidos, toma relevancia, cuando recordamos que Toms haba vivido muy unido a otra persona. Toms aor la accin en la que los dems haban participado. Haba estado ausente de la comunidad. Estaba intentando descubrir lo que haba pasado, o necesitaba un refugio ms privado, que el que le ofrecan los discpulos reunidos en una habitacin. Es caracterstico de los 5/6/7 sentir que la vida pasa de largo, mientras ellos intentan darle sentido y ajustarla de alguna globalidad perceptual significativa. POSTURA HIPERPERCEPTIVA Toms no acepta lo que cuentan los discpulos. Escucha el relato, pero es una historia que solo un tonto creera. Es un hecho demasiado significativo, para un razonamiento tan superficial. Les dijo que rechazaba lo que decan hasta que l pudiera reunir sus propios datos. El examen del cuerpo del Maestro, en el que haba confiado, le resolvera sus preguntas. Jess dej a Toms vivir con sus dudas algn tiempo. Al cabo de 8 das volvi Jess del mismo modo que antes y con su mensaje de paz; Toms estaba presente. Jess se dirigi a l, aparentemente Toms le importaba. A Toms que viva en el mundo interior de las ideas, las intuiciones y las relaciones perceptivas, se le pide lo contrario que Jess haba pedido a M. Magdalena. Jess le pide que le d la mano. Jess condujo a Toms fuera de s mismo, para estar en contacto. Necesitaba vivir en la realidad externa para completar su experiencia. JESS LE DICE QUE TIENE QUE IR DE LA DUDA A LA FE Qu quiere decir esto para los 5/6/7? Pasar de una respuesta perceptual a una total. Toms escuch las palabras de sus compaeros, pero se equivoc al or sus experiencias. Aparentemente omiti captar en ellos, lo que tambin omita en s mismo: la respuesta total de las personas que haban sido inspiradas, llenas de fuerza y dotadas de plenitud y vida. RESPUESTA HUMANA PLENA Toms escuch el mensaje que Jess le diriga. Se dio cuenta que Jess estaba verdaderamente presente. Tcame, no me mires simplemente. Pon tu mano en la ma. No permanezcas dentro de ti mismo. Conoce la verdad tocndola. Siente lo que he dado por ti y lo que he hecho por ti, para que puedas vivir. Date cuenta en la profundidad de la herida de mi costado, que me he dejado sin sangre por ti.

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Toms ofreci a su maestro una fe que implicaba a su corazn, su cuerpo y su mente. Jess reafirmaba a todos los que crean sin ver, pero no conden a Toms, acept su necesidad de reunir datos y le respondi como necesitaba: con informacin objetiva. La gratitud de Toms explot en una respuesta emocional desacostumbrada Seor mo y Dios mo. Los seguidores de Toms, los que prueban con profundidad investigan y buscan para encontrar y participar de la persona de Jess, continan ofreciendo ese testimonio a la comunidad cristiana. Ese es el don especial de los 5/6/7. PEDRO (Jn. 21, 15-23) Con la aparicin de Jess a Pedro, completamos la imagen de las tres personalidades bsicas. Jess eligi a Pedro lo mismo que a Toms y a M. Magdalena; los llam, seal sus compulsiones que podan interferir su plenitud de vida y su contribucin a la expansin de la buena noticia. A cada uno le dio una misin congruente con su instinto y su don individual. Pedro es un personaje del que conocemos muchos detalles: impulsivo, impetuoso, su energa aparece en muchos incidentes cuando su emocin explota. Lleno de amor y comprometido Ciego a sus limitaciones Colrico ante los que no creen como l Atemorizado y acobardado, arrepentido y vulnerable, furioso y vengativo, inundado por la pena. Este es el hombre a quin Jess llama roca y sobre quien edifica su Iglesia. La gente apasionada como Pedro no siempre es conocida por su prudencia. Hay dos escenas despus de la Resurreccin de Jess con Pedro que subrayan dos aspectos de la realidad de los 8/9/1. NECESIDAD DE LA CONCIENCIA Despus de haber comido Jess con sus discpulos, entabla con Pedro una conversacin personal y privada. Pedro lo haba negado tres veces y Jess le pide que se comprometa con igual contundencia y claridad. Aparte del significado de la triple negacin, el hecho concierne a la falta de conciencia del momento presente de los 8/9/1. No es Pedro quin reconoce a Jess en la orilla del lago, sino que es Juan quin sabe inmediatamente que el que les llama es el Seor. Qu les pasa a Pedro ya los 8/9/1 que les hace perderse lo que pasa alrededor en un momento dado? Dnde estn cuando no estn despiertos ni alerta al aqu y ahora? Respondi Pedro a las repetidas preguntas de Jess confirmando su amor? No vemos ningn componente emocional, hasta la tercer vez Jess

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repiti la pregunta. Daba Pedro una respuesta superficial al principio? Se encontraba en una especie de nube o estaba flotando en un estado de inconsciencia. No mereca Pedro un descanso despus de lo que haba pasado? Sin embargo, Jess le sigue pidiendo su compromiso integral: congruencia interna y externa. Despus de las tres preguntas Jess comprometi emocionalmente a Pedro y su profesin de fidelidad y amor se volvi apasionadamente consciente. Jess eligi este momento para subrayar a Pedro lo que se le pedira, hasta ahora Pedro haba tomado sus propias decisiones; ahora deba seguir el flujo de la vida que requera en ocasiones, decisiones y acciones que hubiera preferido evitar. Pedro tuvo que rendirse simblicamente en acontecimientos reales de su vida. Sus enfrentamientos con la primitiva Iglesia le llevaron a cambiar sus juicios y la orden de que los gentiles convertidos adoptaran los rituales y costumbres del judasmo. Tras una vida de docilidad al Espritu, Pedro fue apresado y martirizado. Las imgenes y los smbolos tienen una significacin especial para los 8/9/1. Intentando sentir que su vida emocional est bajo control, los 8/9/1 usan en ocasiones la lgica y el anlisis como una forma de ocultar sus sentimientos intentos. Sin embargo, sin el componente emocional, no experimentan la energa necesaria para dar una respuesta comprometida a las demandas de la vida. UNA LLAMADA AL ABANDONO El Maestro aparte de su entrega le pide aceptar ser conducido a situaciones en las que podra no ganar o acabar mal. Saba que para seguir siendo el amigo de Jess debera estar de acuerdo con lo que ste le pidiera; como se le peda tanto a Pedro quera estar seguro de que no iba a ser el nico que tena que sacrificarse por Jess. Haba otros discpulos, en particular estaba Juan, el discpulo favorito con el que Jess comparta su intimidad. Jess contest a esta ltima resistencia de Pedro no atendiendo su pregunta, sino instndole a responder a su llamada personal. Jess le pide una entrega total: T sgueme, lo que Jess pidiera a Juan no tena que ser tenido en cuenta por Pedro. Para los 8/9/1 no es fcil despojarse de su propio territorio, tanto psquico como fsico, con sus comodidades y satisfacciones, pero una vez que lo han hecho, su implicacin afectiva inspira confianza y compromete aquellos por quienes se preocupan. Los 8/9/1 pueden ser los mejores servidores porque lo hacen animando a otros a utilizar sus propios recursos. Los 8/9/1 ayudan a que otros empiecen, tengan confianza en si mismos y desarrollen sus valores. El precio que los 8/9/1 pagan por su contribucin es nada menos que el esfuerzo desinteresado. Se desgastan por la causa de la justicia. Con su compromiso alivian el sufrimiento de los que no tienen poder o fuerza y les ensean dnde y cmo hallar su propia energa. Esto es lo que dan a la gente de parte de Dios; ste es su s a la llamada de Jess.

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ENEAGRAMA Y SALUD ENEATIPO 1 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Madera. Ira. Primavera. Vescula biliar, Tendones, Articulaciones, Ojos. Litiasis biliar, Contracturas, Hernias discales, Cervicoartrosis Lumbociatalgias, Patologas F.digestivas por afectac.biliar, Jaquecas, Migraas, Dismenorreas. Metrorragias.

Procesos patolgicos:

ENEATIPO 2 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Fuego. Orgullo. Verano. Timo. Aparato respiratorio vas altas. Corazn, S. Inmunolgico. Rodillas y mamas. Sistema Nervioso. Rinitis alrgicas, Coriza, Pericarditis, Trastornos funcionales de Corazn: extrasstoles y arritmias. Depresin del S. Inmunolgico Fatiga crnica. Depresin. Gonartrosis y otras lesiones en Rodilla. Patologa mamaria. Enfermedad fibroqustica. Cncer de mama. 91

Procesos patolgicos:

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ENEATIPO 3 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Fuego. La Vanagloria. Verano. Corazn. Intestino delgado. Sistema Nervioso. Sistema genital. Angor inestable. Infarto de miocardio. Ulcus gstrico y duodenal. Hernia de hiato. Digestiones pesadas. Depresiones. Anorexia nerviosa y bulimia. Esterilidad. Quiste de ovario. Ovario poliqustico. Alcoholismo. Tendencia a accidentes.

Procesos patolgicos:

ENEATIPO 4 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Metal. Melancola. Otoo. Intestino grueso. Dientes y boca. Sistema Nervioso. Sistema Inmunolgico. Aparato genital. Estreimiento y caries. Enfermedad de Crhon. Colitis ulcerosa. Cncer de recto. Esclerosis en placas. Plipos intestinales. Trastornos funcionales en la mujer. Infecciones vaginales. Anexitis. Fibromialgia. Infecciones de repeticin. T.B.C. Enfer. por depre. Inmunolgica. Depresin. Crisis pnicas.

Procesos Patolgicos:

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ENEATIPO 5 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Tierra. Miedo al desprendimiento. Esto. Sistema nervioso. Estmago. Sistema inmunolgico. Epilepsia. Esquizofrenia. Depresiones. S. Manaco Depresivo (bipolar). Ulcus gstrico. Procesos oncolgicos. S. Locomotor. Contracturas. Amigdalitis de repeticin.

Procesos patolgicos:

ENEATIPO 6 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Agua Miedo / Ansiedad Invierno Vejiga, S. Locomotor Rin, Odo, S. nervioso. Vrtigos, Acfenos. Falta de vitalidad. Infecciones de orina. Cistitis de repeticin. Coln irritable. Clicos nefrticos. Otitis de repeticin. Osteoporosis. Menstruaciones atrasadas. Disminucin del deseo sexual. Eyaculacin precoz. Menopausia precoz. Crisis de ansiedad. Neurosis. Trastornos obsesivos - Compulsivos. 93

Procesos patolgicos:

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ENEATIPO 7 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Metal. Emocin suprimida: Tristeza. Otoo. Pulmn. Garganta. Bronquios. Sistema Nervioso. Sistema Inmunolgico. Amigdalitis. Neumonas. Asma bronquial. Taquicardias. Crisis de ansiedad. Procesos oncolgicos por supresin de conflictos no vividos. Vividos en aislamientos. Enfermedades de la mdula sea. Alcoholismo. Drogodependencias. Neurosis. Epoc.

Procesos patolgicos:

ENEATIPO 8 Elemento: Pasin: rganos afectados: Madera Arrogancia - viento en el corazn Hgado Corazn Vasos Piel Infarto de miocardio. Aneurismas. Hipertensin. Accidente cerebro vascular agudo. Trombosis. Enfermedades valvulares. Hepatitis. Pancreatitis. Ulcus de duodeno. Cncer gstrico. Herpes zoster. Soriasis. Vrtigos.

Procesos Patolgicos:

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ENEATIPO 9 Elemento: Pasin: Estacin: rganos afectados: Tierra Pensamiento reiterativo Esto Bazo-pncreas Boca Vasos Sistema Nervioso Sistema Linftico Sistema Inmunolgico Vrtigo Caries Digestiones pesadas Diabetes Trastornos circulatorios Isquemias y Varices Reynaud Edemas Ins. Drenaje linftico Miomas Depresin Alzheimer Procesos oncolgicos Infecciones

Procesos Patolgicos:

Es posible encontrar la patologa identificadora de los procesos en la direccin de desintegracin. Ejemplo: Es posible ver patologa del uno en el eneatipo 7, patologa del 8 en el eneatipo 2, etc... sobre todo a nivel funcional.

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ENEAGRAMA Y ALQUIMIA Alquimia quiere decir proveniente de la tierra negra, es decir Egipto. Al- Gema constitua solamente e curar sino una Cosme visin. Para ellos la materia se expresaba en tres estados: Sulfur, Mercurio y Sal. Los seres vivos participan de esta realidad aunque en algunos es predominante el mercurio, en otros el sulfur y en otros la sal. Ejemplo: Una planta predominante de sulfur sera la rosa, el jazmn, la dama de noche. Una de mercurio sera el opio, el cannabis o la coca. Una de sal la encina y la ortiga. El sulfur es el corazn o centro emotivo, el mercurio corresponde con la mente, la informacin, es decir el centro mental y la sal corresponde con el centro visceral. Pero en el eneagrama dentro de cada centro se vuelve a repetir la triloga Sulfur, Mercurio y Sal Sulfur Mercurio Sal Centro emotivo Centro mental Centro visceral

Correspondencia de la alquimia con la neurofisiologa Sulfur Mercurio Sal Sistema Lmbico (cerebro mamfero) Neocortex (corteza ambos hemisferios) Paleocortex (cerebro primario)

2, 6, 1 7, 3, 8 4, 5, 9 96

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C/ ENEAGRAMA, FLORES DE BACH Y ALIMENTACIN Flores de Bach y Alimentos bsicos: ricos en... Que preferentemente, deber tomar cada Eneatipo Columna de Integracin: Flor de Bach y alimentos (ricos en...) que debern tomarse, como complemento a Flor y Alimentos base. Columna de Desintegracin: Flor de Bach y Alimentos (ricos en...) que debern suprimirse, puesto que, es lo que ms perjudica a la persona. Columna del N: N del Eneagrama (Eneatipo) donde est la persona. Nota: La Flor de Bach marcada en grueso, es la Flor bsica del Eneatipo y las marcadas en fino son las Flores complementarias a la Flor bsica.

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ANIMALES SIMBLICOS

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12.- CUESTIONARIOS

ENEAGRAMA
PENSAMIENTOS AUTOMTICOS

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ENEAGRAMA
IDEALIZACIONES DEL EGO
Frente a la existencia y a los dems Con cual de estas frases me identifico?

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EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 1. EL REFORMADOR. Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Por lo general me consideran una persona seria y sensata, y una vez dicho y hecho todo, supongo que lo soy. 2. Siempre he intentado ser sincero y objetivo respecto a m mismo, y estoy decidido a ser fiel a mi conciencia, cueste lo que cueste. 3. Si bien una parte de m podra ser juguetona, en trminos generales no ha sido precisamente ese mi estilo. 4. Tengo la impresin de que tengo un juez en la cabeza: a veces este juez es sabio y perspicaz, pero muchas otras es simplemente severo y duro. 5. Creo que he pagado un elevado precio por tratar de ser perfecto. 6. Me gusta rerme como a cualquiera; debera hacerlo ms a menudo!. 7. Mis principios e ideales me estimulan hacia mayores logros y dan sentido y valor a mi vida. 8. No entiendo por qu tantas personas tienen valores morales tan laxos. 9. Depende tanto de m que se hagan las cosas que tengo que ser ms organizado y metdico que los dems. 10. Me imagino que tengo una misin personal, tal vez una vocacin para algo superior, y creo que durante mi vida podra realizar algo extraordinario. 11. Detesto los errores, por lo tanto tiendo a ser muy minucioso para asegurarme de que las cosas se hagan bien. 12. Gran parte de mi vida he credo que lo que est bien, est bien, y que lo que est mal, est mal, y ya est. 13. Me cuesta muchsimo dejar que las cosas se hagan slo a medias. 14. Han recado muchas responsabilidades sobre mis hombros: si no hubiera estado a la altura de las circunstancias, slo Dios sabe lo que habra ocurrido. 15. Me conmueve muchsimo la nobleza humana y que se conserve el buen talante en las dificultades.

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EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 2. EL AYUDADOR. Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Mi autntico inters por los dems hace que me involucre profundamente con ellos, con sus esperanzas, sus sueos y necesidades. 2. Me resulta natural ser amistoso: entablo conversaciones con facilidad y me tuteo con todo el mundo. 3. He descubierto que las personas reaccionan con simpata cuando les presto atencin y les doy aliento. 4. No puedo ver un perro extraviado en la calle sin desear llevrmelo a casa. 5. Me siento bien por ser una persona considerada y generosa. 6. Me cuesta creer las muchas cosas que he hecho por la gente, pero me molesta mucho que no den seales de darse cuenta o de que les importe. 7. Es cierto que suelo hacer ms por los dems de lo que debiera; doy demasiado y no pienso en m lo suficiente. 8. Con frecuencia me sorprendo intentando conquistar a las personas, sobre todo si al principio se muestran indiferentes a m. 9. Me produce una alegra especial recibir en casa y atender a mis amigos y familiares. 10. S ser amable y sustentador, pero hay en m ms dureza de la que se podra suponer. 11. Soy capaz de expresar mis sentimientos por las personas con ms franqueza que la mayora. 12. Hago un esfuerzo especial por saber qu les pasa a las personas que quiero. 13. Me considero algo as como un "sanador de corazones rotos". 14. Con frecuencia mi salud y mi economa han sufrido debido a que antepongo las necesidades e intereses de los dems a los mos. 15. Me encanta desvivirme para que las personas se sientan acogidas y apreciadas.

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EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 3. EL TRIUNFADOR. Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Me considero una persona muy competente: en realidad, me molesta no ser eficaz y eficiente. 2. Cuando las cosas me van bien, prcticamente "brillo" con una especie de alegra interior por ser quien soy y tener la vida que tengo. 3. Trato de presentarme ante los dems bajo la mejor luz posible, pero eso es lo que hace todo el mundo, verdad?. 4. Mis sentimientos tienden a serme ajenos; siento las cosas con mucha intensidad por un instante, y a continuacin, simplemente sigo con lo mo. 5. Es importante para m sentir que tengo xito, aunque an no sea el xito que deseo. 6. Para bien o para mal, soy bueno para encubrir mis inseguridades; nadie adivina jams qu siento realmente. 7. Deseo causar buena impresin, de modo que normalmente soy corts, educado y amigable. 8. S lo bien que les va a mis amigos y colegas, y tiendo a compararme con ellos. 9. Suelo esforzarme por ser el mejor en lo que hago; si no puedo sobresalir en algo, por lo general no me molesto en hacerlo. 10. A veces he tenido que tomar unos pocos atajos para conseguir mis objetivos. 11. Cuando me siento inseguro puedo ser algo reservado y fro con las personas. 12. Claro que me molesta que los dems no reconozcan la excelencia en lo que hago. 13. Soy ms adaptable que la mayora: si las cosas no van bien, s cambiar mi comportamiento para obtener los resultados que deseo. 14. Siempre tengo un objetivo en mente, y s motivarme para conseguirlo. 15. Tengo una vena de adiccin al trabajo; me siento perdido si no estoy realizando cosas.

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EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 4. EL INDIVIDUALISTA. Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Muchos me consideran una persona enigmtica, difcil y contradictoria, y eso me gusta de m!. 2. Tiendo a obsesionarme con mis sentimientos negativos un buen tiempo antes de liberarme de ellos. 3. Suelo sentirme slo, incluso cuando estoy con personas amigas. 4. Si me critican o entienden mal, tiendo a cerrarme en m mismo y a ponerme de mal humor. 5. Me cuesta participar en proyectos si no tengo el control creativo. 6. Tiendo a no seguir las reglas ni las expectativas porque quiero poner mi sello especial en todo lo que hago. 7. Segn muchos criterios, soy bastante dramtico y temperamental. 8. Tiendo a pasar bastante tiempo imaginando situaciones y conversaciones que no han ocurrido necesariamente. 9. Anso que alguien me rescate y me arranque de toda esta monotona. 10. Cuando las cosas se ponen difciles, tiendo a desmoronarme y renunciar; tal vez tiro la toalla con demasiada facilidad. 11. Soy capaz de perdonarme cualquier cosa, menos el mal gusto. 12. Por lo general, no me gusta trabajar demasiado cerca de los dems. 13. Conocerme a m mismo y ser fiel a mis necesidades emocionales han sido motivaciones muy importantes para m. 14. No me gusta tomar el mando ni obedecer rdenes. 15. Soy muy consciente de mis intuiciones, tenga o no el valor para seguirlas.

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Eneagrama y Salud

EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 5. EL INVESTIGADOR. Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Me gusta profundizar en las cosas, y estudio detenidamente los detalles hasta que lo he entendido todo lo mejor posible. 2. Soy una persona muy reservada, no dejo entrar a muchas personas en mi mundo. 3. No me siento muy importante ni poderoso, ms bien pequeo e invisible; Sera un buen investigador! 4. Si los dems supieran las cosas que pienso la mayor parte del tiempo creeran que estoy loco. 5. Slo teniendo la informacin correcta se puede tomar una decisin racional, pero, claro, la mayora de la gente no es muy racional. 6. Mi familia me encuentra algo raro o excntrico; ciertamente me han dicho que debo salir ms. 7. Hablo bastante cuando quiero, pero la mayor parte del tiempo prefiero limitarme a observar la locura que me rodea. 8. Si hay que resolver un problema, que me dejen trabajarlo solo y saldr con la respuesta. 9. Pensndolo bien, los raros son aquellos que se comportan de manera normal. 10. Tiendo a tardar muchsimo en perfeccionar los proyectos en que trabajo. 11. La mayora de las personas son increblemente ignorantes; es asombroso que algo funcione. 12. S mucho sobre muchas cosas, y en algunos campos me considero un experto. 13. Soy muy curioso y me gusta investigar por qu las cosas son como son; incluso las cosas obvias no son tan obvias si se miran bien. 14. Mi mente es tan vehemente y activa que a veces me parece que est ardiendo. 15. Me concentro tanto en lo que hago que suelo no enterarme del paso del tiempo.

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Eneagrama y Salud

EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 6. EL LEAL Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Me atrae la autoridad, pero al mismo tiempo desconfo de ella. 2. Soy muy emotivo, pero no suelo demostrar mis sentimientos, a no ser a mis ntimos, e incluso a ellos, no siempre. 3. Si cometo un error temo que todos me van a criticar de inmediato. 4. Me siento ms seguro haciendo lo que se espera de m que obrando por mi cuenta 5. Es posible que no siempre est de acuerdo con las reglas, y que no siempre las siga, pero deseo conocerlas. 6. Tiendo a tener primeras impresiones fuertes sobre las personas, y me cuesta cambiarlas. 7. Hay unas cuantas personas a las que admiro de veras, son algo as como hroes para m. 8. No me gusta tomar grandes decisiones, pero ciertamente no deseo que otra persona las tome por m. 9. Algunas personas me consideran muy inquieto y nervioso, pero no saben ni la mitad! 10. S cunto enredo armo yo, de modo que encuentro lgico desconfiar de lo que pretenden los dems. 11. Deseo fiarme de las personas, pero suelo sorprenderme desconfiando de sus motivos. 12. Soy muy trabajador, de verdad: me agobio hasta que no logro terminarlo. 13. Cuando tengo que tomar una decisin importante, consulto la opinin de las personas en que confo. 14. Es muy extrao: puedo ser escptico, incluso cnico, acerca de todo tipo de cosas, y de pronto me dejo engaar totalmente en algo. 15. Ansiedad podra ser mi segundo apellido.

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Eneagrama y Salud

EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 7. EL ENTUSIASTA Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Me encanta viajar y descubrir diferentes tipos de comidas, personas y experiencias, todo el fabuloso torbellino de la vida! 2. Mi agenda suele estar llena, y me gusta as: la hierba no crecer bajo mis pies. 3. Lo importante para m es la emocin y la variedad, no la comodidad ni la precaucin, aunque aprovecho las comodidades siempre que las encuentro. 4. Mi mente no para de parlotear, a veces me parece que estoy pensando en diez cosas al mismo tiempo. 5. Una cosa que no soporto de ninguna manera es el aburrimiento, y procuro no aburrirme nunca. 6. Me comprometo bastante cuando estoy en una relacin, pero cuando se acaba, paso a otra cosa. 7. Soy curioso y arriesgado; por lo general, soy el primero entre mis amigos en probar cualquier cosa nueva e interesante. 8. Cuando ya no disfruto en una actividad dejo de hacerla. 9. No soy slo una persona divertida, tambin tengo mi lado serio, incluso oscuro, aunque no me gusta mucho ir all. 10. Soy bueno para lo general, no tanto para los detalles; disfruto ms teniendo muchas ideas que en ocuparme de ponerlas en prctica. 11. Cuando de veras deseo algo, normalmente encuentro la manera de obtenerlo. 12. Las cosas me abaten de vez en cuando, pero muy pronto levanto cabeza. 13. Uno de mis principales problemas es que me distraigo con facilidad y me disperso demasiado. 14. Tiendo a gastar ms dinero del que probablemente debera. 15. Me encanta estar con gente, siempre que quieran ir donde yo voy.

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Eneagrama y Salud

EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 8. EL DESAFIADOR Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Soy extraordinariamente independiente y no me gusta depender de nadie para lo que necesito. 2. Creo que hay que romper algunos huevos para hacer una tortilla. 3. Cuando quiero a las personas las considero mi gente y siento la necesidad de cuidar de sus intereses. 4. S cmo obtener resultados: s cmo recompensar y apremiar a las personas para que hagan las cosas. 5. No siento mucha compasin por los que se victimizan y los indecisos: la debilidad slo atrae problemas. 6. Tengo una voluntad fuerte y no renuncio ni me echo atrs fcilmente. 7. No hay nada que me haga sentir ms orgulloso que ver actuar por su cuenta a alguien a quien he tomado bajo mi proteccin. 8. Tengo un lado tierno, incluso algo sentimental, que muestro a muy pocas personas. 9. Las personas que me conocen me agradecen que les hable francamente y les diga exactamente lo que pienso. 10. He tenido que trabajar mucho por todo lo que tengo; creo que las dificultades son buenas porque te endurecen y te hacen tener claro lo que deseas. 11. Me considero un desafiador, una persona que saca a las personas de su zona de comodidad para que hagan todo lo que son capaces de hacer. 12. Mi sentido del humor es prosaico, incluso grosero a veces, aunque creo que la mayora de las personas son demasiado remilgadas y sensibles. 13. Soy capaz de violentos estallidos de clera, pero se pasan. 14. Me siento ms vivo cuando hago lo que los dems creen imposible. Me gusta arriesgarme y comprobar si soy capaz de vencer los peligros. 15. Normalmente a alguien tiene que tocarle la situacin desventajosa, y no quiero ser yo.

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Eneagrama y Salud

EL ITA RISO-HUDSON. (Identificador de Tipo segn Actitudes) TIPO 9. EL PACIFICADOR Pon puntos, de 1 a 5, a cada una de las afirmaciones siguientes, segn sean verdaderas o aplicables a ti. 1........ No siempre 4........ Generalmente cierto 2........ Rara vez cierto 5........ Muy cierto 3....... Algo cierto

1. Parece que lo que gusta de m a las personas es que se sienten seguras a mi lado. 2. No me importa estar con gente ni me importa estar solo; cualquiera de las dos cosas me va bien, siempre que est en paz conmigo mismo. 3. He encontrado un cierto equilibrio en mi vida, y no veo ningn motivo para estropearlo. 4. Estar cmodo en todo el sentido de la palabra me atrae muchsimo. 5. Prefiero ceder antes que armar una escena. 6. No s exactamente cmo lo hago, pero no me dejo deprimir por las cosas. 7. Soy bastante fcil de complacer y normalmente creo que lo que tengo es suficiente para m. 8. Me han dicho que parezco distrado; la verdad es que comprendo las cosas, pero no quiero reaccionar a ellas. 9. No me considero tozudo, pero me han dicho que lo soy bastante cuando he tomado una decisin. 10. Muchas personas se ponen frenticas con demasiada facilidad; yo soy mucho ms ecunime. 11. Hay que aceptar lo que trae la vida, ya que de todos modos no es mucho lo que se puede hacer al respecto. 12. Me es fcil comprender diferentes puntos de vista y tiendo ms a estar de acuerdo que en desacuerdo con las personas. 13. Prefiero acentuar lo positivo antes que insistir en lo negativo. 14. Tengo lo que se podra llamar una filosofa de la vida que me orienta y me da muchsimo consuelo en las pocas difciles. 15. Durante el da hago todo lo que hay que hacer, pero cuando se acaba el da s relajarme y tomarme las cosas con calma.

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Eneagrama y Salud

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO UNO. EL REFORMADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Uno. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni Seis). Probablemente no eres tipo Uno. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Uno o un progenitor tipo Uno. Es muy probable que tengas un componente Uno. Es muy probable que seas tipo Uno (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Uno se identifiquen errneamente como tipo Cinco, Cuatro o Seis. Los tipos Tres, Seis y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Uno.

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO DOS. EL AYUDADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Dos. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni Seis). Probablemente no eres tipo Dos. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Dos o un progenitor tipo Dos. Es muy probable que tengas un componente Dos. Es muy probable que seas tipo Dos (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Dos se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Siete o Uno. Los tipos Nueve, Seis y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Dos.

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Eneagrama y Salud

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO TRES. EL TRIUNFADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Tres. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete ni Ocho). Probablemente no eres tipo Tres. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Tres o un progenitor tipo Tres. Es muy probable que tengas un componente Tres. Es muy probable que seas tipo Tres (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Tres se identifiquen errneamente como tipo Cinco, Uno u Ocho. Los tipos Ocho, Siete y Nueve tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Tres.

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO CUATRO. EL INDIVIDUALISTA Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Cuatro. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo reservado (ni Cuatro, ni Cinco ni Nueve). Probablemente no eres tipo Cuatro. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Cuatro o un progenitor tipo Cuatro. Es muy probable que tengas un componente Cuatro. Es muy probable que seas tipo Cuatro (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado).

Es muy posible que los Cuatro se identifiquen errneamente como tipo Dos, Uno o Nueve. Los tipos Uno, Seis y Cinco tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Cuatro.

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Eneagrama y Salud

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO CINCO. EL INVESTIGADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Cinco. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo reservado (ni Cuatro, ni Cinco ni Nueve). Probablemente no eres tipo Cinco. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Cinco o un progenitor tipo Cinco. Es muy probable que tengas un componente Cinco. Es muy probable que seas tipo Cinco (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado)

Es muy posible que los Cinco se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Seis o Uno. Los tipos Nueve, Tres y Uno tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Cinco.

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO SEIS. EL LEAL Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Seis. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo sumiso (ni Uno, ni Dos ni Seis). Probablemente no eres tipo Seis. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Seis o un progenitor tipo Seis. Es muy probable que tengas un componente Seis. Es muy probable que seas tipo Seis (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado)

Es muy posible que los Seis se identifiquen errneamente como tipo Cuatro, Ocho o Uno. Los tipos Dos, Cinco y Uno tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Seis.

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Eneagrama y Salud

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO SIETE. EL ENTUSIASTA Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Siete. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete ni Ocho). Probablemente no eres tipo Siete. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Siete o un progenitor tipo Siete. Es muy probable que tengas un componente Siete. Es muy probable que seas tipo Siete (pero podras ser otro tipo tipo si ste lo encuentras demasiado limitado)

Es muy posible que los Siete se identifiquen errneamente como tipo Dos, Cuatro o Tres. Los tipos Nueve, Tres y Dos tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Siete.

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO OCHO. EL DESAFIADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Ocho. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo combativo (ni Tres, ni Siete ni Ocho). Probablemente no eres tipo Ocho. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Ocho o un progenitor tipo Ocho. Es muy probable que tengas un componente Ocho. Es muy probable que seas tipo Ocho (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado)

Es muy posible que los Ocho se identifiquen errneamente como tipo Siete, Seis o Cuatro. Los tipos Seis, Tres y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Ocho.

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Eneagrama y Salud

TABLA DE RESULTADOS DEL TIPO NUEVE. EL PACIFICADOR Suma los puntos de las quince afirmaciones para el tipo Nueve. Tu resultado estar entre 15 y 75 puntos. Las siguientes orientaciones podran servirte para descubrir o confirmar tu tipo de personalidad. 15 15-30 30-45 45-60 60-75 Probablemente no eres un tipo retrado (ni Cuatro, ni Cinco ni Nueve). Probablemente no eres tipo Nueve. Es muy probable que tengas problemas o rasgos tipo Nueve o un progenitor tipo Nueve. Es muy probable que tengas un componente Nueve. Es muy probable que seas tipo Nueve (pero podras ser otro tipo si ste lo encuentras demasiado limitado)

Es muy posible que los Nueve se identifiquen errneamente como tipo Dos, Cinco o Cuatro. Los tipos Seis, Dos y Siete tienen muchas probabilidades de identificarse mal como tipo Nueve.

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EL RISO HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR (RHETI)

A B C D E F G H I

1.- Sobre todo ha sido romntico e imaginativo. Sobre todo ha sido pragmtico y realista. 2.- Se ha inclinado a enfrentarse a la gente. Se ha inclinado a evitar los enfrentamientos. 3.- La gente le suele ver como una persona diplomtica, encantadora y ambiciosa. Generalmente le han descrito como una persona directa, formal e idealista. 4.- Sobre todo se ha inclinado a llevar una vida intensa y bien centrada. Sobre todo se ha inclinado a ser espontneo y divertido. 5.- Ha sido una persona acogedora y ha disfrutado rodendose de nuevas amistades en su vida. Ha protegido mucho su vida privada no mezclndose demasiado con los dems. 6.- Generalmente es fcil hacerle enfadar. Generalmente es difcil hacerle enfadar. 7.- Ha sido ms bien una persona que se ha fortalecido hacindose a s misma. Ha sido ms bien un idealista de grandes valores. 8.- Se ha inclinado a mostrar su afecto ante los dems. Ha preferido mantenerse a cierta distancia de los dems. 9.- Ante nuevas experiencias suele preguntarse si le resultarn tiles y eficaces. Ante nuevas experiencias suele preguntarse si le resultarn agradables y placenteras. 10.- Sobre todo se ha inclinado a centrarse demasiado en s mismo. Sobre todo se ha inclinado a centrarse demasiado en los dems.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

11.- Otras personas han dependido de su intuicin y sabidura. Otras personas han dependido de su fortaleza y capacidad de decisin. 12.- Ha dado la impresin de estar demasiado inseguro de usted mismo. Ha dado la impresin de estar demasiado seguro de si mismo. 13.- Se ha orientado ms hacia las relaciones interpersonales que hacia la consecucin de objetivos. Se ha orientado ms hacia la consecucin de objetivos que hacia las relaciones interpersonales. 14.- Se suele inhibir mucho y no es capaz de expresarse bien. Es muy claro, dice lo que otros habran deseado tener el arrojo de decir. 15.- Le ha resultado fcil dejar de considerar las diferentes alternativas y hacer algo definido. Le ha resultado difcil relajarse y ser ms flexible. 16.- Tiende a demorarse y no le gusta tomar la iniciativa. Tiende a tomar la iniciativa y a ser dominante. 17.- Sus dificultades para implicarse con la gente le han ocasionado algunos problemas. Sus deseos de que la gente dependa de usted le han ocasionado algunos problemas. 18.- Normalmente ha sido capaz de prescindir de sus sentimientos para hacer bien su trabajo. Normalmente ha necesitado dar prioridad a sus sentimientos antes de poder actuar. 19.- Sobre todo se ha inclinado a ser cauto y metdico. Sobre todo se ha inclinado hacia el riesgo y la aventura. 20.- Ha tendido a ser una persona que se ha entregado a los dems y ha disfrutado de la compaa de la gente. Ha tendido a ser una persona reservada y seria a la que le gusta hablar y discutir los problemas.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

21.- Con frecuencia ha sentido la necesidad de ser como un pilar de fortaleza. Con frecuencia ha sentido la necesidad de hacer las cosas a la perfeccin. 22.- Normalmente se ha interesado por las preguntas difciles y por preservar su independencia. Normalmente se ha interesado en mantener su estabilidad y su paz mental. 23.- Ha sido una persona demasiado escptica y dura. Ha sido una persona demasiado sentimental y tierna. 24.- Con frecuencia le preocupa que se vaya a perder las cosas buenas de la vida. Con frecuencia le preocupa que alguien se aproveche de usted si baja la guardia. 25.- Su costumbre de ser tan reservado molesta a la gente. Su costumbre de decir a la gente lo que debe hacer les resulta a veces molesta. 26.- Cuando ha tenido problemas, normalemnte ha sido capaz de superarlos. Cuando ha tenido problemas, normalmente se ha invitado usted mismo a algo que le gusta. 27.- Sobre todo ha dependido de sus amigos y ellos han sabido que pueden depender de usted. No ha dependido de nadie, hace las cosas por s mismo. 28.- Tiende a ser voluble y a permanecer en su mundo. Se ha inclinado a ser bastante despegado. 29.- Ha disfrutado desafiando a la gente y hacindoles reaccionar. Ha disfrutado conformando y calmando a los dems. 30.- Generalmente ha sido una persona sociable y extrovertida. Generalmente ha sido una persona disciplinada y normal.

A B C D E F G H SUBTOTAL

A B C D E F G H

31.- Normalmente es tmido a la hora de mostrar sus habilidades. Normalmente le gusta que la gente sepa lo que hace bien. 32.- Para usted has sido ms importante desarrollar sus intereses personales que poseer seguridad y comodidad. Para usted ha sido ms importante disfrutar de la seguridad y la comodidad que desarrollar sus intereses personales. 33.- Sobre todo se ha inclinado a huir de las situaciones conflictivas con los dems. Rara vez ha huido ante las situaciones conflictivas con los dems. 34.- Normalmente ha cedido con facilidad y se ha dejado manejar por los dems. Normalmente ha sido demasiado intransigente y exigente con los dems. 35.- Le han apreciado por su inquebrantable espritu y su gran sentido del humor. Le han apreciado por su gran generosidad y su callada fortaleza. 36.- Gran parte de sus xitos se han debido a su capacidad para dar una buena impresin. Gran parte de sus xitos los ha logrado a pesar de sus limitadas habilidades interpersonales. 37.- Se enorgullece de su perseverancia y su sentido comn. Se enorgullece de su originalidad y su capacidad de invencin. 38.- Bsicamente se conforma con facilidad y es agradable. Bsicamente es asertivo y prctico. 39.- Se ha esforzado mucho para que los dems le acepten y quieran. Para usted ser aceptado y querido no ha sido una de sus prioridades. 40.- Ante la presin de los dems, se ha vuelto ms huidizo. Ante la presin de los dems, se ha vuelto ms agresivo.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

41.- Los dems se han interesado en usted porque es extrovertido y se interesa y compromete con ellos. Los dems se han interesado por usted porque es tranquilo, original y profundo. 42.- El deber y la responsabilidad han sido valores importantes para usted. La armona y la aceptacin han sido valores importantes para usted. 43.- Ha intentado motivar a la gente haciendo grandes planes y promesas. Ha intentado motivar a la gente sealando lo que ocurrira si no siguen sus consejos. 44.- Rara vez ha sido demasiado expresivo emocionalmente. Con frecuencia ha sido bastante expresivo emocionalmente. 45.- Ocuparse de atender a los detalles no ha sido precisamente uno de sus puntos fuertes. Ha tenido una gran habilidad para ocuparse de los detalles. 46.- Con frecuencia ha destacado cun diferente es de sus amigos. Con frecuencia ha destacado cuntas cosas en comn tiene con sus amigos. 47.- Cuando las situaciones se han caldeado se ha inclinado a permanecer al margen. Cuando las situaciones se han caldeado ha ido a afrontarlas directamente por encima de todo. 48.- Ha permanecido junto a sus amigos, incluso cuando estaban equivocados. Nunca ha querido transigir en lo que considera adecuado para las relaciones. 49.- Ha sido un seguidor bien intencionado. Ha sido una persona ambiciosa bien motivada. 50.- Rumia sus problemas hasta que puede deshacerse de ellos. Se suele distraer en otras cosas hasta que ve la forma de solucionar sus problemas.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

51.- Generalmente suele tener una gran conviccin y sentido de cmo deberan ser las cosas. Generalmente ha tenido serias dudas y se cuestiona sobre lo que parecen ser las cosas. 52.- Ha tenido problemas con otras personas debido a su pesimismo y quejas. Ha tenido problemas con otras personas debido a que ha sido demasiado controlador y exigente. 53.- Se ha inclinado a actuar basndose en sus sentimientos y dejar que pase lo que tenga que pasar. Se ha inclinado a no actuar basndose en sus sentimientos a menos que stos hagan surgir ms problemas. 54.- Normalmente se ha sentido cmodo siendo el centro de atencin. Normalmente no se ha sentido cmodo siendo el centro de atencin. 55.- Ha sido cauto y ha intentado estar preparado para los problemas imprevisibles. Sobre todo ha sido espontneo y ha preferido solventar los problemas a medida que ocurran. 56.- Se ha enfrentado cuando los dems no han apreciado lo que ha hecho por ellos. Se ha enfadado cuando los dems no han escuchado lo que usted tena que decirles. 57.- Para usted ha sido importante mantener su independencia y la confianza en s mismo. Para usted ha sido importante sentirse valorado y admirado. 58.- Cuando discute con amigos se incllina a imponer sus ideas. Cuando discute con amigos, se inclina a dejar que las aguas sigan su curso para prevenir sinsabores. 59.- Con frecuencia ha sido posesivo con sus seres queridos. Con frecuencia ha puesto a prueba a sus seres queridos para ver si estaban a su lado. 60.- Uno de sus mayores esfuerzos ha sido la organizacin de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante. Uno de sus mayores esfuerzos ha sido la creacin de nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dems.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

61.- Se ha inclinado a ser riguroso y duro consigo mismo. Se ha inclinado a ser demasiado emotivo y ms bien poco disciplinado. 62.- Ha intentado que su vida fuera dinmica, intensa y excitante. Ha intentado que su vida fuera constante, estable y tranquila. 63.- Le ha resultado difcil realizar los mayores cambios de su vida porque le cuesta renunciar al pasado. Le ha resultado bastante fcil realizar los mayores cambios de su vida porque le cuesta comprometerse a largo plazo. 64.- Generalmente se ha inclinado a enfatizar sus sentimientos y a apegarse a ellos durante mucho tiempo. Generalmente se ha inclinado a minimizar sus sentimientos y a no prestarles mucha atencin. 65.- Ha atendido y apoyado a mucha gente. Ha dirigido y motivado a mucha gente. 66.- Ha sido demasiado serio y estricto consigo mismo. Ha sido demasiado confiado y permisivo consigo mismo. 67.- Sobre todo ha sido asertivo y orientado a la superacin. Sobre todo ha sido modesto y se ha contentado con ir a su propio ritmo. 68.- Se ha sentido orgulloso de ser una persona objetiva y clara. Se ha sentido orgulloso de ser una persona comprometida en la que se puede confiar. 69.- Ha empleado mucho tiempo en descubrir lo que sus sentimientos e impulsos tienen que decirle. Estar pendiente de los propios sentimientos es una prdida de tiempo, lo que importa es hacer cosas. 70.- Normalmente se ha visto a usted mismo como una persona alegre y despreocupada. Normalmente se ha visto a usted mismo como una persona seria y digna.

A B C D E F G H SUBTOTAL

A B C D E F G H

71.- Se ha caracterizado por su agudeza mental y por poseer una energa sin lmites. Se ha caracterizado por su profunda dedicacin y su preocupacin por los dems. 72.- Ha intentado realizar actividades que le proporcionen algn tipo de premio o reconocimiento personal. Se ha inclinado a anteponer las actividades que realmente le interesaban sobre aquellas que podan proporcionarle alguna recompensa o reconocimiento personal. 73.- Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido para usted una de sus prioridades. Normalmente se ha tomado muy en serio cumplir sus obligaciones sociales. 74.- Casi siempre ha preferido hacerse usted mismo cargo de la situacin. Casi siempre ha preferido que otra persona se hiciera cargo de la situacin. 75.- Sus valores y su estilo de vida han cambiado varias veces a lo largo de los aos. Sus valores y su estilo de vida han seguido siendo consistentes y prcticamente los mismos a lo largo de los aos. 76.- Normalmente no ha sido demasiado autodisciplinado. Normalmente no ha estado demasiado en contacto con la gente. 77.- Con frecuencia se ha sentido vulnerable al estar rodeado de gente. Con frecuencia ha sentido que sus sacrificios se vean como algo normal. 78.- Se ha inclinado a pensar siempre lo peor. Se ha inclinado a pensar que las cosas siempre saldran bien. 79.- La gente ha confiado en usted porque es discreto y puede mirar por sus intereses. La gente ha confiado en usted porque es justo y hace lo que es correcto. 80.- A menudo se implica tanto en sus propios proyectos que con frecuencia se aisla de los dems. A menudo se implica tanto con los dems, que descuida sus propios proyectos.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

81.- Cuando le presentan a alguien nuevo suele mostrarse sereno y controlado. Cuando le presentan a alguien suele ser afectuoso y entretenido. 82.- Hablando de forma general, ha tendido a ser pesimista. Hablando de forma general, ha tendido a ser optimista. 83.- Ha preferido habitar en su propio y pequeo mundo. Ha preferido demostrar a los dems quien es. 84.- Sobre todo ha padecido nerviosismo, inseguridad y duda. Sobre todo ha padecido de impaciencia y de un perfeccionismo voraz. 85.- Se da cuenta de que a menudo ha sido demasiado ntimo y personal. Se da cuenta de que a menudo ha sido demasiado fro y reservado. 86.- Se ha perdido cosas porque no senta que tena que aprovechar las oportunidades. Se ha perdido cosas porque ha perseguido siempre muchas posibilidades. 87.- Generalmente le lleva bastante tiempo empezar a hacer algo. Generalmente suele empezar a hacer las cosas con rapidez. 88.- Con frecuencia le ha resultado difcil decidirse. Rara vez le ha resultado difcil decidirse. 89.- Normalmente ha sido excitable, muy hablador e ingenioso. Se ha inclinado a no imponerse lo suficiente ante los dems. 90.- Generalmente se ha desviado de su camino para conocer gente nueva y realizar contactos. Generalmente no se ha desviado de su camino para conocer gente nueva y realizar contactos.

A B C D E F G H SUBTOTAL

A B C D E F G H

91.- Ha buscado a alguien que le aconsejara cuando no ha estado seguro de que hacer. Cuando no ha estado seguro de que hacer, ha probado cosas diferentes para ver cual le resultaba mejor. 92.- Sobre todo ha temido quedarse al margen de las actividades de los dems. Sobre todo ha temido que las actividades de los dems le distrajeran lo que usted tena que hacer. 93.- Normalmente, cuando se ha enfadado, se lo dice a la gente. Normalmente, cuando se ha enfadado, se vuelve distante. 94.- Suele tener problemas para dormise. Suele dormirse con facilidad. 95.- A menudo ha intentado averiguar cual es la forma de estar ms cerca de los dems. A menudo ha intentado averiguar que es lo que quieren los dems de usted. 96.- Normalmente ha sido comedido, directo y prudente. Normalmente ha sido excitable, muy hablador y exigente. 97.- Muchas veces no ha dicho nada cuando ha visto que otros se equivocaban. Muchas veces ha ayudado a los dems que vieran que estaban equivocados. 98.- A lo largo de su vida ha sido ms bien una persona temperamental, de sentimientos cambiables. A lo largo de su vida ha sido ms bien una persona tranquila en cuyo interior fluye una suave corriente. 99.- Cuando alguien no le cae bien, normalmente ha intentado ser cordial a pesar de sus sentimientos. Cuando alguien no le cae bien, normalmente se lo ha hecho saber de una forma u otra. 100.-Gran parte de sus problemas con los dems provienen de su susceptiilidad y de su forma de tomarse las cosas demasiado personalmente. Gran parte de sus problemas con los dems provienen de su despreocupacin sobre las formas sociales.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

101.- Le han caracterizado por apresurarse a rescatar a los dems. Le han caracterizado por mostrar a los dems cmo ayudarse a s mismos. 102.- Generalmente le ha gustado dejarse llevar y forzarse ms all de los lmites. Generalmente no le gusta perder demasiado el control. 103.- Se ha centrado demasiado en hacer las cosas mejor que los dems. Se ha centrado demasiado en hacer las cosas igual que los dems. 104.- Normalmente sus pensamientos han sido especulativos, dando rienda suelta a su imaginacin y curiosidad. Normalmente sus pensamientos han sido prcticos, intentando conseguir que las cosas sigan adelante. 105.- Una de sus cualidades ha sido la habilidad para describir estados internos. Una de sus cualidades ha sido su habilidad para hacerse cargo de las situaciones. 106.- Ha hecho lo necesario para que las cosas se hicieran correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien. No le ha gustado sentirse presionado, por lo que tampoco se ha inclinado a presionar a nadie. 107.- Se ha sentido orgulloso de lo importante que es en la vida de los dems. Se ha sentido orgulloso de su gusto e inclinacin hacia las experiencias nuevas. 108.- Se ha dado cuenta de que a menudo da a los dems la impresin de ser alguien importante incluso admirable a veces. Se ha dado cuenta de que a menudo da a los dems la impresin de ser alguien poco corriente a veces incluso excntrico. 109.- Habitualmente ha hecho lo que tena que hacer. Habitualmente ha hecho lo que quera hacer. 110.- Normalmente le han gustado las situaciones difciles. Normalmente le ha disgustado encontrarse en situaciones difciles y de alta tensin.
A B C D E F G H SUBTOTAL I

A B C D E F G H

111.- Se ha sentido orgulloso de su capacidad para ser flexible: lo importante o conveniente cambia con frecuencia. Se ha sentido orgulloso de mantener sus puntos de vista: es firme y congruente con lo que cree. 112.- Su estilo de vida se ha inclinado ms hacia la sobriedad y austeridad. Su estilo de vida se ha inclinado ms hacia el exceso y la hiperactividad. 113.- Su deseo de ayudar a los dems ha repercutido en su propia salud y bienestar. Su deseo de atender sus necesidades personales ha repercutido negativamente en sus relaciones. 114.- En general ha sido demasiado abierto e ingenuo. En general ha sido demasiado cauto y reservado. 115.- A veces ha irritado a los dems al ser demasiado agresivo. A veces ha irritado a los dems al ser demasiado severo y rgido. 116.- Una de sus prioridades ha sido servir y atender las necesidades de los dems. Una de sus prioridades ha sido buscar formas alternativas de ver y hacer las cosas. 117.- Normalmente no se altera mucho. Normalmente ha tenido fuertes cambios de estado de nimo. 118.- Le han atrado las situaciones que le producen emociones intensas y profundas. Le han atrado las situaciones que le hacen sentir tranquilo y cmodo. 119.- Se ha preocupado ms en seguir sus intereses que conseguir resultados prcticos. Se ha preocupado ms en conseguir resultados prcticos que seguir sus intereses. 120.- Tiene una fuerte necesidad de pertenencia. Tiene una fuerte necesidad de sentirse equilibrado.

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121.- En el pasado probablemente ha reclamado cercana en sus relaciones. En el pasado probablemente ha mantenido demasiada distancia en sus relaciones. 122.- Con frecuencia se ha inclinado a revivir los sentimientos del pasado. Con frecuencia ha tenido la tendencia de anticipar cosas que iban a ocurrir. 123.- Se ha inclinado a ver que los dems son intrusivos y exigentes. Se ha inclinado a ver que los dems son desorganizados e irresponsables. 124.- Normalmente no ha confiado demasiado en si mismo. Normalmente slo ha confiado en usted mismo. 125.- Probablemente ha sido demasiado pasivo y poco comprometido. Probablemente ha sido demasiado controlado y manipulado. 126.- Con frecuencia las dudas sobre usted mismo le han paralizado. Rara vez ha dejado que las dudas se interpusieran en su camino. 127.- Si se le da a elegir entre algo conocido y algo nuevo tiende a escoger lo nuevo. Normalmente prefiere lo que le gusta: para qu probar algo que puede ser que no le guste?. 128.- Utiliza mucho contacto fsico para reforzar lo que siente sobre la gente. Generalmente ha sentido que el amor sincero no depende del contacto fsico. 129.- Cuando ha necesitado enfrentarse a alguien, con frecuencia ha sido demasiado directo y duro. Cuando ha necesitado enfrentarse a alguien, con frecuencia se ha ido demasiado por las ramas. 130.- Le han atrado temas que a otras personas pueden parecerles perturbadores e incluso amenazantes. Ha preferido no gastar su tiempo en temas perturbadores o amenazantes.
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131.- Ser tan intrusivo y entrometido le ha ocasionado problemas con los dems. Ser evasivo e incomunicativo le ha ocasionado problemas con los dems. 132.- Le ha preocupado no tener los recursos necesarios para satisfacer las responsabilidades que ha asumido. Le ha preocupado no tener la disciplina necesaria para centrarse en aquello que realmente le llena. 133.- Generalmente ha sido una persona individualista e intuitiva. Generalmente ha sido una persona responsable y bien organizada. 134.- Uno de sus grandes problemas ha sido superar la inercia. Uno de sus grandes problemas ha sido verse incapaz de reducir su ritmo. 135.- Cuando se siente inseguro reacciona volvindose arrogante y despreciativo. Cuando se siente inseguro reacciona volvindose discutidor y ponindose a la defensiva. 136.- Generalmente ha sido abierto y dispuesto a probar enfoques nuevos. Generalmente ha estado dispuesto a ser autorevelador y a compartir sus sentimientos con los dems. 137.- Se muestra ante los dems como una persona ms dura de lo que realmente es. Se muestra ante los dems como una persona ms preocupada por ellos de lo que realmente es. 138.- Normalmente se ha dejado llevar por la conciencia y la razn. Normalmente se ha dejado llevar por sus sentimientos e impulsos. 139.- La adversidad le ha hecho ms duro y resuelto. La adversidad le ha hecho sentirse ms resignado y desanimado. 140.- Normalmente se ha asegurado que tena alguna especie de red de seguridad por si se caa. Normalmente ha preferido depender de los dems lo menos posible.
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141.- Ha tenido que ser ms fuerte para los dems, por lo que no ha tenido tiempo para ver sus sentimientos y miedos. Le ha costado mucho afrontar sus sentimientos y sus miedos, por lo que le resulta difcil ser fuerte para los dems. 142.- Muchas veces se ha preguntado porqu la gente se centra en lo negativo cuando hay tantas cosas maravillosas en la vida. Muchas veces se ha preguntado porqu la gente es tan alegre cuando tantas cosas de la vida van mal. 143.- Ha intentado que no se le vea como a una persona egosta. Ha intentado que no se le vea como a una persona aburrida. 144.- Cuando ha temido que las necesidades y demandas de los dems le superasen, ha evitado la intimidad. Cuando ha temido que no iba a poder cumplir las expectativas que se tenan de usted, ha evitado la intimidad.
A B C D E F G H SUBTOTAL
(El eneagrama de nuestras relaciones Coleccin Serendipity)

A B C D E F G H TOTAL ENEATIPO 9 6 3 1 4 2 8 5

Eneagrama y Salud GRFICO I

Tipo Puntuacin 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

Dos

Tres

Cuatro

Cinco

Seis

Siete

Ocho

Nueve

Uno

BAJO

NORMAL-BAJO

MEDIO

NORMAL-ALTO

ALTO

Dos Tres Cuatro Triada del Sentir

Cinco Seis Siete Triada del pensar

Ocho Nueve Uno Triada del hacer

Eneagrama y Salud GRFICO II

Tipo Puntuacin 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

Dos

Tres

Cuatro

Cinco

Seis

Siete

Ocho

Nueve

Uno

BAJO

NORMAL-BAJO

MEDIO

NORMAL-ALTO

ALTO

Dos Tres Cuatro Triada del Sentir

Cinco Seis Siete Triada del pensar

Ocho Nueve Uno Triada del hacer

Eneagrama y Salud

EL YO
recibe feedback
Conocido por el yo Conocido por los dems No conocido por el yo

REA LIBRE

REA CIEGA

da feedback

EL GRUPO

No conocido por los dems

REA OCULTA

REA DESCONOCIDA

La Ventana de Johari

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Eneagrama y Salud

1. La Ventana Ideal

AL

AC

AO

AD

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13.- BIBLIOGRAFA 1994 1- IDRIES SHAH. Cuentos de los Derviches. Ed. Paidos orientalia. 2- RISO R., Comprendiendo el Eneagrama. Ed. Cuatro Vientos. Chile 1994 (Original en Ingles 1990) 3- FRIEDLANDER J., Tipos Humanos. Su esencia a travs del Eneagrama. Ed. Sirio Mlaga 1994 4- BENNETT J. Estudio sobre el Eneagrama. Ed. Sirio de Mlaga, 1994 5- GAMEN, E., Eneagrama y flores de Bach. Ed. Obelisco, Barcelona, 1994 1995 6- E. GALINDO S. THIMMEL. Salmos sufes. 7- BARON R., WAGELE R., El Eneagrama. Para descubrir su verdadera personalidad. Ed. Planeta Barcelona, 1995. 8- NARANJO C. El eneagrama de la sociedad. Males del mundo, males del alma. Ed. Temas de Hoy. Madrid 1995. 9 - ROHR R., Eneagrama y crecimiento espiritual. PPC, Madrid 1995 1996 10- R. ROHR A. EBERT. El Eneagrama, los nueve rostros del alma. Ed. Edicep 11- PALMER, H., El eneagrama: Un prodigioso sistema de identificaciones de los tipos de Personalidad. Ed. Los libros de la Liebre de Marzo. Barcelona 1996 12- ZUERCHER, SUZANNE, La espiritualidad del eneagrama: de la compulsin a la contemplacin. Ed. Narcea. Madrid 1996. 13- NARANJO, C. Carcter y neurosis. Ed. La llave, Victoria, 1996 14- BARON R., WAGELE, E., El eneagrama, clave para las relaciones perfectas. Ed. Martnez- Roca, Madrid 1996 15- Equipo de Expertos Omicron, El eneagrama. Ed. De Vechi, Barcelona, 1996 16- PANGRAZZI A., El Eneagrama. Un viaje hacia la libertad. Ed., Sal Terrae. Santander 1997

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Eneagrama y Salud

1997

17- GALLEN, M.A.., HEIDHARDT, H., El eneagrama de nuestras relaciones. ED., Descle de B., Coleccin Serendipity n 11. Bilbao 1997 18- RISO, D. Descubre tu perfil de personalidad en el Eneagrama Col. Serendipity, Ed. Descle de Brouwer, Bilbao 1997. 19 - KLAUSBERN VOLLMAR. El secreto del Eneagrama. Ed. Edaf. 20- SALVADOR A. CARRIN LPEZ. Eneagrama. Ed. Mandala 21- RAFAEL LEFORT. Los Maestros de Gurdjeff. Ed. Sufi 22- NARANJO, C. Autoconocimiento Transformador. Ed. La llave 23- DHIRAMSA. Meditacin Vipassana y Eneagrama hacia un descubrimiento humano y armonioso. Los Libros de la fiebre de Marzo 24- MAITE MELENDO. Vivencias desde el Eneagrama. Ed. Descle de Brouwer Col. Serendipity N10. 25.- MICHAEL J. GOLDBERG. Eneagrama. Las 9 formas de trabajar. Ed.Arkano Books.

1998 1999

2000

26.- JAMES EMPEREUR S.J. El eneagrama y la Direccin espiritualidad (Nueve Caminos para la gua espiritual). Ed. Descle De Brouwer 27.- CLARENCE THOMSON. Parbolas y Eneagrama. Ed. PPC coleccin Sauce. 28.- DON RICHARD RISO y RUSS HUDSON. La Sabidura del Eneagrama. Ed. Urano. 29.- A.H. ALMAAS. Facetas de la unidad. Ed. La Liebre de Marzo. 30.- HELEN PALMER. El Eneagrama en el amor y en el trabajo. Ed. Neo-Person. 31.- ELIZABETH WAGELE. Eneagrama para padres y educadores. Ed. Narcea.

2000 2002 2003 2004

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Con los 25 aos que llevo en el trabajo personal y espiritual, y despus de conocer muchos mtodos, bastantes de ellos vlidos, considero que el ENEAGRAMA es una buena y potente herramienta para ayudarnos a vivir y lograr sentirnos un poco ms felices, no tanto por el conocimiento que nos da de nosotros mismos, sino por la aceptacin de esa mi realidad, que frecuentemente se me hace dura e imposible de mejorar, que me ha hecho pasar muchos momentos malos, por no saber aceptar cosas de m y que me debilitan cuando estoy atrapado en ellas. Mi propio eneatipo y las heridas tan enraizadas en m, me han hecho estar continuamente en esa bsquedad de la verdad. Y quiero seguir trabajando y dedicar todo mi esfuerzo personal en crear grupos, espacios, encuentros del Ser, talleres, ayunos, o fomentar cualquier otra actividad que sirva para que cada uno avance en el trabajo interior y con otros, en una confrontacin cercana y amable, en abrirse y aceptarse tal cual se es, sin pretender ms cambio que el producido por la propia observacin de nuestra realidad ms cercana. Contemplada desde el silencio y el vacio interior, desde la respiracin, en la naturaleza, con la danza, el cuerpoy abandonados a esa maravillosa sensacin de ser lo que somos, sabiendo que somos seres espirituales unidos a Dios. Tenemos que ir aprendiendo a ver nuestra realidad como unidad, sin divisin, porque todo nos ayuda al crecimiento espiritual, y nos acompaar toda nuestra vida, tanto nuestras luces como las sombras, las pasiones como las virtudes, las compulsiones, las fijaciones... El perder el contacto con la unidad es perder nuestro SER, perder el fluir de toda manifestacin, perder la experiencia interior que nos ayuda a transformarnos; en una palabra es enfermar. Para los que vivimos en comunidad o en grupos y que muchas veces la convivencia la hacemos y se nos hace tan difcil, el Eneagrama nos ayuda en la vida diaria a esta observacin, a diferenciar entre el Ego y la esencia y ver cada vez ms que mi identidad real es mi verdadera naturaleza, que debo sentir y vivir tal cual soy sin esfuerzos por cambiarla y menos pretender cambiar a los otros a los cuales veo muy distintos a m y aprender cmo es precisamente esa diferencia la que me enriquece y me hace encontrar puntos de unin, que me hace crecer a m y a todos los que conectan conmigo. Quiero agradecer a tantos amigos que nos han aportado material a este libro y ofreceros, con apuntes de otros libros, unas reflexiones para seguir viviendo con ms calidad de vida y sobre todo con ms salud y plenitud. Exponemos unos puntos de reflexin para vuestro crecimiento espiritual, aunque el mejor material lo sacareis de vosotros mismos en la escucha y el silencio. Y dejamos unos espacios para que tomis nota de esas reflexiones personales, que estn en uno mismo, nacidas desde la claridad y lucidez aportadas por la propia experiencia, por tu vida cotidiana, por el quehacer de cada da, en el encuentro con el otro, al existir de forma consciente,

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surgidas desde el trabajo bien hecho, cuando sentimos y disfrutamos del silencio, de los sonidos, del canto de un pjaro , del viento, de las olas del mar, de la observacin de lo que te rodea los colores de la naturaleza, sus olores, los animales, las plantas y todo lo bueno que este mundo maravilloso nos ofrece. Como recomendacin, cuidado en repetir demasiadas veces soy un , soy un , pues nos identificamos demasiado con el Eneatipo y nos adormecemos, no nos ayuda a crecer sino a encasillarnos. Yo no soy un lo que sea, pues en m esta la esencia para SER Todo No te encasilles ni encasilles a los dems. Tenemos conflictos emocionales por no conocer nuestra propia naturaleza.

NOTAS Y REFLEXIONES PERSONALES: Cuando tengas problemas de convivencia, observa las cosas que se repiten y que no te gustan de t. Acptalas sin querer cambiarlas, solo se consciente. Cuando mas conciente seas es posible que cambien por si mismas. El apego es una fuente de sufrimiento y el desapego un manantial de satisfaccin. Cuando te sientas compulsivo, con apegos, o en tu Ego, deja un espacio, distnciate, y observa, acepta y suelta. Cuando te bloquees, ests angustiado, te aconsejo desahogar y no encerrarte en t, busca a alguien que est en este trabajo y sepa escuchar. Que puedas compartir tu herida y asi abrir tu alma y expandirla. Tmate el Eneagrama como un juego en el que puedas verte, incluso rerte de ti mismo. El esfuerzo consciente mas importante es recordarse a si mismo, parar, silenciar y darte cuenta de cmo ests. El Eneagrama nos ayuda a ponerle palabras o nombre a lo que nos pasa. No tengas miedo. Enfrentarse con la verdad nos producir a la larga salud y felicidad aunque al principio asuste. Las barreras de la autorrealizacin, estn dentro uno mismo. Comienza a tolerar y aceptar tu propia soledad, pues no podrs tener una intimidad real sin aprender a gozar de ti mismo. Eso es la libertad.

Alberto Garca Canet

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NOTAS Y REFLEXIONES PERSONALES:

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NOTAS Y REFLEXIONES PERSONALES:

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