Elments pour une tude de la Scne dHrodiade

Texte beaucoup moins hermtique que lOuverture. Aspects thtral et allgorique marqus Devant larrive dHrodiade, la Nourrice montre de lincrdulit devant sa vie mme (cf. v. 1 Tu vis ! o vois-je ici lombre dune princesse ? ) qui fait volontairement cho au premier vers de la troisime strophe de lOuverture : Ombre magicienne aux symboliques charmes ! ) Le fait mme de la voix est presque un sacrilge. Notons la prcipitation de la Nourrice vers le contact physique qui signifie lentre dHrodiade dans la ralit. Do, la phrase dHrodiade : O, femme, un baiser me trait / si la beaut ntait la mort Etant pure, Hrodiade sexclut de la vie, lassociation de la beaut la mort est ici symbolique : lIdal esthtique nest pas accessible dans la vie Hrodiade et les lions : Notons lcho entre lor de sa voix (Ouverture), de ses cheveux, et le symbolisme des lions associs la mme couleur, la mme noblesse intrinsque Soumission des lions et de la mer, cest--dire des animaux sauvages et des lments Hrodiade Les lions de ma robe cartent lindolence Et regardent mes pieds qui calmeraient la mer. La perfection des pieds dHrodiade soumet les lions, et lide que la mer elle-mme puisse tre calme leur vue accentue lintensit du pouvoir magique de la beaut dHrodiade. Mais le dsir humain, dordre sexuel, soppose ce calme (cf. les frissons de ta chair snile ). Alors que le pouvoir de la beaut dHrodiade est total sur les btes et les lments, le monde humain reprsente un danger, ici tenu par la Nourrice, ses actes et les propos quelle tient dans la scne. Le refus de la myrrhe et de lessence, la haine mme dHrodiade leur gard, peut tre une allusion la haine des esprances que suscite la foi (association de la myrrhe et de lessence au texte biblique et la liturgie chrtienne). Derrire Hrodiade, le pote prfre lcriture lucide, solitaire, autotlique ( la froideur strile du mtal ) que ce quil considre peut-tre comme les fausses esprances de la myrrhe. Interpellation, apostrophe au miroir (7 vers) mais la question de la beaut nest pas adresse celui-ci (contrairement au personnage de la sorcire dans le conte merveilleux de Blanche Neige, par exemple et cette diffrence nest pas insignifiante)

En effet, elle sadresse la Nourrice, comme interrompant son monologue Nourrice, suis-je belle ? et cette ncessit dautrui pour exister vient rappeler le personnage sa ralit humaine, lloignant cet gard de lIdal quelle tend (vouloir) reprsenter. Horreur [] jai de mon rve pars connu la nudit ! Violence de la lucidit du pote devant son rve de perfection, (de sa vanit et de ses limites ?) Jour qui ne finira pas sans malheur > prolepse annonant la mort et la dcapitation de Saint Jean. Nourrice : Mais toujours adorable autant quune immortelle : cf. Baudelaire, Ltranger, premier pome en prose du Spleen de Paris : - La Beaut ? - Je maimerais volontiers, desse et immortelle Le conditionnel utilis annonce dj linaccessibilit de la Beaut dans le monde rel et lchec dHrodiade. Belle affreusement Cet oxymore rsume toute la tonalit, tout leffet voulu par Mallarm dans ce pome. Nourrice : Jaimerais / tre qui le destin rserve vos secrets Scne daveu plusieurs degrs Dsir lesbien formul, qui ne fait que confirmer lide dune Hrodiade dont la beaut est si suprme que son emprise est non simplement sur les hommes mais sur tout le genre humain. Mais cet aveu suggre aussi que la Nourrice croit quHrodiade est promise un homme, quil ne peut en tre autrement : Viendra-t-il parfois ? >> ambigit du il : la nourrice voque la fois la naissance du dsir dautrui chez Hrodiade ( il peut renvoyer un futur amant qui lui est destin) mais aussi son propre dsir ( il renvoie alors au mot destin) Nourrice constitue galement une part de lauteur car elle voque toujours les choses sans se tromper : pour qui [] garder vous la splendeur ignore et le mystre vain de votre tre. La conscience de cette vanit est importante : Hrodiade ne la nie pas. Voici des vers fondamentaux prononcs par Hrodiade : Si tu me vois les yeux perdus au paradis, Cest quand je me souviens de ton lait bu jadis Etranget de ces vers, malgr tout, qui donnent une ralit Hrodiade, une connaissance du contact charnel mais qui ne demeure acceptable que parce quil est li lenfance, un monde aboli, un in illo tempore mythique. Evocation symbolique dun lieu et temps perdu, idal, inaccessible qui tient de lEden biblique : rappelons que dans la Bible le lait et le miel sont les attributs dun pays idal (cf. lexpression le pays o coule le lait et le miel ) en loccurrence de lEden davant la chute, puis du pays de Canaan promis Mose : pour Hrodiade le lait de la nourrice nest pas celui dune terre, dun idal promis, mais celui dune terre et dun idal perdu. Eden, et non Canaan. Oui, cest pour moi, pour moi, que je fleuris, dserte > crdo potique

Elle sadresse non la Nourrice mais au minral (vous le savez jardins damthyste, [] ors ignors, [] vous, pierres [] et vous / Mtaux []) qui soppose encore une fois aux lments dun locus amoenus. reptile inviol > tout le contraire de la femme-reptile du type mlusinien : le symbole reptilien se limite ici la froideur du sang propres aux serpents et tres reptiliens. Jaime lhorreur dtre vierge Parallle possible avec le got de lcriture vierge de discours chez le pote. Cet horreur est aussi celui de la puret qui est lanti-sacr par excellence puisque le sacr, tymologiquement renvoie au contraire lide de souillure ncessaire. Cest limpuret qui est le sacr. Et Hrodiade soppose en cela la symbolique de lAzur, comme Idal religieux. Evocation du viol de la virginit : cause de la parole de la Nourrice, Hrodiade est contrainte den former limage : dun mortel ! selon qui, des calices De mes robes, armes aux farouches dlices, Sortiraient le frisson blanc de ma nudit Lvocation mtaphorique du sexe fminin, puis du dsir fminin est ici trs clair. Hrodiade invite la Nourrice prophtiser que la contemplation par lAzur (ici encore personnalis) de sa perte de puret entranerait sa mort. Pourquoi ? Que cela signifie-t-il ? Hrodiade est comme le pote, hassant lIdal du ciel ( Et je dteste, moi, le bel azur ! ) mais ne pouvant vivre sans lavoir comme horizon dattente (du moins sous la forme dun Idal distinct, non religieux mais esthtique, et quelle reprsenterait) A la qute de la virginit et de puret dHrodiade rpond le regard du tide azur tout comme il rpond la qute de perfection potique du pote. Le froid scintillement de ta ple clart Toi qui te meurs, toi qui brle de chastet (cf. Expression brler de dsir : ici, brle de dsir cause de la chastet ? plus vraisemblablement brle de dsir pour la chastet) Nuit blanche de glaons et de neige cruelle (rapport antithtique lexpression prcdente) Le Toi renvoie ta sur solitaire, ma sur ternelle Elle ne sadresse plus la Nourrice mais au miroir (ou ltoile, image symbolique de la puret vierge du ciel qui effectivement, elle, scintille) A moins que la Nourrice et le miroir ne se confondent peu peu >> hypothse ne pas ngliger. A lailleurs baudelairien dun pays idal (Invitation au voyage) rpond ici lailleurs dHrodiade (et de Mallarm) interrogeant la Nourrice : Des ondes / Se bercent et, l-bas (>> cf. le Fuir ! L-bas, fuir ! de Brise Marine) Sais-tu un pays / O le sinistre ciel ait les regards has De Venus qui, le soir, brle dans le feuillage. Jy partirais

Azur // Venus > paralllisme et opposition des deux types dIdal. Le premier spirituel, le second charnel. Opposition et haine du deuxime pour le premier. => le souhait semble rappeler les impulsions anti-chrtiennes de Rimbaud et son souhait dun retour lAntiquit un idal qui serait ralis dans le monde ( qui, le soir, brle dans le feuillage ) => Mais la diffrence fondamentale davec Rimbaud est que, si Hrodiade voque ce souhait ici, la posie de Mallarm ne suit pas ce chemin et semble y voir un leurre. Enfantillage, dis-tu => par cette phrase Hrodiade semble reprocher la Nourrice de ne pas croire ce pays. Comme la Nourrice peut savrer, par instant, la voix de la lucidit potique, (par opposition la voix de lidal que reprsente Hrodiade la synthse des deux formant le projet potique intgral), on peut ventuellement voir ici le refus de Mallarm vers le repli sur lIdal antique. Notons le dveloppement dun champ lexical du feu dans cette fin de la scne ( brle le feuillage , flambeaux , or ).

Conclusion

Les paroles dHrodiade une fois la Nourrice sortie de scne (car on peut supposer quaprs le mot Adieu adresse par la jeune femme, la Nourrice prend cong) ont de quoi surprendre : Vous mentez, fleur nue / de mes lvres A quel mensonge fait-elle allusion ? Peut-tre aux vers prcdant ladieu ? Jattends une chose inconnue Elle ne dit pas : jattends une chose impossible ce qui aurait orient vers sa recherche dun idal autotlique. Les trois derniers vers laissent supposer quun doute merge. On pourrait presque y percevoir lacceptation de la fin de la virginit lhorizon de cet sparation des froides pierreries qui constituent les rveries (lIdal) de cette enfance (le personnage de la jeune Hrodiade).