ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo I

EL XODO DEL SABER DE ACUARIUS

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

PRESENTACIN Despus que han transcurrido 21 aos del xodo del Saber de Acuarius, pongo a consideracin de todos los Discpulos del Saber; algunas anotaciones de las enseanzas recibidas del maestro David Ferriz Olivares, en ese magno evento realizado en Lima Per a la llegada del xodo, del 12 de noviembre al 24 de diciembre de 1990. La intensin de esta publicacin es recordar la formacin recibida y que quede un testimonio para los discpulos del saber del presente y del futuro. Temas como: el de la Identidad que nos da fortaleza y cohesin, la nueva forma de gobierno de nuestra Orden que debe ser un trabajo en equipo, la importancia de preservar la Obra del maestre Serge Raynaud de la Ferriere para que no sea deformada, el discipulado modelo del saber como una estructura a seguir por los Iniciados de la nueva era del Acuarius, el ubicarnos en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz para guiar a todas las lneas emanadas del sublime maestre, la necesidad de seguir la estrategia de llegar al 2100 formando a la siguiente generacin del testimonio, el darnos cuenta que la Iniciacin no solamente debe basarse en la prctica de asanas sino en el Cumplimiento de una Misin, el poner en prctica los mtodos de estudio e investigacin del Rector poca IV para profundizar en el pensamiento de la nueva era, el cuidar los smbolos del maestre y del conductor del xodo y que cada uno de nosotros debemos buscar tambin ser smbolos vivientes acorde con este pensamiento de avanzada y no dejarnos vencer ni doctrinaria ni simblicamente. En fin tantos otros temas e instruccin recibida, hasta llegar al 2100 donde recin se presentarn las condiciones favorables para la convergencia. Todos estos temas debern ser profundizados y vivenciados para ayudar a salvar la Obra del Maestre. En el captulo II aparece la transcripcin de las instrucciones a seguir en caso de muerte repentina, sealadas por el maestro David Ferriz Olivares en el Circulo Esotrico de segundo grado, el 27 de Enero de 1991 en Lima Per. Asumo la responsabilidad de la publicacin de dichas instrucciones a seguir ya que es de suma importancia para el futuro de nuestra Orden, que no debe estar basada en ningn caudillismo sino en el trabajo en equipo: los iniciados de la orden deben estar preparados para elegir un nuevo rector cuando se presente la vacancia (por trmino del mandato o por fallecimiento del rector), de tal manera que la vida institucional no se vea afectada. Su mayor preocupacin fue que la Obra del maestre Serge Raynaud de la Ferrire no quede trunca, instal el Consejo de Iniciados de segundo grado y la Asamblea de todos los Iniciados de la Orden para tomar los grandes acuerdos. En el captulo III se publica la transcripcin de tres enseanzas del maestro David Ferriz Olivares referente al xodo, presentndolo como la avanzada de la Nueva Era de Acuarius. Con los mejores deseos que cada uno de nosotros encuentre su trascendencia me despido fraternalmente. Arequipa, 12 de noviembre del 2,011. R. Gur M.V. Z. Mg. Wilfredo Cceres Zegarra
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INTRODUCCIN

A LAS GENERACIONES DEL PRESENTE Y DEL FUTURO DEL DISCIPULADO MODELO DEL SABER DE ACUARIUS.

Como miembros de la generacin constituyente y fundadora (1990) del xodo del Saber de Acuarius, nuestra Misin principal es fijar las bases de la Identidad del pueblo diferente que sali en xodo, para preservar la Obra del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire y formar a la segunda generacin del testimonio. Somos participantes de ese magno evento nico en la historia que se realiz del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991, donde el maestro David Ferriz Olivares nos transmiti una serie de enseanzas que son propias de nuestra lnea, emanada del Sublime Maestre desde la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz. Enseanzas que no deben quedar en el olvido. Penetremos en lo que representa el establecimiento de los smbolos del xodo, el discipulado modelo, nuestra Identidad, en la Orden ubicarnos en la Cima Vertical de la Cruz, el Siempre Vigilante debe ser Usted, ese Usted que hemos recibido como herencia de eternidad y que para vigilar primero es llegar a Ser y despus el Modo de Ser, por eso es que primero tenemos que crecer, transformarnos en un smbolo viviente del saber, capacitarnos en todo el pensamiento, caractersticas y tipicidad de la nueva era para convertirnos en discpulos de la vanguardia de la era y poder sustentar nuestra opinin cada vez que en la nueva forma de gobierno de la Orden se consulte nuestro voto por cmaras. Recordar a todos los Gag.Pas que al haberse instalado el Consejo de Gag.Pas con funciones legislativas y de gobierno, en nosotros est el resguardar la integridad de nuestra institucin, para que los grandes acuerdos se tomen por mayora y que la conduccin de nuestra Orden no est en manos de la decisin de una sola persona por mas alto grado inicitico que sta tenga. En esta era el trabajo es en equipo, el iniciado no deja de ser humano y por lo tanto expuesto a cometer errores. En esta era ya no es la devocin al personaje sino el estudio y la profundizacin del mensaje. Seamos cada vez ms conscientes de nuestra Identidad que nos dar fuerza y cohesin para formar las generaciones que preserven el pensamiento del Sublime Maestre para los discpulos del futuro, hasta las prximas generaciones en que recin se darn las condiciones para la convergencia y recin en ese momento volveremos a retomar el trmino genrico de GFU como el maestre quera. Presentar la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire acorde con la nueva era para que las generaciones del futuro tengan una lnea que seale el camino a seguir. La formacin que recibimos es slida y objetiva. El pensamiento del maestre y de su discpulo del saber es un eje sobre el cual se tienen que ir reajustando y formando la estructura de nuestra institucin, conforme a los avances de la era, sin apartarnos de ese
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eje que es la tipicidad de la era, sin olvidarnos que la base de nuestra Identidad es el discipulado modelo y la preservacin de la Obra del Maestre frente a las corrientes deformadoras propias de esta etapa de transicin entre dos eras. Recordar que no todo es ideal sino que los ideales deben ir sobre las ruedas de la realidad, porque estamos en una era de trabajo concreto, objetivo y material y que el despertamiento de la espiritualidad debe estar basado en el anlisis epistemolgico de la vida, que nos conduce a la matesis y la bsqueda de nuestra trascendencia. Que este trabajo no es slo en base a la prctica de las asanas, sino tener en cuenta que la mayor disciplina es el cumplimiento de una misin y en este caso nuestra misin es ayudar a preservar el pensamiento del Maestre como avatar de la era de acuarius. Tenemos la herencia Inicitica de la primogenitura, y tenemos la obligacin de manifestarla a travs de los frutos. Ya no somos la G.F.U. inicial desobediente y deformada, somos la G.F.U. original a la que se suma el encargo de preservar el pensamiento del Maestre para las generaciones del futuro, todo eso nos hace diferentes de la G.F.U. inicial. Nuestra misin en los prximos 100 aos no es de convergencia ni de unidad, ni de ubicarse en el centro de la cruz, nuestra misin es Preservar el Pensamiento del Maestre y la Iniciacin Mayor, para las generaciones despus del 2100.

Arequipa, 12 de noviembre del 2011

Por el Colegio Inicitico de Gag.Pas de Arequipa:

R. Gag.Pa CPC Rosario Juregui Montes

R. Gag.Pa S.E.Patricia Juregui Montes

R. Gag.Pa E.P. Pedro Carbajal Durand

CAPITULO I

ENSEANZAS DEL XODO DIRIGIDAS A TODOS LOS PARTICIPANTES

12/11/1990 MEDITACION DIA 12 DE NOVIEMBRE DE 1990

Dijo el maestro David Ferriz Olivares: El Mensaje es la base de la aplicacin. Da del establecimiento del Saber de la Era de Acuarius. El saber en el Per del Discipulado Modelo. El xodo implica un Discipulado Diferente. Son 26 das de la fecha de salida de los lugares originales y el da de la llegada, 18 de octubre 12 de noviembre. Apertura de un Colegio Inicitico de Segundo Grado el da de hoy.

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14/11/1990 FUENTE DE IDENTIDAD

Fuente de identidad con el discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente 1946 1989. En 1990 el xodo se produce. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad. El texto oficial El Reajustamiento Doctrinario del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, su estilo literario es ensayo y narrativa. Deber ser llevado a las libreras, es una obra fundamental para la justificacin histrica del reajustamiento y el discipulado modelo. Es el estudio cronolgico de lo que el maestre hizo. La mayor preocupacin fue la deformacin que se estaba gestando. Conmemorar la salida del xodo el 18 de octubre y el da de la llegada el 12 de noviembre.

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16/11/1990 UN ESTRATO DIFERENTE, UN PUEBLO DIFERENTE

Un estrato diferente, un pueblo diferente, 22 los arcanos mayores para una Iniciacin Mayor, el crecimiento de una Gran Iniciacin. S, esa Quinta Esencia va surgiendo sobre todo en la Lnea Vertical. Las convergencias no van a ser durante varias generaciones, sino con individualidades. La oposicin continuar 2 3 generaciones. Quizs a partir del 2030 cuando termine la aspectacin de Neptuno Plutn, podr venir convergencias. Va a permitir el surgimiento de grandes obras, como es la Janakanda. Etapa apostlica y simblica, 40 aos por delante. Con respecto a esas convergencias ser un dilogo paralelo y no como ahora que tratan de aplastar. Nos espera un trabajo arduo y con responsabilidad. Nosotros necesitamos Sat Arhats del Saber, para que quede Preservada la Iniciacin. La Quinta Esencia viene a ser el Alto Prakriti, la sublimacin de la causa en sus ms altas manifestaciones. Qu es la Identidad? No soy muy partidario de las definiciones cuando no se puede encerrar en un trmino corto. Primero con un ejemplo para inferir una definicin, sino una descripcin. Ejemplo: el pueblo hebreo estaba sometido, esclavo del pueblo egipcio. Pero el pueblo hebreo vea la necesidad de su liberacin y Moiss emprendi el xodo. Mandaron tras l el ejrcito, al momento de llegada, a la futura Judea, la llegada, hube el desierto donde surgi la identidad del pueblo judo. Sol y arena, eso quedo marcado, una mentalidad, la identidad de un pueblo diferente. Un discipulado modelo diferente, no lo ha podido disolver nada. Son formados para preservar la identidad del pueblo judo y as se destacan en todos los campos, les han dado una moral especial. Las distancias no las han podido disolver, 5000,000 frente a 400000,000 de rabes y no los han podido disolver. Hubo una variable ideolgica. Moiss represent la redencin de un pueblo, es la resea vital del testimonio del xodo. Entonces qu es la identidad? Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, se define en un pueblo diferente. Una ecceidad, una I con todos sus matices. Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la salvaguarda del smbolo del maestre. La residencia del maestre, en su corazn y en
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sus pases. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Yo garantizo la sagrada perennidad Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad. Los grandes pueblos han formado esa identidad. Generalmente ha tenido que haber holocaustos. Los pueblos de las islas, tienen mayor identidad que los de los continentes. Ejemplo: Grecia ilumin al mundo, Inglaterra, el Japn, Cuba, Repblica Dominicana, Puerto Rico. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la formacin de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. La identidad no implica el aislamiento de los pueblos. En la Jana, uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad.

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18/11/1990 CONO DE LUZ

El Cono de Luz emana del Sublime Maestre, del Apstol del Saber y de la Rectora de los Colegios Iniciticos. El 17 de octubre de 1990, se logra la personera jurdica de la Fundacin Orden de Acuarius. Otra forma jurdica la Fundacin Serge Raynaud de la Ferrire Magna Fraternitas Universalis. Fundacin SAPIENDA en respeto a la convencin que se reuni el 27 de noviembre de 1988 por los Consejos Ejecutivos de Bolivia, Paraguay y Per. All se acord una Asamblea Internacional Permanente, presidida por el Dr. Luis Hu Gutirrez. En 1979 en Niza Francia se constituy la Asociacin para la Preservacin de la Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. El frente pblico es un cuerpo que ha sido creado, fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, en la parte interna la Fundacin Orden del Acuarius. La era permite que del ambiente cientfico surjan personas que colaboren con la labor cultural de la institucin. El Cono de Luz es una estructura federativa de fundaciones y que la G.F.U. no quedara aislada. Por otra parte la Orden nunca tuvo personera jurdica. Discpulos, colaboradores y participantes: Ellos anularon la metodologa de los Colegios Iniciticos, no valoran. La Orden del Acuarius no tena ninguna garanta. Pens en funcin de 2000 aos. Preservar la obra del sublime maestre. No nos importa lo que diga la lnea horizontal. El ideal tiene que estar en la rueda de la realidad. Una asociacin que pueda moverse en el ambiente europeo. Afortunadamente contamos con la mayora de la hermandad en todos los pases. No necesitamos tampoco convergencia. Hay que tomar en cuenta este Cono de Luz. No es que estemos fuera, no lo tomen en cuenta porque no tiene ningn valor inicitico. Es desvalorar la Iniciacin, no importa nada, es inhumano, antilgico. Hay el antecedente histrico que en los grandes movimientos espirituales han tenido que salir una parte. Afortunadamente en una era del saber tenamos que dejar una estructura slida. Esto establece una estrategia compleja, los matices son mltiples. No es una G.F.U. que queda, es una G.F.U. verdadera ante las campaas de aniquilamiento. Organismos slidamente establecidos. El Per es la sede de la Magna Fraternitas Universalis. Llevar el smbolo del xodo a las tierras del saber. Esta estructura es una realidad operante y vivida, no son proyectos, en algunas partes es una completa y operante realidad. Regresar dentro de 6 eras al norte. La sede de la Fundacin Orden del Acuarius en Caracas. Estamos en una era en que debemos establecer la verticalidad de la institucin. Las fronteras las ponen ellos y nosotros tambin ponemos guardias.
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No podemos pensar ahora en convergencias, lo que hemos roto es el muro que impeda que el Mensaje del Maestre y la verdadera G.F.U. se presente como quera el maestre. Necesitamos varias generaciones, Sextil Plutn Neptuno hasta el 2030. Trabajar por lo menos para 50 aos en libertad e independencia. La Orden del Acuarius entendida como el sublime maestre la dej en Caracas, por un aspecto jurdico y tradicional. El Per que queda para varias eras y Caracas para la era.

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19/11/1990 SIEMPRE TIENE QUE ANUNCIARSE A LA AUTORIDAD INTERMEDIA

Siempre tiene que anunciarse a la autoridad intermedia, a la autoridad intermedia hay que informarla mejor, hay que tener cuidado en lo que se habla, estar bien informado. Preservar las cosas para poder contar con ellos en el futuro. Etapa preventiva de las experiencias, entrar a la solucin de las cosas, no solamente critica. La solidaridad, la cooperacin, el plantear las cosas como solucin; soluciones factibles y operativas. Cuidar la salud de los dems y cuidarse a si mismo. Pareciera que es antisocial, pero es perfectamente social. Somos un pueblo diferente y hay que saber vivir. Actuar con un criterio de plena prevencin en cuanto a las enfermedades contagiosas. Cambi la historia de la Obra del Maestre, era una hermandad no muy bien preparada, pero si justa. Ahora son casi todos los pases a excepcin de Brasil y Mxico. Deben sentirse muy satisfechos y asistidos de Dios. Creyendo que la Luna es queso porque se ve redonda. Siempre el Per ha tenido trascendencia en la historia. En nombre de todo lo que es y ser.

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20/11/1990 LEVANTAR LA VOZ AL INICIO DE LAS PALABRAS

Levantar la voz al inicio de las palabras. Los evanglicos son detallistas en el estudio de la Biblia. Que busque la msica del lenguaje, tiene que ser una voz modulada, hacer el acento prosdico, observadores de los mnimos detalles. Muchas veces el maestro aprovecha las circunstancias. Nunca est bien que una Comisin Central deje de informar a la autoridad intermedia. La opinin pblica es como los ecos. Conclusiones: 1.- No somos moneda de oro para circular en todas partes. 2.- Casi siempre las voces de las voces son el conjunto de una serie de experiencias. 3.- La psicologa del rumor es como una bola de nieve. 4.- Hay que pensar en el estado de nimo que esta la persona. 5.- No afligirse ni conmoverse. 6.- Los ideales deben avanzar en las ruedas de la realidad. 7.- Hay que saber medir la trascendencia. 8.- En un Apostolado Superior, lo ms normal es que digan de nosotros las cosas ms miserables. 9.- La susceptibilidad es una de las grandes cosas que tenemos que prever. 10.- Uno no puede olvidar 3 aos de un mrito por un rato de mal humor. 11.- En el Per se toma en cuenta demasiado la forma. 12.- Nosotros debemos tomar la Maestra de la Forma. 13.- La facultad del Don de Gentes, pero la base es darse cuenta que no se tiene el Don de Gentes. 14.- Estar atento, pendiente. 15.- El verdadero Don de Gente, no es evitar el Don de Gente, ni que los dems nos traten con Don de Gente. 16.- Los celos no son nada ms pasionales. 17.- Hay celos de sentir desplazamiento. 18.- Hay personas que se desagradan con los que mas quieren.
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19.- El Gur tiene el amor universal en la Iniciacin Superior. 20.- Implica que haya una compresin universal. 21.- Uno tambin tiene que realizar lo opuesto. 22.- El cuidado de una Causa. 23.- Tenemos que ser claros y directos. 24.- El verbo esta representado por una espada, la espada se guarda pero tambin se luce. 25.- Son normas no dogmticas, no ortodoxas, porque para todo hay que saber cuando si y cuando no. 26.- Que en nosotros haya una Buena Voluntad en medio de las circunstancias. 27.- Hay que tener una axiologa de los problemas, categoras, prioridades, cualidades primarias, potenciar que es primario. 28.- No por cosas secundarias vamos a olvidar las cualidades primarias de las personas. 29.- Fortalecer lo primario y hacer concesiones en lo secundario. 30.- En lo primario debe haber respeto de lo individual de cada quien, en lo superficial y en lo profundo. 31.- Hay personas que son respetuosas de lo esencial y no de lo superficial. 32.- Todo tiene su lmite y su regulacin.

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21/11/1990 PRONUNCIACION MAS SACRAMENTAL QUE NO ES EN UNA TONALIDAD RELIGIOSA

Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una manera que hay un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener mucho cuidado en la prosodia. No es la lectura llana como se lee en cada parte. Recomendaciones para todos: En la formacin universitaria no hay dominio de las comas, de la puntuacin, de la ortografa. Debera haber algn manual de ortografa y puntuacin. Es algo que deben tener cuidado en cualquier comunicacin que les pidan por escrito. Condiciones que debe tener un smbolo: Para establecer un smbolo no solo se necesita conocer el mensaje que se desea transmitir. l cumpli el smbolo del Sannyasin. Hay aquello que vive el iniciado que es el cumplimiento de un smbolo. Hay aquello que acontece y nos hace ver aspectos de nosotros mismos. Para establecer un smbolo: significado, conocerlo, el smbolo que representa. Uno no se da cuenta hasta que va avanzando en su grado, les ayuda a comprender la misin que les toca cumplir. Prever las polaridades (en el Propsito Psicolgico XXX Sabidura de Mahoma, pg. 7 prrafo 4. Edicin de Niza). Comporta una esencia, una forma aparente y aquello que une a estos dos. Que surge? Qu se establece? Comporta una esencia del saber. Buscar esa esencialidad del saber, en su SER, una forma aparente. Ejemplo la bandera: esencia, identidad de un pueblo; forma aparente, el trapo; qu es lo que une?, los colores de la bandera. Realizar que ese smbolo representa una forma aparente. Ejemplo la vida diaria: Su vida diaria, una forma aparente con la esencia del smbolo. Pero adems debe coincidir con la esencia de su Ser. Estar alerta a la presencia de la esencia. La sabidura de los Mayas es ms de carcter filosfico. La sabidura de los Incas es ms de carcter de realidades. Esencia, tierra del saber; forma aparente, patria, Tahuantinsuyo; lo que une, su historia, su esencia ontolgica. Hay puntos que no son necesarios de un smbolo para sustentar otro smbolo, para establecer un smbolo son necesarias unas cosas y otras no, nosotros tenemos igual derecho de tener las reliquias del sublime maestre. Es un smbolo del sublime maestre que debe estar en los lugares originales. Nosotros no requerimos de ese smbolo.

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23/11/90 REUNION CONJUNTA

Generacin constituyente 1990 fundadora, los grados iniciticos son vitalicios son reconocimientos eternales. La Orden de Acuarius no significa algo en lo que se pueda expulsar a nadie. La Orden del Acuarius subsiste en el tiempo. La misin nuestra despus del xodo donde hemos salido con la frente muy alta aunque un poco dolido por el tiempo perdido. El 17 de octubre de 1990 se extendi el registro de la fundacin Orden del Acuarius y al da siguiente salimos. Una generacin distinguida y notable. Muy claros y muy enterados de nuestra real existencia. Comunin de la enseanza ante el Hierofante, lo vamos hacer conjuntamente. Que quede un antecedente para que se rena la Orden. Centros usados para aniquilar una hermandad fiel. No quiere decir que hayamos abandonado la Orden. Ante el nico delito de estudiar las obras del sublime maestre. Vamos a tener una forma democrtica para la Orden del Acuarius. Reuniones cada 6 aos o cada 4 aos. En las 40 funciones del rector. No entregar la Rectora de los Colegios Iniciticos, sino aquellos hermanos idneos y con grados iniciticos. Estamos naciendo en una forma operativa. La generacin de 1990 es una generacin especial, con el tiempo en la historia se le ver como que cumpli una funcin especial. Esperanza de realizacin, todos tenemos el imperativo de demostrar a nosotros mismos la superioridad de los mtodos, la Iniciacin Mayor. En grados superiores ser igual. El primer da de la preparacin se recibi a los hermanos en preparacin para Getuls en unin a los hermanos que se preparan para Gag.Pas. Para que reciban este Mensaje que nos da Dios. Debe haber una democracia dentro de la teocracia. No est basada en ninguna tirana ni auto-creencia de INFALIBILIDAD. Hay que saber callar, guardar los valores ms ntimos de la Orden. Saber guardar tambin los smbolos. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente. Que cada ao se conmemore la salida, ha manifestado una lealtad de su pensamiento. Es una enseanza de unidad entre nosotros. Ello nos llevar a un consenso ms justo. En esa forma equilibraremos el poder de la Orden. Las cmaras de Getules deben ser tomadas en cuenta. Todos unidos por un discipulado creado por el sublime maestre con bendiciones especiales, no slo para los discpulos sino tambin para los colaboradores.

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Discipulado para la Cima de la Gran Lnea Vertical, un Discipulado Celeste. Es una actitud, una predisposicin. Se ha dado cuenta de la entrega frente a sus contemporneos.

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23/11/1990 BASES PARA EL DISCIPULADO, EL TRIANGULO PITAGORICO

El ngulo del Gur est ms cerca al Sublime Maestre Avatar. Es el Gur viviente, el testigo de Dios. Para reconocer el avance del discpulo, para guiarle, para orientar de cuando en cuando, para hacerle recapacitar, para invitar a profundizar, para ser un Oriente de Luz. Toma en cuenta a los chellahs, su forma es que procura tener su asesora en todo aquello que las circunstancias lo permita. El espritu de nuestra Orden debe tener toda la altura de una Iniciacin Mayor. Los que han trillado en el Sendero merecen el reconocimiento. El Chellah debe integrarse a este triangulo del discipulado. La lnea ms operativa es la que conduce a travs del Rector, implica una realizacin del Gran Sendero. Fueron los que salieron de Egipto y llegaron a Judea los que preservaron las enseanzas de Abraham. Hasta el saludo de PAX se ha dejado de usar. Dejemos a la lnea horizontal que siga su destino. Vamos a profundizar en los Bhumis de la Jana para la Bakti al maestre, que son fundamentales. Nagasidi, la sabidura de la serpiente, cumplir, misterio cumplido, profeca cumplida, facultad para cumplir, son facultades. Cul es el mtodo acuariano de cambio social? La necesidad de penetrar en la Filosofa de la Historia. La Iniciacin a travs de la historia.
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El Reajustamiento, es una palabra usada por el sublime maestre, implica la develacin de los misterios, unos mayores y otros menores. La Nueva Era una reforma indudable de los valores, criterios, enfoques, vivencias, hasta morfolgicamente diferentes; es Piscis y Acuarius hay la necesidad de reformar. Tambin la reforma tiene que llegar hasta la India y hasta los canbales. Un poco como en el sentido de la revolucin. Gur revolucionario, casi no usamos la palabra rebelin con mucha frecuencia. Reforma Revolucin Rebelin. El smbolo requiere una esencia, una forma aparente y una liga entre estas dos y adems la unidad lgica. Es un llamado profundo. Existencia Esencia Presencia. Marcha viviente, el tocar al marchar es el llamado al SER. Se toma en cuenta Todo, deben SABER. Debemos apreciar los sentidos de lo Trascendental, no quedarse en los inconvenientes. Un saber realista, realidad es superarte, viviente. El Gran Sendero Comienza cuando muere el Maestro. La opinin, el asesoramiento, el toque iluminador, comienza desde el primer hombre. Tambin pueden ser colaboradores del discpulo. El derecho de evolucionar, la integracin a una ley, en este caso a la Ley Crstica. Integrarse a leyes cada vez mas definidas. Kadir= maestro de los impacientes. Muchas veces el contacto con el Maestre no es un encuentro feliz

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24/11/1990 ES GUIAR EL ANTENAJE, NO ES HACER EL ANTENAJE

Es guiar el antenaje, no es hacer el antenaje. Ejercicio de la palabra hacia un estado sacramental. Es como un estado diferente. Concentrarse no en la idea, sino ms bien vivir el momento. Es un instante, hasta la memoria interviene. La oratoria es una lucha con el inconsciente a esa realidad. Hay que tener una plasticidad para el verbo, conforme Mercurio. Me he acostumbrado a vivir la modalidad de la expresin, hablar en el instante adecuado. Es diferente el estilo de voz de la conferencia que del curso. Esa manera de hablar tenemos que modificarla, segn el instante. Es muy importante y poca gente lo practica. Orden de Melquisedec, tradicin sacerdotal sobre todo en el orden de primogenitura, que significa el discpulo mas avanzado de un maestro con respecto a sus discpulos contemporneos. Ordenacin deriva de continuar la tradicin. El aspecto ceremonial hasta en los animales, vivir el instante. Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una manera en que haya un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener mucho cuidado en la prosodia. No es la lectura llana, como se lee en cada parte. La Sucesin Rectoral y Apostlica, porque se sucede un Apostolado, no solo por el 6to. Grado, sino porque el Rector transmite un Imperativo Apostlico.

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25/11/1990 ORATORIA I

Uno de los aspectos de los Dhatus est en la relacin con la expresin, en el aspecto de la sabidura del instante, como de la expresin. No solamente las conferencias, sino toda circunstancia que corresponda, una mayor comunicacin y lo cual debe ser dentro de esa autenticidad de darse. Facultades (Nagasidis), propios de la Jana Vijana, el don de gentes, la necesidad de la transmisin frente al pblico. No es el hablar de una manera religiosa, o como un lder poltico, o un predicador, como un orador, como se ensea en oratoria. Es algo de mucho mas saber de adentro. Es la expresin de dirigirse al pblico en una dimensin que revele la seguridad del mtodo. No es tampoco la recitacin potica, no es una actitud teatral, sino es desde dentro del inconsciente, es el que fluya de nosotros, sin resistencia a nosotros, parte todo de la asociacin de ideas y el temor al pblico. El verbo eternal: es el verbo que puede hacer sentir, penetrar en los valores eternos. No podemos abuzar de el, es en ciertos instantes. Por lo dems queda la manifestacin del verbo. Primero, la lucha con el inconsciente, en que no estamos acostumbrados a ello. Hablamos con vicios de diccin, con falta de expresin, no llevamos a las manos la expresin del verbo, temor al pnico, falta de prctica. No hablemos en general, en cualquier situacin. Comprender que para presentar la Obra del Maestre, la Gran Tradicin, el Destino Inicitico, que para presentar desde la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, hasta la FISS, todo lo que est en el Cono de Luz. Fundamentalmente tenemos que conocer en nosotros mismos ciertos mecanismos de expresin, para tener la facultad del verbo, la expresin necesaria. Prcticas, cinco ventanas del alma: la boca, dos ojos y dos manos. 1.- Verbo, 2.- palabra, 3.- labios, 4.- brazos, 5.- manos. La expresin tiene que estar en un sentido armonizado con la palabra. Los ojos, toque de buen humor, eso es en ciertos instantes. Darle el nfasis de lo eternal a la palabra. Esa armona que debe haber en los labios, en los ojos y en los brazos. Llegada segn que se sienta que esta bien. Sintete como en tu casa, natural. Comienza a ver el ambiente, la edad. Hay que integrar la confianza que da la confianza del que va a hablar. Que estamos en lo nuestro y no pidiendo perdn a Dios. Nuestra expresin no va a ser artificial. Pasear la mirada, salvo cuando nos pregunte, mirar a los ojos tiene cierto inconveniente, mirar un poco arriba de los ojos, sobre todo cuando se dirige directamente a una persona. Que sea una mirada incluyente, que incluya a todos. Las manos deben venir a nosotros. Las manos lejos, cuando es distante,
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abstracto. Tiene que ser coherente y pertinente nuestra expresin, vamos hablar de adentro, darse. El saber ms que todo, est en buscar el saber. La presencia debe ser un reflejo para ese mensaje. El buen humor, equilibrio. Vencer los temores, los miedos, frustraciones, complejos. Vamos a tener que crecer en nosotros mismos. Manejo, lograr en la expresin, en la palabra, en los hombros. Llegar a alcanzar la superioridad del mtodo. La batalla es darse, porque nuestro inconsciente es un emperador, es un seor en el cual vamos a procurar crear los reflejos, ir sembrando reflejos en nuestro inconsciente. Nuestro saber es lo que sabemos. La lucha con el inconsciente es de lo ms interesante, hay que practicarlo. La prctica crear reflejos. El uso de los dedos abiertos no es conveniente.

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25/11/1990 CONO DE LUZ

Lucha que no traera la Identidad. Circulo Interno de Estudios de la FISS, de materias universitarias, materias hasta el nivel de escuela pre-inicitica. En su estatuto est el espritu de los estatutos universales. UNINT: rea acadmica, necesita su personera jurdica para que pueda tener convenios, intercambios con instituciones acadmicas, de cursos libres no regulares. Pero en el futuro puede ser instalada como una universidad de educacin formal de avanzada con cursos libres. AGRUPACION MUNDIAL DE COSMOBILOGIA: 1947 fue transformada en la FISS, pero sin embargo su gnesis queda latente. FISS INVESCIENCIAS: Ha forjado individualidades, representa una garanta para que la FISS no se nos escape como Sociedad de Federaciones Cientficas. Ha originado cierta actitud, tiene proyecciones de eventos culturales. 1.- Fomento de la Investigacin Cientfica. 2.-La difusin de la investigacin cientfica. 3.- La aplicacin social de la ciencia. 4.- El intercambio con otros Institutos. 5.- Formacin y capacitacin. GEIC: Es un organismo de Invesciencias, organiza estudiantes y profesores. Trabajan a nivel de universidades. Objetivos: 1.- Despertar el inters por la investigacin cientfica. 2.- Dilogo con la comunidad en general. 3.- Labor de bienestar social. ELIC:
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FUNDACION SAPIENDA: Se hace necesaria la consulta ms democrtica, presidida por el Dr. Luis Hu. Para que se cumpla la voluntad de la hermandad de tener una Asamblea Permanente de Defensa. ASOCIACION PARA LA PRESERVACION DE LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE EN EUROPA. Federacin de fundaciones Serge Raynaud de la Ferrire. Le pone un cerco a todas las deformaciones. Influir doctrinaria e institucionalmente con sabidura, de los acuerdos constituyentes en este evento de gnesis en el Per. Reunirse para establecer puntos de coordinacin, prever como van a actuar. Prever y se organicen como van hacer para comunicarse entre si. Tienen una funcin muy importante, casi de gobierno, ser inteligentes para mover las mentes y los corazones. Yo quisiera que ustedes a base de sabidura sean el gobierno de este Cono de Luz. Obrar en tal forma que a falta de poder, ustedes tengan la autoridad. Para eso tienen que crecer individualmente, y no poner cara de palo y no los visitarn ni las hormigas. Llega la hora en que todo debe ser conocido

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26/11/1990 COMISION DE SEGUIMIENTO Y APOYO A LOS ACUERDOS

Todos los conductos regulares de la fundacin Orden del Acuarius bifurcarn a la Comisin de Apoyo. 1.- La necesidad de que la comisin central elabore un plan de accin como lo indic el hermano Luis Hu. 2.- El prever que la participacin de los Gag.Pas en la Comisin de Apoyo, no sean sentidos como jefes autoritarios, sino mas bien propiciar la formacin de dicha comisin, sin que necesariamente sea el Gag.Pa el que presida dicha comisin. 3.- Que mientras se conforme la Federacin de Fundaciones, la cabeza de la misin exotrica sigue a cargo del presidente del Consejo Ejecutivo. 4.- La necesidad de crear una Direccin Superior que reemplace al Consejo Supremo. Autoridad detrs del poder, pero para lograr resultados ptimos. Los hermanos de la comisin podrn asumir cargos ejecutivos, sometindose a los reglamentos de ese cargo. La G.F.U. inicial ya no es la Obra del Maestre, mucho cuidado, ya no por mantener la forma vamos a perder el pensamiento. La G.F.U. es una elaboracin constante. Nosotros tenemos la Misin no solo de conservar, sino tambin de Resguardar el Pensamiento del Sublime Maestre. poca de bombardeo de comunicaciones de ellos tratando de disminuir. Comisionados tener en cuenta ciertas cosas no previstas en Sus Circulares. Seguir conservando el espritu de Sus Circulares, pero tengamos en cuenta las circunstancias actuales. Cumplamos inteligentemente con sus disposiciones

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27/11/1990 PREGUNTAS SOBRE LOS METODOS DE LA RECTORIA

Diferencia entre Colegio y Escuela Inicitica? La diferencia es abismal, en el segundo grado ya se entra en la Corona Eclesistica. La temtica puede ser diferente, parecida o igual. Se tiene ciertos objetivos diferentes, aunque es un mismo tema. Todas las mejoras sern aceptadas de principio. Generalmente se acostumbra dar un gran marco terico. Nosotros hemos abolido el marco terico, porque nos interesa ms la persona que el tema, el investigador que el tema. Queremos que sea una actitud algo gil, que permita la menor cuanta de tiempo. La Escuela Inicitica es sobre todo formativa. Hemos aumentado el tiempo de acopio de datos, para que haya una ampliacin del tema. Se le ha dado agilidad considerando que tenemos hermanos heterogneos. 1.- Anlisis estructural + 2.- Anlisis cualitativo + 3.- Anlisis de todos los factores= Anlisis epistemolgico. Anlisis de todos los factores en el decurso del tiempo. Hay que tomar en cuenta las circunstancias didcticas, 4 sesiones por tema. Como ejemplo: Para un mapa natal. 1.Posicin de las casas, planetas, signos, trnsitos primarios, secundarios, proyecciones. Prever si es al futuro o al pasado, no es el mapa esttico, sino en el discurrir del tiempo. Podramos determinar 2 fechas. Analizar el mapa completo en esa fecha y a la otra fecha. 2.- Ver lo que corresponda a los efectos fundamentales. Los efectos probables, triplicidades, cuadruplicidades. 3.- Los factores que rodean a esa persona, la edad que tiene para ese entonces, en que ambiente se mueve. Anlisis un poco de los objetivos que el busca o bien un objetivo misional y compararlo en el tiempo con el siguiente esquema. Los factores mnimos son 40 para un esquema. Interesa ms el alumno que el conocimiento del tema. Es formativo para que la actitud epistemolgica pueda estar vivenciando. La computacin nos ayuda al ordenamiento de las ideas. La gua de estudios forma docentes. La gua de investigacin forma investigadores. ***

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27/11/1990 LA HATHA YOGA

No se ensea con ciertas previsiones mdicas. Son dos aspectos que debemos tener en cuenta: 1.- En cierto modo pertenece a la enseanza menor. No corresponde a algo que de mucha ms visin. 2.- La Hatha yoga no es indispensable para avanzar. No se toma la caracterstica didctica que fue en Bogot que se estableci el Instituto de Yoga en la cuadra 59. El nivel cero experimentalmente. Lo que pasa con el cido lctico. Nuestra sociedad no solamente es de jvenes. No es posible que los Institutos de Yoga sean clnicas mentales. Se necesita que haya mdicos y psiclogos. No fundamos los Institutos de Yoga para eso. En el campo de la psicologa tambin hay que ver cuales son los pacientes que se pueden recibir. La G.F.U. tiene que extenderse al mundo. Es limitar la obra del sublime maestre, no es que nosotros no nos vamos a preocupar de ello. Pero yo me refiero a la actitud institucional. Tenemos que hacer las cosas muy bien. Seamos ms capaces, no solo si no es de capacitar, sino para orientar. Es una intervencin de la Jana en las otras vas de la yoga. Vegetarianismo con sentido de investigacin. Principales orientaciones que se tienen que dar en sus pases.

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29/11/1990 EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI

La literatura del sublime maestre es para todos, pero el discipulado modelo es para un pueblo diferente. Es una generacin excepcional, la preparacin en ese discipulado ha sido escasa: 1.- Porque fue obstruido 2.- Porque no quera que fuera mancillado. El alumno es el que llega a recibir una clase, termina y se va, su vinculacin slo es con un curso. No hay un nexo mayor, no hay una entrega mayor, lo que le preocupa es que el profesor no lo repruebe. Y algunas veces llega a establecer una amistad, pero es tempornea. Muy diferente al discipulado, no hay que confundir ser miembro y ser discpulo. El miembro puede cumplir con los estatutos, con la labor y eso esta muy bien, pero all no hay una realizacin espiritual. No es lo mismo ser Gegnian, Getuls, realizando un discipulado. El discpulo tiene un algo que revela una mayor realizacin, sobre todo cuando se trata de un Discipulado Mayor. El sentido discipular tiene varios matices especiales de entrega y trascendencia. La lnea horizontal si no es un reflejo de la lnea vertical se queda en cosas muy menores. Porque si no se reciben los aspectos de iniciacin mayor, si nada ms se impulsa la individualidad, resultan menos discpulos, disminuye en tantos aspectos. Ese diamante, ese rayo, corresponde al dar una luz, puesto que el Santo Grial de ser una copa, se transforma en un punto de irradiacin, es diferente. Se va a necesitar que se tenga mucho cuidado, de que est en el devocionario como para lo que naci del Sublime Maestre, que no sea Mancillado. Su smbolo necesita tambin ser muy cuidado.

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30/11/1990 REUNION EDITORIAL EXODO

Objetivos: Pensar a largo plazo: editora y llegar a editar en varios idiomas. A mediano plazo: que la literatura de exegesis que sea publicada plenamente. A corto plazo: establecer una editorial que comience a publicar las obras. Distribucin efectiva, grupo de traductores al ingls, fondo de exgesis. Que fuera una gran empresa, fondo para implementar el crecimiento de esa Editora S.A. Las condiciones que tienen que ajustarse los socios. Hay que tener control de librera.

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02/12/1990 COMISION DE MEJORAMIENTO DE LOS METODOS

Lista de aspectos que hay que desarrollar: 1.-Instructivo de mtodos didcticos, de cmo alcanzar los objetivos, todo tipo de metodologa. 2.- Instructivo para desarrollar la secretaria de investigacin. La gnoseologa Qu debo saber? Sepan. Axiolgico Qu pretendemos hacer? Qu quieren que hagan? Ontolgico Qu deseamos que los miembros sean? Sean. Alta dosis de motivacin, los practicantes deben tener la claridad del mtodo, introduccin al mtodo (practicar). Grupos de apoyo para una asesora en mtodos de la rectora. Buscar la difcil sencillez. Charlas sobre motivacin para conservar los alumnos. La motivacin de aplicacin Ontolgica, hacerles conocer los aspectos positivos del mtodo. Que ellos consigan aplicar, que aprendan haciendo. Evaluacin del mtodo y de los miembros, evaluacin constructiva. Necesidades propias del sector, pas, grupo, laborales y profesionales, priorizar esas necesidades. Se tomen en cuenta los 7 mtodos didcticos. Que se forme una consciencia especializada. Que se estudie la problemtica propia de cada pas. Anlisis de la realidad de cada sector, qu cosa es lo que a ellos les interesa? Enunciar los puntos de una agenda: 1.- Mtodos de la Rectora, 2.- Materiales de apoyo, 3.- Comisin de apoyo, 4.- Integrantes que dirigen. Persistir que haya conclusiones, niveles en la Orden. Que los hermanos especialistas convoquen la reunin. Que se haga la agenda, temtica de estudios. Ontologa Qu esta buscando la persona? Motivacin Quin dirige la sesin? Mtodo Cmo se dirige la sesin? Nivel de aplicacin del mtodo, progresivamente que sea motivante. No es suficiente la motivacin sino el dominio del mtodo.

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02/12/1990 ORATORIA II

En conferencias debemos darnos plenamente, no se trata de algo teatral porque no es superponiendo otro personaje. Debe ser completamente autntico, desde lo ms profundo de nuestro ser, pero adaptndonos al tema. El deber de ser mdico es de hablar claramente con sus pacientes. Cuando utiliza algn trmino de especialidad tiene el deber de explicarlo inmediatamente. Una de las cualidades fundamentales es tener el cuidado de no usar palabras que los dems no entiendan. Esa es una primera condicin, luego lo ideal es seguir con la vista la sensibilidad de nuestros escuchantes. Tenemos que estar conscientes, tenemos que despreocuparnos de nosotros mismos. Tres aspectos: 1.- El objetivo de la charla. 2.- El publico que nos escucha. 3.- El tema que vamos a desarrollar. El objetivo que nosotros vamos a impulsar. Hablar como cientfico es siempre ser chocante. Salvo que se trate de un tema administrativo plenamente. Y hay que ver la respuesta del auditorio. Me gustara que en Per se usara las palabras quechuas, pero siempre explicarlas. La expresin del rostro a gusto. Siempre una nota de buen humor es necesario, quien no sonre le falta quien sabe 50%. Debe haber cualidades de pertinencia, que esta dispuesto a escuchar aquello que nosotros queremos decir. La coherencia es fundamental, podemos apartarnos de un tema, pero tenemos que regresar a tratar el tema que nos rene. Hay que retornar al tema, no podemos apartarnos demasiado. La autoridad se inspira, el poder se impone. Ni el poder debera imponerse. Estamos muy acostumbrados que cuando hablamos al publico tenemos que disculparnos o tener una actitud de prepotencia, ambos son extremos. Hablar con seguridad, sintanse como en su casa. Habla con toda la timidez que tienes, pero no pierdas el objetivo. Nunca hablemos montonamente, subir el tono y bajar el tono. Uno tiene que ser natural no exagerado. Que corra en nuestra sangre diferente tonalidad de voz. Quin ha dicho que la msica es nada ms para modular? No siempre sentimentalmente, ni tan calvo que se le vea la masa enceflica. Ojala seamos una expresin sin etiqueta. Dejar ciertos puntos de reserva para responder las preguntas. Despertar confianza, darnos autnticamente. El dedo ndice es para remarcar, si sus manos no lo acompaa se pierde el carisma. Hay que sentirse mas uno mismo.

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Oratoria Ciceroniana: 1.- Exordium 2.- Propositio 3.- Confirmatio 4.- Redargutio 5.- Conclusio 1.- EXORDIUM.- Levantar el nimo del pblico, el inters, la motivacin. Debe ser muy corto. 2.- PROPOSITIO.- La proposicin, la propuesta. 3.- CONFIRMATIO.- El confirmar, la sustentacin lgica, la fundamentacin. 4.- REDARGUDIO.- Redargir, prever la respuesta a los que no estn conformes. 5.- CONCLUSIO.- Establecer la conclusin. La fundamentacin no debe agotar la atencin del auditorio. La conclusin debe ser complementaria no homloga. Es un cierre, valor de cierre, sellando la aceptacin. Es como decir, estamos de acuerdo.

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02/12/1990 LA IDENTIDAD DE LA HERMANDAD

Esta Jerusaln celeste que representa el Per. Cules son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una sede diferente. Siempre ha constituido una parte de la Identidad. La G.F.U. que respald a la lnea vertical, casi total como sucede en algunos pases. Ese cono de luz. 18 de octubre el da de la salida, 12 de noviembre el da de la llegada, son 26 das la entrega del Hijo al Padre, de discpulo a maestro. El xodo es lo fundamental. 3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida a un Espritu de Sacrificio. El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al norte. La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No puede haber el xodo sin el smbolo del xodo. Piensen en algo tan abstracto que la parte fundamental de la maestra esta perdida. Testigos vivientes para que se realice por los pueblos. Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redencin, xodo de Redencin de una esclavitud.

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02/12/1990 METODOS DE LA RECTORIA

Atender los mtodos en su ciudad. Por lo menos en cooperar en no desconocer, sobre todo, tener tambin la vivencia enriquecedora de los mtodos. No basta la etapa de las conferencias, se necesita de una etapa ms exigente y completa. La necesidad de que ustedes dominen esto, insistir en que haya tantas reuniones. Es una responsabilidad que ustedes se sientan plenamente capaces. Verlo con sentido de responsabilidad. Convocar a los hermanos para activar la Orden. Mejorar el desarrollo de los mtodos. Formar una Comisin de Apoyo Metodolgico, con el objetivo de mejorar los mtodos y apoyar a los dems miembros de la zona. Funciona a nivel de asesora, elaborar trabajos que puedan servir en otros pases. Implementacin del mtodo, comunicado 3 es investigacin, comunicado 5,6 y 8 guas de estudio. Requiere destinarle mucho tiempo. Anlisis y comprensin de textos, hubo necesidad de cursos intermedios. Saber usar los ndices, lectura veloz, asesora de una psicopedagoga. Si la gente se les duerme, la culpa es de ustedes. El culpable es el que dirige. El asunto no es fcil. Cuanto mas se dedican a los temas, ms se profundiza en el estudio. Capacitacin en psicologa, material sobre motivacin. No dar la nocin de secta.

Mtodos de estudio e investigacin

Enseanza del maestro David Ferriz, octubre de 1986. Temuco Chile

El exceso de perfeccionamiento muchas veces no nos permite encontrar nuestra verdadera identidad, nuestra misin a cumplir. Yo les quiero decir a ustedes una cosa: Gracias a lo que pasa, podemos establecer una misin. Fjense ustedes como la mente investigativa nos lleva ms fcilmente a tomar consciencia del descubrimiento de la propia misin. Ya que dice el sublime maestre: Ha llegado el tiempo de que todo hombre cumpla su verdadera misin sobre la tierra. Se necesita que se sientan seguros de la misin que nos toca cumplir. INVESCIENCIAS, tiene una labor de investigacin de excelencia para poder emitir algunas conclusiones al servicio de las enseanzas del sublime maestre. En los colegios iniciticos por una parte damos un aterrizaje en picada en cuanto al nivel educativo pero que lo ponemos al alcance de todo el mundo y as se trate de epistemologa, es al alcance de todo el mundo, por la heterogeneidad de los miembros. Porque as como
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tenemos un rector de una universidad de los Estados Unidos, tambin tenemos por ah una personita en algn punto que apenas termino la primaria. Correcto! Es verdad que el sublime maestre deca que solo aquellos que hayan terminado la secundaria tendrn una completa comprensin de su literatura, mxime si no se ayudan de diccionarios y de todo ello. Pero que quiere decir, que los colegios iniciticos tienen el sentido de un carcter ms universal, que es para beneficiar a la humanidad, pero es en orden a una misin. Por lo tanto la secretaria de investigacin se preocupa ms no solamente de una investigacin exhaustiva. NO exactamente! Sino se preocupa de una investigacin de sntesis, de una investigacin de la parte interna tambin, de la parte inicitica. Entonces por esta razn no confundamos. La investigacin cientfica esta fundamentalmente representada en la Gran Fraternidad Universal en INVESCIENCIAS. La investigacin fundamentalmente inicitica est representada en los colegios iniciticos, pero se basa en la metodologa de la investigacin y por eso tiene 7 puntos, pero sus elementos toman en cuenta aspectos que no solamente son cientficos sino que pueden ser para-cientficos. Ahora bien, como los colegios iniciticos son de carcter interno, en un momento dado le pueden pasar a INVESCIENCIAS una cosa til que puede ser til para investigar. No debemos tener una preocupacin exhaustiva cientfica de la investigacin, ms bien preocuparnos que sea una investigacin lo ms inicitica. Pero eso no quiere decir que no siga en el fondo la investigacin. La gua de estudio en este mtodo tema que hemos iniciado, tiene el objetivo de ensear a pensar investigativamente. Ensear a reunir la investigacin con la comprensin. La secretaria de investigacin tiene que ver con la formacin interna investigativa que seala el sublime maestre, para penetrar los enigmas iniciticos. Por lo tanto tiene relacin con la realizacin de la propia misin del iniciado y redunda no solamente en el trabajo de la gua de estudio, sino en la vida misma de los miembros de la institucin. Con que solo logremos que los miembros de la institucin y los miembros de la orden, tengan una mentalidad de esa naturaleza, nosotros habremos dado un salto para colocar a los colegios iniciticos en la cumbre de los altos estudios. Por otra parte la gua de estudio en este mtodo tema que estamos dando, que se basa fundamentalmente en la epistemologa; ya que es el anlisis global, el anlisis cualitativo, para atender todos los factores. Es crear una actitud epistemolgica aun cuando la persona no conozca la palabra epistemologa, pero que piense como tal.
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Se fijan en eso! Es decir el mundo no sabe mucho de lo que hace, casi nadie se pone a pensar Cmo piensa? Qu hace para pensar? Pero todo el mundo piensa. Entonces no importa que no sepan muchos que van a pensar epistemolgicamente, aun cuando se entiende que si lo van a comprender. Pero si no lo penetraron mucho, el asunto es que piensen epistemolgicamente. Porque ensea el sublime maestre que mientras tanto, mientras no se piense epistemolgicamente, por ejemplo para analizar las manifestaciones de Dios, estaremos en inicios de realizacin espiritual. Nosotros estamos acostumbrados a la espiritualidad de Piscis. iganlo bien! Porque heredamos 2000 aos de una formacin espiritual tipo pisciano. Muchos creen que la espiritualidad es a la manera de esa era y as se inspiran y as piensan porque apenas estamos a 40 aos dentro de la Nueva Era. Pensar epistemolgicamente, a nadie le pasa por aqu, que es el nuevo pensamiento espiritual, por el contrario se piensa que es un pensamiento cientfico. Por eso nosotros hemos estado como un loro en su palo hablando muchas veces de epistemologa, el resultado es que nadie se preocupa de epistemologa. Por eso ahora queremos dar un mtodo que permita pensar epistemolgicamente, aun cuando la persona se preocupe de otra cosa. Esto no es un engao. Lo mejor para que alguien aprenda a nadar es entrar a una piscina. Es una lstima! Porque la escuela va ser ms activa, la escuela inicitica va ser ms activa, los gegnianes y los getuls van a empezar a tomar ms validez y por lo tanto ms representatividad y por lo tanto ms amplitud de vida. La gua de estudio y la gua de investigacin, es casi una para la otra, pero sin embargo dentro de la metodologa, tenemos que hacer, no confundir la una con la otra, aun cuando las dos llevan hacia metas esenciales. Mistaggia, viene de mistic, de mstico, mstico significa misterio, es la revelacin de los misterios. Entonces implica atender los misterios en los planos sublimes de la realidad. Pero primero vamos a investigar, para despus penetrar en los misterios de una manera, tomando en cuenta la sublimidad del plano. Si usted analiza cualquier metodologa de la investigacin, desde la espacial hasta la que acostumbran a usar los antroplogos, socilogos, los mdicos, es la misma base; claro que con distintos matices. Porque si vamos a ver los efectos lunares en la agricultura, en los rabanitos. Tenemos que poner un almacigo en distinta condicin de humedad, otra en distinta condicin de

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tierra, otra en distinta condicin de riego, otra en distinta condicin de fertilizante y todo en el mismo momento csmico, para ver las diferencias en los efectos. Pero si vamos a ver las diferencias en las aspectaciones. Tenemos que poner un almacigo exactamente igual a otro, pero en diferente aspectacin, para que en igual condicin se vean las diferencias y todo ello es muestreo aqu y en la China. Todo ello implica un muestreo y para llegar al muestreo tiene que haberse acopiado datos en bibliografa, todo lo que diga la agricultura de fases lunares, todo lo que ensea, ir al mercado, ir a ver qu rabanitos se usan, si es del grande, el chiquito, los medianos, el gordito o el flaquito y compararlos. Ver la calidad de la semilla, ir a buscar la tierra ms adecuada y todo ello. Todo eso es acopio de datos y antes tiene que haber la hiptesis que dira: Los rbanos son modificados en su morfologa por las fases lunares. Y cuando ya haya contrastado usted, ya haya modificado o confirmado o denegado la hiptesis, usted entra hacer conclusiones. Y cuando ya tenga todas las conclusiones, lo vamos a reducir a 10 lneas y es el resumen. Ese resumen se traduce al ingls que es el idioma ms universal. La epistemologa viene desde la poca de los pre-socrticos y era ms bien un estudio de la teora del conocimiento. Propiamente lo que agregaron ms tarde los tomistas, los aristotlicos, los neo-aristotlicos, fue hasta final del siglo XIX en que Gastn Bachelard y muchos otros crearon el nuevo pensamiento cientfico, en base a la epistemologa que no se interesaba en lo filosfico y mucho menos se interesaba en la meta de la epistemologa para la comprensin que es como siempre lo enfoca el sublime maestre. Por eso por mi parte sostengo que hay 3 etapas de la epistemologa: 1.- La epistemologa como filosofa, como teora del conocimiento, desde los presocrticos hasta el siglo XIX. 2.- Luego la epistemologa con nuevo pensamiento cientfico desde Gastn Bachelard hasta la mitad del siglo XX. 3.- Una tercera etapa de la epistemologa que es el planteamiento del sublime maestre, el planteamiento del sublime maestre, ustedes ven muchos prrafos del sublime maestre a cerca de la epistemologa y siempre asocindola a la comprensin. Es una epistemologa de la Nueva Era, para la comprensin, es la comprensin de las cosas divinas. Luego dice: Hay un tema epistemolgico para la Nueva Edad: la comprensin de la Ciencia. Luego dice en otra parte: Toda bsqueda de la retaguardia metafsica est destinada a un fracaso certero, sino tiene como piloto un principio de inteligibilidad, principio epistemolgico que le sirve de gua.

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Ellos hacen una epistemologa excluyente, eso no quiere decir que no tenga validez, pero a m me parece que ms tarde cuando los hermanos ya tengan la experiencia de una epistemologa que atienda todos los factores en funcin de las pocas, de las etapas y que ya lo lleven en la sangre. Entonces se darn cuenta de que Gastn Bachelard es una figura relevante de fines del siglo XIX y principio del siglo XX y que Mario Bunge tiene esa misma formacin. El sublime maestre trae una innovacin muy propia de la Nueva Era. Entonces yo lo que les enseo tengo la experiencia de que la Nueva Era es tan distinta, que es muy pocas las cosas, inclusive en lo esotrico, que son en la Nueva Era como eran antes. Por eso una de las cosas muy importantes es extraer de la literatura del sublime maestre el pensamiento de la Nueva Era. No ver tabla rasa de la literatura del sublime maestre. Dice el sublime maestre! NO! No dice el sublime maestre, lo dice tal autor que el sublime maestre incluye en su obra y que despus el la comenta. Por eso hay que saber ver la literatura del sublime maestre. No es nada ms ver todo por parejo. Si se mira todo por parejo, eso ha sido una etapa, ha sido una etapa, porque lo primero que se necesitaba que hubiera lectores del sublime maestre y tratamos que todo el mundo lea, porque no todos leen la literatura del sublime maestre. Yo les voy a decir a ustedes yo vengo insistiendo en que se profundice en el pensamiento del sublime maestre y observar bien los prrafos que el menciona de otros autores, para ir avanzando mas. Por eso es que hemos separado la secretara de investigacin de la secretara de estudios. En la gua de estudios estamos enseando primero el anlisis estructural global, despus el anlisis cualitativo y luego atender todos los factores. Pero ese es el trabajo de la gua de estudios. El hombre tiende a confundir mucho Entonces, en ese sentido en este momento nosotros queremos que la hermandad se acostumbre al espritu investigativo y que en la gua de estudio se acostumbre al pensamiento epistemolgico. Por eso la exegesis es explicar paso a paso. Vamos a poner temas distintos en una y en otra precisamente para que cada uno tenga su especialidad, por un problema de la asociacin de ideas. No olvidemos a la dispersin, porque es un obstculo para la Jana como lo remarca el sublime maestre.

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04/12/1990 CONTROL DE LOS LOCALES

Quedarnos con los locales es la primera alternativa, la segunda alternativa es tener una parte de los locales. La GFU inicial se ha deformado tanto, se ha cometido una comprensin menor. Nadie nos puede separar los grados iniciticos, son eternos, no es algo que se nos puede quitar por el capricho de los hombres. Nadie muere sin alcanzar el grado, tenemos un derecho apostlico sagrado. En los casos de alternativa, en que no se pueda tener ninguno de los locales, entonces habr que tenerlos, que crearlos dentro de las mejores posibilidades. Siguiendo el ejemplo de uno de los pases ms pobres del mundo. Revela la realizacin espiritual de la hermandad peruana, sino que revela la personalidad propia de los Andes. Eso es una profunda leccin de lo que representa la nueva sede de la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. En todos los pases podemos tomar este gran ejemplo sobre todo integrado a su pensamiento y ejercieron su derecho pleno. Tenemos la suficiente calidad humana, espiritual e intelectual, para que en aquellos lugares si se tienen dificultades se proceder a dar conferencias a establecer locales poco a poco. El contraste del Per lo representa Caracas, en razn del xodo no tenemos mayora, all no tenemos ningn local, no tenemos nada. Saba que mi salida tena que ser en forma de xodo. Ellos no tienen ningn fundamento ideolgico y doctrinario, tomar el ejemplo de la sede de Bogot, una hermandad que fue despojada pero est vigorosa. Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las otras lneas de la GFU. Para tener nuestra Identidad y saber cuales son las decisiones de ellos. En la lnea solar: El Venerable hermano mayor Jos Manuel Estrada por exceso de mesianismo, cuando el Sublime Maestre plante su reajustamiento l se apart. La lnea solar fue formada cuando el hermano mayor se apart en la poca del retiro del Sublime Maestre. La lnea solar est en el fondo receptiva con una formacin distinta a la de nosotros, est receptiva a la Luz de la Lnea Vertical, deseosos de saber qu transmiti el Sublime Maestre. A su vez hay un cierto rechazo a lo que haya venido de Europa. Nosotros somos en el Sublime Maestre Avatar, en lealtad de fondo a su pensamiento y de la tradicin Inicitica de las primogenituras.

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En los Colegios del Sur: Jos Rafael Estrada, compr el terreno del Ashram (compr a Luisa de la Ferrire la parte que ella ocupaba del Ashram N 1 El Limn). Por mi parte le ense la importancia del Maestre Sun Wu Kung. El hermano Jos Rafael Estrada form los colegios del sur, ha llevado los restos del Maestre Sun Wu Kung a su sede en Monterrey-Mxico. El fue el que atac a la UNINT. Nosotros estamos frente a 3 movimientos que con matices diferentes tienen algunos abismos de distancia con nosotros. Nuestro papel en la Cima de la Cruz es estar como en la punta de la colina, dando orientaciones a todos. En el fondo as deber ser, pero ser en otras generaciones, cuando exista un dilogo en un paralelismo (Plutn sextil con Neptuno hasta el 2030). La lnea horizontal: Se fomenta un nivel sub-cultural, Hatha Yoga, vida ashrmica. Hay una vida abismal, dictadura espiritual, a los nios se les aparta de la vida. Nmeros captulo 6, versculos del 1 al 10 (Voto de Nazareno) no para nios sino para el hombre y la mujer. Principalmente ello que es para adultos, como se lo van a llevar a los nios. An en el grupo que trata de asimilarse un poco a la cima vertical de la cruz. Resulta que admiran lo que hacemos. En el plano de los seguidores pueden existir mayores divergencias. En casi todas partes es una minora. Tenemos que tener de mutuo acuerdo en forma de una democracia. En los momentos difciles refugiarse en la comunidad. Nuestro cuerpo de Gag.Pas ya es mayor que todos los que ha habido en la historia de la G.F.U. En su consagracin consciente, en su labor misional. Necesitamos estar muy conscientes en nuestra preparacin. Iniciados ntegros, que no desorienten a la hermandad, realizacin de su trascendentalidad. Nosotros somos la Residencia del Sublime Maestre, con la Sagrada Tradicin Inicitica de nuestra era. Cuando se decidan me avisan

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05/12/1990 REUNION TRIPARTITA

Objetivos: unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual. Han pasado primero los hermanos para Gag.Pas y ocupado su sitial, en seguida ingresaron los hermanos Getuls y luego los hermanos Gegnianes. Los crculos concntricos estn unidos en un punto que implican concentracin, concentracin como participacin consciente, como solidaridad consciente. Un Gegnian es digno de toda consideracin, porque no solamente recibe una preparacin, sino que tienen que afrontar cosas grandes. Muchas veces hasta oposiciones familiares, fsicas, que superar. Esfuerzos en nuestros conceptos para comprender algo. Deberes de responsabilidad en una causa de un carcter tan profundo. Siempre ha habido un algo muy vlido, con mayor rigor en Getuls, con mayor rigor.., por lo tanto son dignos de consideracin y hay por lo tanto una realidad jerrquica. Fundamentalmente de carcter espiritual inicitica y humanstica, con valores humanistas. Estamos juntos todos, como para indicarles que son dignos de estar con todos nosotros. Los crculos revelan que tenemos cmaras correspondientes a cada grado, para las realizaciones pertinentes. Implica responsabilidades Crsticas, celestes, que es la Cima de la Gran Lnea Vertical que encuentra el sol su dignidad celeste. Relacionar las cosas del cielo con las cosas de la tierra, de las cosas ms elevadas y de las cosas ms modestas. Ahondar en las profundidades ms fras y poder estar juntos. Debemos tener la responsabilidad inherente a nuestra mayor iniciativa a nuestra proyeccin evolutiva, tanto con nosotros mismos, como con los dems. Cada reunin de cada grado es perfectamente respetable para nosotros. Temas en los cuales, son temas para todos, no son estrictamente de Colegio Inicitico. En las Sucesiones Apostlicas y Rectorales que deber haber. La leccin de estos 40 aos nos habla claro de cmo ser en el futuro. Independientemente que hayan o no las ramas. No podemos estar condicionados a ellos. Prepararnos en la superioridad del mtodo, para que las generaciones presentes puedan ayudar a la humanidad. Cuando haya las convenciones de la orden, que sea por el trabajo de cada cmara. En crculos concntricos an cuando haya Sat Arhats. Es un precedente, es una necesidad,
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cada cmara en su grado, respetar los trabajos y la jerarqua que corresponde a cada cmara. Pero cuando haya acuerdos por cmaras, el voto de cada cmara valga un voto. Para que cuando los de cada cmara se acuerde algo, que haya un acuerdo general. Los acuerdos de cada cmara deben ser tomados por mayora. Reunin cuando se trata de una Sucesin Rectoral, debemos conservar la Tradicin. En acuerdos fundamentales deben reunir toda la orden por votacin expresa y escrita. Discipulado diferente, un pueblo diferente. Deber reunir en nosotros una responsabilidad. Reunin cada 12 aos en el Kumbha Mela. Que regularmente haya 2 3 reuniones mundiales, en los periodos intermedios, cada 4 aos, cada 6 aos por lo menos. Aparte de las reuniones para exaltaciones iniciticas. Aos de instauracin, nosotros en 5 10 aos podemos contar como una etapa de instauracin, que superara en mucho lo que se haba hecho en todas las lneas de la G.F.U. en los aos anteriores. Ya Saturno llega a Acuarius en Febrero de 1991, tiempos difciles, afinar estrategias. Organigramas con ustedes los hermanos que saben asuntos financieros, administrativos. Un trabajo de sentido comn, ese campo tiene que ir creciendo poco a poco. Hay mucho por hacer, por no decir que todo esta por hacer. La ventaja: confianza del sublime maestre, 35 aos de experiencia en lo que no se debe hacer.

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05/12/1990 LOS PEREGRINAJES A LA TUMBA DEL SUBLIME MAESTRE Desde los egipcios, en el Tbet, en las remotas tribus, la preservacin de la osamenta de los Grandes Iniciados, eso ha sido respetado por los maestros de la antigedad. En las eras negativas vienen confusiones, como en la era de Piscis. Los Templarios guardianes del peregrinaje al Santo Sepulcro, Kachemira en su retiro velado, suposicin que haya ido a morir a Japn. El respeto por la Tumba de Jess, cuando uno llega a Jerusaln, fue una experiencia. Hay una realidad de trasfondo, la tumba del avatar es tambin un lugar de peregrinaje. Prever los fondos, impulsar que las personas que viajan a Europa procuren visitar la Tumba del Sublime Maestre. 07 de octubre fiesta inicitica del Sat Gur. 27 de diciembre, fecha de su desaparicin en Niza. 23 y 24 de mayo, monumento oficial como persona ilustre. 22 de junio, fiesta del Discipulado Modelo. Instruccin mas detenida, explicar el porque de las cosas y hacer un programa. El Cementerio del Este, es un cementerio elegante. EL GRAN DISCIPULADO COMIENZA CUANDO TERMINA LA VIDA DEL MAESTRO Quin me comprender ahora? Quin lo comprender ahora? HASTA TENER QUE SER UN YO MISMO CON EL La comprensin del discipulado ante la muerte del gua, slo en medio de la jerarqua, slo en medio de la hermandad. Cuando el discpulo tiene que aprender el YO DIGO, tiene un sentido de mensaje muy hondo para nosotros. Hay muchos ngulos que cuidar. Tenemos que ver las cosas de diversos ngulos. TENEMOS QUE CRECER EN EL CIELO Y CRECER EN LA TIERRA No perdamos el sentido de la Institucin, enseemos un sentido profundo del peregrinaje a la tumba. Algo que represente nuevas vivencias para nosotros, para los dems. Recorrido histrico de Niza por los lugares del sublime maestre (Parabakti). Cuantas veces el maestre estuvo aqu y aqu deposit las cartas que llevaba Luz. Niza centro de emanacin de Luz, el Oriente de Amrica

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07/12/1990 LA TRADICION HEBRAICA TIENE UN PROFUNDO SENTIR HISTORICO

Preparacin Inicitica dentro de la formacin de una Nueva Ciudad de Dios. Texto legible, breve de estos testimonios. Hermano Kadir de Torno: Si mi smbolo salva la causa, que sea salvado mi smbolo. No me imagin que haba que guiar con la presencia, con la existencia y la vivencia de nuestro ser, (P.P.T.III pg. 92-93). Que el Smbolo no se desprenda de su Historia. Que el xodo no se desprenda de su Historia. Que la Identidad no se desprenda de su Historia. Nosotros somos Homo Historia y en ese sentido Dios es Historia La historia en Piscis saltaba la historia, propia del idealismo de esa poca. La historia como filosofa, la historia tambin es filosofa y de ah surge la accin. Este aspecto justifica la presencia de lo que han vivido y tambin de lo que se les ha revelado. Aparte de esta formacin que estamos recibiendo en el sentido misional, darnos cuenta de todo lo que ha pasado, para comprender el contexto humano de lo que debemos hacer, de lo que no debemos hacer y para comprender al humano. Apoyo a plenitud esta necesidad de buscar la manera de incorporar en la fecha de festejo del xodo, los testimonios. El nmero 26 la entrega del Hijo al Padre. Cambio y Permanencia = Sabia de Vitalidad = Fuente de Esperanza y Optimismo. La fuerza de la Identidad Estudiar el lenguaje literario. Aquellas palabras del lenguaje que nos permita la elegante sencillez del idioma. Hablar sencillamente ptimo, delicadeza del idioma. Quien pueda hablar sencillamente ptimo, se adquiere la utilidad del Verbo, porque sabe decir las cosas. Hay que saber hablar. El Cisne es una Sntesis de Arte

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08/12/1990 LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA

Consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad. Transformacin de los conceptos. Cules son las disciplinas primarias y cuales son las secundarias? La salud es fundamental, pero como disciplina es una disciplina secundaria. Es mucho mas importante los grandes principios de TOLERANCIA VERDAD y PAZ (S.C. T. III pg. 59). Tabla axiolgica de disciplinas primarias y disciplinas secundarias. Tener una cultura enciclopdica, visin enciclopdica. La literatura del sublime maestre es un acopio del saber. No seamos un ocano con 10cm. de profundidad. Pensar con profundidad. Superioridad del mtodo Qu mtodo? Todo lo que signifique una metodologa, el avance mismo. Ejercitar la mente, saber captar, percibir. No hay que pensar que la gran cultura significa conocer al detalle. Tener la panormica de la visin, saber de diferentes cosas, cultura enciclopdica. Goethe al morir deca: Mas luz, mas luz, mas luz. La Luz abarca todo el panorama de nuestro planeta en el da. Saber mirar, observar las cosas, saber observar. Uno siente cuando alguien tiene ms visin de vida. Eso tambin es una parte del saber. Siempre deben pensar en lo que esta pensando el contrario. Se guardaron los clarines por un tiempo, con sangre de mi corazn. Pero ya es hora de ir desempolvando los clarines. No es ninguna improvisacin. Es el resultado de 5, 10, 15, 20, 25 aos, es la integracin a la obra que corresponde a un Sendero Mayor. Cada uno de nuestros hermanos Gag.Pas ha vivido por lo menos una historia seria de esfuerzo, de dedicacin, de consagracin y as los que van para Getuls y los Gegnianes, que muchos de ellos hace mucho tiempo que deberan ser Getuls y lo mismo en los otros grados. Son vidas reconocidas por una claridad espiritual. Y no es de extraar que muchos podrn ser reconocidos en el otro grado en poco tiempo. Por lo tanto somos y seremos la orden del Acuarius ms slidamente establecida, ms numricamente fuerte en sus representatividades iniciticas. Necesitamos nosotros en nuestra salida, en nuestro xodo y viaje a nuestros pases, saber cual es el punto de relacin con algunas otras ramas de la obra del sublime maestre: Lnea Solar: Tuvo la iniciacin, punto fuerte, del venerable Jos Manuel Estrada; punto dbil, que no estuvo en contacto con el sublime maestre en su retiro. No hay un fomento de un discipulado unido, vivo, cara a cara con su maestro. Ello surgi y l se apart y qued
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en oposicin frente al sublime maestre. Y esto repercute, eso los debilita grandemente y por el contrario nosotros estamos unidos a un discipulado de integracin, no hay una oposicin. La Sucesin Apostlica y la Sucesin Rectoral. De all que nosotros tenemos una Potestad Diferente. Con respecto a los Colegios del Sur: Jos Rafael Estrada, se apart en 1970 de la G.F.U., despus estuvo con el hermano mayor. Pero tampoco pudo estar mucho tiempo y l se fue por su lado, despus medio o ha integrado a la lnea horizontal. l seala que ha aprendido de todos y est como en una equis central. Buscan relacionarse con personas capacitadas. Pero le ha faltado formacin inicitica, no recibi mucho de m en lo cultural y en lo inicitico no. En l hay mucho osar Pero todo es osar? Aunque osa saber. Lo acompaan un Gelong, un Gag.Pa y unos cuantos Getuls. Nosotros no tenemos que temer nada, pero mucho que prever. En lo jurdico inicitico y aun en lo proftico. Vamos a tener que elevar anclas de muchas cosas. Una ciudad de Luz en la cumbre de una montaa no puede estar oculta. Somos los que somos. Tengamos la ubicacin de nuestra propia certeza. Ya estamos bastante vacunados de tantas fantasas. Realidad, tener el Bhumi de la sutilidad de espritu. Suma pasado + presente = futuro. Objetivos del Crculo Interno de la FISS: 1.- Organizar cursos de alto nivel, cursos de post grado. 2.- Que pueda tener dentro, un Centro de Capacitacin Pre-inicitico. No he podido extender la nocin que tengo del rector. El Crculo Interno de la FISS es una entrada y a la vez una salida. Los rectores del futuro, pueden tener una mayor relacin con las universidades del mundo. Reglamento interno en esas dos fases, inclusive de cursos de apoyo econmico. Unin de lo Sacerdotal con el espritu cientfico (P.P.T.I pg. 214. Y.Y.Y. pg. 188). No tenemos porque temer las clarinadas. Tenemos que prever cosas, aun para la otra era. Verlo en el sentido operativo. Debemos marchar tambin hacia la educacin. Ya la proyeccin de la educacin no solo de los nios, primaria y secundaria sino ojala una universidad. Para que haya en ella, que ms se dedique al hombre y mucho ms profundo. Que la FISS pueda salir hacia el mundo de la ciencia. La universidad no consta nada ms globalidad. Todo tiene sus puntos: FISS = Cientfico INVESCIENCIAS = Investigativo

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Sentido de universalidad consiste en adaptarse a las circunstancias de la globalidad. Guardar el Ceremonial del Instante. La Iniciacin es un Apostolado. Sabidura del instante, seguir el ceremonial del instante, seguir las necesidades. Universidad de espritu. Universidad real y no nada ms imaginada. Asuntos de la Orden como Orden. Asuntos de la Ciencia como Ciencia. En su momento las cosas. Cada momento tiene un cierto sentido de concentracin y nos sentimos bien en muchas formas. Ello implica un uso de la inteligencia. Aos 1991, 1992, 1993, requieren un esfuerzo para cubrir la necesidades de 2 continentes. Hacer ver ciertos aspectos que les puede quitar respuesta de sus seguidores. Reconocimiento de lo que han hecho, de lo que hacen y de lo que harn. La Resea Vital. La prctica misional es muy enriquecedora. Concete a ti mismo. Hay dos grandes etapas en que la individualidad toca en la vida inicitica: Primero en la labor misional a travs de otros pases. La maestra de las circunstancias, el peregrinaje implica ciertos desarraigos. Puede despertar una simpata y se tienden afectos muy profundos. Es cambiar los resultados de su trabajo por pasar a un lugar cuando llega con cero de posibilidades. No todos se avocan a ello y adems no todos persisten. Cumplir la misin que uno se propone. Entra uno en una especie de cierta liberacin, se acelera la evolucin. Es un cambio de expresin a 180.

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09/12/1990 FIESTA DEL PRIMER GRADO INICIATICO

La vida de Jess en su aspecto inicitico Getuls Gegnian = Nacimiento del ser hacia el Adam Kadmon. 18 de enero dentro de Capricornio, fiesta del Gag.Pa. La pascua tiene dos sentidos diferentes: 1.- Pascua cristiana 2.- Pascua hebraica Festejar las fiestas iniciticas, debemos llevar un nuevo sentido en el cumplimiento de la festividad de recibir los grados. Mayor enriquecimiento para que realmente tenga una festividad, otras proyecciones. Primero es el nacimiento de un advenido a un mundo inicitico diferente. Nosotros tuvimos nuestro xodo el 18 de octubre y llegada el 12 de noviembre. 22= nmero de misterios mayores. La alegra es el xodo, previo optimismo de sagitario, la sola llegada del sol a Sagitario alegra y cierta devocin. La navidad realizada por los Druidas era el 22 de diciembre. La realidad del mundo es que la Navidad es el 25 de diciembre. Murdago como una planta de unin. El 18 de enero es ya a la salida de Capricornio. En la G.F.U. inicial habido las deformaciones y los abusos de autoridad. El 18 de octubre celebrar el xodo con alegra, sale la Residencia del Maestre. El 12 de noviembre final del paso desde la salida de los lugares originales hasta las tierras de llegada en el Per. Los Andes comienzan en la Costa. Desde el punto de vista geomagntico la S magntica desde Trujillo, Huancayo, Cusco, Lago Titicaca y termina en el Sajama. Esa salida de los lugares originales a las cumbres acuarianas. Hacia Arequipa en el sur y Cajamarca al norte. Una de las zonas ms magnticas en el mundo. La percepcin de estos pueblos de los Andes. Desde el punto de vista espiritual hay un desarrollo mayor. Creemos que todo el mundo es como nosotros o creemos que todo es mejor que nosotros. Por los frutos, una tierra diferente para un discipulado diferente. Con cierta solemnidad de Saturno en Libra. El 12 de noviembre, el ahondamiento escorpino, el esoterismo escorpino. El 12 de octubre de 1990 conjuncin Sol Plutn por dos aos. Tenemos que normar la festividad de la llegada al Per de una cmara de 22 miembros. El maestro, Nilda y 20 Gag.Pas. El smbolo no debe despegarse de la historia, para que no se quede en la alegora, sino que es vida, es la filosofa de la historia, pocas originales de su obra. xodo de los lugares originales del maestre para iniciar las pocas originales. El nio que nace para el xodo tuvo que escapar en un ro, en una canastilla y que fue recogido en la corte del faran. Puede ser un recin nacido en el sendero, la natividad
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Cristica. El nacimiento de ese iniciado en medio de una persecucin. Quien penetra la simbologa comprender la verdad. Cuando salan el smbolo son ellos, el patriarca del significado, el hombre emblema. Entonces as la persecucin toma otra dimensin. El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente. Que el Artifex este al pie de su arte. Para que recuerden nuestra identidad ms halla hacia otras generaciones. Tarea para la Luz de la vida. Dios se asombra en cada amanecer, el ser que ama la Luz, ama sus propios amaneceres. Entre amaneceres y adioses, amaneceres que nos llenaron de Luz y adioses que nos llenaron de reflexin. La preparacin es de nuestro Ser, es de nuestro nuevo Ser. Feliz de ver una hermandad liberada tan numerosa!

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10/12/1990 LOS INSTITUTOS DE YOGA

Inspirado en el Instituto de Marsella que llam la atencin por ser completo, con biblioteca y muchos servicios complementarios, casi como una Universidad. Centro de nucleamiento, con terreno grande, pero diferente a un Ashram. Eso fue el proyecto que el sublime maestre me aprob. El sublime maestre no quera que se prolongara mucho la estada en los Ashrams. Sino mas bien como una formacin, una preparacin. No solo lugares magnticos, sino Centros de Investigacin. Ncleos cntricos en la ciudad, para que por un imperativo surjan los Institutos alrededor de la ciudad, con ciertos matices recreativos, sin llegar exactamente a ser un club social, con ciertas motivaciones recreativas, con ciertas atenciones. Medir sin llegar a ser una clnica. En un Ashram de las 4p.m. a las 9p.m. etapa de estudio e investigacin, donde se incluye la meditacin. La deformacin parte del Ashram, la formacin de ellos: Unidos por la falta de estudio, en los Ashrams el sublime maestre dio el modelo del Gandhigram, con un departamento de extensin para servicio de la humanidad. El maestre hablaba de una Obra operativa y no especulativa

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10/12/1990 LA PRACTICA DE LAS ASANAS NO IMPLICAN NI LA NOCION DE LA YOGA

Es necesario comprender este concepto que el sublime maestre coloc en un lugar tan preponderante, (Y.Y.Y./439). As como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las lneas del yoghismo, as tambin el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el titulo de yoghi, ni proporciona siquiera la nocin de la yoga. Cmo surge este concepto de l? Por qu las asanas no proporcionan ni la nocin de la yoga? Es importante este concepto? Por qu se hace indispensable? Se ha hecho de las asanas el nico sendero, la condicin sinequanon de la iniciacin. Cul resulta en primer lugar? El papel de las asanas. Qu es la Yoga? Por qu el sublime maestre habla del yoghismo, que lo considera como la unin de todos los conceptos? Tenemos que profundizar en ello. Las asanas representan un beneficio tanto en el cuerpo hasta en la mente, en el estado emocional; siempre en cuando no se haga en forma contraindicando una serie de reglas que dan los expertos en medicina y psicologa. Un aspecto importante es que ayuda al despertamiento de los chacras. Han existido muchos senderos en la antigedad que sin embargo no ha habido la prctica de las asanas. Luego entonces que significa? Un aporte del sublime maestre en esta era es traer la yoga al continente, en el sentido de identificacin, mtodo de vida, sistema que beneficia en muchos aspectos. Puede ser practicado por muchas personas. Qu ha caracterizado la iniciacin en occidente y que ha sido ese aspecto en oriente, la yoga misma? El sublime maestre viene a unir Oriente y Occidente y por lo tanto debemos estar muy claros en esto que une. Para que en un momento dado no tengamos confusin. Vi la necesidad de mtodos de estudio y me di cuenta que es una cosa leer al sublime

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maestre y otra penetrar en su mensaje. Hay que leer bien al sublime maestre, en muchos puntos no se ha penetrado, no se le ha dado el sentido. Qu revela? Qu se refiere? Me di cuenta que estaba uniendo ciertas caractersticas de Occidente con ciertas caractersticas de Oriente y que no haban que confundir las cosas. Se necesita URGAR, pensar con profundidad, no confundir con: la negacin, el criticismo el escepticismo. Debemos evitar esas tres cosas. Uno de los obstculos de la Jana es el FASTIDIO y la pereza mental. Es una actitud investigativa, profundizante. Hay un propsito de realizacin escalonada, que permite una mejor realizacin, ms coherente y pertinente en lo escalonado. Como lo revelan los grados hasta el punto de que ello ha trascendido a todas las ordenes de la ascensin o carrera de avance, un mundo mas objetivo. Los grados tradicionales corresponden a la iniciacin occidental. Ello permite mayormente una Tergia, por eso se llama el Sacerdocio de Melquisedec en la tradicin hebraica y egipcia. La escuela sanscrita establece los angas, que son Pasos para entrar en una experiencia, para dejar la otra. Pero hay los bhumis, que es una Experiencia Acumulativa. Hay un despertar que no tiene esos matices escalonados de una manera idntica. Iluminacin progresiva, el yoghi en si mismo no guarda la misma tradicin de lo que ocurre en la tradicin occidental. Cul es el aspecto yoghistico que tenemos que realizar? Qu es aquello que las asanas nos dan? Y cual es ese equivalente de los iniciados no orientales? La iniciacin egipcia, ellos vibraban en el rayo ceremonial, un poco a la manera de los Toltecas, que tenan mas prioridad para los grados ceremoniales, una aplicacin del ritual, que acompaa la Tergia del occidente. En el mismo universo existe un ceremonial csmico permanente. Representa una integracin en ese rayo ceremonial con una magnitud que permite percibir, comprender, pero al mismo tiempo la operatividad del ritual se basa en la repeticin que se basa en dos fases: Una repeticin fundamentalmente experiencial y reflexgena. La destreza es la maestra de ese manejo que es en la repeticin. Realizacin de algo en que la mente ayudaba. En las asanas existe tambin esta repeticin. La repeticin de un ceremonial. Ejemplo el manejo del automvil, nos ensea a comprender una serie de aspectos de la propia ingeniera del automvil, nos da una destreza, nos despierta determinadas cualidades, pero no nos da nociones de determinadas leyes. No nos da una nocin de la repeticin de una CONSTANTE.

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Podemos despertar destrezas que no despiertan una nocin clara de las leyes que rigen esas destrezas, pero: Esa destreza de que tenemos que rodearla? Qu hay en la profundidad de esa destreza? Tenemos una mente epistemolgica, pensamos en ella pero no pensamos en los factores que la rodea y que despierta. Con una mente epistemolgica tenemos una imagen mas clara de lo que estamos haciendo. Nos acostumbramos hacerlo mecnicamente y hasta logramos una destreza, un trabajo ms que todo cerebral. Uno tiene que pensar en las cosas, saber discurrir el pensamiento. Pero a veces como que no pensamos. Pensar de una manera como quien AMA LA PROFUNDIDAD DEL UNIVERSO. Qu comprensin de ella? No se quedaba en la corteza del rbol, ni en la corteza de las cosas. Tomar en cuenta aspectos que son tan interesantes. Se trata de traducir una ley que es diferente. La yoga es una identificacin y esa identificacin es: Con qu?, Cmo?, Hacia qu?, Hacia donde? Penetrar, profundizar. Critica en el sentido ms constructivo, en el sentido de la contemplacin de la Jana. Contemplar es ms all que mirar, como mirar es ms all que ver. A veces los acontecimientos son tan rpidos, son tan vertiginosos. Tener la mente gil, a veces la verdad pasa como un rayo, la Jana es un rayo. El rayo pasa, es un rayo. No, la lectura rpida no nos ensea a pensar rpido. Creemos que si, pero no creo. No es a base de una lectura rpida. El rayo esta en la CAPTACION. La agilidad esta en la agilidad para captar. Partir de observaciones prcticas para llegar a grandes observaciones. La Jana es como un yoghismo. Porque uno tiene que entrar a profundizar las cosas, a saber las cosas. El preguntarnos ya es una buena base. Quien busca la Luz no busca las sombras. Mas que dudar, penetrar, tener mayor claridad. Es porque somos la Luz, queremos la Luz, amamos la Luz. Conocer mejor las estructuras, las cualidades, los factores, con un espritu constructivo, pero eso forma parte de la Luz. Como busca usted la Luz si se llena de tanta sombra. Esto viene a ser comprendido con la percepcin de la realidad, la buena voluntad, la sutilidad de espritu, con reflexin, no con ingenuidad. Una actitud para profundizar en la sabidura. No comenzar con YO NO ENTIENDO, yo tengo aqu un problema. Pensar en:
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Cmo dice el Sublime Maestre? Dnde?, Cmo?, En qu caso? Ser realistas, que sepamos bien donde estamos parados, que sepamos claramente las cosas, que nos guste ahondar las circunstancias. Que nos guste leer con cuidado, con detenimiento, pero con mente gil, no con una actitud superficial. ESTAMOS PARA SABER.

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10/12/1990 LOS SIMBOLOS

Es un tema que tenemos que comprender mejor: 1.- No se ahonda en la importancia del smbolo. 2.- Una tendencia a improvisar los smbolos. La importancia del smbolo es capital, es fundamental. Hay desde.. en la psicologa, hay una serie de autores. O sea que adems de esos dos extremos esta aparejado una serie de conjeturas. Autores que han abordado el smbolo de una manera muy Lo mismo con el Arte, en la pintura revelar realidades alrededor del smbolo. En el universo de la estructura del smbolo ir de una manera precisa, observaciones mltiples. Definicin del Sublime Maestre: El smbolo comprende una esencia, una forma aparente y aquello que une esto a aquello (una con otra) propsitos psicolgicos XXX pg. 7. La significacin lgica del smbolo coincide con su esencia ontolgica (esencia de su ser del smbolo). Lo que es mas difcil encontrar es la significacin lgica, aun cuando tenga una forma aparente. La naturaleza del smbolo en si no se puede sujetar no se puede coger, sin embargo se tiene que partir de un principio. En el smbolo del xodo es un hecho histrico, pero es un hecho real, que ese pueblo dej un imperio, cruz un desierto de arena y sol, cruz un mar rojo y todava tuvo que avanzar ms para llegar a la tierra prometida. Si hemos podido cruzar un desierto, por qu no vamos a poder cruzar estos problemas? Tenemos que cuidar nuestros smbolos. Ustedes tambin deben buscar ser smbolos individuales de un Discipulado del Saber, que no nada mas sea una forma aparente de una persona en una poca. Sino de una significacin lgica de acuerdo a que ustedes muestran la realidad del smbolo que cumplir en el Apostolado del Saber. Cada uno debemos de hacer consciencia de ello. De ah que entonces, tenemos que cuidar en cada uno de ustedes, de ustedes mismos como una realizacin ontolgica de su Ser. Tiene usted que cuidar el smbolo que usted representa, porque debe haber coincidencia en su representacin lgica y su esencia ontolgica. No para cumplir con el qu dirn?, No, es algo mas profundo. La forma aparente radica a veces en muchas cosas que se tienen que hacer con el smbolo, con la esencia del smbolo que cada quien representa. O sea que representamos una causa, una realidad. Analizando la vida del sublime maestre y de all que es tan importante la parte ontolgica. El Sanyasin se entrega a todas las abnegaciones, un algo, una significacin
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simblica que habra que cubrir inherente a si mismo. Casi despus de que l estuvo all, fue invadido el Tbet y dej de ser Centro Espiritual del Mundo. No de interrogantes crticos, sino clarificantes. Maestro para usted le fue indispensable cumplir con el smbolo de ir al Oriente, cuando usted dice que.o ya el smbolo quedo innecesario ya haba cumplido usted? El Sublime Maestre si tuvo que ir, as como tuvo que ir a la India en funcin del cumplimiento de un smbolo y de un cierre. As tambin abri la FISS y fue una de las razones de que no quedara perdido el smbolo de la FISS. No poda quedar perdido el smbolo. El discpulo del callar asociaba su smbolo con Juan el Bautista, una improvisacin que no corresponde. Nosotros podemos integrarnos a la Ley que representa un smbolo, por medio de demostrarlo en nuestro mismo SER, casi para nosotros mismos, aun como una experiencia individual. Yo entiendo que la significacin lgica de un smbolo en consideracin con la unin lgica de su ser, tiene una plataforma histrica de realidad. La combinacin tiene que estar basada en la realidad. Si tenemos una significacin en el saber, es que representa algo que puede significar en los dems. El Kadir enseaba que los dems supieran el Kadir de su propio SER. El arte representa una parte de la simbologa del saber. Traspasar la forma aparente no quiere decir abandonarla. En la era de Piscis, se exaltaba el smbolo y se ocult la realidad histrica y la historia no vala nada. Si la historia no va con nosotros y entonces los smbolos quedan en el aire. Penetremos en lo que representa el establecimiento de los smbolos, el cuidado de los smbolos y la trascendencia de los smbolos. QUE LA RESIDENCIA DEL MAESTRE MORE EN NOSOTROS Cuando se habla de realizacin Qu es lo que tenemos que realizar? Como vamos a pensar solamente en la muerte y no en la vida. Tarea para su maana, no solamente para su tumba, sino para despus de su tumba

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14/12/1990 REUNION CON LOS PAISES

Cuando despertamos de un sueo, procurar recordarlo, para sacarle cierta enseanza. Analizarlo y si es posible tener la leccin. Los Nagasidis son facultades, Nagas= Serpiente (la sabidura de la serpiente), Sidis= cumplimiento (cumplir, misterio cumplido, profeca cumplida, facultad para cumplir). Son facultades, son ciertas destrezas, no es algo que se obtiene, es algo que se realiza, que se vivencia, que se experimenta, que se aprende, corresponde a una de las caractersticas de la Jana. No es que se obtiene, es un trabajo en nosotros mismos que despertar. Una base es la cultura, despertamiento de facultades sociales. Relacin con el pblico, con el mundo, implica un autocontrol y autodominio. Es un trabajo que hacer con nosotros mismos y en la sociedad. Le corresponde al discpulo realizar, comprender aquello que su vivencia se lo permite. Realizar, auto-realizar, vivenciar, hacer suyas esas transformaciones. Hay una cultura diferente, el acercamiento propio nos lleva a pensar que hay una interrelacin, el discpulo da unos pasos y el maestro da otros. El maestro observa el perfilamiento de una persona, al discipulado, no hay una regla. Ser femenino que realiza la divinidad, (pg. 143 del Libro Negro de la Fracmasonera, Propsito Psicolgico Iniciacin Crstica y Propsito Psicolgico La Rosa y la Cruz). El sentido de lo heroico, no podemos situarnos de una manera fantasmagrica e ilusa. La receptividad de las cosas o el valor del aprendizaje. Lo mejor es nacer en la lnea vertical. Para dirigirse al pblico es otra cosa, se ensea primero los misterios menores para presentar los mayores. No es necesario nacer en la lnea horizontal.

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14/12/1990 LA GRAN LINEA VERTICAL DE LA CRUZ

Las ciencias sagradas, los misterios mayores, el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. En el tercer mensaje que dice: La Iniciacin es la conservacin de la ciencias sagradas. La lnea horizontal para los misterios menores. Es la razn de nuestro xodo. Ordenes miserables, hechos miserables, es una conducta menor. Propia de una iniciacin menor. A la Gran Lnea Vertical la Conservacin de las Ciencias Sagradas. Hay enseanzas que deben ser preservadas. El 2do. Grado tiene que estar vigilante. Gegnian se prepara. Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Seria como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva (P.P.T. II/209, L.N./143). Estados supraindividuales. El sublime maestre le encarg al discpulo del saber el discipulado modelo. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Mientras mas se avanza en grados tambin se avanza en silencio. Gag.Pa cuando el sublime maestre me entreg el discipulado modelo. Reajustamiento, sentido de orientacin a la humanidad. Uno de los grandes motivos por los cuales esper a ser Director General para cumplir con la disposicin del Sublime Maestre; el otro riesgo es la deformacin desde 1958 a 1990, 32 aos de no revelar el Discipulado Modelo. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo. Considero que es una base inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas que no deben revelar. Esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciacin. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros. La Enseanza Inicitica en las Ruedas de la Preservacin. La Tolerancia es regulada por la verdad y la verdad es regulada por la paz. Peligro de la filtracin en estas etapas. Eso es en lo operativo misional, tienen que tener cuidado al respecto. Mientras ms grados ms preservacin, ms conservacin. No estamos jugando a la filosofa ENTIENDASE ESTA PRINCIPALSIMA ENSEANZA. Una cosa es el movimiento pblico, hay ese sentido de fondo. Aumenta la responsabilidad, mientras ms aumenta la difusin de muchos aspectos de la enseanza del Sublime Maestre. Relacin del GURU con el CHELLAH en letras maysculas. El Discipulado fue confiado en cartas de discpulo a Maestro. Es un punto vital, es el fundamento histrico del xodo.
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La lnea horizontal tiene un gran poder deformador. No podemos recibir en nuestro camino miembros de la lnea horizontal. Hay una serie de enseanzas que no deben ser reveladas (G.M. pg.237). No podemos compartirlo con la lnea horizontal, es importante conocer bien la enseanza del Sublime Maestre y esto es en bien de la humanidad. Los efectos benficos de esta enseanza, que la fuente no sea deformada. No les importa anular prrafos enteros de su literatura. Necesitamos una formacin diferente, es muy importante que nos sintamos una Iniciacin Mayor. No slo en lo que se vive, ha sido una preparacin intensa para un carcter slido.

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15/12/1990 FACTORES A TENER EN CUENTA EN LA PREPARACION:

Primero se trata de una preparacin no solo individual, sino que es preparar para la trascendencia, para lo trascendental. Como es la llegada de nuestro xodo, el que estableci una sede mundial. Que los participantes tengan en cuenta que regresan a sus pases y que debe ser planificado para una labor trascendental. Tener que darle una vigencia histrica a todo lo que representa en si. El testimonio de los antecedentes de nuestro xodo, adems los informes de las conclusiones de los diferentes pases. Reuniones plenarias para que todos se den cuenta de todo. Trascendencia, tener que reunirse en plenaria y por lo cual procuraremos darle prioridad a la expresin de los dems pases. Estamos iniciando una importante rama de la Orden. Ello cubrir la programacin, se hace indispensable. El Gegnian es el servidor, tiene que saber Servir en qu? Cambio de ubicacin en la Orden y la operatividad. La individualidad crece en lo trascendental. Para que la individualidad no se estanque en lo individual. Tenemos un concepto que impulsar, no es nada mas prepararnos para la Hatha yoga. Ya las asanas son un criterio diferente. Prever las circunstancias mdicas. Procurar evitar que lleguen elementos con perturbaciones psquicas. Estamos con un espritu de ubicacin de una serie de valores. Nos despreocupamos totalmente de la lnea horizontal. Surge el imperativo de que no son las disciplinas secundarias las que van a presentar la institucin. Contemplarlo en su justa prioridad. El vegetarianismo es una medida importantsima. Que no se vuelva el nico vehculo de publicidad, reducen la visin, la trascendencia del contacto publico. Entrar a considerar algunos otros factores. La apertura del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, los Dhatus, los Bhumis y los Nagasidis, es un verdadero universo para hacerlo una vivencia, una practica y hasta una experiencia. La identidad de todos los que nos consagramos. La formacin de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciacin Mayor. El penetrar en esa identidad es la fuente. Los Gag.Pas del primer grupo de enseanzas tpicas de su grado. Los Gegnianes tienen el servir, pero el Servir en qu? El servir para qu? La identidad es un estatuto universal que comprende a nuestros objetivos. Tenemos que tener en cuenta que gran parte de nuestros miembros todava vienen de una formacin horizontal. Tienen conceptos en que pueden demostrar la preparacin que estn recibiendo, porque no han tomado en cuenta estas circunstancias. Podrn comprenderlas y realizarlas. El contacto directo con la hermandad del mundo.
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Los horizontales del tiempo del Buda, aislados, meditando aparte. Y los del gran vehculo, se preocupaban de los pueblos, del mensaje. El maestro no tiene la apariencia religiosa. La iniciacin hace iniciados, hombres verdaderos. El rayo ceremonial es el que incluye a todos, el sptimo. El alto iniciado no tiene que ser a manera de las religiones ortodoxas tiene que ser una persona natural, natural con Dios, con los hombres y consigo mismo. El templo, es un templo fundamentalmente inicitico, tenemos respeto por el templo. Nos reunimos en actividades sanas. Debemos tener una visin diferente de esta preparacin inicitica nica en la historia. Son cosas tan del sentido trascendental, trato de seguir dentro de lo posible la etapa de transicin en Australia. El saber hecho para el hombre, no es el hombre hecho para la tradicin, sino la tradicin para el hombre. En su obra cumbre Yug Yoga Yohismo pg. 513 514 dijo: Que la tradicin toma una nueva forma. Los elementos se modifican segn la poca. Hay partes que son importantes como es el antenaje, contacto con la tergia, el sacerdocio. El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado. Comprender que esta preparacin es para instalar la rama ms importante de la orden, que es el saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que somos asediados. Si alguien no esta satisfecho, lo mejor es que espere. Con el tiempo fcilmente nos atacaron. Adems el sublime maestre lo ha hecho plenamente. Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no es la G.F.U. que el sublime maestre reajusto. Ese Siempre vigilante debe ser usted, suena a eternidad. Formacin en la identidad del discipulado, en una trascendencia de su ser, en este sentido. Si es una preparacin de adaptacin. Quienes no les gusta es que precisamente ms lo necesitan. Como vamos hacer hombres universales, sino podemos vivir en una choza. No es que busquemos el merito de la dificultad. Buscar el merito de la dificultad no es sabio. El desarrollo biolgico es buscando siempre la forma mas directa y adecuada. Debemos ir ms all de la ilusin y de la desilusin, eso no quiere decir que busquemos lo difcil. Espero que todos ustedes lo hayan entendido. Hombres verdaderos! Al ser humano le hace falta naturalidad, debemos realizar para ello la sutilidad de espritu. Es un Pueblo Diferente, un Discipulado Diferente, para una Tierra Diferente. En la Cima de la Gran Lnea Vertical el Sol encuentra su Jerusaln Celeste. No solo el cielo de la consciencia, el cielo del rayo, el cielo de la Luz. Hay verdaderamente una Nueva Humanidad en Marcha. ***

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16/12/1990 EL ARTE AL SABER DE LA NUEVA ERA

Se lo asociaba al sentimiento, al sentir del hombre, en ciertas pocas de la era de Piscis. La exaltacin al dolor, el arte no escap a ese imperativo de la era anterior. La exaltacin del dolor, para inspirarse debera haber angustia, tanto as que se entregaba a sentimientos afectivos. No quiere decir que no tenga el arte las etapas crticas que el autor vive. En la Nueva Era un criterio menos ajustado a las circunstancias del creer y es del Saber. La investigacin esttica aun en la literatura. Tendencias revolucionarias, surgimiento de nuevos instrumentos, que le da diversas resonancias, que le da diferente colorido a los sonidos. Qu es una sinfona? Dentro de una escala de exigencias: 1.- Msica autctona 2.- Msica folklrica 3.- Msica popular 4.- Msica selecta (mucho ms refinada) 5.- Msica clsica 6.- Msica sinfnica De que elementos se compone? Participacin constante de los elementos, de la orquesta. Concierto sinfnico donde hay la participacin de un solista. Qu es la caracterstica de una sinfona? Mnimo de tres tiempos (determinadas velocidades). En el primer tiempo: El tema principal Occidente. En el segundo tiempo: Tema intermedio que ligue para un solo tema. Es una exigencia para toda la orquesta. En el tercer tiempo: Es el gran reto para la sinfona, es lo ms difcil, es un compromiso para todos. Porque salta los tiempos para llegar al tiempo alegro en movimiento ascendente. Es uno de los requisitos ms importantes de una sinfona. Al final introduce todo en el alegro y al final de la orquesta. Fue presentada en el teatro Teresa Carreo con 70 msicos, por la Dra. Mara Octavia Izaga Directora de Orquesta.

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Primer Tiempo: Occidente, unin del discpulo con el maestre, les habla con su propio lenguaje a los europeos. Segundo Tiempo: Viene el Oriente, sonido de la infancia, el tun tun del frica, Islam desierto del Sahara, rabe, hebreo, Japn, msica singara del Cucaso, tango gaucho. Tercer Tiempo: Se repite pero a mayor velocidad el primer y el segundo Tiempo.

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17/12/1990 EL ANTENAJE

El antenajista esta en funcin de la comunidad, en cambio el sacerdote pasa a presentar su estado. Hay que aprender a concentrarse en una cosa, pero a la vez tambin poderse concentrar en otras cosas. Hay que estar muy alerta. En el sacerdocio uno tiene que atender como 10 cosas. De alguna manera uno debe estar unido al altar en una visualizacin. Practica de disciplina con bao previo, no solamente es en razn de una mayor receptividad. La copa bien limpia. El fuego ms de la naturaleza viva, en cambio el mineral es algo que proviene ms del elemento tierra, del petrleo. Es para que sea un material de la naturaleza no mineral, mas en el sentido de una naturaleza mas viviente. La Oracin Universal si se canta bien, que se haga, fue echo por un msico de Colombia que fue discpulo de Bach. La unin con el hecho mismo en el instante. Antonio Espino de los Esteros, mexicano, que compuso el Secreto Eterno.

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17/12/1990 CURSO DE ADMINISTRACION a cargo de Enrique Ku Chang

1.- Administracin y organizacin 2.- Cmputo e informtica 3.- Contabilidad y finanzas 4.- Marketing y R.R.I.I.

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18/12/1990 LO SUSTANCIAL DEL EXODO ES QUE HEMOS DEJADO ATRS EL IMPERIO DE LA G.F.U. INICIAL

Lo sustancial del xodo es que hemos dejado atrs el imperio de la G.F.U. inicial. El xodo no termina aqu, nosotros tenemos que tener consciencia del xodo. Nosotros no podemos borrar totalmente el nombre de la G.F.U. porque todo lo que impulsamos va a estar hablando de la G.F.U. Lo que debemos hacer es que sea la G.F.U. en su esencia. Al poner fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, estoy acatando lo que dijo el sublime maestre. En el xodo tratamos de establecer la Fundacin Serge Raynaud de la Ferrire. Tenemos que cambiar con un nombre que el dio, que es de Magna Fraternitas Universalis y que puede usar el nombre de G.F.U. institucin cultural mundial. Es decir, el sublime maestre expresaba su decepcin de que no se le comprenda en la G.F.U. Hay que tomar en cuenta que el mbito cientfico es excelente, pero a travs del Crculo pueden pasar a la Orden. Comprendo que el fervor por cada una de estas vas resulta importante. Comprender el paso de la G.F.U. inicial con el xodo. Lo que puede unir todos los diferentes esfuerzos es la Orden. Es en base a la Orden que debe ser presentado, inclusive tenemos que considerar lo global de la obra del sublime maestre, su literatura, su amplitud. Los misioneros tienen que comprender el fenmeno global de la literatura del sublime maestre en toda su magnitud. Se necesita que los lentes de la literatura al ver G.F.U. piensen en el movimiento nuestro. Y no debemos pensar en la G.F.U. inicial. All esta el corte hasta Ivanoff, la masonera, la G.F.U. inicial, la Lnea Solar, los colegios del sur, y lo.., o sea la Orden del Acuarius. Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente. Me parece que es excelente que se comenz en el retiro y luego los 33 aos. Nosotros vamos a tener Gurs, es mas necesitamos que hayan Sat Arhats y que haya una comunidad que los reciba en el mundo, que haya una comunidad que los atienda. Tenemos que considerar el mundo cientfico pero tambin Qu nos aporta lo cientfico?, tener la vivencia completa.

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Lo que no debemos confundir es de tener miedo a la G.F.U. inicial. Puede haber cierta reaccin: 1.- De mis condiscpulos que es de acabarnos. 2.- Con nueva generacin preservar bien nuestra G.F.U. por las oleadas de las otras lneas. Todo comisionado por especializado que sea tenga una visin global de todo. Es decir que haya la experiencia, universos tan diferentes. Esta es una obra gigante para gigantes. Los misioneros tienen que ser gigantes en todo. Cuando estn en un mundo estn pero son del mundo. Vivir cada mundo con alma, vida y corazn. Asombro de la Obra de Dios. Cada quien tiene su manera, su posibilidad, ojala tengan esa universalidad, pero tampoco les pedir eso. Ms bien seamos lo que mejor les es permitido. Luego no sabemos hacer todo, no somos moneda de Oro para circular en todas partes!

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19/12/1990 SENTIDO DE LOS CAMPOS DE PROTECCION

La Orden debe ser invulnerable e inaccesible, claro est que se filtraran algunas cosas, pero la estructura debe quedar intacta. INVESCIENCIAS: Ha de cuidar de alguna manera a la FISS, como esta contemplado en sus estatutos. Para preservar el espritu de sus estatutos, como central cientfica que realizara el RI unin de las ciencias. Se requiere que el directorio tenga mucha mayor formacin en el maestre. No admitir ningn iniciado que no sea de la cima de la lnea vertical de la cruz. Se tiene que tener en consideracin una mayor formacin, por eso se tiene el Circulo Interno de la FISS, para una mayor formacin. En esa forma protegemos la Obra del sublime maestre a travs de los directivos. Como los hermanos de la Orden van a tener la experiencia del callar de la Orden, ir puliendo el criterio y claridad de los miembros que se perfilan en el directorio de INVESCIENCIAS, para luego pasar a la FISS y al Buro Centralizador. El Cono de Luz es como un rbol de muchas cortezas, de tener muchos crculos de proteccin alrededor del cntaro. O sea que aun as todava hay otro crculo atrs que forma la X de la Cruz de Acuarius. Eso la preservara como se preserva la sabia del roble. En la G.F.U. inicial la Orden no estaba protegida. As tambin obra la naturaleza en la Biologa en nuestro propio cuerpo humano. Las especies que sobreviven son aquellas que estn ms protegidas. El Buro Cientfico Internacional es donde estarn las eminencias en la Investigacin. Tenemos que abrir las puertas, pero las puertas sucesivas. Desde el mundo mineral, hasta el mundo animal, las lecciones que recibimos son amplias. UNINT: Debe ser mucho ms accesible para los estudiantes y los profesores. EN LA M.F.U.: Poner cuidado en sus directivos porque puede ser invadida. Debe tener ciertas cortezas de proteccin, sobre todo en estos primeros aos, por la propaganda en contra. Pero puede cambiar cuando se desate la guerra de las sonrisas. Cuidar la Obra como se cuida el Santo Gral. Los efectos de la era de Aries se sintieron hasta 150 aos de la era de Piscis. Hasta el 2030 es una etapa de cuidado. Los miembros de nuestra Orden, como los miembros del Cono de Luz, por si van a andar en un medio de mucho mayor prestigio. Por lo tanto nosotros vamos hacer en 5 10 aos lo que no ha hecho la G.F.U. en 40 aos.
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Por el propio Discipulado de la Jana Vijana se adquiere facultades sociales que nos van a situar en otros estatus, diferentes de las otras lneas, tal como quera el sublime maestre. Base que deberan cuidar los Gag.Pas sobre todo, porque van a ser los ms numerosos dentro de la Orden. Somos los mas capacitados y los de mas nivel. Si lo pudieron hacer los Templarios en la Era de Piscis, porque no lo vamos hacer nosotros en la Era de Acuarius. Que nuestros miembros vayan teniendo una forma diferente para la superioridad del mtodo en toda cosa. Qu mtodo? El mtodo de cada cosa, a cada actividad. Es el Alto Prakriti, muchas veces no tenemos una formacin muy buena, tenemos que superar ciertas limitaciones, no para ser ingratos. Una cosa es la Autoridad y otra el Poder. Los Comisionados tienen que tener una visin de conjunto. La enseanza de esta maana es sobre el sentido de las Capas de Proteccin que debe tener nuestra Orden. Pero que al mismo se comprende que es lgico que es pertinente y que es coherente con las Leyes Superiores. No es una preservacin desorganizada es Organizada. La Fundacin Serge Raynaud de la Ferrire, tiene que comportarse como una Institucin Cultural. El desprestigio no nos debe cohibir y hacer las correcciones necesarias. Si sabemos preservar, los que aspiren tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.

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20/12/1990 EL SIEMPRE VIGILANTE DEBE SER USTED

Tremendas palabras, s, esa frase le impact los primeros das y se ahond en el corazn del maestro David Ferriz y entonces le pareci que era un clamor vital del sublime maestre avatar. Un clamor de su misin, esa frase siempre lo ha inspirado. Ese siempre con voz de eternidad. Hay que pasar de la palabra al verbo y del verbo al verbo eternal. Cmo vamos a vigilar? En primer lugar yo lo transmito a todos ustedes, porque si no lo transmito a todos no seria siempre, porque para que sea siempre, debe ser eternal. El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. El siempre vigilante lo ha inspirado que en INVESCIENCIAS El sublime maestre avatar esta en la punta del Cono de Luz y las lneas descienden a la circunferencia. El asoci que ese siempre vigilante parte de un discipulado, de lo eternal, de la formacin inquebrantable, de ah que la disciplina ms importante es el CUMPLIMIENTO DE UNA MISION. Porque el practicar asanas o el ser vegetariano es algo que nos beneficia, pero no nos da consciencia de una misin; salvo cuando se trata de una lucha por una buena salud. Cmo, para qu vigilar?, Saber callar para saber vigilar? Esto nos platea en cual va a ser la proyeccin de la FISS, de la Magna Fraternitas Universalis, UNINT. De la Asociacion para la preservacin de la obra del maestre en Europa. El hermano mayor Jos Manuel Estrada form la G.F.U. y le da la primaca al vegetarianismo, a las asanas, pero esta bien para una parte de la plataforma, pero no para toda la plataforma. De los horizontales debemos cuidarnos por 3 generaciones. Los Colegio del Sur tienen nivel cultural, pero no inicitico. El grupo de Lucas Jimnez de Bogot, Getuls que forma el grupo de Convergencia Universal, se preocupa de lo inicitico, que el discpulo no puede estar en contra del maestro. Quiere decir que nosotros en nuestra realidad actual 2030 2050, los acercamientos van a ser a travs de individualidades y no de instituciones. Csmicamente no hay convergencia importante con ninguna de las lneas. Entonces el siempre vigilante debe ser usted, entonces primero es el SER y luego del MODO DE SER. Por lo tanto debemos representar una solidez, que desde Arhats, tengamos una jerarqua solida para que ninguna de las otras lneas vean a nuestra Orden como la ms reciente. Nosotros debemos ser plenamente la Fundacin Orden
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del Acuarius y tambin tener 6 grados. Y no ser Orden del Acuarius mientras no haya quien realice el 6to grado. No es nada mas realizar eso, es madurar esa situacin y adems tener entre nosotros una Tradicin, una IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE SER. La FISS, recibir el apoyo de universidades, est comenzando a SER pero tiene que LLEGAR A SER, sus eventos, sus servicios bien informados, sus funciones bien cumplidas. Primero la FISS tiene que ser INVESCIENCIAS. La Fundacin SAPIENDA, no discutir por lo secundario, no, trabajar lo primero por lo secundario. Realizar la plataforma internacional. Cuando la Fundacin Orden del Acuarius, la FISS, etc. SEAN en toda su extensin, tenemos que esperar a que SEA, sea usted. Hay un lapso de espera para la vigilancia. Que se sepan llevar las etapas. Lo eterno es el constante movimiento, dejmonos de recuerdos, debemos avanzar. El que no guarde la integridad, la preservacin, habr que hacerle advertencias para que no nos ponga en riesgos. Prefiero un xodo en el desierto, a cualquier imperio. Mientras mas idealistas mas realista 2020 2100, debemos estar conscientes de las limitaciones de nuestra generacin. Es el problema de 2 eras, es la herencia Teolgica a la manera de Piscis. Nosotros tenemos que verlo a la manera de Acuarius, sin embargo tenemos que estar conscientes de esto. Si queremos cumplir con el siempre vigilante, todo a su tiempo, ni antes ni despus.

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21/12/1990 LA VIGILANCIA

La vigilancia esta presente por medio de la literatura. Proyectar esa vigilancia a la humanidad. Pero la misma palabra vigilancia molesta, pero hay que usar las palabras y hay que saber callar. Cuidar su Ser de la Orden para que pueda cumplir ese Siempre vigilante deber ser usted. Porque muchos de ustedes pueden ser un mismo usted. Buscar la superioridad del mtodo sin ser discriminantes. Pero tambin tenemos que esforzarnos. La Era de Capricornio, era negativa ya no esta la regencia de Urano, pero tiene el mismo corregente de acuarius, Saturno. Por lo tanto Capricornio va ayudar a que tengamos una mayor preservacin, no es como en Aries y Piscis. No es el cambio brutal de la Era de Piscis a Acuarius. Saturno= planeta de la profundidad y la autoridad. Los ideales de fraternidad y acercamiento, debe ser sobre las ruedas de la realidad, no debe ser el idealismo pisciano sino ms bien acuariano. Idealismo Pisciano: Creer, impreciso, alucinando, no ayuda a la percepcin de la realidad, mas sentimental. Idealismo acuariano: Mas elevado y mas celeste en la realidad, cielo uraniano mercurial, todos los valores conforme la era. Tenemos que ir a la vanguardia de la edad de oro que vendr. Nos toca ser una generacin eminentemente apostlica. Es para generaciones apostlicas, en los que nosotros constituimos. La naturaleza de nuestro sendero es apostlica iniciacin mayor no solamente para los misterios mayores. La vigilancia no todas las lneas van a tener nuestra forma. Es algo que no deberamos transmitir, porque no le debemos dar alas a la deformacin. Transmitirlo primero al ser de nuestra Orden. Nuestro saber callar es tambin callar saber que debe ser una de nuestras fuerzas. Grandes predominios de la era anterior, as como surgen grandes avances en la era. En muchos sentidos hay predominio de la era anterior. No debemos soar demasiado, nuestra posicin es de avanzada y debemos cuidarla. En nosotros mismos debe haber transformacin de nuestro ser. Getuls deben vivir un Saturno acuariano. Ir borrando un poco el inconveniente de 40 aos de deformacin. Vamos hacia la Parabakti ver a Dios en un charquito. El saber va hacia la Parabakti. Hay detalles muy sutiles que debemos observar. Tampoco estar demasiado sentimentales. Cuando predomina el sentimiento hay mucha inestabilidad. La mate porque la quera. Los vi pasar muchas veces de los elogios a la agresin. Debemos ser seres perceptivos de los dems. Cultivar la comprensin que es una mezcla de sentimiento y razn. Superacin de nosotros para una respuesta a la superacin de los mtodos.
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La preparacin se ha caracterizado por la preparacin de un Cono de Luz, de un xodo. Es el xodo de una realidad a otra realidad, de una liberacin, de un pueblo diferente hacia un discipulado diferente. Es la G.F.U. verdadera como un concepto genrico. Rescatar el concepto genrico. Grandeza en el sentido de lo heroico. Es la generacin de la resea vital. Conservar la base de nuestra salida de los lugares originales. Llamada a la profundizacin de lo que representa ese xodo. La vigilancia en los 150 primeros aos de la era debe ser fundamentalmente la tarea de la perfeccin de la literatura. Nuestra vigilancia debe ser la difusin. Las dems lneas las vamos a dejar un poco a su suerte, a su destino. No hay que soar, la poca de las convergencias podr ser del ao 2100, antes solo sern las individualidades los que se acerquen y no las instituciones. Hay que formar a esa nueva generacin del testimonio. Tacto, Luz, Rayo, La ley. Dos generaciones bsicas: 1.- Fuente del apostolado 2.- Realizar el testimonio y tradicin. Tratan de deformar la enseanza hasta del Zen. En cuanto a la modestia, como lo que dijo Confucio: saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que no se sabe. La edad de oro surgir para nosotros a su tiempo. Los ideales mas acariciados de una edad de paz debemos ser sumamente realistas. Despus del 2100, en ese momento retornaremos al trmino de G.F.U. La noche quedo atrs. Debemos aprovechar la generacin que somos. Instituir lo que no se ha instituido. Per el que gua. Qu teocracia esperaba el sublime maestre? Fundacin Orden del Acuarius. Les pido que sepan inspirar. La presencia del centro 126 de Bogot (grupo de personas de la tercera edad). Leccin para todos los miembros de la Orden motivo de inspiracin y de balance. Inspiren, inspiren. Ir mucho ms all de nosotros mismos. Yo les deseo que algn da de su existencia reciban un gozo profundo como el que hemos escuchado que vale ms que todos los diplomas y que representa uno de los mayores valores de la existencia. Que se presenten a ustedes una delegacin que es un mensaje, ms all que todas las promesas, ms all que todos los aplausos, los honores, es el testimonio de la vida, del tiempo y de la supremaca de los valores. Yo creo que es un cierre de oro a minutos, horas y das que hemos dedicado a nuestros hermanos que anhelan la experiencia de misionar.

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He aqu el broche de oro, el sello de Dios que llega y nos ilumina con un testimonio del tiempo de los esfuerzos de la vida. Valoren en su ms alto sentido. Que sea una escena que algn da se repita para cada uno de ustedes en el poniente de su vida. Cuando estaba en Bogot y reciba la enseanza del maestre deca Ya que mas! Y despus de tanto tiempo lo vuelvo a repetir. La Era es Nuestra! PAX

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22/12/1990 PARA QUE NO SE DEFORME

Para que no se deforme, por un respeto a todos nuestros hermanos de la Orden, debemos considerarlo como un patrimonio de la Orden. Para que histricamente las oleadas que surjan de las manos de la horizontalidad se estrellen y se vuelvan espuma en la roca de la autenticidad. Cuando llegue la autenticidad de la edad de oro, probablemente vaya la consciencia y la extensin del discipulado modelo llevado ya en la sangre de los pueblos. Pero aun as la Orden debe conservar las enseanzas del grado. Ciertos aspectos todava tienen que esforzarse en realizarlos a pesar de ser realizados. El silencio intacto. Va ser muy difcil que lo puedan tomar todo. El saber callar debe ser una caracterstica de nuestra Orden. La trama inicitica no pasa. En el discipulado modelo podan decir que el que sabe calla y que el que calla sabe. Los misterios mayores no deben estar al alcance de los misterios menores. No se puede totalmente perder el sentido del misterio. Primero porque todo lo que existe y todo ser viviente esta recubierto y esta protegido. Nosotros hasta donde dice el sublime maestre en el Y.Y.Y. podemos hablar del discipulado modelo, me refiero a ese capitulo. Pero en otros aspectos de la orden ya no. Decir una parte de la verdad no es mentir. La imaginacin frtil hacia nosotros no nos preocupa. Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de la identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y otros pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy. Comprndase! Si se borra el smbolo no se cumplira el discipulado de la Jana para la Bakti. Porque no esta en su otro sino es su est. Seria como quitar la autenticidad de origen. El acercamiento del pasado, ir hacia el origen. No se justificara histricamente el reajustamiento de la humanidad en funcin de la nueva era. La impersonalidad ellos dicen: todos somos discpulos, solo el sublime maestre. En ninguna parte dijo eso el sublime maestre. Relacin del Gur y el Chellah. La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir enseanzas menores como enseanzas mayores. Por favor! Es como hacer una lagartija del cocodrilo.
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Obrar con cuidado en un paso que debemos obrar entre unos aos, cuando el estado de unos hermanos puedan despertar el 3er. grado. Eso va a originar que tengamos crticas. Es que pasamos Sancho. Dejar que el aire se lleve los ladridos. Es que pasamos Sancho, los perros quedan y nosotros seguimos. En las pocas mas claras de la humanidad, la mujer alcanzaba la Alta Iniciacin. El sublime maestre seala: en la nueva era hay un equilibrio entre el hombre y la mujer, cada uno en su polaridad, cada uno en su misin. La cultura machista es una cultura incompleta. En una ocasin en que me decan una queja cuando salamos. Y me dijo: Cul es la respuesta de usted? Que si ustedes se van, qu va a ser de ac? Y le dije son nada mas tus palabras, que me importa, yo comprendo y espero que ustedes tambin comprendan. Nos estamos basando en las dos columnas: la Hebrea y la Snscrita. No estamos obrando a tontas y a locas. Hay una unidad suprema que lograr con la autenticidad, no deben preocuparnos unidades secundarias. Todo lo que podamos estar independientes y ajenos, podemos obrar mejor. Hasta que llegue el 2100 en que vengan convergencias dignas. Tngalo por seguro no sueen con eso, nosotros estamos muy bien as. El momento ms hermoso, tico y humanamente en la reunin con el centro 126. No necesitamos nada de las dems lneas, ni la menor aproximacin, ni el menor apoyo. Mas bien nos complican, nos problematizan. Tenemos que atender a todos. La trayectoria no es de paja ni de humo, es un valor humano. Los iniciados no deben perder su humanizacin. Hay que preservar el smbolo del maestre y del discpulo del saber, sino no habra la justificacin del xodo. Estar claros en los mundos que alcanzamos, vivir por ejemplo, cuando estamos en el mundo del arte, somos y estamos vivenciando el mundo del arte, pero tambin debemos considerar ciertos valores de origen. Por lo tanto, tenemos el antecedente de haber nacido en la isla de Honchu= maestro de libro. Mientras mas hacia lo alto mas hacia lo bajo, pero con un sentido de ubicacin de la realidad de la Nueva Era, de vivir el instante que vive en toda plenitud y hay que tener cuidado de preservar el smbolo muy a fondo. Mientras mas ideales mas realidades!

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23/12/1990 REUNION DE CAMARA DE 2DO GRADO, CAMARA DE 1ER. GRADO Y LA ESCUELA PRE-INICIATICA

Enseanzas que puedan ser compartidas. Considerar a los que sean los directivos de cada cmara. Ejemplo de compartir las proposiciones para los comits representativos. Una cmara puede convocar a una reunin conjunta, y si una cmara ve que no se justifica la reunin, por lo menos deber reunirse una comisin representativa. Las facultades de psicologa universal, el sublime maestre se refera fundamentalmente para los Colegios Iniciticos. Sin considerar que en el caso de la Escuela Inicitica y Pre-inicitica, podemos decir que forma parte de las facultades en cuanto a niveles preparatorios, para que vea que a nivel del 2do. Grado tome plenamente ese nivel. La rectora tiene un organismo de alto nivel, es la Comisin de la Rectora. Sentido de adaptacin muy importante en el sendero.

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23/12/1990 FUNDACION ORDEN DEL ACUARIUS ESTABLECIDA EL 17 DE OCTUBRE DE 1990 EN CARACAS VENEZUELA

Un matrimonio comisionado en gira, un nuevo sendero no establecido antes, todo un cuerpo solido. Un poco a la manera de los iniciados e iniciadas de los tiempos ms remotos. Ello implica el matrimonio inicitico. Viene a ser como una de las manifestaciones ms sagradas desde la antigedad. De all partimos otras formas de bodas que representa la unin de dos polaridades. El hombre es el que tiene la iniciacin generalmente. El matrimonio inicitico puede ser y vivir en su hogar o ser un hogar peregrino en el cumplimiento de una misin. El peregrinaje es un continuo amanecer y un continuo adis. Esos continuos amaneceres y adioses de lugares, implica un avance en el plano evolutivo. Bien sea un estado corto o como el sublime maestre que toco los 5 continentes. El matrimonio inicitico es aquel que se forma entre quienes tienen una experiencia y una entrega. El matrimonio acuariano es aquel que trata de realizarse dentro del discipulado modelo, de los nagasidis, la realizacin en el ms Alto Prakriti. Los bhumis de la Jana son base para las uniones, para poder penetrar en la esencia de ellos, para que haya la profundidad necesaria para penetrar en la esencia y en la quinta esencia. Los dhatus, ese despertar de facultades. En el caso del matrimonio inicitico es de un carcter mas profundo, abrazar un sentido de un apostolado de iniciacin mayor. La unin csmica que debe haber, un despertar para la individualidad de cada quien. Tienen su propia evolucin, ese avance debe ir dndoles una maestra de su vida matrimonial. Compartimiento del tiempo o de la distancia. El saber compartir el tiempo de alegra y el tiempo de trabajo. El sentido de una vida sabia, llevar el matrimonio con sabidura representa un esfuerzo de los dos. El Comprenderse Tolerarse Compartirse segn las individualidades y el respeto a la individualidad. Marca aspectos de una evolucin muy adelantada, sobre todo si los dos persisten en un avance inicitico. Basarse en una sabidura para actuar. No pueden olvidarse las reglas del Gran Arcano. No es que busquemos el merito de la dificultad. El hombre debera sentirse enaltecido de los logros de su esposa o esposo. Ello viene a ser el deponer la presencia del ego. En el fondo contentacin ms compromiso del ego en estar cediendo. Hay que evitar las discusiones por asuntos secundarios, mantener lo primario y sobre todo lo trascendental. La base de la autoeducacin puede ser desde los nios. Evitar uno de los obstculos que es el fastidio. No demostrar fastidio de los dems, no desconocer los meritos de los dems. Hay que ir cambiando el nivel del equilibrio. Hay alegra entre ellos, claridad de la enseanza. Avance en el sendero con equilibrio.
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Eso esta bien para dejarlo como gobierno de nepotismo, la diferencia es una de abismo. La vida como enseanza, comprensin.

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03 de Febrero de 1991 IDENTIDAD Y EL SIMBOLO

Abraham al levantar la alfanje detiene la voluntad, detiene la Ley, detiene su propia determinacin, para respetar el smbolo que surgir. Suspende su voluntad, su sentencia, suspende Abraham lo que haba determinado hacia Isaac. Ese hecho quiere decir que Abraham se detiene ante la presencia del smbolo. Ya no es solamente la persona, el discpulo, el hijo, sino un smbolo. Cuando Moiss llega al Sina con el Pueblo del xodo. Ve la necesidad de saber, como se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham. Pero la nueva circunstancia hacia que se podra dispersar sin identidad, pero tena que dejar no solamente la ley, sino el Quin de la Ley? Quin la deja? Quin legisla? Y entonces se aparta al Sina. Yo soy aquello que yo soy. Luego entonces Abraham mismo haba dejado el ejemplo de respetar el smbolo ante todo la presencia de una Ley. Abraham haba hablado para todos los pueblos, pero hablaba para el Pueblo de Abraham. El respet el smbolo. Vamos a transportarnos a nuestra realidad actual. Y nosotros nos encontramos con que el Maestre se haba dirigido a las aspiraciones de todos los pueblos. Hasta el final de su vida el Maestre planteo la G.F.U. inicial para todos los pueblos. Ante las incomprensiones, nosotros establecemos un xodo al Per. El Maestre dejo y dijo: TODO ESTA PLANTEADO. Lo correspondiente al xodo. Comprender que para llevar adelante el Pensamiento del Maestre, tenemos que ver ciertos aspectos que corresponden a sus disposiciones, pero que ante el nuevo smbolo, tiene que quedar claro para todos nosotros. Antes del xodo, voluntad que en Abraham se ejemplarizo de levantar la alfanje, incluso ante su hijo, pero que se detiene ante la presencia del smbolo. Extraer de Sus Circulares ejemplo: El hecho interesante que ha este discpulo del poniente del Maestre, nunca lo reprob, ni en pblico y ni en privado. Pero al mismo tiempo este discpulo le dijo al Maestre Usted es el Fundador, nosotros colaboradores. El Maestre responda que aquel discpulo deseaba que este junto a su voluntad de fundador. Cuando pasaba el tiempo el fundador quedaba nombrado, pero no legalmente. La G.F.U. inicial quedo como Asociacin. No hay ninguna garanta de persistencia. La asociacin no garantiza la voluntad del fundador.

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Si aplicamos esa etapa, era cuando el discpulo no tena la responsabilidad de un xodo. Lo dispuesto por el Maestre est dispuesto, pero el alfanje no puede caer, porque respeta el nuevo smbolo. Es decir no podemos hacer caer aquello que est dispuesto en sus circulares donde se necesita la presencia del smbolo. La afirmacin de la posicin ha sido necesario asumir, fundar y como ellos otros aspectos. Asumir la Rectora por encima del alfanje y ha querido caer. Asumir un titulo y all donde dice: los 4 Sat Arthat emblemticos, no es uno ms que el otro. Si pero hay uno que est integrado en la palabra Saber, hasta en el nombre. Si hay uno que se diferencia y ha encabezado un xodo, no para apartarse nada ms, sino que surge para llevar adelante la verdadera Obra de una nueva entrada y para que no se perdiera la Obra del Maestre. Hay que ahondar, vivir en eso, porque nosotros no vamos a ocultar las circulares. Discipulado inicial y la formacin posterior en que surge un pueblo diferente. El smbolo de David: David funda una casa, casa que no estaba fundada antes, una casa o un Colegio Inicitico, Jess que vena de la raz preservada. El pueblo que guard la Tradicin; ya que existen otras tradiciones que no van a ser tan exactas. El smbolo de David encierra un mensaje como un Colegio Inicitico. La Raz parte de la sabia. La Tradicin raz est con nosotros. Abraham Moiss David Jess El Maestre. Parece como que los seres humanos necesitan cambio rehabilitador, regenerador. La historia de las culturas nos lleva a la comprensin de que las grandes consolidaciones, por ejemplo en Amrica parten tambin de Grandes Peregrinaciones. Observar la Tradicin desde los diversos ngulos. Va ms all de las cosas superficiales. Ir ms all de la Tradicin, para poder preservar la Tradicin. El smbolo est hecho para el hombre y no el hombre para el smbolo. Luego Jess se encontraba en problemtica. Esta el Per para guiar y orientar al mundo. Sera bueno que surgieran quienes estudiaran puntos de Sus Circulares en que habra sido necesarioIr al fondo de ciertas disposiciones, no es nada ms el fenmeno, ms all las leyes, y ms all los principios. Rescate de principios. Es como traspasar de la forma al pensamiento. Es pensar en profundo. Es pensar ms hondamente desde Abraham. Tambin se detiene el alfanje de Siempre ante los nuevos smbolos de Siempre.

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Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea solo una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del fondo. Es decir ms all de las estructuras que son formas, est el contenido de las estructuras. En el contenido, cules son los elementos de transformacin? Pero de acuerdo al Bhumi del Gatayata (acercamiento del pasado que pueda iluminar nuestro presente).

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Resumen de la identidad de nuestra orden que sale en xodo

Algunos conceptos bibliogrficos: Identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo, hacia dnde voy. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el potencial que traemos al nacer. Construir identidad consume energas hasta que al final se convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fcil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de colores segn la ocasin, como el camalen; diferir la resolucin de la crisis produce parlisis. Para que la identidad no sea un sueo, hay que adquirir una metodologa que ensee a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos, a dominar los mejores mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos diseadores de nuestro propio destino. H. Krell. Dice el maestro David Ferriz: La Fuente de la identidad de nuestra orden es con el discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad. Tenemos que darle la identidad de un pueblo diferente, formarlos para preservar la identidad del pueblo que sale en xodo, darles una moral especial. Entonces qu es la identidad? Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, que sabe lo que es y lo que le toca cumplir, se define en un pueblo diferente, una ecceidad, una I con todos sus matices. Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la salvaguarda del smbolo del maestre. La residencia del maestre, en nuestro corazn y en nuestro pas. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad. Los grandes pueblos han formado esa identidad, los pueblos de las islas, tienen mayor identidad que los de los continentes. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la formacin de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. En la Jana, uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad.
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Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente. Cules son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El xodo es lo fundamental. 3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida a un Espritu de Sacrificio. El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al norte. La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No puede haber el xodo sin el smbolo del xodo. Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redencin, xodo de Redencin de una esclavitud. Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las otras lneas de la GFU. Para tener nuestra Identidad y saber cules son las decisiones de ellos. Objetivos de nuestra Orden: unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual. Que el Smbolo no se desprenda de su Historia, que el xodo no se desprenda de su Historia, que la Identidad no se desprenda de su Historia. La fuerza de la Identidad LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA, consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad, transformacin de los conceptos. El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente, para que recuerden nuestra identidad ms all hacia otras generaciones; tarea para la Luz de la vida. Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sera como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el
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discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo. Considero que es una base inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciacin. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros. La identidad de todos los que nos consagramos. La formacin de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciacin Mayor, el penetrar en esa identidad es la fuente. La identidad es un estatuto universal que comprende a nuestros objetivos. El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado. Comprender que esta preparacin es para instalar la rama ms importante de la orden, que es el saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que somos asediados. Si alguien no est satisfecho, lo mejor es que espere. Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no es la G.F.U. que el sublime maestre reajust. Ese Siempre vigilante debe ser usted, suena a eternidad. Formacin en la identidad del discipulado, en una trascendencia de su ser, en este sentido, S, es una preparacin de adaptacin. Quienes no les gusta es que precisamente ms lo necesitan. El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. No es nada mas realizar eso, es madurar esa situacin y adems tener entre nosotros una Tradicin, una IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE SER. Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de la identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y otros pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy. Comprndase! La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir enseanzas menores como enseanzas mayores. Por favor! Es como hacer una lagartija del cocodrilo.

IDENTIDAD Y EL SIMBOLO: Cuando Moiss llega al Sina con el Pueblo del xodo. Ve la necesidad de saber, como se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham. Pero la

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nueva circunstancia haca que se podra dispersar sin identidad, pero tena que dejar no solamente la ley, sino el Quin de la Ley? Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea solo una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del fondo. Y qu es lo que me encuentro viniendo a Medelln, una hermandad numerosa. Hermanos Gag.Pas hermanos Getuls, hermanos Gegnianes unidos en nuestra identidad del xodo, debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica. Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su espritu de avanzada que es inherente, pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera mi respuesta. Consagracin en un apostolado y por lo tanto en una identidad, la iniciacin es un apostolado. Tengamos una identidad no slo en ideales abstractos si no en decisiones muy concretas, siempre se debe tratar de aumentar ese sentimiento de Identidad. La identidad de esta generacin fundadora, siempre una identidad y adems el repasar consideraciones hechas. Debe ser una generacin que quede vigente muchos aos. Llegar el da en que se reconocer la generacin de los aos 1990. O sea debemos cuidar la Identidad Inicitica del Per; porque ahora entra a Ser la Sede Mundial y por lo tanto hay un Pueblo Diferente en una tierra Diferente, en un Apostolado Diferente. Como Gag.Pa cuidar la Identidad Inicitica del Per, no me refiero solo a los peruanos. Nosotros tenemos que cuidar desde afuera la identidad del Per, que no pierda su Identidad Inicitica. Identidad, entrega a la Voluntad de la Maestra, caracterstica del segundo grado, nos hace prever algunas situaciones importantes. Seguramente por eso Moiss subi al Monte Sina. Pero despus Moiss entraba a conservar la Identidad de su xodo. Por eso el xodo muestra una etapa diferente, antes y despus del xodo. Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad.

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De tal manera que tenemos que cuidar la identidad, porque sino. Tambin hay que prever que les guste tener ac como decan sus quintas columnas para aprender la enseanza que no se merecen y despus deformarla o vayan ustedes a saber qu!, por lo tanto, yo les quiero decir en este sentido, mi criterio que deseo dejar estos precedentes. La comprensin de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente. Lo sustancial del xodo es que hemos dejado atrs el imperio de la G.F.U. inicial. El xodo no termina aqu, nosotros tenemos que tener consciencia del xodo. Esta es una obra gigante para gigantes. Los misioneros tienen que ser gigantes en todo. Necesitamos una formacin diferente, es muy importante que nos sintamos una Iniciacin Mayor. No slo en lo que se vive, ha sido una preparacin intensa para un carcter slido. Apostolado, el Apstol: Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre seala que el Sat Arhat se sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes. El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo. Si bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser participantes de una labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior. El discpulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Sino queda ningn ejemplo de todo lo que debern hacer los discpulos del futuro, no queda la huella al que el sublime maestre le consagr 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas; aparte de las 3000 que se han recolectado. * El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad.

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* Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. *El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblodiscipulado diferente. *En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud. * La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. * As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas. Es el encuentro en la aplicacin de nuestro ser, con nuestra identidad, nuestra verdadera realidad potencial, nuestra ecceidad como tipicidad de nuestro ser y nuestra misin a cumplir. El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH.

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Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto, en que se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del pueblo judo que se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora diluida y perseguida injustamente a travs de los siglos preservando la enseanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje especfico de Moiss y su xodo por el desierto, permiti que un pueblo elegido la preservara. * Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico. Terminamos esta explicacin sobre la identidad de nuestra orden, con las palabras del maestro Ferriz que dice: Si sabemos preservar, los que aspiren tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.

Arequipa, 18 de Octubre del 2011.

Colegio Inicitico de Gag.Pas Arequipa

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MEDITACIONES EN LAS FESTIVIDADES DEL 18 DE OCTUBRE AL 12 DE NOVIEMBRE EN NUESTRO XODO DEL SABER
(Una aventura Divina acompaa a la aventura humana) basadas en textos y enseanzas del Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire y de Su Apstol del SABER Jana Diksha Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz Olivares

Cada enseanza es objeto de un momento, de un instante de captacin que puede ser seguido o puede ser atendido el siguiente prrafo captando en general y en profundidad el mensaje. (cada prrafo es seguido por un golpe de Gong) (Primer movimiento, fondo suave de la Sinfona 'Oriente y Occidente')

Gong

1* El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad.

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Gong

2* Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la Humanidad seguira otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas races no hubiera figurado la Gueoula, la Redencin de la salida de los Lugares Originales, que han sido utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber.

Gong

3* Son fechas gloriosas para nosotros, nuestra salida de Caracas de uno de los Lugares Originales el 18 de octubre de 1990 y nuestra reunin en Lima el 12 de noviembre, para la preparacin de los primeros Gag-Pas, Getuls y Gegnianes en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, as como las Fiestas Iniciticas del 25 de diciembre del mismo ao y el 18 de enero de 1991, Fiestas de redencin por la consagracin de dichos primeros Iniciados de la Enseanza Mayor de la Cima Vertical del Saber.
Gong

4* El exilio germin en el momento en que el Maestre no me dejaba que me trasladara a vivir a Venezuela hasta que fuera yo el Director de la institucin, lo mismo que cuando El me autoriz a que recibiera el cuarto grado de Gur en un Templo tibetano en Staten Island, Nueva York, y que fuera a recibir el Alto Sacerdocio del Venerable Hermano Mayor Estrada en su retiro de Ensenada, Baja California, en Mxico y no en el Templo Central de Caracas, quien lo haba recibido directamente de l en Nueva York el 18 de enero de 1950.

Gong

5* El Apostolado y el Discipulado del SABER, han partido el 18 de octubre de 1990 en Exilio, dejando los Lugares Originales. El Sublime Maestre parte con nuestro exilio y en l reside; tal residir del Maestre es el compaero del Apostolado, del Discipulado del SABER en el desierto de los pueblos y en la Cima Vertical de todas las Hermandades de la Nueva Era.

Gong

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6* Para preservar la conviccin inextinguible y vivencia histrica de nuestro xodo de los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la comprensin y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental.1 Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era"

Gong II 7 *El Hilo de la Gracia, la gracia entendida como libertad de evolucionar, nos ofreci una salida en la que encontramos nuestra va, nuestra vida, nuestra verdad.

Gong
8 Gong * El Maestre es en nosotros, fuerza, saber y libertad de evolucionar.

* Nuestra liberacin de la lnea horizontal es un imperativo sagrado que emana de los 43 aos en que hemos estado sometidos a los criterios de la Sede inicial, tan deformada y divergente al Pensamiento del Sublime Maestre.

*Ni mis padres ni yo, ni mis nios, seramos libres de evolucionar; seramos an y para siempre esclavos espirituales de una enseanza menor.
Gong

10 * Somos libres de evolucionar, con una libertad eterna. * Es un slo y nico trmino hebreo, aquel de "Gueoula" que recubre las nociones del rescate, de la liberacin y de la restitucin.

Gong

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III

11 *Tenemos dos smbolos fundamentales: Uno, la Voluntad del Maestre en exilio. Y otro, el Quin del Exilio.

Gong

12 * Tenemos que llevar la voluntad de Dios en exilio, la voluntad del Maestre y llevar al mismo Maestre en tal exilio. Y es un smbolo el Apstol del Saber que deber perdurar, porque si no se queda sin vnculo el exilio; se queda sin vnculo el reajustamiento; se queda sin vnculo el Discipulado Modelo.
Gong

13 * No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy.

Gong 14 * Hay la necesidad de conservar el Smbolo del Apstol del SABER. Nuestra Misin es salvaguardarlo y tenemos que cuidar que no nos destruyan, ni simblica, ni ideolgicamente.
Gong

15 * "De manera que el Smbolo comporta una esencia, una forma aparente y aquello que une sta a aquella. La significacin lgica del Smbolo coincide con su esencia Ontolgica" Es como en la bandera de una nacin, que representa en su esencia la patria, tiene una forma aparente pues es pedazos de tela y su significacin lgica est aparejada a la historia y es respetada con los prceres de la patria por lo que coincide con la esencia de su ser, la patria. Gong 16 * En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons Maestro del Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del Saber, Conductor del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del Discipulado Modelo de la Jna para la Bhakti al Maestre en un Pacto de Dios en trminos modernos de la Nueva Era del Saber. Gong
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17 * No es solamente con vosotros que el Apstol del Saber trata esta Alianza con la voluntad de Dios en la nueva Era, sino que es tambin con aquellos que no estn este da con nosotros, pero que lo preservarn, en la comprensin de un Pacto de Dios en la Nueva dimensin de esta Era.

Gong

18 * Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores.

Gong

19 * Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber.

Gong

20 * Donde quiera que se rena nuestro xodo o exilio, es la residencia y salvaguarda de su pensamiento, de su Enseanza Verdadera, de su Reajustamiento y de la Obra del Maestre y del Apstol del Saber.

Gong

IV

21 *El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente.

Gong

22 *En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con el xodo forj la 94

identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud.

Gong

23 * Cuando le haba consultado sobre cul era la descendencia de primogenitura al nacimiento de la Nueva Era me comunic: Maestre S.W.K. Maestre S.R. de la Ferrire, Hermano Mayor J.M. Estrada y Sat Arhat Ferriz.

Gong

24 * En el Apstol del SABER, en el seno mismo del Yoghismo, se realiza la irreductible vocacin del Discipulado de ese SABER y de ese pueblo diferente.

Gong

25 * La Exgesis proveniente del Apstol del SABER establece la unin espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unin con la Literatura del Sublime Maestre.

Gong

26 * Lo primordial en la Exgesis del Apstol del SABER es su estudio, su aplicacin y su vivencia, su instauracin, su exposicin, su vigencia, pues esta vocacin irreductible es el Centro en el cul toda la vida se perfila, la mstica y la epistemolgica, dentro del Discipulado del SABER.

Gong

27 * El Maestre form a este Discpulo para que como Apstol Emblemtico de esa palabra sagrada de la Cima de la Lnea Vertical, se definiera en acciones de un Apostolado Mayor y Primordial.

Gong 95

28 * "Siempre Vigilante debe ser Ud.": -Aqu estoy, Maestre, es mi vocacin irreductible.

Gong

29 * "Nunca permita que me tomen por un idioto": -Aqu estoy, Maestre, luchando para no permitirlo y garantizar la sagrada perennidad.

Gong

30 * Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador no reconoce su Fundacin y sin embargo es as.: -Es verdad, Maestre, y por ello nuestro xodo multitudinario de los Santos Lugares Originales, a los veneros Iniciticos del Per y de los Andes en Amrica del Sur, como usted lo anunci en Los Grandes Mensajes, como tierra de su profeca, como centro espiritual telrico magntico. As nuestro xodo multitudinario es salvaguarda de su pensamiento, de su reajustamiento, de su obra, de la restauracin inicitica de lugares que seal en otros continentes y de la preparacin de Australia para la Era siguiente.

Gong

31 * El Apstol del Saber ha osado apostlicamente un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por l.

Gong

32 * En el desierto de su existencia particular, el pueblo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, reencuentra su Universo.

Gong

33 * La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo.

96

Gong

VI

34 * Hay la realidad histrica de que la justificacin de la Voluntad del Sublime Maestre ha tenido que ser preservada por un corte. El Reino de Dios y del Saber de la Nueva Era, se inaugura as en todos los lugares, en todos los instantes, con este corte.

Gong

35 * En un espacio de cuatro codales, espacio minsculo, pero en l cabe un hombre, que sabe tomar sobre l, el yugo del Reino.

Gong

36 * Es la marcha a travs del desierto, quien acoger no ms a los individuos sino a los pueblos; no nada ms a aquellos que sern deseosos de orar, sino a aquellos que estn deseosos de saber y tambin a aquellos que estn vidos de vivir.

Gong

37 * El hace del pueblo solitario, el compaero de todos los tiempos. Para ello se hace necesario que la larga preparacin y los actos sagrados que estamos viviendo sean anotados con todo detalle.

Gong

38 * l hace de la Tierra Prometida la compaera de todas las tierras, porque represent no una tierra que asla, sino que uni a la Hermandad del Saber de todos los pases.

Gong

VII

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39 * Como dice el Sublime Maestre, Per, prevalecer como Centro Regenerador Espiritual con los pueblos de los Andes, no slo en la nueva Era del Aquarius, sino a lo largo de los 12.000 aos de los 180 grados de arco de media ronda precesional, o sean las seis Eras de 2,160 aos, Aquarius, Capricornius, Sagittarius, Scorpius, Libra y Virgo, hasta el cambio geomagntico siguiente de Sur a Norte, como el que acaba de suceder de Norte a Sur, de los Himalayas a los Andes, en el siglo XX.
Gong

40 * Cuando se hizo sentir el paso de ese fenmeno en su recorrido de 180 grados alrededor de la mitad de la Tierra y fue su paso por Europa, surgieron movimientos espirituales en Europa, el nacimiento del Sublime Maestre en Pars en 1916 y el encuentro del Ms Digno Maestre Sun Wu Kung, con el Sublime Maestre, en la misma ciudad luz.

Gong

41 * En la Cima del Saber de la gran Lnea Vertical, donde el Sol encuentra su Jherusalem Celeste, donde se establece el Saber de la Nueva Era, que imperar a travs de los tiempos, la Jherusalem Celeste, tambin es entendida como ciudad y como plano de vida, que emerge con nosotros, que hemos salido en exilio con el Maestre.

Gong

42 * El Sublime Maestre, entre todas las tierras, revela que el Continente Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta Inteligencia Divina y que los Andes del sur del Per sean la tierra distinta a las otras. El Maestre ya deca, llegando a Venezuela, que l iba a Per, categorizndolo en su Primer Mensaje escrito en Francia. Tambin dialogaba que la Casa Madre de la Misin poda estar en el Per, como ahora est la sede mundial de la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
Gong

VIII
43 * La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jna para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblodiscipulado diferente. 98

Gong

44 * Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jna, no solamente est magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales, sino por el esfuerzo por dems titnico de la instauracin humana, operativa y jurdica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena de pases de Amrica y Espaa e Italia.

Gong

45 * Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico.

Gong
46 * As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas.

Gong

47 * Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el xodo, que nos fortalece dentro de la misma Ley Redentora.

Gong

48 * Desde la Cima de la Gran Lnea Vertical, hay que cruzar abismos conceptuales y de enseanzas deformadas y tambin debemos expresar aquellos puntos, donde la divergencia es sutil, porque es ah que surgen las confusiones.

Gong

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49 * El Rayo, la Luz, la Ley, propios de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus Misterios Mayores, debern ser respetados y reflejados por la Lnea Horizontal de la Cruz, que debe limitarse a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de Eras pasadas.

Gong

IX

50 * Invitamos a brindar plena cooperacin para el establecimiento y proyeccin de las nobles Instituciones que forman, con el haz luminoso de la Rectora, un Cono de Luz para la Nueva Era.
Gong

51

* Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre.

Gong

52 * Aqu estamos, Maestre, hoy y siempre, en esta Era y en las venideras, para garantizar la Sagrada Perennidad. Adelante siempre, hacia los cielos sin fin.

Gong (Parte de la Sinfona Oriente y Occidente correspondiente a Israel relacionada con los Cantos de Esperanza)

*** FIN ***

Bibliografa: David Ferriz Olivares. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Imprenta xodo. Lima Per. 189 Pg.

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EL XODO Y EL DISCIPULADO DIFERENTE Nosotros no tenemos la necesidad de inventar otra llegada, la llegada simblica del xodo del saber de acuarius ya se dio el 12 de noviembre de 1990. El xodo es lo fundamental de nuestra identidad en el discipulado modelo del saber y por lo tanto perdurara a travs de la era y no prescribe, es nuestro deber aumentar en cada momento la identidad del pueblo que sale en xodo para preservar el pensamiento del maestre y del discpulo del saber de acuarius. Ambos smbolos deben ser protegidos y no permitir que nos venzan ni doctrinaria ni simblicamente. No necesitamos crear otra doctrina ni otros smbolos, la doctrina y los smbolos ya estn dados solo nos queda cumplir, podemos hacer algunas adaptaciones segn nuestra realidad, pero nunca pretender cambiarla u olvidarla. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Dice el maestro David Ferriz Olivares: El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad. Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la Humanidad seguira otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas races no hubiera figurado la Gueoula, la Redencin de la salida de los Lugares Originales, que han sido utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber. Para preservar la conviccin inextinguible y vivencia histrica de nuestro xodo de los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la comprensin y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental. Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era". No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy.
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En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons Maestro del Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del Saber, Conductor del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en trminos modernos de la Nueva Era del Saber. Donde quiera que se rena nuestro xodo o exilio, es la residencia y salvaguarda de su pensamiento, de su Enseanza Verdadera, de su Reajustamiento y de la Obra del Maestre y del Apstol del Saber. El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente. En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud. Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador no reconoce su Fundacin y sin embargo es as.: -Es verdad, Maestre, y por ello nuestro xodo multitudinario de los Santos Lugares Originales, a los veneros Iniciticos del Per y de los Andes en Amrica del Sur, como usted lo anunci en Los Grandes Mensajes, como tierra de su profeca, como centro espiritual telrico magntico. As nuestro xodo multitudinario es salvaguarda de su pensamiento, de su reajustamiento, de su obra, de la restauracin inicitica de lugares que seal en otros continentes y de la preparacin de Australia para la Era siguiente. El Apstol del Saber ha osado apostlicamente un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por l. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico. As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han
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sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas. Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el xodo, que nos fortalece dentro de la misma Ley Redentora. Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre. De todas maneras dentro del Bhumi de la Desaparicin de las Formas Visibles, no es extrao observar que los xodos como la toma de la Gran Lnea Vertical en los ambientes histricos de diversas pocas, se han visto precisados a realizar colectivamente e individualmente una desaparicin de las formas visibles imperantes hacia nuevas formas y proyecciones de lugar, vivienda y renuncia a las estructuras a las que los ojos del alma y de la realidad habitual se haban acostumbrado. La salida de Pablo de la Judea a Grecia, con el apoyo de Lucas, Felipe y Bartolom, cre el cristianismo helnico que fue criticado y combatido por la comunidad junica que qued en Judea y que fue muy fugaz. En cambio el cristianismo helnico en Grecia, permiti la penetracin a Roma, pues si bien Roma haba conquistado a Grecia militarmente haca 200 aos, Grecia conquistaba a Roma culturalmente. El helenismo se extendi por el mundo conocido de entonces y an perdura en nuestro pensamiento moderno. Pablo, como Apstol del Saber y de los Gentiles, tuvo la visin en esa especie de xodo a Grecia como salida de los lugares originales en donde estuvo Jess en Judea, del rescate de las enseanzas de Jess en Grecia. Seguramente tom muy en cuenta, que cuando le avisaron a Jess que haban llegado unos griegos a visitarle, Jess dijo: Ha llegado la hora de mi glorificacin. Y es curioso y significativo que habindolo anotado Juan (Juan 12, Vers. 20 a 23) no comprendiera el significado y trascendencia de los griegos y los reprobaba ostensiblemente desde su comunidad junica (3ra. Epstola de Juan Vers. 7 y 8). Tambin los primeros centros de Maestros en forma secreta para la Era de Piscis partieron de Pablo en Grecia como enseanza crstica esotrica en unin de los gnsticos. No es extrao que la navegacin permita los grandes xodos y viajes de refugio a otras latitudes, llevando su acervo cultural. Cusco, ro Vilcanota para cruzarlo en el bao tradicional. De ah quienes sientan los alcances de ms alta espiritualidad, pueden proseguir al Monte Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes, para finalizar en las Festividades conmemorativas del xodo del Saber, el 18 de octubre en Lima, Per. En armona con esta nueva tipicidad propia de los Kumbha Mela de la Era Acuariana; todos los Kumbha Melas se continuarn celebrando tradicionalmente cada doce aos a partir del Kumbha Mela III 1998, con la reunin central mundial el 23 de
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septiembre, da de la apertura de los Colegios Iniciticos, con el bao tradicional en el ro sagrado de los Incas, el Vilcamayo o Vilcanota en el Cusco, para culminar el ascenso al Monte Doctor Sajama, el 7 de octubre y permitir que una buena proporcin de asistentes al Gran Peregrinaje asistan a las celebraciones del xodo del Saber de Aquarius del 18 de octubre al 12 de noviembre en la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per. Uno de los casos ms interesantes ha sido el antiguo xodo del Mahayana (Gran Vehculo de la Jana y del Budismo), que con sus Arhats encontraron hace una veintena de siglos su tierra prometida en el Ni-Pon, pas de la Luz, que habra de ser ms tarde conocido como el Japn. La siembra del Mahayana y de la Jana fue un importante factor para la idiosincrasia observadora, reflexiva y de alta creatividad y solidaridad nacional del pueblo japons del siglo XX, que a la llegada de la Nueva Era del Saber en 1948, se ha destacado en tantos renglones en el mundo actual. El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. Nosotros hemos vivido intensamente, sobre todo al ltimo, durante cerca de quince aos, antes de nuestro xodo, la lucha intensa que representa esa oposicin de las fuerzas, estar en la Lnea Vertical bajo la presin y tirana espiritual de la Lnea Horizontal. Dejemos que el Maestre especifique nuestra circunstancia de la representacin viviente de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz que ante el xodo o ante el rescate de la obra original no deformada a travs del xodo, implica una transfiguracin de las estructuras, un abandono de los Lugares Originales. Un poco como Moiss tuvo que salir con su pueblo, de las estructuras del gran imperio egipcio al desierto que solamente ofreca viento, arena y sol. Ante la esclavitud espiritual y retrgrada de la lnea horizontal se manifiesta la oposicin entre la gran lnea vertical y la lnea horizontal, lo cual, adems de preservar la Gran Tradicin Inicitica, nos proporciona la Quintaesencia. Pero ese apostolado de inmolacin y aniquilamiento del Saber, est llegando a su fin para tomar el glorioso apostolado de la Luz, del Rayo y de la Ley, propias de la Cima Vertical de la Cruz.

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De ah el xodo del Saber en los albores de la Nueva Era, en el ao 43 al que correspondi el 18 de octubre de 1990. Nuestro xodo de los lugares originales donde estuvo el Maestre en Suramrica, es la salida del Saber de Aquarius de las deformaciones y aniquilamientos del dominio del Avarana moderno, propios de un siglo de transicin entre dos Eras, el siglo XX, donde los efectos de la Era de Piscis, Era de creer, de exaltacin del dolor y del alejamiento del Saber, confunden los valores y surgen como en todos los cambios de Era, cada 2000 aos, la regresin, la barbarie y la violencia. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el xodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la lnea horizontal de la Cruz y en 26 das despus, abrir la gran lnea vertical con la Va y Discipulado Modelo del Saber (la Jana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto, en que se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del pueblo judo que se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora diluida y perseguida injustamente a travs de los siglos preservando la enseanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje especfico de Moiss y su xodo por el desierto, permiti que un pueblo elegido la preservara. As tambin hubo una preservacin de la Gran Tradicin en la salida de Pitgoras y los suyos de la isla de Samos para establecer la Escuela Pitagrica en Crotona, como en la salida de los Arhats del Mahayana para el norte de la India, China y Japn se preserv la Jana y el verdadero mensaje de Siddharta Gautama el Buddha quien hemos dicho fue un Jani. As nosotros hemos acometido el xodo de los lugares originales donde estuvo el Sublime Maestre para preservar el Saber de la Nueva Era. Dentro del anlisis de la realidad, qu ocurre ahora desde el xodo de la dcada de los 90? Que la Magna Fraternitas Universalis y el Cono de Luz de Fundaciones de bien humano, se extienden ms en el mundo, porque encuentran ms respuestas de la multitud que espera el gran Mensaje en su realidad consciencial y espiritual. Eran los tiempos previos al xodo de los lugares originales que se haban convertido en lugares de deformacin y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, cuando la lnea horizontal deformada trat de prevalecer sobre la lnea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y a la Sagrada Tradicin Inicitica. Nuestra vivencia de esa poca est presente en este trabajo, junto con la vivencia de numerosos hermanos y hermanas de muchos pases que fueron igualmente perseguidos.

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El 18 de octubre de 1990 (en Caracas) y el 12 de noviembre de 1990 (en Lima), guiados por el Apstol del Saber Venerable Sat-Arhat Dr. David Ferriz Olivares, lleg nuestra liberacin, que era tambin la liberacin de la causa del Maestre y de la Humanidad de la Era de Aquarius. La Luz de las enseanzas aqu presentes del Sublime Maestre y de su Apstol del Saber se hizo por fin y para siempre real en el pueblo diferente que surgi del xodo. Siempre debemos tener presentes estas etapas: los tiempos anteriores al xodo, los 26 das del 18 de octubre al 12 de noviembre y la gran preparacin Inicitica Mayor en Lima del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991. A todas estas etapas dedicamos este trabajo, pues en ellas se forj nuestra identidad. La puerta que ha sido abierta por el XODO, no puede cerrarse ms. somos libres, de una libertad eterna PP T/3p.93 En nuestro caso, es aun ms importante el cumplir nuestra Misin por encima de todo, sin dejarnos llevar por crticas basadas en rumores, detalles y disciplinas secundarias, ya que es una Misin Emblemtica encomendada por el Sublime Maestre, y que corresponde al SABER, palabra regente de la Era. Y a la vista de todos est que seguimos fielmente las instrucciones que nos dio el Maestre. Una profunda vivencia es vivir, pues he vivido y vivo, el estado consciencial que me reconoci el Sublime Maestre y lo recomiendo a los Iniciados del futuro que sigan idneamente este Discipulado, cuya gua y orientacin les estoy transmitiendo a quienes se han perfilado digna y apostlicamente, como El me la transmiti. Difcil apostolado mayor del SABER de la Cruz pero la Era Aquarius del Saber es nuestra. Necesitamos una vigilancia doctrinaria, cientfica, cultural, literaria, misional, esotrica e Inicitica. La vigilancia doctrinaria, cultural y misional, como todo gran apostolado controversial y polmico, est a cargo de la FUNDACIN DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE. La vigilancia cientfica y literaria esta a travs de Invesciencias y de la Fundacin FISS Central Cientfica. La vigilancia esotrica e Inicitica esta a travs de la Orden del Aquarius en su Cima Vertical de su Cruz Emblema, como desde una montaa csmica, la Rectora de los Colegios Iniciticos, la Comisin de la Rectora y el Servicio Inicitico Esotrico dependiente de esta Rectora de los Colegios Iniciticos. Para todos los Altos Iniciados de la Nueva Era, Discpulos, seguidores y participantes del Reajustamiento, del Pensamiento y de la Obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, as como de todas las instituciones emanadas de l, a las que enviamos nuestro saludo de esperanza y de solidez con que ejemplificamos un
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Apostolado de Preservacin y de Implantacin de lo que nos confi el Maestre en 2000 horas que nos dedico en 7 aos y que no podemos desvirtuar, menospreciar y mucho menos dejar que la retaguardia metafsica de la G.F.U. trate de aniquilarlo. Con su Sagrado DARSHAN David Ferriz Olivares

Arequipa, 06 de Noviembre del 2011. Colegio Inicitico de Arequipa

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CMO DEBE SER NUESTRA ORDEN?

El maestro David Ferriz, indic que slo debemos permitir el ingreso a nuestra orden a iniciados que se identifiquen con la identidad del pueblo que sale en xodo. Dice el maestro David Ferriz Olivares: Debemos tener una Identidad y un grupo bastante cerrado para llevar adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica. Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la Orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad. En el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante hacia el descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco. Recuerden que la proa, es lo que va abriendo el mar, es ms angostito. Ah caben menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe todo el mundo. Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno mundial. En lo espiritual tambin. Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia y su espritu de avanzada que es inherente. Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces, yo dira: Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre cargar de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance. Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas, la fotosntesis y a travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida. Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la sociologa. No podemos idealizar demasiado. Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy fuerte. Porque es la que le toca abrir, la que le toca abrir el agua o abrir el hielo cerca a los polos o abrir el aire los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no engrosar demasiado.
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Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas. Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se condenan a s mismos. Qu vamos hacer? Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad, pero tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en el mundo. Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia inmediatamente se destaca. O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera mi respuesta. El Maestre escribi para las aspiraciones de todos los hombres, para la Francmasonera, para bueno..orientalismo, no orientalismo, para todos los hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el que va a preservar la Tradicin Inicitica Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el que ha permitido perennizar la Tradicin Inicitica. Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la Orden no todos van a poder. Dedicarme a algo como es la voluntad al sublime maestre y no hacer aquello que l me encargara, seria, como no tener ni siguiera la autenticidad consigo mismo. Porque el discipulado no es una cosa, que estn a uno poniendo ningn tipo de cadena, cada quien es libre, en este momento yo podra dedicarme a cualquier otra cosa Quin me lo impedira? Nadie! Pero est la consciencia interior, est la realidad interior, que hace cumplir una misin como la ms alta de las disciplinas. Comprndase! Por eso la ms alta disciplina es cumplir una misin.

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Porque hay un momento dado en que se tiene que cumplir una misin. Y si hay un obstculo muy grande y una montaa muy grande hay que subirla y si hay otro obstculo, otra montaa, una montaa ms que se sube. Y en determinado momento tiene tambin que levantarse la voz. Y tiene tambin que actuar en una determinada manera. Por qu? Qu? Con eso se pierde una voluntad? NO! Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una determinada actitud y da determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Pero una obra dedicada al siglo XX fue una, el quinto mensaje. Y qu dice ah? La bsqueda de la verdad no debe limitarse a un dogma! Sin embargo eso no debe decir que no podemos tener una plena consagracin, porque una cosa es el fanatismo y otra cosa es la consagracin. Podemos estar plenamente consagrados, la consagracin implica tambin, un, como si fuera un sacramento. Pero podemos ser perfectamente universales. Estar perfectamente consagrados y ser perfectamente universales. No les parece una cosa perfectamente lgica y viable? Apostolado, el Apstol: Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre seala que el Sat Arhat se sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes. El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo. Si bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser participantes de una labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior. No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. Hay la necesidad de conservar el Smbolo del Apstol del SABER. Nuestra Misin es salvaguardarlo y tenemos que cuidar que no nos destruyan, ni simblica, ni ideolgicamente.
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No es solamente con vosotros que el Apstol del Saber trata esta Alianza con la voluntad de Dios en la nueva Era, sino que es tambin con aquellos que no estn este da con nosotros, pero que lo preservarn, en la comprensin de un Pacto de Dios en la Nueva dimensin de esta Era. Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente. Lo primordial en la Exgesis del Apstol del SABER es su estudio, su aplicacin y su vivencia, su instauracin, su exposicin, su vigencia, pues esta vocacin irreductible es el Centro en el cul toda la vida se perfila, la mstica y la epistemolgica, dentro del Discipulado del SABER. El Maestre form a este Discpulo para que cmo Apstol Emblemtico de esa palabra sagrada de la Cima de la Lnea Vertical, se definiera en acciones de un Apostolado Mayor y Primordial. La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. El hace del pueblo solitario, el compaero de todos los tiempos. Para ello se hace necesario que la larga preparacin y los actos sagrados que estamos viviendo sean anotados con todo detalle. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente.

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Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico. Desde la Cima de la Gran Lnea Vertical, hay que cruzar abismos conceptuales y de enseanzas deformadas y tambin debemos expresar aquellos puntos, donde la divergencia es sutil, porque es ah que surgen las confusiones. El Rayo, la Luz, la Ley, propios de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus Misterios Mayores, debern ser respetados y reflejados por la Lnea Horizontal de la Cruz, que debe limitarse a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de Eras pasadas. La comprensin de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente. Aqu estamos, Maestre, hoy y siempre, en esta Era y en las venideras, para garantizar la Sagrada Perennidad. Adelante siempre, hacia los cielos sin fin. El discpulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Si no queda ningn ejemplo de todo lo que debern hacer los discpulos del futuro, no queda la huella al que el sublime maestre le consagr 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas; aparte de las 3000 que se han recolectado. Sobre la potencia X: La potencia X representa el alto iniciado que en determinados momentos histricos puede cubrir un lugar a lado de los avatares. O sea a lado del avatar y de su preceptor, para rescatar la Tradicin Inicitica o para emitir un mensaje que fortalezca y complete el Triangulo de Luz. Entonces as fue necesario que lo hubiera y di el ejemplo en el caso de David, que en un momento dado cre una casa, la casa de David, un Colegio de Iniciacin del cual habra de venir el Cristo Jehs. Entonces en ese momento era la potencia X junto al avatar. Pero as tambin cite el caso de Pitgoras que tuvo que apartarse de Grecia, de la isla de Samos y no estar en ninguna parte, porque haba la influencia del Rey de Samos que quera combatirlo. Y se situ al sur de Italia en Cretona para emitir un mensaje que habra de rescatar la visin que inclusive recibi de los egipcios. As tambin Moiss tuvo que abandonar Egipto y llevar al pueblo hebraico a la Identidad.

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Nosotros por nuestra parte tambin tenemos ese pacto de Dios con el maestre y que nos encarga un discipulado modelo para una nueva era. Y resulta que el discipulado modelo tenemos que rescatarlo de donde tratan de aniquilarlo. Y entonces representa una funcin de potencia X. La X representa no nada ms la incgnita, sino tambin indica que puede estar cubierta sucesivamente y que representa algo muy cercano al avatar. Maestro Considera usted entonces que la potencia X es el saber perpetuar o querer conservar la lnea apostlica del discipulado modelo? Ms bien debe conservarse el smbolo del apstol del saber, porque es el que representa el pacto del discipulado, el pacto que ha permitido el xodo, que ha permitido la Identidad de la conservacin de la Tradicin Inicitica, ese smbolo debe permanecer. Pero puede ser que dentro de 400, 600, 800 aos tenga esa potencia X, tenga tambin que ser asimilada por alguien que tenga una misin salvadora. Sobre la Agartha Shanga: En los trminos de la escuela snscrita la Agartha Shanga, representa la asamblea de sabios, se ha considerado por una parte como la reserva en que en las encarnaciones cclicas de los seres ms evolucionados y por otra en que la Agartha est en accin directa encarnada. Entonces claro hay una proyeccin de grandes misiones en la cual la ms grande de una era corresponde al avatar de la era. Pero que puede tener distintas asistencias que presenta fundamentalmente la orden fundamental de una era, pero tambin pueden surgir en otras razas, en otros pases, grandes mensajes que son necesarios para los pueblos. De tal manera que la Agartha Shanga tambin somos nosotros y ustedes estn cerca ah a medida que van avanzando en la orden, en la fundacin Orden del Acuarius. Y hay quienes tambin se desconectan de la fuente. La lnea horizontal no deja de tener cierta desconexin, en muchas cosas se desconectan. Porque por ejemplo si no acepta el discipulado modelo dejado por el maestre, si no acepta la iniciacin de la mujer, sino aceptan tantos mandatos que corresponden a la evolucin humana. Quiere decir que es como si fueran cablecitos que van quedando sueltos y entonces quedando desconectados de la fuente y quedndole nada ms en hilos ms delgados. Quiere decir que son estratos en que aparecen los seres ms evolucionados en encarnaciones especiales, pero que crecen como todos los nios, con la diferencia que tienen un algo que los lleva a cumplir su misin. No hay que imaginar a la Agartha Shanga nada mas en el plano etrico, hay que imaginarla actuando en el mundo frente a los problemas diarios, frente a los imperativos de la vida diaria, tomando en cuenta que se puede dominar con las leyes superiores las leyes inferiores, pero tampoco se puede escapar a la Ley.
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Sobre lo heroico: Yo creo que nosotros tenemos que ver las cosas con un criterio de profundidad, en profundo, comprender que las leyes crsticas son dadas para encarnar esa ley, integrarse a esa ley, vivir esas leyes superiores. Lo cual est al alcance de todos los hombres, con tal que se tomen el trabajito y por lo tanto hay una serie de condiciones en la encarnacin, en las vidas sucesivas, en la evolucin que el Ser ms evolucionado en que ya hasta tiene las dotes crsticos en su rostro, rodeado de otros que lo acompaan. Establece como lo hizo Jess las caractersticas del mensaje que a la vez le es transmitido por cadena de maestro a discpulo. Y por eso el discipulado es lo que rescata la Tradicin Inicitica, pero tenemos a veces una idea de la Tradicin Inicitica un poco teolgica, no es que queramos que no exista la simbologa; pero tiene que ser una simbologa que no cierre exactamente los misterios teolgicos que distancia al hombre. Yo le deca al maestre en las primeras cartas que le enviaba que me agradaba mucho poder conversar con l, porque siempre pens, que sera interesante ver que dira Jess del resultado de su misin. El resultado de su misin en lo crstico, en lo doctrinario y en lo operativo. Yo nunca he dicho que es fcil. Por eso yo les digo que yo vivo con mi consciencia tranquila, porque por mi parte nunca he hablado de que sea fcil nada, mejor dicho de que lo que trae el sendero sea fcil. NO! Al contrario les hablo de que tiene que haber un crecimiento gigantesco y de que tienen que crecer ms a cada rato y que tienen que aumentar su trascendentalidad y no quedarse con el desarrollo de la individualidad, por la individualidad misma. Me alegra mucho que descubra usted que no es fcil, para que crezca usted en la trascendencia de lo difcil. Terminamos esta explicacin sobre cmo debe ser nuestra orden, con las palabras del maestro Ferriz que dice: Si sabemos preservar, los que aspiren tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.

Arequipa, 30 de octubre del 2011 Colegio Inicitico de Arequipa

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CAPITULO II

ENSEANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES EN EL CIRCULO ESOTERICO DE GAG.PAS CATEDRAL DEL SABER LIMA PERU 27 DE ENERO 1991

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INSTRUCCIONES A SEGUIR EN CASO DE MUERTE REPENTINA DEL MAESTRO

A los Reverendos Gag.Pas:

Que propiamente sta es la reunin que vamos a poder tener y que tengo que decir algunas cosas especiales; desde luego, les recuerdo que la palabra del Gag.Pa es .. como ya les he dicho antes, pero ello debe ser una clave para ustedes grandemente.

Hay algo que tiene que realizar el Gag.Pa, para poder cruzar al otro grado porque ya en este momento no son nada ms el mrito por los servicios, porque se entiende que es un ser, el Gag.Pa , que ya est por lo tanto..urge.

Iniciado del segundo gradopero la urgencia por los requerimientos indispensables.

Tenemos nosotros.varios Getuls que por sus labores que han realizado van ameritar, que pronto puedan ser Gag.Pas, porque tienen labores grandes y que hay muchos de ellos que hace mucho tiempo deberan haber sido Getuls. Hay un gran retraso, hay un gran freno de muchos aos. Pero ya de Gag.Pa para arriba tienen que haber las realizaciones que deben ser, pero tampoco se las puedo estar dictando a ustedes, porque no sera realizacin de ustedes.

Adems yo voy a ser completamente fiel a la Tradicin Inicitica. Y adems tambin para la conviccin, la conviccin de todos nosotros. Todos ustedes sienten que estamos a una distancia muy grande de la horizontalidad, no me refiero estrictamente.a la reaccin que ellos tienen para nosotros, aparte de todo eso hay una verdadera distancia un Alto Prakriti.. en que me hace sentir que la cima vertical de la cruz esta a suficiente distancia.

Yo quiero decirles algo delicado y que es profundo. Yo tengo que prever, cualquier contingencia, a la que puedo estar sometido: Por obra de misterios o de mis ex condiscpulos, o por obra del azar.

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Yo voy a dejar un documento, voy a dejar un documento, con algunas copias para irse abriendo conforme los Grados Iniciticos; para que si por alguna circunstancia yo no siguiera viviendo, no quede suspendida la Obra. Claro que ello representara un esfuerzo muy grande, pero yo tengo confianza. Yo dejar, las copias en la comisin de la rectora a cargo de la Reverenda Gag.Pa Nilda y de nuestro querido Getuls Jos Miguel Esborronda, pero estarn dirigidas por ahora pienso, a unos cuantos hermanos. Entre los hermanos del grupo anterior, estara: Guillermo Prez y Felipe Guevara, entre los hermanos del presente grupo estar: Luis Deza Linares, Federico Bhme, Ana Elsa Javaloich. Voy a mencionar seguramente otros hermanos en quienes tengo gran esperanza. Y tambin quiero agregar por ahora a Zenn Mata. Yo voy a dejar ms sobres para ms de ustedes. Es con el siguiente objeto:

Suponiendo que tuviera una muerte repentina (cierra la puerta) suponiendo que tuviera una muerte repentina, YO NO QUISIERA QUE QUEDARA TRUNCA LA OBRA, yo no quisiera que quedara trunca la Obra y dejo as unos cuantos representativos cubriendo varios de los pases. He pensado tambin en el hermano Esteban Amaro para cubrir esa parte de Mxico y en el hermano lvaro del Salvador y en Colombia al hermano Hernando Ra.

Quiero de esta manera dejar suficientemente distribuido esas cartas. Esas instrucciones todava no las he copiado, no las he elaborado, pero ocuparn hasta el sexto grado y ustedes todos los Gag.Pas de la generacin constituyente estarn propiamente. Con excepcin dejo a todos los que he mencionado en su calidad de Gag.Pas con la nica excepcin del hermano Getuls Jos Miguel Esborronda, de quien tengo tambin grandes esperanzas. Pero se entiende que, se entiende que ello quedar para todos ustedes, se entiende que ello quedar para todos ustedes y QUE ABARCAR PARA TODOS y seguramente procurar en poco tiempo ms sobres de varios de ustedes.

Si eso llegara a ocurrir DEBERAN REUNIRSE para que haya un CONCENSO y cumpliendo con ello, se realice y se vaya cumpliendo con la Tradicin Inicitica, hasta llegar a tener el supremo conclave de los Sat Arhats. Entendindose que cada una de las cmaras deber tener un solo voto en su totalidad, para que sean tomados en cuenta los Gag.Pas, los Getuls y todos los dems grados. Y que como naturalmente los Getuls y los Gag.Pas, son cmaras mayoritarias, que sean tomadas igualmente en igual calidad que las otras. Claro tomando en cuenta los puntos de vista fundamentados de los Sat Arhats, de los Sat Chellahs, de los Gures y as sucesivamente, pero claro que lo fundamental es que, es que por ejemplo en el caso de la Magna Fraternitas Universalis y en el caso del Cono de Luz, se tome en cuenta un.un CONSEJO DE LOS
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INICIADOS, que por una parte decidan las cosas de la Orden, a travs de cada una de las cmaras y del Circulo Esotrico.

Que iremos dando, algunas medidas, pero quiero decirles que qued indispensable, que haya una.una ASAMBLEA DE LOS GAG.PAS Y DE INICIADOS DE OTROS GRADOS PARA TOMAR LOS GRANDES ACUERDOS. Espero sin embargo vivir lo suficientemente para propiamente por mi parte., llevar adelante la Obra y la formacin. Todas las circunstancias predicen que voy a vivir suficiente tiempo de vida, adems de que mi rgimen de vida es.me permite tambin prolongarla., pero voy a viajar mucho y puede haber, puede haber inconmensurables y por eso preveo las cosas. Indudablemente entre las cosas que explicar a ustedes ms tarde es la formacin de ese CONSEJO. Seriamos un consejo de Gag.Pas. UN CONSEJO DE GAG.PAS QUE PUEDA SER EL CONSEJO DELIBERANTE Y DECISORIO, QUE INCLUSIVE SEA EL QUE CONFIRME DENTRO DE LA ORDEN GRADOS SUPERIORES; ES DECIR, QUE HAYA UNA AUTORIDAD AL RESPECTO.

Por lo tanto el grado de Gag.Pa es de suma responsabilidad. Yo quisiera que todos ustedes estuvieran bien impregnados de todo ello. Afortunadamente, se perfilan tambin dentro de los hermanos que han llegado al primer grado, hermanos que yo se que van a ser muy valiosos en el segundo grado. Y que yo estoy seguro que ya ustedes mismos tienen en mente algunos de ellos, de ms de un pas. Yo quisiera que tomaran en cuenta a los hermanos Gag.Pas que se van a preparar despus, como Carlos Perales de Espaa que va.que me acaba de confirmar por telfono en la llamada que fui a recibir ahora, de que llega para su preparacin en Puerto Rico. Y adems de los hermanos Gag.Pas que indudablemente irn surgiendo en poco tiempo.

Yo pienso que, cuando formemos el CONSEJO DE GAG.PAS , realmente se tomen muy en cuenta las orientaciones de quienes realicen grados superiores y que....tendrn cargos tambin correspondientes a su jerarqua.

Pero evidentemente es una gran responsabilidad, la que surgir de los hermanos Gag.Pas y que tienen que examinar las cosas con cuidado. El Gag.Pa tiene que ser cuidadoso, tiene que..controlarse mucho, muchas tendencias a veces demasiadas extremas. AHORA QUEDA FORMADO EL CRCULO ESOTERICO CON TODOS USTEDES.

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La cmara de Gag.Pas ser para fundamentalmente cumplir con los programas de los Colegios Iniciticos, del Colegio Inicitico.

El CRCULO tratar, de asuntos ms de resolucin y tambin de enseanzas especiales de preparacin.

Vamos a procurar que el CRCULO ESOTRICO con el tiempo, sea reservado ms bien para los Gag.Pas que vayan avanzando ms. Y as debe ser en todos los grados, desde el CIRCULO ESOTERICO DEL PRIMER GRADO. Ya he explicado que el CRCULO puede trabajar a diversos niveles y siempre en razn de la cmara, de la cmara INICIAL. Es decir, si trabajamos a nivel de..de CRCULO DE PRIMER GRADO, todos trabajamos en funcin del primer grado.est claro eso, an cuando sean Sat Arhats los que se renan. Pero igualmente si en cambio es elevado al segundo grado de Gag.Pas.se entiende que an cuando haya Sat Arhats se trabajar a nivel del segundo grado.

Hay que tener mucho cuidado de hacer respetar la Comisin de la Rectora. El Servicio Inicitico Esotrico no debe invadir las funciones de la Rectora, ni de la Comisin de la Rectora. An cuando en la Comisin de la Rectora como en el caso actual, puedan haber Getuls. El miembro de la Comisin de la Rectora est en funcin de su cargo y por lo tanto es considerable, como en el caso de Jos Miguel Esborronda, que tiene a su cargo como Getuls estar dando los mtodos, en la cmara de segundo grado, porque no es en funcin de que sea Getuls sino en funcin de la Comisin de la Rectora.

Mientras que el Servicio Inicitico Esotrico si bien ahora ha quedado en manos de la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf; no es obligatorio que sea una Gag.Pa avanzada o una Gag.Pa o un Gag.Pa quien est a cargo, puede ser de otro grado mayor o menor. El Servicio Inicitico Esotrico, sus funciones no son.los de la Comisin de la Rectora, los de la Comisin de la Rectora, viene a ser en cierto modo una extensin de la Rectora. Mientras que el Servicio Inicitico Esotrico es un servicio muy importante, pero es un servicio.

Hay un problema, que es la parte del SACERDOCIO y que si bien yo puedo dejar mis instrucciones, es algo que debera ser transmitido directamente, pero naturalmente, claro nada ms en la sola prctica, del manejo del turbulo, uno se da cuenta, de la tremenda, preparacin que representa la TEURGIA. An cuando la gente piense, al verla y no se

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da cuenta de muchas cosas, como cuando vemos manejar el turibulocreemos que es nada ms cuestin de tomar.

Pero la parte del sacerdocio realmente yo no quisiera apresurarme a otorgarlo, el Maestre ha dejado el precedente de que un segundo grado, a un segundo grado le dio el sacerdocio porque terminaba su misin pblica. Sin embargo hay que reconocer, que una cosa que tena el hermano Mayor era mucho sentido del ceremonial. Yo creo, que .que fundamentalmente el vibraba, en ello, y naturalmente eso le ayudaba y que adems, antes haba sido sacerdote de la Iglesia Catlica de Praga y eso le daba tambin una cierta experiencia, hay que ver las cosas con su verdadero lugar.

Creo que eso haya sido un factor, yo no digo que ese factor sea indispensable, pero en todo caso yo voy a dejar esas cartas lacradas, esas cartas las voy a dejar lacradas, para cada uno a quien le remita y ustedese indudablemente voy a dejar instrucciones.

Tras que veo que en la simple enseanza del arte del turibulo. Ustedes sienten que me preocupa hasta el ltimo detalle.

He querido decirles tal vez con esta ocasin, porque de esta generacin indudablemente.de esta generacin 90 - 91 van a surgir hermanos y hermanas muy interesantes para el futuro de la Orden.

Ahora bien, yo creo que el grado de Gag.Pa hay veces que uno suspira por l cuando tienen otros grados.

Porque el grado de Gag.Pa quizs por su condicin jupiteriana an cuando uno haya tenido que vivirlo con cierta dureza, ciertas circunstancias apostlicas. Uno recuerda que es un grado, como de una aurora, como de una aurora boreal, donde uno descubre aspectos iniciticos que uno no presenta. Y uno siente que a partir del segundo grado sobre todo viviendo nosotros la lnea vertical de la cruz. El segundo grado conlleva ya que entramos a otro mundo con otra nocin de justicia, entramos a otro universo en donde tenemos que ver las cosas en profundidad, en actitud diferente.

El Sublime Maestre dio grados de Getuls sin que pasaran por Gegnianes, esto nos da la imagen de una enseanza grande. Pero en prestigio de nuestra Orden, siempre debemos
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hacer que pasen primero por el estado de Gegnin y porque es lo lgico, lo consecuente de lo establecido normalmente. Pero solamente como en el caso de muerte o en caso de algo muy especial, ustedes podran colocar una cruz de Getuls con la autorizacin del Rector, porque la evolucin de la persona as lo demuestra.

En esta ocasin he tenido mucha apertura..para los hermanos que llegan como Gegnianes. Primero porque el Maestre indicaba que el grado de Gegnian no implica mucha exigencia de disciplina y podemos tener bastante apertura para los Gegnianes, aunque deberan tener su preparacin completa y vamos a procurar que eso sea siempre en el futuro, aunque de una manera tomando en cuenta tambin otros valores.

Lo mismo en el Getuls, pero indudablemente los Getuls que actualmente estamos recibiendo, son Getuls que casi en su totalidad son Getuls llenos de mrito. Hay unos que han llegado bastante tarde, pero hay que reconocer que traen tras de s algunas secuencias un afrontamiento de circunstancias que han tratado de vencer de todas maneras. Es una generacin especial, claro que, estaremos pendientes de las circunstancias que se presenten en el futuro.

Leyendo lo que dice el Sublime Maestre de la oposicin de la lnea horizontal con la lnea vertical, que habla no recuerdo si en el Libro Negro o en el Iniciacin Crstica y que seala El que sale la quinta esencia. Ello uno no puede dejar de comprender que probablemente la lnea horizontal va a significar siempre una circunstancia de prueba para la lnea vertical, sobre todo tratndose de mis condiscpulos o ex condiscpulos, de tal manera que estos valores que tenemos dentro del apostolado tambin hay que considerarlos en relacin a ello en el futuro, los mritos que tengan los hermanos y tambin los mritos que tengan por s mismos, que demuestren sus realizaciones.

Hay que ir dando una imagen del sendero que corresponda verdaderamente. Para que no solamente en la visin de los dems, sino en nuestra propia conviccin de nosotros mismos la tengamos muy adentro.

Teniendo en cuenta que nos quedan unos cuantos minutos, tienen la palabra en el orden el hermano Federico Bhme, el hermano Juan Jos Sigalat, la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf el hermano Lus Vidal, la hermana Ada, en el orden tienen la palabra.

Pregunta: El hermano Federico Bhme:

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Maestro quera preguntar acerca de la forma como el Gag.Pa, debe comprender, actuar y realizar la palabra OSAR; ya que encuentro que es una palabra muy importante como fundamento no solamente desde siempre, sino, principalmente en esta etapa de salvacin?

Respuesta del Maestro D.F.O.

Yo tendra que contestarle con una doble combinacin de las palabras de la cruz: SaberOsar-Saber, Saber-Osar-Querer y Saber-Osar-Callar y adems hay que Osar lo que los dems no Osan. Hay que atreverse, dentro del Discipulado Modelo pngale la palabra Osar a todo lo traducido de la Jana en el Sendero del Saber. Y recordar, que dice el Sublime Maestre que desde el Seor Krisna se deca, que la Jana, representaba tambin una unin de Jana y de Karma Yoga, una unin de Saber y de accin..la accin.

En el orden el hermano Juan Jos Sigalat: Pregunta Respuesta del Maestro D.F.O. Mire usted, desde luego hay que tomar en cuenta, que hubo cartas que me dirigi para otros grados y que me dirigi en tiempo en que tena yo otros grados, y que, por lo tanto, tengo que..tengo que pensarlo muy detenidamente, tengo que pensarlo muy detenidamente, yo voy a dejar instrucciones en mis cartas, muchas gracias, muy bien, perfectamente, muy bien.

Pregunta.contina preguntando el hermano Juan Jos Sigalat: Respuesta del Maestro D.F.O.

En primer lugar quiero decirles que nosotros estamos muy libres de ese defecto, en primer lugar por la sintona que tenemos con la fuente positiva y hay que tomar en consideracin que, S, hay una poca de esa tendencia entre mis condiscpulos sobre todo entre mis ex condiscpulos horizontales. Sin embargo nosotros estamos muy libres de ella afortunadamente y podramos decir, que cuando, que una de las razones por las cuales esa magia, no existe para nosotros es
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porque nosotros hacemos en funcin de una Obra, de un porvenir, de un servicio en la CAUSA.

La tendencia muy material de mis ex condiscpulos les lleva muchas veces a sacrificar muchas cosas en razn de lo que ellos quieren para s.

En cuanto a la brujera que el Maestre menciona. Nosotros ms bien tenemos que poner nuestra fuerza positiva para actuar exentos de ello. Le parece clara mi respuesta? NOTA: Esta transcripcin, es copia fiel de la enseanza original dada por el Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares en el Crculo Esotrico de segundo grado el 27 de enero de 1991, en la Catedral del Saber en Lima-Per; reunin en la que estuve presente. Dicha enseanza fue grabada por la entonces Reverenda Gag. Pa Nilda Cerf A. Todos los Gag.Pas que deseen una copia gratuita de la enseanza en CD, por favor comunicarse con el Gag.Pa Wilfredo Cceres Zegarra al correo electrnico wcaceres.zegarra@gmail.com

Arequipa, 12 de noviembre del 2008

Unidos en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Atentamente, Gag.Pa Wilfredo Cceres Zegarra

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CAPITULO III

TRES ENSEANZAS DEL MAESTRO DAVID FERRIZ SOBRE EL XODO DEL SABER DE ACUARIUS

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Enseanza dominical del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, 19/04/92 Medelln Colombia

Es un gran placer estar con la hermandad de Medelln; conocer varios rostros que no habamos conocido en aos anteriores de nuestra visita a esta ciudad tan entusiasta y querida. Y encontrarnos con que hayan logrado un local como en el que estn, que me parece un lugar bastante excelente, un poco ms reducido de donde estbamos antes. Pero en cambio mucho mejor situado, mucho mejor situado y tambin que ofrece muy buenas comodidades y que lo tienen ya muy bien arreglado los hermanos de la hermandad de Medelln. Es verdad que el antioqueo no se vara. Es conveniente a reserva de que lean el libro del Reajustamiento todos los hermanos y que pueden perfectamente reeditarlo, copiarlo, ponerlo a la disposicin de la hermandad de Medelln y de otros pases, para que no haya ninguna carencia de ese estudio cronolgico del reajustamiento que encarg el maestre, l con la palabra Reajuste, pero que en el castellano ya ms correcto es reajustamiento. Esa historia del Reajustamiento que comenz el 21 de marzo de 1957. Cuando el S.M. publico su primera circular y seala que su misin ha sido deformada. El haba estado de 1953, (es importante siempre tener la cronologa) de 1953 a 1956, l haba estado en retiro en Niza; preparando sus Propsitos Psicolgicos y terminando los libros que haba hecho en Australia. El Yug Yoga Yoghismo, el Arte en la Nueva Era y Misticismo en el Siglo XX. En 1958 el maestre me habla del reajustamiento de que me encargaba el reajustamiento. Al principio me pareci que era algo muy fcil porque en aquellos das aparentemente todos atendan al maestre. Pero las cosas no fueron marchando as. El hermano mayor Estrada que despus fundara la lnea solar se aparto del maestre el 18 de enero de 1958 a los 10 meses de eso; me encargo el Discipulado Modelo de la Jana por escrito y me vuelve hablar del reajustamiento y entonces comenz a surgir algo que la hermandad no se daba cuenta. Es decir que l en Sus Circulares marcaba y deca de una manera muy directa, puesto que en la primera circular l mismo indic que sera brutal ante ese hecho de la deformacin. Sin embargo todo quedaba como diluido, propiamente haba varias desobediencias fundamentales en el principio l quera que su obra fuera una Fundacin y aun cuando as se le llama NO ES FUNDACION como rgimen jurdico, sino es asociacin civil. Donde las asambleas pueden cambiar todos los estatutos y por lo tanto NO salvaguarda la voluntad del fundador. Ya de ah parta, Por qu? Porque pensaban sus primeros discpulos que eran cosas un poco de la nacionalidad francesa del maestre y que no corresponda a Amrica.

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Es decir enugarde acatar, comenzaron a considerar que ellos tenan la razn y registraron una asociacin civil. Las asociaciones civiles lo que manda es la asamblea general. La asamblea general puede cambiar estatutos, puede cambiar cualquier cosa. Por ejemplo al Rector de los Colegios Iniciticos se le daba por parte del S.M. la cumbre de la Orden. Pero cuando quisieron quitaron la circular el organigrama de la circular XXII lo quitaron tan fcilmente quedo anulada la circular XXII. Cosa que no hubiera sido posible en una fundacin. Cuando el S.M. segua escribiendo al respecto en las circulares, segua respaldando a este discpulo al que nunca reprob. Mientras que a mis ex condiscpulos o archi ex condiscpulos, si los correga les indicaba que tal cosa no estaba bien. Hubo una carta que nos mand a los tres, en donde me respaldaba y los reprobaba, cuando yo recib esta carta hasta sude. Porque pens que dentro de la naturaleza humana a nadie le gusta ser desplazado. Posteriormente el maestre haba aumentado sus decisiones. Por ejemplo, ante la circunstancia que se presentaba yo quise ir a Venezuela porque estaba en Bogot en la querida tierra de Colombia. Donde permanec 10 aos l maestre me advirti en una carta que publique en el cuaderno II III del rector. Que me indicaba que no fuera a radicar a Venezuela sino hasta que fuera Director. Es decir l me estaba dando una formacin diferente. Es interesante! Las cosas iban marchando de una manera en que advert que el maestre tena una gran inconformidad. Por eso en El Retiro del Maestre habrn visto la carta que publiqu de l que envi al Dr. Eduardo Alfonso diciendo que en la G.F.U. no lo comprendan y que se dedicaba a la FISS. Como era el S.M. el que estaba arreglando todo. Yo sent que a m no me corresponda sino de que l con su gran autoridad fuera el que resolviera las cosas, aun cuando ya por mi parte me estaba preparando para la Iniciacin Mayor. Por el Discipulado Modelo que es lo nico que conserva la Gran Tradicin, el discipulado. Me encargaba y deca en Sus Circulares que cuando se abriera un Colegio Inicitico se consultara al entonces Gelong Ferriz. Y hay una carta en las circulares dirigida a Medelln donde repite eso. Nunca se hizo caso! Al contrario se dio a entender que nosotros no tenamos capacidad Inicitica. Que nada mas estbamos dedicados a la ciencia y a la cultura. Qu desobediencia al Maestre! Las cosas fueron aumentando hasta el punto de que en 1962 cuando me encontraba en Nueva York el S.M. me comunic que iba a recibir el 4to grado a partir del 18 de enero y que no fuera a Caracas sino que fuera al Templo Tibetano, al templecito Tibetano que haba fundado por en Staten Island.
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Ello representaba una medida muy fuerte del S.M. que no adverta la hermandad desconocedora de las cosas de la Iniciacin Superior. Es decir que dejaba de ir a la Sede Central y que me indicaba que recibira el 4to grado en el templecito tibetano de una isla que est en frente de Nueva York que se llama Staten Island. Y donde un francs como el S.M. haba establecido un templecito tibetano de su viaje al Tbet. Yo sent esa medida muy fuerte del S.M. pero l deca, l decida me pareci que estaba sumamente inconforme. Yo guardaba silencio y no les comunicaba ni a mis hermanos que me acompaaban en Nueva York. Porque yo no mostraba las cartas del S.M., porque me pareca que era un asunto delicado que no tena que estar enterada la hermandad. Sino cuando el S.M. lo comunicara y en cuanto a lo que l comunicara. Despus como el hermano mayor Estrada haba recibido el que se haba apartado, haba recibido el sacerdocio directamente del S.M. Yo le escrib una carta, mirando la situacin le dije: Maestre en medio de la inconformidad que tiene usted con sus primeros discpulos me gustara ver si acercamos nuevamente al hermano mayor Estrada. Por otra parte le consulto a usted como usted ha sealado que hay una lnea de primogenitura S.M. hermano mayor Estrada, entonces Gur Ferriz. Desde el Maestre Sun, Maestre Sun Wu Kung, Sublime Maestre, hermano mayor Estrada, Gur Ferriz en la lnea de primogenitura. Pues que le parecera a usted, como yo vea que ya l no quera ni siquiera que fuera a vivir a Caracas. Examinando Sus Circulares uno se da cuenta de muchas cosas sabindolas leer, por eso ya no las publican mis archi ex condiscpulos. Entonces el maestre indic que fuera a recibir el sacerdocio del hermano Mayor Estrada en Ensenada Baja California Mxico. Donde me transmiti el Alto Sacerdocio. Y donde por cierto, cuando habl con l en profundo, sealando que. Que porque no se una nuevamente al S.M. y a nosotros. Y entonces l me dijo: que los los de la lnea horizontal del querer y del callar no lo dejaran trabajar. Entonces yo le dije: el maestre tienen grandes inconformidades con ellos, no me ha dejado ni ir a vivir a Caracas. Quiere darme otra formacin. Y entonces le platique y dice: Si y le dije: Porque no va usted y ayuda para que entonces ellos! se compongan. Y yo pens para que se compongan los tres. Es decir uno se haba alejado y otros daban problema. Pues entonces haber si as se arreglaban los tres. Entonces l no quiso. Cuando regrese a Nueva York yo recuerdo que en la carta cuando le platique al S.M. el resultado de mi entrevista con el hermano mayor y dicindole que yo estaba dispuesto que vea que haba una situacin especial de la cual la hermandad no se daba cuenta, ni que lo haba comunicado y haba guardado un callar por mi parte. Que al nico que se lo haba dicho haba sido en esa entrevista al hermano mayor, para animarlo, haber si se sumaba a tratar de arreglar las cosas.
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Entonces propiamente el Maestre me contest que estaba bien enterado y le haba dicho que estaba dispuesto y estaba en toda la decisin de afrontar las situaciones. Puesto que el reajustamiento que daba el S.M. en muchsimas cosas no era atendido. Pero entonces vino el desplome, en medio de esa situacin en la que por mi parte me encontraba tomando toda la energa. Haba recibido el grado de Gur, traa la capa, traa todo ello. Y entonces yo pensaba que lo que determinara el maestre eso se hara. Cuando nos llega la noticia de que el maestre haba desaparecido. Haba sido sepultado el 29 de diciembre de 1962. Entonces aquello fue un desplome, me encontraba en Puerto Rico y dije: que situacin tan difcil, mxime que el maestre me haba pedido que fuera Director General de la Institucin. Llegaron sus estatutos, hay una cosa en sus estatutos que se observa en los originales del francs que se ve claramente lo que pensaba el S.M. Porque en los estatutos que redact en el final de su vida no menciona al Consejo Supremo. Si no menciona un Consejo Superior en cada pas. All est los originales! Quiere decir que lo que l se quejaba del Consejo Superior que en las circulares deca: No entiendo porque no se atiende lo que lleva el Gur Ferriz o el Gelong Ferriz que no se le hace caso. Por qu? Porque l me encargaba el reajustamiento y deca y hacia cosas que no les agradaba a mis ex Entonces ante eso Yo recuerdo que sent un Tremendo vacio! Qu voy hacer? Y el reajustamiento del Maestre. Tengo que llegar a ser Director General. Me habl por telfono el hermano mayor a Puerto Rico dicindome que l se haba dirigido a Venezuela y que quera que me fuera con l porque no me iban a dejar trabajar Gil y Mejas. Le dije: Gracias por la invitacin, tengo que ir a revisar todo lo que ha dispuesto el S.M. en sus cartas. Tengo que hacer lo que me indico el S.M. Entonces me hablo por telfono a Puerto Rico mi ex condiscpulo del querer Gil dicindome que era necesario una reunin de los cuatro aprovechando que el hermano mayor estaba ah para que nos reuniramos. A m no me gusto mucho la idea, ir a Caracas en ese momento en esas circunstancias, era comprometerme quien sabe que. Entonces momentneamente contestando el telfonoas como en esa manera tan tensa en que el tiene de hablar. Un tanto agresiva en el trato conmigo. Me deca: Haber conteste usted inmediatamente! No me dejaba pensar. Pero afortunadamente mi mente es gil y entonces conteste, dije: Tengo que ir a Bogot donde tengo las cartas del S.M. para darle unas reledas en vista
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de los ltimos acontecimientos de su desaparicin. Lo que ofrezco es detenerme en Maiqueta y yo sigo para Bogot en otro avin. Entonces l acept porque yo estaba firme. Y donde nos reunimos los cuatro fue en el aeropuerto de Maiqueta, donde lo que yo declare. Yo no quise entrar en ninguna componenda con el hermano mayor ni con ellos. Dije sencillamente: Yo voy a cumplir lo que el S.M. me ha encargado. Entonces yo creo que ninguno qued satisfecho con mis declaraciones, pero en fin Segu a Bogot y ah todava permanec tres aos editando lo ltimo que todava faltaba editar en lo que haba corregido conmigo. Y entonces fue el drama, porque me di cuenta claramente de que yo estaba totalmente en las manos de mis ex condiscpulos. Ellos tenan el poder legal y el poder inicitico. Entonces pens, que no deba decir nada a la hermandad con el objeto de que no me impidieran llegar a la direccin. Quera yo palpar primero como estaban las circunstancias. Tuve una brizna de esperanzas de que la muerte del S.M. hubiera cambiado la consciencia de los discpulos. Pero comenc a observar a la llegada a Venezuela en el ao 72, diez aos despus. Porque me mantuve en la periferia haciendo literatura y giras. Y cumpliendo con lo que deca el S.M. de que no me fuera a Venezuela. Cuando llegu en 1972, me encontr que los discpulos que llegaban, que me haban conocido en Per, Max Zavaleta, como Jol Guevara, todos ellos ya les haban cambiado la mentalidad. Ya estaban en contra ma. Ya haban de alguna manera se les haba hablado en contra de mi reputacin. Algo se les haba dicho. Se les deca que yo nada mas era un intelectual un cientfico. Como si el maestre no me hubiera preparado en la parte Inicitica que l peda y pidi aqu en Medelln. No solamente lo dijo en otras cartas. En Medelln ustedes pueden ver la carta dirigida, ah donde acenta el hecho de decir que cuando se quisiera abrir un Colegio Inicitico se consultara; lo que nunca fue. A partir de entonces, comenz un rechazo muy firme hacia el reajustamiento. No tomaban en cuenta. Ellos seguramente, adems de su manera Venezolana tan fuerte, adems de eso, tenan una imagen un poco fundamentalmente, mgica y teolgica del Maestre. Ellos vieron en el S.M. Jess que regresaba, y tenan la imagen de que lo que haba ocurrido en Venezuela era todo el estatus. Todo lo dems no vala, todo lo dems era superfluo. Lo importante era que el S.M. haba hecho Hatha yoga. Que la Hatha yoga lo era todo. El vegetarianismo, la obediencia a la Jerarqua, y lo dems era superfluo. Misterios menores, enseanzas menores.

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No tomaron en cuenta qu l Maestre quera revelar? Desde su tercer mensaje Los Misterios Teolgicos que rodearon a Jess y dar a conocer por lo tanto su retiro, para ensear el retiro de los avatares. Cuando terminamos la direccin general, lo primero que hicieron fue hacer desaparecer la foto del maestre cuando estaba en Niza. Lo dispuesto en Niza. El hermano mayor llego a decir que cuando el S.M. estaba en Niza no tena Conciencia Crstica. Ellos a su vez guardaban devocin al S.M., al S.M. adoraban, pero al S.M. no acataban. Por ejemplo: Ah donde seala en la pgina 414 de Los Grandes Mensajes, donde dice: Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al anlisis pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas para la mejor comprensin de las cosas sagradas. Para lo cual se hace necesario la aplicacin de una epistemologa de la vida. All pone un punto y luego dice: Mientras tanto tenemos que conformarnos con prolegmenos. Porque el usaba palabras muy acadmicas. Prolegmenos o sea inicios de espiritualidad. Qu quiere decir? Que el maestre planteaba la epistemologa para rasgar el velo de la teologa. La epistemologa que es el anlisis de todos los factores. El anlisis de la vida, de los Instructores, de los Mesas, de los Avatares, de las manifestaciones de Dios. Comenzando por Jess, comenzando por el mismo, comenzando por Krisna. Era una revolucin de conceptos, eso no lo resistan. Era un abismo, era la Iniciacin Mayor que surga. Entonces comenzaron a formar a los suyos, como, cuando yo llegue a la direccin en 1975, me encontr con algo que no me extra. Ya me lo supona! Que el que era guardin del templo de Caracas deca: de que al nuevo director haba que ponerle un muro de contencin. Eso me lo dijo Rodrigo Rodrguez y varios de los que estaban all. Inclusive dejaron el Consejo Supremo que ellos tenan, que yo busque la manera de eliminarlo. Ellos trataron de evitar que siguieran hermanos yendo a la casa sede. Llamaban por telfono, las tenciones estaban. A Max Zavaleta lo dejaron all para que estuviera. Y a Gilma Echeverry. Oh Gilma Echeverry! Yo no s porque es Antioquea. Qu barbaridad! No hay peor cua que la del propio palo. Entonces a los dos los dejaron all. Unos para hacer un trabajito y otros para hacer otros. Entonces la direccin se llevo a cabo en forma bastante tensa. Teniendo que.A la hermandad, no le poda decir nada, porque sino, no me daban la Rectora. Yo estaba seguro. Si ya en esos das en que me iban a dar la Direccin General hubo una comisin formada por.

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Porque claro ni me vean monstico, Cmo iba a ser monstico? Si el maestre sealaba entre otras cosas que no se necesitaban santos, sino hombres verdaderos. Y les criticaba precisamente ese extremo. De manera que ellos pasaban por alto todas las reprobaciones del maestre, les pareca que era como un juego. Entonces en 1985 cuando lleg el momento de entregar por mi parte el poder legal. Lo cual acat al S.M. entregu el poder legal. No tardaron ni 27 das en dar un golpe de estado al Consejo Supremo que haba dejado, del cual era Secretaria General la Reverenda Gag.Pa aqu presente Mara Nilda Cerf Arbur. Ahora Secretaria General de la Comisin de la Rectora en la Fundacin Orden del Acuarius, con la cual nos apartamos legalmente de ellos. De tal manera ese golpe de estado Qu manera!, muchos de los hermanos que estuvieron all se dieron cuenta. Tenan todo arreglado. Y tenan preparado ya un grupo para ponerlo en el Consejo Supremo, a que nos fuera a hostilizar y hostilizara a toda la hermandad de todo el mundo. Qu barbaros! Qu deca usted estaba presente? El nico que me lo dejaron hablar es el hoy Gag.Pa Esteban Amaro. Que fue el nico que levant la voz ante ese hecho. Por qu? Porque el Consejo Supremo que diriga la Reverenda Gag.Pa aqu presente le indicaron que si ellos no entregaban el Consejo Supremo no se me transmita la Rectora. Lo que yo pensaba! Entonces ellos tuvieron que firmar porque me consultaron. Haban hermanos como el Dr. Wilfredo Cceres, mdico que recin casado en Arequipa se fue all a servir al Consejo Supremo, no pudo ver nacer ni a su niita; porque as es el trabajo, la decisin de los nuestros. Y qu manera de eliminarlo! Lo mismo fue el Gag.Pa Luis Diaz Qu manera de eliminarlo!, que no poda estar dentro del Consejo Supremo. Claro! Como no iban a querer estar en el nuevo Consejo Supremo si lo que ellos estaban dando un golpe de estado. Pero all comenz a radicar sus grandes errores a la vista de la gente. Ya all todava tuve 40 meses de retiro. Porque 40 meses tuvo el retiro el S.M. que l me lo dijo, en Niza.

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Entonces segu su ejemplo, porque yo no iba a seguir ni el retiro monstico del hermano de mi condiscpulo del callar, ni el retiro ashrmico del del otro. Yo segua lo que indicaba el S.M., l pas su retiro en una ciudad. Todo esto no se daba cuenta la hermandad, pero ya comenzaba a darse cuenta. Por ejemplo, quienes se daban cuenta eran quienes estudiaban la obra del maestre, la literatura del maestre con detenimiento. Entonces que ocurri, que en el Ecuador me escribieron cuando yo era director, dicindome: que como se cambiaba la situacin, que se estaba que una cosa era lo que deca la literatura del maestre y otra cosa era la institucin. Pero yo no los pude apoyar, porque si los apoyaba Se caa todo! Habiendo ordenado el S.M. por escrito que se me consultara cuando se abriera un Colegio Inicitico; como dijeron. Me dieron segn ellos. Porque no tena capacidad inicitica, sino ellos, la preparacin de los Gegnianes. Pero les pas lo que al escorpin. Que por rabia se. El mismo se encaja el veneno. Porque me dieron la base de la hermandad Los Gegnianes! As es que a los Gegnianes les deca que estudiaran bien al S.M. Y los capacitaba estudiando bien al S.M., y de ah surgi el 85% de la hermandad que estaba con nosotros en todos los pases. De tal manera que all en su negativa, en su accin dolosa y desatenta y desacatante del S.M.; ellos se clavaron su propio aguijn. Despus comenzaron las iniquidades. Comenzaron a alterar la literatura del Maestre, cambiando los grficos, diciendo que por mi parte estaba equivocado. Pero en cambio poniendo a un grupo de personas inexpertas a corregir la literatura del S.M. En primer lugar Con que autoridad? Si el maestre le haba encargado al coordinador de la literatura repetidamente. Y les confieso a ustedes y esto les digo sin orgullo y sin modestia. Yo tengo mis estudios de literatura, inclusive en Venezuela se me ha designado el Consejero de la Federacin Latinoamericana de Escritores que estoy organizando el congreso de escritores en Republica Dominicana para este Octubre. Mis estudios de Filosofa y Letras, pero dejemos eso de lado. La supervisin que me daba el S.M. que conoca griego, latn, que era tan cuidadoso para los trminos. Con qu autoridad? Por ejemplo en la pgina 107 del Yug Yoga Yoghismo cuando habla el S.M. de filosofa, de la historia de la filosofa. De Renato Descartes en que l no est de acuerdo con Renato Descartes en algo y entonces usa un verbo francs que significa sacar en su primera acepcin, pero despus significa en la tercera acepcin apartarse. Y entonces yo recuerdo que le dije al S.M. que me pareca que en castellano debera decir apartarse. Porque el verbo sacar es un verbo bastante, digamos que ha perdido altura literaria y filosfica en el castellano; se habla de saca corchos, de todo eso. Sacar es un. Es casi peyorativo..scate de aqu.
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Entonces como vamos a tratar as a Renato Descartes un filsofo en la historia de la filosofa, pues precisamente ah fueron y cambiaron y pusieron como ellos corrigieron la literatura en un pobre diccionario Larrouss de bolsillo. Encuentran la primera acepcin, cambian el Yug Yoga Yoghismo y ponen yo saco diciendo el S.MCmo en un estudio filosfico? Yo hice un anlisis parcial para no perder mucho tiempo. Hice un anlisis de esa edicin del Yug Yoga Yoghismo, la comunique a los diversos pases, pero tambin a ellos en mi calidad de Rector de los Colegios Iniciticos inmediatamente Bogot Colombia. Bogot que recibi las cartas del S.M. en su retiro. Bogot donde tradujimos la obra y que publicamos las obras del S.M. por primera vez. De donde eman la literatura del S.M. supervisada por l. Bogot que recibi las cartas del S.M. y que en sus momentos difciles inclusive hacamos colectas en las que tambin llegaba a participar Medelln varias veces. Bogot mando una carta diciendo que peda que la literatura del maestre fuera con el visto bueno del coordinador de la literatura a quien el S.M. haba indicado y haba respaldado. Cul fue la respuesta? Expulsar a los hermanos de Bogot, expulsar a Elvia Gmez. La viejecita que tiene treinta y tantos aos de entregarse a la hermandad y que es una dulzura y una simpata y siempre esta. en funcin Expulsar a Cesar Castelblanco. Y eso fue ao y medio antes de nuestro xodo! Antes de nuestro xodo! Porque eso les consta a los hermanos de Medelln. Y comenzaron arrasar con la hermandad en todos los pases. Entre otras cosas el maestre haba escrito el da 17 de octubre de 1962, que recibiramos el 6to grado mi condiscpulo del callar y este servidor y que pronto seria. Qu? Que lo iban hacer. Pero ya a los 26 aos y mirando la situacin que vena. El nmero 26 es el numero de la unin del hijo al padre, del discpulo al maestro. Y entonces avise que me pondra la cruz del 6to grado como me haba autorizado el S.M. a ponerme la cruz del Gur y no en Caracas sino en Nueva York en vida. Que como haba ese precedente lo iba hacer. Ah se terminaron de desatar las cosas, cada paso..en Per quisieron expulsar igualmente una hermandad tan numerosa como la peruana. Cmo? Como iban a eliminar 300 hermanos de la hermandad peruana..Que los que fueron y nos reunimos en Lima, se dieron cuenta de la capacidad, del estudio y del numero de la hermandad peruana, tan enorme! Una mayora total, de tal manera que parecan Komeynicos..

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Iniciacin menor, resoluciones menores Entonces, convoqu al xodo, pensando en aquellos das Qu si solo segua, solo seguira? Pero en lugar de eso, los hermanos de Medelln han de haber recibido tambin la sorpresa de llegar all y encontrar a 500 hermanos de 18 pases. Todos directivos! Porque se daban cuenta en la literatura del maestre, de que no se cumpla lo que deca el S.M. De tal manera queridos hermanos de Medelln que les hago este pincelazo histrico sobre todo, para los hermanos que vienen y que escuchan por primera vez a este Apstol del Saber. Para decirles que guard el callar y fui obligado a guardar el callar perfecto. Muchas veces hable con ellos, les mostraba las cartas del S.M. cuando nos reunamos en el Templo en 1973. Pero lleg el momento en que se pusieron nerviosos de lo que me deca el S.M. Se pusieron nerviosos, y hubo un momento en que me dijo uno de mis condiscpulos refirindose a las cartas del S.M. pero eso es ese estudio es libresco. Usaron ese trmino! Yo recuerdo, yo recog las cartas del S.M. el lbum que tena lo puse en mi pecho, les dije: esto no es libresco! En ninguna era el Avatar ha podido enviar cartas como en esta ocasin. Esto no es libresco! Y entonces ah terminaron nuestras reuniones. No nos volvimos a reunir jams en el Templo. Eso ocurri en mil novecientos setenta y tantos. Entonces cuando convocamos al xodo fue maravilloso ver como en aquella Catedral del Saber. Que haba cuidado la hermandad, porque dieron rdenes tremendas. Al representante del Gur Gil, un tal David Daniel Ruiz de Huancayo. Que el contrat delincuentes, para apoderarse del Templo, que le dieron un martillazo en la cabeza al Gag.Pa Guillermo Prez. Pero eso uni ms a la hermandad y no dejaron tampoco que les quitaran la Catedral del Saber. Ese templo enorme! De 22 metros de largo de 14 metros de ancho y de 9 metros de altura. Y sobre todo la hermandad del Per que no es cualquier cosa. Entonces salimos, estoy obviando cuando les quitaron la comida a mis hermanos. A mis queridos discpulos, como les fueron quitando la comida a uno por uno, por cualquier motivo falas.

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De manera de que lo estoy diciendo A quin? A la hermandad de Medelln que tambin ha sufrido la arremetida. Pero fue ya Medelln en 1991 cuando iba a recibir lo que haba pasado ya en tantos pases y como en esa forma que ustedes han vivido se encontraron con la casa cerrada y todo lo que han tenido que vivir y que todava igualito que en otros pases. La demanda a Jorge Ivn que lo tienen demandado, Por cunto? No est Jorge Ivn?, Por cunto lo han demandado? Contesta el hermano Doscientos cincuenta mil pesos. Porque usted impidi que le tomaran una fotografa y le lastimo ligeramente. Y entonces levantaron un acta. As han hecho con todos! Qu manera de atender a la hermandad del Cristo! Qu manera! De tal manera que nos sentimos Felices de habernos liberado! Y como el maestre me haba preparado en el Discipulado Modelo por cartas. Es decir en la intimidad del dialogo de dos cartas durante siete aos, semanariamente en que nos contestbamos. Entonces decidimos abrir la Iniciacin Mayor aparte y que ellos queden all, con su conducta menor, de menor grandeza, de menor espiritualidad, de menor tica y de menor responsabilidad social. As es que me he permitido dar a ustedes este bosquejo histrico porque seguramente muchos de ustedes queran opinar, Cul era mi posicin? Yo quiero decirles a mis queridos hermanos. Que del xodo no se vuelve ms! No tenemos por qu tener ningn compromiso con ninguna de las lneas. Porque una se apart del S.M. y otra aparentemente no se apart, pero deforman su enseanza y deforman su voluntad. Y han hecho de la Casa Sede. La casa del Aniquilamiento de la hermandad del Saber! Por lo tanto quiero decirles como califico todo eso. Una Conducta Miserable! Por lo tanto de los miserables apartaos. Entonces, nuestro xodo, no es nada mas una medida tibia. Es una medida totalmente firme, siguiendo el Pacto sagrado que representa que me haya encargado ese Discipulado Modelo y me haya formado en l el S.M.

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Y felicito a la hermandad de Medelln por su resistencia en momentos heroica frente a circunstancias que se juntaron aqu en Medelln. Por una parte quitndoles la casa que hasta la polica tuvo que intervenir a no dejarlos entrar a nadie. Y por otra parte la circunstancia que tambin se junt de que el instituto que antes estaba en un lugar apreciable, resulta que se deformo esa parte de la ciudad se deterior, por la cuestin del puente que construyeron, se convirti en otro barrio completamente distinto. Y que es lo que me encuentro viniendo a Medelln, una hermandad numerosa. Hermanos Gag.Pas hermanos Getuls, hermanos Gegnianes unidos en nuestra identidad del xodo. Porque nos hemos situado en la Cima Vertical de la Cruz la que me encarg el S.M., porque me dio la palabra Saber, que es la palabra de la Era. Y donde deca l en su libro de Iniciacin Crstica. Es que eso yo se los mostr a mis ex condiscpulos y lo que les daba era un infarto. Y que les mostraba..y ellos decan. No saban que decir. Cuando en Iniciacin Crstica, en el La Rosa y la Cruz, en el libro Negro de la Francmasonera seala el S.M. que la lnea vertical de la cruz es la de las Ciencias Sagradas, la de los Misterios Mayores y que la lnea horizontal debe ser el reflejo de la lnea vertical. Yo les dije una vez, pero ustedes no reflejan! Ustedes no reflejan, ustedes se entregan al orientalismo, buscan a Sai Baba, buscan .. Cuando ya la India ha dejado de ser el Centro Espiritual del planeta. Y ahora lo es Sudamrica, hasta por el resurgimiento del Geomagnetismo, mucho ms intenso detectado desde el ao geofsico internacional en 1957. Entonces he querido hacer este bosquejo histrico en contacto con ustedes para que sepan ustedes que nuestra posicin es Gloriosa! Es Heroica! Y sobre todo tiene la responsabilidad de la Preservacin Inicitica. Porque la misma lnea solar, como el hermano mayor se opuso al maestre. Deca que Pedro haba sido crucificado de cabeza y que por lo tanto el maestro tena que estar opuesto al discpulo. El Discpulo opuesto al Maestro. Entonces ah vemos que todos ellos estn all divididos, que cada quien coge por su lado. Nosotros no nos interesa eso por lo tanto al contrario debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica. Entonces, pero esto no es extrao, porque tambin Pablo Apstol tuvo que irse a Grecia, porque la comunidad Juanica iba a ser muy fugaz y si no hubiera ido a donde estaba ese centro de cultura que era Grecia. Cuando en el siglo II Constantino emperador de Roma reconoci el Cristianismo y hubo la necesidad de hacer la Vulgata, o sea los evangelios a donde tuvieron que ir a donde estaba el Cristianismo Helnico. Y ms bien se conservaron los smbolos en razn del Cristianismo Helnico que haba penetrado Roma.
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Porque si bien Roma haba invadido con sus ejrcitos, Grecia haba invadido con su cultura. Con los soldados 200 aos antes haban conquistado Grecia los romanos. Con su cultura haban transformado a Roma los griegos conquistados. Y tuvieron esa visin los apstoles, Pablo apstol, Lucas el mdico, Felipe y Bartolom. Y la Tradicin Hebraica fue salvada por un xodo a cargo de Moiss. Y Pitgoras salv tambin la Tradicin Egipcia y la Tradicin Griega teniendo que salir de Grecia yndose al sur de Italia en Cretona. Gracias a eso surgi ese movimiento inmenso del pensamiento griego. Desde la poca preclsica, despus en la poca clsica y despus en la poca helnica. Que lo heleno quiere decir vivir como los Griegos, es decir cuando fueron conquistados por los romanos los griegos extendieron toda su cultura en todo el mundo antiguo y fue llamado el helenismo, que era la clave para que el cristianismo surja. Se extendiera. Ahora nosotros estamos en el xodo del Saber de acuarius, a partir del 18 de octubre de 1990, en que la hermandad sali de los lugares originales donde estuvo el maestre y al mismo tiempo se desplazaba una hermandad de todos los pases. Y quiero decirles, porque aqu estn mis hermanos que estuvieron presentes. En el tiempo de preparacin, todas las tardes o casi todas las tardes, tuvimos que estar dando la palabra a los hermanos de los diferentes pases que daban su testimonio de lo que haba pasado en sus pases con la lnea horizontal. Y aqu est de testigo desde el hermano Gegnian Parra hasta los hermanos Gag.Pas que estuvieron all. Y todava quedaron sin dar testimonio algunos pases, algunas ciudades que las dieron despus en San Juan en la preparacin Inicitica de San Juan. Y habido quienes tambin todava la dieron en la preparacin Inicitica de Cuenca Ecuador. Es decir hay tanto testimonio de las iniquidades hechas por mis archi ex, que yo creo que Cmo podrn explicar eso? Pareciera que a la venida del Avatar, bueno l ya lo dice que los primeros discpulos no comprenden el mensaje. Parece como que los primeros discpulos en tiempo de Jess, en tiempo de Buda, en tiempo de Krisna, en tiempo nuestro. Como que si se necesitara que pensaran un poco como el tiempo anterior. Como para poder recibir a la hermandad que entonces se perfile para que surja la base que despus nos toca a otros favorecer el mensaje. Unos ven el personaje, lo relacionan con lo anterior de la espiritualidad y otros tienen que hacerse cargo del Mensaje. Es interesante! Bien queridos hermanos. Vamos a seguir teniendo reuniones, los saludo con todo cario. Quiero decirles, que una de las razones por las cuales me encuentro aqu. Una de las razones es por las palabras

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de Mara Victoria, que me fue a ver a Bogot con siete hermanos ms y que me hablo de que haba 35 que aspiraban a ser Gegnianes. Eso me dio una gran alegra Por qu? Porque una hermandad que ha padecido lo que ha padecido la hermandad de Medelln, que la han dejado sin la casa, que tantos esfuerzos les mereci, tantos aos. Y que el Instituto fue deteriorndose en todos sentidos. Una hermandad que ha sufrido esas diramos bueno hasta juicios. Porque creo que tambin estn demandados otros dos de los hermanos. El Reverendo Gag.Pa Fernando Toro con quiencon el Reverendo Gag.Pa Hernando Ra, Bueno! Es Glorioso que los demanden! Porque es como, es como la Ley de la Crucifixin que El Vencido es Vencedor! As es que, entonces y en lugar de encontrar una hermandad dispersa, dolida, una hermandad exhausta; me encuentro en que van y me dicen all en Bogot que 35 hermanos estn esperando y ahora me dicen que no son 35 sino 50. Entonces eso a m me impresion bastante. As es que en gran parte las palabras de Mara Victoria actuaron en esta venida y debes estar ms que satisfecha. Porque t ibas a aclarar un punto y resulta que desataste circunstancias que tambin ms otras circunstancias importantes se juntaron para que viniramos. Como no. A las 2 de la tarde con el objeto de hablar de la preparacin de ustedes. As es que los espero a las 2 con todo cario y con mucha dedicacin y me gustara dentro de lo posible volverme despus a reunir con ustedes. De todas maneras los sito en Bucaramanga, para que vayan preparando sus vacaciones, su alcanca, me refiero a su tiquete y me refiero a la cuestin de nada mas de la estada all, que por supuesto va hacer muy econmica pero, entonces de una vez les digo: Que ha llegado la hora, para que ustedes reciban un don que como dice en una parte un libro sagrado. Veris los que muchos querrn ms tarde ver y no podrn. Bien Entonces vamos a terminar, porque son veinte para las doce y tengo una reunin con los Gag.Pas y los Getuls. As que a las dos de la tarde nos vemos con todos ustedes. Espero que haya satisfecho el bosquejo histrico que les he hecho. Porque es un bosquejo, vivido es decir de vivencia, de experiencia, de vida apostlica, de trabajo apostlico, en bien de la Obra del Maestre y en bien de la Humanidad. PAX

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CONFERENCIA EL XODO DEL SABER EN LA ERA DE ACUARIUS EXPOSITOR DR. DAVID FERRIZ OLIVARES. 27/07/92. CARACAS-VENEZUELA Tengo mucho gusto en dirigirme a ustedes. En primer lugar para decirles a quienes vienen por primera vez, que nos complace mucho. Yo quisiera decirles que este tema del xodo del Saber de Acuarius es un tema muy hondo, pero que necesitamos ahondarlo con un poquito de explicacin para ustedes que vienen por primera vez. En primer lugar acuarius es el nombre que le dieron los antiguos latinos al periodo de tiempo de 2000 aos en que ellos median o ms aun desde el tiempo de los griegos, lo que fue llamado el Ao de Platn. El Ao de Platn es de 25920 aos y se debe al movimiento astronmico. Al tercer movimiento de importancia que tiene el planeta tierra. Movimiento en que no puede intervenir ni hacer variar nada el hombre. Que es un movimiento como de trompo el que se va acercando ms a cierta zona de energa en nuestro sistema solar. Ms bien en la pista zodiacal, en el zodiaco. En 1948 ha entrado ese periodo en que los antiguos llamaron de Acuarius, que dura en promedio 2160 aos. Pero que en esta ocasin, en esta era es un poco ms largo va durar 2300 aos. Es decir hay tres movimientos que tiene la tierra que vamos a mencionar de los 14 que tiene. Uno el de rotacin en que Caracas cada 24 horas se pone delante de la pista zodiacal. Caracas da la vuelta en 24 horas. Pero en cambio el segundo movimiento el de traslacin, la tierra da la vuelta en 365 das y fraccin. Pero en lo que es la inclinacin de la tierra en que va haciendo en sentido contrario en sentido retrogrado ese mismo recorrido tarda 25920 aos. Yo no s si les parecer claro, un poco de astronoma. La astronoma es fcil cuando uno la comprende objetivamente. Yo creo que aun los matemticos necesitan comprenderla muy objetivamente. Para que las aplicaciones matemticas que hagan tengan que estar muy claras. Entonces nosotros estamos en una Nueva Era y el siglo XX representa un siglo de transicin entre dos eras. Cmo se entiende esta transicin? Imaginmonos que aqu tenemos una luz roja y all tenemos una luz blanca. Si al estar girando queda colocada un tiempo aqu; pero cuando llega a la direccin del muro cambiando la zona de luz que va a recibir. Recibe de las dos.
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Al recibir de las dos, ha sido siempre en la historia de la humanidad, etapa de transicin que han tenido fuertes como el encuentro de dos energas diferentes. Esto no solo pasa en el cielo; tambin en el elemento agua. Por ejemplo, seguramente cuando Magallanes descubri el paso del Atlntico al Pacifico, all al sur de Argentina en tierra de fuego se dio cuenta de lo que era el tremendo encuentro del Atlntico y del Pacifico. Tanto en vientos como en corrientes del mar por los movimientos de la tierra. En todo, en Qumica, en todo lo que representa el encuentro de dos caractersticas distintas, hace que las etapas de transicin sean especialmente conflictivas. Es decir los momentos de transicin entre dos eras por ejemplo hace 2000 aos en tiempo de Jess fue tremendo. Una etapa de barbarie, haba no solamente desencadenamiento de costumbres muy brbaras. Por ejemplo el circo romano. Porque como son dos energas diferentes, entonces el hombre reacciona a ellas, porque nosotros somos seres tambin bioenergticos y estamos cruzados de ondas. Entonces en aquel tiempo hace 2000 aos haba diversiones como el circo romano, que en aquel tiempo eran diversiones, ahora nos parecera una cosa atroz. Como ver luchar a los gladiadores a muerte y solazarse en ello. Pero agudiz mucho esa situacin la invasin de los brbaros que llegaban de zonas del Oriente, en fin. Ahora en nuestro cambio de era, en este siglo XX no ha sido menos. La humanidad ha crecido inmensamente en su demografa, en el nmero de habitantes, que estamos sobre la tierra y naturalmente la violencia que se ha desatado en este siglo ha sido algo atroz. En las guerras mundiales, en las guerras parciales que hemos visto desarrollarse aun en unas fechas, el terrorismo en otras. Pero una vez que la inclinacin de la tierra entra a la zona y va adelantndose hacia la zona que ya es caractersticas en este caso de la Era de Acuarius, es conveniente que nosotros estudiemos cules son esas caractersticas y en donde va a radicar o en que va a radicar la estabilizacin. Sin embargo nosotros el tema que tenemos es el xodo del Saber de Acuarius. Cuando comenz la nueva era el maestre Raynaud de la Ferrire cuyas obras es muy conveniente que ustedes conozcan, una figura grandiosa altamente espiritual. Lleg a Amrica en 1948, despus sigui su gira por Nueva York, despus el Tbet, despus Australia, despus regres a Europa y la obra que l dej explicando las caractersticas de la nueva era, explicando cuales eran los imperativos. Porque no es que no se haya investigado en la precesin equinoccial. Se llama precesin equinoccial al estadio astronmico de ese movimiento de la tierra que es as. Lo que pasa es que se haba aplicado a la geologa, se haba aplicado por ejemplo a las capas geolgicas. A la Geocronologa, se haba aplicado para medir cuando en la poca de los glaciares.

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Pero se haba olvidado los efectos en los grandes cambios de las colectividades en el mundo, en cada una de esas pocas. Entonces el maestre Raynaud de la Ferrire trajo esa caracterstica muy importante entre su cumulo de enseanzas muy grandes y que ustedes pueden venir a todos los Lunes. Porque yo estoy de paso para el Congreso Mundial de Juventudes Cientficas. Pero ustedes pueden venir los lunes a las 7:30 de la noche, para seguir escuchando por parte de otros expositores muy preparados, sobre diversos temas alrededor realmente de la Nueva Era. Porque el enfoque de la Nueva Era implica adelantos en la alimentacin, adelantos en la ciencia, adelantos en la medicina, adelantos en la vida diaria, en un mayor sabio vivir. Por lo tanto en ese sentido debemos tener un pensamiento de Vanguardia. Pero Por qu el xodo? Bueno, ocurre que en el comienzo de una era, la humanidad est acostumbrada y saturada, inmersa, sumergida en el ambiente de la era anterior durante 2000 aos. No solo en el sentido espiritual, en la legislacin, en las costumbres, en los criterios de lo que es la espiritualidad. Y entonces a la llegada de una Nueva Era deja su mensaje el Maestre por ejemplo y su obra queda muy saturada a pesar de ello queda muy saturada de las caractersticas anteriores. Por qu? Porque nuestra generacin de cambio de la era de transicin a la mitad del siglo XX, es una generacin que no puede violar las herencias que recibe. Es decir las generaciones a pesar de recibir un nuevo impulso csmico Qu reciben? En primer lugar las experiencias que habido importante de la humanidad por lo menos en los ltimos tres siglos. Luego llegan los fenmenos de cambio. Y entonces, suceden y surgen ideas, ideologas de diferente manera, trastocando valores y entrando en una reaccin que generalmente buscan su estabilidad en lo que es lo anterior. Es decir el sentimiento de seguridad en el hombre no est exactamente en lo nuevo, sino en lo conocido, en lo acostumbrado, es la razn del sentido rutinario. El hombre es un SER de hbitos, por eso es tan importante que a los nios y a los jvenes se creen, se les induzca hbitos positivos constructivos, ticos. Entonces Qu ocurre? Que la obra del maestre tom al principio caractersticas muy influidas de la era anterior. Entonces a este servidor l maestre le encomend llevar la parte de vanguardia. O sea no solo el aspecto de la ciencia, de la filosofa, del arte y de la didctica. Sino tambin una espiritualidad de vanguardia. Y por lo tanto, la mayor parte de quienes al principio lo conocieron, no participaron sino de una idea inicial.

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Todo va evolucionando. Nosotros ante la presencia de una enseanza maravillosa, vamos teniendo generalmente las primeras impresiones y las recibimos con nuestras experiencias. Por ejemplo lo que por mi parte les estoy diciendo a cada uno de ustedes, cada uno lo est recibiendo con su propia experiencia. No son palabras que llegan a un terreno vacio, ni a una mente vaca. Al contrario cuanto valor y cuanta dignidad habr tenido la vida de todos ustedes. Cuanta experiencia de afecto, de esperanzas de conceptos, medios ambientes diferentes, circunstancias familiares diferentes. Entonces esta palabra que ustedes escuchan es recibida con la riqueza que tiene cada individualidad, con las caractersticas de cada individualidad. Por lo tanto, cuando el maestre termin su gira por los cinco continentes, que ser muy interesante que quienes vinieron por primera vez se interesen en esa gira y vamos a publicar algo de Australia. Que es muy interesante su paso por Australia que fue un gran momento de transicin para l. Cuando l regres a Niza, a Francia, que era de origen francs y se pone en contacto con Amrica. Publica su primera circular y dice: Mi misin ha sido deformada. Y aos despus dice: Si yo me presentase de incognito en Amrica no me interesara por mi propio movimiento. Es el colmo que dice: Que un fundador no pueda reconocer la Obra de su propia Fundacin. Es interesante porque no es un fenmeno que haya ocurrido por primera vez en la historia. Por otra parte pareciera hasta cierto punto muy normal, la misma etapa por ejemplo del comienzo de la Era de Piscis cuando lleg Jess. Bueno vemos que donde l estuvo en Judea lo que qued fue la comunidad Juanica, que fue bastante fugaz. Y tuvieron que salir Pablo apstol y algunos de los apstoles a Grecia, donde inclusive los culpaban un poco de reunirse con los gentiles. Por qu?, porque ya no queran exactamente cumplir la ley de la era anterior. Sino que queran cumplir la Voluntad del Seor Jesucristo que acababa de venir. Est claro?, porque primero haba otras cosas. Primero cosas interesantes, haba grandes filsofos, grandes pensadores. Pero a la entrada de aquella nueva era de entonces dio margen a que hasta sus primeros apstoles, como Juan, como Santiago, buscaban circuncidar a los primeros cristianos. Cuando ya, la enseanza que traa Jess era diferente. Estaban los diez mandamientos del Sina. Pero l lleg diciendo una frase que en aquel tiempo debi haber sido lapidaria en aquel ambiente cuando dijo: Un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas.

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Entonces comenzaron las resistencias y los primeros apstoles s queran seguir toda la ley. Porque adems Jess haba dicho: no vengo a abrogar la ley sino a cumplirla. Pero pona un mandamiento del cual dependa la ley. De tal manera que l no quera borrar la existente, sino que traa otra. Pero lo curioso es que tambin en el tiempo del Buda, 600 aos antes de Jess tambin ocurri algo similar. Porque al llegar su mensaje, en el Oriente hubo quienes lo interpretaron de una manera sumamente reducida hasta el punto que lo llamaron del pequeo vehculo. Y los del gran vehculo que trataban de comunicarse con todo el mundo, llevar a cabo una enseanza del saber que en Snscrito se dice Jana. Tuvieron que apartarse; si Pablo apstol tuvo que ir a Grecia, los Arhats del Budismo tuvieron que ir hacia el norte de India. Pero ese fenmeno ocurre en todos los planos, no solamente en el mundo espiritual. Creo que alguna vez les he platicado la ancdota tambin de los inventores. Nosotros ya estamos acostumbrados al uso de los inventos, pero es bonito conocer cules son las ancdotas que pasan cuando surge alguno, que no est en la experiencia de los seres. El caso simptico, simptico decimos ahora. En E.E.U.U. donde les gusta los inventos. Cuando el inventor de los telfonos Graham Bell, fue a su pueblecito de origen, ya lo haba experimentado, todava no se implantaba. Y sus primeros deseos fue darlo a conocer a la familia, darlo a conocer a los coterrneos con los que haba jugado de nio. Y la sorpresa que les voy a dar. La sorpresa la recibi l! Porque comenz a ensearles a quererlos comunicar con un hilo por telfono de una casa a otra y todo all Hasta el punto de que cuando de ese pueblecito sali l, aparece una noticia en el peridico de la ciudad, diciendo: Que afortunadamente haba salido del pueblo una persona que estaba sorprendiendo y engaando a las personas, comunicndolas con un hilo y que adems les deca que iba a extender ese hilo a otras ciudades. Lo cual ya se vea que era casi locura y lo recomendable era no volver a recibir a ese seor en ese pueblecito. Y luego dice al final, recalcamos de quien se trata: Graham Bell. Quin era Graham Bell?, la nica gloria que ha tenido ese pueblecito en su historia. As es que Es curioso no? Parece como la reaccin a lo nuevo. Entonces en esta era en 48 que comienza en 1948, que es una era de saber, de investigacin, una era vertiginosa, de grandes transformaciones en la conciencia del hombre. Y que naturalmente vive su momento de desconcierto, y de asombro y de
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equivocaciones y de malestares y de deformaciones. Al principio lo nuevo, el descubrir varias cosas. Porque al llegar la Era de Acuarius no es solamente entrar en un Saber en qu? hay descubrimientos de invenciones, de la tecnologa, de que hay mayores investigaciones. No! Es que se descubre muchas cosas que se ignoraba. Se descubre que el planeta estaba siendo deteriorado y que no se daban cuenta que si siguen en ese plan de descuido; los rayos ultra violeta nos van a perjudicar, va subir el nivel de las aguas. En fin se convierte en un desierto muchas zonas, con la contaminacin, con todo lo que saben ustedes. Entonces, se descubre tambin otras cosas. Se tena el criterio de que los nios haba que tener en la ms completa ingenuidad, hasta llegar a los 18 aos y a las nias hasta llegar a los 15 o 16 aos. Y que lo lgico era que una muchacha tuviera este era mucho ms apreciada, he. Si era una persona sin ninguna sagacidad, y ms bien con una gran ingenuidad y una gran inocencia. Eran las personas, era un criterio que haba dominado anteriormente. Pero que resulta? Que el cerebro de los nios en la Nueva Era a medidas que va avanzando, van siendo ms despiertos, ms observadores. Ya los nios cada vez ms observan. Y al mismo tiempo aumenta la tecnologa, aumenta una serie de descubrimientos para ella. El nio entra a descubrir la vida del adulto, mucho antes. Lo cual cambia completamente, mucho de los objetivos y previsiones de la educacin. Se pensaba antes en la pedagoga, todava inclusive hay cosas que en acuarius nosotros estamos mucho ms avanzados que en el antiguo continente. Por ejemplo: en el antiguo continente todava no llega la Andragoga, que ac en Venezuela ya habido la Universidad Experimental Simn Rodrguez, ya hay un Instituto de Andragoga. Est los estudios de Jean Piaget, en fin hay una serie de instituciones aqu en Venezuela que estudian la Andragoga, o sea la madurez en el nio. Porque la pedagoga que viene de paidos, trataba del nio, de conservar al nio en la imagen que se tenia del nio antes. Y la andragoga, al contrario va buscando la madurez en el nio. Y va penetrando investigando tanto que ahora resulta que hasta seala factores, hasta pre-natales en la conducta posterior del nio. Qu diferencia? otro mundo. Otro mundo completamente distinto, en medio.en medio de que claro la prensa nos llena de tantas noticias del terrorismo y del no terrorismo, del narcotrfico y del no narcotrfico. Esa es una pequesima parte de la humanidad. La mayor parte de los habitantes de los pases y de todas partes, tienen otras inquietudes y estn alejados de todo delito.

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Y entonces, el avance de la vida, el avance de la calidad de la vida, va cada vez ms interesando. Y por lo tanto ya la espiritualidad toma otras dimensiones muy diferentes. Pero tambin al descubrir el hombre por ejemplo: gracias a que ahora hay comunicaciones y se sabe de cualquier parte del mundo, rpidamente lo que sucede en el planeta. Por ejemplo, en Amrica esta llenndose de gente y sino que lo diga Mxico, como tantas veces decimos que espera 30 millones de habitantes la sola ciudad de Mxico para el ao 2,000. Y que ya ahorita hay veintitantos millones en la capital. Aparte de la enorme cantidad de gente que hay por ejemplo la segunda ciudad que es Guadalajara, en que tiene ya 5 o 6 millones, o sea lo que tiene Caracas, siendo una segunda ciudad. Entonces Qu ocurre?, Qu surge?, surge la mayor necesidad de servicios, de mayor atencin de alimentacin, de drenajes. Aumenta la suciedad de los ros, los ros se contaminan, el mar. La proliferacin de enfermedades, toma otra dimensin se crean y surge algo que no haba habido antes; la medicina social, la epidemiologa, porque ahora se pueden llevar ya las estadsticas. Con los viajes interplanetarios, comienza a ver una medicina tambin de los cosmonautas. Es decir estamos entrando en una nueva era transformadora. Un niito de 7 u 8 aos, aun cuando este en un pueblo apartado al ver la televisin, al or la radio, se da cuenta de muchsimas cosas que pasan en el mundo. Es un nio con una experiencia adelantada, con otro criterio. Entonces, llega a la adolescencia y los padres deben prepararse para poder orientar. Porque si los padres estn descuidados el nio avanza mucho mas y los padres no pueden orientarlo y los padres pierden autoridad. Son cosas de pap, son cosas de mam, que todava no comprende tal y tal cosa. Luego entonces, aun en el seno de la familia, aun en el seno del hogar ms conservador hay imperativos que antes no haba, antes de comenzar la era. O sea la preparacin de los padres, preocupndose de la orientacin de los hijos, sobre todo si tienen un sentido de responsabilidad. Porque naturalmente en un mundo lleno de comunicaciones es poco lo que se ignora. Generalmente todo el mundo sabe de todo. Las costumbres se van relajando. Entonces no se puede tapar el sol con un dedo. Por lo tanto el xodo del Saber de Acuarius volviendo al xodo, trata de avanzar en una seleccin del pensamiento avanzado de la Nueva Era; de un saber que permita un mayor discernimiento en cada circunstancia. Una tesis con base en la espiritualidad, otras veces con base en la ciencia, otras veces con base en la filosofa, otras con base en la didctica. Ejemplo: hace unas cuantas dcadas surgi la psicologa humanstica que
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acompaada de otras corrientes psicolgicas, ha implantado lo que se llama el crecimiento de la individualidad. Pues nosotros en eso mismo pensamos y estamos esperando que la psicologa de otros pasos. Por qu? porque nos damos cuenta de que la Por ejemplo: el maestre dice: El acontecimiento ms importante de la nueva era ser el descubrimiento del hombre trascendental. O sea de aquel que va ms all de su crculo. De aquel que va quiz ms all de su ambiente. Entonces quiere decir, que la psicologa en la mayor parte de los textos de la psicologa, estn encaminados hacia el crecimiento personal, el crecimiento individual, que ya representa una novedad, que ya es una novedad. Que ya tiene un poder de convocacin hacia muchsima gente, cursos de desarrollo de la personalidad, muchsima gente va. Sin embargo, si estudiamos el avance de la nueva era, sentimos que eso todava est atrasado. Por qu? porque en la nueva era se trata ms bien de que la persona no tenga su desarrollo individual limitado a su individualidad, sino en funcin de la trascendentalidad. De lo que se dirige a los dems, de lo que alcanza a los dems, de lo que beneficia a los dems, de lo que comunica mas all de su SER. Est claro? Pero ello marca tambin ciertos estadios. Ejemplo: antes de que entrara la psicologa humanstica, la psicologa lo que recomendaba era liberarse de los complejos; era la poca que se heredaba de Freud y de otros grandes de los avances psicolgicos de los comienzos. Entonces hay todava las corrientes que hablan del neopsicoanlisis, de todo lo relativo a esa primera etapa que marc la psicologa. Pero surge otra etapa, la de la psicologa humanstica, que desemboca en la psicologa trascendental y que representa otra capa ms avanzada de los grupos humanos que se interesan por ello. Entonces qu pasa? Que en el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante hacia el descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco. Recuerden que la proa, lo que va abriendo el mar, es ms angostito. Ah caben menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe todo el mundo. Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno mundial. En lo espiritual tambin. Si queremos tocar inclusive en el aspecto religioso lo observamos.
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Porque por ejemplo: el surgimiento del gran misionero Teilhard de Chardin en el catolicismo, sacudi fuertemente lo acostumbrado y por poco lo expulsan, Pero entran a profundizar lo que l deca y se dieron cuenta de que eran cosas maravillosas y que no se le poda expulsar, sino que haba que estudiar y aplicar lo que l deca. Entonces surge por ejemplo, su santidad el papa Juan XXIII y establece en la reunin del Vaticano II por all de la dcada de los 50 una serie de innovaciones Enormes! Tremendas innovaciones! Que fueron la sorpresa dentro de la iglesia apostlica y romana. Que causaron discusiones fuertes. No era solamente el pensamiento de Teilhard de Chardin que se tomaba en cuenta; sino un nuevo criterio. Hasta en las ropas de las monjitas reglamentos y lugares de retiros completamente diferentes. Otra participacin mucho ms seglar. Pero al mismo tiempo pasan, desaparece Juan XXIII y su santidad el actual Papa, trae algunas novedades en las cuales, como que hecha un poquito para atrs de lo que hizo Juan XXIII y en otras hecha ms para adelante. Y ahora ya l se preocupa hasta en el catecismo de la conservacin ambiental. Cosa que nunca en la historia de la iglesia catlica se haba nadie absolutamente. Pero al mismo tiempo otras cosas las rechaza. Pero entonces llega l a EE.UU. y se encuentra con el mundo americano que est en circunstancias especiales. En primer lugar el mundo americano tiene una mayora de gente evanglica. No solo en el mundo americano, sino en el ingls, el holands, el alemn, los principales pases del mundo, los ms poderosos se han inclinado en su mayora a las iglesias evanglicas. Luego entonces en el ambiente en que se encuentra el catolicismo en EE.UU. no es el ambiente en que se encuentra en Italia o que se encuentra en equis lugares de Europa. Es otra circunstancia y entonces llega l en su visita y al principio comienza a definir que tales cosas no estn bien y es un rechazo. Todo es muy propio de este cambio de era. Por qu? porque naturalmente se va avanzando, se va avanzando y ya ahora ya no se discute lo de Teilhard de Chardin. Una gran sacudida, ahora por el contrario ya se le estudia. Era como en el mundo Judo cuando en el mundo judo, surgi, Maimnides! Maimnides! Ese genio filosofo de la tradicin hebraica. Quiso incorporar el pensamiento de Aristteles a la tradicin hebraica. Bueno!, Aquello fue cosa seria! Porque no haba nuevos criterios, y ahora s a Maimnides se le levantan estatuas. Uno va a Israel o a otros sitios y se encuentra uno unas estatuas a Maimnides, a Braji, a los grandes comentaristas de la Tora y de los. Si pero en su tiempo. Bueno! Eso no era fcil.

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Luego es como una especie de fenmeno natural. La vanguardia y la retaguardia. Los grupos de avance y los grupos que se prenden Hay por ejemplo en lo que a temas orientales se refiere propiamente los primeros contactos que tuvo Europa con el oriente. Fue en la poca de Marco Polo. Lleg Marco Polo se fue por la China y por la India y regres hablando de maravillas. Desde los filsofos hasta los trajes hastabueno Marco Polo se llen de leyendas. Despus cuando ya el Japn comenz a tomar mayores contactos, ya se comenz a conocer ms la cultura japonesa. Y ahora que estuvimos en la EXPO en la exposicin de Sevilla, hace unos das, la gente se senta maravillada de lo que presentaba Japn en su pabelln. Cuanta sabidura y sencillez acumulada. Todo un mundo lo presenta en el arte de Origami o sea el papel, las figuritas de papel, barquitos de papel, casitas de papel, todo tan sencillo y sin embargo tan revelador, tan artista y al mismo tiempo los avances tecnolgicos. Entonces, pero ya el mundo actual, ya va pasando la etapa del asombro eso es muy importante. La era acuarius va entrando con toda su caracterstica, ya la etapa del asombro. comienza a ser una cualidad, no perder la capacidad de asombrarse. Fjense ustedes aqu les estoy dando un tema. Los nios que han visto el ascenso a la luna; que han visto a los astronautas andar en la luna, que han visto las maravillas que existen ahora. Son nios mucho menos asombrados y cuando llegan a los 18 o 20 aos, ms bien, ms fcilmente analizan y cuestionan las cosas que asombrarse de s mismo, ni de lo bueno y de lo malo. Eso es un cambio psicolgico importante. Pero resulta que no se puede dejar tampoco que se pierda la capacidad de asombro. Porque si nosotros perdemos la capacidad de asombro, disminuye nuestro sentido ms importante de observacin. Ejemplo: recuerdan ustedes que Newton observ que una manzana caa, caa al suelo de su rbol. Eso se vea desde los tiempos ms antiguos, que caan las manzanas de los arboles. Como ver caer los mangos de un mangar. Todo el mundo lo ha visto! S! Pero l se asombr y dijo: Por qu la manzana cae? Qu nos ensea que la manzana cae? Y de all entre otras cosas, pronuncia su teorema. Los cuerpos se atraen de la naturaleza en razn directa de su masa y en razn inversa del cuadrado de sus distancias. Y era una manzana que se haba cado.

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Luego entonces quiere decir que hay matices de la educacin que tenemos nosotros que atender, que tenemos que ver, Cmo hacer que la era del saber vaya encaminndose y vaya encaminando a los seres de las nuevas generaciones en un sentido ms luminoso, ms constructivo, que no se caiga ni en dogmatismos ni escepticismos? Porque el escepticismo y el dogmatismo son formas de pereza mental o de no querer pensar. El que se vuelve escptico, pues sencillamente no le llega nada. Comienza volvindose escptico con las ideas y termina volvindose escptico con los seres. Pero tambin ya el dogmatismo no puede ser, porque es lo contrario. Es el aferrarse de una manera excesiva A qu? a algo que puede ser ms investigado, que puede ser contemplado desde diversos ngulos. Es como por ejemplo: Cmo les parece lo que tantas veces menciono de la conducta de Jomeini, los jomeinicos rabes? Cmo por un libro que se publica, se le va a mandar matar al autor, como si fuera un delincuente? Eso es un dogmatismo. Pero tambin en el siglo XV muy propio de la era anterior. Cuando Savonarola protestaba por las deformaciones que haba en su tiempo, de que no dejaban ver el evangelio de Jess, de que no dejaban ver las enseanzas de Jess. Entonces protest l ante los cardenales de aquella poca en Italia sealando que: protestaban de eso, pero escribi tres libros. Esos tres libros se fueron hacia el norte de Europa, hacia Alemania, hacia los pases sajones y surgi los protestantes. De qu protestaban los protestantes? De que no se tomaba en cuenta las enseanzas de Jess, esa era su protesta. Entonces Qu quiere decir? Que ya el dogmatismo en la era pasada haba reinado demasiado en el ambiente Contradiciendo el mismo mensaje de Jess! Y as tambin contradiciendo, por ejemplo: con Abraham Lincoln en los EE.UU. Abraham Lincoln sealaba: La libertad de los esclavos. Como Isabel la Catlica escribi especialmente que se respetara la dignidad, las propiedades de los habitantes de las nuevas tierras que iban a ser de Amrica. Quin le hizo caso a la pobre Reyna Isabel de Castilla? Llegaron a Amrica y se apropiaron de todo lo que pudieron y se convirtieron en dueos de vidas y honras. Destruyendo culturas. Por qu? porque el mensaje de Isabel la Catlica, en los tiempos de Coln tena un espritu humanista, altruista, ella preveo lo que deba hacer. Cuando vio todos esos Tainos que llevaron del Caribe, los vio tan. como diramos, tan indefensos, tan sin cultura, hasta sin armas, ella inmediatamente preveo.

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En ese sentido Isabel la Catlica fue seguida por unos cuantos, por ejemplo, por Fray Bartolom de las Casas y por otro de los grandes protectores de los indgenas, que se inspiraban en el amor cristiano y se inspiraban en la orden que haba dado la Reyna. Entonces ven ustedes la cuestin de la vanguardia. Desde ese punto Isabel la Catlica estaba adelantada 300, 400 500 aos a la manera de pensar de sus.. . Quinientos aos adelante que se habla de los Derechos Humanos. Ahora que se habla de proteger la dignidad del hombre, ahora que se habla de respetar la educacin del nio, 500 aos despus. Pero Qu quiere decir? Que ella tena un avisoramiento hacia adelante por eso protegi a Coln, que por cierto Fernando ni con las ollas estaba de acuerdo. Entonces, fjense ustedes entonces al hablar del xodo del Saber de Acuarius, nosotros nos encontramos ante una Nueva Era. Una nueva era de saber, en la cual, el que haya un mayor definimiento para las cosas. podra no ser comprendido inmediatamente. Y por eso tuvimos que llamar al xodo de 18 pases y decir NO! La enseanza de la Nueva Era tiene que apartarse. Tiene que salir en xodo de las actitudes que refrenen ese avance. Porque bastante problema hay, con tantas cosas que no avanzan debidamente en el gnero humano, para que encima, en el mismo mensaje no haya este avance. Est claro? Entonces el Saber de Acuarius que comienza en la era, a los 40 aos del Saber de Acuarius hemos tenido que dictar el xodo y declarar en xodo, inclusive a todos los directivos llamarlos y asisti el 85% en Lima Per en 1990. Entonces ustedes al acercarse a este Centro Cultural de Yoga Janakanda, es el producto de una seleccin de estudios de inquietudes de avanzadas, tanto en las enseanzas de Oriente como en las enseanzas del Occidente. El Centro Cultural de Yoga Janakanda en que nos encontramos aqu, es producto de un xodo de corrientes de retraso del avance espiritual y de la voluntad de evolucionar de los seres humanos. No quiero decir, declararse en contra, es buscar en el mensaje de la Nueva Era las partes y de realidad operativa. Ejemplo: si se trata del vegetarianismo, para comer que es mucho ms sano que el carnivorismo. Nos inclinamos por el vegetarianismo. Pero dentro del vegetarianismo, hay el vegetariano que no se preocupa de la investigacin. Cmo tiene su poder regenerativo de los rganos, el que no come carnes putrefactivas, o caldo de carnes putrefactivas? Entonces si investigamos al respecto nos damos cuenta que hay cambios hasta en cierto modo metablicos, cambios olfativo, la naturaleza de la persona resulta sumamente diferente con el tiempo.
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Entonces llega el momento en que tambin nos abordan los alimentos aun los alimentos vegetarianos. Y entonces decimos es ms sano tal harina que la harina blanca. Es ms sana la harina obscura que la harina blanca. Es ms sana la harina integral para hacer el gluten que la harina blanca y as sucesivamente. Hasta que vamos inclusive seleccionando las frutas, la leche, los alimentos. Por qu? Porque es muy distinto comer por comer, al comer Qu se come? Qu efecto hace? Qu inconvenientes tiene? Qu es preferible? Me comprenden ustedes. Es una actitud diferente. Tambin inclusive en el uso mismo... en el agua misma en el agua misma, hay investigaciones en el agua. Hay el agua ionizada, hay el agua completamente destilada, que se observa las diferencias en el uso entre un agua y la otra agua. Ya la humanidad comienza a pensar que, porque antes haba que amar el pecado, ahora poco a poco va habiendo temor al error, al error hasta para comer; es decir un mayor coeficiente de la inteligencia, va despertando la Era Acuarius. Hasta para las cosas divinas. La posicin por ejemplo ecumnica de Juan XXIII fue en su tiempo en 1950. Bueno, bastante revolucionaria! Por qu? hacia apenas 2 aos que por ejemplo en la India el Mahatma Gandhi de la India donde hay ms o menos 16 a 18 religiones diferentes, lo asesinaron en 1948. Qu buscaba el Gandhi? Unir las religiones de su pas. Entonces, Qu quiere decir? Que el pensamiento avanzado del Gandhi no era comprendido por quienes ms deberan haberlo comprendido que eran por los jefes religiosos de su pas. Entonces hay que comprender el xodo del Saber de Acuarius a donde ustedes vienen aqu al Centro Cultural de Yoga Janakanda. Jana quiere decir Saber, Janakanda quiere decir va del saber. Implica un xodo. Por qu un xodo? Qu es un xodo? Recuerden que Moiss sali de Egipto y tuvo que cruzar todo un desierto y el mar rojo. Que Pitgoras mismo tuvo que salir de Grecia y situarse al sur de Italia para poder influir a Grecia en su pensamiento luminoso. Los xodos son los que conservan la parte ms de ms grandeza y elevacin de la tradicin. Hasta el nombre de Magna!

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El nombre de Magna tiene algo especial, porque antes el movimiento original se llamaba Gran Fraternidad Universal, G.F.U. y ahora a partir del xodo se llama Magna Fraternitas Universalis. Pero hay que ver lo que representa la palabra Magna. La palabra Magna es sobre todo, smbolo de grandeza y elevacin. Por ejemplo: en el caso de Pompeyo se le llam Magno cuando haba conquistado frica, Asia, parte de Asia, Espaa, cuando haba hecho grandes obras. Entonces a Neo Pompeyo le llamaron en Roma Pompeyo Magno. Tuvo que pasar de ser Pompeyo a Pompeyo Magno, e igualmente en el caso de Alejandro Magno. Alejandro Magno muri a los 33 aos, pero l dentro de su juventud extendi tanto su labor y lo ms importante de Alejandro Magno no fue exactamente que Grecia hubiere conquistado Persia, Espaa y tantos otros sitios de la antigedad; sino que llev a todas esas partes el Helenismo. El Helenismo realmente surge con Alejandro. Y como llev esa enorme extensin cultural de la sabidura Griega, pas de ser Alejandro a Alejandro Magno. Igualmente Carlo Magno se le llam Magno cuando ya haba hecho grandes instituciones. Entonces es interesante que este xodo del Saber de Acuarius ha originado que aquello que antes era una Fraternidad ahora es una Magna Fraternidad Universalis. Bien, entonces como de Magno surgen otros trminos y diferentes. Magnnimo, magnificencia, con diferentes sentidos. Pero la raz Magna da el sentido de grandeza y elevacin. Que es el fenmeno que habido con el xodo del Saber de Acuarius. El xodo del Saber de Acuarius entra a ser calificado como Magno porque su obra es Magna. Claro que en este momento muchos detalles no los he explicado, pero con ello invito a todos ustedes que vayan a las actividades del Centro Cultural de Yoga Janakanda. Que sean alumnos, puedan asistir los sbados al Centro de estudios. Pueden asistir los domingos. Y lo que hay es asistir con una actitud, por una parte de receptividad, por otra de investigacin, por otra de captacin. Por ejemplo: dijimos hace un momento el hecho de ser vegetariano. Nuestros padres, nuestros abuelitos, todo el mundo ha comido carnes. Pero la era acuarius.Por ejemplo, el vegetarianismo en trminos generales, hacerse vegetariano es dejar de comer carnes, dejar de comer cadveres de animales, dejar de comer esas fabricas de orines del animal que son los riones en fin y sobre todo carnes en descomposicin, que aun cuando hayan estado en un refrigerador, en el momento que llegan a nuestro cuerpo a esta cmara calentita, en que se encuentra. Entonces el proceso de putrefaccin se acelera, recupera lo que se haba atrasado. Y por lo tanto los caldos de carnes, todo ello.. Esto visto as es muy bien. Con que logremos que la humanidad se hiciera vegetariana. Cuntas condiciones mejores de salud se daran? Y ya ello representa un avance.
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Pero nosotros no nos conformamos con eso. En primer lugar tenemos que buscar mdicos que sepan de vegetarianismo. Mdicos que sepan de ese tema. Porque entonces quiere decir que van a saber cmo nos cura a nosotros los vegetarianos con menos drogas. No vayan ustedes a creer que el criterio mdico esta unificado. Simplemente existe la medicina natural que tiene 16 nombres distintos, en distintos idiomas y pases. Existe la homeopata, existe la alopata, existe la medicina holstica, existe la medicina naturoptica que tienen aplicaciones diversas y de las cuales nosotros debemos estar enterados. No para tratar de saber ms que los mdicos, sino al contrario para ayudarles mejor a los mdicos. En EE.UU. y en otros pases hay un boom con los productos naturales, la gente ya busca, hasta los nios llegan a buscar otro tipo de alimentacin ya en gran cantidad. Eso es un avance muy propio de la Nueva Era. Pero se cree que ha sido fcil. Ustedes ven ahora el boom. Yo estaba en EE. UU. En 1959 y 60 cuando en pleno Nueva York compraban, laboratorios farmacuticos poderossimos, los libros del vegetarianismo y de medicina natural; que hacan ver que en muchos casos no era necesario llegar a los frmacos que esos laboratorios consuman. Pero no se crea que fue cualquier cosa. Las facultades de medicina de los EE. UU eran muy conservadoras. Y tuvo que intervenir el gobierno para dar ttulos de mdicos a los naturpatas, a los holsticos, con 4250 horas de estudio, para frenar la resistencia que haba hacia. Hacia investigaciones porque no se haba investigado. Es decir hay ciertas cosas, nosotros estamos acostumbrados que los EE.UU. se les indique mucho. Pero hay que saber que si bien se respeta profundamente que una facultad de medicina diga tal cosa, pero tambin el gobierno si ve que hay una resistencia, que es indebida, toma otras medidas. Es decir no podemos pensar que no nada ms sean las cosas errneas en un pas. Ha sido el producto de una lucha tremenda. Por ejemplo: el Dr. Eduardo Alfonso, que acaba de morir de 93 aos y que daba conferencias a esa edad y que luch por su ctedra de Medicina Natural que le queran quitar los dems mdicos de Espaa. Ahora vemos restaurantes vegetarianos por cualquier lado y no nos llama la atencin y creemos que es sencillamente un negocio ms. NO! Hay que ir hondamente. Hace 100 aos no haba esos restaurantes. Hace 60 aos no los haba. Son el producto de la lucha que han tenido, no solamente mdicos sino hasta enfermeras y laicos. Y que poco a poco se fue corriendo la voz. Hasta dar un fenmeno social, que es el que mucha gente
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todava come carne, en que muchos mdicos todava son acostumbrados a ese tipo de pacientes. Y los mdicos de avanzada que se preocupan de otras medicinas alternativas. Pero no se vayan a creer que el medio mdico responde al unsono de las cosas. Una de las instituciones ms importantes en la medicina, actualmente la Organizacin Mundial de la Salud, en 1982 la OMS apoy las medicinas alternativas oficialmente en el mundo, desde su Consejo Ejecutivo en Ginebra. Y en 1983 Oh! En Venezuela se public un decreto indicando que los mdicos no estaban en derecho No se les permita las medicinas alternativas; sino solamente bajo su responsabilidad. Fjense ustedes, enugarde que la respuesta ac, lo digo no solamente por Venezuela, hay otros pases. Pero en Venezuela a m me toc verlo, verlo. Porque Carlos Arocha Luna hermano de Cleotilde Arocha Luna, la esposa de Rmulo Gallegos que muri en Mxico. El hermano, fuimos bastante amigos y l me llevaba a sesiones de la Federacin Mdica y otros eventos. El me platic, Cmo! Se haba aprobado eso porque haba ciertas influencias que no quiero mencionar pero ustedes se suponen de la parte farmacutica y cierta potencia poltica que hizo tomar ese acuerdo. Estando de por medio la OMS. El estaba muy triste. Muri por cierto un ao despus o un poquito despus de eso que yo lo fui a ver al hospital cuando iba a morir el cuado de Rmulo Gallegos. Y que haba sido secretario de la Federacin Mdica Venezolana durante tantsimo tiempo. Dice: mire usted a lo que hemos llegado, dice: si existen las medicinas alternativas, si la OMS apoya. La federacin mdica lo que puede es tratar de regular que se investiguen bien, pero no que se les rechace. Una cosa es controlar la investigacin o impulsar la investigacin y otra cosa es rechazar y privar a los mdicos de que puedan hacer ms libremente eso Fjense ustedes! Fjense que que el xodo del Saber de Acuarius es en muchos rdenes. Es todo un reajustamiento de conceptos y que los vivimos en plena patria. Y esto es continental. El xodo del Saber de Acuarius no es solamente la salida de los lugares originales donde estuvo el maestre y que se convirtieron en casa de aniquilamiento para el Discipulado del Saber. NO! Esa es una parte, la otra es el que el reajustamiento propio de la nueva era no se estaba dando debidamente. Pero eso quiere decir que el xodo del Saber de Acuarius tiene dimensiones ms universales.

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O sea nosotros estamos a favor De Qu? de una medicina universal. En que pueda aplicarse cualquier tipo de medicina seria y comprobada de acuerdo a cada caso y a cada ocasin. Estamos hacia una medicina universal. Como va a ser posible que en nombre del comercio de unos frmacos se prohba investigar otras soluciones, o ms econmicas o ms sencillas para los pacientes. Y as tendramos que tocar la educacin. Tendramos que tocar hasta la astronoma. Es decir la llegada de una Nueva Era. Acuarius es una transformacin plena, un engrandecimiento de los valores de la investigacin, del estudio, del anlisis pero tambin de una espiritualidad con mayor grandeza y ms elevada. Entonces he dado este tema porque salgo el viernes para Puerto Rico y apenas acabo de llegar de Espaa. Pero nos veremos por ac a fines de Octubre en que tendr el gusto de acompaarlos como un mes y medio y espero a todas las personitas nuevas que nos visitan en esta ocasin, que llegan por primera vez a escuchar la voz que les explica este xodo de dimensiones universales. Para que ojal los encuentre a todos ms interesados en el estudio de muchas de las cosas que aqu se ensean. Entonces quiero sin embargo antes de terminar, preguntar si tienen alguna cosa que preguntar, si tienen algunas preguntas, si quieren alguna explicacin mayor de algo. AJA! Tiene la palabra el Dr. Mdico Traumatlogo Hernn de Len. Digamos que desde el punto de vista de ese fenmeno del xodo que ya se ha visto histricamente, la era pasada y ahora tambin en la actualidad. Digamos que en todos las organizaciones de grupos de avanzada y grupos que son digamos de la vieja guardia. Eso se ve en la iglesia, eso se ve en los partidos polticos, eso se ve en diferentes organizaciones de todo tipo, no?, incluso en la medicina como lo acaba de mencionar. Entonces, el hecho digamos que ese grupo de avanzada trata de hacer reajustes, de hacer transformaciones que se necesitan, para actualizarse, para estar acorde con las nuevas exigencias. En qu momento? La pregunta va en funcin de que si ese grupo de avanzada, puede digamos transformar al grupo donde se encuentra o controlar ese aspecto, o si por el contrario al mantenerse dentro de su partido poltico, dentro de su grupo equis ms bien se detiene su tendencia de avanzada. No s si est muy clara la pregunta? O sea en ese encuentro de fuerzas como usted lo acaba de explicar en la qumica.., ese mundo pues de reacciones entre esos dos polos. En un momento dado, qu es lo que hace que pueda predominar uno sobre el otro?

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Y que esa tendencia renovadora que se puede conseguir en toda la organizacin, pueda manejar esa organizacin o siempre tiene que en algn momento dado separarla o separarse para poder preservar su esencia de avanzada? Contesta el maestro: Mire usted! Su pregunta de usted es muy buena. Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su espritu de avanzada que es inherente. Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces, yo dira: Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre cargar de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance. Un ejemplo: cuando Mara de Montessori hizo su escuela de Montessori, hace 100 aos en Italia, ella tuvo la inteligencia de no presentarla al ministerio de educacin. Porque los ministerios de educacin cada rato cambian polticamente, cambian sistemas, cambian todo. Y lo preserv como ahora nosotros preservamos las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios. Gracias a que ella no se meti en esas amarras, a ese compromiso a entregar, a un ambiente demasiado cambiante. Pero muy inseguro como eran los ministerios de educacin en el mundo. Las Escuelas Montessori despus de 100 aos de haber sido establecidas, todava se encuentran activas y tengo entendido que aqu en Venezuela hay tambin. Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas. La fotosntesis y a travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida. Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la sociologa. No podemos idealizar demasiado. Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy fuerte. Porque es la que le toca abrir. La que le toca abrir el agua o abrir el hielo cerca a los polos o abrir el aire los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no engrosar demasiado. Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas. Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se condenan a s mismos. Qu vamos hacer?
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Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad. Pero tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en el mundo. Pero tambin por ejemplo: un dao tan grande como es el narcotrfico. Colombia se debate en tantos espectculos, porque no busca una solucin ms directa. Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia inmediatamente se destaca. O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera mi respuesta. Los grandes rboles milenarios, el roble, el algarrobo y tantos otros. Su corteza los precave de las plagas y respiran por las hojas y se nutren por las races. Pero su corteza tiene que Porque sino penetran las plagas, penetran hasta la sabia. As es que el algarrobo por ejemplo: est considerado la catedral de los pjaros. Los pjaros se sienten felices en el algarrobo, en ese rbol inmenso milenario. Pero hay que ver la corteza del algarrobo. Llega cualquier bichito de cualquier plaga y all no entra. Bueno pues, yo quisiera que no se hiciera demasiado tarde, son ya nueve y media. Quedan muy cordialmente invitados, ojal que vea yo los mismos rostros de todos ustedes en Octubre y que los encuentre muy familiarizados. As es que les deseo el mejor xito en su destino y en su libertad de evolucionar. Muchas gracias a todos. Aplausos Bueno.

Para escuchar la conferencia:

http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del %20saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3

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ENSEANZA EL XODO DEL SABER EN CASA DE LOS HERMANOS RIVERA EN PUERTO RICO, 20/09/92

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En lugar de recluirse, irse como l comprendi el mensaje del maestre S.W.K. y lo primero que hizo fue establecer las bases de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas que es ahora otra de nuestras Fundaciones. Luego entonces no tena la respuesta correspondiente. El maestre en Australia vivi su etapa de transicin en que dej al final de estar en Australia su aspecto Nazareno, cort su barba y su cabello y comenz a estar en casimir ingls, casimir francs. Entonces fue otra etapa. Entonces quiere decir que a su retorno a Niza permanece l tres aos en silencio ante los discpulos de Amrica y preparando sus Propsitos Psicolgicos, preparando su reencuentro con la Obra original y deformada. Entonces cuando, cuando l se pone en contacto con la hermandad en 1956 se encuentra con que no haban entendido su mensaje. Yo haba tomado contacto con la G.F.U. inicial y deformada en 1953, al final el 3 de diciembre. Yo ya me encontraba en Panam cuando l se puso en contacto con nosotros. Yo inmediatamente tome contacto con l. Le envi mi mapa natal, todo ello. Y a partir de entonces, se inici una interrumpida correspondencia de 7 aos y de 2 cartas por semana. Ello determin un contacto constante. Entonces en un ao le bast a l para quedar completamente inconforme en lo que se haca en la G.F.U. inicial y deformada. Y seguramente en mis cartas encontraba l el discpulo que l necesitaba para encargarle el reajustamiento que iba a iniciar. Hay que tomar en cuenta que los primeros discpulos comenzaron a tener mucha actividad en el continente. Pero estaban estableciendo propiamente una misin no como quera el maestre. Sino como ellos haban realizado, demasiado teolgicamente al sublime maestre. Yo estuve que estar traduciendo su Obra. Yo me admiraba de frases que yo encontraba. Por ejemplo esa que dice: Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas; para conducir al espritu a una mejor comprensin de las cosas sagradas. Por lo que se hace necesario aplicar una Epistemologa de la vida. O sea una Epistemologa de la vida a las manifestaciones de Dios como Jess, como Krishna, como Mahoma, como sus Apstoles todo ello. Y al mismo tiempo rasgaba el velo de la ignorancia, o mejor dicho, el velo teolgico. Pero la realizacin de mis ex condiscpulos era fundamentalmente teolgica. Ellos haban recibido al Cristo que regresaba. Tal y como era anteriormente e incorporaban algunas cosas que l haba trado, pero inmediatamente a la manera antigua.
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Por lo tanto cuando fuimos a un Primer Congreso en Caracas, o mejor dicho un 4to. Congreso que se hizo en Caracas. El maestre comenz con Sus Circulares y fue una verdadera bomba. Cuando el maestre regresa, comunicndose desde Niza. Una gran sorpresa porque ellos pensaban que se quedaba en el Tbet y no regresaba. Entonces la imagen haba sido de que la Hatha Yoga y todo lo que dejaba era el sumun del sumun pero a la manera sobre todo de la era anterior. Entonces cuando el maestre comienza con su correspondencia en el 56 hubo un cierto desconcierto por parte de mis ex condiscpulos. Pero ese desconcierto comenz ms brutalmente cuando lleg la Primera Circular del Maestre el 21 de marzo de 1957, al congreso indicando que l iba a ser brutal porque su misin estaba deformada. Esa circular que me toc leer a m, all en el congreso, fue sencillamente de un gran asombro. Estaban all los tres, el hermano mayor Estrada, estaba el Gur Gil, el Gur Mejas. Y estaba un grupo muy numeroso. De manera que fue que fue un impacto Muy fuerte! Ese impacto dio como consecuencia que en 1958 el hermano Mayor se retirara, se alejara. Y que comenzara una cierta resistencia al reajustamiento que el maestre iniciara. El maestre pronto capt eso. Y comenz en Sus Circulares a decir: Por qu no se haca caso de lo que peda el Gur Ferriz? Yo estaba en Bogot, despus y dijo: que cuando se quisiera abrir un Colegio Inicitico se le consultara al Gur Ferriz. Eso representaba un reto para ellos. Cosa que nunca admitieron. Por qu? porque l me estaba preparando Iniciticamente en otras cosas. Ellos no acataban. Yo vi las cosas muy agridulces. Quise ir a Caracas a afinar ms las comisiones. Y me escribi el maestre dicindome que le haban llegado rumores de que yo pensaba ir a vivir a Caracas. Y que yo no debera llegar all sino cuando fuera yo el Director General. O sea que de plano l no quera que yo recibiera la formacin de mis condiscpulos. Por supuesto que este problema hubiera sido mucho ms fcil, dilucidando quizs yo apartndome con los hermanos que estuvieran de acuerdo con el reajustamiento. Pero entonces el maestre puso una nota, no porque yo lo hubiera querido hacer. Pero puso una nota diciendo que tena yo que llegar a ser el Director General y despus el Rector. El 4to. grado no quiso que lo fuera yo a tomar a Caracas. Me dijo que fuera en Staten Island en un templecito tibetano en Nueva York. Y que despus fuera yo a recibir el
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sacerdocio de quien lo haba recibido por primera vez de l, que era el hermano mayor Estrada, que ya se haba apartado de todos nosotros. Pero el hermano mayor acept transmitirme ese sacerdocio. Ese Alto Sacerdocio. Y eso fue un golpe tremendo para mis condiscpulos de Caracas. Ellos yo les voy a decir que el temperamento venezolano es muy fuerte. Es un poco.El temperamento venezolano es en general. Yo estaba dispuesto afrontar cualquier situacin, pero en eso ocurri, en ese mismo ao 62, ocurri algo que a m me dej un poco en el aire. Y es que fue la desaparicin de l, el 27 de diciembre de 1962, que me encontraba en Puerto Rico. Yo quiero decirles a ustedes que, que yo no fui a Caracas, yo me fui a Bogot para cumplir lo que deca el maestre. Tuve reunin con ellos tres en el aeropuerto, que quisieron que me reuniera con ellos. Pero yo les puse condicin que fuera en el aeropuerto de Caracas de Maiqueta. Y comenz propiamente el drama! Qu drama? Que la mayor parte de la hermandad en un comienzo vibraban con lo que ellos imaginaban que era la misin del sublime maestre. Una misin muy mstica. Tomando las disciplinas de templo como algo inquebrantable. Considerando que la Hatha Yoga tena que ser la base nica para la Iniciacin. En fin, cosas Mucho muy diferentes! Propiamente la hermandad al principio responda a eso. Entonces cuando yo comenc a tratar de formar mi personal para la FISS, para INVESCIENCIAS que tambin me haba encargado el maestre. Me haba encargado la Iniciacin Mayor, el Discipulado Modelo, el Reajustamiento, la FISS, la Literatura. Fue una un handicap tremendo. Porque trataban de cambiar a los discpulos. Y adems ellos tenan el poder Legal y el poder Inicitico. As es que tena que esperar a llegar a ser el Director para tener todo el poder legal y llegar a ser el Rector para tener todo el poder Inicitico. En el sentido de poder tener la decisin para la enseanza y para la orientacin de la fraternidad. Pero yo vea como cambiaban a mis discpulos y como hacan una campaa primero sutil. Cuando llegu a Director la campaa fue abierta. Y cuando llegu a Rector la campaa fue que ya ustedes estarn mirando el primer tomo del Reajustamiento. Es decir al llegar a 1975 esta enseaba el anterior director que haba que ponerle un muro de contencin al nuevo director. Y que haba que evitar que fueran los hermanos a la casa sede cuando yo estuviera
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De tal manera que as yo llegue a Caracas. Pero yo quise cumplir en obediencia con el maestre. Adems cumpla yo la Tradicin Inicitica. Fue un calvario la direccin. Despus pero claro ya ustedes vieron que mientras tanto se desarrollaban otras posibilidades. Pero no en un ambiente fcil. No en un ambiente en que yo poda formar a los discpulos como quisiera. A veces tena yo que alejarlos del ambiente y tambin alejarlos de m. Y despus naturalmente cuando haba la oportunidad de formarlos, muchas veces ya ellos no se encontraban lcidos. Un gran problema! Pero esto a medida continental. Puerto Rico no qued fuera de eso. Se entiende que cuando ya termin como director le dieron un golpe de estado al Consejo Supremo que yo dej en 1985 y que diriga la hermana Gag.Pa Nilda Cerf. Le pusieron una condicin para que me dieran la Rectora de los Colegios Iniciticos. Les pusieron como condicin a todos que firmaran su renuncia. Para imponer entonces un consejo supremo que aniquilara lo que yo haca, inclusive como Rector. Sin embargo yo guard todava 36 meses de retiro. De tomar contacto intensivo con la hermandad despus de 1985. Donde pasaron cosas muy fuertes y sufrieron mucho los hermanos de muchos pases. Expulsiones, sobre todo, calumnias, en fin. Y por fin me declar en xodo el 18 de octubre de 1,990. He hice un llamado a la hermandad en el mundo, para ver quienes me acompaaban. Pero indicando que si solo me quedaba, solo seguira. Pero tuve el cuidado de dejar establecida jurdicamente durante mi rectora la Fundacin Orden del Acuarius, la Fundacin FISS Central Cientfica, la Fundacin Magna Fraternitas Universalis, la Fundacin INVESCIENCIAS y la Fundacin ELIC. Yo realmente, recib una gran sorpresa. De ver como yo les mostr las fotos verdad, de la gente que se reuni all. Es decir reunidos 600 de 18 pases. Fue una......un algo precioso. A partir del xodo ha sido un desarrollo general, en casi todos los pases. A excepcin de dos y uno de ellos Puerto Rico. En Puerto Rico surgi lo siguiente. Yo comenc con los trabajos de los Institutos de Yoga con los hermanos Lpez. Pero yo no los logr formar, porque cuando yo estaba aqu, en primer lugar yo me encontraba con que ellos eran de origen campesino. Yo no tengo ningn sentido de discriminacin. Pero yo tena que luchar un poco con la falta de cultura, adems de la sordera de la hermana. Entonces cuando salieron ngel, Isabel y Vargas para el xodo. Y cuando regresaron para esto yo le ped a Aurea que fuera y no fue. Entonces ellos estaban muy amargados, porque ya haban visto varias deformaciones de la lnea horizontal. Y para colmo,
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cuando lleg el hermano Dr. Jos Gregorio Garca, propiamente l se dedic al Congreso de la FISS. Entonces ellos no entendan eso. Las cosas se agravaron. Cuando yo llego pensando en el maestre, que ellos haban colaborado con el maestre, envindole inclusive una cantidad de dinero suficiente para que el maestre saliera de su deuda de los Propsitos Psicolgicos. me iban a esperar 800 personas. Que recuerda Tobas y ellos al aeropuerto de mis viajes que hacia al interior. Yo creo que l vea que ello superaba cifras. Porque a mis condiscpulos por all los iban a recibir una cantidad incomparablemente menor. Entonces tengo base para decirles que SI PUEDEN CON ELLO! Pero que es indispensable, porque si no NO SALVAMOS LA OBRA! Y Puerto Rico es fundamental. Con Puerto Rico podemos extendernos a los EE.UU. y lograr que vengan ac y que encuentren una atmosfera distinta. Que viajen ac, los encuentren a ustedes. Nosotros tenemos un local como este que es bastante bueno y que podemos mejorar, como lo vamos a mejorar. Bien Entonces, como dicen los los exponentes cuando estn.en un balcn de una plaza municipal. Dicen He DICHO! Bueno PAX

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