L'Amour humble de Dieu pour les hommes

Pourquoi Dieu condescend aimer les hommes. Ce que les hommes sont pour Lui. De la vraie humilit. De la vraie adoration de Dieu. La rmission des pchs 1. Agrippa dit : Seigneur, Matre ternel infiniment sage, comme Tu dois aimer les hommes, Tes cratures, pour avoir consenti T'abaisser au point de descendre jusqu' nous, misrables vers de terre de ce monde sordide, pour nous enseigner et nous montrer la voie suivre pour atteindre la vie ternelle! 2. Je dis : Cher ami, en parlant ainsi, tu panches ton cur, et tes paroles ne sauraient tre mauvaises, puisque ton cur est bon ; mais ta raison ne fait que commencer y voir clair, aussi l'amour de Dieu pour vous, les hommes, te parat-il encore une chose merveilleuse et inconcevable, parce que vous vous reprsentez Dieu comme un trs grand monarque tout-puissant qui ne se montrerait que trs rarement aux hommes ordinaires, et plus rarement encore aux plus humbles. 3. Mais vous vous trompez grandement en considrant Dieu ainsi ; car Dieu est le crateur de toutes les choses et de tous les tres, et non un monarque infiniment orgueilleux assis sur un trne d'or d'o il regarderait tous ses sujets comme des vers de terre mprisables et dgotants, et qui menacerait de mort tous ceux qui oseraient l'approcher sans en avoir qumand et obtenu la permission. 4. Mais si, comme il est certain, toutes les cratures sont l'uvre de Dieu, elles sont les oeuvres de Son amour, qui est Lui-mme, et les uvres de la suprme sagesse divine qui leur donne forme et les fait vivre. Et si aucune crature ne saurait exister sans l'amour et la sagesse de Dieu, pourquoi trouves-tu si tonnant que Dieu vous aime tant, vous, les hommes ? 5. Vous n'tes vous-mmes qu'amour de Dieu et en Dieu, et votre existence mme n'est qu'amour divin incarn de sa propre volont ! Et s'il en est incontestablement ainsi, comment pouvez-vous tre si tonns que Dieu vous aime au point d'tre venu jusqu' vous sous une forme humaine pour vous enseigner le chemin d'une vie divine libre et aussi indpendante que si elle venait de vous-mmes ? N'tes-vous donc pas l'uvre de Dieu ? Si, soyez-en certains ! 6. Or, Dieu est de toute ternit un matre accompli dans les petites choses comme dans les grandes ; Il n'a jamais t un apprenti qui bcle le travail, et n'a donc pas rougir de Ses uvres. Et, de toutes les innombrables cratures infiniment diverses, l'homme est la plus parfaite, le point culminant de l'amour et de la sagesse de Dieu, et destin devenir lui-mme Dieu. Comment Dieu pourrait-Il avoir honte de Son uvre la plus insigne et la tenir pour indigne de L'approcher ?! 7. Vois-tu, Mon cher ami, il faut te dfaire de ces ides toutes superficielles du monde ! D'abord, elles sont fausses, et ensuite, elles ne contribuent en rien te rapprocher de Dieu, mais ne font que t'en loigner toujours plus, et la longue, par excs de faux respect, tu n'oserais mme plus aimer Dieu - et il y a ainsi sur

terre prsent un trs grand nombre d'hommes et de peuples qui, bien qu'tant eux-mmes les uvres visibles de l'amour et de la sagesse de Dieu, croient et considrent, ce qui est bien sr tout fait faux, que Dieu est si infiniment au-dessus de Ses cratures que seul un prtre trs haut plac a le droit de s'adresser Lui en grande pompe, par certaines prires faites des moments prcis, dans de somptueuses crmonies. Aprs quoi ce grand prtre se considre lui-mme comme si suprieur et si saint que mme les prtres de rang infrieur, sans parler des profanes, ne peuvent plus l'approcher, parce qu'on croit que ce serait une profanation du caractre hautement sacr de Dieu que de laisser quoi que ce soit de profane L'approcher - ce dont on a fait pour les pauvres hommes aveugles un si grand pch qu'il doit tre puni de la mort par le feu. stupidit de l'aveuglement volontaire des hommes ! 8. Regardez-Moi : Je suis le Seigneur de toute ternit ; comment puis-Je tre ainsi parmi vous ? Je vous appelle Mes enfants, Mes amis et Mes frres, et ce que vous tes pour Moi, tout homme a vocation l'tre, et il n'y a en cela ni infrieur, ni suprieur ! Car tout homme est Mon uvre parfaite et doit se reconnatre et se respecter comme tel, et non se mconnatre au point de se mpriser comme l'tre le plus odieux de tous car celui qui se mprise en se sachant Mon uvre mprise ncessairement le Matre que Je suis. Quel bien peut-il donc en sortir ? 9. Amis, qu'un homme soit humble dans son cur est la plus ncessaire des vertus, la premire pour atteindre la lumire de la vie ! Mais proprement parler, cette vertu consiste uniquement dans le vritable amour de Dieu et du prochain. C'est la douce indulgence du cur, qui fait que mme lorsqu'un homme connat sa propre supriorit, il ne prtend pas dominer ses frres encore bien plus faibles que lui, mais les embrasse d'autant plus dans son amour et, par ses enseignements, ses conseils et ses actes, s'efforce de les hausser jusqu' sa propre perfection. C'est en cela que consiste la vraie humilit, et en aucun cas dans le mpris de soi-mme. 10. Moi-mme, Je suis de tout Mon cur doux et humble, et Ma patience est sans limites ; mais vous ne M'avez encore jamais vu Me mpriser Moi-mme devant les hommes. Celui qui n'a pas un juste respect de lui-mme en tant qu'uvre divine ne peut pas davantage respecter son prochain, ni Dieu, en vrit, si ce n'est pour de fort mauvaises raisons. 11. Si c'est une grande erreur pour un homme de se surestimer, car il en vient facilement perscuter et opprimer ses frres et perdre tout amour, cet lment divin de la vie, c'est une erreur tout aussi grande que de se sous-estimer, et Je vous en ai montr la raison. Aussi, restons-en l et rjouissons-nous ; car si, prsent que vous M'avez reconnu, vous vous mettiez Me traiter avec un respect pusillanime, vous ne seriez plus capables de supporter le moindre enseignement de Ma part. 12. Aussi, considrez-Moi comme un homme parfait qui recle en lui la totalit de l'esprit de Dieu, raison pour laquelle il est prsent votre matre et vous enseigne, et c'est ainsi que vous agirez le mieux avec Moi, et le plus profitablement pour vous. - Avez-vous bien compris tout cela ? 13. Agrippa dit : Seigneur et Matre, nous avons compris, assurment, car il n'y a l que la simple vrit toute nue. Mais que devons-nous donc penser des innombrables prires et psaumes qui sont la pratique courante des Juifs ? Ne veux-Tu donc pas tre pri, Toi que nous reconnaissons dsormais comme l'unique vrai Dieu ? 14. Je dis : Il est certes crit dans Mose : "Le sabbat est un jour du Seigneur : ce

jour-l, tu t'abstiendras de toute tche servile et prieras Dieu d'un cur pur." Mais Je vous dis, Moi, que chaque jour est dsormais un jour du Seigneur, o l'homme juste doit faire le bien selon Ma doctrine ! Et celui qui fait le bien selon Ma doctrine clbre le vrai sabbat et prie vritablement Dieu sans relche, et il M'est agrable. 15. Si un homme est conscient d'avoir commis une faute, qu'il se rconcilie avec celui envers qui il s'est rendu coupable et qu'il ne pche plus par la suite, et ses pchs lui seront pardonns mais nul ne se verra remettre ses pchs pour avoir pri et jen et s'tre mortifi, tant qu'il n'aura pas renonc ses pchs mmes. 16. Et tant qu'un homme demeure dans le pch, il ne peut tre reu dans Mon royaume de vrit, parce que le pch appartiendra toujours au mensonge et la tromperie. Voil ce qu'il en est ! - Mais voici notre repas qui arrive. Mangeons, aprs quoi nous reprendrons le chemin de la vrit. [GEJ 7; 141] Source: http://www.scribd.com/doc/18633948/-Jacob-Lorber-Grand-Evangile-de-JeanV7