Educao Fsica escolar na busca de interlocues: re-pensando a formao de professores para uma educao intercultural

ANDRIA PAULA BASEI WENCESLAU LEES FILHO Universidade Federal de Santa Maria, Brasil

Apresentando o estudo e ressaltando a importncia da perspectiva intercultural

A complexidade das relaes sociais e a diversidade cultural atualmente requerem novas formas de se elaborar o conhecimento e a pesquisa no mbito da Educao e da Educao Fsica mais especificamente. A constante relao entre os fenmenos culturais e as grandes mudanas e avanos ocorridos nas cincias, atuaram e atuam como processos de desestabilizao e fragmentao dos cdigos culturais, ou seja, as distncias e barreiras entre os sujeitos, as culturas e suas formas de manifestao esto cada vez mais estreitas e articulam-se por completo, tornando o mundo cada vez mais interconectado em suas novas combinaes espao-tempo (Hall, 2005). Tratando-se da rea do conhecimento humano, onde se insere a Educao, a relao entre Educao e Cultura(s), requer uma anlise da complexidade dessas questes, onde convivem diferentes perspectivas e possibilidades para a formao dos sujeitos, que devem levar em conta esse novo cenrio. No entanto, percebemos que a escola tem ignorado conhecimentos e experincias dos grupos cujos padres culturais no correspondem aos impostos pela cultura hegemnica, pois a instituio escolar parece ter dificuldade em reconhecer que grande parte da populao no se enquadra nos parmetros determinados por uma concepo universalista de cultura. Por tudo, no raro observarmos que os alunos apresentem resistncia em relao escola, porque, muitas vezes, seus valores e saberes no so aceitos e nem valorizados dentro desse contexto. Tratando-se da Educao Fsica Escolar, a qual tem seus contedos de ensino baseados e fundamentados na cultura do movimento humano, as manifestaes e expresses do corpo em movimento de grupos minoritrios ou pertencentes a outras culturas no so tratados como perspectiva de estudo e subsdios para reflexo nas prticas pedaggicas, mas se apresentam muito mais como um problema que dificulta a atuao dos professores e a aceitao/implantao dos valores da cultura hegemnica, j naturalizada no ambiente escolar.

Revista Iberoamericana de Educacin

ISSN: 1681-5653 n. 46/7 25 de julio de 2008 E DITA : Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI)

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Alm disso, dentro dos conhecimentos/contedos da rea da Educao Fsica, consolidou-se em nossa cultura uma importncia fundamental para determinadas formas de movimento, ligadas aos esportes institucionalizados/normatizados que representam uma cultura hegemnica no mbito dos contedos trabalhados, colaborando ainda mais para a seletividade do processo de ensino e aprendizagem. No Brasil, com o lanamento dos Parmetros Curriculares Nacionais (Brasil, 1997), os quais elegeram como um dos seus temas transversais a Pluralidade Cultural, h a recomendao ao atendimento s necessidades singulares dos alunos:
[...] a educao escolar deve considerar a diversidade dos alunos como elemento essencial a ser tratado para a melhoria da qualidade de ensino aprendizagem. A escola, ao considerar a diversidade, tem como valor mximo o respeito s diferenas no o elogia a desigualdade. As diferenas no so obstculos para o cumprimento da ao educativa, podem e devem, portanto, ser fator de enriquecimento (pp. 96-97).

No entanto, contraditoriamente s diretrizes apresentadas, as polticas educacionais e as prticas pedaggicas observadas nas escolas esto fundamentadas em uma ao homogeneizadora com um currculo monocultural que, muitas vezes, ignora e cala a diversidade cultural. Entendendo que todas as culturas tm valor e podem contribuir para enriquecer o processo de construo do conhecimento, acreditamos que a Educao deveria assumir uma perspectiva intercultural, pois esta se apresenta como uma possibilidade de se compreender a complexidade das interaes humanas, criando condies para que haja crescimento de todos os sujeitos e grupos aos quais pertencem, promovendo mudanas profundas na educao. Segundo Candau (2000) a origem dessa corrente pedaggica pode ser situada aproximadamente trinta anos atrs, nos Estados Unidos, a partir de movimentos de presso e reivindicao de algumas minorias tnico-cuturais, principalmente os negros. J na Amrica Latina, esta abordagem surge referida s populaes indgenas. Dessa forma, [...] possvel afirmar que a perspectiva intercultural em Educao no pode ser dissociada da problemtica social e poltica presente em cada contexto (p. 49). A perspectiva intercultural se diferencia da multicultural na medida em que, conforme Forquin (1993, p. 139), enquanto o multiculturalismo se satisfaz com uma composio cultural mosaica, o interculturalismo define a diferena como uma relao dinmica entre duas entidades que se do mutuamente um sentido. Conforme o mesmo autor, uma pedagogia intercultural dever, necessariamente, dirigir-se a todos os grupos, e no apenas aos grupos minoritrios ou situados nas reas de contatos culturais. dentro desse aspecto que podemos afirmar, ento, que a incorporao de uma perspectiva intercultural, [...] no pode ser reduzida a algumas situaes e/ou atividades realizadas em momentos especficos ou por determinadas reas curriculares, nem focalizar sua ateno a determinados grupos sociais (Candau, 2000, p. 51). A partir dessa perspectiva a concepo de Educao ampliada, passando a ser entendida, como salienta Fleuri (2003, p. 20):
[...] como um processo construdo pela relao tensa e intensa entre diferentes sujeitos, criando contextos interativos que, justamente por se conectarem dinamicamente com os diferentes contextos culturais em relao

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aos quais os diferentes sujeitos desenvolvem suas respectivas identidades, torna-se um ambiente criativo e propriamente formativo [...].

Para a escola, ficar alheia nesta problemtica significaria praticamente como trat-la com seus meios e fins em si prpria, destituindo seu valor como instituio social, transmissora e produtora de cultura(s) que, juntamente com outros fatores, so a base para a construo de novos conhecimentos e para a aprendizagem dos sujeitos. Acreditamos que as mudanas s sero efetivas quando todos os sujeitos do processo professores formadores, professores e alunos estiverem comprometidos com a questo. Enfatizamos assim, como nos aponta Nvoa (1992) que impossvel imaginar alguma mudana que no passe pela formao de professores. Entendemos que pensar a formao de professores abrangendo uma perspectiva intercultural seria um passo importante para romper com a idia de homogeneidade do ensino, possibilitando a compreenso dos alunos, de sua cultura de origem, criando estratgias para a prtica pedaggica que visam atender aos interesses de todos os grupos presentes na escola. Ainda a partir dessa perspectiva, a formao possibilitaria uma reflexo sobre a complexidade da sociedade atual e de questes nela presentes, tais como: a diversidade cultural, a desigualdade social, o processo de globalizao, suas causas e conseqncias para a vida dos alunos, entre outras questes. Dentro desse contexto, o presente estudo objetiva refletir sobre as questes que envolvem a Educao intercultural e suas implicaes para a Educao Fsica Escolar. Para isso, num primeiro momento buscamos na grande rea que trata do conhecimento humano, algumas contribuies sobre como a questo est sendo discutida, partindo das reflexes e perspectivas suscitadas por professores das reas da Filosofia, Histria/Literatura e Comunicao Social/Mdia. E, num segundo momento, buscamos estabelecer articulaes com a Educao Fsica Escolar e a formao de professores, espao no qual acreditamos que devem comear as mudanas.

Contribuies tericas a destacar: a educao e a influncia cultural

A sociedade atual est passando por grandes transformaes, transformaes estas, produto de uma construo histrico-cultural do homem em seus diversos contextos, que a toda hora trazem uma nova situao de vida, e reflexes profundas acerca das mudanas, que de forma direta atingem as tradies culturais e instituies mais cristalizadas de nossa sociedade. Diante do processo de globalizao, marcado pelo rpido e gigantesco avano tecnolgico, e como conseqncia do redimensionamento do imaginrio social, de fundamental importncia para o campo educacional, a ampliao da compreenso das questes culturais, pois percebemos nestas discusses um forte componente de interveno e transformao de situaes caractersticas em nossa sociedade, tais como excluso, racismo, injustia social, entre outros. Ao propormos aqui uma reflexo sobre cultura, buscando uma fundamentao terica para este estudo, sabemos da amplitude e da dificuldade de uma abordagem conceitual, que atenda todas as possibilidades de interpretao que o termo merece. Contudo, partimos da idia de que a cultura uma construo dos homens, uma vez que como nos aponta Rezende (1990), a cultura consiste na experincia mais primitiva e englobante do homem, coincidindo com o trmino do processo biogentico de hominizao

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e o incio do processo histrico de humanizao. A histria do homem perpassa diversos momentos que marcam significativamente sua construo, e a cultura pode ser considerada como o marco maior, que se tornou necessrio quando os seres humanos comearam a se organizar em grupos, segundo uma coordenao de aes e de linguagem que o caracteriza. Com a expanso do nmero desses grupos, consequentemente surgem novas formas de linguagem que iro dar origem diversidade de culturas que vemos atualmente. A necessidade de considerarmos os traos caractersticos e a relao entre as diferentes culturas que compem o nosso modo de vida se torna importante, na medida em que percebemos esses grupos no como comunidades isoladas, mas que podem e devem se comunicar entre si. Ao falarmos de cultura, ento, necessrio ampliarmos o seu conceito partindo de uma dimenso mais abrangente, assumindo a diversidade cultural. Concordamos com Faundez; Freire (1985 apud Candau, 2000, p. 73), que, ampliando essa compreenso, entendem que:
A cultura no s a manifestao artstica ou intelectual que se expressam no pensamento. A cultura manifesta-se, sobretudo, nos gestos mais simples da vida cotidiana. Cultura comer de modo diferente, dar a mo de modo diferente, relacionar-se com o outro de outro modo. [...] Cultura para ns, gosto de frisar, so todas as manifestaes humanas, inclusive o cotidiano, e no cotidiano que se d algo essencial: o descobrimento da diferena.

Nesta dimenso, nossa compreenso de cultura, se d em uma abordagem antropolgica, baseada no conceito de Geertz (1989, p. 15, grifo nosso),
[...] o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e suas anlises; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis. Mas como uma cincia interpretativa, procura de significado [...].

O conceito de cultura, portanto, denota um padro de significados transmitidos historicamente, incorporado em smbolos, [...] um sistema de concepes herdadas expressas em formas simblicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relao vida (Geertz, 1989, p. 103). Relacionando-se ao processo educacional, compreendemos que parte integrante de um contexto social mais amplo, atravessado pelas categorias de etnia, gnero, identidade, enfim, pela diversidade de formas de manifestao cultural, e que devem assim ser tratados, visto que a cultura no um poder, algo onde os acontecimentos se do casualmente, mas numa relao de trocas constantes para a construo de identidades culturais. A escola quando se instala em uma comunidade, traz em seu meio a problemtica da transmisso/produo cultural, pois esta apontada como uma de suas funes. Entretanto, a preocupao por uma Educao que respeite a diversidade cultural nos aponta para questes de reflexo que, muitas vezes, acabam por criar discursos que no so legitimados nas prticas, tratando dos sujeitos de forma homognea, tanto no que se refere a sua cultura de origem, quanto na construo de uma identidade cultural prpria do sujeito. De acordo com Forquin (1993, p. 168) educar, ensinar, colocar algum em presena de certos elementos da cultura a fim de que ele se nutra deles, que os incorpore a sua substncia, que construa sua

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identidade intelectual e pessoal em funo deles, no desconsiderando a bagagem cultural que a pessoa traz consigo, pois esses elementos serviro para ampliar sua formao. Baseado no conceito de cultura proposto por Geertz (1989), McLaren (1991, p. 33) escreve que [...] a cultura da escola informada por determinantes especficos de classe social, ideologias e estruturas da sociedade maior [...], trazendo assim, as marcas da cultura do sistema dominante, caracterizado atualmente pela sociedade capitalista. Nesse sentido, entendemos que a escola, como instituio social, mantm e deve manter uma relao dialgica com um sistema social e cultural ao qual se insere, porm, este espao encontra-se permeado por relaes antagnicas, visto que, ao mesmo tempo em que reproduz as estruturas de dominao existentes na sociedade, constitui-se em um espao onde se pode lutar pelas transformaes sociais, se as concepes de ensino estiverem baseadas numa perspectiva crtica e transformadora. Sob este entendimento e como mencionado por Bourdieu (1999, p. 221), a cultura que a escola transmite:
[...] separa os que a recebem do restante da sociedade mediante um conjunto de diferenas sistemticas: aqueles que possuem como cultura [...] a cultura erudita veiculada pela escola dispem de um sistema de categorias de percepo, de linguagem, de pensamento e de apreciao, que os distingue daqueles que s tiveram acesso aprendizagem veiculada pelas obrigaes de um ofcio ou que lhes foi transmitida pelos contatos sociais com seus semelhantes.

Compreendendo a escola como um campo aberto para as discusses sobre as culturas que permeiam nosso contexto escolar, concordamos com Prez Gmez (2001, p. 17), sobre a necessidade de,
[...] considerar a escola como um espao ecolgico de cruzamento de culturas, cuja responsabilidade especfica, que a distingue de outras instituies e instncias de socializao e lhe confere sua prpria identidade e sua relativa autonomia, a mediao reflexiva daqueles influxos plurais que as diferentes culturas exercem de forma permanente sobre as novas geraes, para facilitar o seu desenvolvimento educativo.

Nesse contexto, quando nos referimos Educao escolar observamos que sempre h uma seleo de contedos da cultura a serem ensinados, no podendo estes serem demasiadamente objetivos e/ou abstratos, visto que a Educao visa introduzir os sujeitos no interior de um mundo, que teoricamente no conhecem e que devem vir a habit-lo. Ento, a Educao escolar no pode se limitar a transmitir os conhecimentos disponveis em um dado momento, visando justificar a ideologia dominante, mas deve tratar de saberes que so significativos para os alunos, os quais possam estabelecer sentidos e relacion-los ao seu cotidiano, dando embasamento para as suas aes e construes de pensamento e novos saberes. A compreenso dos processos e prticas educativas, como mencionado por Forquin (1993, p. 167) [...] supe levar em considerao as caractersticas culturais dos prprios professores, os saberes, os referenciais, os pressupostos, os valores que esto subjacentes [...] identidade profissional e social. Assim, verificamos que, mesmo tendo uma ordem maior, estabelecendo os contedos que formam o currculo escolar, dependendo da ideologia, da concepo de homem e sociedade incorporados pelos professores durante sua formao e sua experincia, o trato dado aos contedos, a maneira de interpretlos, o sentido/significado estabelecido para o mesmo ir influenciar na prtica pedaggica e, portanto, na transmisso/produo cultural.

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Apresentando a pesquisa
Este estudo, caracterizado pelo enfoque fenomenolgico, com abordagem qualitativa, que, de acordo com Minayo (2004, p. 21), [...] trabalha com o universo de significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos, teve como participantes trs professores (P1, P2 e P3) da Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria, RS, de reas que tratam do conhecimento humano, sendo elas: Filosofia, Histria/Literatura e Comunicao Social/Mdia. A escolha dos participantes se deu de forma aleatria, levando em considerao a disponibilidade dos professores em participar da entrevista e uma possvel articulao de pensamento com a rea da Educao Fsica. A coleta das informaes foi realizada atravs de uma entrevista aberta, onde buscamos identificar como a perspectiva da Educao intercultural vista por eles, como est sendo tratada em cada rea do conhecimento, quais so os desafios a serem enfrentados, possibilidades de, efetivamente, se incorporarem perspectiva nas diferentes reas quando se fala em formao de professores. A escolha pela entrevista aberta justificou-se pelo interesse em no orientar as discusses para possveis respostas esperadas, mas saber realmente o que se pensa sobre a questo na referida rea de atuao dos professores. As entrevistas foram gravadas e transcritas na ntegra e, em seguida, foram analisadas atravs de uma interpretao hermenutica. Sendo a hermenutica a cincia da interpretao, ela trata de uma trplice tarefa: anunciar, traduzir e explicar. Ela supe o reconhecimento de uma racionalidade prpria das cincias humanas, que nenhuma outra forma de anlise capaz de compreender. Esse tipo de interpretao necessrio pela impossibilidade de separar o sujeito do objeto, a circularidade entre as partes e o todo ou a mtua dependncia entre as partes e a totalidade e a referncia a um ponto de vista, a partir do qual se institui todo o conhecimento (Gonzalez; Fenstenseifer, 2005, p. 226). Como nos aponta Santin (2001), atravs desse tipo de interpretao possvel mostrar e descrever os possveis caminhos que conduzem a solues e respostas, sendo estas de inteira responsabilidade do sujeito pensante. importante salientar ainda, que as possveis solues e respostas no podem ser tomadas como [...] um ponto final conclusivo, mas como um momento do processo de construo do pensamento-caminho ou do pensador-caminhante (p. 62). Por isso, h que se considerar que, ao buscar identificar os possveis significados dos fatos, a hermenutica permite uma multiplicidade de discursos e significados, o que para a fenomenologia fato fundamental para a existncia do ser-no-mundo.

A diversidade cultural e as implicaes para a prtica pedaggica

Uma das condies fundamentais para prticas educativas interculturais a necessidade de uma reestruturao cultural das formas de agir, sentir e pensar o mundo, e, portanto, a Educao. Essa estruturao, de nada servir se no aplicarmos mudanas em aspectos culturais enraizados em nossas escolas, que, pelas transformaes constantes na sociedade, acabam no satisfazendo mais as necessidades dos sujeitos. Dentro desse aspecto, o professor P3 menciona o processo de globalizao com suas diferentes formas de entendimento, onde por um lado o processo de globalizao entendido como
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um processo de fechamento, de dominao cultural, mas por outro, entendido como uma abertura, [...] que acaba forando a uma reviso e a uma interao maior dessa perspectiva cultural. Para tanto, devemos repensar a idia de cultura que se perpetuou em nossas escolas, pois como afirma o professor P1 [...] a gente tem uma cultura, temos uma tradio de uma escola, de um ensino autoritrio o que, a nosso ver, legitima cada vez mais as relaes de dominao, e continuao de uma situao degradante de excluso e marginalizao, evidenciada nas relaes e lutas travadas em nossa sociedade de classes. Sob este mesmo enfoque o professor P3 considera que [...] ns temos hoje, do ponto de vista da difuso da cultura branca, temos [...] um modelo de produo cultural que hegemnico e que apesar de outras produes aparecerem nesse contexto, elas no tm espao significativo. partindo dessas premissas que falamos na necessidade de tratarmos da cultura como um recurso de fomento resistncia no campo da Educao, abrindo inmeras possibilidades de construo de uma nova cultura, fundada na interao dos sujeitos consigo mesmo, com os outros e com as diferentes esferas que formam a sociedade e seu poder para transformar uma determinada situao. E a escola configura-se como um espao importante para comear as mudanas, no sentido de compreender e conviver com a diversidade de manifestaes presentes na sociedade. Como afirma o professor P1 [...] a escola um laboratrio vivo nesse sentido e o grande desafio [...] fazer com que essas diferentes manifestaes circulem dentro da escola. Compreendendo o espao escolar com suas particularidades em relao a outros espaos sociais, devemos trat-lo como uma instituio social, influenciada e produzida por determinaes histricoculturais, sendo esta a mais adequada forma para chegarmos a um entendimento sobre as manifestaes simblicas do meio escolar. Assim, partimos do pressuposto de que qualquer espao, criado ou no pelo homem, s possui sentido se for por ele habitado, explorado, pois ele quem estabelece uma relao de interdependncia com seu meio enquanto ser que se movimenta, relaciona-se e modifica o contexto em que vive. A partir dessa perspectiva, e pensando mais especificamente na Educao Fsica, a qual tem como objeto de estudo a cultura do movimento humano e suas inmeras formas de manifestao, sendo que, o que qualifica o movimento enquanto humano o sentido/significado de mover-se, sentido/significado mediado simbolicamente e que o coloca no plano da cultura (Kunz, 1991) permite-nos tratar da Educao Fsica, no somente como rea que trata do corpo e do movimento, mas como rea que trata do ser humano nas suas manifestaes culturais relacionadas com o corpo e isso poder nos propiciar um reconhecimento da diversidade cultural, das semelhanas e diferenas entre elas. Sendo assim, o reconhecimento das diferenas configura-se como um processo de fundamental importncia, pois pode ser o primeiro passo em direo a uma Educao intercultural, visto que, se reconhecermos que existem diferenas, podemos problematizar as prticas pedaggicas, de modo que estes sujeitos construam suas aes, tambm a partir das experincias que os outros lhes proporcionem, criando uma rede de inter-relaes. Apesar de reconhecerem que de fundamental importncia encontrar espao para que esse debate permeie as discusses em mbito escolar, os professores apontam dificuldades para que esse processo se consolide. De acordo com o professor P1, as dificuldades esbarram na questo da estrutura escolar, que tem alguns probleminhas, apontando ainda que nas escolas menores [...] talvez seja um
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pouco mais fcil [...] mas nas escolas maiores, pela prpria natureza, o tamanho da escola certamente dificulta. Mas como enfatiza o professor P1 a principal dificuldade na escola tu encontrares professores dispostos, o pessoal fica naquela aulinha e tal. J para o professor P2 as dificuldades tm uma abrangncia ainda maior, segundo ele, o problema no est na Educao Fsica s, o maior problema est na sociedade, est nos meios de comunicao, a voc encontra os grandes problemas pra enfrentar. Justificando ainda que a escola da forma como est organizada transmite a ideologia do controle e da dominao, afirmando que na escola no se vai para aprender a pensar, mas pra aprender modelos de pensar. As colocaes do professor P3 seguem nesta mesma direo, pois, conforme ele tudo est muito ligado s questes de poder. Quem tem poder sobre os meios de comunicao determina quais so os focos. Se essas culturas [minoritrias] elas no esto no comando, dificilmente elas sero divulgadas. Considerando a Educao Fsica Escolar, enquanto possibilidade para colaborarmos com a criao de uma prtica intercultural, possvel identificar as relaes de poder que so expostas pelos professores, pois percebemos desde a seleo dos contedos que existe uma cultura hegemnica, no caso os esportes coletivos, e tambm a partir da a incorporao das regras, normas e valores da instituio esportiva, padronizando os espaos, os tempos e os movimentos dos sujeitos, tornando-os alienados, fomentando uma prtica acrtica e sem sentido. Por isso, como nos aponta Kunz (1996, p. 97) [...] o problema maior que se apresenta neste momento, antes de discutir as possibilidades pedaggicas do Esporte na escola verificar se o ncleo central da Educao Fsica Escolar deva ser o Esporte ou o Movimento Humano. Dentro dessa perspectiva, salienta-se o papel que a indstria cultural tem no mbito da Educao Fsica, ao estabelecer e/ou servir de referncia para sua compreenso na escola e tambm fora dela. Para isso, concordamos com o autor, primando pela necessidade de esclarecimento, [...] no apenas sobre os fatos e coisas, mas esclarecimento sobre interesses. [...] que conduzem a uma melhor compreenso de Mundo, da Sociedade, do Indivduo, de si mesmo e do outro e das complicadas relaes destas (Kunz, 1996, p. 103). Portanto, para construirmos uma prtica educativa com base na interculturalidade, a racionalizao do mundo esportivo, o rendimento, a competio no podem ser considerados como parmetros para a atuao do professor de Educao Fsica preocupado com a formao de seus alunos e com as relaes que iro estabelecer fora do contexto escolar, necessitando conviver com uma diversidade de manifestaes culturais.

Interculturalidade na formao de professores: necessidades, possibilidades e desafios

Considerando a multiplicidade de culturas existentes na sociedade e a necessidade de se tratar delas em mbito escolar, surge a necessidade cada vez mais urgente de se promover uma Educao que tenha como princpio o trato com a diversidade atravs de uma perspectiva intercultural. Nesse contexto, e como apontamos anteriormente, estamos de acordo com Nvoa (1992) ao afirmar que impossvel imaginar uma mudana na Educao que no passe pela formao de professores, que sero os agentes diretos da mudana na escola.
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Essa preocupao apontada tambm por Giroux (apud Silva, 2002, p. 88), que diz que, diante das mudanas que vem ocorrendo no mundo:
Os educadores/as no podero ignorar, no prximo sculo, as difceis questes do multiculturalismo, da raa, da identidade, do poder, do conhecimento, da tica e do trabalho que, na verdade, as escolas j esto tendo que enfrentar. Essas questes exercem um papel importante na definio do significado e do propsito da escolarizao, no que significa ensinar e na forma como os/as estudantes devem ser ensinados para viver em um mundo que ser amplamente globalizado, high-tech e racialmente diverso de qualquer outra poca na histria.

No entanto, o que observamos atualmente, nos cursos de licenciatura, e no somente no caso da Educao Fsica, como podemos ilustrar com a fala do professor P1, [...] que a estrutura dos cursos, em geral, esto pouco voltadas ou pouco preocupadas com essas questes da Educao. Embora se trate de curso de licenciatura, a formao de professores tem uma carga didtica pequena e a grande maioria dos professores, [...] resistente a isso. Sobre esta questo o professor P2 acrescenta que, um modelo de formao nico, [...] discurso nico. Sendo assim, percebemos que o problema de um currculo monocultural e uma questo tcnica na formao de professores, e que , ao mesmo tempo, o grande desafio a ser superado ao tratarmos da questo da interculturalidade. Candau (1998) tambm defende uma proposta de formao de professores fundamentada na perspectiva intercultural, acreditando que somente com uma formao voltada para a diversidade cultural dos professores pode colaborar para desestabilizar o papel homogeneizador da cultura escolar. Considerando a diversidade cultural presente tanto na escola como nos cursos de formao e na sociedade em geral, o professor P2 acrescenta que as manifestaes [...]so homogeneizadas pelo paradigma da cincia e da tcnica, [...] aplico as tcnicas especficas das cincias, [...] quanto muito h um esforo de tentar mostrar que o sujeito tem que ter um compromisso social. E, tentando refletir um pouco sobre essas implicaes na Educao Fsica, mais especificamente ele afirma: [...] a Educao Fsica no tem uma participao do professor, do formado em Educao Fsica. O que apresenta a so os princpios, os objetivos das cincias empricas, o movimento no tem um valor humano, tem um valor mecnico (P2). Falando sobre o tratamento da questo na sua rea, o professor P3 afirma que trabalha as questes relativas diversidade, no entanto, o que feito [...] uma leitura que busca identificar os elementos ideolgicos que esto por trs das mensagens, etc., mas no temos uma preocupao com relao a mudana, [...] no somos ativistas em relao a mudana. Partindo desse comentrio, percebemos que, embora a rea do professor P3 no seja voltada prioritariamente para a formao de professores, a diversidade cultural tratada, mas demonstra limitaes com relao transformao de algumas questes, especialmente miditicas, que afetam diretamente a Educao e a sociedade. O que queremos ressaltar a necessidade de todos os sujeitos estarem realmente comprometidos com um processo de mudana, no atribuindo responsabilidades a determinadas reas ou pessoas professores como se sozinhos pudessem mudar as situaes degradantes da nossa sociedade, que vem se disseminando por longos anos. Outra questo de grande implicao , de acordo com o professor P1, que o futuro profissional Sai com uma formao terica muito boa, so alunos bem preparados para essas questes conteudistas, mas

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a prtica de escola muito deficiente, [...] as pessoas at podem refletir sobre isso [influncia cultural na Educao], mas no traduz isso para a prtica de aula, porque a gente tem programas [...]. Diante disso, observamos que a racionalidade tcnica, cujas razes foram afincadas no positivismo, trouxe historicamente limitaes para o tratamento de algumas questes consideradas fundamentais para a Educao, seja pela supervalorizao da tcnica, de conhecimentos tericos, seja pela predominncia do sentido prtico que exclui uma formao mais filosfica e reflexiva. Isso implica a reduo do conhecimento dentro de programas, como menciona o professor P1, ou seja, existe uma seqncia de contedos/conhecimentos a serem transmitidos e no construdos nesse caso que esto prdeterminados, elaborados para funcionar em circunstncias idealizadas que permitem o seu cumprimento. Nessa racionalidade instrumental acaba por se criar uma racionalizao, uma vez que existe um sistema criado a priori e a realidade deve se encerrar dentro dele, desconsiderando as complexas situaes da escola/universidade, enquanto organizao produzida e produtora de uma sociedade complexa e heterognea, onde impossvel reduzi-la homogeneizao. A necessidade de se incorporar nos programas de formao de professores, conhecimentos, competncias e atitudes que permitam compreender as complexas situaes as quais o ensino est exposto atualmente exaltada por Garcia (1999, p. 92), que nos aponta que os professores devem possuir amplos conhecimentos sobre a realidade em que vivem em diferentes dimenses cultural, social, econmica e ambiental. Para isso, os professores devem ser formados no domnio das competncias didticas que lhes permitam desenvolver projetos curriculares onde a dimenso intercultural seja integrada. Dentro dessa perspectiva, exercem tambm um papel fundamental quando se fala em mudana, os formadores de professores, considerados os verdadeiros mediadores de qualquer proposta de renovao. De acordo com Garcia (1999, p. 94), os formadores de professores tm no apenas a responsabilidade de incluir contedos relativos a temas culturais nos quais se destaque a diversidade, as diferenas, etc., mas tambm a de desenvolvimento de metodologias de ensino que permitam a reflexo e a anlise intercultural. Entendendo esse importante papel dos formadores de professores, o professor P1, considera que a est mais uma deficincia para a renovao das prticas. Segundo ele, existe na universidade [...] um conjunto de professores muito mais preocupado em dar uma densidade de conhecimento ao aluno, conhecimentos chamemos aqui tcnicos, do que propriamente preocupado em formar esse aluno para ser professor, pois conforme aponta este professor agora passamos por uma safra assim muito voltada para as questes de pesquisa e para a ps-graduao e muito pouco preocupada, ou nada preocupada, com essa questo do ensino, essa a realidade. Essas questes de homogeneizao so apontadas pelo professor P2 como um aspecto que dificulta desde a criao de espaos para debater as questes culturais, bem como de se [...] recolocar o discurso pedaggico na Educao Fsica, justificando que [...] com o mercado de trabalho e com a profissionalizao da Educao Fsica as pessoas acabam se acomodando ideologia dominante ao invs de levantarem questionamentos. Sendo que a prpria Educao Fsica assumiu como alternativa e inspirouse na globalizao do sistema produtivo, mundo do trabalho, do rendimento, [...] essa a ideologia existente no mundo atual (P2).

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O quadro que se desenha em nossas escolas, em nossas universidades e na sociedade como um todo o de quem um dia foi dominado pela cincia, pela racionalidade tcnica, onde tudo e todos devem se enquadrar dentro dos padres e dos mtodos por ela criados, e a universidade que de certa forma, pode-se considerar como um lugar privilegiado para se lutar contra essa forma de dominao, criando uma cultura contra-hegemnica acabou se incorporando ao modelo monocultural que vem se cristalizando em nossa sociedade. importante ressaltar, como nos aponta Fleuri (2003), que a perspectiva intercultural na Educao no se caracteriza como mais uma disciplina no currculo de formao de professores, mas sim, como um meio para pensar, propor, produzir e dialogar com as relaes de ensino e aprendizagem. Isso significa que, de nada adianta ter um professor formador com suas concepes de formao voltadas para essa perspectiva, se todos os outros, no a tiverem como um princpio pedaggico para as suas aulas, pois assim, a nfase ir recair mais uma vez sobre situaes isoladas durante o processo de ensino e aprendizagem. Para isso temos que levar em conta tambm o modelo de formao dos formadores de professores, que de certa forma implica determinadas limitaes, pois como nos afirma Vreede (apud Garcia, 1999, p. 91), a formao de professores no est disposta para um educao pluralista. Isso devese em parte ao fato de que os formadores de professores em geral so produto de uma educao monocultural. Nesse contexto, consideramos importante nos apropriarmos das contribuies de Stoer (1994) ao falar da construo do professor inter/multicultural, afirmando que o professor intercultural encara a diversidade como fonte de riqueza para o processo de ensino e aprendizagem, toma em conta a diversidade cultural na sala de aula, tornando-a condio da confrontao entre culturas, defende a descentralizao da escola a escola assume-se como parte da comunidade local, conhece as diferenas culturais atravs do desenvolvimento de dispositivos pedaggicos na base da noo de cultura como prtica social, entre outras caractersticas. Portanto, o professor de Educao Fsica, trabalhando diretamente com as questes culturais que envolvem o movimento humano, e as inmeras influncias sofridas por outras instituies sociais, seja na universidade, seja na escola, precisa estar preparado para enfrentar, e mais do que isso, para tratar pedagogicamente a questo da diversidade cultural em suas aulas. E esse tratamento da diversidade no se restringe diversidade dos sujeitos que estaro presentes na sua aula e suas inmeras e subjetivas formas de expresso atravs do movimento, mas tambm, da diversidade em relao aos contedos curriculares da Educao Fsica, pois assim, estaremos (des)construindo esteretipos e prticas hegemnicas e homogeneizadoras das prticas pedaggicas da Educao Fsica Escolar, repercutindo na vida dos sujeitos para alm dos muros escolares.

Finalizando, sem pretender concluir

Como pode ser observado, as reflexes dos professores participantes ao enfocarem a diversidade cultural e a Educao intercultural, confirmam que as funes delegadas escola e universidade nos colocam diante de uma encruzilhada ideolgica com relao s responsabilidades destas com a sociedade.
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Andria Paula Basei, Wenceslau Lees Filho

No entanto, deixam explicito que as questes culturais influenciam significativamente a Educao, devendo serem tratadas com prioridade, independentemente da rea do conhecimento, se quisermos construir novas relaes destas com o conhecimento, superando modismos e relaes de poder. Outro fato que merece ateno, que, embora se trate de reas do conhecimento humano, as discusses com relao diversidade cultural e sua incorporao no currculo no esto acontecendo, ou quando muito acontecem algumas discusses isoladas, so tratadas por poucos professores e/ou em disciplinas especficas, perdendo relevncia perante os conhecimentos tcnicos especficos de cada rea. Isso pode ser observado se nos reportamos Educao Fsica Escolar e formao dos professores, em que se tem um conjunto de conhecimentos a serem transmitidos, pautados como saberes tcnicos e prticos em que as discusses sobre cultura e diversidade, que esto presentes, no so focalizadas ou tidas como referncia para a construo do conhecimento. Sabendo das dificuldades que envolvem tal questo, no somente na Educao Fsica, acreditamos na necessidade de buscar formas de interlocuo com pesquisadores do assunto, pois pensamos que assim poderemos avanar com as aproximaes e atritos com outras reas do conhecimento, enriquecendo nossa teoria e nossas prticas, saindo de um mero discurso para uma prxis inovadora. Por fim, acreditamos ser possvel afirmar que, particularmente no que se refere Educao Fsica e necessidade de se incorporar uma perspectiva intercultural, novos estudos com outros enfoques e aprofundamentos so pertinentes. Contudo, acreditamos poder contribuir para que esses novos estudos incentivem a busca de uma nova perspectiva para a construo do conhecimento, baseado numa perspectiva intercultural desde a formao de professores at as suas futuras atuaes e intervenes. Para isso, os professores devero perceber as prticas pedaggicas como uma prtica que se constri discursivamente, rica em intencionalidades, e com as suas finalidades voltadas para o desafio perante as diferenas e o preconceito a elas relacionadas. Com relao formao de professores, considerada como um espao importante para comear as mudanas, acreditamos na necessidade de se investir na formao inicial e, principalmente, continuada, com propostas que venham sensibilizar esses educadores para a diversidade cultural, o que pode significativamente contribuir para os sujeitos sarem da menoridade e construrem-se como sujeitos crticos, criativos e autnomos, buscando o esclarecimento das questes que permeiam o nosso mundo de vida.

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