1. QUE ES FILOSOFIA?

Es un saber terico, es decir no se nutre solo

de informacin, sino tambin de contemplacin y explicacin. Es un saber que enfoca la principal de la realidad. Es un saber reflexivo y critico.
2. QUE ES AXIOLOGIA? Rama de la filosofa que estudia los valores de

derecho como justicia, bien comn, seguridad pueblo, paz social y orden pblico. 3. SOCIEDAD: es la agrupacin pensante y organizada, basada en la cooperacin que comparten en un mismo espacio persiguiendo un bien comn. 4. SOCIEDAD: conjunto de individuos que comparten una cultura que interactan entre s para formar una comunidad. 5. SOCIEDAD: Establece el orden, la paz, el bien comn y proporciona seguridad jurdica.
6. QUE ES POLIS? Para establecer el vocablo Estado: nos daremos

redondear a la Grecia Antigua, donde su organizacin poltica, se origina de la Polis: (palabra que identifica la realidad poltica de aquella poca), To-koinom esta se fue nicamente para los limites de la ciudad pero a travs de la historia, o sea la polis se extendi en toda la ciudad llamndose To-Koinom, palabra griega que significa comunidad. Luego Roma heredo tanto en la realidad poltica como en la comunidad, roma hereda la poltica griega aqu surge de civitos: ciudad, aqu mismo se encuentra la agrupacin de ciudadanos que defiende la cosa como del pueblo llamado respublica _Respublica.
7. CUALES SON LOS ELEMENTOS DEL ESTADO? Territorio, poblacin y

soberana: Para Hans Kelsen: Territorio es el mbito de validez espacial de un sistema normativo. Poblacin: Es el conjunto de individuos que viven en un mismo territorio y bajo mismo rgimen poltico y jurdico, en la poblacin se dan gobernantes y gobernados. Es el pueblo. Gobierno: Es un cuerpo intermediario establecido entre los sbditos y soberano para su mutuo correspondencia encargada de la ejecucin de las leyes: Soberanos: Sbditos y soberano gobierno, el soberano dicta las leyes y los sbditos acatan las leyes y el gobierno encargado de ejecutar esas leyes. Soberana: es el mximo que se impone a toda la poblacin, no hay nada por encima de l.
8. CARACTERISTICAS DE LA SOBERANIA SON SEIS? 1) De la soberana

es nica, porque no puede existir en un mismo estado dos o ms poderes: 2) Es indivisible porque no puede ser fraccionado, es permanente, 3) Porque subsiste en tanto existe Estado. 4) Imprescriptible: no cesa en el transcurso del tiempo. 5) Innagenable: No puede ser vendida o cedida. Y 6) Es independiente: Su fuerza no depende de otros poderes, 9. BIOGRAFIA DE LOS CINCO FILOSOFOS: a. SAN AGUSTIN: Estudio humanidades en Cartago, donde debido a su carcter ardoroso y a la corrupcin del ambiente, llego al principio, una vida no muy recta. Despus de haberse afiliado temporalmente al maniquesmo se convirti al cristianismo. Muri siendo obispo en su numerosa produccin destacan confesiones, tratado de la trinidad y la ciudad de Dios. b. PITAGORAS: naci en Samos, emigro a la magna Grecia y se estableci en Crotana donde fund su escuela, segn la tradicin fue l quien acu el trmino filosofa se le atribuye

la invencin de la tabla de multiplicar y del problema que lleva su nombre, se convirti en una figura legendaria (580-506). c. PARMENIDES: (540-470) A. C. Naci en Ela, participio activamente en la poltica de su ciudad, es el representante principal de la escuela Eletica. Debido a su posicin metafsica se convirti en la figura antittica de Herclito. d. PLATON: (427-347 A. C) Naci en Atenas, fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, su nombre original fue, Aristteles, a los 40 aos de edad inicio en Atenas las actividades de su nueva Escuela, llamada la Academia. La filosofa de Platn es idealista porque l consideraba que las ideas, son lo principal de la realidad sus obras se conocen con el nombre de dilogos, porque estn escritas en esa forma, de ellas se conservan 35 pero solo 24 son autenticas. Si no me engao, es preciso comenzar por distinguir dos cosas lo que existe siempre sin haber nacido y lo que hace siempre sin existir nunca. e. ARISTOTELES (384-322) Naci en la ciudad de Estagira de Tracia, a los 17 aos march a Atenas para ingresar a la Academia de Platn del cual fue discpulo durante 20 aos, Felipo rey de Masedonia le encargo la educacin de su hijo, quien seria despus Alejandro Grande, a su regreso a Atenas en el ao 345 fund su propia escuela que se llamaba El Liceo, por motivos polticos tuvo que salir de Atenas, se refugi en Calcis de Eubea donde muri en el ao 322, a los 63 aos de edad, de su enorme obra la ms conocidas son: a Tratados de lgica, fsica y metafsica. B) Tratado de Alma Poltica. C) Tratado de tica. Se llama Causa y a la materia de que una cosa se hace el bronce, en la causa de la estatua, la plata de la copa y la emocin de la esencia. f. SOCRATES: (469-399 A. C). Ciudadano Ateniense, hijo de un escultor y una partera, primero cultivo el oficio de su padre y despus se dedico a la filosofa y a la educacin de la juventud, acusado de impiedad, fue encarcelado y condenado a beber la cicuta, la verdadera causa que motivo la condena de su oposicin a la manera, como se gobernaba la democrtica Atenas, fue censurada abiertamente la costumbre de distinguir por Scrates los cargos pblicos. Se le considera a Scrates como el creador de la tica porque fue el primero que teoriz sobre los conceptos morales bsicos lo bueno y la virtud, tambin dijo que para llevar el conocimiento hay que valernos de un mtodo lo mamo mayutica, dar a luz para que la verdad deca el existe sobre nosotros mismos y para conocerla hay que darla a la luz. He aqu lo que te digo, o mejor dicho he pregunto. Se ha de hacer o se ha de brillar aquello a convenido con alguien y es justo? 10. DEFINICION DE LA FENOMENOLOGIA: Es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esa realidad, (siquismo, la conciencia). Es una parte o ciencia de la filosofa que estudia y analiza los fenmenos lanzados a la conciencia. 11. EDMUND HUSSEL: (1859-1928) fundador de la escuela fenomenolgica, se dio la tarea de escribir el mtodo fenomenolgico, tomando en cuenta que el mundo, la realidad, no es sino el conjunto de experiencias reales y posibles, el que fue fundador fue un mtodo en tres etapas: actitud natural, reduccin e inhibicin.

12. DEFINICION DE ACTITUD NATURAL: Es la que permite captar, todo lo que el objeto nos ofrece y solamente lo que el ofrece. 13. REDUCCION: Consiste en poner entre parntesis determinada existencia negando su validez en ese momento.
14. INTUICION: Es el acto mediante el cual se capta la esencia

universal, es la intuicin pura, todo lo que nos brinda originariamente la intuicin hay que tomarlos simplemente como se da, pero solamente entre los limites en que se da.
15. VALOR OBJETIVO Y VALOR SUBJETIVO: EL OBJETIVO: o verdaderos

se dan en las personas o en las cosas, independiente que se les conozca o no. Un valor objeto siempre ser obligatorio por ser universal y necesario para todo hombre ejemplo: La sobrevivencia de la propia vida. VALOR SUBJETIVO: Tienen importancia al ser preciados por la persona, su importancia es solo para ella, no para los dems, cada cual la busca de acuerdo con sus intereses. 16. MAX SCHELER: Naci en Munich en 1874 y muri en Frankfurt 1928, fue un filosofo alemn de gran importancia en el desarrollo de la fenomenologa, la tica y la antropologa filosfica, adems de ser un clsico dentro de la filosofa de la religin, el distingue tres clases de saber, el inductivo el de la estructura esencial y el metafsico. 17. QUE ES LA METAFISICA: Es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, son componentes y principios fundamentales de la realidad.
18. CUAL ES EL ASPECTO QUE ESTUDIA LA METAFISICA Y QUE NO LO

PUEDE HACER LA INVESTIGACION CIENTIFICA? La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin cientfica. 19. KANT NACIO 1724 EN KONIGSBERG: Edad de la Rusia oriental que en 1946, paso a depender de Rusia con el nombre de: KALININGRADO. Despus de estudiar durante 7 aos en una escuela local, Kant empez a estudiar teologa en la universidad de Kongsberg pero pronto abandono esta disciplina a favor de la filosofa, las matemticas y la fsica, atrado especialmente por las leyes de Isaac Newton.
20. DAVID HUME: Naci 1711-1766, fue uno de los principales

representantes del empirismo ingls, el empirismo predicaba que la mejor fuente de conocimiento era la experiencia, Kant deca que exista dos clases de juicios de valor Apriori y los juicios aposteriori. 21. A PRIORI: Son aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, y que su fundamento se basa en esta un todo es mayor que sus partes, conocemos su verdad sin necesidad de andar comprobante y midiendo, sus partes estos juicios universales innecesarios. 22. APOSTERIORI: Son aquellos cuya verdad es conocida a partir de la experiencia, de acuerdo con esta clasificacin todos los nativos del pueblo X miden ms del 1.90. no tenemos otro recurso que observar a tales individuos si queremos tener certeza de la verdad de este juicio. 23. ANT DICE QUE LA DOCTRINA DEL conocimiento es la crtica de la razn pura, y la divide en tres partes: a) Esttica Trascendental, b) Analtica trascendental y c) dialctica trascendental.

24. ANALITICA TRASCEDENTAL: entendimiento es el que muestra

cuales son las condiciones que hacen juicios sintticos aprioris en la fsica.
25. ESTETICA TRASCEDENTAL: Son las condiciones sensibles del

conocimiento muestra cuales son las condiciones que hacen posible que las matemticas existan juicio. 26. DIALETICA TRASCEDENTAL: Estudia la razn a la vez que se ocupa el problema de la posibilidad de la metafsica, es decir, si la metafsica satisface las condiciones que hacen posible la formulacin de juicios. 27. RAZN: Es la facultad con la que se da unidad en todos los conocimientos del entendimiento, subordinndolos a reglas y guindolos hasta llegar un principio incondicional.
28. DERECHO NATURAL: Estudia la Gracia Antigua, teora biolgica,

teora teolgica, teora de Platn, teora de Aristteles, teora de los Estoicos.

29. DERECHO NATURAL DE LA GRECIA ANTIGUA: no se utilizaba la

frase Derecho Natural en el sentido en el que ahora se utiliza, se puede encontrar en sus pensadores concepciones que en la actualidad giran en torno de esta nocin, entre ellas la llamada Teora biolgica, sostenida por Callicles, Trasimaco, Carneades, la Teora Teolgica sostenida por Scrates, Hipias, Sofocles y finalmente las teoras de Platn, Aristteles y los estoicos. 30. TEORIA BIOLOGICA: El principal representante de esta teora es el sofista CALLICLES, quien quiz sea el pensador de aquella poca que ms ha influido en algunas direcciones del pensamiento moderno. Este autor sostena que el derecho tanto entre los animales como entre los hombres y las naciones, solo es justo cuando sigue los dictados de la naturaleza.
31. TEORIA TEOLOGICA: Contrariamente a los sofistas mencionados,

Scrates e Hipias sostenan que aparte de las leyes escritas promulgadas por la sociedad poltica, existan otras no escritas que eran iguales e inmutables para todos los pueblos. Estas leyes no escritas, segn dichos pensadores han sido formulados por los dioses desde tiempos inmemoriales.
32. TEORIA DE ARISTOTELES: Este autor parte del principio de que el

hombre es un ser (animal) sociable por naturaleza, esta sociabilidad lo impulsa hacia la vida en comn con los dems hombres. De la unin natural entre el hombre y la mujer, se forma la familia, varias familias integran la tribu o aldea y finalmente la unin de varias tribus constituye a la ciudad. Finalmente dice Aristteles que la asociacin poltica tiene evidentemente como nico fin el inters comn, lo mismo en el principio al constituirse, que despus al sostenerse. Este es el objetivo nico de los legisladores, y lo justo, segn ellos, es lo que conforma con esta utilidad general, para Aristteles son leyes injustas las que no se fundan en la razn, sino nicamente en la superioridad del poseedor de la fuerza.
33. TEORIA DE LOS ESTOICOS: En el pensamiento de esta escuela

aparece el concepto de una razn universal que rige y gobierna todo el universo y que se identifica con la divinidad. Esta razn es la ley universal tanto para los seres raciones como para los irracionales, para los hombres significada la medida de lo justo y de lo injusto, de ella se desprenden las potencias que actan como instintos en los animales y como razn en los hombres. El ideal

ltimo de los estoicos era llegar a un Estado universal donde todos los hombres convivieran en armona guiados solo por la razn, segn ellos esta situacin haba existido en un estudio muy primitivo de la historia humana. En esta edad de oro, se haba realizado el ideal del derecho natural: Todos los hombres eran libres e iguales, gozaban de sus bienes y posesiones en comn, no estaban divididos en clases ni nacionalidades, la familia y la propiedad privada eran desconocidas, no exista la esclavitud ni ninguna otra forma de dominio del hombre sobre el hombre, todos vivan como hermanos guiados por la razn. 34. TEORIA DE CICERON: Reconoci la existencia de una ley eterna, inmutable, permanente, santa y celestial, de la que emanan todas la dems leyes. De esta ley general deriva por una parte, la ley que rige a la naturaleza irracional y por la otra la ley mora, y jurdica que ordena lo bueno y lo justo y prohbe lo malo y lo injusto, las leyes humanas justas derivan del derecho natural, y puesto que en el pensamiento de Cicern naturaleza y Dios, se identifican la lexnaturalis se confunde con la lexaeterna. No solo la justicia se funda en la naturaleza racional del hombre, sino todas las dems virtudes.
35. TEORIA DE ULPIANO: Para este jurisconsulto romano, el derecho

natural proviene de la naturaleza y es aquel que esta ha enseado a todos los animales, no solamente a los racionales sino tambin a los irracionales, de modo que Ulpiano entiende por naturaleza no solo la racional del hombre, sino la fsica de todos los animales en general. 36. TEORIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO: en el pensamiento de Tomas Aquino encontramos cuatro clases de leyes: a) La lexaeterna: Segn el doctor anglico, tiene su asiento en la razn de Dios, es idntica a la sabidura divina que rige toda accin y todo movimiento. Esta misma sabidura dirige la voluntad de Dios de donde resulta imposible una contradiccin entre la razn y la voluntad divina, de modo que la ley eterna es la razn de Dios que gobierna todas las cosas que dirige toda la comunidad del universo.
b) La lexnaturalis: Es una particin de la ley eterna en el ser

racional, que le permite conocer lo bueno y lo malo. Esta participacin solo revela al hombre los fines y bienes a los que sus inclinaciones naturales estn dirigidas, de los cuales hay tres: La de la propia conservacin, que es comn a todos los seres, la de la unin sexual que es comn al hombre y a los dems animales y la inclinacin al bien, especficamente del hombre correspondiente a su naturaleza racional.
c) Las leyes Humanas: Son disposiciones particulares de la razn

prctica: Esta razn llega a obtener soluciones ms concretas partiendo de los preceptos de la ley natural como de principios generales e indemostrables. d) La Lex Divina. Es la revelada por Dios en las sagradas escrituras y se dividen en Ley antigua (Antiguo Testamento) y la Ley del nuevo (Nuevo Testamento). En la que dirige al hombre al fin de la felicidad eterna. 37. ESCUELA CLASICA DEL DERECHO NATURAL: Con este nombre se conoce un conjunto de doctrinas que a pesar de sus divergencias en cuanto a su desarrollo y conclusiones, tienen un mismo punto de partida, el llamado Estado de la Naturaleza.

38. DEFINICION DE DERECHO NATURAL: El conjunto de las normas que

los hombres deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman como expresin de la justicia en un momento histrico determinado. La idea de la existencia de este derecho sigue al hombre en el curso de la historia, pero es una idea cambiante como el tiempo.