La Prochaine (r)volution

Traduction de THE NEXT EVOLUTION

Jack REED
Par Emilie GALAN

S OMMAIRE
PRFACE!: DU RVE LA RALIT .......................................................................................... 4 PRFACE DE NEALE DONALD WALSCH .................................................................................... 6 VIVRE POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS............................................................................ 9 UNE REVOLUTION OU DEVONS-NOUS CONTINUER AVEC LANCIEN SYSTEME!? ................................... 18 CHOISISSONS DE VIVRE POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS .......................................................... 21 NOUVELLES DEFINITIONS ........................................................................................................... 27 NOUS AVONS BESOIN DUN NOUVEAU MODELE QUI MARCHE ........................................................... 30 LA FAON DONT NOUS VIVONS ENSEMBLE ET CELLE DONT NOUS NOUS RELATIONNONS LES UNS AUX AUTRES EN COMMUNAUTE EST LA PIERRE DACHOPPEMENT DONT NOUS AVONS BESOIN POUR CHANGER LE MONDE. ................................................................................................................................. 32 COMMENT SONT NOS VILLAGES OU NOS VILLES!? .......................................................................... 32 PEUT-ON CONCEVOIR DE VIVRE EN HARMONIE!?............................................................................. 33 SUGGESTION DUN MODLE ......................................................................................................... 34 LES QUESTIONS QUE NOUS POSONS SONT TRES IMPORTANTES ........................................................ 37 COMMENT PARTAGE-T-ON LABONDANCE!? ......................................................................... 40 PRINCIPES ............................................................................................................................... 43 ESSENCES ............................................................................................................................... 44 LIGNES DIRECTRICES ................................................................................................................. 44 COMMENT INTERAGIT-ON AVEC LENVIRONNEMENT!?....................................................... 47 PRINCIPES ............................................................................................................................... 50 ESSENCE ................................................................................................................................ 50 LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 50 COMMENT EMBELLIR NOTRE ENVIRONNEMENT!? .................................................................. 53 PRINCIPES ............................................................................................................................... 53 ESSENCE ................................................................................................................................ 54 LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 54 COMMENT OBTENIR LE CONSENSUS!?................................................................................... 57 PRINCIPES ............................................................................................................................... 65 ESSENCE ................................................................................................................................ 66 LIGNES DIRECTRICES!: LA STRUCTURE DE LA PRISE DE DCISION......................................................... 66 Cellules rsidents ........................................................................................................... 68 Cellules Focus................................................................................................................. 68 Le Processus De Prise De Dcision................................................................................ 68 Gestion Des Runions De Chaque Hub .......................................................................... 70 Pour Garantir Le Bon Fonctionnement Des Hubs.......................................................... 70 Pour Rsoudre Les Divergences Dopinions .................................................................. 71 Procedures dUrgence................................................................................................... 72 COMMENT SE DIVERTIT-ON!?................................................................................................. 75 PRINCIPES ............................................................................................................................... 81 ESSENCES ............................................................................................................................... 81 LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 81 COMMENT NOUS ENRICHISSONS-NOUS!?............................................................................... 83 PRINCIPES ............................................................................................................................... 83 ESSENCE ................................................................................................................................ 84

LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 84 COMMENT SORGANISER POUR QUE CHACUN FASSE CE QUIL AIME FAIRE!? ...................... 86 PRINCIPES ............................................................................................................................... 88 ESSENCE ................................................................................................................................ 89 LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 89 COMMENT SE NOURRIT-ON!? ................................................................................................. 92 P RINCIPES .............................................................................................................................. 96 ESSENCE ................................................................................................................................ 96 LIGNES DIRECTRICES .................................................................................................................. 97 COMMENT NOUS VITALISONS-NOUS!?................................................................................... 99 PRINCIPES .............................................................................................................................100 ESSENCE ..............................................................................................................................101 LIGNES DIRECTRICES ................................................................................................................101 COMMENT COMMUNIQUONS-NOUS!? ...................................................................................103 PRINCIPES .............................................................................................................................104 ESSENCE ..............................................................................................................................105 LIGNES DIRECTRICES ................................................................................................................105 COMMENT PERMET-ON CHACUN DE DVELOPPER SA SAGESSE INTRIEURE!? ..............107 PRINCIPES .............................................................................................................................108 ESSENCE ..............................................................................................................................108 LIGNES DIRECTRICES ................................................................................................................108 COMMENT FAISONS-NOUS CROTRE LA COMMUNAUT!? ...................................................112 PRINCIPES .............................................................................................................................114 ESSENCE ..............................................................................................................................114 LIGNES DIRECTRICES ................................................................................................................114 VIVRE ENFIN LIBRES EN COMMUNAUT ................................................................................117 UNE AUTRE PICE DU PUZZLE ...............................................................................................120 UN RSEAU DE COMMUNAUTS ............................................................................................123 LA COOPRATION ENTRE COMMUNAUTS .....................................................................................124 AFIN QUE LE MONDE PUISSE VOIR .............................................................................................126 LES COMMUNAUTS AUTOUR DU MONDE ............................................................................128 UN MONDE DE LUSAGE ET DE LACCS ......................................................................................128 UN MONDE OUVERT TOUS COOPRATION POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS ............................130 COMMENT SY PREND-ON!?..................................................................................................135 LA PROCHAINE (R)EVOLUTION .............................................................................................140 (R)EVOLUTION ......................................................................................................................143 LA PRIRE DE JACK ...............................................................................................................148 REFERENCES ..........................................................................................................................149 EN FRANCE!? ........................................................................................................................152

PREFACE : DU REVE A LA REALITE

Jai rencontr Jack lors de mon voyage aux Etats-Unis en Fvrier 2007. Jai pris le temps de discuter avec lui de son livre. Jai dabord t choque par le processus de selection quil pensait mettre en place pour les membres de la future communaut; ceci ma conduit ne lire son ouvrage que quelques mois aprs mon retour en France. Aussitt que je lavais termin, je saisissais mieux le sens de cette slection des membres sur la base de leurs niveaux de conscience!; et surtout, naissait vritablement lenvie de voir un jour apparatre une telle communaut dans notre pays. En effet, ce modle est dabord le fruit de lintelligence collective dun groupe qui sest runi rgulirement pendant deux ans!; cest un modle flexible et ouvert puisquil est bas sur des questions auxquelles les membres de la communaut se donnent pour objectif de rpondre au mieux, cest--dire dans la !Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous!. Ce questionnement initial puis continu assure loriginalit et la pertinence des rponses apportes par des groupes le mettant en uvre en diffrents endroits, mais aussi lvolution permanente de chaque groupe. Enfin, cest un modle qui donne une marche suivre vers un objectif ambitieux. Afin que ces belles ides deviennent ralit, la premire tape consistait traduire le travail ralis par Jack et son quipe. Voici ma contribution. Puisse-telle tre utile aux groupes souhaitant rinventer un mode de vie plus respectueux de lhumain et de lenvironnement. Il faut savoir que les deux premiers chapitres de !The next evolution! concernaient la dnonciation des nombreux problmes affectant notre socit. Il na pas t jug utile de les traduire, tant suppos que les personnes qui liraient le livre en seraient largement informes. Javais dabord imagin complter la traduction par des sortes de petits reportages concernant les pratiques alternatives apportant des rponses aux questions proposes par Jack. Ce travail demandant beaucoup de temps et considrant lurgence de mettre ces textes la disposition du public francophone, jai finalement dcid de lajourner. Je remercie Jack pour la confiance quil ma accorde. Je remercie particulirement Nicolas Briet pour son enthousiasme et ses coups de pouce. Je remercie aussi tous ceux qui mont reu pour rpondre mes questions. Je reste tout de mme un peu due de ne pas pouvoir partager avec les lecteurs leurs sourires et leurs passions!! De lautre ct de lAtlantique, Jack a cr une fondation, la !Community Planet Foundation!. Des personnes se sont jointes sa cause et deux

premires communauts sont en cours dlaboration sur le modle suggr. Ce travail de traduction a t la source dune joie intense. En lisant et relisant le texte, jen suis finalement venue lutiliser naturellement comme le canevas dune visualisation dun avenir abondant pour tous. Puissiez vous lutiliser de la mme faon pour quensemble nous commencions co-crer cette nouvelle re.

Lorsque nous sommes seuls rver, cela ne demeurre quun rve. Lorsque nous rvons ensemble, cela nest plus seulement un rve, cest le dbut de la ralit. Don Helder Camara

Emilie Champroux, Bourgogne, Octobre 2008

PRFACE DE NEALE DONALD WALSCH

Tout le monde se questionne aujourdhui sur un Nouveau Demain. Nous cherchons de nouvelles faons plus efficaces de nous crer en tant que socit humaine. Nous navons srement pas toutes les rponses tous les grands mystres de la vie, mais nous connaissons maintenant bien les questions. Pourquoi ne nous entendons nous pas ? Pourquoi ne nous harmonisons nous pas ? Pourquoi ne trouve-ton pas un moyen de vivre en paix ensemble ? Quest ce qui nous empche de partager de sorte que chacun ait un peu et que plus personne ne vive dans la misre ? Pourquoi la race humaine ne parvient-elle pas agir comme une seule et mme famille ? Quest ce que cela nous cotera darrter cette apparemment inoxerable course vers lauto-destruction ? Sil y avait une faon pour nous de co-habiter sur la plante, de partager lespace qui nous a t attribu par les Dieux, et dtre avec les autres en joie et en clbration, quoi cela pourrait-il ressembler ? Ce sont l les questions auxquelle lhumanit a t confronte depuis la nuit des temps, et ce sont toujours ces questions auxquelles elle doit rpondre aujourdhui. Mais les rponses sont maintenant plus ncessaires que jamais, car nous avons atteint un point o le monde ne peut plus tolrer encore une tentative dorganisation humaine infructueuse. Si seulement lun dentre nous franchit les limites maintenant, cela pourrait entraner la fin de laventure humaine. Personne ne veut cela, mais certains continuent agir comme si nous voulions prendre le risque. Comme je le dis dans Conversation avec Dieu Livre 1, nous devons quitter ce paradigme du chacun-pour-soi. Nous devons explorer en profondeur dautres faons de vivre ensemble sur terre. Cest exactement ce qua fait Jack Reed. Il a runi un groupe de travail pendant trois ans et explor, en dtail, avec eux, ce que cela reprsenterait pour une communaut et pour une socit de vivre selon la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous, comment cela entranerait dautres personnes rechercher llvation de leurs consciences et finalement comment surviendrait la transformation economique, politique, sociale et environnementale tant attendue. Je suis impressionn par le travail de Jack Reed. Je ne suis peut-tre pas daccord avec toutes les conclusions auxquelles son groupe est parvenu. Je ne soutiens pas toutes leurs propositions. Mais japprcie dans la profondeur de mon tre leur volont dexaminer la question, dexplorer les

problmes et de dvelopper un modle surlequel commencer une discussion. Ainsi que la dit le Prsident John F. Kennedy, dans les annes soixante, nous naccomplirons pas nos objectifs dans les cent premiers jours, ni dans les mille premiers jours, mais mettons nous luvre. Le cur et lesprit humains nen peuvent plus de ces tueries, de cette violence, de ces conflits et de cette cruaut qui ont marqu lhistoire de lhomme depuis des millnaires. Lme humaine questionne : Qui sera de lquipe humaine ? Je me joinds Jack Reed dans la recherche dun nouveau monde et japplaudis son engagement, sa ferveur, et son intention de produire un plan daction que lhumanit puisse explorer et discuter de faon vraiment srieuse et avec la vritable opportunit daltrer enfin lexprience humaine sur terre. Il y existe forcment une faon de vivre en paix tous ensemble. Il est faux de croire que les humains sont naturellement agressifs, que le pouvoir sur plutt que le pouvoir avec est lordre naturel des choses, et que la survie du plus fort et la loi de la jungle sont les mandats inhrents toute civilisation humaine. Ces concepts primitifs, bien au contraire, mettent en danger la survie de lespce. Ces ides lmentaires maintiennent les comportements lmentaires qui bloquent lvolution humaine des niveaux lmentaires alors mme que cette volution se fait pressante. Pour ouvrir votre esprit de nouvelles ides, loin dtre lmentaires, qui pourraient permettre lespce humaine dlever son niveau de conscience collective et de crer une exprience de la Vie sur Terre telle que nous nosons pas limaginer, lisez ce livre de A Z. Ne soyez pas daccord avec tout ce qui y est dit. Questionnez tout ce qui y est dit. Utilisez le comme le dbut, et non pas la fin, dune discussion qui pourrait changer le monde. Si changer le monde est quelque chose qui raisonne en vous, acceptez galement mon invitation personnelle dans lEquipe de lHumanit (Humanitys Team), une plateforme mondiale qui a t cre afin de permettre (comme Jack) douvrir une porte aux personnes cherchant inventer une faon de vivre en paix sur Terre. Pour plus dinformations : www.HumanitysTeam.com

Nous vivons une poque o toute initiative doit tre prise, toute tentative faite, toute opportunit embrasse afin dapporter le genre de changement, le genre dlvation de la conscience collective et le genre de changement dans nos croyances les plus basiques qui produiraient un monde dont nous rvons tous depuis longtemps et que nous sommes capables de co-crer. Commenons ensemble ce travail. Et merci Jack pour sa contribution cet effort Neale Donald Walsch Ashland, Oregon April 2003

VIVRE POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS

Jack Reed, dont le livre a t publi pour la premire fois en 2001, a ressenti le besoin de commencer son ouvrage par la description des nombreux problmes auxquels est confront le modle dominant. Lorsque je lui ai parl de mon projet de traduire en partie son livre, nous sommes tombs daccord sur le fait que la conscience de ces problmes tait ne maintenant et que la traduction des premiers chapitres (qui, en plus, aurait ncessit un grand travail de recherche) ntait pas essentielle. Il est utile cependant de mentionner la position de Jack Reed!: selon lui, il est peu utile de sattaquer rduire ou radiquer un effet ngatif du systme, mais il est essentiel de le repenser dans son intgralit. Cest aussi mon point de vue ou presque!: Je pense que la solution que propose Jack Reed, est terme trs intressante, mais je crois aussi que tous les mouvements de rsistance ont leur raison dtre encore aujourdhui. Ainsi, aprs avoir parl des problmes environnementaux, des problmes de sant, des problmes conomiques, des problmes politiques et des problmes sociaux auxquels nous sommes aujourdhui tous confronts, Jack suggre que nous pouvons tous, au moins, reconnatre que nous ne devons pas nous laisser submerger par lapparence catastrophique de la situation de notre plante, et que nous devons faire quelque chose pour quil soit possible tous dy vivre bien. Parce quun changement physique ne peut venir que dun changement de nos consciences, la premire tape de ce processus, consiste passer dans cet tat de conscience holistique, o nous voulons sincrement que lorganisation de notre plante honore toute forme de vie. Cette conscience sera appele!: !la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous!. Vous devez maintenant vous dbarrasser de vos points de rfrences et suppositions sur la faon dont nous avons tabli nos modes de vie, et regarder le monde avec un regard tout diffrent. Ensuite, avec la conscience de le faire marcher pour tous, nous allons rflchir la faon de traduire cette conscience physiquement, dans nos organisations sociales. Commenons par une vrit basique!: Il y a assez sur Terre pour tout le monde. Et mme, il y assez de ressources et de force de travail pour que tout le monde vive non seulement abondamment mais aussi en quilibre avec la nature. En fait, avec une utilisation optimale des ressources matrielles et humaines, nous pourrions crer un modle o tout le monde vivrait comme des millionnaires responsables sur une plante saine. Cependant, sur le chemin de cette potentielle richesse pour tous, nous pouvons constamment lire que le manque dargent est lexcuse

pour ne pas faire (pour ne pas fournir les mdicaments ncessaires, pour ne pas assainir et prendre soin de lenvironnement, pour ne pas permettre aux personnes ges de profiter de leur retraite, pour ne pas fournir une meilleure ducation, etc.)

Notre systme conomique a appauvri la plante au dtriment de la majorit de ses habitants. Mais, au lieu de le contenir, nous limposons partout sur Terre. David Suzuki, Auteur et professeur de Biologie, Universit de British Columbia

Il y a quelque chose de fondamentalement erron dans le fait de traiter la Terre comme une entreprise en liquidation. Herman Daly, Economiste, Banque Mondiale

lconomie a toujours considr lenvironnement et les ressources quil reprsente comme une chose extrieure, spare, qui fournit des biens gratuits. Elle na jamais considr que nous dpendons justement de ce monde naturel pour survivre. Il me semble quil ny a pas tre un gnie pour comprendre quun systme croissant (de 1950 1990, lconomie a quadrupl en taille) lintrieur dun plus large systme fini en terme de taille, doit entraner ultimement le dclin des deux. Bill Rees, Ecologiste, Universit de British Columbia

Un ami disait rcemment que diriger une entreprise en conscience, cest comme conduire avec le frein enclench.! Tt ou tard, nous devrons raliser que, malgr les protestations de lindustrie, celle-ci est totalement dnue de principes cologiques, et que ce qui est bon pour le business est presque toujours mauvais pour la nature. Paul Hawken, Economiste

Je pense que nous sommes aveugls par un certain nombre de croyances que nous avons. Nous croyons, par exemple, que dune certaine faon (parce que nous avons la tlvision, les ordinateurs et toutes ces choses) nous ne sommes pas comme les autres cratures, que nous

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sommes spciaux, et nous vivons essentiellement coups du reste de la nature. Et nous avons oubli que, aussi sophisitiqus que nous puissions tre, nous continuons respirer le mme air que toutes les cratures sur Terre respirent, que lair nexiste pas dans une petite bulle autour de notre tte ou autour des Etats-Unis. Ce qui arrive ici affecte le reste du monde. Quand la centrale de Chernobyl explosa, les isotopes radioactifs se sont rpandus par le Nord, lArctique, le Canada. Pourquoi!? Parce que lair est un systme ferm et unique. Si vous utilisez lair comme une poubelle, vous tes srs que tous les dchets finiront dans votre corps. Et cest la mme chose pour leau!: elle nest pas infinie, mais finie. Leau se propage tout autour du monde. Ce qui arrive au Brsil la fort amazonienne se refltera ultimement dans leau qui arrive chez nous. Donc nous vivons dans un systme ferm tels des animaux. Et nous avons oubli cela. Nous pensons que nous sommes si spciaux que nous sommes au dessus de la nature et ceci a vraiment t mortellement prsomptueux de notre part. David suzuki Auteur et professeur de Biologie, Universit de British Columbia

Nous sommes incroyablement libres de choisir notre mode de vie mais nous avons du mal accepter lide de cette libert et des responsabilits quelle implique!; nous avons du mal nous voir, non pas comme le pinacle de lvolution ou comme les tres auxquels Dieu a confi le reste du monde pour en faire ce que nous voulons et servir nos propres intrts, mais comme des parties de la nature sachant dvelopp humilit et sagesse Nous avons essay de nous forcer entrer socialement dans le modle mcanique. Nous avons donc essay de construire des socits dans lesquelles des institutions impersonnelles organisent tout le reste et o les individus ne sont plus que les dernieres roues du carrosse!; cela ne marche pas. Notre systme conomique ne marche pas parce que nous navons pas tenu compte du fait que nous sommes un systme vivant, se nourrissant de la nature et devant lui rendre en retour. Nous navons fait que considrer ce que nous pouvions faire avec les matires premires pour les intrts humainsCest donc notre faute si nous en sommes parvenus cette crise globale, mais cest aussi maintenant notre opportunit, pour sortir de cette crise, de nous rorganiser en tant que systme vivant. Elizabeth Sahtouris, The Unfolding Story Biologiste et auteur

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Nous devons ressaisir se sens de ltre inhrent la nature, dtre dans une condition de rciprocit avec la nature que lon trouve dans danciennes traditions thrapeutiques. On ne peut simplement prendre, prendre et prendre la nature sans jamais rien lui rendre. Donc, la position la plus vraie de lhomme par rapport la nature est celle de rciprocit. Theodore Roszack Professeur dHistoire et auteur En fait le sicle des Lumires nous a laiss avec une vision mcanique, dualiste et individualiste des choses, qui aujourdhui nous fait plus de mal que de bien. Les Etats-Unis naquirent pendant ce sicle et les meneurs taient tous des penseurs formats par ce mode de pense. Ainsi tre un amricain, cest tre un enfant des Lumires. Ceci est trs profondment ancr dans qui nous sommes et cela reprsente beaucoup de choses que peu seraient prets abandonner!; il y a de vritables gains. Et pourtant les Lumires contiennent ces faons de penser qui nous ont conduit l o nous en sommes. Lune dentre elles cest lindividualisme des Lumires et le problme est que si cette thorie nous dit que nous sommes de purs individus, nous agissons de plus en plus comme si cela tait vrai ainsi nous ne pouvons tre sociables dans une communaut qui ne reconnat pas limportance de la communaut. Travailler seulement aux problmes individuels ne rsoudra pas nos problmes. Nous devons totalement nous rorienter, comprendre combien nous sommes interconnects dans le tout du processus naturel et repenser nos modes de vie dans ce sens. John B. Cobb, Jr Educateur et thologiste Ce qui est irraliste cest de croire que nous vivons au dessus de la nature en tant que socit industrielle qui est invincible, alors que nous sommes si inclus dans les processus que le renier est une folie. Charlene Spretnak Ecologiste et auteur !
Au vu de cette ralit, ce que nous nous infligeons, ce que nous infligeons aux autres et lenvironnement semble totalement fou. Utiliser largent comme excuse pour ne pas subvenir aux besoins urgents des populations est totalement fou. Largent est une construction artificielle. On ne peut ni le manger ni sen servir dabri!! Cest un accord entre des personnes. Et ce nest certainement pas ce qui doit empcher

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aujourdhui les actions dont le monde a vraiment besoin pour maintenir la vie sur la plante. Comme absurdit criante de ce systme conomique, nous pouvons mentionner le potentiel des catastrophes cologiques de le relancer, de booster la croissance par les efforts de reconstruction. Mais si une catastrophe agit ainsi, pourquoi ne pas apporter de solution aux autres catastrophes telles que la pollution ou la faim dans le monde!? Est-ce juste que nous sommes engourdis devant ces catastrophes quotidiennes!? Si toutes ces ressources matrielles et humaines taient l pour les efforts de reconstruction, pourquoi ne peut-on les mettre en action sans une catastrophe, donner manger ceux qui ont faim, un toit ceux qui sont sans abri et restaurer lenvironnement!? Le systme du !chacun pour soi! que nous avons cr pour nous servir , est-il au-del du contrle de quiconque, ou bien est-ce juste quil na jamais t conu pour que le monde marche pour tous!?

Largent!: quelque chose que nous avons cr pour faciliter les changes. Il reprsente des choses!: des voitures et des chaussures et des casseroles et toutes ces choses dont elles sont faites, comme les minraux ou le ptrole. Mais les choses du monde ne produisent que de faon limite, alors quil ny a aucune limite largent que nous pouvons imprimer puis accumuler. Avec cela (limpression de feuilles dargent), nous pouvons prtendre que la croissance et la richesse sont illimites. Etonnament, largent reprsentait autrefois une vraie valeur. Mais de plus en plus, il ne reprsente plus que lui-mme dans cet trange monde que nous avons cr o largent nourrit largent sans mme avoir un lien avec la ralit. Trading Futures, Living in a global economy
Ce qui nous arrive avec ce vieux systme dchange ressemble, ni plus ni moins, ce qui arrive lapprenti sorcier dans le dessin anim de Walt Disney, Fantasia. Lapprenti, qui a besoin de remplir un grand chaudron deau, prit la baguette du sorcier et cra un balai avec des bras pour que celui-ci porte les sceaux deau sa place. Lapprenti, satisfait de ce succs pour un effort minimal, sassoupit et rva de son nouveau pouvoir de contrle sur lunivers. Juste au moment o il rvait quil pouvait contrler la descente et la monte des eaux, il fut rveill par linondation provoque par le balai maintenant hors de contrle. En essayant dsesprment de contrler son uvre, lapprenti ne parvint qu empirer la situation jusqu manquer de prir noyer. Seul le retour du sorcier le sauve.

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Au dpart, le balai qui porte les sceaux (le systme financier) semblait rendre le travail plus facile, mais au fur et mesure que les personnes simpliquaient et luttaient pour les positions dominantes, le systme devenait de plus en plus complexe et finalement hors du contrle de quiconque. Il est devenu un monstre avec sa propre vie, enterrant les besoins de la plupart des individus sur terre. Avec ce monstre, qui rellement nest quune illusion, toujours sous contrle, tout le monde croit encore tre la mercie du systme. Tout le monde semble la mercie de largent ou du manque dargent. Mais encore une fois, vu la situation de la plante, ceci est compltement fou. Le sorcier reprsenterait alors la conscience du plus grand bien pour tous et nous avons, maintenant, besoin de cette conscience. Le sorcier nous dirait quen ralit, lconomie est une philosophie pas une science. Il saurait nous montrer qu force de nous laisser bercer par lillusion de largent, les prsents systmes conomique, social et politique semblent luvre dun fou ou bien peut-tre juste celle dun petit groupe dindividus pensant leur bien uniquement autour duquel la socit a tourn depuis le temps des pharaons, des monarques et des nobles du systme fodal. En ralit, le capitalisme a remplac le systme fodal mais le contrle par llite du pouvoir et de largent a usurp le capitalisme et la dmocratie. Historiquement, nous avons presque toujours vcu sous le joug de lor!: celui qui a lor, dcide des rgles. Le rsultat de ceci est que nous passons tant de temps penser individuellement nos faons individuelles de progresser, que nous avons arrt de nous demander quel systme pourrait rellement marcher pour tout le monde. Nous nous sommes tous comports comme des personnes en guerre. Un exercice que Jack utilise dans ses formations au consensus nous donne un bon exemple de la diffrence entre le paradigme dominant du chacun pour soi et celui qui aujourdhui doit nous inspirer!: celui du plus grand bien pour tous. Allez donc chercher un ami ou parent, et lancez vous dans lexercice sans lire la solution. Deux personnes se tiennent lune face lautre et chacun met ses mains au niveau de ses paules. Lobjectif de lexercice est de marquer le plus de points possible en une minute et pour marquer un point, il faut toucher les paules de lautre personne. Cela ressemble vaguement un dbut de combat main nue et quand lexercice commence, cest effectivement ce qui se passe dans la plupart des cas. Au bout dune minute, certains groupes ont fait !match nul! et nont marqu aucun point. Certains ont russi dominer et marquer des

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points au dtriment de ceux qui leur faisaient face. Pourtant, il navait pas t indiqu quil fallait battre son partenaire, mais cest ainsi que semble nous avoir conditionn notre vieux systme du !chacun pour soi!. De temps en temps, une paire dans le groupe a compris quil pouvait accumuler un maximum de points en cooprant. Y a-t-il meilleure illustration des limites de ce systme du chacun pour soi, dans lequel il y a obligatoirement un vainqueur et un vaincu se battant pour des ressources perues comme limites, alors que le systme du plus grand bien pour tous na pour limite que notre imagination. Pourtant cest ce seul modle qui nous a t prsent depuis toujours. Quel programme dhistoire, dans quel pays, mentionne-t-il les dcouvertes faites par des archologues telles que Marija Gimbutas, ou Riame Eisler dans son livre The chalice and the blade, o est dresse limage de socits millnaires et abondantes fonctionnant en coopratives!? Non, on ne nous a rien appris de ces cultures alternatives qui marchaient gnralement mieux et plus longtemps que ces modles bass sur le pouvoir qui semblent, aujourdhui, tre la norme. Vous pensez peut-tre alors que cela est normal, parce que, mme dans lespce humaine, la loi du plus fort rgne!: le plus faible ne survit pas. Dans lorigine des espces de Darwin, lvolution a t dfinie en terme dadaptation dans la lutte continuelle pour la survie. La thorie a immdiatement t embrasse par le pouvoir du sicle dernier pour justifier les conditions sordides du dbut de lindustrialisation. Lhumanit semblait ne pas tre exempte de cette loi du plus fort, et tout ceci, bien entendu, ntait quun processus naturel. Et pourtant Darwin na jamais parl de la !survie du plus fort! (un concept quon lui attribue souvent) mais a dcrit ceux qui survivaient comme les plus forts pour une niche cologique spcifique. Si les thories de Darwin peuvent expliquer quelques aspects de lvolution, elles nen restent pas moins une approche limite. La coopration a galement jou un rle dterminant dans lvolution. Par exemple, les plantes ont dvelopp des couleurs clatantes et leurs subtils parfums afin dattirer les abeilles qui vont permettre la pollinisation et ainsi la reproduction de ces espces. En fait, linterdpendance et la coopration entre les espces forment le vritable dcor de lvolution. Parmi toutes les espces, le choix est l pour nous, en tant quhumains, de vritablement embrasser la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous plutt que dessayer de se dominer les uns les autres et de dominer les ressources naturelles. Cest incroyable que nous continuions croire que la comptition et la loi du plus fort sont les meilleurs modes de fonctionner dans nos modes de

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vie capitalistes et dmocratiques. Dans son livre No Contest, paru en 1986, Alfie Kohn analyse une centaine dtudes sociologiques conduites sur les soixante annes prcdentes qui comparaient la coopration la comptition. Il en concluait que, quelque soit le domaine (business ou ducation), la coopration tait toujours, et de loin, plus productive que la comptition. Et mme que cette dernire nous transformerait en looser!! Cette lutte pour la survie de lidologie du !chacun pour soi! est aussi une approche sans issue pour lhumanit parce quelle ne prend pas en considration le fait que la Terre soit un systme ferm avec des ressources limites. Nous ne pouvons pas indfiniment prendre, prendre et prendre encore pour nos gains personnels, cela doit tre quilibr entre chacun dentre nous. Sinon, nous serons comme toutes ces espces qui ont disparues parce que leurs habitats taient devenus pauvres au point de ne plus pouvoir supporter la vie.

Notre systme conomique a transform le monde entier en une place marchande o tout ce qui est sur terre est la disposition de qui veut, mme le futur de la plante.

Le march financier tend concentrer les richesses. Si vous avez de largent, cela vous aide en avoir plus. Si vous nen navez pas les forces du march oeuvrent contre vous.

La thorie conomique actuelle prtend que la richesse doit se rpartir depuis le haut, mais cela na pas lair de fonctionner. Partout les riches deviennent plus riches et les pauvres plus pauvres.

Citations de David Suzuki, Living in a global economy

Nous sommes tous embarqus dans le mme bateau!; nous sommes presque tous perdants et, a moins que nous nagissions ensemble, nous aurons exactement ce que nous mritons, ce qui revient dire que nous continueront jouer les victimes des forces de la globalisation et de la transnationalisation. .

Susan George, auteur de Un destin plus grave que la dette, citation de Living in a global economy

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A quoi bon avoir une belle maison sans une plante dcente sur laquelle la poser? .

Henri David Thoreau

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UNE REVOLUTION OU DEVONS-NOUS CONTINUER AVEC LANCIEN SYSTEME ?

Que se passerait-il si un nombre suffisant de personnes dcidait de changer les rgles du jeu et de balayer toutes ces vieilles limites dans le but de faire rellement marcher la plante pour tout le monde!? Si nous changions pour un !Tu peux avoir autant que moi, aussi bien au niveau des ressources matrielles que du pouvoir!, alors toutes les ressources traditionnellement utilises pour maintenir ces vieux systmes conomiques et politiques de castes, pourraient tre ddies permettre tout le monde de vivre abondamment. Bien sr nous ne parlons pas seulement de la richesse matrielle mais nous proposons aussi dadresser et de gurir de lisolement et de lalination que la plupart des personnes ressentent diffrents degrs. Dans la mdecine chinoise, la maladie est considre comme la concentration ou le manque dnergie en un endroit. Trop de richesse concentre dans les mains de quelques uns et pas assez dans les mains des autres cre une maladie conomique par manque de circulation. Dans notre monde du !chacun pour soi!, la richesse de la plante a dj t concentre dans les mains dun si petit nombre de personnes que notre plante est malade, autant cologiquement que spirituellement. Aux tats-Unis, un mouvement a pris forme autour de personnes souhaitant apporter un nouvel quilibre dans leurs vies en remplaant une partie du temps quils passaient gagner leur vie par du temps pass se nourrir eux-mmes. En 1995, un sondage ralis par le Merck Family Fund montrait que 82% des personnes interroges taient daccord sur le fait que !la plupart dentre nous achetons et consommons beaucoup plus que ce dont nous avons besoin, cest inutile!, 28% agissent en consquence en rduisant leur consommation de faon rduire le temps pass travailler et avoir plus de temps pour soi. Parmi ceux-ci, 90% sont satisfaits des rsultats. Cette tendance a un nom!: il sagit de la !simplicit volontaire!!; et elle crot une vitesse impressionnante. Le Washington Post, en 1996 dj, reconnaissait ce mouvement comme une raction bien ancre la fracture de l!!American Dream!.Certains experts prvoient mme que ce mouvement de simplification des modes de vie soit un tournant majeur de lhistoire de la socit amricaine et de sa culture consumriste. Joe Dominguez, un ancien broker de Wall Street, et Vicki Robin, dans leur livre Your Money Or Your Life, ont pouss la thorie un peu plus loin!: ils dcrivent un moyen de gagner assez dargent pour investir et, en suite, vivre cooprativement en petites units pour trs peu dargent et partir de linvestissement de dpart.

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!Pourquoi devrions nous vivre dans un tel empressement et gcher ce

point nos vies!? Quand nous prenons notre temps et sommes sages, nous percevons que seules les grandes choses ont quelque existence permanente et absolue!; nos petites peurs et petits dsirs ne sont rien dautres que des ombres sur la ralit! Henri David Thoreau

!Il y a plus important dans la vie quaccrotre la vitesse laquelle elle passe.
Gandhi

Le monde est trop pour nous. A avoir et dpenser, nous perdons tous nos pouvoirs. Wordsworth

La masse des hommes mne des vies de silencieux dsespoir. Gandhi

Certes le mouvement de la simplicit volontaire est un premier pas dans la bonne direction dans le sens o il permet aux personnes de mener nouveau leurs vies de faon plus quilibre et o il rduit la pression sur la nature par une consommation raisonne, mais il nest toujours pas suffisant pour sauver lhumanit des dangers monumentaux quelle encoure. Comme autre exemple de la faon dont les gens peuvent travailler ensemble pour le plus grand bien de tous, lhistoire de la rgion de Mondragon (dans le pays basque espagnol) est intressante!: Cette rgion difficile vivre avait t dtruite par la guerre civile et par les annes de perscution du gouvernement de Franco. Sur les ruines de Mondragon, un prtre catholique, Don Jos Maria Arizmendianeta, qui rejetait le !laisser faire! capitaliste et le collectivisme dtat de Karl Marx, guida quatre hommes dans le village dans leurs crations entrepreneuriales. Ils organisrent leurs entreprises comme des coopratives o le salari le mieux pay ne gagnerait jamais plus que trois fois le salaire du moins bien pay et o chaque employ possderait une part de la cooprative, gagnerait ainsi une part gale des bnfices raliss et pourrait lire ou tre lu parmi les directeurs. (Cette rpartition des revenus est un peu diffrente de celle de notre modle puisquen

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1995, aux Etats-Unis, un chef dentreprise moyen gagnait environ 187 fois le salaire moyen dun ouvrier). La cooprative commena ainsi en 1956 dans le village de Mondragon par la manufacture de deux produits par 24 salaris. En 1959, ils avaient cr plus dune centaine demplois. Leur entreprise tait base sur le modle de la cooprative anglaise de Rochdale qui datait de 1844, et qui stait panouie jusqu ce quelle souvre des investisseurs extrieurs qui prirent finalement contrle de lentreprise et en firent une entreprise capitaliste habituelle en moins de 3 ans. A Mondragon, le modle montre son efficacit puisquen moins de 30 ans, il est pass dune cooprative de 24 employs une centaine de coopratives englobant 19500 salaris. Ce succs fut rendu possible par la cration de banques coopratives qui mobilisaient de petites rserves permettant aux coopratives locales un financement. Parce que lobjectif tait bien de permettre TOUS de vivre mieux, les banques rencontraient et apportaient leurs soutiens tout nouvel entrepreneur. Elles aidaient trouver le terrain, les fournisseurs, le march pour les produits, du personnel, des formations, etc. Elles ralisaient galement les tudes de faisabilit, graient les progrs de lentreprise et reprsentaient le tiers du comit de direction. Ce systme fut un tel succs que seulement 3 coopratives, sur les 103 qui virent le jour entre 1956 et 1986, firent faillite. Comparez donc avec les chiffres que nous connaissons pour nos entreprises se pliant au modle du !chacun pour soi!. Comme peine 20% des entreprises que nous crons survivent leurs 5 premires annes dexprience, les 97% de succs des entreprises de Mondragon sur 30 ans mritent toute notre attention. Comme les coopratives appartenaient leurs salaris, le gouvernement espagnol ne voulait pas les aider en ce qui concerne le systme de sant ou de scurit sociale. Pas de problme!: Les coopratives crrent leur propre systme coopratif de scurit sociale et de sant. Ils construisirent mme un hpital et une universit en cooprative o les tudiants travaillent, produisent et possdent la cooprative. Beaucoup de supermarchs et coles se sont aussi transforms en coopratives. Et parce que le logement tait cher, ils ont aussi construit des logements en coopratives appartenant aux occupants. La productivit de ces coopratives ouvrires est la plus leve dEspagne et le profit net sur les ventes est deux fois suprieur celui des entreprises capitalistes les plus fructueuses. Aussi, le pays basque espagnol na jamais eu besoin dinvestissement tranger pour commencer ou pour faire crotre leurs business. La raison du succs de la rgion prospre de Mondragon rside dans la prise de dcision des habitants de mettre en commun leurs ressources pour que cela soit profitable tous. Parce que les managers ou les

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ouvriers savaient quils se servaient mutuellement, ils pouvaient avanaient rapidement avec un degr inhabituel daccord. Aussi, comme ils vivaient dans le mme village, les diffrences entre managers et travailleurs taient attnues. Ils avaient aussi limit les coopratives 500 travailleurs (seuil au dessus duquel ils se sparaient et formaient une nouvelle cooprative) parce quils avaient constat que la cooprative ne pouvait pas fonctionner au-del de ce nombre. Cela a aussi contribu maintenir le sentiment dappartenance une famille. Cette rgion est donc un bon exemple dun groupe dhumains travaillant ensemble pour le plus grand bien de tous. Si le paradigme du !chacun pour soi! avait prvalu dans la rgion, les rsultats auraient sans doute t diffrents!: une partie de la population se serait attribue la majorit des bnfices alors que le reste vivrait encore dans la pauvret.

CHOISISSONS D E V IVRE P OUR L E P LUS G RAND B IEN DE TOUS

Que se passerait-il si nous nous concevions comme une grande famille o les besoins de chacun, que ce soit un individu, un groupe ou un pays, sont le problme de tous!? Pour arriver cela, nous aurions bien sr reigner sur nos egos et sacrifier nos petits gosmes, mais quy gagnerionsnous!? Que voulons-nous rellement de plus dans nos vies!? Quelques penses immdiates surviennent!: nous voudrions plus de temps pour les loisirs, plus de jeu, plus de temps pour tre avec ses amis, sa famille, des opportunits de nous exprimer de faon artistique, tre plus proches de la beaut de la nature, etc. nous opterions aussi sans doute tous pour moins de stress, plus de paix, moins de pollution, et plus de sant. En nous concevant comme une grande famille fonctionnant sur le mode des coopratives, essayons dimaginer ce que pourrait tre ce monde o nous vivrions tous dans labondance tous les niveaux. Dbarrassonsnous de cette pense bien ancre en nous du !chacun pour soi! tant au niveau conomique, que politique ou social. Recommenons zro pour ce qui est de penser ce qui doit arriver pour parvenir notre but, et prcisons juste que notre seule contrainte est la ncessit de prendre soin du mieux possible de toute forme de vie et de lenvironnement. Thoriquement, abandonnons tous les emplois que nous connaissons puis commenons en crer de nouveaux qui contribuent nos objectifs.

La force de lide dentreprise prive rdise dans sa terrifiante

simplicit. Elle suggre que la totalit de la vie peut se rduire un seul aspect!: les profitsLentreprise prive ne se proccupe pas de ce

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quelle produit mais seulement de ce quelle obtiendra comme profits de ce quelle produit. E.Schumacher, Small is Beautiful!: lconomie comme si les gens comptaient

Les droits humains, les droits du travail et les droits environnementaux sont compltement subordonns au droit de faire du profit.
Julie Light Rdacteur en chef de Corporate Watch Si nous nous comportons rellement comme une famille et cooprons, nous nous rendrons sans doute compte que seuls environ 20% des emplois existants sont ncessaires. Seulement 20% et mme peut-tre moins!! Les 80% des emplois restants existent aujourdhui dans le but de protger notre vieux systme de castes dans le paradigme du chacun pour soi ou sont tout simplement des emplois qui ne riment rien et sont l uniquement pour fournir une personne des revenus et donc de quoi dpenser dans ce vieux systme. Cette dernire catgorie comprendra aussi le nombre incroyable de produits qui ne sont l que pour crer des revenus certaines personnes dans notre modle conomique comptitif. Faites donc quelques pas dans la rue et constatez le nombre incroyable dtablissements qui ne seraient tout simplement pas l si lobjectif du systme tait le plus grand bien de tous. Ce serait tout de mme mieux dutiliser la crativit des personnes des choses utiles et non gaspiller les ressources de notre plante. Beaucoup davocats sont trs bons dans leurs jobs et gagnent beaucoup dargent mais dans une socit cooprative, trs peu dentre eux, si ce nest aucun, ne seraient utile. Tous les emplois consistant jouer avec largent pour en crer plus (c'est--dire les banques, les botes dinvestissement et les spculateurs) nexisteraient pas non plus, parce que jouer en bourse est vraiment assimilable jouer de largent Las Vegas. Il y a bien le propritaire de la maison et les dealers qui se font de largent quoi quil arrive sur le dos de joueurs qui parfois gagnent, parfois perdent. Ces jeux dintrts sont vraiment lune des ides les plus horribles de notre systme!! Qui donc a invent ce jeu dmoniaque qui esclavagise les individus et peut paralyser des pays entiers alors quun petit groupe de brokers sen met plein les poches!? Ces emplois ont t crs pour faire de largent partir de largent, et maintenant le systme conomique est devenu comme un norme monstre incontrlable qui ne marche vraiment pas pour le plus grand bien de la majorit des gens sur cette terre. Si quelque chose doit

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tre fait, nous avons besoin dun systme o lon puisse juste apporter sa force de travail et ses ressources matrielles pour prendre en charge la correction de tous ces problmes et nous avons besoin de le faire, et de le faire dune faon qui soit en harmonie enfin avec la nature!! Alors nous pourrons commencer sauver lhumanit. Le systme conomique actuel est celui du consumrisme qui a pour but de crer plus demplois, plus de production, un PIB plus important et moins de durabilit. Si nous pouvons crer un systme qui marche pour tout le monde et en mme temps liminer les 80% demplois inutiles et les produits qui ne servent rien et les usines qui servent le fabriquer, alors nous nous librerions tous un temps fou que nous pourrions utiliser plus de loisirs, plus dactivits cratives, notre communion avec la nature et utiliser ces ressources humaines la restauration de la plante. Nous pourrions galement raffecter ces ressources la cration dun meilleur style de vie pour tous. Nous le rappelons encore!: il y assez de ressources matrielles et de force de travail sur cette plante pour que tout le monde puisse vivre dans labondance. Ne pas subvenir aux besoins de tous, ne pas fournir tous un environnement sain o vivre cause du manque dargent est une illusion qui sassied sur nos manques de coopration et de crativit. Mais ce qui nest pas une illusion dans notre systme capitaliste est que les dommages quil a engendr sur notre plante sont aujourdhui un dfi majeur auquel nous devons faire face. En plus de cela, la croissance fulminante de la population mondiale couple notre incapacit croissante de produire de la nourriture sans dommages environnementaux implique que nos qualits de vie dans ce systme du !chacun pour soi! vont continuer dcliner. Une tude de la Cornell University dmontrait dj en 1994 que notre plante ne pouvait supporter que 2 milliards dindividus vivant le mme style de vie que dans les pays industrialiss. Nous sommes dj plus de 6 milliards, et les projections indiquent que nous serons 9.5 milliards en 2020. Le National Resources Defense Council estimait que les 55 millions denfants ns dans les pays industrialiss dans les annes 90 pollueraient plus que les 895 millions ns dans le Tiers Monde la mme priode. On peut rappeler aussi les paroles du WorldWatch Institute!: !En consquence de la taille de la population, de nos modes de consommation et de nos choix technologiques, nous avons dpass les capacits de la Terre!. Cest MAINTENANT!! Avec laccroissement de la population et notre environnement de plus en plus pollu, la situation deviendra vraiment pire sauf si nous choisissons de faire totalement diffremment.

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Au fil du temps, notre relation largent (en gagner, en dpenser, en

investir, en possder, le protger, sen inquiter) a pris le dessus sur nos vies. Joe Dominguez et Vicki Robin excesssive devrait tre vue comme une alination de soi, de la terre, de la vie et de Dieu. En consommant les fruits de la terre de faon irrationnelle, nous finissons nous mmes consomms par lavarice et lenvie. La consommation excessive nous laisse vides, loins du contact avec notre tre profond. Bartholome I

La consommation

Partout dans le monde, dans les forts, les mines, les ports, a lieu une
comptition conomique intense pour gagner une monnaie difficile. Donnant tout pour le commerce avec ltranger, les pays produisent tout vent beaucoup trop de produits pour les marchs mondiaux un prix toujours plus bas. Cest un cercle vicieux, lquivalent industriel de la tragdie des communes. Il y a trop de mtallurgistes, trop de fabricants dautomobiles, dhuile vgtale, etc. Alors que nous croulons sous les voitures, sous lacier et sous tous les biens matriels, nous endommageons dangereusement les ressources correspondantes des rythmes extraordinairement rapides, et le prix des produits ne reflte pas la baisse des ressources parce quil y a un surplus apparent mais temporaire sur les marchs mondiaux. En dautres termes, le rythme dextraction augmente partout sur terre!; cette intensification de court terme fait baisser les prix et simultanment endommage encore lenvironnement. Notre faon de rpondre au feedback de notre environnement, cest de nous tendre sur dautres territoires, dautres environnements (en changeant les forts tropicales en fermes par exemple) afin den extirper les ressources que nous navons plus. Paul Hawken, Economiste

VIVEZ SIMPLEMENT AFIN QUE LES AUTRES PUISSENT SIMPLEMENT VIVRE.

Gandhi

La simplicit volontaire nest pas du tout une privation. La simplicit

volontaire concerne la libert, plate et simple. La libert de choisir quelle vie on veut. La libert de vivre ce qui est important pour vous. Janet Luhrs

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Lamricain du Nord moyen a besoin de 10 12 acres de terres

exploites pour soutenir son train de vie consumriste. Extrapoler la consommation amricaine une population mondiale anticipe de 10 milliards, en utilisant les technologies existantes, demanderait environ 125 milliards dacres de terres cologiquement productives. Cependant notre plante nen compte que 22 milliards. Seulement amener les 6 milliards dinvidus de la population mondiale actuelle au niveau de consommation des amricains, requrerait 2 plantes supplmentaires. William E. Rees Directeur de lcole de la Communaut et planification rgionale lUniversit de British Columbia

Si vous manquez dun sens interne de ce que vous valez, vous navez plus qu vous remplir en achetant quelque chose.
Rabbi Daniel Schwartz

Et pourtant, tonnamment, les multinationales poussent la globalisation et tentent dtablir toujours plus de nouveaux marchs. Cela est incroyable puisque tout ceci a pour effet dacclrer les destructions environnementales. La physicienne cologiste, Vandana Shiva, dcrit excellemment le concept de dveloppement et son dtournement!: !Pour moi, le mot !dveloppement! est un mot, au dpart, plutt anodin!: dans le domaine de la biologie, il sagit du moment o la graine du chne se dveloppe pour devenir chne. Cest quelque chose qui est encod dans la graine. Cest quelque chose qui est inscrit dans la structure de lauto-volution, de lauto-organisation. Le mot de dveloppement a bien t emprunt la sphre de la biologie!: un enfant se dveloppe pour devenir un adulte!; il reste pour autant lui-mme, mais devient diffrent. Et cette capacit dvolution gnre de lintrieur est le point o le mot !dveloppement! commence vraiment. Mais la faon dont il est utilis par la Banque Mondiale (et cest bien de l que provient la nouvelle dfinition) est bien diffrente puisque le dveloppement nest plus gnr de lintrieur mais, pour eux, impos de lextrieur. Le dveloppement ntait donc plus quelque chose qui se produisait partir des ressources propres dune socit, dun individu ou dun organisme, ni partir de ses comptences. Le dveloppement est devenu ce pour quoi il est ncessaire de sendetter et de salinercest--dire tout fait loppos de ce quil devrait tre vraiment.!

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!Ce concept trs troit de dveloppement (pas seulement troit mais aussi pervers comme il a orient depuis plus de cinquante ans les rapports entre le Nord et le Sud) est dfinitivement anti-cologique. Et la principale raison cela est quil essaie duniversaliser des modes de production et de consommation ce qui est globalement impossible!! Il essaie duniversaliser des modes de consommation des matriaux lchelle de ce que fait le monde industriel occidental. Nous savons que cette part minoritaire de la population que reprsentent ces 20% doccidentaux consomme dj 80% des ressources de la plante. Ainsi, si le projet de dveloppement devait vritablement tre ralis, nous aurions littralement besoin de 5 plantes. Cela va donc contre la logique mme, contre la logique cologique par rapport aux ressources disponibles de la plante. Nous navons pas cinq plantes, nous en avons seulement une!!! !Le !mal dveloppement! est un modle de dveloppement qui dtruit plutt que de construire. Le mal dveloppement est un dveloppement qui ne se construit pas sur les capacits des populations, ni sur les limites quimposent les cosystmes sur les activits humaines. Il vient perturber les cultures. Il viole les frontires cologiques et il impose un modle trs trs troit de ce que devrait tre lexistence humaine sur la plante entire. En fait, le dveloppement a commenc aux alentours de 1948, quand le Tiers Monde, appauvri par la colonisation, tait qualifi de !sous-dvelopp! par le reste du monde. Et le dveloppement est devenu un point de rfrence pour lequel les seules mesures taient les quantits de denres consommes!: quantits de papier, quantits de ciment, quantits de produits chimiques, dessence et de ressources fossiles. Maintenant, il apparat clairement que les socits de subsistance ne consommaient rien de tout cela!! Elles ntaient pas impliques dans la destruction de la plante. Et le !mal dveloppement! les aspira par le biais des prts de la Banque Mondiale et des aides bilatrales. Tout cela leur a laiss croire que si elles ntaient pas capables de passer de lusage des engrais naturels lusage de produits chimiques, elles taient !sous-dveloppes!!; que si elles ne pouvaient pas changer leurs charrues pour des tracteurs, elles taient sous-dveloppes!; que si elles ne pouvaient pas abandonner la multitude des matriaux de construction quelles utilisaient selon les disponibilits et les climats, comment les gens pourraient-ils sabriter!? Cette diversit de lhabitat a t amoindrie par le bton et lacier.! En fait, nous pouvons tous vivre des styles de vie abondants mais cela ne saurait tre permis par le paradigme du chacun pour soi et sous la loi du Dieu du profit. Cela peut arriver seulement si nous crons un modle o nous pouvons faire que le monde marche pour tout le monde et cela signifie partager quitablement, conserver et renouveler les ressources.

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Cela requiert galement davoir acquis un niveau de conscience o nous donnons suffisamment dimportance assurer le plus grand bien de tous. Nessayez pas de tromper Mre Nature!! Notre civilisation connat aujourdhui le mme sort que les premires civilisations qui ont prospr puis dclin et finalement disparu ainsi que le montre le livre de Jared Diamond!: Effondrement. Comment les socits dcident de leur disparition ou de leur survie. Avec leurs pratiques agricoles et leurs besoins en bois de charpente, de nombreuses cultures de la Msopotamie aux grandes cultures prcolombiennes dAmrique Centrale, ont ruin leur environnement au point que celui-ci ne pouvait plus supporter leurs besoins. Etrangement, nous sommes en train de rpter les erreurs du pass; le seul hic, cest que cela se produit aujourdhui une chelle mondiale et que, contrairement aux civilisations prcdentes, nous naurons pas dautres terrains o migrer!! Si lhistoire dans 50 ans nous regarde, elle se dira!: !mais pourquoi les gens du dbut du 21e sicle nont-ils pas vu ce quils faisaient et nont-ils rien chang!? Ils taient fous!!! Il nest maintenant plus possible dexploiter lenvironnement tel que nous lavons fait. Ceux qui ne le croient pas se raccrochent encore lide que lhumanit peut dominer la nature et la soumettre ses besoins. Dans son livre, The green Lifestyle handbook, Jeremy Rifkin dcrivait nos relations lenvironnement comme tant !similaires nos relations interpersonnelles. En essayant de soumettre la nature, en refusant de ladmettre dans la totalit de son tre, en la manipulant pour arriver des fins matrielles de court terme, nous avons rendu notre relation lenvironnement moins sre et devons faire face, prsent, la perspective dune dgradation des processus qui soutiennent la vie sur la plante.! Pour prendre soin de nous et de toutes formes de vie, nous devons marcher vers la durabilit, ce qui signifie un mode de vie sur cette terre tel que chaque gnration transmette intactes les ressources naturelles de la terre ses enfants. Nous sommes face une situation durgence et nous devons prendre des dcisions qui soient non seulement pour le plus grand bien de tous aujourdhui, mais aussi pour le plus grand bien des gnrations venir. Mme si changer notre faon de vivre pour nous prserver et prserver la plante peut paratre un changement norme, cela peut tre ralis laide dun bon plan.

NOUVELLES DEFINITIONS

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Pour prserver nos ressources, il nous faut liminer tous les emplois inutiles et le plus de produits possibles, puis agir comme une famille en partageant nos ressources et notre richesse. Nous devons redfinir la RICHESSE en terme dUSAGE et dACCES plutt quen terme de POSSESSION et de POUVOIR. Le paradigme du !chacun pour soi! a affaibli les ressources de la plante en produisant plus de matrialisme pour quelques uns (qui sont loin de reprsenter la majorit). La majorit aurait beaucoup plus si la richesse tait dfinie par lusage et laccs et si nous agissions tous partir de cette dfinition. Nous pouvons vivre de faon cooprative avec beaucoup plus dabondance pour tous. Nous ne pouvons plus nous permettre de tous possder autant dobjets individuellement quand nous pouvons faire beaucoup mieux en partageant. Par exemple, pratiquement aucun dentre nous na de bateau, mais avec notre approche du plus grand bien pour tous, plus de monde pourrait apprcier les joies de la navigation avec beaucoup moins de bateaux (et donc beaucoup moins de ressources employes dans leur construction ou dans leur maintenance). De plus, dans la plupart des marinas, environ 99% des bateaux sont inutiliss la majeure partie du temps. Si dans ce monde, la richesse tait dfinie autrement, nous aurions tous accs tellement plus!! Saviez-vous quaux Etats-Unis, il y a plus de 25!000 produits dans un supermarch, et environ 200 sortes de crales!? Il y a aussi plus de 11!000 magazines majoritairement remplis de publicits pour encore plus de produits. Il y a une telle quantit de trucs dans les magasins et les entrepts, et encore plus en processus de production sans arrt (qui finiront sans doute trs vite la dcharge). En fait, il doit y avoir autant en stock que ce que nous sommes en train dutiliser. Beaucoup de ces produits abusent du marketing et de la publicit pour nous vendre ce dont nous navons pas besoin. Telle est la nature du capitalisme. Aussi, dans lesprit de partage, nous devons mettre laccent sur les biens communs intangibles tels que le divertissement, les activits cratives, lamourles choses que largent ne peut pas vraiment acheter. Le chapitre qui suit traitera ces thmes plus en dtail dans ce qui pourrait constituer un modle de vie cratif et qui marche pour tout le monde. Lide de grande richesse pour quelques uns la seule condition dune grande pauvret pour la majorit ne fait plus sens dans un monde o nous devons prendre soin de lenvironnement. Molly Olsen, une membre du conseil Dveloppement durable du Prsident Clinton, dclarait!: !Une socit avec une grosse disparit dans la distribution des richesses quelle cre ne peut pas tre durable!sur le long terme. Prenez lexemple de la dforestation!: parce que la plupart des pays industrialiss ont dj dtruit la plus grande partie de leurs forts, la dforestation est en train de se produire dans les pays du Tiers Monde o les gens survivent

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pniblement et ont besoin de plus de terres agricoles et/ou de fuel mme pour cette gnration. En plus de cela, leurs gouvernements se pliant aux contraintes de leurs dettes, pensent quils doivent sacrifier leurs forts et leurs ressources en escomptant des profits court terme pour payer les intrts. Nous ne pouvons pas nous contenter de demander aux pays du Tiers Monde darrter de dtruire leurs forts parce que pour eux cela est li lamlioration de leur qualit de vie. Nous ne pouvons tout simplement plus accepter la pauvret parce que ces personnes, pour permettre leurs familles de tout juste survivre, prendront leur environnement ce dont elles ont besoin. Bien sr, ces considrations ne sont pas quenvironnementales. On ne peut tout simplement pas accepter que des personnes travaillent pour des revenus minimums qui ne leur permettront pas de nourrir leurs familles. Il suffit de se mettre la place de ceux qui sont coincs dans leur pauvret, leur manque dducation et de comptences et le manque dun modle positif duquel sinspirer. Dans de telles situations de dsespoir, il est facile de comprendre comment des personnes se tournent vers le crime ou les drogues. Cest donc bien ce que nous disions!: nous devons changer le monde au niveau de la faon dont les gens vivent ensemble. Et, pour que cela survienne, nous avons besoin dun changement de conscience, dun passage du paradigme du !chacun pour soi! au paradigme du !plus grand bien pour tous!. Dans ce changement, nous devons aussi considrer la terre comme une partenaire. On peut limaginer comme un tre vivant et se demander si lon choisit de continuer lempoisonner doucement ou si lon souhaite laider gurir. Pour la gurir, nous devons nous questionner chaque fois que nous achetons, utilisons ou jetons quoi que ce soit et nous devons repenser de faon crative comment changer le systme qui a cr les comportements daujourdhui. Malheureusement, nous navons pas pens nos vies ds le dpart pour rendre faciles les choix en faveur de la gurison de la plante. Dune part, il y a les personnes vivant dans la pauvret, contraintes dutiliser lenvironnement et, de lautre ct, il y a les personnes des pays plus aiss, frappes du consumrisme et qui consomment beaucoup beaucoup plus (en terme de produits, mais aussi en terme de packaging) que ce dont ils auraient besoin. La plupart de nos dcharges sont pleines et fermes et contaminent progressivement les nappes phratiques, en plus de dgager dans latmosphre du mthane. Les amricains, par exemple, ont tellement jet quils pourraient remplir avec leurs dchets dune anne, autant de camions de 10 tonnes quil en faudrait mettre bout bout pour aller mi-chemin vers la Lune. Le packaging de nos produits

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contribue normment laccumulation des dchets. Et les amricains ont bien sr le niveau de consommation le plus important de la plante. Avec 6% de la population mondiale, ce pays consomme plus de 30% des ressources de la plante. En plus de cela, il consomme en moyenne deux fois plus dnergie que nimporte quel autre pays et est ainsi responsable denviron un quart des missions de gaz carbonique et de chlorofluorocarbures. Alors pourquoi continue-t-on insidieusement, dans tous les pays occidentaux, vanter ce modle, par le principal biais de la tlvision!? Pour consquence de la Rvolution Industrielle et des pollutions qui sont depuis rejetes dans lenvironnement, lhomme a maintenant la possibilit de dtruire lhumanit, mme sans guerre nuclaire. Cependant, le fait quil ny ait pas de vritable solution facile pour sortir de ce dilemme conomique, conjugu la menace environnementale de plus en plus vidente, pourrait tre une bonne chose. Au bout du compte, cela nous poussera dans la bonne direction!: cela nous poussera essayer dagir pour le plus grand bien de tous, agir comme une grande famille, prendre soin les uns des autres dune faon plus sincre et aimante et adresser le problme de la qualit de vie pour tous les tres vivants de la plante.

N OUS A VONS B ESOIN D UN N OUVEAU M ODELE Q U I MARCHE

Mais par o devons nous commencer!? ll y a tellement de dsquilibres, tellement de choses corriger. Sauver les dauphins, les baleines, recycler, mettre un terme la corruption politique, sauver la fort amazonienne, rduire le crime, lusage des drogues, liminer la violence domestique, etc., etc. etc. Tant de choses et si peu de temps. Et puis il faut compter que, toute chose, comme nous le dit la thorie des systmes physiques, est interconnecte, et que donc sauver la fort amazonienne nest pas aussi simple quon pourrait le penser parce que ceci est reli de nombreux facteurs et notamment la qualit de vie des gens. Ainsi, nous devons avoir une approche systmique pour sauver lhumanit et cela doit, bien entendu, inclure dadresser le problme de la qualit de vie de tous. Deux choses sont requises!: nous avons besoin dune approche diffrente dans la faon dont nous vivons et partageons les uns avec les autres e t nous devons atteindre la conscience cooprative requise pour y arriver (la conscience qui nous engage vritablement ddier nos vies au plus grand bien de tous). Parce que la majorit des gens de la plante nont aucune ide d quoi cela pourrait ressembler de choisir de vivre dans cette conscience, la

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premire tape consiste crer une COMMUNAUTE MODELE, base sur le concept cit prcdemment, pour montrer au monde comment la vie peut tre trs trs diffrente. Alors que les communauts galitaires ne sont certainement pas une nouvelle ide, puisque de nombreuses petites communauts existent, aucune na encore t cre une chelle suffisante et avec cette intention dattirer lattention du monde. Nous avons besoin dune approche qui non seulement gurirait la plante mais qui dmontrerait aussi la possibilit dune autre faon de vivre bien meilleure que la plupart de ce qui existe aujourdhui.

Nous reconnaissons que la pauvret, les dommages environnementaux et laccroissement de la population sont inextricablement lies et quaucu de ces problmes fondamentaux ne peut tre adress avec succs de faon isole. Etablir la cause commune, un tat des lieux et un plan daction par les ONG amricaines du Dveloppement International, de lEnvironnement et de la Population.

La faon dont nous nous relions les uns aux autres est la pierre dachoppement ncessaire au changement du monde. La cration dune communaut modle vivant pour le plus grand bien de tous, montrera au reste du monde quil existe une faon de vivre plus heureux ensemble et en harmonie avec la nature. A partir dune dmonstration russie et dune couverture mdiatique de ce modle, les gens du monde entier pourront voir et entendre parler dun mode de vie queux aussi ils peuvent mettre en place et enfin nous commencerons concevoir la vie de sorte quelle marche pour tout le monde, pour le plus grand bien de tous. Encore une fois!: il y a assez de ressources matrielles et humaines sur cette terre pour que nous puissions vivre ensemble de faon abondante. Nous navons pas encore organis la vie de cette sorte cause de lhritage de notre modle socio-economicopolitique du chacun pour soi. Mais il est temps maintenant de le faire et nous vous invitons ouvrir vos curs et vos esprits comme nous allons dcrire ce modle qui assurerait le plus grand bien de tous, et nous viterait les vnements qui, sans cela, pendent au dessus de nos ttes comme des pes de Damocls bien aiguises.

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LA FAON DONT NOUS VIVONS ENSEMBLE ET CELLE DONT N OUS N OUS R ELATIONNONS L ES U NS A UX A UTRES E N C OMMUNAUTE E ST L A P IERRE D ACHOPPEMENT D O NT NOUS AVONS BESOIN POUR CHANGER LE MONDE.
Nous basant sur le concept de la vie pour le plus grand bien de tous, comment concevons-nous notre modle de vie de sorte quil fonctionne pour tous!? Nous devons satisfaire les besoins de tous ceux qui composent la communaut en optimisant la qualit de vie pour tous. Ainsi les questions sont les suivantes!: Etre cologique signifie-t-il avoir souffrir!? Partager nos ressources signifie-t-il que nous avons tous moins!? La rponse ces questions est un NON emphatique!! En ralit, vivre en harmonie entre nous mais aussi avec la plante peut tre bien plus fun, beaucoup plus abondant et beaucoup plus satisfaisant que les modes de vie que la plupart dentre nous exprimentons. Au vu des penchants de la socit occidentale pour la consommation et la facilit, si nous ne pouvons proposer un mode de vie plus satisfaisant, nous ne changerons pas nos modes de vie avant que, lenvironnement nglig, finalement ne nous y force. Mais nous navons pas attendre den arriver l car faire ce quil y a de mieux pour la plante optimisera aussi nos qualits de vie si nous choisissons de vivre selon un mode qui favorise vraiment le plus grand bien pour tous. Nous vous proposons donc douvrir votre esprit et votre cur la possibilit dune autre faon de vivre et, sil y a quelque chose qui aurait t oubli dans notre description ou que vous souhaiteriez modifier, nous vous invitons coucher vos ides sur le papier , car vous aussi vous ferez partie de la communaut et la communaut accordera de limportance votre bien-tre personnel, vos ides.

COMMENT SONT NOS VILLAGES OU NOS VILLES ?

Dans son livre, Jack Reed explique le processus de cration des villesaux Etats-Unis. Une traduction littrale ntait pas ici approprie. Evidemment, il est intressant de se demander comment on en est arriv vivre comme nous vivons aujourdhui. Sans rentrer dans le dtail, la plupart dentre nous, vivons dans des villes dont llaboration na pas t pense ds le dpart. Leurs croissances, leurs talements, se sont produits surtout selon la logique du !chacun pour soi!. Et maintenant, la plupart des espaces que nous peuplons sont entre toits, murs et bton. Ce sont

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des espaces qui sparent les gens les uns des autres, et de la nature, des espaces o les gens ne vivent pas vraiment. Avec lavnement de la voiture, les rues ont t paves!; on a construit routes et autoroutes pour recouvrir une surface incroyable de la nature de bton et dasphalte. Nous avons relgu les fermes lextrieur de nos villes et fait des agriculteurs des exploitants agricoles sans lien avec les bouches quils nourrissent. Les plus riches, las de la ville, se sont achets des maisons en banlieue, croyant regagner de leur confort perdu, mais la plupart dentre eux ne jouissent finalement pas du mode de vie rv, obligs de passer de longues heures sur les autoroutes embouteilles. Nous avons effac la nature, repouss les cultures vivrires loin, emptrs nos modes de vie dans la ncessit de voyager tel point que beaucoup nont mme plus le temps de faire de lexercice, plus le temps de sadonner leurs hobbies (ou nen nont plus), et surtout plus le temps davoir des relations de qualit avec les amis ou la famille. Il y a de grande chance, pour la plupart dentre nous que le travail que nous sommes obligs de raliser pour supporter notre mode de vie, et qui ne nous plait pas forcment, devienne notre vie ou sa majeure partie et que la plupart aussi passent 99% de leur temps dans un environnement les sparant de la terre par du bton.

PEUT-ON CONCEVOIR DE VIVRE EN HARMONIE ?

Et si nous pouvions vivre en harmonie avec notre environnement, avec les autres, et avec nous-mmes!? Et si nous pouvions aussi profiter de vies vritablement abondantes, nourrissantes, cratives et amusantes!? Imaginez vivre dans une communaut damis aimants et attentionns qui vivent et travaillent ensemble comme une grande famille. Cette communaut a t mticuleusement pense afin que nous puissions vivre en harmonie avec toute forme de vie. Parce que nous avons choisi de construire notre communaut ds le dpart selon le principe du plus grand bien pour tous, nous vivons de faon intgre la nature plutt que dans le vaste entrelacement de btiments et de bton inhrent au modle du chacun pour soi. La communaut produit entirement son nergie propre et, grce la coopration et lutilisation de technologies positives, elle est aussi non polluante et durable que possible. La nature fleurit sur des centaines dhectares magnifiques et la plupart de la nourriture biologique est cultive selon des mthodes avances et un paysagisme lger et bien pens. Comme les vhicules sont gars lextrieur de la communaut et que le bton est utilis de faon minimale, cest un endroit merveilleux o jouer, o se promener et o se connecter avec la terre. Quand les rsidents ont fini de travailler de faon cooprative, la communaut propose un large panel de divertissements, dactivits cratives ou de dveloppement personnel. Les parties de sport

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organises, les jeux, la musique, les films, ou juste quelque discussion avec des amis et autres activits amusantes ou relaxantes sont accesibles gratuitement toute la communaut et les rsidents peuvent passer du temps avec les gens quils aiment et qui habitent distance raisonnable pied. La population de la communaut se situerait entre 400 et 500. Cette taille serait suffisante pour que la communaut puisse se permettre des installations rcratives ou pour lexpression crative, mais pas assez grande pour quune personne puisse se sentir exclue du processus de dcision. Les communauts coopratives existent depuis longtemps mais aucune nest vraiment assez importante pour avoir le genre dinstallations dont nous parlons prsent ou la diversit que lon peut trouver dans les villes, et sans cela, il est difficile pour une personne du paradigme du chacun pour soi de se dire que !oui, la vie y a lair plus sympa. Le facteur divertissement est critique dans la conception de notre communaut. La plupart des communauts qui ont pu exister jusquaujourdhui ont stagn et finalement disparu parce quelles ntaient pas drles et que chacun perdait son intrt premier en sennuyant. Mais si les gens samusent, le flot est alors invers!: plus de monde est attir. Ainsi pour que la communaut modle soit viable, lamusement et le plaisir doivent tre immiscs dans chaque facette de la communaut. En fait, lapproche du plus grand bien pour tous exige que lamusement, la joie et lamour composent lessence de nos vies quotidiennes, puisquils sont si essentiels notre bien-tre individuel et collectif. Les gens ont besoin de savoir quil est possible de vivre dans une socit o lon se relie vraiment aux autres et o lon peut profiter des nombreux plaisirs de la vie. La plupart des individus ont grandi en pensant que ce qui est drle cest davoir le contrle sur les autres, tre indulgent par rapport nousmmes, tre gourmand, luxurieux, tre en comptition ou avoir du plaisir au dtriment des autres. Ces individus ont besoin de redcouvrir plus profondment ce qui est drle pour eux, et une communaut conue pour le plus grand bien de tous fournirait un stage idal pour cette redcouverte. Lincroyable potentiel du principe de lusage et de laccs dcrit prcdemment serait partie intgrante de ce process.

SUGGESTION DUN MODELE

Nous aurions pu considrer une journe type passe dans cette communaut de 500 personnes agissant pour le plus grand bien de tous, mais cela eut t un peu lger. A la place, comme prsenter la vision de cet autre type de vie est essentiel dans notre comprhension de cette possibilit que nous avons

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de vivre tous en harmonie, nous nous proposons maintenant dentrer un peu plus dans le dtail de lorganisation et du fonctionnement de cette communaut conue pour le plus grand bien de tous. En guise dintroduction, voici ce que Jack Reed et quelques membres de la Planet Community Foundation ont crit ensemble quelques annes avant la parution du livre. Ayant travaill avec diffrents modles, ils souhaitent que chacun garde ainsi leprit que ce qui suit nest quune proposition et quil y a de nombreuses autres possibilits!: !Imaginez regarder par votre fentre et pouvoir observer une nature intacte avec de lair pur et un petit ruisseau courant en contrebas et vous servant une eau propre et potable. Imaginez aussi que vous tes au milieu dune communaut o les gens vivent et travaillent ensemble comme une seule et mme famille. Les rsidents, ici, accroissent leurs richesses en partageant les ressources de la communaut, ce qui permet chacun de profiter dun nombre important dactivits rcratives, ducatives ou cratives. Lun des objectifs de la communaut est de soutenir chaque individu dans son dveloppement personnel afin que chacun puisse raliser ses rves. Cest aussi le but de chacun des membres que de trouver la paix et lharmonie avec les autres et avec la nature, dans lespoir que ceci participe lavnement de la Paix sur la plante. Ceci est la vision de la Community Planet Foundation, qui essaie de promouvoir une communaut cooprative. Nous devons concevoir notre environnement afin quil nous permette de vivre en harmonie avec nousmmes, avec les autres et avec lenvironnement. Dans cette communaut, nos styles de vie sont non seulement remplis dabondance et de succs mais ils sont aussi drles et nourrissants. En donnant le jour un tel modle, dautres pourront voir que nous pouvons tous cooprer et profiter dun style de vie plus attrayant. Dautres pourront apprendre en partageant notre exprience ou en sinformant par le biais de publications, de sminaires et de workshops ou encore par la possibilit de rsider temporairement au sein de la communaut. Plus tard, nous esprons voir rpliqu le modle que nous proposons ou dautres modles inspirs par la mme volont et toutes ces communauts joueront un rle transformationnel sur les individus, sur la paix dans le monde et sur toute lhumanit. Le premier challenge est donc de crer un modle initial qui fonctionne. Pour y parvenir, nous croyons que le premier domaine sur lequel porter toute notre attention est la faon dont les gens vivraient ensemble. Nous considrons aussi comme importante la problmatique de lintgration des dernires technologies tout en vivant en

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harmonie avec la nature. Cependant, le premier de nos soucis est comment nous interragissons et nous relationnons avec les autres puis comment prendre des dcisions qui incluent et impliquent tout le monde. Sans cela, nous manquerions lessentiel de ce que peut tre une communaut!: un groupe joyeux et aimant qui soutient chacun de ses membres. Pour capturer lessence de ce que nous voulons pour notre communaut, nous avons cr cette affirmation!: ! Nous vivons dans une communaut, une maison de paix et damour, ddie !: - Manifester lharmonie avec toute forme de vie - Apporter du soutien et nourrir chaque personne - Partager notre richesse comme une seule famille - Ecouter la vrit en chacun de nous et rpondre avec gentillesse, considration et honntet Au dpart, nous pensions dcrire la communaut en nous focalisant sur divers points tels que lconomie, lagriculture, lducation, le divertissement, etc. A la place, nous avons choisi dapporter des rponses des questions plus tendues impliquant toutes la faon dont les gens vivent ensemble!: - Comment partage-t-on notre abondance!? - Comment interagit-on avec lenvironnement!? - Comment obtient-on le consensus!? - Comment rend-on plus beau notre environnement!? - Comment senrichit-on!? - Comment coordone-t-on ce que nous aimons faire!? - Comment nous nourrissons-nous!? - Comment nous vitalisons-nous!? - Comment communiquons-nous!? - Comment promeut-on la sagesse intrieure!? - Comment fait-on crotre la communaut!? Pour voir lintrt de ces questions, remarquez combien le domaine de la sant cenglobe tellement plus lorsque lon pose la question de la faon dont on se vitalise plutt que de celle dont on gurit une maladie. De la mme faon pour la production et la prparation de la nourriture, lorsque lon se demande comment on se nourrit, cela nous fait penser tous les aspects importants du processus de se nourrir plutt que de juste donner de la bonne nourriture notre corps. Nous voyons aussi comment ces 12 domaines de questionnement sont tous interconnects!; nous pensons quil est important, alors que nous entrons dans la nouvelle re de la coopraton, que nous commencions

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considrer nos vies comme un tout et que nous cessions den compartimenter chaque domaine. Quand nous avons commenc rflchir ces douze questions, nous avons choisi dviter ddicter des rgles rapides et strictes!; nous voulions que chaque individu y soit aussi libre que possible. Paralllement nous sommes tombs daccord sur le fait que chaque membre de la communaut devrait tre engag pour le bien tre de la communaut et pour que sa mission russisse. Il y aura trois parties pour la description de chaque domaine de questionnement. La premire sera une rapide vue densemble. Vient en suite la description de lessence, ou les idaux qui, selon nous, doivent constituer lessence de chaque domaine de questionnement. Enfin, nous avons list des lignes directrices, qui sont les standards que nous souhaiterions voir observs dans la communaut et une explication de la faon dont fonctionnerait la communaut lgard de chaque domaine de questionnement.

L ES Q UESTIONS Q UE N OUS P OSONS S ONT T R E S IMPORTANTES

Non seulement il est important de se poser des questions sur la faon dont nous vivons ensemble, mais il est trs important de poser les bonnes questions. Toute communaut sera seulement aussi bonne que les questions fondamentales quelle pose et auxquelles elle est prte apporter une rponse. Les questions dterminent les rsultats!; donc tout commence bien par les questions. LAmrique du 18me sicle posa la question suivante!: !Comment pouvons nous vivre avec plus de libert, dgalit et dharmonie!?!. Et ctait alors une approche rvolutionnaire pour le monde entier. Encore aujourdhui, partout dans le monde, les gens peuvent citer Washington, Jefferson et Franklin. Mais nous avons stagn et majoritairement tous oublis cette question qui tait le fondement de notre pays!; En France, la Rpublique nous promet !Libert, galit et fraternit!!; voici la dfinition de la !libert! dans la dclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793: !La libert est le pouvoir qui appartient lhomme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits dautrui!; elle a pour principe la nature!; pour rgle la justice!; pour sauvegarde la loi!; sa limite morale est dans cette maxime!: Ne fais pas un autre ce que tu ne veux pas quil te soit fait.! En France aussi, beaucoup ont oubli. Mais il est maintenant grand temps damener les notions de libert, dgalit, de fraternit et dharmonie un autre niveau. En fait, vu ce que nous avons fait sur cette plante, cest ce dont nous avons vraiment besoin si nous voulons survivre.

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Toute bonne ide ou bonne question est toujours sujet corruption si elle nest pas constamment et crativement explore et nergise. Aujourdhui, il nous apparat vident que les hommes de pouvoir et les intrts financiers dans notre systme du chacun-pour-soi ont exploit les nobles questions dautrefois de nos pres fondateurs. Lhumanit ne survivra pas dans ce paradigme du chacun-pour-soi avec les questions que ceux qui ont le pouvoir posent!: !Comment pouvons nous contrler et faonner la vie des gens!?!!!Comment rassembler pour nous seuls le plus de richesse possible!?! et !Comment pouvons-nous rendre les gens impuissants et incapables de renverser ce systme pour que nous ne perdions pas le contrle!?! Alors que la dernire question ne doit pas tre totalement consciente dans leurs ttes, les personnes du haut de la pyramide ont de gros intrts !maintenir le statut quo. Connaissez vous lhistoire de Nicolas Tesla!? Cet homme, dont le gnie dpassait de loin celui de Thomas Edison au tournant du Xxme sicle, avait invent et fait la preuve dun moyen denvoyer llectricit par vagues travers le sol sans cables. Cette lectricit pouvait ensuite allumer une lampe, un moteur, et mme approvisionner une ville. Depuis la station quil proposait de crer aux Chutes du Niagara, il aurait pu, de faon propre, approvisionner la terre entire. Malgr sa crdibilit ( acquise grce ses nombreuses inventions qui ont constitu la base des corporations Westinghouse et Edison, et dont dcoulent notre age lectronique), il narriva obtenir aucun financements. On lui rpliqua que cette source dnergie gratuite mettrait en pril les deux corporations cites prcdemment et leurs trs riches et respectables dtenteurs. Tesla dcida alors de construire cette station avec son propre argent pour donner toutes les personnes de la Terre de llectricit gratuite. Quant cette station fut pratiquement acheve et son argent personnel pratiquement tout dpens, loeuvre fut brle et dtruite. Quelle vie diffrente nous aurions aujourdhui si les intrts conomiques des autres navaient pas t plus importants que tout. Sans doute la menace lie la combustion des nergies fossiles ne pserait-elle pas sur la plante aujourdhui. Bizarrement, alors que ce fut sans doute un des plus grands inventeurs de tous les temps, Tesla est inconnu de la majorit des amricains, son importance rduite dans lombre dEdison. Cest juste un exemple parmi un million dhistoires similaires. Cest cause de la stagnation et de ltroitesse des questions que nous posons aujourdhui, que la Planet Community Foundation a dcid dopter pour des questions vraiment larges traitant de la faon dont nous vivons ensemble en communaut. Par exemple, sur la question de la faon dont on gouverne, nous avons demand!: !comment atteint-on le consensus!?!!; il y a l un important contraste avec lidologie courante de comment chaque personne peut se frayer son chemin et comment le haut de la pyramide peut manipuler et contrler les masses. Si, au lieu de

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cela, nous posions la question!; !comment obtient on le consensus!?! dans tous nos processus de prise de dcision, la question est si large et si englobante, que nous finirions par crer un systme qui rponde au principe du plus grand bien de tous. Comme partie de cette question, nous nous proccuperions de la plus importante de toutes les questions poses prcdemment!: ! Vu quil y a assez de ressources naturelles et humaines sur la plante pour que, tous, nous puissions vivre dans labondance et en harmonie avec la nature, quel est le problme!?! Tant que perdurent , sur la plante, ces dsquilibres, nous devons continuer de poser avec passion cette question et commencer agir sous sa gouverne. Peut-tre un jour, parviendrons-nous tablir ce modle qui marcherait pour tout tre vivant sur terre et pour les gnrations futures. Et encore, cela nous ramne quelles questions nous posons et sommes disposs explorer. Nous pensons que la plupart des socits ont jusquici poses des questions trs limitantes, au mieux. Prenons, par exemple, la culture puritaine, qui a toujours son influence sur la socit amricaine. Cette culture prenait pour base des questions trs contrlantes!: !Comment faire pour que les individus agissent sans crainte!?! !Comment punit-on pour que les personnes se conduisent comme il faut!?!!!Comment garder les femmes en place!?! et !Comment rprime-t-on les individus et obtient-on quils gardent pour eux leurs sentiments!?!. Au moment de lhistoire o nous nous situons, nous devons biensr poser des questions trs diffrentes, le genre de questions que propose la Planet Community Foundation, ou !comment nous pouvons vivre tous ensemble dans labondance et le succs. La question sous-jacente toutes ces questions, LA question fondamentale!est: !COMMENT POUVONS NOUS VIVRE TOUS ENSEMBLE POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS!?!.

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COMMENT PARTAGE-T-ON LABONDANCE ?

Une des premires questions quun groupe de personnes souhaitant vivre ensemble doit se poser est celle de la faon dont ils vont tablir leurs relations sur le plan financier. Cette question trouve une rponse par dfaut dans notre conomie mondiale puisque nous continuons sur notre vieux modle du chacun pour soi, sans vraiment explorer dautres possibilits. Aussi, la richesse dun individu est gnralement comprise comme la valeur accumule dans son compte en banque. Mais la richesse nest elle pas infiniment plus que cela!? un millionnaire malade ou dprim ne donnerait-il pas toute sa fortune pour retrouver sa sant! ou le bonheur? Si nous reconnaissons que labondance dans nos vies reprsente beaucoup plus que la richesse matrielle, au lieu de poser la question de la faon dont nous nous relions financirement, nous choisissons de poser la question de savoir comment on peut vivre ensemble dans labondance. Cette plante pourrait tre un paradis partager entre tous si nous pouvions juste faire le bon choix. Partager les ressources gnre dincroyables avantages. On peut tous avoir tellement plus en mettant nos ressources en commun. Dans le modle actuel, nous retenons beaucoup trop de richesses par nos possessions individuelles utilises individuellement. Si lon peut redfinir la richesse sur les notions dusage et daccs plutt que sur celle de possession, alors on peut rellement ralentir notre soif consumriste en ayant, en mme temps, bien plus que ce que nous pourrions avoir individuellement. Nous navons pas besoin davoir tous une tondeuse gazon, une bote outils complte, des machines laver,!des aspirateurs, etc. Nous avons juste besoin daccder facilement ces objets. Bien que lchelle de cette exprience nait rien voir avec celle que nous proposons, les 60 membres de la communaut deTwin Oaks vivaient avec 250$ par personne et par mois en 1986 et les 14 membres de lAlpha Farm en Orgon avec 140$ chacun. En partageant les ressources, nous aurions non seulement accs beaucoup plus de choses mais nous conomiserions aussi nos ressources financires, sans parler biensr des conomies faites sur les ressources de la plante. Ainsi, nous avons aussi moins besoin de travailleurs pour produire les biens que nous consommons. En concevant cette communaut modle, une des questions les plus intressantes considrer est la limite de ce partage de la richesse individuelle et de la richesse collective. Mme si nous marchons vers un modle galitaire, pour notre premire communaut modle, nous pouvons souhaiter que des personnes aux niveaux de richesse diffrents,

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aux choix et aux modes de vie trs diffrents, puissent tout de mme participer cette transition. Dans cette priode justement, nous pensons quil est important doffrir des possibilits de choix varis tout en permettant de capitaliser sur les fantastiques retombes, en termes conomiques et en terme de modes de vie, dune oganisation cooprative. Dune part, nous voulons prendre soin de chacun comme dun membre de la famille!; dautre part, tout partager de faon gale ds le dpart, peut tre trop exigeant pour beaucoup. Cette tape viendrait srement par la suite lorsque les gens auraient compris combien il est riche de vivre cooprativement. Avec le double objectif de crer une communaut riche qui soit un bonheur vivre et doffrir voir un modle qui fonctionne pour encourager dautres communauts envisager la mme voie ailleurs dans le monde, nous savons que nous devons crer un modle conomique qui fasse sens et qui marche pour tous. Intialement, parce que le groupe impliqu dans llaboration du modle de communaut sorientait vers le partage, nous avons essay dimaginer ce qui arrivait si nous partagions tout de faon gale ds le dpart. Nous ressentions que nous pourrions tous le faire et quen partageant nos ressources, nous pourrions tous jouir dun mode de vie plus abondant. Cependant, nous avons aussi pens que certaines personnes peuvent ne pas accepter entirement cette ide, notamment des personnes qui, au dpart, voudraient avoir plus que dautres. Comme nous avons tous toujours travaill avec des situations o tout le monde pouvait gagner, nous nous sommes finalement accords sur une solution.

Largent nest pas ncessaire pour fournir lme ce dont elle a besoin. Henri David Thoreau

Llimination de la pauvret, en labsence de croissance (qui jusquici na

pas russi rduire la pauvret de toute faon), devra rsulter dun plus grand partage, un plus grand contrle des populations et dun dveloppement vritablement soutenable. La difficult politique pour initier le partage, le contrle des populations et un dveloppement qualitatif en tant que seules remdes la pauvret tenteront malheureusement les politiciens de faire revivre lobjectif de croissance!: plus pour tous et aucun sacrifice pour personne, pour toujours, un monde sans fin, amen. Herman Daly, Professeur lEcole des Affaires Publiques de lUniversit du Maryland

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Parce que nous voyons la communaut comme une grande famille, nous avons dcid que !le terrain, les structures et les services communs ou ressources distribues appartiendraient et seraient la responsabilit de tous les rsidents.! Quand on regarde les dommages que lhumanit a caus sur la plante, en rtrospective, cela parat totalement fou que des personnes aient pu faire ce quelle voulaient avec la terre, sans aucun respect pour lenvironnement, sans considration pour le plus grand bien de tous. Quand des intrets individuels peuvent faire ce quils veulent avec la terre, lair, leau en opposition un groupe de planification qui prendrait en compte ds le dpart le bien des gnratoins futures, nous avons la recette du marasme environnemental auquel nous devons faire face aujourdhui. Au lieu de cela, nous avons besoin de concevoir un usage des terres qui fonctionne pour tous. Nous devons penser et agir comme si la terre et la nature taient sacres. CECI EST NOTRE MONDE, IL APPARTIENT A CHACUN DE NOUS, y compris aux gnrations venir, et nous devons le planifier, le partager et en partager les ressources avec tout le soin possible accord chaque manifestation de la vie afin de le garder intact pour les gnrations venir. En ce qui concerne le logement, la possession du groupe devient un concept trs librateur. Tel quil est, le systme engendre des personnes bloques dans leurs maisons pour des raisons financires. Beaucoup ont dmnag vers les banlieues et ont de longues heures de transport pour se rendre sur leurs lieux de travail et lobligation de prendre leurs voitures pour peu prs tout ce quils ont besoin de faire. Parce quacheter et vendre se trouvent soumis au bon vouloir du march, beaucoup restent coincs dans la location, parfois pendant des annes alors que leurs vies deviennent de plus en plus isoles. En suite, ayant besoin de leur travail de 9 heures 17 heures pour maintenir leurs styles de vie, ils sont tout simplement englus dans le train train de la vie. Il y a 150 ans de cela, Thoreau avait dj identifi le problme de personnes bloques par la proprit, dans son livre Walden . La description qui suit pourrait aussi bien sappliquer aujourdhui aux personnes qui se sentent bloques dans leurs vies!:

pour autant le plus riche, mais, au contraire, le plus pauvre!; et cest plutt la maison qui le possdeJe connais une ou deux familles, au moins, dans cette ville, qui depuis presque une gnration voudraient vendre leurs maisons aux environs de la ville pour en rejoindre le centre, mais qui ny arrivent pas et ne seront donc libres que par la mort. Thoreau Henry David, Walden

Et lorsque lagriculteur possde enfin sa maison, il nen nest pas

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Notre communaut modle du plus grand bien pour tous rpondraient aux besoins basiques de tous ses rsidents. Ces avantages incluent la nourriture, le toit, les soins, les quipements rcratifs et cratifs, un systme de communication, un systme ducatif et le transport. Cependant si une personne choisit de travailler en dehors de la communaut et que la personne gagne plus que le cot de revient moyen par personne du style de vie dans la communaut, ce rsident aurait uniquement contribuer dun montant de 10% de cet excs la communaut. De la mme faon, les personnes travaillant dans la communaut et gnrant aussi des revenus lextrieur (par des investissements par exemple) auraient contribuer pour le mme pourcentage. Avec ce systme, nous avons pens que tous les rsidents auraient une trs bonne qualit de vie et que ceux qui voudraient plus, pourraient non seulement avoir plus mais quen plus, laccroissement de leur richesse contribuerait celle de la communaut. Comme nous lavons vu prcdemment, la rgion de Mondragon en Espagne est un bon exemple de la faon dont des personnes peuvent travailler ensemble pour le bien de tous. Un autre exemple intressant est celui des kibbutzim en Israel. Avec moins de 4% de la population vivant dans quelques 250 kibbutzim, ceux-ci sont tout de mme lorigine de 40% de la production agricole du pays et de 7% de ces exportations industrielles. En mme temps, le kibbutz rpond aux besoins de ses membres en terme de nourriture et de logement mais aussi en terme de besoins mdicaux, dducation, de loisirs. Avec une communaut entire, planifie ds le dpart pour tre en harmonie avec toute forme de vie, avec le partage des ressources, et avec notre partage renouvel de la nature et de nos rapports aux autres, nous pourrions faire encore mieux dans notre communaut modle en terme dabondance dans nos vies tous les niveaux.

PRINCIPES
Nous, membres de la Community Planet Foundation, partons du prsuppos quil y a assez de ressources humaines et matrielles sur la plante pour que tout individu jouisse dun mode de vie abondant. Historiquement la distribution ingale des richesses a empch datteindre cet objectif. Chaque peuple dpensant tellement de ressources pour accumuler et protger les possessions, une grande partie des ressources de la plante nest pas utilise. Quand on partage en communaut, on na pas besoin de courts de tennis, de piscines et de beaux jardins individuels, on a juste besoin de pouvoir y accder. De la mme faon, on na pas tous besoin dune voiture, nous avons juste besoin quil y en ait assez pour que ceux qui doivent sortir de la communaut puissent le faire sans difficult. Nous pouvons tous

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collectivement conomiser beaucoup dargent en vivant de faon beaucoup plus abondante. Il est possible qu notre poque, la richesse doive tre redfinie par laccs et lusage plutt que par la possession. Nous proposons galement un systme qui permette aux personnes de divers profils conomiques, de styles de vie diffrents de participer tout de mme la communaut.

ESSENCES
En soutenant notre croissance par une attitude douverture dynamique (Il est souvent tonnant de constater toute labondance que peut apporter notre ouverture aux prsents que Dieu met de ct pour nous!!) En partageant notre richesse comme dans une seule et mme famille (Nous finirons bien par reconnatre que nous sommes tous frres et surs sur cette plante) En partageant nos excdents En partageant sur la base de nos besoins (Quand apprendrons nous finalement que les besoins de lun sont le soucis de tous!?) En devenant des donateurs heureux En reconnaissant que la source de notre abondance rside dans nos qualits internes damour et de joie (Nous devons reconnatre que la qualit de nos vies a plus voir avec ce qui se passe lintrieur quavec ce qui se passe lextrieur)

LIGNES DIRECTRICES
Le terrain, les structures et toutes les ressources communes (vhicules, meubles, quipements) appartiennent et sont la responsabilit de tous les rsidents. ( nous navons pas besoin du fardeau de toutes ces choses. Ce fardeau se rpartit entre tous) Les rsidents gardent la proprit de leurs possessions personnelles Les logements appartiennent la communaut mais les rsidents peuvent avoir droit de proprit vie. La communaut rpond aux besoins primordiaux un prix raisonnable et juste. Ces besoins incluent la nourriture, le logement, les besoins de sant, les installations pour le divertissement et les loisirs, les systmes de communication et de transport. Chaque rsident travaillant dans la communaut gagnera suffisamment pour satisafaire ces besoins et ses besoins personnels. Les rsidents qui travaillent lextrieur contribueront chaque mois de 10% de la diffrence entre leur salaire et le cot moyen de la vie dans la communaut. Ils peuvent aussi donner plus.

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Les rsidents travaillant dans la commuanut et gagnant de largent en dehors (au travers dinvestissements) contribuent de 10% de leurs revenus lextrieur. Ils peuvent aussi donner plus. Ils ne reoivent pas le revenu communautaire mensuel si leurs revenus sont suprieurs la somme du cot moyen de la vie dans la communaut et du revenu communautaire. Les rquisitions sont possibles en cas durgence, pour les formations, lducation Les revenus excdentaires de la communaut, aprs prise de dcision par consensus, sont reverss dans le fond gnral, reverss des projets particuliers ou utiliss de quelque autre faon que la communaut le dcide. (Ceci sera du ressort de la Communaut et pas dun groupe dintrt quelconque) Les rsidents en arrivant versent un droit dentre non remboursable qui alimente directement le fond gnral. Idalement, ce droit dentre est assez grand pour entraner une relle implication mais pas trop non plus, de sorte que personne ne soit exclu. Si une personne dcide de quitter la communaut, ses membres laident se rtablir en dehors.

Il est interressant de savoir que si la consommation aux Etats-Unis a augment de 45% depuis 1970, lindice de sant sociale a, lui, chut de 51% sur la mme priode. La consommation et le matrialisme ne riment pas avec abondance, et mme souvent ils sont les antithses de ce que labondance est rellement. Nous achetons parce que nous pensons que ces possessions crent notre libert en assurant notre scurit. Cependant, la libert est tout sauf tre attach une routine, et la richesse est tellement plus que largent et que les biens matriels. Une partie de lessence de la libert rside dans le plaisir et lamusement, et vivre en communaut sera incroyablement divertissant et gratifiant tous les niveaux alors que nous participerons au processus de gurison des maux de notre socit que sont lisolation et lalination et que nous aurons cr un mouvement vers lenrichissement par un autre contact la nature et aux autres. Ceci pourrait bien constituer notre hritage divin.

Parce que nous avons tous besoin de beaucoup moins pour vivre, nous
ne sommes pas enchans dans des jobs de 9 heures 17 heures qui permettent la plupart des gens de survivre, mme lorsquils naiment pas ce quils font. Nous avons cr nos propres entreprises coopratives ou bien nous travaillons temps partiel en ville dans des jobs qui nous plaisent et qui refltent nos valeurs. Comme nous navons pas besoin de travailler temps plein pour subvenir nos besoins diminus, cela nous

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laisse plus de temps pour poursuivre nos vrais intrts!: croissance spirituelle, projets dentraide, voyages, hobbies et ducation. Pour nous et pour la plupart des membres de la Communaut, la chose la plus attrayante dans le mouvement de la simplicit volontaire cest davoir du temps pour nos dveloppements personnels et tout ce qui compte vraiment. En plus, le fait davoir moins de possessions signifie que moins de possessions nous possdent et occupent notre temps et notre attention. Ainsi plutt que de nous occuper essentiellement des choses matrielles, nous pouvons nous concentrer sur les gens et apprcier la beaut du monde naturel autour de nous. Corinne McLaughlin et Gordon Davidson, Constructeurs de laube.

Pour le moment, notre socit est base sur lavoir et la proprit!: nous avons besoin dune socit base sur ltre et le don.
Mike Scott

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COMMENT INTERAGIT-ON AVEC LENVIRONNEMENT ?

Rappelons nous que, depuis Francis Bacon, au 17e sicle, la question que notre culture a pose propos de notre environnement a t la suivante!: !Comment pouvons-nous nous dtacher de la nature et la manipuler pour servir les intrts humains!?!. Et cette question nous a men la crise environnementale que nous connaissons aujourdhui. Si nous utilisons le principe du plus grand bien pour tous, la question que nous devons poser propos de lenvironnement est!: !Comment concevons-nous une situation physique qui marche pour chacun de nous et pour toute forme de vie sur la plante!?! Nous savons que nous devons rpondre aux besoins de la plante en mettant en oeuvre un modle durable. Nous devons aussi rpondre aux besoins des personnes impliques en optimisant le modle de vie pour tous. Imaginons donc un premier terrain pour la communaut. Ce pourrait tre un terrain vierge de toutes constructions ou bien encore un terrain avec quelques btiments retaper. La premire tche serait de raliser une tude dimpact environnemental pour voir comment nous pouvons restaurer et protger la nature, quelle est la capacit de la terre recevoir des hommes, o il convient de construire et o il est prfrable de cultiver, etc. Si la superficie minimale du terrain dpendra de la nature de chaque endroit, nous pouvons prvoir au bas mot environ 400 hectares, pour une communaut de 500 personnes. Si certains pensent que cest beaucoup, rappelez vous que nous navons pas besoin de vivre aussi serrs que nous le sommes actuellement, surtout si nous cultivons lintrieur mme de la communaut et si nous oeuvrons la restauration de la nature. En concevant la communaut ds le dpart, nous pouvons aussi prvoir sa croissance et limiter sa taille en fonction de ce que peut naturellement supporter le terrain. Grce la structure en cooprative de la communaut, la premire des amliorations que nous pouvons lui apporter est den faire un espace piton. Ainsi pourrions nous intgrer nouveau la marche dans nos quotidiens, et quand cela serait ncessaire, utiliser les voitures lectriques rechargeables de la communaut. Parce que la plupart dentre nous travaillerait dans la communaut, nous pourrions aussi largement rduire notre utilisation de la voiture (qui serait gare lextrieur de la communaut). Pour une communaut de 500 personnes, nous pourrions navoir besoin que dune cinquantaine de voitures. Avec les dpenses que cela reprsente aujourdhui, imaginez les conomies ralisables sur les

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transports. En plus de cela, imaginez votre vie sans haies, sans chemins asphalts et sans voitures retirant sa beaut au paysage. Chaque anne, nos socits consacrent de plus en plus de terrains au dveloppement des villes au dtriment des terres cultivables. Ces quantits exagres sont des essentiellement un manque de coopration. Lorsque nous commencerons vivre pour le Plus Grand Bien de Tous, des machines mangeront le bton et le transformeront en sable. Alors nous pourrons inverser la tendance actuelle et liminer des millions de tonnes de bton chaque anne. Dans la Communaut, les difices seront conus pour tre multi-usage. Dans le systme actuel, un nombre incroyable ddifices, publics ou privs, sont inutiliss la plupart du temps. Dans une communaut cooprative, nous aurions besoin davoir moins de structures et, en mme temps, nous aurions une plus large offre dactivits. En utilisant les technologies existantes, nous pouvons gnrer la totalit de nos besoins nergtiques, grce lnergie solaire notamment, selon les rgions. Parfaite illustration de ces propos, lInde compte 6000 villages tirant leur nergie du Photovoltaque. Le village Gabiotas en Colombie est un autre grand exemple de village autonome au niveau de lnergie dans un environnement des plus extrmes. Aussi, en concevant la communaut a priori au lieu de procder de la rhabilitation, nous pouvons conomiser des quantits normes dnergie en pensant lefficience nergtique pendant la conception plutt quen essayant damliorer les rendements sur un bti existant en corrigeant les erreurs du pass. Il est intressant de constater que les cultures plus anciennes savaient comment conomiser de lnergie dans la phase de conception, mais nous nous sommes aveugls par le confort et la facilit de lnergie fossile bas prix. Au niveau technologique, cette communaut serait un peu comme un !parc dattraction! cologique, construit sur les lignes du dveloppeemnt durable. La communaut serait une dmonstration vivante dun futur qui ne soit pas contraignant et limit mais qui soit la fois durable et dsirable. Construit partir des matriaux locaux non polluants, la Commaut serait aussi un showcase pour des pratiques positives en matire architecturale, technologique et de choix des matriaux. La Communaut aura un aspect diffrent selon les lieux dimplantation. Cependant, quelque soit lenvironnement, nous pouvons amliorer la qualit de toute vie en concevant et en construisant en coopration. Par exemple, dans un environnement froid avec beaucoup de tombes de neige, la Communaut pourrait construire des dmes au dessus des aires de vie et de travail, tout comme on met des dmes au dessus des stades.

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Cela permettra aux rsidents de profiter de lhiver tout en ayant la possibilit de se promener et de se divertir en vitant le froid. Dans de nombreux endroits aujourdhui, leau devient un problme. Cependant, l encore, il y a de nombreuses faons dadresser ce problme sans avoir recours aux grands barrages et au transport de leau sur de longues distances, pratiques qui ont eu des effets dvastateurs. Par exemple, la ville dArcata en Californie, utilise un systme de phytopuration sur deux petits lacs pour purifier son eau. Cette eau peut tre recycle pour lagriculture, etc. Il est aussi possible de concevoir des structures qui collectent et stockent de grandes quantits de pluie. Danciennes cultures en savaient dj assez pour le faire. Ils ne savaient pas utiliser les nergies fossiles pour le transport de leau sur des milliers de kilomtres. Si une surface de la taille de Los Angeles avait t conue correctement ds le dpart, il ne serait pas ncessaire dacheminer leau ainsi. Et cette ville nenverrait pas la mer autant de pollution, faisant de sa baie un endroit dangereux o nager et contaminant les cosystmes. Parce que nous pouvons concevoir notre communaut ds le dpart en intgrant le recyclage, il sera facile de recycler notre papier et tous les dchets que nous produirons. Si nous ne pouvons pas recycler, nous pouvons utiliser le pouvoir dachat du groupe, pour acheter des produits responsables, nutilisant pas autant demballage que les produits conventionnels, ou biodgradables. Quand nous devions acheter ces produits individuellement, il est possible que leurs prix nous aient parus trop levs dans nos anciens modes de vie. Aujourdhui, grce la vie en cooprative et le partage des ressources, ce nest plus le cas. De plus, en partageant et en recyclant les ressources, nous pargnons la plante. Pour sa survie et la ntre, nous devons apprendre ne pas utiliser les ressources un rythme suprieur leurs vitesses de renouvellement. La Technologie promettait damliorer nos vies en nous plaant au dessus de la nature. Si la science et la technologie nous ont apport beaucoup, ces diffrents apports ont souvent eu un cot!: la Terre a t monumentalement endommage et pse maintenant la menace de dommages irrversibles tant sur lenvironnement que sur la qualit future de la vie sur Terre. La technologie tait cense tre notre serviteur, pas notre matre et nous sommes aujourdhui confronts la rsolution des dommages que nous avons causs. Cette tche est dautant plus difficile que nous ne voulons rien sacrifier de ce consumrisme occidental auquel nous sommes habitus. Crer un modle positif pour notre dveloppement futur

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constitue le meilleur moyen de remettre la technologie sa place de serviteur de lhumanit. Heureusement, toutes les solutions scientifiques et technologiques sont dj entre nos mains pour rectifier la situation, surtout si lon peut changer nos faons de vivre ensemble pour un modle qui marche pour tous. Cependant, il est vident que nous avons dabord besoin dune rvolution de nos consciences. Comme Einstein le disait!: !Il est de plus en plus vident que la technologie a surpass lhumanit.!

Notre pouvoir scientifique a obstru notre pouvoir spirituel. Nous avons guid des missiles et gar les hommes. Dr. Martin Luther King, Jr

La chose la plus tonnante concernant lindustrie moderne est quelle requiert tellement pour accomplir si peu. Lindustrie moderne semble avoir atteint des niveaux dinefficacit qui dpassent nos imaginations. Cette inefficacit restant ainsi peu remarque. E. F. Schumacher, Economiste

PRINCIPES
Notre Communaut est en harmonie et en quilibre avec la Nature. En concevant une communaut de A Z et comme un tout, nous pouvons prvoir son accroissement et limiter sa taille celle que le lieu peut naturellement supporter. Notre conception inclue le recyclage des ressources et la promotion dune relation positive avec notre environnement. Nous utiliserons au maximum les technologies respectueuses de la nature et de lhomme, tout en vitant dutiliser celles qui polluent. Cette communaut souhaite voir les hommes, la nature et la technologie travailler lunisson pour crer un environnement organis pour le Plus Grand Bien de Tous.

ESSENCE
Nous respectons et vivons en harmonie avec lenvironnement. Nous maintenons au maximum les caractristiques naturelles des lieux Nous utilisons les innovations technologiques qui permettent de prserver notre environnement naturel.

LIGNES DIRECTRICES
Nous limiterons le nombre de rsidents au poids que pourra supporter lenvironnement choisi. ( Nous en sommes arrivs de tels dsquilibres avec la nature parce que nous avons regroup

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des nombres trop importants de personnes en des lieux dont les ressources naturelles ne pouvaient supporter un tel nombre. Il y a assez de terre pour que tout le monde vive en quilibre avec la nature.) Nous maintenons autant que possible les surfaces leurs tats naturels et en respectons les rythmes et variations. o Nous utilisons le bton au minimum (et utilisons des chemins naturels car il y a dj assez de routes) o Nous encourageons la vie sauvage en harmonie avec notre espace et la nature o Nous construisons en fonction des besoins o Nous utilisons des espaces multi-usages ( Il y a, dans notre systme du chacun pour soi, tant despaces couverts inutiliss la plupart du temps, et ceci a caus la prolifration de btiments qui ne sont pas rellement utiles si nous cooprons) o Nous demandons des justifications pour le calcul de la surface des maisons individuelles (surface et nombre de chambres). (Si nous devons rellement cooprer les uns avec les autres et avec la nature, nous navons pas besoin de tant despace, nous avons juste besoin de flexibilit changer de lieu de vie) Nous vitons que les substances polluantes ne se dversent dans lenvironnement (Vue la crise courante de nos systmes immunitaires, cela apparat comme une vidence) o Nous recyclons nos dchets o Nous recyclons leau o Nous utilisons des produits biodgradables chaque fois que possible (et cela est presque toujours possible. Sinon, nous devrons innover pour ne pas polluer) o Nous utilisons des mthodes naturelles dans lagriculture (trop dagriculteurs dpendent aujourdhui des produits chimiques pour faire pousser leurs lgumes, parce quils ont dj endommag leurs terres. Nous avons besoin de revenir un systme local dexploitation) o Nous rduisons au maximum les nuisances sonores (Nos environnements actuels sont beaucoup trop bruyants. Nous navons pas supporter cela. Au Caire, les habitants deviennent sourds cause des constants klaxons des voitures) o Nous utilisons des systmes discrets dclairage des chemins Nous produisons nous-mmes autant dnergie naturelle que possible grce aux technologies les plus propres et les plus efficaces.

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o o

Nous maximisons le chauffage et la climatisation solaires Nous recyclons lnergie (changes entre sysme de chauffage et de refroidissement)

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COMMENT EMBELLIR NOTRE ENVIRONNEMENT ?

Comment en est-on arriv se poser des questions sur larchitecture du lieu et le design de la Communaut!? Encore une fois, poser des questions est essentiel et les questions que nous posons sont essentielles. Traditionnellement, dans notre conception de la place de la nature dans nos villes, nos villages et mme nos proprits particulires, il semble que la question que nous ayons toujours pose tait !Comment pouvons-nous enlever ces arbres, couvrir plus de terre avec du bton, et ajouter quelques centres commerciaux supplmentaires sans subir les objections de ces maudits environnementalistes!?!. Parce quaujourdhui nous devons restaurer lenvironnement plutt que de continuer lui imposer nos poids, quand nous avons considr la question de la conception de la communaut, nous revenions toujours la question!: !Comment rendre plus beau notre environnement!?!. La conception architecturale dcoulait de cette question. Mais il fallait commencer par considrer un ensemble, un tout, limpact que toute construction aurait sur lensemble du terrain et sur son utilisation, et non pas considrer les difices et leur architecture de faon isole. Vivre dans un bel endroit qui est en harmonie avec la nature a aussi pour effet de beaucoup enrichir nos vies, et cette ressource est une composante essentielle de labondance que nous voulons pour la vie de tous.

PRINCIPES
Imaginez regarder la communaut et rester scotch(e) par la beaut naturelle de son environnement. Imaginez aussi vous promener dans un espace naturel le long de sentiers naturels bords darbres et entendre chanter les oiseaux mme en plein centre de la communaut. Nous pouvons concevoir une communaut qui soit si bien intgre la nature quelle soit la fois visuellement plaisante et o nos interventions sur celle-ci soient minimales. Si les membres partagent les ressources et possdent la communaut, le nombre de structures et la superficie ncessaire par personne diminuent ensemble ( Le mouvement du co-habitat prouve que cela se vrifie). Sans haies et sans frontires, nous pouvons apprcier des vues magnifiques ainsi que le flot ininterrompu de la nature. (imaginez vivre sans haies, sur un terrain ouvert, avec un champ de vision magnifique et de nombreux chemins qui vous appelent pour de longues ballades).

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ESSENCE
Il est possible dembellir notre environnement!: - En tant en harmonie et en quilibre avec la Nature - En crant des structures esthtiquement plaisantes et un paysage mettant en valeur la beaut naturelle de lenvironnement.

LIGNES DIRECTRICES
Les maisons et autres constructions doivent avoir un impact visuel rduit au maximum. Faire des constructions des extensions de lenvironnement (selon lenvironnement, elles pourraient tre construites sous terre, intgres dans les arbres, recouvertes de lierre) La construction utilise les matriaux naturels locaux. La construction se base sur les besoins. o Les structures communautaires sont multi-usage par nature o Les constructions individuelles sont construites sur la base des besoins en terme de pices, de mtres carrs et de conception. (Il ne sagit pas ici de lser les personnes. Si une personne ou famille a besoin de plus un moment, les travaux pourront biensr tre raliss. On peut se demander ce que font ces personnes qui ont des maisons beaucoup trop grandes pour quelles puissent raisonnablement occuper toutes les pices et qui doivent mme employer du personnel pour les entretenir. Paralllement, dautres vivent dans des lieux trop petits quils sont dix ou vingt partager. Quand nous partageons une communaut et navons plus besoin de nous enfermer avec nos possessions pour les protger, nous pouvons tous vivre plus abondamment. Thoreau, qui a vcu une vie trs abondante en terme de joie et en terme de qualit de vie, crivit que la cl du bonheur est de !simplifier, simplifier, simplifier!) La communaut honnore lenvironnement et le climat o Elle utilise une agriculture visuellement non obstrusive o Elle vite dutiliser de grandes parcelles de terre pour cultiver ce qui perturbe lenvironnement. (ce que fait aujourdhui notre agriculture) o Elle utilise les dernires technologies en matire dagriculture, telle que la permaculture, etc.

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Elle met en place un paysagisme intelligent ( les arbres fruitiers ou les arbres noix nont pas besoin de se regrouper dans de lointains jardins) Elle encourage la vie sauvage Elle encourage les espces endognes Elle planifie les zones de divertissement dans son paysage Aucun vhicule nest autoris circuler au sein de la Communaut, sauf si besoin est pour des travaux de construction, pour les personnes mobilit rduite ou en cas durgence. o Lusage du bton et de lasphalt est limit au sein de la Communaut. o Le parking se situe lextrieur. Les lignes lectriques ariennes ne sont pas autorises. (elles sont trop inesthtiques) Les clairages nocturnes extrieurs sont maintenus un seuil minimum (afin que chacun puisse savourer la beaut dune nuit toile. En effet, par une nuit claire, on peut voir un nombre moyen de 2500 toiles, nombre rduit 250 dans les banlieues) o

Lindustrie du btiment a le tort de ne pas considrer les besoins variables des futurs occupants aux diffrents stades de leurs vies. Une personne pourra sunir une autre, avoir des enfants, puis ces enfants sen iront, etc. La Communaut offrira cette flexibilit. Comme la communaut est propritaire des maisons et comme elle pratique le partage des ressources, elle sera capable dimaginer des concepts innovants pour offrir ses membres diffrentes options selon les tapes de leurs vies et les variations de leurs besoins. Elle pourra proposer des logements prix rduits grce au partage des ressources et aussi plus dinteraction entre ses membres. Cependant, chacun aura aussi le droit et les opportunits suffisantes pour se retirer dans un espace priv, aussi bien lintrieur qu lextrieur de sa maison. Concevoir une communaut de A Z avant que rien ne soit construit dans le but que celle-ci soit en harmonie avec nos vies mais aussi avec la nature, serait le rve dun co-architecte. Les structures seraient conues partir de matriaux naturels non toxiques, rsistants aux tremblements de terre!; elles rceptionneraient et stockeraient leau de pluie. Les innovations dans ce domaine existent dj et sont utilises de faon idividuelle, mais les appliquer lchelle dune communaut entire serait chose tonnante comme lide du !centre Epcot! mentionne prcdemment.

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Si vous rflchissez lide davoir moins despace chez vous, certains se disent peut-tre que cest un gros sacrifice pour le Plus Grand bien de Tous. Et pourtant, noubliez pas quen faisant partie de la Communaut, vous tes riche de toutes ses infrastructures communes, sportives, rcratives Dans le mouvement du cohabitat, ce choix de rduire les espaces privs a t fait. Les maisons en cohabitat comportent gnralement une kitchenette, un salon plus petit que les conventionnels, chambre(s) et salle de bain. Lespace commun est constitu dune maison commune suffisammment grande pour tous les rsidents avec cuisine, salle manger, salon, laverie, parfois mme des salles de sport, salle de jeu pour les enfants, bibliothque, etc. Et aprs quelques annes dexprience, il est intrressant de constater quune majorit des rsidents, sils avaient refaire les choses, rduiraient encore leurs espaces privs au profit des espaces communs.

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COMMENT OBTENIR LE CONSENSUS ?

Quand nous avons commenc nous rencontrer toutes les semaines pour crer notre description de la Communaut du Plus Grand Bien Pour Tous, nous nous sommes aperus que lune des questions les plus importantes serait la suivante!: !Comment allions-nous nous organiser pour la prise de dcision!?!. Le vieux systme politiquement correct communment accept est celui de la !rgle de la majorit! du systme dmocratique. Malheureusement, cest aussi le systme qui sest le plus rpandu sur la plante et qui participe au dsordre dans lequel nous nous trouvons aujourdhui. Mais quelles taient les alternatives!? Au fil des sicles, de nombreux groupes tels que les natifs dAmrique ou les Quakers, ont, avec succs, utilis la prise de dcision par consensus. Nous avons tout de suite ador cette ide parce quune Communaut de personnes vivant ensemble a vraiment besoin que stablissent des relations harmonieuses entre ses membres et que les besoins individuels et considrations de chacun soient entendus. La mthode du consensus est communment comprise comme une mthode de compromis o tout le monde accepte de perdre quelque chose. Mais ne restez pas confus par la dfinition quen donnent les politiciens, nous dcrivons le consensus comme !tant diffrent des autres formes de prise de dcision parce quil souligne le dveloppement coopratif dune dcision prise par des personnes travaillant ensemble plutt quen comptition les unes contre les autres.!Chacun a une chance dtre entendu et dtre en harmonie avec la dcision finale. Une dcision nest prise que lorsquelle est acceptable pour tous, que lorsque tout le monde peut rpondre !oui! la question !tes vous daccord avec cette dcision!?!. Il ny a pas de vote et ainsi pas de minorit perdante. Parce que lessence du consensus est la crativit et laccs au Plus Grand Bien de tous les concerns, il ny a pas besoin, en fait, de compromis.! Dans lesprit du Plus Grand Bien Pour Tous, la question devient donc !Comment atteint-on le consensus!?!. Au fil de nos rencontres hebdomadaires, nous avons beaucoup rlfchi, explor lide et parfois diverg sur la faon dont on pourrait obtenir le consensus et assurer son fonctionnement dans une Communaut comptant jusqu 500 personnes. Nous prsentons plus loin le fruit original de cette recherche de longue haleine et nanmoins amusante et interressante. Tout au long de notre

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processus de recherche, nous avions adopt le mode du consensus et toutes les dcisions prises furent consensuelles. Quand nous posons la question !Comment obtient on le consensus!?!, la question contraste fortement avec la question fondamentale que les tenants du pouvoir ont pose depuis des sicles. Leur question a, depuis longtemps, t la suivante!: !Comment pouvons nous imposer notre volont sur le plus grand nombre de personnes avec la meilleure efficacit et le moins de rsistance possible, afin de satisfaire nos propres intrts!? Et, comment pouvons-nous lobtenir des gens sans quils sen aperoivent ou sans quils veuillent sy opposer?!. Il ny a pas de doute avoir l!: ces questions sont bien les questions que se sont poses et que se posent les forces qui contrlent les gouvernements. Aussi que ce soit dans les entreprises, les organisations ou les groupes de toutes tailles, cest toujours le plus fort et la !plus grande gueule! qui a influenc de faon disproportionne les dcisions qui affectent nos vies. Le paradigme du !Chacun Pour Soi! se caractrise par un manque rel de consensus. Il est grand temps de se demander comment nous pouvons prendre des dcisions, tous les niveaux, qui incluent tout le monde et marchent pour tout le monde. Afin de parvenir cela, nous devons considrer les questions plus profondes que nous continuons poser!: !Etant donn quil y a assez de ressources naturelles et humaines pour que tous nous vivions dans labondance, quel est le problme!?!, et !Comment pouvons-nous vivre ensemble pour le Plus grand Bien de toute forme de vie sur Terre!?!. Cela demandera de la crativit, cela demandera de remettre en question nos suppositions sur la faon dont nous devons vivre ensemble, et cela demandera de respecter et de valoriser toute personne et toute forme de vie sur la plante. Nous pouvons le faire et nous le devons. Une prise de dcision par consensus nest possible que sil existe vraiment parmi les individus concerns un engagement et une conscience du Plus Grand Bien Pour Tous.!En effet, si nous voulons continuer avoir un monde, il va falloir se dbrouiller pour quil marche pour tous. Ce premier modle de communaut requiert cette conscience de lengagement pour le Plus Grand Bien de Tous. En suite, quand les gens pourront constater les degrs de libert et dabondance suprieurs que nous pouvons atteindre grce la coopration, la mission principale de la Communaut sera accomplie car elle commencera contribuer changer le monde. Comme MacLaughlin et Davidson lont crit dans Builders of the Dawn, sur le Centre Philadelphia pour la Vie (mouvement pour une nouvelle socit) !ils voient le consensus comme un exemple concret du travail de

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gurison qui est ncessaire aujourdhui dans le monde, llimination des relations de pouvoir entre les gens et la clbration de notre humanit commune.!Cela apprend aux gens souvrir un niveau plus spirituel, un niveau intuitif et interactif avec les autres.! La rgle de la majorit est une approche comptitive avec un perdant et un gagnant. On gagne quand on a le plus de votes et on perd dans le cas contraire. Parce quon essaie de prouver que lon a raison et que lopposition a tort, il y a souvent beaucoup de tension dans les dbats. Aussi, on coute souvent les arguments de lun, pas vraiment en considrant les besoins des autres mais plutt pour dvelopper des contre-arguments. Historiquement, nous avons vot sur tellement de sujets et pour tellement de personnes qui ont perdu quau final aucun de nous ne se sent rellement reprsent politiquement et que nos besoins sont pris en compte. Le systme de la majorit finit par nous faire croire tous, sauf aux dtenteurs du pouvoir, que nous sommes des minorits. Aussi nous choisissons souvent de voter pour le moindre de deux maux; lors des lections, nous votons contre quelquun ou quelque chose plutt que de voter pour quelquun ou pour quelque chose. Cela explique pourquoi les directeurs de campagne, surtout aux Etats-Unis, sattachent tant aux aspects ngatifs de leurs opposants et nous dmontrer quil faut voter contre eux parce quils sont dplorables. Ils jouent ce jeu parce que a marche!! Il faut tout de mme reconnatre un caractre trs puril ce genre de manipulations. Et pourtant cest bien cela qui a lieu la place de franches discussions sur les valeurs et visions de chacun. Et dans notre dmocratie, on assiste bien souvent des querelles entre partis sur les sujets importants!: chaque parti se sentant oblig de prendre la position oppose lautre. Ils ne font cela que pour tre !contre! toute dcision prise, et ne le font que pour discrditer lautre parti afin de gagner les votes contestataires. Comme nous avons tous pu le remarquer, il y a une forte hirarchie tablie dans notre systme dmocratique et lopinion des leaders, les intrts financiers et ceux des personnes les plus extraverties ont une influence disproportionne sur les dcisions par rapport au reste du groupe. Mme si leurs ides peuvent tre meilleures, les gens qui nentrent pas dans les jeux de pouvoir, les gens qui sont timides et nosent pas sexprimer ou ont des difficults le faire sont ignors. Aussi, quelle que soit la minorit concerne, celle-ci peut trs facilement tre vince par le vote majoritaire. Il nest pas vraiment juste de dire que le systme dmocratique permette tout le monde de participer.

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Avec de plus en plus de personnes et de plus en plus dides et de besoins non exprims, laisss de ct, la qualit du systme majoritaire est trs amoindrie. De fait, les lections se rsument souvent choisir entre les deux positions proposes par les factions principales. Les approches ou solutions innovantes et cratives ne sont jamais vraiment considres, et les approches systmiques encore moins. Cela est cens permettre dacclerer le processus mais le manque de rflexion des dcisions prises affecte nos vies de faon ngative et il faut reprendre ces dcisions chaque anne parce quelles se montrent inefficaces ou ne prennent pas en compte le long terme. Il est alors comprhensible que les personnes dont les opinions ne sont pas entendues se sentent rancunires et ne supportent pas ou sabotent mme ces dcisions dans leurs applications. Dans la vritable prise de dcision par consensus, tout le monde a une chance de participer et dtre entendu. Les voix les plus faibles et les approches les plus originales ont lopportunit dtre considres par le groupe. Aussi, on ny valorise pas que la logique mais aussi les sentiments et les intuitions. Par exemple, quand le groupe de Jack se rencontrait pour crer la description concernant le fonctionnement de la Communaut, quelques fois, quand la plupart dentre eux taient daccord sur ce quils pensaient tre lapproche la plus logique, la personne la plus intuitive du groupe,!elle, mettait son bmol et disait !Non, cela ne marche pas.! et restait bloque dans cette position. Quand le groupe lui demandait de se justifier, elle ne pouvait pas vraiment donner de rponse logique. Un peu frustrs au dbut de ne finalement pas tre parvenus trouver laccord de tout le groupe, ils se remettaient rflchir ensemble et ils finissaient toujours par trouver et dvelopper de nouvelles ides beaucoup plus excitantes, jusqu ce quelle dise!: !Ok, cest a!. De plus en plus, ils gagnaient confiance dans les intuitions et les sentiments du groupe. Parfois cela navait voir quavec leurs problmes personnels mais la scurit cre dans le groupe et son soutien leur permettaient de vite clarifier la situation. On a pu dire que la prise de dcision par consensus avait un avantage sur les rgles majoritaires parce quelle inclut la meilleure pense du groupe mais, selon lexprience de Jack, la synergie du groupe cre mme plus que la somme des parties. Dans la vritable prise de dcision par consensus, le processus de cration dune dcision qui marche pour tous apporte crativit ainsi que les qualits de respect et de souci des autres. Dans ce processus, il faut rellement couter et rpondre aux besoins et soucis de chacun. Dans le processus dengagement vers le Plus Grand Bien de Tous, des solutions innovantes et de grande qualit sont obtenues, et le soutien du groupe

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dans lapplication de ses dcisions est garanti. Si cela semble trop beau pour tre vrai, rappelez vous quun prrequis pour vivre dans cette Communaut est que chaque rsident doit sengager Pour le Plus Grand Bien de Tous. Cela, en revanche, ne signifie pas du tout abandonner nos individualits. Cela signifie que personne ne cherche imposer la position de son go sur le groupe et cela signifie que chaque rsident sengage considrer ses problmes personnels, mme si ceux-ci ne semblent avoir aucun lien avec la dcision en cours. Le groupe soutient cette exploration par latmosphre de scurit qui est cre en son sein et qui permet chacun de se dtendre et de se plonger vraiment dans ses penses et ses sentiments plutt que davoir les dfendre. Le consensus nest pas la conscience collective, mais requiert des individus qui soient honntes, matures et qui expriment quels sont leurs besoins, o ils en sont et ce qui leur semblerait marcher pour eux. Alors que la dcision finale ne sera peut-tre pas le premier choix personnel formul par chacun, elle sera telle quelle servira le Plus Grand Bien de tous les concerns, telle que tout le monde ait le sentiment quil peut la soutenir. Par opposition notre baisse de pouvoir dans le systme dmocratique actuel, cela sera excitant pour tout le monde dtre nouveau impliqu dans la prise des dcisions qui affectent nos vies.

JE NE CROIS PAS EN LA DOCTRINE DU PLUS GRAND BIEN POUR LE PLUS GRAND NOMBRE. DANS SA NUDITE, CELA VEUT DIRE QUE POUR ATTEINDRE LE BIEN SUPPOSE DE 51% DES INDIVIDUS, LES INTERETS DES 49% DEVRAIENT ET SONT SACRIFIES. CEST UNE DOCTRINE SANS CUR ET A FAIT BEAUCOUP DE MAL A LHUMANITE!! LA SEULE
DOCTRINE HUMAINEMENT DIGNE EST CELLE DU PLUS GRAND BIEN POUR TOUS

Gandhi

Puisque nous avons tous t conditionns par la socit pour penser essentiellement de faon individuelle, cest tout une rvolution davoir penser en terme de besoins de la communaut et de chacun de ses membres. Cela nous demande une r-ducation consciencieuse pour vraiment considr les autres et vraiment croire que dautres peuvent se proccuper de nous et tre conscients de nos besoins. Et, en mme temps, il faut maintenir son intgrit individuelle afin de ne pas se laisser dpasser par une sur-identification au groupe ou par une trop grande dpendance. En ralit, la seule individualit que les personnes doivent quitter dans une communaut est le !droit! de privilgier leurs intrts au dtriment des

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autres, dtre malhonntes ou dobtenir de la communaut plus que ce quon peut lui donner. Corinne McLaughlin et Gordon Davidson, les Constructeurs de lAube. Personne ne nat en sachant comment fonctionner dans une dmocratie, autant que personne ne nat en sachant conduire une voiture. Tout projet coopratif a besoin de former ses membres continuellement lart et aux comptences requises pour pratiquer la dmocratie, tout comme nous devons apprendre conduire aux jeunes conducteurs Joe David Welty, Les Principes Rochdale de 1844 dans les coopratives

Lapproche !gagnant-gagnant! nest pas comptitive, elle est

synergique. Elle nest pas transactionnelle, mais transformationnelle. Stephan Covey, First Things First
Voici une retranscription du travail effectu par le groupe sur le dveloppement du contenu des ateliers de formation la prise de dcision par consensus!: !CONSENSUS par rapport aux AUTRES MODELES!: Dans la prise de dcision par consensus, chaque participant prend une position de leader en contribuant 100%, en partageant son information, ses penses, ses sentiments, ses intuitions, son amour, sa compassion, son aspiration vers le Plus Grand Bien Pour Tous. Dans les modles traditionnels de prise de dcision, nombreuses dcisions importantes qui affectent nos vies sont prises par dautres, et nous tentons en suite individuellement de contrler nos quelques hectares pour coller avec les rgles tablies. Ceci conduit lisolement et lalination lintrieur des individus et aussi entre les individus. Ces modles traditionnels sont gnralement patriarcaux, bass sur le pouvoir et sur la centralisation de la prise de dcision. Dans la prise de dcision par consensus, le pouvoir est rendu chaque individu. Chaque personne est importante et aucune ne doit faire de compromis avec son intgrit profonde. Mais cela reprsente une nouvelle re du leadership. On sort du !moi en premier! ou !mes besoins en premier! et on entre dans lacceptation de notre unit inhrente et dans la volont que chaque dcision marche pour toute forme de vie. Pour atteindre cela, chaque personne doit tre responsable delle-mme mais galement se sentir responsable de lensemble du groupe.

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IMPLICATION TOTALE: le vritable consensus requiert une implication totale de tous les participants. Cela implique diffrents types de comportements comme partager avec les autres ses soucis et/ ou sa crativit, ou comme tre juste prsent, ou encore comme couter les autres avec attention, les supporter, ou comme maintenir un tat desprit positif pour crer une nergie positive dans le groupe. INDIVIDUALITE VS. PLUS GRAND BIEN!: Nous devons quilibrer lide dindividualit et de responsabilit de soi lorsque lon choisit de sengager pour le Plus Grand Bien de Tous. Dans le consensus, on nutilise pas son individualit contre les autres mais pour les autres. Il est grand temps maintenant de nous dbarrasser de notre vieille conscience de sparation et de faire marcher le monde pour tous!!! Du fait de la grande valeur que nous accordons lindividualit et aux intrts individuels dans notre culture, il est temps de clarifier comment linividu devrait interagir avec un modle de vie du Plus Grand Bien Pour Tous. Essayer de faire marcher le monde pour tous signifie-t-il que nous devions sacrificier nos expressions et nos besoins individuels!? Pas du tout!! avec plus de soutien de la part du groupe, moins de stress et moins de pression, les individus auront beaucoup plus dopportunits de sexprimer et dapporter des rponses leurs besoins. Biensr, chacun est responsable de ses intrts personnels, mais pour avoir une vie de qualit, nous devons comprendre que la rponse nos besoins, de faon vraiment optimale, consiste, en fin de comptes, voir autour de nous des personnes vritablement heureuses, en bonne sant et vivant dans labondance ainsi quun environnement sain. Faire que les besoins de chacun soient satisfaits exige de regarder limage globale du groupe, de considrer le contexte entier dans lequel nous vivons. Satisfaire ses intrts personnels court terme au dtriment des autres finit par saboter les intrts personnels que nous recherchons ultimement. Les gains immdiats aprs lesquels les gens courent ne sont souvent pas dans leurs intrts sur le long terme si ces gains se font au dtriment de la plante ou au dtriment des autres. Une vie nest pas riche si les gens autour de nous luttent pour simposer et survivre et sont de plus en plus stresss sans divertissement sain dans leurs vies. Il faut se dbarrasser de cette ide errone que la coopration entrane la mise en danger de nos intrts personnels. Rappellez vous que la thorie des systmes nous apprend que tout est interconnect. Nous pouvons choisir de continuer aller vers la gratification immdiate, qui pourra se rvler plus tard aller contre nous, ou nous pouvons choisir dlever tout le monde en mme temps. Nous avons nomm cette dernire approche

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!intert personnel en conscience! parce quelle tient compte du fait que nous sommes tous en relation, tous interconnects, et que cest la seule approche qui marchera pour tous individuellement sur le long terme. Si chacun prend part au processus, vous pouvez croire que prendre des dcisions prendra trop de temps. Si cela peut tre vrai parfois, en ne revenant pas maintes et maintes fois sur des dcisions nayant pas pris en compte les intrts de tous et de lenvironnement, nous conomisons en fait beaucoup de temps sur le long terme. Le processus ira de plus en plus vite et la qualit des dcisions sera meilleure lorsque les personnes se seront familiarises et auront pris confiance en ce systme. Il faut cependant souligner que, comme il sagit dun systme participatif, il est difficile de le pratiquer plus de douze. Aussi, pour quune Communaut de 500 personnes puisse le mettre en pratique, le consensus requiert une approche innovante.

Un processus tel que le consensus peut tre considr comme une ennuyeuse, longue, irritante et frustrante faon de prendre les dcisions. Aprs tout, les souhaits de chacun ont-ils vraiment besoin dtre considrs!? Et la silencieuse rponse du groupe est que!: oui, toute personne mrite dtre coute, ses sentiments et points de vue compris. Si lon observe ce processus, sa nature fabuleuse devient de plus en plus apparente. Les dsirs de chaque participant sont pris en compte et personne ne se sent donc exclu. Doucement, avec beaut, comme sur une toile de peinture, une dcision est invente pour prendre soin de tous. On atteint une solution par un procd qui tient compte des suggestions de tous, les respecte, les pse et les incorpore dans le plan final. La sagacit du groupe est extraordinaire. Le processus peut paratre long et certains participants peuvent se plaindre du !temps quils perdent!. Mais la sagesse du groupe reconnat la valeur du procd qui renforce les liens de la communaut qui se tisse
et dans laquelle toute voie faible, tout sentiment subtil est respect. Carl Rogers, Une faon dtre

Il faut avoir un solide engagement envers les autres et envers le

travail qui est accompli pour utiliser le consensus. Jai observ des gens utilisant ce procd qui sont passs extraordinairement du chaos, chaos spirituel, chaos personnel, dconnection totale du reste des individus, une forte motivation et une forte excitation pour le travail de groupe,

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pour ce sentiment de totale galit avec les autres participants du groupe. Les procds habituels qui permettent dexclure des prises de dcision les femmes, les noirs ou dautres encore, ne peuvent plus tre utiliss avec le consensus, o chacun a une opportunit gale de participer. Aucun groupe ne peut tre exclu. Le consensus reprsente une grande coupure davec nos vieilles valeurs culturelles de domination, de socit agressive organise de faon patriarcale et annihilant toutes valeurs spirituelles et toute interaction humaine. Le consensus cest comme apprendre marcher pour la premire fois ou comme tre sur un autre plante. Cest ce genre de diffrence. Les gens viennent un atelier de consensus en pensant que cest juste un autre systme de prise de dcision, jusqu ce quils dcouvrent que cela signifie un changement total dans leurs vies. Cela veut dire tre ouvert, connect aux autres. Vous ne pouvez pas mentir et vous ne pouvez pas cacher. Vous ne pouvez pas tre un fanatique de pouvoir. Le consensus est bas sur louverture et la confiance. Casey Capitolo, Philadelphia Life Center, cit dans Constructeurs de lAube
Et la meilleure faon dexpliquer cette approche est de retranscrire en suivant le travail du groupe!:

PRINCIPES
Autre question essentielle de la vie en commnaut!: !Comment obtenons-nous le consensus!?! . Nous avons dcid que dans notre communaut, chacun pourrait et devrait activement prendre part la prise de dcision. Pour que cela soit possible, chaque rsident doit appartenir des cellules denviron 12 personnes. En plus dtre un groupe dentraide, ces cellules sont en charge de lexploration des questions et de la prise de dcision. Il y a aussi 12 domaines de rflexion et de planification en rapport avec les 12 questions constitutives de la communaut. Les gens qui travaillent sur lun de ces domaines de rflexion forment aussi un deuxime ensemble de cellules que nous pouvons appeler !Cellules focalisatrises. Pour empcher que lintrt particulier dun groupe ou de certaines personnes ne prvale dans les dcisions, nous mettrions en place un systme de contrle. Avec chaque rsident appartenant une cellule de rsidents et au moins une cellule

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focaliatrice, la communaut a le bnfice de nombreuses perspectives. En plus de cela, toutes les informations sur les dcisions qui sont prises dans les autres cellules sont disponibles tous sur lintranet communautaire de sorte que chacun reste inform de tout ce qui se droule au sein de la Communaut. Comme tous ceux qui ont rejoints la communaut ont accept et sign sa vision et ses lignes directrices, il existe dj un fondement important pour atteindre le consensus. Cependant, quand des diffrences dopinions surviennent, la communaut valorise limportance de travailler ensemble leurs rsolutions de sorte que nous puissions avancer ensemble dans la coopration et une plus grande unit.

ESSENCE
En crant une atmosphre positive o les gens se sentent laise pour communiquer et participer. En impliquant tout le monde dans la prise de dcision. En encourageant le potentiel naturel de leader de chaque individu. En rendant la participation la prise de dcision crative, spontanne et amusante. En soutenant et en aidant chaque membre atteindre ses objectifs personnels En prenant des dcisions qui ancrent laffirmation de la communaut. En prenant des dcisions o tout le monde gagne. En gardant les lignes directrices dynamiques, flexibles et simples. En coutant la vrit que porte chacun de nous et en rpondant avec gentillesse, considration et honntet aimante.

LIGNES DIRECTRICES :
DECISION

LA STRUCTURE DE LA PRISE DE

Cette section peut sembler un peu complexe la premire lecture. Vous pourrez vous rfrer au graphique pour une meilleure comprhension.

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LE SYSTME DE PRISE DE DCISION PAR CELLULES DE LA COMMUNAUT DU PLUS GRAND BIEN POUR TOUS

CELLULE CENTRALE CELLULES

TOUR A TOUR, UN MEMBRE DE CHAQUE CELLULE Y EST DELEGUE

RSIDENTS

Chaque rsident appartient un groupe de soutien et de prise de dcision sur une question.

CELLULES

FOCUS FORUM DE COORDINATION

TOUR A TOUR, UN MEMBRE DE CHAQUE CELLULE Y EST DELEGUE

Chaque rsident appartient au moins un de ces groupes. Il y a au moins un Hub pour chacune des douze questions. Ces !cellules focus! constituent la structure entire de la communaut

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CELLULES RESIDENTS
Les caractristiques des !cellules rsidents! sont les suivantes!: - Elles traitent des sujets essentiels de la communaut et des gnralits du travail communautaire. - Elles comptent un maximum (suggr) de 12 personnes - Elles peuvent se composer de membres dune mme famille, et/ ou damis, en bref, de personnes qui choisissent dtre ensemble afin que les affinits liant ces individus en fasse un groupe chaleureux, sympathique, dont les membres aiment se retrouver, discuter et explorer des thmes qui les intressent. - Elles doivent se composer des reprsentants dau moins !x! cellules focus (o !x! quivaut 1/3 du nombre de personnes total que comporte le groupe) et ne doivent surtout pas se composer exactement des mmes personnes quune seule cellule f o c u s . Lide est dobtenir dans ces cellules une large reprsentation des 12 domaines de rflexion de la communaut, dans le double objectif de favoriser crativit et exploration par la circulation de linformation et des expriences disponibles, et dviter davoir des cellules rsidents trop polarises.

CELLULES FOCUS
Les caractristiques des cellules Focus sont les suivantes!: - Elles traitent des dtails spcifiques de la ralisation de la vision et directions rflchies au sein des cellules rsidents et synthtises par la cellule centrale. - Ils comportent les membres qui vont coordonner/ mettre en oeuvre les actions dcides dans la communaut (Chaque partie du travail communautaire correspond lune des 12 cellules focus soit lune des 12 questions constitutives de la Communaut)

LE PROCESSUS DE PRISE DE DECISION

Les dcisions de la communauts sont synthtises et coordonnes au sein de la Cellule Centrale. Les ides, questions et suggestions que considre la Communaut peuvent tre le fruit des cellules rsidents ou de la cellule centrale. Lchange dinformations et le processus de prise de dcision va ainsi dans les deux sens, des cellules rsidents vers la cellule

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centrale et vice versa. (par opposition un processus purement pyramidal, allant uniquement du haut vers le bas) Le consensus au sein de la Communaut est atteint par la dcision unanime de tous les membres de la cellule centrale aprs que chacun deux ait reu laccord unanime des membres de sa cellule rsidents. (Ceci est notre dfinition du consensus) Pour favoriser le consensus au sein de la communaut, un systme de communication est disponible!; il permet chacun de sadresser la cellule centrale, et aussi de tenir informs toutes les cellules rsidents des dcisions de la cellule Centrale ( voir !comment communique-t-on!?! pour plus de dtails sur le systme dinformations). Quand la cellule centrale se runit pour prendre des dcisions qui concernent tous les rsidents, les cellules rsidents se runissent en mme temps. Grce lusage des nouvelles technologies, chaque cellule rsidents est capable de communiquer avec son reprsentant dans la cellule centrale, et chaque personne, peut aussi, si ncessaire, sadresser la Communaut entire. Si nous devons rellement pratiquer le consensus, il est ncessaire que chacun ait le pouvoir dtre entendu. Dans son exprience du consensus, Jack a pu constater quune personne peut, tout moment, avoir une inspiration qui changera compltement la dcision du groupe et en fera une bien meilleure. La Cellule Centrale a le dernier mot sur toutes les dcisions. (Et, dans un systme consensuel, il reprsente vraiment chacun des membres) Le Forum de Coordination coordonne les efforts des douze cellules focus dans lapplication des dcisions et des activits de la communaut. Le forum de coordination et les cellules focus travaillent selon la direction, les lignes directrices et le budget dcids par la Cellule Centrale ( ainsi nous travaillons tous pour nous-mmes plutt que sous lautorit dune structure de pouvoir) La Cellule Centrale dcide dune Vision Annuelle pour tablir la direction et le budget pour la ou les anne(s) suivre. o Le Forum de Coordination propose et prsente une Vision Annuelle la Cellule Centrale. o La Vision Annuelle peut aussi venir des cellules rsidents. Elle initie une semaine de confrences et dvnements o chacun peut apporter sa pierre au travers de son/ ses

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o o

cellules. Tout ceci sera idalement port par une atmosphre de fte..qui a un un objectif Le Forum de coordination travaille sur le potentiel de mise en application de la Vision. La Cellule Centrale peut changer la Vision et le budget tout moment si les conditions lexigent.

GESTION DES REUNIONS DE CHAQUE HUB

Il est ncessaire de crer une atmosphre harmonieuse au dbut de chaque runion en ralisant un exercice de recentrage et en saccordant un temps de partage personnel o chaque personne puisse tre entendue et soutenue. (Parce que les personnes apportent, en gnral, dans les runions, leurs bagages personnels, leur donner une chance dtre soutenus et de mettre en lumire des problmes leur permettra dtre mieux prsents la runion et plus productifs) Il est aussi ncessaire de donner chacun lexprience dtre cout et compris. Selon lexprience de Jack, quand les runions ne se passent pas bien, cela relve presque toujours dun problme de scurit (une personne ne se sent pas en scurit avec ellemme ou avec le groupe)!; prendre le temps de traiter ce problme peut permettre au groupe de sortir rapidement dune impasse. Souvent, il suffit de reconnatre le problme et den parler un peu.

POUR GARANTIR LE BON FONCTIONNEMENT DES HUBS

Les dcisions sont unanimes ( Le vritable consensus sobtient au dernier tour de table) Chaque rsident est membre dune cellule rsidents et dau moins une Cellule Focus afin de promouvoir une pluralit des perspectives. ( Tous les membres du groupe qui a travaill avec Jack sur ce sujet taient trs heureux lorsquils en sont venus dicter cette rgle!; comme nous appartenons tous deux cellules avec des perspectives diffrentes, cela permet de crer en chacun de nous une sorte de systme interne de contrle de cohrence. Dans notre socit, nous avons besoin de ne pas tre trop attachs nos propres ides!; il vaut mieux tre flexible et ouvert toutes les ides et construire sur toutes ces ides pour atteindre les meilleures solutions.)

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La Communaut cre une Vision Annuelle et un budget avec des allocations pour chaque domaine de rflexion. - Le Forum de coordination transmet ses rapports la Cellule Centrale rgulirement et des rapports financiers mensuels sont mis la disposition de tous. - Toutes les transactions et notes rsultant des runions sont accessibles par ordinateur ou par un autre mdia. - Un/ Des comptable(s) ( dans la cellule !Consensus!) supervise les dpenses de la Communaut. - Les budgets ( pour une dpense!: un chque, un produit ou un fournisseur) doivent inclure des dpenses limites au-del desquelles la Cellule Centrale doit donner son accord. Dans tout cela, rappelez-vous que la communaut pratique le leadership tournant afin de ne pas reproduire le modus operandi de la socit actuelle qui laisse le pouvoir entre les mains dun petit groupe qui se laccapare. Tout le monde est capable de diriger. Les styles peuvent tre diffrents mais avec du soutien, les personnes peuvent spanouir et devenir trs efficaces et souvent apporter quelque chose de spcial au groupe. -

POUR RESOUDRE LES DIVERGENCES DOPINIONS

Les solutions gagnant-gagnant sont encourages. (Depuis que le groupe a crit cette rgle, Jack a pratiqu de nombreuses fois le consensus dans diverses situations et cest toujours ce rsultat qui est obtenu) - La responsabilit individuelle est encourage en portant un regard lintrieur de nous, sur la conscience que nous crons, promouvons ou permettons tout ce qui nous arrive (prendre la responsabilit de nos propres vies). Si toutefois, la situation nest pas plus claire, les conflits sont rsolus en apportant amour et crativit, par les options flexibles suivantes!: o Entre les parties impliques o Avec une tierce personne choisie par les parties o Entre cellules ou au sein dune cellule o Par la Cellule Centrale Ce systme est flexible selon chaque situation et les parties impliques peuvent choisir les options. Encore une fois, une solution gagnantgagnant peut toujours tre trouve grce la crativit et la compassion. Si nous devons co-crer la paix sur terre, cela commence par les interactions dans nos vies personnelles. -

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PROCEDURES

DURGENCE

1/ Pour les situations immdiates (requrant une action dans les 24 heures)!: La personne prsidant la Cellule Centrale convoque la personne prsidant au Forum de Coordination. Ces deux personnes dcident des experts rassembler selon la situation. 2/ Autres urgences!: - La personne prsidant la Cellule Centrale dclare lurgence et!: o Prvient les rsidents de la situation o Convoque un comit durgence ( tour tour des membres de la Cellule Centrale sur une priode pr-dtermine) - Le Comit Durgence est charg de trouver des solutions de courtterme. Ce sont des actions qui doivent tre entreprises, en priorit, en moins dune semaine, et qui sont ncessaires au maintien de la sant et du bien-tre de la Communaut. o Ce Comit recommande des solutions de long-terme la cellule centrale o Lautorit de ce Comit est rvolue ds que la situation durgence a t rsolue par la Cellule Centrale - La Cellule Centrale ou la Forum de Coordination, peuvent, par simple majorit, contrevenir la dcision quil y a situation durgence. Ceci ne contredit pas le principe de Consensus mais permet dviter des actions immdiates de la part dune personne qui a agi de faon non concerte dans la perception fausse de lurgence. - Pralablement, des personnes sont dsignes pour remplacer les personnes qui ne seraient pas disponibles pour traiter des urgences immdiates ou autres. - Des budgets maximums ont t vots pour rpondre chaque type durgence - Lautorit du Comit DUrgence se poursuit jusqu la fin de laction de court terme dcide, car il aura remettre un rapport des procdures, des dpenses, etc la prochaine runion de la Cellule Centrale. Comme pilogue ce chapitre sur le consensus, peut-tre que le plus grand export de notre communaut sera ce concept daction au nom du Plus Grand Bien et la prise de dcision par consensus comme son ingrdient essentiel. Il nest pas raisonnable de croire que la plupart des gens peuvent commencer travailler sur le mode du consensus aujourdhui parce que cela requiert de ressentir vritablement et

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profondment cet engagement pour le Plus Grand Bien de Tous. Cependant, si les gens entendent parler et peuvent constater les bienfaits du travail sur ce mode, on peut penser quils deviendront intresss et quils pourront suivre des formations au travail en consensus. Cette mthode peut avoir des effets transformationnels sur tous les individus et sur leurs relations tous les niveaux. Au cours de son exprience, Jack a vu de nombreuses situations samliorer par cette pratique, que ce soit des familles, des couples, des entreprises une fois, dans lune de ses formations, il a vu un couple se dsintgrer juste devant lui. Au lieu de paniquer (comme son cofacilitateur), Jack sest merveill de la situation et les a conduit travers leur crise en utilisant les principes du consensus. Comme ils taient engags dans leurs propres croissances personnelles, Jack les a remerci de se cramponner chacun leurs positions car cela illustrait parfaitement ce qui arrive tous les jours, tout le temps, dans notre socit o nous nous opposons les uns aux autres depuis des milliers dannes. Sans prendre position ni pour lun ni pour lautre, Jack a simplement demand au groupe entier sil pouvait commencer faire dautres choix, sil pouvait commencer lcher les blessures du pass (qui nont souvent rien voir avec les situations prsentes), et commencer penser au plus Grand Bien de tous plutt quaux positions dans lesquelles chacun se cantonnait. Comme par magie, lun a lch prise et lautre en suivant. Cet change fut suivi dun break de 15 minutes et ils ont commenc discuter et, aujourdhui, 4 ans plus tard, ils ont toujours une trs bonne relation. Le co-facilitateur de Jack restait coi. Des annes de thrapie nauraient peuttre pas suffit sauver leur mariage. Le consensus est une pratrique si puissante que Jack a pu observer de nombreux miracles de ce type. Nous concluerons cette section concernant la faon dont nous nous gouvernons, en parlant des rgles. Sans doute dcouvrirons-nous que moins on a de rgles, mieux on fonctionne. De nombreuses rgles rduisent notre libert et notre responsabilit. Au travers des ges, on a pu constater que plus on a renforc les rgles, plus les individus taient ports la rsistance. Les lois crent les fraudes. Si les gens acquirent la conscience du Plus Grand Bien pour Tous et agissent selon cette rgle, nous naurons plus besoin de tant de rgles. Aux Etats-Unis et de plus en plus dans la plupart des pays occidentaux, les gens vivent dans la peur les uns des autres, supportent le stress de dpenses nombreuses tout en cherchant conomiser pour assurer un

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futur incertain!; Les procs se multiplient (occasionnant une autre dpense) et lissue positive est souvent attribue celui qui a pay le meilleur avocat. Dans une communaut vivant sur le mode du consensus, nous navons pas besoin dprouver cette peur de lautre et de camper sur nos postions de dfense. Les solutions se prsentent toujours quand on est cout et quand tout le monde se soucie du bien de tous. Tout ceci a pour effet de simplifier nos vies, de nous permettre de nous dtendre, sachant que nous navons pas besoin de nous protger des autres. Notre force vitale doit tre utilise pour notre dveloppement personnel, pour notre contribution au monde, notre plaisir, notre amusement.

Lhabitat humain naturel, loin dtre humanis et anobli par les activits
de lhomme, devient standardis vous glacer le sang ou bien dgrad jusqu en tre laid. Tout cela parce que lhomme en tant que producteur ne se permettre !le luxe! de ne pas tre conomique et ainsi ne peut mme pas produire les !luxes! de base (salubrit, beaut et durabilit) que lhomme en tant que consommateur dsire plus que tout autre chose. Cela coterait trop cher!; et plus nous devenons riches, le moins nous pouvons nous permettre. E.F., Schumacher, Small is Beautiful

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COMMENT SE DIVERTIT-ON ?
La plupart des villes ont un dpartement des espaces verts et des loisirs, des thtres, des muses, des vnements pour promouvoir leurs artistes et nombreuses autres opportunits dactivits pour le temps libre. Pour nous, cependant, la question pose devait tre plus large. Nos vies nont pas tre aussi compartimentes. Pourquoi ne nous amuserions nous pas dans chacun des aspects de nos vies!? Nous avons besoin de dmontrer cela. Nous devons commencer concevoir nos vies de sorte quelles soient laffirmation de nos besoins de se mettre jour, dapprendre et de samuser. Trop souvent nos socits se sont demandes comment mieux encadrer les individus, comment tirer deux plus de temps, plus dargent et comment parvenir les faire travailler plus, augmenter leurs productivits et leur laisser moins de temps libre (et comment leur faire dpenser leur argent dans le peu de temps libre quil leur resterait). Alors que notre socit sinquite du temps libre, notre Communaut sattachera apporter joie et crativit dans tous les aspects de nos vies. Dans notre socit largement urbaine, nous passons des heures et des heures bloqus dans nos voitures ou dans les transports en communs commuter entre le lieu de travail, le centre commercial, les magasins, le centre culturel ou sportif. De ce fait, nous perdons de plus en plus de temps ddier nos familles, nos amis, et dans nos loisirs. Nous aurions environ 30% de moins de temps de loisir que dans les annes 70. Et cela a ncessairement des effets sur notre sant physique et motionnelle. La dpression est un des problmes les plus importants de notre socit. Vous souvenez vous du temps o vous tiez enfant et o le divertissement reprsentait la plus grande partie de votre temps!? Le jeu avec dautres jeunes, avec la famille ou des amis tait notre pain quotidien.

Nous sommes pigs dans ce monde frntique de montres et dordinateurs, de plannings et de programmes, tel point que la plupart dentre nous comptent les jours restants avant les vacances. Jeremy Rifkin, Time Wars

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Tout ce dont on a envie dans la vie est ailleurs et on y arrive en prenant la voiture. E.B. Wilhite

Maintenant, pour la plupart dentre nous, le jeu et le divertissement sont devenus des composantes que nous avons beaucoup de mal introduire dans nos vies. Et souvent, les personnes rentrent si tard chez elles le soir, aprs le travail, que lnergie et le temps leur manquent dans nos socits de lisolation et de lalination et que contacter dautres personnes pour faire quelque chose nest pas mme une option. Cest tellement plus facile de sallonger sur son canap et de regarder la tl. Aussi, bien souvent, faire de lexercice consiste aller dans une salle et pratiquer seul plutt que de pratiquer en groupe comme ctait le cas avant. Une des causes de ces problmes est srement le grand nombre de styles de vie diffrents. Lorsque nous essayons de nous organiser pour une activit rgulire en groupe, il arrive souvent que nous sortions nos agendas pour finalement se rendre compte quaucune plage horaire ne nous convient tous. Comment a-t-on pu en arriver jusque l!? Rappelons nous des jours heureux au lyce et la fac!! Ctait toujours possible de rassembler les gens rgulirement. La plupart des adultes ont oubli ce qutait le fun. Cela a t si absent de leurs vies que la plupart en sont maintenant effrays. Tout comme les gens sadaptent loppression, moins dopportunits, au stress et la pauvret, les gens se sont aussi adapts un monde plutt sinistre. Savez-vous quel est le passe temps favori des amricains!? Ce nest plus le baseball, le football ou tout autre sport, il sagit maintenant des jeux. De plus en plus de gens passent la majorit de leurs temps dans les casinos. Cela est encore un signe de lisolation, lalination et le stress conomique que cre le systme du chacun pour soi, sur nos vies en ce dbut de 21me sicle. Ainsi laddiction au jeu connat un engouement tonnant et pour de plus en plus de monde aux USA. Il est donc urgent de se rveiller!! Quand nos vies sont rodes par le bton, la surrglementation, le stress, lisolation, et lalination, il nest pas tonnant que les gens essaient dsepremment dacheter un peu de libert, ou au moins dacclrer un peu le systme. Nous sommes heureux, aussi, de navoir pas t levs avec des jeux vidos parce que nous avons vus tant de personnes finalement se rfugier dans la solitude du jeu plutt que de goter la joie de jouer avec dautres. Cela pourra paratre choquant,

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mais la plupart des personnes qui visitent Cuba sont frapps par lair heureux des enfants. Sans tous les piges du consumrisme, les enfants se rassemblent pour jouer et inventent partir de ce quils ont. La plupart dentre nous sont en norme demande de plus de fun et plus de temps dans leurs vies. Pour nous, cest une des plus importantes transformations quapporte la communaut. Cette communaut sera un lieu o se divertir rellement. Puisque nous vivrons avec notre famille, des amis aimants, nous concevrons le divertissement et le loisir comme des parties intgrantes de nos quotidiens. Fermez les yeux quelques secondes et imaginez, par exemple, si vous aimez la musique, que les gens se rassemblent rgulirement pour jammer et danser, si vous vouliez jouer du thtre, il y a une troupe. A quand remonte la dernire fois que vous avez jou au basket, au volley, au foot!? eh bien, la communaut organisera des soires ou des journes ddies toute sorte dactivits. Quelque soit notre dsir, nous pouvons choisir de le placer aux centres de nos vies de faon rgulire. Et nous aurons non seulement les amis avec qui le faire mais, en plus, les infrastructures seront porte de main. Et, si les activits cotent cher dans notre socit du chacun pour soi, ce ne sera pas dans le cas dans la communaut grce au partage des ressources.

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 NOS ASPIRATIONS LES PLUS PROFONDES NE SONT PAS MATERIELLES

Quand on a demand aux gens ce qui les statisferaient le plus dans leurs vies, les rponses furent surprenantes!: les aspirations non matrielles venaient, constamment et de loin, devant les proccupations matrielles. Seulement quelques fractions dclarrent quils seraient significativement plus satisfaits de leurs vies sils avaient une plus jolie voiture, une plus grande maison ou des objets plus beaux chez eux. Mais la majorit des amricains serait beaucoup plus satisfaits si chacun pouvait passer plus de temps avec la famille et les amis (66% donnant la note de 8 ou plus sur une chelle de 1 10) et sil y avait moins de stress dans la vie (56% donnant la note de 8 ou plus). Egalement, environ la moiti (47%) seraient beaucoup plus satisfaits sils se sentaient impliqus dans lvolution vers un mieux-tre de leurs communauts. Malgr le cot en temps et en stress, la plupart des gens se sentent coincs dans une routine (o ils luttent pour des objectifs matriels toujours plus difficiles atteindreDans notre sondage, 82% des personnes reconnaissaient que nous achetons et consommons beaucoup plus que ce dont nous avons besoin.
Le groupe Harwood, !La recherche de lquilibre!, une tude ralise en 1995 sur les perspectives des citoyens amricains propos de la consommation, commande par le Merck Family Fund.

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Nous sommes malheureux parce que quelque chose manque dans nos vies, quelque chose que tous les gadgets et jouets sympas du monde ne peuvent remplacer. Les choix de styles de vies soffrent nous dans les magazines glamour ou par de charmants commerciaux. Malgr tous ces choix, peu dentre nous se sentent vraiment libres de choisir. Il y a peu de place pour lexpression crative. Nous allons toujours quelque part mais ne sommes jamais nulle part. Ds que nous choisissons une option, cela commence drailler. parce que cela ne nous convenait pas dj vraiment au dpart. Nous nous faisons piger en croyant que nous serons plus heureux si nous nous comportons dune certaine faon, que nous vivons tel mode de vie et achetons tous les beaux produits qui vont avec. Nous pensons !Oh, jai juste besoin dun petit quelque chose en plus, juste un et puis je serai heureux.! Ceci est une approche !catalogueshopping! de la bonne vie. Le problme cest que, rgulirement, nous recevons une nouvelle fourne de catalogues frais. Nous sommes ainsi pigs dans un tat dinsatisfaction permanente. Ce que nous achetons ne nous satisfait pas plus mais nous continuons en chercher plus. Nous sommes drogus laccumulation mais notre seuil de tolrance est tel quassez nest jamais assez. Il est sr que la plupart des amricains se reconnaissent dans la description de lAmricain satur de travail, le best seller de Juliet Schor, conomiste de lUniversit dHarvard. Comme elle le fait remarquer, depuis le milieu du sicle dernier, quand ils ont eu le choix, les amricains ont privilgi de hauts salaires et gagner plus dargent passer du temps en loisirs ou avec leurs familles. Cela nous a-t-il rendu plus heureux!? Ainsi, note-t-elle, nous sommes nous enferms dans une routine faite de plus de travail, plus de consommation, plus de dommages environnementaux. Et dans cette routine, quarrivent-ils nos sourires!? Eh bien, regardez autour de vous. Observez les visages!: mi grimace, mi peur. Beaucoup dentre nous ont lair de venir davaler un mauvais jambon-beurre avec grande dtermination. Nous ne sommes pas srs de ce qui va arriver mais nous sommes bien dtermins ne pas le laisser nous affecter. Beaucoup dentre nous qui avons travaill dur tout au long de leurs vies professionnelles, atteignons un point o nous examinons nos vies et nous demandons!: !Hey!! Est-ce donc tout!? Quand commenons nous nous amuser!?!

Richard J. Leiner and David A. Shapiro, Refaisons les bagages, Allgeons les pour le reste de nos vies.

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Et pourtant, au fond de nous, nous savons que la vie doit tre plus riche que ce que nous vivons actuellement. Nous nous sentons si fragments!; nos vies personnelles, familiales et spirituelles sont si loignes de nos vies professionnelles que nous nous sentons schyzophrnes. Nous passons des heures dans la voiture pour aller de notre travail, la maison, au centre commercial, nos loisirs ou chez des amis, lglise. Nos vies sont compartimentes, pas entires. Nous nous sentons alins dans nos villes gigantesques et impersonnelles, o nous souffrons de la pollution, du bruit et du crime. Nous ressentons la noirceur de nos vies urbaines ou banlieusardes. La communaut peut reprsenter une solution tout cela. Dans une communaut, on peut vivre avec moins en partageant les ressources et en vivant plus lgrement sur cette terre. En mme temps, nous pouvons participer au travail de gurison de la plante en consommant moins dnergie et en nous impliquant dans des actions de restauration de lenvironnement. Lorsque nous rduisons nos cots de vie, nous avons moins besoin de travailler et pouvons passer plus de temps nous relaxer, nos hobbies et au dveloppement personnel. Le stress diminue et la croissance personnelle privilgie.

Corinne McLaughlin et Gordon Davidson, Constructeurs de laube.

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Grce laugmentation du loisir et des interactions sociales dans notre communaut, nous serons en position parfaite pour observer les effets de ces ruptures de barrire entre les gens et entre les compartiments de nos vies sur notre sant physique et motionnelle. La Communaut pourra aussi avoir un thrapeute du divertissement, une sorte de Ministre du Fun qui peut faire irruption dans les groupes de travail de la communaut et montrer aux gens comment prendre leurs pieds en travaillant. Prendre du plaisir au travail nous permet de le vivre mieux mais aussi daccrotre la production et ainsi y passer moins de temps!!

PRINCIPES
Nous ressentons limportance dans nos vies de tous les jours de nous mnager un temps de pur divertissement. Nous croyons aussi quil est possible dintgrer la joie dans tous les aspects de nos vies. Pour accomplir cela, le hub du !Comment se divertit-on!?! coordonne une large palette dopportunits pour les activits cratives, les jeux interactifs et pour acqurir les moyens personnels dintgrer la joie dans toutes nos activits. Ce hub sinterroge sur la faon dintgrer la joie dans toutes les facettes de la vie. La beaut naturelle du site et sa tranquilit laident beaucoup dans la ralisation de cette mission. Nous croyons fermement et avons dj fait lexprience du fait que cette mission est ralisable et que le plaisir dans ce que nous faisons commence par la faon dont nous nous relions nous-mmes et dont nous tablissons des relations damour, de respect et de soutien avec les autres.

ESSENCES
Nous nous divertissons!: - En reconnaissant que la joie est une faon de vivre et pas une activit - En encourageant la crativit - En encourageant lhumour - En mettant les activits rcratives la porte de tous les membres gratuitement. ( Largent nest plus une limite notre potentiel de divertissement dans un monde de laccs et de lusage.)

LIGNES DIRECTRICES
Le Hub du divertissement crera, planifiera et coordonnera!: o Des sports organiss et les moments de jeu

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Des pices de thtre, des vnements musicaux Du temps et des ressources pour des activits cratives de groupe ou individuelles o En encourageant et en promouvant des faons dintgrer la joie dans nos quotidiens. - Notre communaut comporte des opportunits naturelles de savourer la vie dans nos quotidiens au travers de!: o La marche et le vlo partout dans la communaut le long des sentiers naturels o Lobservation de la tranquilit et de la beaut de la nature ( les choses les plus simples ont le potentiel incroyable dapporter de la joie dans nos vies.) o La communication aimante et le partage ( cet aspect a t beaucoup trop nglig dans la vie de la plupart dentre nous) - Notre communaut comportera des structures rcratives telles que!: o Un thtre multi-usage avec une capacit totale quivalente au nombre de rsidents. Cette structure pourra aussi tre utilise pour des confrences, des films, des pices, des concerts, etc. o Un autre lieu multi-usage consacr au sport, lexercice, la danse o Un lac naturel et/ou, si possible, une piscine. o Une aire de jeux pour les enfants o Un centre de ressources o chacun trouve de quoi alimenter ses recherches artistiques, inventive, philosophiques, etc. Une dernire note propos du jeu. Dans notre modle comptitif courant du chacun pour soi, la plupart des sports sont bass sur le principe quil doit y avoir un gagnant et un perdant. Dans les sports dquipe comme individuels, la victoire comme la dfaite peuvent nous causer des dommages motionnels. Personne naime perdre!! Mais que se passerait-il sil ny avait personne pour jouer!? Il ny aurait mme pas de jeu. Donc le fait est que nous avons besoin de notre !partenaire! de jeu et donc le partenaire participe activement la victoire. dans une Socit Du Plus Grand Bien Pour Tous, celui qui gagne le maximum de points doit reconnatre que la personne ou lquipe, suppose tre lopposition, par sa participation la victoire, gagne aussi part gale. Il ny a pas de perdants, et il est important dapporter plus damour et de gentillesse dans la comptition afin quelle soit plus intressante et que tous repartent dans de bonnes dispositions. o o

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COMMENT NOUS ENRICHISSONS-NOUS ?

Dans notre monde du chacun pour soi, la question concernant cet aspect a souvent t!: !Comment peut-on avoir assez dargent pour survivre ou faire ce que nous voulons dans le monde!?!. Losrque nous nous considrons tous comme une seule et mme famille, cela sous-entend une base de soutien et de libert qui nous permet de prendre du recul par rapport ce que sont la libert et la richesse. Nous navons pas vivre avec cette pression avec laquelle nous vivons tous par rapport largent. Alors que nous ralisons cela et que nous nous relaxons, nous parvenons percevoir ce que la richesse, dans notre qualit de vie, est vritablement, et combien nous pourrions tous tre plus riches en vivant dans une communaut du Plus Grand Bien Pour Tous. Nous commenons regarder de faon holistique la faon dont nous pouvons vritablement nous enrichir. Cependant, pour russir, cette communaut prototype doit tre financirement solide. Mme si nous pourrons raliser dnormes conomies sur le cot de la vie (grce au partage des ressources et en concevant les structures pour quelles soient nergtiquement efficaces), une communaut doit produire des biens et des services vers lextrieur afin dtre financirement viable. Ces produits ou services pourraient tre presque tout, et il ny a donc pas besoin ici dentrer dans le dtail. Cependant, tenant toujours compte du principe de durabilit, tout ce qui est produit doit avoir une valeur positive pour la plante et tre totalement recyclable. Idalement, tout comme le modle offert par la communaut de Mondragon, ces entreprises appartiendraient la communaut, bien que de nombreuses variations soient envisageables et ne soient limites que par notre crativit et les principes du Plus Grand Bien Pour Tous. Par exemple, aussi, des entreprises existantes, ralisant que la vie doit marcher pour tout le monde, pourraient voulour relocaliser leur main duvre au sein dune communaut intentionnelle.

PRINCIPES
Quand nous considrons la question de lenrichissement, nous pensons deux aires essentielles!: la richesse matrielle et lenrichissement de nos qualits de vie. En regardant notre communaut, on peut se rendre

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compte que la forme de richesse la plus frappante est celle cre par lintgration de la technologie, le partage des ressources, lharmonie avec la nature, et les relations attentionnes des membres les uns avec les autres. En mme temps, nous considrons notre communaut comme une entreprise o la valeur de nos exportations doit tre gale ou suprieure la valeur de nos achats. (au moins, jusqu ce que le monde devienne un ensemble de communauts). Pour ce faire, la communaut comprendra une varit de business diffrents et nous produirons autant que cela est ncessaire. Ceci aura, en plus, souvent, dautres bnfices tels que la possibilit dacheter la nourriture la plus frache et la meilleure et aussi, celle de distiller dans le systme du chacun pour soi des produits et services incarnant la pense du Plus Grand Bien Pour Tous. La communaut rduira galement ses dpenses par la planification de groupe et le partage des ressources.

ESSENCE
Nous nous enrichissons!: - En tant ouvert toute forme denrichissement - En nous mnageant du temps pour la communion spirituelle dans nos quotidiens. - En nous concentrant sur la qualit de vie lintrieur de nous, avec les autres et avec notre environnement. - En partageant notre richesse comme dans une grande famille.

LIGNES DIRECTRICES
La communaut aura des sources de revenus!: - Elle encourage la cration dactivits buts lucratifs, appartenant la communaut. - Elle reoit des contributions des rsidents qui travaillent ou gagnent de largent de lextrieur de la Communaut. - Elle scurise les donations et les fonds levs (en y encourageant la recherche par exemple, etc.)( La CPF a acquis le statut dONG dans ce but) - Elle reoit les contributions des sminaires, ateliers de formation, publications, et programmes ducatifs quelle organise aussi bien lintrieur qu lextrieur de la Communaut. Elle vise une plus grande efficacit et une plus grande qualit grce lauto-production de la Communaut!:

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Elle produit des consommables (par exemple de la nourriture, de lnergie..) et autres produits quand cela est possible en terme de temps,!dnergie, de dpenses. o La quantit de ce que nous produisons ne doit pas empiter sur nos qualits de vie. o Nous produisons dans la conscience de lexcellence o Nous rechercherons toujours linnovation et lefficacit. La communaut ralise des conomies grce au partage des ressources!: - Nous rassemblons nos comptences pour raliser diffrentes tches ou projets. - Nous liminons les jobs inutiles (ie. Intermdiaires, bureaucrates) - Nous crons un pouvoir dachat de groupe - Nous partageons les structures conues pour tre multi-usages. Nous enrichissons nos qualits de vie!: - Nous nous concentrons sur nos qualits de vie plutt que sur la surconsommation et la surconstruction. - Nous nous mnageons du temps au quotidien pour une communion avec lEsprit. (nous sommes parfois si distraits par les obligations et le stress dans nos vies, que nous ne prenons mme plus le temps de regarder en nous pour voir comment nous nous sentons et ce que nous pouvons faire pour rellement nous nourrir) - Nous apprcions la beaut et lharmonie de la nature dans nos quotidiens. - Nous apprcions la simplicit plutt que la sur-consommation. -

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COMMENT SORGANISER POUR QUE CHACUN FASSE CE QUIL AIME FAIRE ?

Qui fait quoi!? Ceux qui ont domin les autres pendant des milliers dannes se sont toujours demands comment ils pouvaient contraindre les autres faire les tches queux-mmes ne souhaitaient pas raliser. Le reste du monde navait plus trop le choix et devait faire avec ce qui se prsentait pour survivre. Et aujourdhui encore, nombreuses personnes sont obliges daccepter des emplois qui mettent leurs vies en danger. Dautres travaillent encore dans des entreprises qui ne les inspirent pas et cela finit souvent par amoindrir leur force de vie. Nous pouvons faire mieux que a!! Nous devons apprcier ce que nous faisons!! Si cela veut dire faire compltement diffremment de notre faon de faire actuelle, alors cest ce que nous devons proposer. Ainsi la question du travail devient!: !Comment coordonne-t-on ce que lon aime faire!?! Ce chapitre concerne donc le travail que les personnes doivent effectuer. Chaque travail dpendrait dune des 12 cellules et la cellule dont nous parlons prsent coordonnerait leur travail. Deux lments cls dans la ralisation dune tche sont!: 1/ se concentrer sur lesprit dans lequel le travail est accompli, 2/ Utiliser une approche crative dans les tches peu apprcies gnralement. Nous avons tendance penser que le travail ingrat est invitable!: !Ah!! cest un sale boulot, mais il faut bien que quelquun le fasse.! Mais nous aimerions approcher cela diffremment et nous demander comment changer les choses pour que ce travail devienne plus agrable ou lliminer en revoyant la faon dont nous faisons habituellement. Si cela est trs difficile raliser quand les forces du march entrent en jeu, dans le systme du chacun pour soi, la crativit inhrente au modle du Plus Grand Bien Pour Tous nous permettra de rviser ou dliminer la tche en question, et avec llimination dune tche ennuyeuse et stressante, nous serons aussi plus efficaces conomiquement. Rappellez vous que la plupart de nos emplois courants sont inutiles (spcialement les plus ennuyeux tels que la comptabilit de ce qui est toi et ce qui est moi, et le poste de vendeur en magasin rester debout ou essayer de convaincre le passant). La journe de travail de 8 heures 17 heures sera chose du pass sauf si certains y sont attachs. Avec llimination des taches et travaux inutiles, nous aurons tous de

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nombreuses opportunits dans la journe pour du temps personnel, pour le jeu, pour la retraite, la recherche artistique ou toute autre activit.

Moins dun sixime de la population est rellement engage dans la

production. Notre modle de travail industriel a eu linvitable effet dradiquer tout plaisir humain et toute satisfaction en dehors du temps pass au travail. Virtuellement, toute production relle a t transforme en un chur inhumain qui nenrichit pas lhomme mais le vide. E.F. Schumacher, Economiste

Le stress sur les lieux de travail a augment au point que les Nations
Unies ont alert et signal !lun des plus srieux problmes de sant du 21me sicle Aux Etats-Unis les maladies lies au stress cotent 200 milliards de dollars en journes de travail et en frais mdicaux. Paul Hawken, Economiste
Quand nous pouvons marcher pour aller au travail ou dans tout autre lieu o nous devons nous rendre, les journes nont pas besoin dtre aussi compartimentes quelles le sont aujourdhui. Le fait de vivre des vies plus holistiques et cratives changera bien des choses et notamment lune des premires questions que nous posons lorsque nous rencontrons quelquun aujourdhui!: !Quel est votre mtier!?!. En bref, notre faon de nous penser et de penser les autres sera diffrente, puisque nous tendrons notre identit et notre valeur au del ce que nous ralisons comme travail et que nous accorderons plus dimportance ce que nous sommes en tant quindividu dans sa totalit. Grce au partage du travail et des ressources concernant lattention de aux enfants, nos expriences en tant que parents et celles de nos enfants seront aussi trs diffrentes. Puisque la communaut entire se propose comme soutien aux familles (si elles lacceptent), ces dernires auront plus de temps pour se consacrer des activits revitalisantes et nourrissantes. Ainsi, les parents et la communaut viennent soccuper des enfants lorsquils en prouvent le dsir plutt que lorsque cela est obligatoire. Evidemment, cela amliore franchement la qualit des relations adultes/enfants. Les communauts intentionnelles existantes

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ont toutes pu faire lexprience de ces bnfices, ayant pour rsultat lentre lge adulte de jeunes membres confiants et responsables. Dans la conception du lieu, les architectes inclueront le besoin de lieux non seulement srs pour les enfants mais aussi attrayants leurs yeux. Cela signifie que la plupart des lieux devront tre penss pour que les enfants puissent y jouer en scurit sans que soit ncessaire le regard dun adulte et le !Non, sortez de l!!!. Dans notre socit, nous avons souvent oubli de considrer les besoins des personnes ges. Nous les loignons de nous lorsquils sont retraits. Nous les parquons. Et parce que souvent ils dpendent entirement des maigres revenus verss par ltat, ils finissent leurs jours dans des lieux o ils sont regroups avec dautres en attendant de mourir. Pourant nous avons tous connus des personnes ages toujours extraordinairement panouies et pleines dnergie parce quelles continuent apporter leur contribution. Dans une communaut appartenant tous, avec des opportunits de participer avec diverses personnes de tous ges et de simpliquer, nous pouvons esprer que les rsidents vivent plus longtemps, avec une meilleure qualit de vie et quils continuent pendant longtemps apporter leurs contributions pour tous. Nous pouvons faire mieux quabandonner les individus de fatales solitude et alination.

PRINCIPES
Considrez la possibilit que le travail que vous ralisez soit une source constante de plaisir et davancement, dapprentissage et de joie. Imaginez faire partie dune quipe ( votre cellule focus) o tous les membres non seulement visent constamment lexcellence mais partagent galement un sentiment dappartenance une famille o le soutien du groupe et lamiti se construisent au fil du travail. En incorporant toujours plus de flexibilit, dinnovation et de technologie, nous pouvons aussi crer une plus grande libert au travers de lefficacit. Nous pouvons faire cela lorsque nous travaillons tous comme une Communaut et lorsque nous portons toujours notre attention sur la qualit de vie des personnes. Reconnaissant le besoin de tous les individus de contribuer la socit, la Communaut proposera du travail utile et signifiant tous ses membres. Par exemple, les personnes ges ne seront pas obliges de partir en retraite mais encourages continuer contribuer et partager leurs visions et leurs sagesse avec la Communaut.

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ESSENCE
Chaque membre de la Communaut sera heureux dans le travail quil ralisera!: - En se concentrant sur lesprit de tout ce que nous faisons - En tant flexible et innovant - En intgrant simplicit et efficacit dans ce que nous faisons - En promouvant le volontariat comme source denrichissement personnel, dquilibre, damour et de joie. - En apportant du divertissement et de lhumour dans notre travail.

LIGNES DIRECTRICES
Chaque facette du travail raliser dans la Communaut est gr par un des 12 Hubs, et ces Hubs Focus sont responsables du travail. o Certaines cellules focus peuvent se subdiviser en diffrentes sous-cellules. Par exemple, la cellule consacre la question !Comment senrichit la Communaut!?! comprendra sans doute divers sous-cellules. o Les cellules ralisent le travail comme une quipe o Chaque cellule doit se concentrer sur lesprit, la joie et lamour dans sa faon de travailler. Il doit aussi sassurer que ce travail reste inscrit dans lesprit de la Communaut et le Plus Grand Bien de Tous. o Chaque runion doit commencer par un partage personnel et tous sengagent soutenir ceux qui en ont besoin. o Les personnes de tous ges et de toutes conditions continuent simpliquer. o Les rsidents les plus gs sont encourags poursuivre leurs actions dans les cellules. Ils ont aussi la possibilit de se !mettre en retraite!. o Chaque membre aura des vacances et des congs de sant coordonns par les cellules. o Le leadership est assum tour tour par tous les membres de la cellule. o Chaque cellule considre le travail ralis et les questions poses par les onze autres cellules. o La Communaut encourage ses membres changer de job. Elle respecte les comptences, savoirs et envies de chacun.

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Quand une cellule hse met au travail, on commence par la description de ce quil y a faire, suivie de la prise de dcision par consensus de la dfinition du rle de chacun. o Les rsidents travaillant lextrieur de la Communaut font nanmoins partie dune cellule ( si le nombre de rsidents total le permet, les cellules focus compteront ceux qui travaillent lextrieur comme des membres !extras!) o Chaque cellule enregistre les informations pertinentes la concernant dans la banque de donnes informatique de la communaut consultable par tous les rsidents. La Communaut et ses quipes se focalisent sur lesprit dans lequel est ralis leur travail. o Nous encourageons lamour, la joie et lapprentissage dans tout ce que nous faisons. Le travail est toujours ralis dans un environnement positif. (Cest dire, en chantant, avec de la musique, des clats de rire, etc.) o Chaque groupe dcide du degr de soutien apport du temps individuel accord afin de poursuivre des buts ducatifs ou de recherche, incluant du temps au Centre de ressources communautaire. o Nous prenons du temps pour rflchir aux tches indsirables ou difficiles et inventer une approche crative et utile pour les faire en groupe ou les liminer. o Nous nous assurons que tout le monde comprenne le but et la valeur de toute chose que nous entreprenons, afin dentrer en vritable coopration avec le travail. o Nous encourageons la flexibilit dans la faon de raliser le travail et essayons constamment dtre innovants. o Nous crons de la libert en dveloppant des projets ncessitant par la suite peu de maintenance partout o cela est possible. o Nous pensons long-terme chacune de nos actions et les incluons dans une vision. o Nous coordonnons nos travaux avec les saisons. (Nous avons besoin de nous reconnecter avec les cycles naturels de la vie) o Nous reconnaissons la ncessit de prendre soin de nous afin de pouvoir prendre soin des autres. o Nous encourageons le volontariat comme source dquilibre ( On a dcouvert que le volontariat tait un des facteurs majeurs de la longvit) o

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o o

Nous reconnaissons le travail effectu par chaque quipe et nous en montrons reconnaissants. Nous apportons une vision enjoue, la conscience de la joie, dans tout ce que nous faisons.

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COMMENT SE NOURRIT-ON ?
Notre faon de nous nourrir a t dterminante dans lhistoire et la prhistoire de lHomme. En fait, la qute de nourriture est videmment essentielle pour toute forme de vie. Alors que la population a cru et que les densits ont augment dans certaines zones, les questions pour lindustrie agroalimentaire sont devenues!: !Comment pouvons nous subjuguer et manipuler notre environnement pour nous enrichir sur la production de nourriture sur dimmenses espaces de terre!?! et !comment pouvons nous produire toute sorte daliments de faible qualit (junk food) qui gnreront beaucoup de profit!?!. Mais , encore une fois, la question de !Comment se nourrit-on!?!, implique un questionnement plus large que la seule ingestion de nourriture. Pour rellement nous nourrir, nous devons considrer la faon dont nous nous relions la terre et toute forme de vie sur terre. Nous devons aussi considrer la meilleure faon de nourrir notre corps tous les niveaux.

Plutt que de chercher des moyens dacclrer le rythme de rendement

de lagriculture, nous devrions chercher des faons de reconstruire la culture rurale, dutiliser la terre de faon autonomisante pour de plus en plus de mondeet dorienter toutes nos actions concernant la terre selon le triple principe suivant!: sant, beaut et permanence. E.F. schumacher, Economiste

Luniformit gntique dune culture fait office dinvitation une

pidmie pour venir dtruire cette culture. Luniformit elle-mme peut tre la consquence du march (mcanisation, processus, etc.), aussi bien que de labsence de variation gntique dans la planification de la culture.

En biologie, la rigidit et luniformit jouent en dfaveur de la survie des espces. Seule la diversit hrite et hritera de la Terre.
Jeremy Rifkin, Le petit livre du style de vie vert.

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75% de la diversit gntique des cultures agricoles importantes pour la

survie de lhomme a t dtruite par la Rvolution Verte en Asie, en Afrique et en Amrique Latine. Les bases gntiques de cultures telles que le bl, le riz, le sorgho et le mas (et mme pois et pommes de terre) ont t dtruites dans les champs, ont t radiques dans les champs alors que les nouvelles varits de la Rvolution Verte taient introduites leurs places. La Rvolution Verte tait une stratgie agricole visant introduire des varits hauts rendements!; des varits tant parfois qualifies de !demi-naines!, qui avaient des !stems! plus courts. Cela permettait dutiliser plus lirrigation et les fertilisants. Et une vraie pression sexerait pour quil en soit ainsi et dans des conditions optimales, elles limineraient les varits de graines que les agriculteurs ont dvelopp au fil des sicles. Le problme, cest quelle ncessitaient irrigation et fertilisants pour faire bien. En labsence dirrigation et de fertilisants, elles donneraient toujours bien mais elles ruineraient le sol. Elles ncessiteraient tellement de ressources du sol que lagriculture nen serait plus durable. Ainsi nous emes une hausse des productions agricoles sur le court-terme qui, en un sens, fut bnfique mais, sur le long terme, la terre a souffert. Et parce quune mme varit de bl haut rendement peut tre cultive du Mexique lInde (ou juste lintrieur dune ceinture regroupant les pays du Tiers Monde) toute la diversit traditionnelle en bl a disparu et a t perdu dans cet pisode. Pat Mooney, Chercheur la Fondation Internationale pour le renouveau rural.
Les pratiques agricoles actuelles polluent et appauvrissent notre eau, la terre, et nos forts, et produisent des aliments chargs en pesticides puis en conservateurs. Comme les villes ont t construites sur les bonnes terres et comme laccroissement de la population nous a entass, lagriculture a t repousse de plus en plus loin du lieu de consommation. Ceci, combin aux pressions conomiques, a occasionn la disparition des petits agriculteurs pour laisser place des exploitations agricoles gantes, responsables de la crise actuelle. En moyenne, aux USA, les produits, souvent cueillis avant maturit et aspergs de conservateurs pour quils narrivent pas pourris en magasin, voyagent sur 1500 miles. La faon dont on a exploit ces vastes terrains a limin les prdateurs naturels des insectes sattaquant aux plantes et ainsi fait des pesticides des produits ncessaires cette agriculture. Alors sont apparus dautres prdateurs rsistants aux produits chimiques. Le process dhybridation pour lagriculture grande chelle, qui a dores et dj pour rsultat une

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diminution du nombre de varits, nempche pas que les plantes soient menaces par des espces dinsectes ou maladies et diminue largement la qualit nutritive de nos aliments. Au final, nous avons perdu beaucoup de varits originales de plantes et de graines et nous devons inverser le processus par une agriculture moins intensive, plus locale. Dr David Tillman de lUniversit du Minnesota, concluait ainsi son tude des problmes lis lagriculture intensive grande chelle!: !Les monocultures poussant dans des sols fertiliss sont la marque de fabrique de lagriculture moderne. Les principes cologiques suggrent quune telle monoculture sera relativement instable, entranera de fortes pertes de nutriments, sera vulnrable linvasion despces herbaces, et connatra de nombreuses maladies ou attaques dinsectes!; cest--dire tout ce qui arrive dj. () La tradition agricole a t de produire le maximum au cot le plus faible sans se soucier des impacts sur lenvironnement.!. Dr Tillman a aussi observ qu ! une plus grande diversit conduit une meilleure productivit des espces, une plus grande rtention des nutriments dans les cosystmes et une plus grande stabilit des cosystmes. Chaque fois que lon retire la moiti des espces dun espace, la culture principale perd entre 10 et 20% de productivit. Un terrain moyen contenant uniquement une espce est moiti moins productif quun terrain o lon trouve de 24 32 espces diffrentes.! Ainsi, contrairement ce qui a t pratiqu par lagriculture traditionnelle, la Communaut cultivera une grande varit de plantes et contribuera non seulement ralimenter la terre mais aussi une plus grande productivit et une meilleure qualit.

Sans doute le plus grave des dgts causs par cette agriculture est-il la contamination par ces produits chimiques des eaux, entranant des mutations gntiques des poissons, oiseaux, reptiles et les rendant incapables de se reproduire. De la mme faon, nos propres systmes immunitaires sont affects. Nous sommes, involontairement, les cobbayes dune exprience gntique gigantesque de lagriculture et dautres pratiques polluantes. Pour notre propre sant et pour la sant de la plante, il est essentiel de dmontrer lefficacit des systmes agricoles nutilisant pas les produits chimiques, des pratiques en harmonie avec la nature. Si nous planifions notre approvisionnement en nourriture comme une Communaut, nous avons les ressources ncessaires pour produire nos

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aliments (sans pesticides ni conservateurs). En utilisant le paysagisme raisonn, la permaculture, le contrle naturel des insectes, lacquaculture, la rotation des cultures et autres mthodes naturelles prouves, la Communaut dmontrera que les individus peuvent prendre en charge la production de la plus grande partie de leurs besoins alimentaires sans endommager lenvironnement. Ceci permettra n o n seulement dconomiser les cots du transport et dviter la pollution inhrente, mais fournira aussi un important modle de planification de la ville et de rsolution des problmes de faim tant dans les pays riches que dans les pays pauvres. Ce modle de production de la nourriture permettra aussi de prserver lenvironnement, de nourrir notre sol et de rhabiliter des espaces naturels endommags. Soyons aussi conscients des souffrances des agriculteurs. tre constamment pench pour rcolter cre rapidement des problmes de dos qui dureront toute la vie. Respirer ces produits chimiques dans les champs et vergers engendre diverses maladies des poumons et la toxicit de ces produits est aussi absorbe au travers de la peau. Nos agriculteurs sacrifient trop souvent leur sant pour un travail faiblement rmunr. Ils ont des conditions de vie pas toujours faciles et la plupart dentre nous, consommateurs, ne pensons qu acheter les produits les moins chers. Mais pensons-nous seulement au cot humain cach derrire ces bas prix!? Clete Daniel, un professeur dHistoire de lAgriculture, la Cornell University, a crit sur les conditions de travail et de vie des agriculteurs californiens!: ! Si nous considrons que notre socit est moderne et humaine, je ne sais pas comment on peut accepter que des personnes vivent dans de si dgradantes conditions.! Ce qui est sr, cest que cette agriculture intensive et cette production massive nous cotent dmesurment cher, en terme denvironnement et en terme de sant des individus (aussi bien les consommateurs que les agriculteurs). Dans une communaut cooprative, de nombreuses personnes peuvent participer la culture et la rcolte de la nourriture. Ceci offre, en plus, une opportunit thrapeutique pour ceux qui aiment le jardinage mais ne pouvaient pas le pratiquer la ville. La Communaut aura un ou plusieurs restaurants o les rsidents pourront manger sans cot supplmentaire autant de fois quils le veulent. Biensr, la plupart des units individuelles comporteront aussi des kitchenettes pour ceux qui choisissent de faire leurs propres repas. Dans tous les cas, la Communaut fournira ses membres de la nourriture

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frache, naturelle et varie, qui aura un effet positif sur notre sant et sur notre longvit. Cela aura aussi un effet positif sur notre environnement puisque nous procderons des achats de gros et groups pour ce que nous ne pourrons pas produire et ainsi nous rduisons le gaspillage demballage li la consommation de nourriture de 99%. Beaucoup de gens mangent au fast food parce quils pensent gagner du temps et dpenser moins dargent sur les repas ou parce quils nont pas envie daller faire les courses et de se prparer manger. Si vous avez atteint ce point dans la lecture du livre, inutile de staler sur lampleur de lemprise des fast foods sur les populations actuelles. Dans la Communaut, chacun aura le choix dune alimentation varie et saine, prpare rapidement et avec amour, et pourra la dguster dans un endroit paisible entour dautres personnes extraordinaires!!

PRINCIPES
Cette cellule coordonnera les diffrents travaux relatifs la culture, la rcolte, lachat, la prparation de la nourriture et lducation un rgime appropri. Quand nous planifions notre faon de nous nourrir comme une communaut, nous avons les ressources suffisantes pour utiliser les technologies aujourdhui disponibles pour produire notre propre nourriture. Ainsi, nous jouissons dune nourriture saine et frache, sans pesticides ni conservateurs. Notre respect de lenvironnement, nous conduira utiliser ces techniques aussi dans le but de nourrir la terre et de la bonifier.

ESSENCE
Nous bnissons la nourriture que nous cultivons, rcoltons, prparons et consommons. ( Certaines personnes ont obtenu de fabuleux rsultats en reconnaissant leur lien avec la vie. Les recherches scientifiques sur la sensibilit des plantes le dmontrent) Nous respectons la terre et lquilibre de lenvironnement au travers des varits que nous cultivons et des animaux que nous levons. Nous fournissons une ducation nutritionnelle tous les rsidents et encourageons la sagesse intrieure dans le choix de la nourriture.

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LIGNES DIRECTRICES
Nous cultiverons nous-mme la plus grande part de notre nourriture!: o En plantant et cultivant ce qui poussera naturellement dans notre environnement o En crant des environnements artificiels pour cultiver les plantes qui ne pousseraient pas naturellement dans cet environnement. o En important la nourriture qui nest cultivable ni naturellement ni artificiellement dans notre environnement de faon efficace et conomique. Nous utiliserons les moyens les plus sains et les plus efficaces pour cultiver nos terres de faon biologique. Nous avons par exemple, les options suivantes!: o Un systme rflchi de purification de leau o La permaculture o Le contrle naturel des insectes o La rotation des cultures o Les fertilisants naturels (tels que le compost) o Laquaculture o Le recyclage des dchets o Le paysagisme rflchi aussi bien lintrieur qu lextrieur (les individus peuvent aussi cultiver dans leurs propres maisons) o Llevage danimaux pour la consommation (Il faut tenir compte de la nature de nos mtabolismes et si certains supportent trs bien le vgtarianisme, ce nest peut-tre pas possible pour tous) ! Nourris naturellement, sans substances artificielles qui stimulent leurs croissances ! De lespace pour se mouvoir et vivre ! Des niveaux levs de soin La Communaut coordonnera lachat et la production de nourriture et organisera les repas communautaires o La Communaut nachte que de la nourriture en gros quelle ne peut pas produire!: ! Elle observe les conditions de production ! Les individus achtent leurs produits de prfrence par eux-mmes

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Chaque rsident peut choisir davoir sa propre kitchenette chez lui et/ou de prendre les repas en communaut. o La Communaut aura un/des restaurant(s) ouvert(s) aux rsidents comme aux visiteurs o La communaut a une/des grande(s) cuisine(s) bien quipe(s) o La Communaut comprend aussi un entrept o stocker la nourriture (avec la nourriture durgence et une rserve deau potable) o Les cuisines sont conues pour tre efficaces nergtiquement Nous encourageons une alimentation saine des membres au travers de classes et de consultations individuelles qui sont accessibles par le Centre de Sant de la Communaut. o

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COMMENT NOUS VITALISONS-NOUS ?

Que faire au niveau de la sant, alors que la qualit de ce service semble gnralement en baisse!? Avec les limites financires imposes par le paradigme du !chacun pour soi!, la question que semble aujourdhui poser notre scit est la suivante!: !Comment payer pour que chacun ait droit une couverture!sociale?! et Comment rduire les services de sant pour que le gouvernement, les entreprises, les familles, les individus puissent se permettre cette couverture!?!. Ces questions sont encore trs limitantes et ont caus beaucoup de souffrances aux personnes qui ont besoin de soins !physiquement, mentalement ou motionnellement. Encore une fois, utiliser largent comme prtexte pour ne pas faire signifie simplement que nous sommes domins par une illusion. De plus, nous mritons tous plus que ces services basiques. Nous mritons lopportunit de jouir dune sant optimale tous les niveaux, que ce soit physique, motionnel ou mental. Cest pourquoi nous posons la question!: !Comment nous vitalisons-nous!?!, ce qui revient se demander comment nous pouvons jouir des vies les plus nergiques et vibrantes possible. Nous avons les ressources humaines et le savoir ncessaire aujourdhui pour fournir dexcellentes approches holistiques concernant la sant pour tout le monde, et, dans une communaut cooprative, nous pouvons dmontrer cela. Lapproche prventive de la sant est maintenant lavant garde de la mdecine. Le vieux modle consistait aller voir le docteur pour quil rpare la partie touche par la maladie et non pour quil considre lensemble de notre cas et trouve ce qui pouvait rellement tre la cause de la maladie. La communaut organisera de nombreux ateliers, classes, et consultations individuelles optionnels sur cette nouvelle approche prventive. ( respiration correcte, alimentation saine, dveloppement de la sagesse inttieure pour se soigner soi-mme), clart des relations avec nous-mmes et avec les autres, importance de lexercice et du rire, etc.) La Communaut sera ainsi un paradis exprimental pour les chercheurs travaillant sur les effets dune nourriture saine, de la sant motionnelle, du sentiment dappartenance vs celui disolement, dune approche joyeuse de la vie, dun systme nourrisant et soutenant tous les membres, etc. En effet, les opportunits dtudier les effets sur la sant dun style de vie totalement diffrent sont rares. La Communaut sera rellement un laboratoire vivant pour la mdecine prventive. Le style de

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vie propos offrira un trs fort constraste avec ce style de vie courant o lon se lve trop tt pour courrir vers un endroit o lon na pas envie dallero nous entendons impatiemment lheure de rentrer la maison pour essayer de se reposer et repartir le lendemain. Imaginez au lieu de cela avoir lopportunit de pratiquer le sport tous les jours au grand air, de manger la nourriture la plus saine et mme de pouvoir se faire masser rgulirement (tout cela sans cot supplmentaire). Nous mritons tous ce traitement dans une Communaut du Plus Grand Bien pour Tous. A propos de la Communaut Sirius, deux membres dclarent!: !Comme nous nous nourrissons daliments biologiques et nous nous aidons dans une approche prventive de la sant, les membres de notre communaut ont des dpenses de sant bien infrieures celles dun amricain moyen.! Si nous devions choisir entre largent et la sant, la plupart dentre nous choisirait la sant parce que la richesse de se sentir en bonne sant et de pouvoir savourer la vie dans un corps sain est plus que ce que largent pourrait acheter. Grce notre vie dans un environnement naturel avec des personnes extraordinaires, la sant de tous les membres de la Communaut sera vitalise. Et, en tant intimement impliqus dans la vie de la Communaut, les personnes vivront mieux et plus longtemps. Le processus de vie sera beaucoup plus stimulant, par opposition lisolation et lalination des personnes ages dans la socit du !chacun pour soi!.

PRINCIPES
Si nous considrons la sant de faon holistique, nous voyons que le service de sant de la Communaut incluera beaucoup plus que le seul service mdical. Nous avons choisi le verbe vitaliser pour nous permettre dadopter la vision la plus large possible de la mdecine. Par exemple, dans la prvention et le traitement dune maladie, nous considrons quil est aussi important de traiter les causes motionnelles, physiques ou spirituelles, que de traiter les symptmes physiques. Dans notre communaut, nous nous focaliserons sur la paix et lharmonie lintrieur de nous comme avec les autres. En plus de cela, nous offrirons nos corps un environnement idal fait dair, deau et daliments des plus purs, et nous crerons du temps quotidiennement pour faire de lexercice, rire, se divertir et travailler intrieurement. Nous aurons aussi un Centre de Sant totalement quip, qui non seulement traitera les problmes des individus mais fournira aussi un travail pour que chaque rsident (adulte et enfant) comprenne les concepts de sant holistique et de mdecine prventive.

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ESSENCE
Nous respectons nos corps. Nous stimulons le corps, les motions, lesprit, le mental pour crer notre nergie et notre enthousiasme pour un meilleur dveloppement et une meilleure sant. Nous nous vitalisons de faon holistique Nous traitons et liminons les dsquilibres tous les niveaux Nous nous soutenons les uns les autres dans lamour Nous considrons toute limportance de la positivit de nos penses et de nos sentiments Nous travaillons avec la Lumire dans tout ce que nous faisons

LIGNES DIRECTRICES
La Communaut a un Centre de Sant qui coordonne les services de sant pour les rsidents o Ces services sont aussi accessibles, moyennant finance, tous les non-rsidents o Les membres de la Communaut contractent une assurance de groupe pour les infrastructures mdicales lextrieur de la Communaut. o Le Centre traite la personne de faon holistique dans une approche prventive de la sant incluant!: ! des ateliers ducatifs de dveloppement personnel ! des check-ups rguliers complets pour tous les rsidents ! de lentranement sur la conscience du corps ! des techniques adquates de respiration ! en partageant les outils ! des consultations nutritionnelles ! le dveloppement de la sagesse intrieure et de la conscience de la responsabilit de chacun dans sa sant Nous consommerons lair et leau les plus purs et les plus frais possibles. Nous reconnaissons limportance de lexercice et du rire dans notre vitalisation. Nous crerons du divertissement et du plaisir dans nos vies grce : o aux ballades le long des sentiers naturels o des activits rcratives organises ou spontannes, accessibles quotidiennement

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 notre vision du travail comme une opportunit de rigoler et de faire de lexercice. - Nous utilisons lenvironnement pour nous nourrir personnellement des qualits intrinsques de!: o la beaut de notre champs de vision et de notre environnement o dun environnement pur, non pollu o la possibilit de pouvoir manger en rsonnance avec le cycle des saisons - Nous reconnaissons limportance de trouver chacun un quilibre mental, motionnel et spirituel par!: o lamour de soi et lamour des autres o une communication avec les autres sans violence, empreinte de douceur o la clart et lquilibre retrouvs en soi et avec les autres o la promotion de la responsabilit de chacun dans sa propre sant o lutilisation de nos hubs dappartenance comme soutiens o le temps cr dans nos quotidiens pour notre dveloppement intrieur/ spirituel o en consacrant ce temps de dveloppement spirituel comme une priorit dans nos quotidiens. (Les scientifiques ont montr les effets positifs de la mditation sur la sant) o en mnageant des lieux propices la retraite, la mditation o en nacceptant ni le tabac ni aucune drogue au sein de la Communaut Aprs cette description, il apparat plus clairement que nous pouvons apporter de la vitalit nos vies. Nous devons raliser que nous navons pas supporter tout ce stress et toutes ces menaces chimiques dans notre environnement, qui ont tous deux des effets dvastateurs sur notre bien-tre. En fait, si nous navons pas lexprience au quotidien de la sant, du plaisir et du dveloppement, nous devons vraiment adresser le problme. Et, quand nous le raliserons, nous comprendrons que cela dpend de la faon dont nous choisissons de vivre ensemble sur la plante. o

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COMMENT COMMUNIQUONS-NOUS ?
Le plus grand obstacle dans la communication
est lillusion quelle sest bien passe. Harri Kallio
Comment entrons-nous en relation avec les autres dans cette socit!? La premire chose qui nous vient lesprit est que nous vivons lge de linformation et que nous amliorons constamment nos systmes de communication. Nous avons aussi les mdias, qui malheureusement, pour la plupart, nous abreuvent de courtes nouvelles sensationnelles. Mais comment tablissons nous nos relations avec les autres! un niveau personnel? On se pose rarement cette question dans ce paradigme du chacun-pour-soi, sauf quand il y a problme financier. Nous savons, par exemple, que des lois rgissent nos rapports aux autres et aller par del les limites tablies peut avoir des consquences (sauf si vous avez les moyens de vous payer un trs bon avocat). Nous savons aussi quil y a les rgles de ltiquette avec certaines consquences sociales si ces rgles ne sont pas respectes. Certains dentre nous ont t levs pour tre lgants et pour ne rien dire qui ne soit agrable ( et nous devenions ainsi des passifs-agressifs), et certains dentre nous t levs pour dire tout et nimporte quoi, peu importe les effets que cela peut avoir sur les autres. Nos diffrents passs et styles dans nos faons de communiquer entranent , pour beaucoup, des relations volatiles, que ce soit avec des amis ou des inconnus. Et pourtant, personne naborde vraiment la question de la communication pour la socit comme un tout, et nous devons nous dbrouiller avec cette composante essentielle de nos qualits de vie par nous-mmes, ou, plus rarement, en nous faisant aider par des spcialistes. Nous devons apprendre vivre sans agir contre les autres, sans prendre des autres. Nous devons nous r-duquer et apprendre nos enfants comment ne pas rendre des mots durs des mots durs ou un coup de poing un coup de poing. Au lieu de cela, nous devons leur apprendre rpondre toujours avec amour et gentillesse et garder toujours en tte la Conscience du Plus grand Bien pour Tous. Beaucoup de personnes ne savent pas vraiment comment se faire des amis, ou bien mme comment se connecter avec ce quils ressentent vraiment lintrieur. Cela prend

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souvent beaucoup de temps et de souffrance avant de savoir vritablement partager avec soi et avec les autres . Dans une Communaut du partage et du soutien comprhensif, il y aura dabondantes opportunits de se faire des amis et davoir avec eux une communication claire et aimante. Cela sera pratiquement impossible de se sentir isol et alin comme dans notre socit actuelle. Il est possible que cette abilit se connecter soi et aux autres a plus voir avec le succs et le bonheur que nimporte quelle comptence acadmique. La seconde partie du chapitre de la Communication concerne lautoroute de la Technologie et de linformation sur laquelle la pupart dentre nous sommes engags. Cette technologie jouera un rle majeur dans le fonctionnement de la Communaut!: 1/ dans laccs linformation au sein de la Communaut, 2/ dans lchange dinformations avec lextrieur de la Communaut. Les technologies de la communication permettent la prise de dcision par Consensus dtre pratique pour tous les rsidents. Si chacun a la possibilit de communiquer avec les autres nimporte quel moment, cela renforce la proximit et la connexion de toute la communaut, ce qui est un point fondamental du fonctionnement de la vie cooprative. Quand nous posions la question !Comment communique-t-on!?!, nous avons intentionnellement choisi de marier les nouvelles technologies avec nos modes de mise en relation interpersonnelle. Nous pensons que ces deux aspects sont deux parties dun tout plus large encore, et que lorsque nous crerons une communaut comptant des centaines de personnes, nous aurons tous tre responsables et cratifs dans nos faons de communiquer afin que nous puissions tous, avec succs et joie, vivre tous ensemble. Pour linstant, la technologie prend une part crasante sur les modes de communication interperssonnels, ce qui est peut-tre rvlateur de notre immaturit individuelle et collective. Notre question revient essentiellement savoir comment nous pouvons communiquer au mieux pour le Plus Grand Bien de Tous. Encore une fois, ce point de lhistoire de notre plante, nous ne pouvons nous permettre de faire moins. La Paix et lAmour doivent tre au cur de toute communication. En ralisant cela, nous rendrons nos vies tonnament plus riches.

PRINCIPES
Le pilier qui permet nos ides cratives sur le consensus et sur le partage de labondance de fonctionner est la Communication. Une communication efficace, ouverte et aimante cre le lien, le respect pour

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lautre et la volont ncessaires la pratique du consensus. Pour faciliter ce processus, la communaut offrira des formations rgulires et continues et des exercices sur la communication. Les ateliers sur le dveloppement personnel permettront dapprofondir la question de nos actions individuelles et collectives pour le Plus Grand Bien de Tous, tout en ralisant les besoins et les objectifs personnels. Nous utiliserons aussi la technologie pour avoir facilement accs tous les autres rsidents.

ESSENCE
Nous coutons la vrit qui est en chacun de nous et rpondons toujours avec gentillesse, considration et honntet. Nous crons un espace sr o communiquer. ( Cest seulement cette condition que le consensus et la communication peuvent vraiment fonctionner) Nous organisons des ateliers pour toujours amliorer notre faon de communiquer en mettant laccent sur notre dveloppement personnel. En appelant la Lumire ( Cela ne fait jamais de mal dappeler laide de puissances suprieures, et de raliser notre unit avec lEsprit) En respectant la confidentialit En reconnaissant notre unit avec tout tre et toute chose. En rendant linformation accessible tous les rsidents. En agissant sur le mode du consensus. En incluant toujours la bonne humeur et lhumour dans notre communication. (On se prend souvent trop au srieux)

LIGNES DIRECTRICES
Nous utiliserons les dernires technologies pour que linformation soit accessible tous les rsidents. o Il y aura un ordinateur reli la Communaut dans chaque maison ou chaque cellule qui servira !: ! Afficher les annonces pour les activits, les nouvelles, les innovations, etc. ! Afficher les rapports, les notes de runion de toutes les cellules o Il y aura un systme de communication communautaire qui permettra aux rsidents de communiquer entre eux tout moment, o quils soient. o Pour faciliter le processus de prise de dcision par consensus, nous aurons un systme audio-visuel qui permettra!:

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De voir en direct ou en rediffusion les rencontres des cellules ! De voir en direct ou en diffusion toutes les prsentations des cellules au Forum de Coordination ou la Cellule Centrale. o ll y aura aussi une bibliothque ou centre ddi au sotckage de cette mmoire audio-visuelle. - Nous organiserons des ateliers de formation aux techniques spcifiques de communication aimante et efficace. - Nous organiserons une formation continue sur le dveloppement personnel. ( En tant que rsident, il ny aura pas payer de supplment pour ces formations de grande qualit) - Nous encouragerons la cration dune atmosphre propice au consensus!: o En donnant chaque personne la chance dtre coute. o En reconnaissant que toutes les ides ont leurs valeurs. o En utilisant le concept du !Po! (en suspendant les ides nentrant pas en consensus) ( Lorsquune cellule narrive pas atteindre le consensus, nous ne nous acharnons pas discuter mais appelons laide du temps et remettons la discussion la prochaine runion du groupe.) - nous communiquerons sur de nombreux niveaux incluant des actions cratives, des activits culturelles, des exercices de dveloppement personnel, etc. ( Nous pouvons et communiquons dj sur de nombreux autres niveaux autres que le verbal). !

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COMMENT PERMET-ON A CHACUN DE DEVELOPPER SA SAGESSE INTERIEURE ?

Lducation a toujours t un thme politique chaud. Mais quelle question la socit a-t-elle pose lducation!? La socit nous a gnralement demand dapprendre ce quelle voulait que nous apprenions, puis test et valid nos connaissances. Notre socit nous a mme demand dapprendre lhistoire dun point de vue troit, unique, celui de la civilisation occidentale qui a subjugu la plante. On nous a essentiellement appris tre de bons citoyens, des citoyens obissants, ne remettant pas cause lordre tabli de la socit du Chacun Pour Soi. La crativit est autorise, mais seulement lintrieur dun cadre, et lon nous fait comprendre quagir en dehors du cadre ne paie pas. Alors que lducation sest contente de verser en nous un flot dinformations, nous croyons que la vritable ducation consiste bonifier ce quil y a dj de meilleur en chacun de nous. Ceci sapplique tous, quelque soit lge. Nous avons tous notre part de sagesse intrieure stocke au fonds de nous, qui transcende tout ce qui peut avoir t plac en nous de lextrieur. Biensr, sinformer est souvent important, mais cette information doit servir notre sagesse intrieure et non en devenir le matre. La communication est un aspect majeur de cela, et, dans notre socit actuelle, notre abilit communiquer efficacement a plus voir avec le succs et le bonheur que tout autre facteur. Certains pourront dire que lune des valeurs de lcole est de nous apprendre nous ennuyer, pour que nous nous orientons vers le stage et que nous trouvions finalement un emploi. Combien dentre nous avons rv de revamper lducation!pour la rendre plus attrayante, plus interactive, plus interressante? Nous pouvons faire cela dans une communuat o tout le monde a accs la participation dans tous les aspects de la gestion de la vie communautaire et dans toutes ces entreprises et services. La totalit de notre vie doit servir apprendre et voluer plutt que de ne dpendre que de ce que nous pouvons apprendre sur les bancs dune classe surcharge o les thmes abords ne nous intressent pas. La stagnation est souvent le premier signe indiquant quil est temps de changer.

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PRINCIPES
Un des points essentiels de lducation est de nous permettre de librer et de dvelopper notre sagesse intrieure. Nous considrons que lducation doit se poursuivre tout au long de la vie et que nous avons des opportunits dapprendre dans tout ce que nous faisons. Pour faciliter notre sagesse intrieure, nous encourageons la cration dun temps dans nos vies quotidiennes pour le dveloppement personnel. (La plupart dentre nous sommes si impliqus dans nos vies extrieures que nous navons pas de temps consacrer notre vie intrieure) Un aspect majeur de lducation est la Communaut elle-mme. Avec toutes ces innovations, la Communaut sera une cole de la vie, une exploration sur la faon dont les individus peuvent vivre plus en paix et plus en harmonie entre eux et avec lenvironnement et toute forme de vie. En utilisant les dernires techniques ducatives disponibles, nous offrirons des classes, des ateliers et des connaissances partages dans une atmosphre de joie et de soutien aimant. En plus, aussi bien les adultes que les enfants, auront lopportunit dapprendre en faisant, par la participation dans les divers aspects de la Communaut.

ESSENCE
La Communaut favorie le dveloppement de notre sagesse intrieure!: - En reconnaissant que la vie entire est comme une salle de cours o nous continuons apprendre tout le temps. - En utilisant la communaut comme un grand laboratoire ducatif - En supportant et en respectant la sagesse intrieure qui guide diffremment chacun de nous, et qui est une source de direction, dapprentissage et de vrit. - En encourageant toute expression positive et expriences conduisant un dveloppement intrieur, notre propre savoir ou notre expansion. - En encourageant lapprentissage par la pratique et le volontariat. - En utilisant toute situation pour progresser. - En encourageant la curiosit naturelle et la crativit. - En impulsant de la joie, du divertissement dans lducation, et en la rendant accessible. - En agissant et en partageant avec amour, honntet et intgrit dans tout ce que nous faisons.

LIGNES DIRECTRICES
Nous considrerons diffrents options ducatives!:

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Les tudiants peuvent assister des cours publics ou privs lextrieur de la Communaut. o Selon nos ressources et les choix de la Communaut, nous pourrons avoir des coles lintrieur de la Communaut. o Les parents ont le libre choix dinscrire leurs enfants dans lune des coles auxquels ils ont accs. o Il pourrait y avoir un groupe de soutien dtudiants. o Prendre soin des enfants est accessible tous et nous permet de faire grandir notre sagesse intrieure, notre responsabilit, linteraction du groupe, la communication, la crativit et lhumour. Les membres de la Communaut peuvent explorer leurs choix vocationnels en participant aux diffrents aspects de la Communaut. Nous reconnaissons que la sagesse intrieure ne peut merger que par du temps consacr nos dveloppements personnels ce qui sera promu!: o En en faisant une priorit au sein de la Communaut. o En samnageant du temps pour cela dans nos vies quotidiennes. o En crant des lieux propices la mditation/ la retraite Nous reconnaissons que toute situation, toute circonstance, dans nos vies, sont des opportunits pour apprendre et grandir. Afin de permettre cette connexion avec la sagesse intrieure individuellement et collectivement, nous encouragerons!: o Linnovation ! En maintenant une ouverture desprit vers le changement, les amliorations. ! En faisant de notre communaut un paradis pour lexprimentation de technologies positives. ! En utilisant les meilleures et les plus rcentes techniques ducatives. o Lacquisition de comptences o La reconnaissance que les individus apprennent des rythmes diffrents. o Laccessibilits des ressources ducatives incluant un centre de ressources. o Le partage entre les personnes de leurs sagesses!: ! En invitant des ressources extrieures la Communaut o

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o o o o o o o

En mettant aussi disposition des personnes extrieures des expriences ducatives au sein de la Communaut La conscience spirituelle et le dveloppement personnel Lamour Des opportunits de volontariat Lacquisition de vritables capacits communicatives En apprenant sur la coopration, le partage et la ralisation. En apprenant sur notre faon dtre en harmonie avec lenvironnement En apprenant en faisant!: ! En participant diverses activits de la Communaut. ! En devenant conscients de la faon dont marche notre communaut. ! En se focalisant sur lapprentissage dans toutes nos entreprises!, toutes nos expriences au del des murs de la salle de cours. ! En encourageant la rotation des membres des diffrentes cellules afin que chacun puisse acqurir diffrentes expriences. !

Nest ce pas l une peinture excitante de ce que lducation et lapprentissage pourraient tre!? Par opposition la faon trs limitante dont notre socit aborde lducation, nous sommes en mesure de ressentir que nous avons un format qui nous permettra de rendre ces deux processus joyeux, prennes, traversant les ges, quand nous considrons la vie comme leur canevas et notre Communaut comme un bon systme de soutien lducation.

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COMMENT FAISONS-NOUS CROITRE LA COMMUNAUTE ?

Quand Jack a rflchi pour la premire fois une communaut intentionnelle qui proposerait un modle pour transformer la plante, il sest mis lire de nombreux ouvrages sur les socits utopiques actuelles, passes et fictives. Il lui sembla vident que pour avoir une soi-disant socit !utopique!, il fallait dabord trouver des personnes utopiques. A ce stade de lhistoire de notre plante, avec la survie de la plante et lespoir de voir un jour le monde marcher pour tous, nous devons remplacer ce modle du chacun-pour-soi qui nous a conduit au prcipice, la menace de disparition dune espce humaine ne possdant aucune ide de lquilibre de la Nature. Maintenant, peut-tre plus que jamais, des individus semblent prts changer leurs comportements pour le concept du Plus Grand Bien pour Tous. Transmettre ce concept, lenseigner, sont les essences de ce que les individus de la Communaut feront, car nous devons tendre ce principe pour quil inclue finalement toute forme de vie sur la Plante. Pour que les individus de la communaut soient capables de pratiquer le consensus, elle slectionnera les individus ayant un rel engagement pour ce quest vraiment la communaut et qui auront atteint un niveau de conscience leur permettant la pratique du consensus. Il y a biensr des comptences que nimporte qui peut apprendre pour mieux pratiquer le consensus, mais il faut immanquablement que les individus aient fait le choix absolu de simpliquer pour travailler selon le consensus et de viser le Plus Grand Bien de Tous, plutt que de mener sa petite barque au dtriment des autres. Pour que nous puissions vivre ensemble avec succs, nous devons nous connatre nous-mmes!; nous devons explorer notre propre conscience et raliser notre unit collective. Sans cela nous pouvons aller de lavant et vritablement mettre en uvre un modle qui marche pour tous. Mais avec une communaut dindividus dmontrant la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous et la cration de labondance pour chacun deux tous les niveaux, alors les personnes seront inspires pour raliser cette unit collective qui a toujours t enseigne par les Grands Matres Spirituels. Plus que tout, la Communaut montrera aux gens la valeur de gens engags dans le Plus Grand Bien Pour Tous.

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Ainsi pour que ce modle fonctionne, nous aurons un long (mais aussi interressant et amusant) processus de slection. Les rsidents qui passent ce processus et sinstallent dans la Communaut auront lengagement, labilit et le soutien ncessaires pour travailler le consensus. Si elles ne sont pas prtes entrer dans la Communaut, les personnes qui se seront prsentes sortiront avec un bon feedback!; elles seront informes de ce quil faut quelles travaillent pour se reprsenter. Ce nest pas un processus de discrimination. Ce processus sexplique par le fait que pour que le modle fonctionne, nous devons tre capables de russir et de montrer aux gens la valeur du choix dagir Pour Le Plus Grand Bien de Tous. Historiquement, les communauts coopratives nont jamais t bonnes dans le processus de slection de leurs membres, et ceci, plus tard, a pu contribuer leurs dclins ou leurs checs. Il est donc capital de vritablement choisir les personnes capables dagir pour le Plus Grand Bien de Tous, car il est vraiment temps de changer le modle des interactions humaines. Il y a aujourdhui beaucoup trop en jeu pour faire autrement. Ceux qui nintgrent pas bien les principes de la Coopration devront attendre et apprendre la valeur dune autre approche avant de communiquer au monde leurs faons de faire dsutes dans ce nouvel age de la Coopration dans lequel nous entrons. Certaines personnes, lorsquelles ont entendu pour la premire fois parler de cette ide de Communaut, en quelques mots, ont dit que ce serait une super ide pour les sans-abris. Mais ce nest pas ce pour quoi a t pens ce projet. Au contraire, la communaut sera plutt forme de gens extraordinaires et brillants parce que cela est extraordinairement important que la Communaut soit capable de dmontrer autant labondance dans les styles de vie (ce qui sera attractif pour la majorit des gens) et la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous qui enseignera aux autres quil est ncessaire de crer de telles communauts ailleurs autour du Globe. Cette Communaut dmonstrative sera un modle rvolutionnaire, et, en tant que telle, une sorte de Mecque pour la recherche comme pour les Mdias. Au del de la slection des nouveaux rsidents, cette cellule (celle du !Comment faisons nous crotre la Communaut!?!) doit aussi soccuper de la couverture mdiatique, de dire au monde ce que la Communaut est en train de faire. Parce que le modle du chacun-poursoi a t si bien ancr dans nos esprits, la seule faon pour de nombreuses personnes de croire quil est possible et prfrable de vivre

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pour le Plus Grand Bien de Tous est de voir effectivement une Communaut heureuse fonctionnant sur ce modle. Cette cellule devra sassurer que chaque personne dans le monde a accs une vision sur la Communaut et comment elle fonctionne.

PRINCIPES
Notre but est que la Communaut serve de laboratoire vivant et quelle dmontre un autre mode de vie!: un mode de vie rempli dharmonie avec nous-mmes, avec les autres et avec lenvironnement. Cette cellule a la responsabilit de partager avec le monde ce concept, ces expriences et la connaissance accumule par notre Communaut. Elle est en charge de la slection des nouveaux membres et de lexportation du modle dautres endroits. Afin de maintenir lintgrit de la Communaut, les prrequis lentre dun nouveau membre dans la Communaut sont les suivants!: 1/ Avoir une relle volont de cooprer avec les cellules et de travailler sur les questions poses par la Communaut pour le Plus Grand Bien de Tous. 2/ Avoir de lenthousiasme pour la vision que nous crerons. Afin de donner chaque candidat lexprience et linformation dont ils ont besoin pour postuler, la cellule du !Comment fait-on crotre la communaut!?! offrira une varit dopportunits de participation.

Le monde est maintenant trop dangereux pour rien moins que lutopie.
Buckminster Fuller

ESSENCE
Nous partagerons notre modle de Communaut vivante avec le monde afin que la vision se rpande. Nous accepterons de nouveaux rsidents partageant le concept de notre Communaut et montrant une relle volont de participer. Nous mettrons notre modle et les fruits de son exprience la disposition de tous (quelle que soit la race, la couleur, lge..)

LIGNES DIRECTRICES
Nous partagerons avec le monde les infrastructures de la Communaut, ses travaux, ses objectifs, ses expriences et les connaissances acquises grce !:

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Un centre pour visiteurs ( qui montrera nos innovations cotechnologiques et le modle de vie du Plus Grand Bien Pour Tous) o Un programme de stages ( des programmes trimestriels o les personnes puissent venir tudier la vie en communaut et nos cotechnologies) o Des logements pour la rception de visiteurs o Des sminaires, ateliers et prsentations lintrieur comme lextrieur de la Communaut. o Des publications de nos recherches et de nos expriences (aussi bien russites quchecs) o Des relations publiques o Des projets aux alentours de la Communaut (pour partager notre abondance avec nos voisins) o Le partage des innovations technologiques qui peuvent servir le monde o Laide fournie dautres personnes souhaitant crer une communaut. La cellule du !Comment fait-on crotre la Communaut!?! dfinit les critres de slection des nouveaux membres et cre la procdure de candidature qui pourrait inclure lettres de recommendation, parcours demploi, etc. o Ce hub pourra crer et/ou coordonner des classes et ateliers pour les candidats afin que ceux-ci viennent vivre une semaine ou un week-end dans la Communaut, quils puissent se rendre compte de ce quest la Communaut et que la Communaut puissent les connatre. (Le processus de slection utilisera le consensus et permettra aussi aux candidats de mesurer sils sont prts ou non entrer dans la Communaut) o Ce hub organisera des opportunits pour les non-rsidents dtre participants/observateurs o Ce hub pourra, si besoin est, organiser des procdures facilitant lintgration de nouveaux rsidents. Pour devenir rsident, il faut!: o Partager la vision de la Communaut et vouloir participer avec enthousiasme o Vouloir cooprer avec toutes les cellules et les rponses apportes par la Communaut aux douze questions essentielles. o

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Accepter les dcisions financires de la cellule !Comment partage-t-on labondance!. Accepter que la Communaut soit une rsidence principale Accepter que sils travaillent pour la Communaut, ils devront se rendre disponibles pour un certain nombre dheures. Accepter de traiter la Proprit de la Communaut avec respect et dtre responsable de tout dgt caus. Accepter que chaque parent a la responsabilit premire de ses enfants ( mme si la communaut est une source incroyable de soutien) Un non-rsident sengageant sentimentalement et lgalement avec un rsident doit se plier aux mmes rgles que nimporte quel nouveau membre. Pouvoir payer les frais dentre ( ceux-ci ne doivent pas tre prohibitifs. Plus de dtails dans la section !Comment partageons-nous labondance!?!) tre prt sacquitter de ses obligations financires envers les autres membres Aucun rsident ne sera plus accept au del de la limite tablie au dpart pour conserver lharmonie entre loccupation par les habitants et lenvironnement. La communaut peut demander des membres de quitter la Communaut sil est avr quils ont falsifi leur candidature, commis un crime grave, ou nont pas obi aux rgles de la Communaut. Cest encore la cellule du!!Comment fait-on crotre la communaut! qui prsente les faits la cellule Centrale pour que la prise de dcision de renvoyer ou non la personne soit prise au consensus.

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VIVRE ENFIN LIBRES EN COMMUNAUTE

Plusieurs annes aprs quil ait ralis quil fallait changer notre faon de vivre ensemble pour gurir la plante, Jack pense quil avait une vision idalise et pourtant toujours floue de ce quoi pourrait ressembler cette communaut prototype. Il lui apparut alors que lune des tapes ncessaires la cration dune telle communaut tait den crire une description, comprenant une vision de ce quelle serait et de comment elle fonctionnerait. Afin dcrire cette description, il runit plusieurs personnes dans une classe en prvoyant de les faire se rencontrer une fois par semaine pendant 10 semaines, la fin desquelles la description serait termine. Aussitt que les personnes runies commenrent se questionner sur les suppositions quavait jusque l faite la socit sur la faon dont nous devions vivre ensemble et quils commenrent vraiment penser de faon crative, il apparut que les chances fixes pour ce travail taient sous-estimes. La description fut finalise en deux ans de rencontres hebdomadaires. Chaque semaine tait une aventure!: le groupe passait beaucoup de temps sur chaque question afin de vraiment exprimer ce quil voulait dire. Le process en lui-mme, incluant rires et blocages, fut une exprience incroyable. Alors que la vision un peu extravagante de Jack fusionnait avec la sagesse collective et lintuition du groupe, la description obtenue dpassait finalement toute attente. Cest sans doute lami de Jack, Mike Fresney, qui dcrit le mieux le voyage du groupe!: ! La classe se rencontra pour penser la planification dune communaut dun Nouvel Age, o les individus vivraient et apprendraient en paix et en harmonie avec eux-mmes, avec les autres et avec lenvironnement. Quand chacun des membres se rendit compte de la force de notre vision collective, ils sengagrent tous pour la voir se transformer en ralit.! Notre premier challenge consista fusionner nos visions individuelles en une vision collective. Alors que nous partagions, dans les grandes lignes, la mme vision plus large, nous ne nous entendions pas forcment sur les dtails. Notre solution fut le consensus. Ctait un processus qui permettait et encourageait tout le monde sexprimer, pour enfin aboutir un accord que tout le monde accepte. Tout ce qui a t produit par cette classe a t produit sur le mode du consensus. Chaque classe commenait par un tour de table o chacun

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pouvait racontait ce qui se passait dans sa vie. Nous avons dcouvert que cela nous aidait rester de bons amis quand trouver un accord tait difficile. Et de ces partages, nacquit lide dorganiser la Communaut en cellules. Chacun des membres de la Communaut appartiendrait une ou plusieurs cellules, de petits groupes dindividus qui se soutiendraient les uns les autres et prendraient ensemble des dcisions. Au tout dbut de la classe, nous imaginmes que nous venions tous dune autre plante appele !Kungawungajungo!, un mot que nous avons invent pour reprsenter toutes les qualits positives que nous voulions pour la Communaut. Sur notre plante dorigine, nous considrions tout le monde sur la plante comme le membre dune grande famille, et les besoins de lun taient de la responsabilit de tous. Dans notre langage dorigine, il ny avait pas de mots tels que !pauvret! ou !manque!, qui sont des mots comparatifs qui expriment que certains ont moins que dautres, une condition inconnue sur notre plante. Notre mission comprenait deux objectifs!: 1/ crer un lieu o nous pourrions vivre en paix et dans la prosprit. 2/ crer une communaut qui serve de modle pour lexpansion du modle coopratif sur Terre. Notre premire tche consista observer la faon dont les individus faisaient les choses sur Terre, de prendre note de ce quils faisaient de bien et dobserver lesquelles de leurs actions ne les servaient pas. A partir de ces observations et des visions que nous avions en venant dans la classe, nous crames les ides qui forment aujourdhui la vision de la Communaut du Plus Grand Bien Pour Tous. Alors que nous ralisions que notre description ntait sans doute pas complte ( mais ce ntait pas ce que nous esprions), nous voulions que celle-ci soit lisible en quelques pages plutt que de constituer un document de plusieurs centaines de pages. Il est donc possible que vous y trouviez certaines difficults non adresses ou des oublis, mais je peux certifier que des individus travaillant ensemble sur le mode du consensus, peuvent aboutir des solutions incroyablement cratives. Les crises courantes auxquelles notre plante doit faire face aujourdhui exige que nous nentreprenions rien moins que cela. Rellement si de sages individus dune autre plante venaient nous visiter, ils se demanderaient comment nous avons pu crer un tel dsordre dans un endroit o tout le monde pourrait vivre dans labondance et en harmonie avec toute forme de vie. Chacune des questions que nous avons poses incluent la question de savoir comment atteindre plus de paix et dharmonie dans nos vies. Tous les individus ont besoin dtre libres et soutenus pour accomplir leurs

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destines individuelles, leurs missions et leurs expressions cratrices. Nous devons raliser que chaque personne est importante et a quelque chose apporter. Mais dans notre socit du chacun-pour-soi, il ny a pas de soutien. En ce moment, nous vivons comme des victimes de la structure de notre socit et ne sommes pas capables dassumer des choix rellement positifs. Au lieu dassurer notre libert, ce systme nous dpartit de notre temps, de nos ressources et de nos crativits et endommage, en plus, toute forme de vie sur la plante. Si nous voulons vivre diffrement, nous devons nous librer de ce fardeau de la surrglementation qui a fragment nos vies. Nos paradigmes de vie doivent tre reconfigurs pour apporter plus de paix et dharmonie afin que lnergie des individus puissent aller vers leur crativit, leur dveloppement personnel et leur plaisir plutt que dans la survie et loppression.

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UNE AUTRE PIECE DU PUZZLE

Durant ces quelques vingt annes de travail dans la formation au travail en quipe au sein de diverses organisations ( que ce soit des entreprises, des services ducatifs, des groupes de citoyens, des sportifs) Jack a peu souvent eu loccasion de rencontrer dquipes rellement organises de faon optimale. Quel que soit le niveau des individus impliqus, les problmes rsident souvent dans le manque defficacit dans la communication et dans la rpartition des rles. Parfois, pour une tche prcise, des groupes taient capables de trs bien fonctionner mais ils taient rarement conscients des raisons pour lesquelles le groupe fonctionnait bien et les chances de transposition de leur succs sur un autre type de dfi taient donc incertaines. Ce constat de groupes fonctionnant au hasard peut sappliquer la ville parce que les gens nont gnralement pas ide de la faon dont il est possible de travailler ensemble comme un groupe. Aussi nayant ni les connaissances, ni la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous, nous nous accomodons en opposant la plus faible rsistance et en prenant des dcisions individuelles. Aussi bien intentionns quils fussent, les politiciens ou les dirigeants dentreprises nont pas plus les comptences requises pour travailler ensemble efficacement. Finalement tout dans notre socit a volu de faon individuelle et non pas avec le consensus et la conscience de lunit dune quipe de haut niveau. Comme la plupart des gens se sentent incapables de travailler en quipe efficacement, ce qui arrive gnralement cest que le pouvoir est usurp par ceux qui veulent le pouvoir sur les autres ou le pouvoir pour avoir ce quils veulent (souvent au dtriment des autres). Ceci est lhritage de notre mode de fonctionnement millnaire du chacun-pour-soi!: Nous pensons seul plutt que de penser comme un groupe. Oui, il y a des groupes qui fonctionnent trs bien mais ils fonctionnent souvent dans une logique du !nous contre les autres!. Nous vivons toujours dans la conscience de la raret et du manque (ie. quil ny a pas assez pour que tout le monde gagne) et ceci entre en jeu lorsque les gens entrent en interaction dans un groupe. Ainsi les gens cooprent sans pense avide ou bien tombent dans les travers de la comptitivit pour des ressources perues comme limites et ne prennent finalement pas les dcisions tous ensemble. Nos faibles comptences coopratives sont si

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fortement ancres que nous navons pas conscience du fait quil est possible de fonctionner en satisfaisant tout le monde. Nous restons dans notre logique de survie. Parce que nous navons pas t capables de travailler en groupe correctement, nous avons mis notre monde sous le joug des dcisions prises au hasard ou bien dans une logique de comptition. Les gens pensent souvent que la prise de dcision par consensus nest pas possible parce quelle prendrait trop de temps!. Biensr cela demande du temps puisquil faudrait duquer les gens cette conscience du Plus Grand Bien Pour Tous. Mais une fois ceci fait, cela devient plus facile, et les dcisions finalement prises sont plus cratives, ancres dans des visions de long terme, et au final font gagner du temps tout le monde et satisfont tout le monde. Ce nest pas un tort de ne pas savoir comment travailler ensemble de faon efficace. Et nous rencontrons mme ce problme dans des groupes de deux personnes, tels que les couples avec des taux de divorce toujours plus levs, et o les couples perdurant comportent un membre ayant appris saccomoder aux dcisions de lautre. La mme chose est vraie pour la famille. Il semble simplement plus facile de faire le choix de la moindre rsistance plutt que dacqurir les comptences coopratives et de les appliquer. Nous changerons seulement quand nous verrons un meilleur modle pour se relier aux autres. Avec la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous, et les comptences ncessaires comme cls du bon fonctionnement dun groupe, les Communauts bases sur ce principe seront les vecteurs de la transformation du Monde. Les gens ont besoin de voir quil y a une autre faon de russir ou bien ils continueront survivre au dtriment des autres. En fait, si nous comprenions rellement lampleur de toutes les dcisions amenes par la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous, il deviendrait ncessaire dtre rellement plus cratifs, de penser diffremment et finalement de changer notre faon dtablir nos relations avec les autres. Prenons lexemple des dchets et du recyclage. Il est possible de recycler 100% de ce que nous crons, mais le recyclage lui-mme nest quune partie du problme. La faon dont sont crs les dchets (par trop de packaging, trop de consommation, par des produits qui ne profitent quau fabricant, etc.) doit tre aborde en mme temps que la faon de

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recycler. Aussi, il est dj important que nous prenions garde ne pas consommer des produits qui ne puissent tre rutiliss ou recycls. Et, au del de cela, il faut chercher et identifier tous les domaines dans lesquels les gens perdent leurs temps et leurs nergies par manque de coopration. Si cette Communaut du plus Grand Bien Pour Tous pouvait exister, sa mission consisterait dmontrer quil est possible de vivre mieux sur la base du consensus et de la coopration que lon ne vit dans cette socit qui se construit de faon hasardeuse, en fonction des intrts des uns ou des autres.

Il est trs possible

Bouddha ne prenne pas la forme dun individu. Le prochain Bouddha pourrait prendre la forme dune communaut!; Une communaut pratiquant une gentillesse aimante, Une Communaut pratiquant la vie en conscience. Et ceci est srement la chose la plus importante que nous puissions faire pour la survie de la plante.

que le prochain

Trich Nath Hanh

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UN RESEAU DE COMMUNAUTES
Une fois que le succs du modle est dmontr, quelle est la prochaine tape!? Ce qui devrait se passer assez rapidement, vu le succs de la Communaut, cest sa rplication ailleurs su la Plante en diffrents endroits par des personnes qui voient que cette approche holistique aux dfis plantaires est non seulement souhaitable mais ncessaire, et ncessaire tout de suite. Ce quil sera donc important de faire cest de relier ces Communauts par un lien physique. Cette mise en rseau des Communauts devrait non seulement apporter la diversit sociale, intellectuelle, culturelle et conomique qui est ncessaire pour stabiliser les Communauts, mais aussi fournir de nombreuses opportunits denrichissement tous les niveaux. Plus encore si ces communauts sont rapproches. Si la premire Communaut a pu se crer sur un espace plus grand que ce qui tait ncessaire pour 500 personnes, une seconde Communaut pourra tre planifie et construite proximit. Et biensr, comme pour la premire Communaut, le nombre de rsidents dpendra de la nature du lieu et de ce quil peut naturellement supporter. Ces Communauts seraient planifies en coopration et harmonie les unes avec les autres afin quelles puissent aussi partager des ressources, limitant aussi, de fait, le nombre ddifices inutiles. Cette nouvelle synergie dans le partage des ressources entre Communauts permettrait encore de rduire le nombre dquipement ncessaire par habitants et ainsi de rduire encore les charges de travail. Cependant, les Communauts voisines sont assez proches pour quil soit possible de marcher de lune lautre, ou de les joindre en vlo ou cheval, par des sentiers naturels et un systme de route minimal. Inutile de prciser encore une fois que la cl du succs de cet expansion du modle est le choix de personnes rellement engages pour le Plus Grand Bien de Tous et dapprcier labondance de cette approche plutt que les limites du systme du chacun-pour-soi. Lun des plus importants bnfices de ce voisinnage de communauts est quil attirera beaucoup plus lattention que la premire Communaut. Quand les gens entendront parler de milliers de gens heureux vivant ensemble selon un modle qui ne pourra pas tre considr autrement que comme un succs, mais un modle pourtant radicalement diffrent du modle courant, cela attirera videmment beaucoup plus de monde. Et

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cela sera de plus en plus envisag comme une solution aux problmes toujours plus graves de la Plante. Les esprits conditionns par des milliers dannes volueront en dcouvrant quil est possible de mener une vie meilleure pour soi, pour les autres et pour lenvironnement. La couverture mdiatique du projet dpassera de beaucoup celle reue par le Projet Bisophre, prs de Tuscon en Arizona. La Communaut mnera des recherches scientifiques dans tous les domaines puisque le tissu mme des systmes conomique, social, politique et inter-personnel est remettre en question.

LA COOPERATION ENTRE COMMUNAUTES

Et maintenant considrons une ville de 10.000 habitants compose de 20 25 Communauts de 400 500 habitants. Premirement, grce lengagement de faire que cette Grande Communaut marche pour tout le monde, nous naurons plus besoin de considrer la question du chmage, mme si nous pouvons liminer de nombreux emplois traditionnels, qui, comme nous lavons mentionn plus tt, existent par manque de coopration. Nous naurons plus besoin dassurance chmage ou de pension dinvalidit puisque, dans une communaut cooprative il y a toujours quelque chose faire pour contribuer la Communaut, la Communaut tendue ou la Plante. Vu le nombre demplois traditionnels dont nous naurons plus besoin, dautres jobs seront crs pour restaurer lenvironnement localement, produire plus de nourriture localement, et commencer inclure le rire et le dveloppement personnel dans nos vies. Mme si nous ne pouvons, de faon raliste, remplacer tous les emplois, il ny a rien de mal rduire le temps de travail des individus. Cette Communaut tendue aura aussi la possibilit de crer des ressources partager quil neut pas t possible de crer seulement pour une Communaut de 400 500 personnes. Par exemple, elle pourrait construire un hpital, un grand centre de recyclage, etc. , les principes de limitation du nombre ddifices, de construction despaces multi-usages, utilisables par tous les membres sans cot supplmentaire restant inchangs. Ainsi, nous avons besoin de peu dhommes de loi, peu de comptables ou bureaucrates de tous types. Dans la logique du Plus Grand Bien Pour Tous, ceux-ci doivent servir accompagner la logique, et pourront tre utiles!pour les inventaires et les rangements. Cette communaut de dix mille rsidents ferait rellement la dmonstration que les individus peuvent vivre cooprativement grande

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chelle et que chacun peut accder la richesse que la Communaut a offrir. Si une Communaut a un besoin, les reprsentants de toutes les Communauts se runissent et essaient de trouver une solution ensemble. Sans les contraintes et restrictions dun tat, des approches systmiques trs cratives pourront tre choisies!: des solutions qui autrefois semblaient impossibles dans un modle du chacun-pour-soi. Utiliser largent comme une excuse pour ne pas faire ne sera plus considr comme un problme. La Communaut largie pourra galement produire la grande majorit de sa nourriture sans pesticides ni produits chimiques et aussi vritablement commencer enrichir le sol. Certaines Communauts pourraient faire le choix de produire certains fruits ou lgumes ncessitant un environnement spcial artificiellement recr, et cela serait prsent logique de cultiver de plus grandes tendues mais toujours pour rpondre aux besoins locaux. Cependant, la diffrence dune ville conventionnelle de 10.000 habitants, la Communaut largie aurait beaucoup plus despaces ouverts et de place pour la nature dans un habitat naturel. Alors que nos modes de vies seront beaucoup plus abondants, nous aurons beaucoup moins dinfrastructures, beaucoup moins despaces sous les toits et plus de 95% de bton en moins. Cette Communaut largie est aussi majoritairement pitonne. Il y aurait des sentiers pitons ou cyclables et un systme minimal de routes connectant les diffrentes Communauts, ces routes tant utilises majoritairement par des voitures propres (par exemple lectriques recharges lnergie solaire) ou des navettes. En fait, la Communaut largie planifierait ds le dpart les diffrentes Communauts afin de sassurer de crer une interrelation avec une nature belle et quilibre. Et biensr, la capacit pour tous de se divertir crot de faon exponentielle avec llargissement de la Communaut. Grce au partage des ressources, la Communaut largie nous offrira la possibilit de travailler encore moins, et ainsi de passer plus de temps encore pour toutes sortes dactivits rcratives, artistiques ou autres. Tous ces dsirs que nous poursuivons et qui sont des rves dans notre systme actuel (si nous avions le temps ou si nous avions largent, si ctait plus proche, si nous avions des amis motivs) deviendraient alors accessibles tous les rsidents.

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AFIN QUE LE MONDE PUISSE VOIR

Imaginez limpact quune telle communaut pourrait avoir sur le Monde. Nous adresserions les problmes environnementaux en ne polluant pas, en tant autonomes au niveau de lnergie, en liminant nos besoins pour pratiquement tout emballage et tout autre objet non recyclable, non rutilisable, en rendant facile le recyclage de pratiquement toute chose. Nous rintgrerions aussi la Nature dans nos vies tout en amenant du rire, du divertissement, de la crativit, de lamour et en se connectant rellement aux autres. Avec une Communaut de cette taille redfinissement radicalement comment les gens peuvent vivre ensemble, la couverture mdiatique permettrait dattirer lattention du monde. Comme le modle courant de la faon dont nous vivons ensemble continuera se dgrader, les gens, tout autour du monde, auront vite fait de rpondre la proposition dun meilleur style de vie pour eux et pour la plante. En suite, ce serait juste une question de temps avant que toute la plante ne commence former des Communauts bases sur le concept du Plus Grand Bien Pour Tous. Comme les Communauts fleuriront sur toute la plante, elles auront des caractristiques esthtiques propres, selon les emplacements. Cela est-il possible de vivre ensemble en Communauts!? Cela a lieu et a eu lieu depuis des centaines dannes. Il y a de nombreux ouvrages sur les diffrentes communauts intentionnelles existant dans le monde. Les auteurs de lun des ouvrages les plus enrichissants sur les Communauts!: Constructeurs d e lAube, mentionnent que !linformation sur les Communauts actuelles fait dfaut!, et que !La plupart des communauts refusent toute publicit!. Cest aussi ce qui est arriv au village de Mondragon et ses trs fructueuses coopratives!: les mdias nont pas relay les succs de la vie et du travail coopratifs.! Ce qui est propos est un modle plus large intgrant la technologie et les quipements, les opportunits et les possibilits de dveloppement personnel qui feraient quune Communaut serait attractive aux yeux du reste du monde. Au lieu de refuser la publicit, cette Communaut ferait tout pour que le monde entende parler delle. Mais encore une fois, gardons bien lesprit que cette Rvolution de la faon dont nous vivons ensemble ncessite un changement de la forme

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de notre modle vers le Plus Grand Bien de Tous et un engagement de nos consciences pour le Plus Grand Bien de Tous. Et comme cette rvolution se rpendra travers le monde, amliorant la vie tout autour de la Plante et amenant la prosprit (tout en restaurant lenvironnement mme dans les anciens Pays du Tiers Monde), la qualit de la vie finira par atteindre de trs hauts niveaux sur toute la plante. Avec cette conscience globale, nous serons tous engags assurer une vie riche et abondante tous les membres de la Communaut (et pour tout le monde) partout dans le monde.

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LES COMMUNAUTES AUTOUR DU MONDE

Que se passerait-il avec ce futur modle du Plus Grand Bien Pour Tous!? En ce moment, nous sommes les acteurs dune conomie mondiale qui a rellement apport lhumain en terme dopportunits cres pour la partage de certaines ressources et produits et pour son degr dingnuosit. Mais cette conomie mondiale est aussi un monstre, pas seulement pour les dommages environnementaux, mais aussi parce que nous navons aucune ide, dans ce systme du Chacun-Pour-Soi, de la faon dont on pourrait amliorer la qualit de vie pour tout le monde. Cette faiblesse est apparue tout de mme, mme si nous avons les ressources et la force de travail ncessaires pour faire que la vie soit abondante, nourrissante et drle pour tout le monde. Mais avec la crise que traverse notre environnement aujourdhui, il apparait que lide davoir plus ou moins quun autre ait, du coup, bien moins dimportance. Ce qui devient important cest de garantir laccs au plus grand nombre de ressources tout le monde tout en restant en harmonie avec la plante et en restaurant lenvironnement. (Biensr , telle que nous lavons dcrite, la vie en Communaut ne reprsente pas un sacrifice mais, au contraire, labondance.)

UN MONDE DE LUSAGE ET DE LACCES

Comme dune logique de possessions et de comptition, nous passons une logique de partage, daccs et de coopration, que se passe-t-il si nous remplaons notre !apprenti sorcier! systme montaire hors de contrle par un systme qui fonctionne pour le Plus Grand Bien de Tous!? Premirement, puisque les Communauts, intgrant mieux la nature, produisent leur nourriture localement, nous navons plus besoin de la transporter sur de trs longues distances (tout en bnficiant des bienfaits dune alimentation frache et saine, sans pesticides ni produits chimiques). Grce aux serres et au systme hydroponique, les Communauts peuvent produire pratiquement de tout, partout sur la plante. Alors que le systme du partage des ressources signifie que nous aurons produire beaucoup moins de tous les produits qui peuvent tre facilement partags, nous avons aussi, grce la logique du plus Grand Bien Pour Tous, limin tous les produits inutiles (puisque nous navons

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plus besoin dinventer des faons de survivre individuellement). Cependant, certains produits seraient toujours ncessaires et utiles qui auraient besoin dtre distribus tout autour de la plante. Et donc, comment pouvons-nous produire et distribuer ces produits au travers dune Communaut plantaire!? Lun des grands changements du systme du Plus Grand Bien Pour Tous, serait un engagement produire les meilleurs produits possibles. Il ny aurait plus de secrets puisque nous ne serions plus restreints par la motivation du profit et les personnes ayant les meilleures ides peuvent ainsi travailler ensemble et fabriquer des produits qui tiendront beaucoup plus longtemps, avec un engagement absolu pour la sant et lenvironnement, et donc 100% srs et recyclables. Plus aucun de nos effets personnels ou communautaires ne doit aller dans le sol!: au revoir les dcharges!! De la mme faon, avec les meilleurs produits fabriqus, il ny aurait plus de raison dexister pour lindustrie du marketing. Il ny aurait plus de raison dessayer de convaincre les gens quils ont besoin du produit, et toute linformation concernant le produit serait accessible par internet. En suite, quand un produit nest plus ncessaire, la (ou les) Communaut(s) arrterait (ent) simplement de le produire, remplaant cette activit par une autre qui continuerait contribuer au Plus Grand Bien de Tous. Mme dans notre systme actuel, il serait plus logique de fabriquer des produits de qualit. Par exemple, une tude de lUniversit dHarvard ( Cest une question de survie, Gordon, Anita) dmontre quun village en Ontario au Canada ferait mieux dquiper chaque maison individuelle dquipement nergtiquement efficace, pour un cot de 7 millions de dollars, plutt que de construire une racteur nuclaire, pour un cot de 17 millions de dollars. De la mme faon, si nous produisions 250 millions de rfrigrateurs pour de potentiels nouveaux clients, et que ces rfrigrateurs taient sept fois plus efficaces (nous sommes dj en mesure de raliser cela mme si nous ne le faisons pas), cela permettrait dconomiser assez dnergie lectrique pour viter de construire une usine de production dlectricit partir du charbon pour un cot de 90 millions de dollars, ou bien une centrale nuclaire 200 millions de dollars. La mme tude dHarvard montre que chaque dollar dpens dans les usines de production nuclaire serait sept fois plus efficace pour rduire leffet de serre sil tait investi dans lefficacit nergtique. La mme chose est vraie pour les voitures lectriques ou les systmes de panneaux solaires!: cela reviendrait vraiment moins cher de fournir ces

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quipements plutt que de continuer dans notre approche conomique courante. Tout cela ne tient mme pas compte des cots environnementaux de la combustion des nergies fossiles!: selon Hawkin, dans Lcologie du Commerce, tous les jours, lconomie mondiale brle des quantits de cette nergie que la plante cre en 10.000 jours. Les technologies qui permettraient darrter dutiliser les nergies fossiles ou nuclaire existent mais des forces conomiques puissantes travaillent dans le sens inverse. Et cest lun seulement des aspects o lon peut observer que ce systme du chacun-pour-soi est compltement fou!!

UN MONDE OUVERT A TOUS COOPERATION POUR LE PLUS GRAND BIEN DE TOUS

Dans un systme du Plus Grand Bien Pour Tous, linformation sur les besoins des individus et de toutes formes de vie serait compile et des reprsentants des Communauts (spcialiss par domaine) dcideraient de quelle Communaut est le plus mme de satisfaire ce besoin. Le gouvernement, dans le systme du Plus Grand Bien Pour Tous nest plus un systme patriarcal bas sur largent et le pouvoir, mais se compose de reprsentants tournants dont le job consiste reprer les besoins des Communauts et coordonner la production de ce qui est ncessaire, sa distribution et lassistance. Dans le systme du Plus Grand Bien Pour Tous, les besoins de lun sont le souci de tous. Si lon enlve les facteurs argent et pouvoir qui compliquaient tout et que nous les remplaons par une coopration de confiance, nous pouvons juste, ds lors que sexprime un besoin, le satisfaire. Mais il faut toujours se rappeler que les personnes vivant dans la Communaut ont aussi volu dans leurs consciences vers celle du Plus Grand Bien Pour Tous, celle dtre des citoyens du Monde et celle de lappartenance lunit de lhumanit.

Les habitants de la plante Terre mnent tranquillement

une exprience gante sur lenvironnement. Les impacts de cette exprience seront si vastes et si puissants que, si elle devait avoir lapprobation dun conseil responsable, elle serait fermement rejete ayant des consquences potentiellement trop dangereuses. Cependant, lexprience continue sans interfrence significative daucune juridiction ni daucune nation. Lexprience en question consiste relcher du CO2 et autres gaz dits ! effets de serre! dans latmosphre. Wallace S. Broecher Gochimiste lUniversit de British Columbia.

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Le !gouvernement!, comme dans les Communauts, utiliserait la prise de dcision par consensus. Il pourrait bien exister une Communaut globale comprenant les reprsentants tournants de toutes les rgions du monde. Leur job consisterait assurer lquit du systme de distribution et contrler les conditions plantaires. Il ny aurait plus de pays du Tiers Monde (si le concept de pays tient encore dans nos communauts de citoyens du Monde), et la qualit de vie serait accrue partout dans le monde. Ceci produirait non seulement une trs bonne qualit de vie partout mais nous permettrait aussi de restaurer les forts et cosystmes de la plante, qui continuent aujourdhui tre dtruits par le besoin de profit et de survivance de notre systme du chacun-pour-soi. Avec le systme des Communauts, comment peut-on penser le transport des marchandises sur de longues distances!? Grce au partage des ressources et llimination des produits inutiles, le transport de nombreux produits sera largement rduit voire compltement supprim. Cependant, il y aura toujours besoin de transporter certains produits, alors comment pouvons-nous faire cela si les transporteurs eux-mmes sont membres de la Communaut et cependant doivent voyager!? Dans le systme de distribution quitable, il y aura des entrepts centraux avec des stocks inventoris. Aussitt quune Communaut a besoin de quelque chose, elle peut transporter dans lentrept ce quelle produit et prendre ce dont elle a besoin. Ceux qui seraient en charge du transport serait chez eux partout, pouvant sarrter dans nimporte quelle Communaut puisque toutes possdent un certain nombre de chambres pour les visiteurs. On rgulerait aussi, terme, facilement les aroports et les ports puisque ce sont des contributions au systme de fonctionnement des Communauts. Puisque nous ne sommes plus en comptition les uns contre les autres, le facteur temps impliqu dans le systme de transport et livraison nest plus une urgence prioritaire comme dans notre systme actuel. Cela nous permet dtre beaucoup plus efficace dans les transports dont nous avons toujours besoin. Nest-il pas formidable dimaginer combien il sera facile alors de voyager autour du Globe pour tous les citoyens du monde!? Nimporte qui aurait juste regarder sur un ordinateur les ouvertures des diffrentes communauts et devenir membre de la Communaut pour la dure de son sjour, ce qui pourrait aussi bien tre un jour quune anne. Dmnager est aussi trs simple quand celui qui bouge peut devenir membre de la Communaut quil choisit. Et le fait de dmnager nest plus un lourd problme de logistique comme nous navons plus nous embter avec les meubles et la myriade dautres possessions matrielles qui crent souvent

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plus de contraintes que de libert. Tout ce dont nous avons besoin est disponible dans le lieu o nous souhaitons dmnager si nous le voulons. Si vous choisissez de voyager travers le monde, cela est possible en habitant une Communaut puis une autre et en ayant ainsi des expriences trs intrressantes dchanges avec diffrentes personnes, toujours aimantes. Certaines Communauts auront pour rle principal laccueuil des vacanciers de par leurs emplacements. Pour le moment, la majorit des individus sur terre ne peut pas soffrir de vacances, et encore moins de voyager loin de chez eux, mais dans le modle coopratif, tout le monde peut voyager sans avoir se soucier de ce que cela cote, puisque cela ne coterait rien. Il est trs probable que des gens des pays occidentaux ralisent des voyages auxquels ils nauraient jamais pens cause des contraintes de largent et du temps. Il est trs probable que pour les cultures qui nont jamais beaucoup voyag, cela cre des opportunits auxquelles ces personnes nauraient jamais pens non plus. Tout cela est possible si nous dcidons de faire fonctionner le monde pour tous. Comme les besoins de transports traditionnels auront diminu, nous pourrons enlever des quantits immenses de bton et dasphalte afin de retransformer ces espaces en terres fertiles. Dans le systme des Communauts, nous pouvons grouper les transports puisquil ny a plus durgence dtre en un point une heure donne. (Cette ide quil y a urgence tait lie notre approche individualiste) Et que fait-on des emplois de notre socit actuelle, dont personne a priori na envie de se charger!? Deux facteurs entrent en jeu!: 1/ Notre Communaut du plus Grand Bien Pour Tous sest construite sur un changement dans la faon dont nous vivons ensemble mais aussi sur lavnement de la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous. Ce changement est accompagn dune incroyable amlioration de la qualit de nos vies. Ainsi les personnes qui vivent pour le Plus Grand Bien de Tous sont prtes apporter leur contribution. Aujourdhui nous sommes entrans travailler pour de largent et nous battre pour largent mais si les besoins sont satisfaits, les individus sont alors plus enclins rendre service. 2/ Cependant le second facteur qui entre en jeu est que, dans un modle coopratif et un monde coopratif, on peut concevoir les produits et le travail la base en liminant les jobs qui ne plaisent pas. Par exemple, le travail de ramassage des ordures est souvent vu comme pnible. Cela semble plus simple pour les entreprises et les foyers de jeter

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leurs ordures et de les laisser ramasser par quelquun dautre. Mais dans le systme du Plus Grand Bien Pour Tous, il y aurait trs peu de packaging et la plupart des objects seraient fabriqus pour durer ou pour tre recycls. Au contraire de cette situation qui aujourdhui est difficile pour ceux qui veulent recycler, la Communaut serait conue pour que le recyclage et le compostage soient des oprations simples. Ainsi cela devient un travail facile pour chaque foyer et nous le faisons avec la satisfaction de savoir que nous prenons soin de la plante. Et pour ces emplois qui requirent de nombreuses annes dtudes!? Des personnes seront-elles assez ambitieuses pour passer plus de huit ans tudier afin de devenir docteurs!? Nous pourrions bien nous apercevoir que plus de monde serait enclin entreprendre des tudes suprieures dans les voisinnages de Communauts comprenant des Universits. Premirement, les limites financires seraient limines et nos jeunes docteurs, par exemple, ne finiraient pas leurs tudes avec des dettes faramineuses, et surtout le systme ultra-comptitif pourrait tre remplac par un systme bas sur lentraide. A la place de la mthode du bourrage de crne gnralement utilise pour slectionner les lves, ce nouveau systme focaliserait son attention sur le vritable apprentissage de plusieurs disciplines, et sur la pratique et le traitement de patients avec soin et amour. Imaginez pouvoir aller luniversit et entrer dans une atmosphre sereine, harmonieuse et aimante, o tout le monde se soucie que chacun apprenne vritablement, que chacun devienne ce quil ambitionne dtre afin de servir aussi bien le dveloppement de nos sagesses intrieures et de nos crativits que la Communaut. Comme nous navons pas labor un document de milliers de pages entrant dans les dtails du fonctionnement de la Communaut largie, certains pourront rtorquer que le systme seffrondrerait tel ou tel point parce que nous navons pas adress tel ou tel problme. Lintention du livre est de prsenter un cadre de travail et pas un plan dtaill. Dans le cadre du Plus Grand Bien Pour Tous, les dtails iront voluant au grs des consensus atteints par les diffrentes Communauts. Cependant rappelons-nous que ce que nous faisons aujourdhui ne marche pas,!et quil ne reste plus quun court laps de temps pour faire quelque chose de totalement diffrent. On ne pourra pas voir continuer encore pendant 50 ans ce paradigme du chacun-pour-soi sans aussi assister la dvastation de lenvironnement, la dgradation des styles de vie pour la plupart dentre nous, et certainement plus de conflits et de guerres (causes par les luttes entre les gens tentant de saccaparer le peu quil restera).

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Avec lapproche du Plus Grand Bien Pour Tous, pour tout problme que nous pouvons identifier, nous pouvons aussi crer une solution. Dans ce systme, les barrires actuelles empchant dagir nexisteront plus. Aussi pouvons-nous changer ou altrer tout ce qui doit ltre afin de crer plus dquilibre et dabondance. Dans notre paradigme du chacun-pour-soi, il est difficile de mettre en place des solutions qui marchent parce quentrent en jeu trop dintrts particuliers, de jeux de pouvoir, de recherches de profits qui finalement ne rsolvent pas le problme et en crent de nouveaux pour les gnrations venir. Il est aussi facile de se dire, devant ce systme, que rien ne changera. Mais le modle que nous proposons rend ces choses, virtuellement impossibles dans le systme du chacun-pour-soi, possibles. Encore une fois, la cl du succs rside en ce changement majeur de conscience vers celle du Plus Grand Bien Pour Tous. Avec cette conscience, avec lapproche holistique du modle de la Communaut et avec la magie du consensus et sa crativit inhrente, pratiquement tout devient possible, pour tout le monde. Et le monde vivant dans des Communauts coopratives et redonnant de nombreuses parties de la Terre leur tat naturel, non seulement les hommes apprcieront-ils plus leurs vies, mais toute forme de vie, leau,!lair et la terre seront respects.

La multitude tente dadresser le mal au niveau de ces branches contre

un seulement qui sattaque aux racines, et il est possible que celui qui dpense son temps et son argent aider les ncessiteux soit aussi celui qui, par son mode de vie, cre cette misre quil tente en vain dradiquer.! Henri David Thoreau, Walden

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COMMENT SY PREND-ON ?
!Le temps est venu de rompre avec nos vieux schmas. Toute tentative de maintenir lquilibre social et cologique actuel par de vieilles approches du dveloppement et de la protection environnementale ne fera quaccrotre linstabilit. Il faut chercher une stabilit du ct du changement. Cette commission a rflchi aux actions mener pour rduire les risques lis nos vies et pour remettre le dveloppement sur un chemin qui soit soutenable. Cependant, nous sommes conscients quune telle rorientation nest tout simplement pas la porte des structures dcisionnelles actuelles, ni des arrangements institutionnels, quils soient nationaux ou internationaux.! Cette conclusion de la Commission Mondiale de lenvironnement et du dveloppement de 1987, rapport aux Nations Unies, avertissait lAssemble Gnrale de lexistence de nombreux dsquilibres qui ncessitaient dtre corrigs pour un futur durable ou plutt pour !laisser des options aux gnrations futures!. En rponse ce rapport, fut organis le Sommet de la Terre Rio en 1989, qui rassembla les leaders mondiaux pour une semaine de confrence des Nations Unies sur lenvironnement et le dveloppement. Malgr cette mise en garde sur le peu de temps qui nous est imparti pour procder de vritables changements dans lorganisation de la Vie sur Terre, chacun pourra constater qu part la cration dun livre appel !Agenda 21!, les changements esprs nont pas t trs nombreux, ni vraiment rapides. De toute faon, on ne peut pas sauver lhumanit au niveau politique puisque cette classe est rgie par le vieux paradigme du !chacun pour soi!. Cela ne peut tre ralis que par un groupe dindividus qui portent en eux la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous et qui ont une vision assez forte pour lamener se manifester au niveau de la faon dont nous vivons ensemble sur la plante, une vision assez forte pour passer du rve la ralit. Cette prochaine volution qui doit transformer le monde commencera avec une communaut modle. Cela ne commencera ni lchelle dune nation, ni lchelle de milliers dindividus. La raison en est simple!: la plupart des gens auront besoin de voir la ralit du concept, dapprendre

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et de simpliquer dans la cause du Plus Grand Bien Pour Tous, pour vritablement comprendre et porter la volont de poursuivre laventure. De nombreux livres ont dj trait de communauts utopiques mais la plupart sont de lourds modles imaginant mme un gouvernement, ou bien ils ne procurent aucun plan prcis sur la faon de les raliser, comme si cela devait se produire comme par magie et que les gens spontanment comprenaient ce quest la coopration pour le Plus Grand Bien de Tous. Mais 400 500 personnes peuvent crer un modle tel que nous lavons dcrit et montrer que celui-ci est pratique et faisable. Ces 400 500 individus peuvent dmontrer, en mme temps, la ncessit du pr-requis quest la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous. Il est possible que cette conscience nait jamais t porte par un nombre suffisant de personnes pour crer une Communaut Cooprative grande chelle. Cependant, aujourdhui, au dbut du 21e sicle, avec la couverture mdiatique et les technologies disponibles, et avec la menace environnementale qui pse sur la plante combine un dsir croissant de vies plus panouissantes et moins isoles, nous pouvons transformer la plante en montrant un modle permettant de mieux vivre. La premire tape consiste crer un modle sur un bout de terrain assez grand pour pouvoir supporter ensuite un ensemble de Communauts. Alors que la premire Communaut dmontre un mode de vie pratique plutt que radical, les mdias couvrent naturellement lhistoire et des institutions ducatives viennent visiter et tudier ce laboratoire vivant. La Communaut serait connue grce au tourisme comme les gens viendraient de lextrieur pour dcouvrir nos usages des technologies cologiques pour amliorer nos qualits de vie et la faon de vivre cooprativement. Ils viendraient aussi pour participer nos ateliers ou nos stages aussi bien dans la Communaut qu lextrieur, si nous tions sollicits. Quand la premire Communaut aura t cre et sera suffisamment connue, nous pourrons crer une deuxime Communaut, puis une troisime et ainsi de suite, jsuqu former un ensemble de Communauts. Lorsque nous atteindrons une taille suffisante (sans doute partir de 5 Communauts), la couverture mdiatique sera plus importante encore et les gens du monde entier se rendront compte quil y a effectivement un mode de vie plus panouissant et plus abondant.

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A ce moment, une audience internationale voudra venir apprendre et sentraner afin que le modle soit rpliqu ailleurs. Et la beaut de ce modle, parce quil est bas sur des questions ouvertes, fait que chaque communaut sera au final trs diffrente!! Peut-tre que certains des pionniers voudront alors partir aider dautres Communauts sintaller. Les premires Communauts, avec la richesse cre en leurs seins, pourront aussi aider les autres financirement. Mais biensr, tout cela commence avec le 1er modle. Aussi allons nous dcrire en suivant les tapes ncessaires ltablissement de cette 1re Communaut. Elles ne sont pas forcment dans un ordre chronologique puisque plusieurs tapes pourraient se produire simultanment. 1. Trouver lendroit. Il doit tre assez grand pour pouvoir supporter au moins 5 Communauts par la suite, et mme plus. Vu que la plupart de nos rgles relatives la construction sont dictes suivant le paradigme du !chacun pour soi!, nous devrons choisir un lieu o lon naura pas passer des annes expliquer que nous nallons pas construire des parcelles individuelles mais plutt un ensemble qui soit pratique pour tous. 2. Conduire une tude dimpact environnemental. Se focaliser non seulement sur les limites de ce que lon peut faire sans affecter faune et flore mais aussi sur nos moyens de rparer les dommages causs avant nous. 3. Trouver les gens. La cl pour former une Communaut du plus Grand Bien Pour Tous est de slectionner les personnes impliques qui portent dj en elles cette conscience. Il sagit l dun point crucial pour la premire Communaut, si lon veut que dautres puissent constater que a marche et quel genre de conscience est ncessaire pour cela. Ceci rclame un engagement faire ce quil faut pour le Plus Grand Bien de Tous, ainsi quun engagement pour nos croissances personnelles. Nous devons crer un modle qui donnent envie dautres, qui leur fasse prendre conscience des bnfices dune organisation Pour le Plus Grand Bien de Tous et quils puissent souhaiter atteindre. Aprs tout, la plupart des problmes existants aujourdhui (si ce nest tous) viennent de la conscience errone de sparation. La Community Planet Foundation a dvelopp un atelier sur la prise de dcision par consensus qui enseigne, en mme temps, les comptences et la conscience ncessaires pour pratiquer le consensus, et qui, finalement, permet de slectionner les

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participants la vie Communautaire. Une fois que les gens seront attirs par le mode de vie inspir de la Conscience du Plus Grand Bien Pour Tous, ils viendront pour des ateliers o apprendre la prise de dcision par consensus. Chacun peut aussi commencer, ds prsent, dans sa propre vie, en pratiquant la paix, la coopration et lamour. Dans nos relations, nous pouvons nous engager pour le Plus Grand Bien de Tous, en crant un espace sr de communication et en choisissant daimer au del de tout. Commenons dvelopper lhabitude de nous mettre la place de lautre pour voir les choses comme elles les voient. Commenons leur donner de la valeur et les respecter quoi quelles fassent et prendre lentire responsabilit de toutes nos ractions. Certains disent que le respect se gagnent!: nont-ils pas tort!? La confiance sinstalle entre toutes les parties prenantes lorsque la scurit dans la communication est tablie. Mais chacun a un droit sacr au respect. Avant que cela narrive, on ne verra pas de vritable fraternit dans lhumanit. 4. Concevoir compltement la Communaut pour son nombre maximum de rsidents avant de commencer construire. Ce concept est linverse de ce que les gens ont toujours fait!: les habitations se regroupant sans planification et prcdant gnralement la naissance dune communaut. Mais en rassemblant des experts de toutes les disciplines, notre Communaut pourra former un tout cohrent et bien pens pour une efficacit maximale et des dommages environnementaux minimaux. La conception des btiments et leur capacit tre utiliss pour diffrents usages, la gnration dnergie, la collecte de leau et son traitement cologique, le recyclage, le paysagisme, etc. feront tous partie de la conception de la Communaut avant que rien ne soit construit. 5. Identifier et scuriser des entreprises pouvant gnrer de largent et tre intgres ensuite la Communaut. 6. Scuriser le financement. Cette Communaut doit tre entreprise avec le plus grand srieux et assez rapidement pour aider la plante et minimiser les dommages environnementaux. Ainsi, alors que la communaut et ses entreprises creront par la suite, de largent, les financements de la 1re communaut doivent tre trouvs avant. Cet argent pourra venir de diffrentes sources mais il se peut aussi quune seule personne puisse financer lensemble du projet, une personne qui ait les ressources suffisantes et la vision pour reconnatre que vivre en communaut

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pour le Plus Grand Bien de Tous est vraiment ce qui doit arriver. Le caractre attrayant du projet rside dans le fait que celui-ci na rien voir avec les projets habituels qui tentent daborder un problme ou un autre!: Ce projet est un projet intellectuel et collectif qui apporte une solution holistique, selon une approche rvolutionnaire. Parce que la plupart du design et de la conception de la Communaut seront rvolutionnaires ou la pointe de la technologie, la Communaut sera un lieu parfait pour dmontrer lusage de ces pratiques aux visiteurs qui y seront reus. Parce que les industriels tireront un grand bnfice de la Communaut utilisant leurs conceptions, leurs matriaux, leurs produits, toutes ces technologies pourront tre acquises des prix rduits voire donnes. 7. Faire sinstaller les gens dans la Communaut selon un ordre logique. Certaines personnes, pour leurs comptences, auront besoin de sinstaller dans la Communaut ds la phase de construction et de planification. Les porteurs de projets dentreprises devront aussi sinstaller en avance pour avoir le temps de les lancer et de les tablir. Toutes ces dcisions doivent tre prises sur place par consensus. Les personnes vivant sur place doivent sentraner le pratiquer pour que ce mode de fonctionnement soit aussi tabli quand arrivent les autres. Ceci incluera aussi les autres participants vivant proximit dans lattente que leurs logements soient prts. 8. Communication/ Education. Une fois que nous nous sommes tablis et que notre modle est devenu une organisation humaine qui fonctionne, nous devrons commencer le partager avec lextrieur au travers dateliers, de sminaires et darticles dans les journaux ou de reportages 9. Rplication. Nous donnons notre soutien total tant en matire dexpertise que de financements aux autres Communauts dsirant natre. Les premires pourraient se trouver tout prs de la ntre, et apparatre en mme temps dans dautres rgions, dautres pays.

et engags puisse changer le monde. En fait, cest toujours ainsi que cela sest produit. Margaret Mead

Ne doutez jamais quun petit groupe de citoyens responsables

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LA PROCHAINE (R)EVOLUTION
Tout comme lapprenti sorcier dans Fantasia, nous, en tant que plante, sommes au bord du prcipice. Se contenter dobserver les rsultats apparemment hors-de-contrle de ce que nous avons cr met en danger la survie mme de la plante ou, du moins, implique un niveau de vie dcroissant pour tous, puisque les capacits de la plante de soutenir la vie ont largement diminu ces cinquantes dernires annes. Nest il pas ironique que dans cette priode post guerre froide, on se rende compte finalement que la vraie menace notre survie ntait pas la guerre nuclaire parce que personne ne voulait vraiment faire quelque chose qui aurait t si rapide et dfinitif. En fait, la menace qui nous guette est beaucoup plus insidieuse quune guerre puisque la destruction de lenvironnement de la terre sest produit beaucoup plus lentement dans cet inextricable mariage avec notre paradigme du !chacun-pour-soi!. En ayant eu lieu durant des centaines dannes, il y a tant de forces conomiques impliques dans notre conomie mondiale quil est impossible pour quiconque dy apporter de lquilibre. Tous nos efforts jusqu aujourdhui nont t que du !colmatage!, et la destruction continue. Ainsi, nous nous retrouvons dans la 3e guerre mondiale!: la Guerre contre la Terre. Cette guerre nest pas seulement contre lenvironnement mais aussi contre la qualit de vie que cet environnement nous offre.

NOTRE PLACE DANS LHISTOIRE

Avec toutes nos crises, lhumanit titube maintenant au bord du prcipice de sa cration hors de contrle. Quel chemin allons-nous emprunter maintenant!? Si nous ne changeons pas radicalement dans les prochaines annes notre faon de vivre sur cette plante, on peut dj prdire comment les historiens parleront de cette priode . Que diront-ils dans cinquante ans quand la qualit de vie sur la plante sera vraiment appauvrie et quand notre plante pille ne sera plus capable de pourvoir aux besoins basiques dune population toujours croissante!? Les historiens diront que nous nous tions lancs dans une exprimentation chimique dirige par la Finance avec les produits varis que nous fabriquions et qui avaient des consquences long-terme dsastreuses sur lair, leau et la terre. Ils parleront aussi de comment nous avons pill les ressources de la terre, en les traitant comme si elles taient illimites, sans aucune proccupation pour les gnrations venir. Mme si cela est

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dj dnonc aujourdhui, les historiens seront sans merci lorsquils dcriront comment, mme au dbut du 21e sicle, nous continuions autoriser des produits reconnus toxiques pour des raisons conomiques ou politiques. Ils dcriront aussi lallgeance du peuple aux banques et financiers et aux taux dintrts et combien ce systme ne marchait pour personne puisquil dtruisait la plante.

Et pourtant, alors que la conscience de toutes ces menaces (menaant

la vie et lenvironnement) va en augmentant considrablement, ils sont incroyablement absents du dbat politique aux Etats-Unis. Nous allons assister une autre lection prsidentielle qui nabordera pas les vrais problmes de notre temps. Ceci constitue une rupture de la dmocratie. Alors que nous applaudissons lapparition de nouveaux gouvernements dmocratiques autour du monde, nos propres institutions dmocratiques disparaissent rapidement. Les mass mdias ne rapportent pas et nanalysent pas les vnements de faon indpendante, mais font largement cho aux points de vue dun petit groupe de politiciens qui sont contrls par les entreprises. Cela signifie qu tout moment, des problmes importants ne seront pas couverts la tlvision ou dans la presse parce que les propritaires des mdias ne veulent pas que ces problmes soient abords. Tout cela au dtriment du Premier Amendement. Fritjof Capra
Les historiens compareront cette poque au temps de la dcadence dans lEmpire Romain. Ils nous dcrieront pour avoir privilgi notre gourmandise temporaire au bien-tre de la plante et de nos petitsenfants et ils citeront de nombreux exemples des faons dont nous essaymes de justifier nos dcisions conomiques en ignorant les rsultats long terme de ces choix. Ils raconteront comment la tlvision et les mass mdias devinrent lopium du peuple en fixant leur attention sur des histoires sensationnelles comme le jugement de Mickael Jackson, les jeux olympiques de Tonya Harding, lmasculation de John Wayne Bobbit, le jugement du meurtre des Frres Menendez, etc. Ils parleront aussi de ce phnomne bizarre des reality show obcnes ou dangereux qui fit rage cette poque. Les historiens se demanderont pourquoi, avec tout ce que nous savions sur la destruction de la plante, nous avons coll nos ttes dans le sable et sommes rests aveugls par des histoires sensationnelles de courtterme plutt que davoir utilis les mass media pour informer 24 heures

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sur 24 de la gravit de la situation. Ils nous incrimineront pour navoir utiliser aucun media afi de crer un forum de dicussion ou discuter de diffrentes solutions qui aideraient restaurer la plante et garder la terre saine pour les gnrations venir. Tout se passe comme si un gros nuage noir arrivait avec le pouvoir de suffoquer le monde et, bien que nous ayons les preuves de son arrive, nous prfrons continuer nous chamailler sur le budget, llimination du racisme, les taxes, le crime, les drogues, les valeurs familiales, etc. Si ce nuage sinstalle finalement au dessus de nos ttes et quil est trop tard, nous dirons !Oh, nous aurions mieux fait dadresser ce problme qui aujourdhui est responsable dune telle baisse de la qualit de nos vies plutt que de nous disputer sur des sujets qui, en comparaison, sont vraiment sans importance.! Les historiens diront que nous avons considr que ces problmes environnementaux taient trop importants et trop effrayants pour y rflchir et ainsi que la plupart dentre nous se sentirent trop impuissants pour entreprendre ce qui aurait pu gurir la plante. En enfonant nos ttes dans le sable, nous esprions juste que les problmes disparatraient. Cela ressemble ce qui arrive dans une famille dsquilibre. La famille passe une sorte daccord tacite qui consiste viter les sujets qui fchent parce que si ses membres abordent ces sujets, il faudra quils y trouvent des solutions. Ils peuvent aussi avoir affaire aux grands pontes de la finance. Notre plante est comme cette famille qui marche mal. Il tait intressant de noter quaux lections de 1995 le Prsident Clinton, dans son State of The Union Address , ne mentionnait mme pas les problmatiques environnementales, alors que son Vice Prsident, Al Gore, dtaillait la menace environnementale qui pesait sur la plante, dans La Plante sur lEquilibre. Puis, dans sa dclaration de 1996, quand les Rpublicains commenrent tre plus vulnrables sur les problmes environnementaux, il choisit de les mentionner. Peut-tre que tout cela ( la vitesse alarmante de la desctruction environnementale actuelle, les dclins fulgurants des systmes social, politique et environnementaux) peut tre considr comme quelque chose de positif parce quil est possible que a nous oblige chercher des solutions de long-terme pour notre survie. Nous serons forcs de choisir entre cooprer et avoir plus pour tout le monde ou bien de continuer dans notre paradigme du !chacun pour soi! et observer la baisse de nos qualits de vie. Donc, mme si aujourdhui on ne se rend pas encore bien compte, nos changements destructeurs peuvent tre considrs comme bons. Ainsi que le nota Martin Luther King!: !Cest seulement quand il

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fait assez sombre que lon peut voir les toiles!. Pensez donc aux milliards de personnes qui sont dj dans la plus grande misre. Beaucoup dentre eux le sont depuis plusieurs gnrations, des vies entires dans le dnuement et la faim. Cela fait longtemps que la plante ne marche plus pour eux. Pour le rpter encore une fois la simple vrit est que, pour changer les choses tant quil est encore temps, si nous choisissons de faire marcher la vie pour tout le monde, il y a assez de ressources humaines et matrielles sur la plante pour que tout le monde y vive dans labondance.

(R)EVOLUTION
Le problme est que nous continuons avec ce paradigme dsuet et archaque du !chacun pour soi!. Nous avons appliqu la philosophie de la survie du plus fort comme justification du fait que les riches et puissants continuent oppresser les pauvres et faibles. Cette philosophie est bien pratique pour ceux qui ont car si Dieu a organis la plante selon celle-ci et que cela ne peut en aller autrement, alors ceux qui ont peuvent continuer exmploiter les gens, la plante et ses ressources et ne ressentir absolument aucune culpabilit. La seule solution est de changer la faon dont nous vivons ensemble. Maintenant, avec la survie de la plante en question, les mots de Patrick Henry sont de plus en plus vrais!: !nous devons hang toguether ou nous hang certainement sparment!. Nous devons adopter une nouvelle Dclaration dIndpendance pour la nouvelle (r)volution. Elle serait aussi simple que cela!: !Nous choisissons de faire marcher le monde pour tous, pour le Plus Grand Bien de Toute forme de Vie sur Terre!. !La vision globale de lagende 21 est que la Commuanut internationale doit sorganiser dune toute autre faon (qui assure un futur durable lhumanit), une faon qui met entirement en pratique notre comprhension des impacts de lactivit humaine sur le monde naturel. La communaut scientifique mondiale a pu constater les effets dvastateurs de cette dgradation environnementale et sonn lalarme. Les dcideurs du monde ont finalement compris les consquences de leur chec entendre cet avertissement pour empcher une chute abyssale. LAgenda 21 est un appel pour un partenariat mondial sans prcdent entre toutes les nations et tous les citoyens afin de confronter et de solutionner les problmes. Il est maintenant crucial que tous les citoyens

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comprennent et sapproprient la nature cruciale de ce double challenge mondial constitu de la destruction environnementale et de la pauvret. La responsabilit de notre futur commun est entre nos mains. La possibilit dun dsastre environnemental mondial ou dune rvolution sociale ne peut pas tre lhritage que nous laissons nos enfants. Au cours de la vie dun enfant n aujourdhui, nous avons lopportunit de crer un monde dans lequel notre proccupation premire est la vie, un monde dans lequel la souffrance nest pas une fatalit, un monde qui soit juste, sr et prospre, un monde dans lequel les enfants de nos enfants seront assurs de jouir de la bont de la nature et des splendeurs de la vie. Cette priode prcise de lhistoire offre une opportunit unique lhumanit dengager la transition vers une communaut mondiale qui offre tous un futur durable.! Agenda 21
En effet, comme le souligne lAgenda 21, !la responsabilit est entre nos mains!, mais nous ne pouvons dpendre des nations, des politiques et des multinationales pour effectuer ces changements. Au lieu de cela, nous devons affirmer fortement, au niveau de notre Communaut, comment nous pouvons non seulement sauver la plante mais aussi crer des opportunits pour tous de vivre des vies inspirantes et abondantes tous les niveaux. Nous ne prchons pas le sacrifice de soi pour prendre soin des autres. Nous avons besoin que les individus prennent soin deux, mais la vieille mthode perdant/ gagnant ne pourra pas marcher longtemps encore. Lapproche !gagnant-gagnant! est la seule qui permette vraiment de crer lUnit. Agir pour le Plus Grand Bien de Tous est le profond engagement pour notre propre intriorit alors que nous ralisons que notre indulgence de court-terme envers nous-mmes est limmaturit qui a engendr la menace qui pse sur notre environnement. La personne mature sait que nous sommes tous interconnects et que notre propre bien-tre est intrinsquement li au bien-tre de toute forme de vie sur Terre. Si nous pouvons agir pour le Plus Grand Bien de Tous et crer un modle qui montre comment y parvenir, il y aura ue rvolution comme il ny en na jamais eu. Cette prochaine (r)volution concernera la faon dont nous choisirons de vivre pour le Plus Grand Bien de Tous et celle dont nous parviendrons faire preuve de respect pour toute forme de vie sur Terre.

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Cette (r)volution changera la comptition en coopration. La technologie ne sera plus au service de lavidit mais lamlioration de la qualit des vies. Cette (r)volution redfinira la richesse et la proprit et mme ce quest un pays jusqu ce que ce monde soit vraiment le Ntre. Cette (r)volution transformera lalination et lisolement en joie et en amour et en redcouverte du jeu et de la crativit dans nos vies quotidiennes. Cette (r)volution commencera parce que nous arrterons dagir comme des aveugles en reproduisant ce modle millnaire et choisirons de nous organiser de telle sorte que le monde marche pour tous. Cette (r)volution aura peut-tre lieu sur une centaine dannes, le temps que le modle se propage partir du moment o la premire communaut se met en place.

une partie limite dans le temps et lespace. Il se vit lui-mme, ses penses et ses sentiments, comme quelque chose de spar du reste (une sorte dillusion doptique de sa conscience). Cette illusion est comme une prison qui nous restreint nos propres dsirs, et de laffection pour les quelques personnes qui nous sont proches. Notre tche consiste nous librer de cette prison en largissant notre cercle de compassion afin quil embrasse toute crature vivante et la totalit de la nature dans toute sa beaut! Albert Einstein

Un humain fait partie du tout, que nous appelons !Univers!,

Nattendez pas que la lumire apparaisse la fin du tunnel. Descendez y

vous-mmes et apportez y la lumire. Aucun problle ne saurait tre rsolu par la mme conscience que celle qui la cr.

Albert Einstein

Notre pays na besoin ni de cyniques ni de sceptiques. Nous avons

besoin dhommes et de femmes qui peuvent rver de choses qui nont jamais exist. Jonh F. Kennedy
Les gens pourront penser que notre solution est trop simple ou bien que le chaos coomique empchera cela de se produire. Il est facile de critiquer mais la vrit cest que lapproche qui consiste se donner pour

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objectif de faire marcher le monde pour tous est trs simple mais na jamais t essay de la faon dont nous lavons prsente. Depuis des milliers dannes, partir de ces consciences dopposition et dindividualisme, nous avons complexifi la vie au point que nous ne pouvons plus concevoir quil pourrait exister une faon simple pour que le monde marche pour tous. Rappelez vous aussi que la cl du changement dpend du modle mais aussi de la conscience du Plus Grand Bien Pour Tous. Nous viterons le chaos parce que cette (r)volution touchera une communaut aprs lautre jusqu ce que les personnes captent vraiment le changement de conscience ncessaire. La cl pour crer cette socit utopique est de trouver de vritables utopistes. De nombreux livres ont paru sur les socits utopiques, mais il ny a jamais eu ni la conscience ni les outils ncessaires pour les crer grande chelle. Aujourdhui, grce la couverture mdiatique, la technologie et la baisse de nos qualits de vie, les personnes sont beaucoup plus intresses par une autre faon de vivre et cette approche diffrente devient possible. La vrit, cest aussi que la Vie telle que nous lavons organise jusqu maintenant nest plus un choix viable pour prserver la vie sur la plante, et donc, malgr le fait quil soit si facile dtre critique, nous devons toujours inventer quelque chose de radicalement diffrent et devons le faire alors que nous en avons encore le temps. Ainsi que nous lavons appris de notre exprience du consensus, si lon peut identifier un problme avec lapproche que nous suggrons, !synergisons-nous! pour trouver une solution crative qui nous permette de continuer de faire marcher le monde pour tous. Quand je pense la prochaine (r)volution, ce qui me donne le plus de frissons cest de penser que la plus grande de (r)volutions ne ressemblera aucune autre. Un bon ami moi dfinit la paix comme !la cessation de lopposition!. Nous ne devons plus tre contre la pauvret, la faim ou la pollution mais plutt agir POUR toute forme de vie sur Terre. Cre sans aucune opposition envers aucun peuple ni aucun pays, la prochaine (r)volution sera une (r)volution absolument non-violente qui balaiera la plante. Au contraire dautres (r)volutions, il ny aura pas besoin de sopposer quoi que ce soit, puisque la qualit de vie de tous en sera amliore quand les gens pourront exprimenter plus dabondance en termes matriels mais aussi en ayant des vies plus divertissantes, plus cratives et plus aimantes. Au lieu de lalination et lisolement les gens se sentiront vritablement connects les uns aux autres. Il est absolument logique que la plus grande (r)volution consiste en ce choix de faire

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marcher le monde pour tous. Tous les grands matres spirituels ont parl de cela, il est grand temps maintenant de le faire. Nous rvaluerons galement nos vies dans cette grande (r)volution. Trop de personnes aujourdhui dpensent leur temps et leur nergie essayer davoir de meilleures conditions de vie et dans cette lutte, y perdent finalement lespoir. Evidemment, la qualit de nos vies ne dpend pas de la quantit de choses que nous pouvons possder mais plutt des quantits damour, de crativit, damiti et de temps pass dans la nature auxquelles nous pouvons avoir accs. Nous pouvons transformer la vie en quelque chose de moins stressant et de plus jouissif pour tous. Ayant amen le monde un point o il ne peut presque plus soutenir nos vies si nous continuons ce rythme, nous ne sommes pas loin de lapprenti sorcier qui perdit le contrle de sa propre cration. Pouvonsnous trouver le magicien en nous afin de raliser finalement que nous sommes tous Un!?

Nous croyons que les cls pour un monde de paix et de prosprit

consistent en la reconnaissance de lunit de toute vie, latteinte dune conscience de partage et de coopration et laction ancre dans lamour. Si nous vivions selon ces principes, nous pourrions liminer la faim, la pauvret, lisolement et lalination de ces personnes qui se vivent comme spares du tout. Lide de Communaut est apparue pour fournir un modle de vie en groupe en harmonie avec nous-mmes, avec les autres et avec toute forme de vie sur terre qui fonctionne. Nous esprons que les historiens regarderont cette priode et criront quelque chose comme ce qui suit!: !les citoyens du dbut du 21e sicle reconnurent quils devaient se rveiller et arrter dorganiser leurs vies sur un modle millnaire. Ils ralisrent que pour survivre, la logique du !moi contre toi! ne pouvait plus exister, mais que cela devait se transformer en un simple NOUS. Ils finirent par reconnatre quils avaient toutes les ressources matrielles et humaines pour faire marcher la vie pour tous sur Terre, et le firent.! Post script de la description de la Planet Community

Rien ne peut arrter une ide dont le temps est venu. Ralph Waldo Emerson

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LA PRIERE DE JACK
Ralisons que nous sommes tous Un. Ralisons que si seulement lun dentre nous a besoin de soutien et damour, Cela nous concerne tous. Ralisons quil y a assez pour chacun de nous, Que le monde est partager entre nous tous et que nous devons en prendre soin. Librons nous du besoin den avoir plus individuellement Marchons vers la conscience que nous pouvons tous avoir tout. Considrons nous tous comme des frres et surs. Voyons et ressentons la prsence de Dieu En nous, en tous et en tout.
Nayant jamais de livre auparavant, celui-ci fut une vraie odysse. Excusez donc le style et les quelques erreurs. Jaurais bien pu aussi dor au soleil la plage, mais ce livre devait tre crit par quelquun. Je vous lance donc maintenant un dfi!: Si cela vous a touch, rejoignez nous et ensemble faisons que le monde marche pour toute forme de vie. Dieu vous bnisse, Je vous aime, Jack Reed j@communityplanet.org

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REFERENCES
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EN FRANCE ?
Ne serait-il pas merveilleux de voir natre en France une telle communaut!? Comme les changements alors pourraient aller vite dans un pays aussi petit (compar aux Etats-Unis.) Voici donc le premier tout petit pas de fait!: jai traduit le livre et vous lavez lu. Si jamais ces ides ne vous parlaient pas du tout, plutt que de laisser moisir le livre dans votre bibliothque, offrez le quelquun de votre entourage qui pourrait lapprcier. Si vous avez adhr, griffon vos avis un peu partout au fil des mots, gardez-le et relisez en quelques passages de temps en temps en guise de visualisation car cest dun rve que nat une ralit. Pour aller plus loin ensemble, nous avons la possibit dorganiser des sessions de formation au consensus avec Jack Reed, par groupes de 12 15 personnes. Nous pouvons aussi trouver des faons de discuter et davancer ensemble. Pour cela, entrez en contact avec moi!: emiliegalan@gmail.com Ma prire!: Que la prire de Jack sexauce en pays francophone.

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