CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

TALLER 1

JHONY ALEXANDER GORDILLO SOTO

PADRE JOSE LUIS DE LA SANTA FAZ

FORMACION DOCTRINAL CATOLICA

BOGOTA 2010 1. Qu significa la palabra catequesis?

Es el conjunto de los esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer discpulos, para ayudar a los hombres a creer que Jess es el Hijo de Dios a fin de que, por la fe, tengan la vida en su nombre, y para educarlos e instruirlos en esta vida y construir as el Cuerpo de Cristo. Catequesis viene del griego katechein, , de "instruir", a la tradicin del depsito de la fe a los nuevos miembros que se inician en la Iglesia catlica y su posterior instruccin. completando la doctrina transmitida en primer lugar por el kerigma, proclamar como un emisario. 2. Cules son los elementos de la misin pastoral y que es esta?

Mision viene latn mittere (enviar, mandar). Por ende indica la accin evangelizadora de la Iglesia entre las poblaciones que no conocen todava el Evangelio; se trata de llevar el Evangelio a todos los que todava no conocen a Cristo, redentor del hombre. Los elemetos son: Preparacion para la catequesis: Primer anuncio del Evangelio o predicacin misionera para suscitar la fe

Se usa en el NT de un anuncio, o un dar a conocer, sin conllevar necesariamente la idea de una predicacin formal como se entiende la palabra en la actualidad. Cuando la Iglesia en Jerusaln padeci persecucin, todos se dispersaron, excepto los apstoles, y fueron por todas partes anunciando el evangelio (Hc 8:1-4). En Eclesiasts, Salomn se denomina a s mismo el predicador. De No se afirma que fue pregonero de justicia (2Pe_2:5). Pablo fue designado como predicador (heraldo) (1 Tit_2:7; 2 Tit_1:11; cfr. 1Co_9:27). A Dios le placi salvar a los creyentes por la locura de la predicacin (1Co_1:21). Dios se sirve de la predicacin, del anuncio de las buenas nuevas, para dar a conocer Su amor y la obra del Seor Jesucristo. Cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin les predique?... Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (Rom_10:14-15). La importancia de la predicacin viene subrayada con las siguientes palabras: La fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Rom_10:17). El objeto central de la predicacin o proclamacin cristiana es la persona y la obra del Seor Jesucristo, Dios manifestado en carne, muerto por nuestros pecados, y resucitado para nuestra justificacin (Joh_1:1, 14; 1 Tit_3:16; Rom_4:25) ,y que volver para juzgar al mundo con justicia (Hc_17:31; 24:25); estrechamente relacionada con esta proclamacin est

la instruccin dada al cristiano de la promesa de su recogimiento por Cristo (Juan 14:1-4; 1Th_4:13-18; Apoc 22:20), lo que constituye la esperanza presente del cristiano y su mvil para agradar al gran Dios y Salvador Jesucristo, que se dio a S mismo para rescatamos y purificarnos (Tit. 2:1114). Bsqueda de razones para creer

El desarrollo histrico de la cuestin parte del contexto del Nuevo Testamento: la fe es portadora de una sabidura necia (1 Cor 1,24), que rompe en la razn de la cruz la pretensin de unos sistemas mximos. Esto no significa renunciar a la inteligencia de la fe, sino ir hasta el fondo de la responsabilidad apologtica, hasta aquel dar razn ( 1 Pe 3,15) que connota el hecho cristiano y que muestra cmo la fe termina en el conocimiento (Jn 17 3) de la revelacin, cuya verdad reivindica la fe como forma cognoscitiva. Ya san Agustn vislumbra la circularidad entre el creer y el comprender, definiendo la fe como cum assensu cogitare. Experiencia de vida cristiana: Celebracin de los sacramentos

El trmino celebracin (latn celebratio) puede significar: gento, afluencia numerosa de personas l celebracin, solemnidad l estima, aprecio, favor. En el lenguaje cristiano el trmino celebracin se usa en el contexto litrgico (en estrecha relacin con la nocin de fiesta) para indicar el cumplimiento ritual del sacrificio eucarstico, o bien la celebracin solemne de uno de los misterios de la salvacin (o del dies natalis de un santo o de un mrtir) mediante la eucarista, que es el rito eclesial por excelencia. Integracin en la comunidad eclesial

Recuerda el concilio Vaticano II que cada vez que los ritos suponen una celebracin comunitaria, caracterizada por la presencia y por la participacin activa de los fieles, sta debe preferirse a la celebracin individual y casi privada. Esto vale sobre todo para la misa y para los sacramentos (5C 27). La reunin de los fieles para constituirse en asamblea litrgica los convierte tambin en sujetos de la fiesta, y al mismo tiempo los convierte en protagonistas activos de su desarrollo. Testimonio apostlico y misionero

Los creyentes, en virtud del bautismo, se insertan en la fe de la Iglesia y se convierten a su vez en testigos que transmiten y continan el testimonio original de Jesucristo y de sus discpulos. Se debe particularmente a la

accin del concilio Vaticano II la recuperacin de la categora del testimonio en trminos nuevos y actuales. Este trmino aparece ms de 100 veces en los documentos del concilio (cf. LG 12. 31. 35; AA 13; AG 6. 11. 15.21...), pero sobre todo es interesante ver que se le describe como la forma y la expresin unitaria del ser y del obrar cristiano. Al ser lenguaje, es necesario que el testimonio se concrete plenamente en la condicin histrica y en el contexto en que debe expresarse, so pena de resultar incomprensible e ineficaz. Esto significa que existe una dialctica entre las diversas formas de testimonio que se presentan en cada ocasin. Su tarea ser "convencer" al otro de la bondad y verdad de su contenido, para hacerle participar de la propia felicidad. La expresin de Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi es un ndice de esta condicin: "El hombre de hoy escucha de mejor grado a los testigos que a los maestros; si escucha a los maestros, es porque son testigos" (EN 40).

3. Defina quienes son los padres de la Iglesia y las fechas en que estos existieron. Escriba tres de ellos con las fechas de vida y al menos una obra. La palabra "padre (pater derivado del snscrito pitar) tiene diversos mbitos de aplicacin. El hecho de considerar la iniciacin y la instruccin en la fe como una real paternidad espiritual llev a atribuir la calificacin de "padre a los obispos, lo mismo que se haba hecho antes con los apstoles (1 Clem. 62, 2). En la edad subapostlica, la relacin entre la enseanza y la paternidad se encuentra ya en el Martyrium Policarpi 12, 2, donde aparece por primer vez el trmino "padre referido a Policarpo de Esmirna ("He aqu el doctor de Asia, el padre de los cristianos). Ireneo por su parte aclara que "el que ha sido adoctrinado por otro con la palabra se dice hijo de aquel que lo adoctrin y l se dice su padre" (Adv. hael, 41, 2) En el 177 vuelve a aparecer este trmino en la carta de los cristianos de Lyn a Eleuterio, obispo de Roma (Ettsbio, Hist. eccl. 4, 2). En su forma de "papa" resulta usual en los ttulos de algunas cartas dirigidas a Cipriano (cl, Epist 8, 23, 30, 31). El hecho de encontrarlo ordinariamente en el ttulo de las cartas indica honor y respeto, pero tambin se encuentra en otros lugares con el mismo carcter de deferencia). A partir del siglo IV el uso de este trmino se extendi a todos los que, aun sin ser obispos, se consideraban como representantes autorizados de la Tradicin eclesistica: posteriormente se aplic tambin a los iniciadores y legisladores de la vida monstica y a los ascetas. Usado en plural empez a designar a los obispos reunidos en concilio,

dotados de autoridad para transmitir e ilustrar la fe. En efecto, as se denomina a los 300 obispos presentes en el concilio de Nicea. Desde este momento, en las controversias teolgicas la autoridad de los Padres conciliares y de cada uno de los "obispos dotados de autoridad teolgica constituir una referencia constante. La ortodoxia o heterodoxia de una doctrina se medir por su enseanza. En la carta que Caprolo de Cartago dirigi a los obispos reunidos en el concilio de feso (431) leemos: "Para ejemplo de la posteridad es preciso que se mantenga todo lo que los Padres ya han definido. En efecto, todo el que quiera que lo decretado sobre el sistema catlico dure para siempre tiene que confirmar su opinin, no ya en su propia autoridad, sino en el voto de los ancianos" (Documento 61: Schwartz 1, 2, 60). El concepto de "padre, tanto en sentido particular como colectivo, que se impondr en la Iglesia de los primeros siglos se refiere, por tanto, a aquellos que, a nivel de fe o de disciplina.

Padres de la Iglesia: PADRES LATINOS (en algunos casos hemos dejado el nombre en latn) San Ambrosio, Obispo de Miln (340-97) Arnobius, apologista (327) San Agustn, Obispo de Hippo (354-430) San Benito, Padre del Monasticismo Occidental (480-546) San Caesarius, Arzobispo de Arles (470-542) San Juan Casiano, abad, escritor asctico (360-435) San Celestino I, Papa (m. 432) San Cornelio, Papa (m. 253) San Cipriano, Obispo de Cartago (m. 258) San Dmaso I, Papa (m. 384) San Dionisio, Papa (m. 268) PADRES GRIEGOS San Anastasio Sinaita, apologista, monje (m. 700) San Andrs de Creta, Arzobispo de Gortyna (660-740) Afrates, monje sirio (siglo IV) San Arquelao, Obispo de Cascar (m.. 282) San Atanasio, Arzobispo de Alejandria (c. 297-373) Atengoras, apologista (siglo II) San Basilio Magno, Arzobispo de Cesarea (329-79) San Cesario de Nazianzus (33069) San Clemente de Alejandra, telogo (150-215) San Clemente I, Papa (Clemente Romano) (88-97) San Cirilo, Obispo de Jerusaln

San Enodio, Obispo de Pavia (473521) San Euquerio, Obispo de Lyons (d. 449) San Fulgencio, Obispo de Ruspe (468-533) San Gregorio de Elvira (m. despus del 392) San Gregorio Magno (I), Papa (540-604) San Hilario, Obispo de Poitiers (315-68) San Inocente I, Papa (m. 417) San Ireneo, Obispo de Lyons (130200) San Isidoro, Arzobispo de Sevilla (560-636) San Jernimo, sacerdote, exegeta, traductor de la Vulgata. (343-420) Lactancio Firmianus, apologista (240-320) San Len Magno, Papa (390-461) Mario Mercator, (principios del siglo V) Mario Victorinus, romano (siglo IV) Minucio Felix, apologista (siglo II o III) Novatiano, el Sismtico (200-62) San Optatus, Obispo de Mileve (finales del siglo IV) Orgenes (185ca. -254) San Paciano, Obispo de Barcelona (siglo IV) San Pamfilio, sacerdote (240-309) San Paulino, Obispo de Nola (353431) San Pedro Crislogo, Arzobispo de Ravenna (400-50) San Fobadio, Obispo de Agen (m. 395)

(315-86) San Cirilo, Patriarca de Alejandra (376-444) Didimus el ciego; telogo (313-98) Diodoro, Obispo de Tarsus (m. 392) Dionisio el PseudoAreopagita, telogo mstico (finales del siglo V) San Dionisio el Grande, Arzobispo de Alejandra (190-264) San Epifanio, Obispo de Salamis (315-403) Eusebio, Obispo de Cesarea (260340) San Eustaquio, Obispo de Antioqua (siglo IV) San Firmiliano, Obispo de Cesarea (m. 268) Genadio I, Patriarca de Constantinopla (m. 471) San Germano, Patriarca de Constantinopla (634-733) San Gregorio Nacianceno, Obispo de Sasima (329-90) San Gregorio de Nisa (330-95) San Gregorio Taumaturgo, Obispo de Neocesarea (213-70) Hermas, autor de El Pastor (siglo II) San Hiplito, mrtir (170-236) San Ignacio de Antioqua (35107) San Isidoro de Pelusium, Abad (360-c. 450) San Juan Crisstomo, Patriarca de Constantinopla (347-407) San Juan Clmaco, monje (579649) San Juan Damasceno, defensor de las imgenes sagradas (675-749) San Julio I, Papa (m. 352)

San Prspero de Aquitaine, telogo (390-463) Rufino, traductor al latn de la teologa griega (345-410) Salvian, sacerdote (400-80) San Siricio, Papa (334-99) Tertuliano, apologista, fundador de la teologa latina (160-223) San Vicente de Urins, sacerdote, monje (m. 450)

San Benito de Nursia 480-547 Obra: No encontrada San Juan Crisstomo (347-407) Obras: (homilias) El valor de la sangre de Cristo Pablo lo sufri todo por amor a Cristo Cinco caminos de penitencia

Orgenes Nacido en Alejandra, 185ca - 254. Obras: Sacrificio de Abraham, homila sobre el Gnesis Cristo hablaba del templo de su cuerpo Sobre el Evangelio de San Juan. Venga a nosotros tu reino

4. Segn el texto ledo de dnde se alimenta la catequesis? Qu es el catecismo Romano? La catequesis se alimenta de los Concilios. Un concilio es llamado ecumnico (de oikoumene = mundo habitado) si se celebra para toda la Iglesia y rene a los obispos de todo el mundo bajo la autoridad del papa. Se llama particular cuando se refiere a una parte de la Iglesia e intervienen en l los obispos respectivos. El concilio ecumnico es la forma ms solemne con la que el colegio episcopal ejerce su potestad suprema sobre toda la Iglesia. La Lumen gentium ensea: No hay concilio ecumnico si no es aprobado O, al menos, aceptado como tal por el sucesor de Pedro. Y es prerrogativa del romano pontfice convocar estos concilios ecumnicos, presidirlos y confirmarlos (n. 22). No existe una lista oficial y definitiva de los concilios ecumnicos. Oriente y Occidente tienen en comn siete concilios ecumnicos: Nicea 1 (325), Constantinopla 1 (381), feso (431), Calcedonia (451), Constantinopla 11 y 111 (553 y 681), Nicea 11 (787). Despus de ste la lista contina con el VIII concilio ecumnico de Constantinopla 1V (del 869-870 o del 879-880). Con el siglo Xll empieza la lista de los concilios celebrados en Occidente y convocados exclusivamente por el papa, a saber: los cuatro concilios de Letrn (1123, 1139 1179 y 1215), los dos de Lvn (1245 y l274~ los concilios de Viena ( 131 ~ - 1 3 12), Constanza (1414-1418), Basilea-Ferrara-Florencia-Roma (1431-1445), Lateranense Y (1512-1517) y Trento (15451563). Con los dos concilios Vaticano I (1869-1870) y Vaticano II (1962-1965) la lista occidental alcanza el nmero de veintin concilios ecumnicos. Catecismo Romano El ms conocido es el que hizo publicar el papa po V en 1566 con el ttulo Catecismus... ad paroccos, que tambin se llama "Catecismo romano" o "Catecismo tridentino" por haberse redactado como consecuencia directa de las indicaciones del aquel concilio (cf. decr. De Refoma., cc. 1V y - VII del 11 de noviembre de 1563). Las cuatro partes en que se articula el Catecismo tridentino" pasaron a ser clsicas en los dems libros de este gnero : a) comentario al Smbolo de la fe; b) los sacramentos; c) el declogo, d) el "Padre nuestro". La estructura " Credo

5. Explique son sus palabras que es lo que se conoce como el directorio general de la catequesis. Es un libro que salio apartir del Concilio Vaticano II en 1971, el cual fue realizado por teologos y obispos, donde se centra en la evangelizacion del pueblo, y unicamente es guiado y manejado por el clero de la iglesia, por ende tiene su division interna Partes, de hay se basa tambien el catecimos, (Bueno en si Padre, no entendi muy bien que era) 6. Explique con sus palabras en tres lneas cual es la finalidad del catecismo y a quien est dirigido. La finalidad es educar al pueblo con base a la palabra de Dios, al magisterio de la iglesia y la moral catolica; el cual nos orienta y da pautas acerca del conocimiento de nuestra fe catolica, donde se nos aclara, momentos, palabras y situaciones que suceden dentro de la iglesia. 7. Enuncie las 4 partes del catecismo y explique cada una en una lnea. La profesin de la fe bautismal (el Smbolo)

Resume los dones que Dios hace al hombre como Autor de todo bien, como Redentor, como Santificador Los Sacramentos de la fe

Sacramentum indicaba un acto de consagracin y de iniciacin, con el mismo significado que la palabra griega mvstrion. La vida de fe (los Mandamientos)

Es la bienaventuranza, y los caminos para llegar a ella: mediante un obrar recto y libre, con la ayuda de la ley y de la gracia de Dios La oracin del creyente (el Padre Nuestro).

Sin perder de vista el aspecto misterioso y trascendente que envuelve a la realidad divina, est claro que la base fundamental de la oracin cristiana es la fe en un Dios personal, Uno y Trino. 8. Qu se debe tener en cuenta para leer bien el catecismo?

Se debe leer como una unidad ya que las ayudas vienen en el mismo libro, donde nos conlleva a leer pasajes de la Santa Biblia directamente en el catecismo, para un mejor entendimiento de las duds que se nos presentan. 9. de dnde saca la informacin el catecismo de la Iglesia , es decir, cules son sus fuentes? La fuente principal es la Santa Biblia, pero se ve que en los diferentes concilios han entrado a formar parte valiosa para la formacion y estructura del catecismo, en algunas ocaciones el Santo Papa, ha hecho aportaciones importantes en el catecismo y todo por el bien de la comunidad a la cual se esta evangelizando. 10. Escriba una lista de vocabulario nuevo segn el texto ledo con el significado. Incluyendo las dudas. Padre pues no tengo vocabulario, pues no tuve mucho tiempo para desarrollar este taller, debido al tiempo que ando en la Universidad y en el trabajo, pero si tengo algunas dudas pequeas que se pueden salir del tema central, pero de pronto seria bueno escribirlas y son las siguientes: Quien cambio la palabra Deudas por ofenzas, en el padre nuestro, llevo mas de dos meses en este trabajito, aunque he encontrado alguna respuesta, de fechas, y nombres, me gustaria que sumerce me dijera, por que lo cambiaron, cuando, quien y porque? Segunda pregunta, en los misterios luminosos, el segundo misterio, es autorevelacion o revelacion, ya que Jesus no se auto revela sino es por medio de su Santa Madre, que lo revela, pero se que depende como el Santo Papa Juan Pablo II lo haya escrito, pues fue el por medio del Espiritu Santo que lo dio a conocer. Tercera pregunta, porque antes en la misa habia dos evangelios y el segundo era siempre el de Juan?, puede que me equivoque en esta parte. Bueno y no mas, para poco a poco en cada Taller irle haciendo mas pregunticas