1.

Segn el texto de ESCAJADILLO, Csar la dimensin tica de la persona consiste, en primer lugar, de la capacidad de esta para evaluarse a s mismo como si fuera otra persona, capacidad que solo podr lograr viviendo en sociedad. Ya que es aqu donde aprendemos a reconocer y diferenciar nuestras experiencias de las experiencias y vivencias de los dems. Pero esto no es todo, ya que hablar de esta dimensin consiste, tambin, en hablar de los deberes y derechos que cada persona tiene al vivir en sociedad, en donde, al compartir un espacio con los dems, podemos dar cuenta que tanto nosotros como los dems, pueden actuar libre y responsablemente, es decir ser capaz de actuar por voluntad propia pero tomar en cuenta las obligaciones que como persona emptica se tiene con el resto. Y, se menciona la palabra emptica porque es una capacidad que debemos de considerar al hablar de esta dimensin, ya que para considerar que los dems puedan actuar libre y responsablemente, debemos de tener la capacidad de ponernos en su lugar y considerarlos como tal. 2. La inevitabilidad del desacuerdo consiste en que, al vivir en un espacio intersubjetivo, es decir con personas que tienen capacidad de actuar y pensar libremente, el desacuerdo siempre estar presente. Es aqu donde se relaciona con el pluralismo, ya que el pluralismo reconoce la importancia de las diferencias y por tanto reconoce el valor que tiene el desacuerdo al vivir en una sociedad diversa. Sin embargo, nos dice que para poder hablar de estas diferencias tiene que haber un punto en comn, es decir de hablar de una realidad que todos compartimos y conocemos, pero en el todos pueden tomar concepciones y opiniones distintas respecto a esta. 3. En el caso expuesto, el problema de naturaleza tica que encontramos es el que no se acepte al pueblo kurdo. El que no se acepte sus costumbres, su lengua, su individualidad. Es un problema de naturaleza tica porque nos muestra injusticia, porque nos muestra que la capacidad de empata esta casi perdida y que por tanto excluye a estas personas, en cierta medida, de sus derechos. Es un problema tico, tambin, porque no acepta diferencias, ya que si bien se dice vivir en sociedad, no respeta el concepto propio de esta, que es convivir con personas libres y responsables, aceptando diferencias y respetando a los seres humanos que habitan en ella. 4. El autor nos menciona diversas ideas, todas relacionadas con la persona, la sociedad y la manera de concebir la verdad. Entonces, porqu reconocer la poblacin Kurda en Turqua.

De acuerdo con las ideas del texto: porque son personas, que cuentan con derechos y deberes y que por tanto son libres, y este es un concepto clave. Son libres, es decir pueden actuar por voluntad propia, puede hablar en el idioma que crean conveniente, pueden rezar de la manera que lo prefieren, pueden vestir y usar los colores que mejor le parezcan, porque tienen la capacidad de actuar a su voluntad, y al manifestar este tipo de costumbres pues no estn haciendo dao a nadie. Aqu tambin podramos mencionar la empata, si la poblacin turca tuviera la capacidad de ponerse en el lugar de los kurdos, creemos que sera mucho ms fcil aceptar su libertad y responsabilidad moral. Adems, si la poblacin kurda fuera aceptada como personas, podramos hablar recin de una comunidad, que sera el espacio en donde se sustentaran las obligaciones y derechos que todos comparten, sin embargo no son consideradas como tales, por tanto no tienen el derecho de recriminarles nada. Hablar del pluralismo es muy importante si de reconocer a la poblacin kurda se trata. Pues nos dice que es normal estar en desacuerdo, nos dice que es aceptable pensar diferente del resto. Que no hay nada bueno o malo propiamente dicho, pues todo es susceptible a ser criticado. Entonces de nuevo porqu no aceptar a esta poblacin?, ambos pueblos viven en comunidades y sociedades, y el hecho de formar una sociedad nos dice desde ya que es un ente diverso y que por tanto todos tienen el derecho a opinar y de vivir su vida como mejor le parezca. Cuando el autor nos habla sobre el minimalismo y nos menciona la justificacin moral, diciendo que esta se da desde el fondo de una cultura y contexto, es decir de una visin del mundo, tambin nos menciona que esta no siempre es justificable para todos, zya que las personas tienden a asumir que su punto de vista es el nico vlido o verdadero, o que nuestras creencias y valores son siempre superiores a los de otras personas, y esto se ve claramente en el caso mostrado. En donde los turcos creen tener la visin de la verdad correcta, creen que su costumbre es la correcta y por tanto no aceptan sus diferencias con los dems, cuando en realidad se nos dice que no hay un fundamento nico y universal capaz de asegurar su validez, y que el reconocimiento de lo particular no siempre tiene q ser igual para todos, lo que asegura la existencia de diversas maneras de ver y valorar las cosas. 5. Pensamos que si es adecuado que la construccin de una ciudadana democrtica se base en el pluralismo. En primer lugar, sabemos que la democracia es el poder del pueblo, y

que el pueblo implica personas con opiniones diferentes y que necesitan de libertad para poder comunicar sus deseos, sus derechos y deberes, y que son ellos tambin los que establecen las reglas bajo las cuales se regir su estado. Y el pluralismo nos brinda todo esto, pues no permite aceptar y criticar diferentes puntos de vista, en este caso todos basados en la construccin de una ciudadana, es decir de una realidad comn a todos. El pluralismo nos da la libertad, tambin, de expresar nuestras opiniones y creencias sin miedo a ser juzgados por la validez o equivocacin de ellas, y de esto precisamente se basa un estado democrtico.