Jnu 23

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Outubro de Edio 23 contato@jornaldeumbanda.com.br pg. 01 Jornal Nacional da Umbanda So Paulo, 25 de Outubro de 2011. 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Pg.
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Expediente: Alan Levasseur Rubens Saraceni
LIVRO DO MS
A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com
Jornal Nacional da Umbanda Edio n 23

ndice de Matrias
EDITORIAL
Apagaremos juntos as velinhas (Alan Levasseur) pg. 02
DOUTRINA
Bugui Iugue (Simone Ribeiro Machado) pg. 03 Desmistificando e Mostrando a Umbanda (Joo C. Galerani Junior) pg. 04 A Umbanda do Terreiro da V Benedita (Joo C. Galerani Junior) pg. 04 Sacerdcio Vocacional Umbandista (Vinicius M. Cardoso) pg. 05 Entendendo a Umbanda (Newton C. Marcellino) pg. 06 Saudade das Entidades!? (Eliana Cristina F. Janjacomo) pg. 07 A Umbanda por detrs da Ritualstica (Cristiano Janjacomo) pg. 08
PSICOGRAFIAS
Orao a Mame Oxum (Me Monica Berezutchi) pg. 09 A chave da evoluo (Andr Cozta) pg. 10
BALUARTES DA UMBANDA
Alan Barbieri (Alan Barbieri) pg. 12 Seara de Luz Tupinamb (Roger Lima de Oxagui) pg. 14
A.P.E.U. comemora 30 anos (Sandra Santos) pg. 15 OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA. Ponto de Firmeza de Oxum (Ivandira) pg. 16 Orao ao Pai Oxumar (Pablo Araujo) pg. 17 Trabalho na fora dos Baianos (Franz Meier) pg. 18 Benefcios do Mamo para a sade (Pai Cire DAbaluay) pg. 19 EVENTOS UMBANDISTAS Cursos, festival, concursos e outros (J.N.U.) pg. 21 CADERNO DO LEITOR Qual adoece primeiro: corpo ou a alma? (Ricardo) pg. 22 Bhagavad gita - o canto divino (Andrei Vinicov Kallazans) pg. 24 Declarao Universal dos direitos do animal (Barbara Boesel) pg. 25 Centro fraco ou centro forte (Joo C. Galerani Junior) pg. 26 Bebidas nos trabalhos (Joo C. Galerani Junior) pg. 26 Voc acredita ou tem F? (Ocarlina Maria Lopes Ferreira) pg. 27 LTIMA PGINA Desenvolvimento medinico (Alexandre Cumino) pg. 29
Jornalnacionaldaumbanda.com.br
So Paulo, 25 de Outubro de 2011.
contato@jornaldeumbanda.com.br Pg. 2
EDITORIAL
APAGAREMOS JUNTOS AS VELINHAS.
Por Alan Levasseur
- Vai chegar aonde o jornal impresso no chega, e com certeza ser bem aceito. Esta foi uma das frases dita no dia em que o J.N.U. (Jornal Nacional da Umbanda) foi idealizado. Como todo novo projeto, tnhamos uma meta, mas nunca em momento algum espervamos atingir nmeros to gigantescos. Atualmente estamos com 2.544,006 leitores ativos cadastrados. Aos poucos o J.N.U. foi sendo aceito em diferentes regies do pas, e temos tambm leitores em Portugal, Espanha, Argentina e Itlia. fato que o jornal virtual esta chegando cada vez mais longe, como tambm fato que o J.N.U. uma verdadeira obra doutrinria, onde conhecimentos so trocados e passados atravs dos mais variados tipos de matrias, desde textos psicografados at textos escritos e enviados por voc, amigo leitor. Em 15 de Novembro, estaremos completando um ano. Confesso que tem sido um ano com muitas surpresas, sustos, alegrias e, como no poderia faltar, tivemos tambm dores de cabea, at porque no fcil escolher as matrias a serem publicadas em meio a tantos e-mails. Muitas vezes ficamos em um impasse: colocar mais matrias aumentando a quantidade de folhas, ou manter o nmero de 27 a 30 pginas deixando as matrias para edies futuras? Realmente no fcil escolher o que deve ser publicado e o que deve aguardar uma prxima edio, mas fazemos o possvel para que o J.N.U. fique sempre com o seu contedo bem variado. Para a edio comemorativa, pedimos a voc, amigo leitor, que nos envie suas matrias, seus textos, opinies e sugestes. Pretendemos fazer desta edio comemorativa algo diferente, uma edio histrica. Abordando, no tudo porque no possvel, mas o mximo de informao possvel sobre a Umbanda. Desde o inicio com o saudoso Pai Zlio Fernandino de Moraes, at os dias de hoje, colocaremos nesta edio todo o material resultante de nossas pesquisas a cerca dos acontecimentos pertinentes a Umbanda e teremos disponvel no site para download arquivos de udio, vdeo e textos e indicao de publicaes de escritores que influenciaram direta e indiretamente para a expanso da Umbanda. Claro, no seria uma edio histrica se no comentssemos da demolio da casa que foi o marco da religio, das conquistas neste primeiro sculo da Umbanda. Para esta a edio de aniversrio pedimos aos nossos leitores que nos enviem suas matrias at o dia 10 de Novembro, para que possamos fazer uma edio completamente diferente, e recheada de informaes, que ser enviada a todos no dia 15 de Novembro. Agradecemos a todos que nos escreveram at hoje e pedimos que continuem nos enviando seus textos e suas opinies. J faz algum tempo que estamos anunciando algumas novidades para o site www.jornalnacionaldaumbanda.com.br e elas esto prontas, a partir do dia 15 de Novembro estaro acessveis. Guardamos para o Aniversario do J.N.U.
E-mail: alan@hakanaa.com
J.N.U.
BUGUI IUGUE.
Enviado por Simone Ribeiro Machado. Dirigente do TEUS - Templo de Nan Buruque e Ogum Meg.
Essa linha de trabalho pouco conhecida aqui no Sul, segundo minha me de Santo, Dona Iolanda Neves, dirigente do CEU Nossa Senhora Santana, na cidade de Rio Grande, terreiro esse que existe h mais de 50 anos, sabe-se que esta linha sempre foi evocada durante os trabalhos. Em nosso Templo tambm continuamos a evocar essa linha linda e aqui repasso as informaes recebidas atravs do Senhor Ogum Meg, sobre o trabalho realizado por essa falange. Espero assim contribuir para conhecermos as varias linhas de trabalhos de nossa Umbanda. Trata-se de uma linha de trabalho de seres naturais, erroneamente chamados de gnios. So um mistrio do Criador e assim seus manifestadores foram identificados, devido a forma assumida durante seus trabalhos. So guardies naturais do ar, que, por no terem uma forma definida aos olhos humanos, se mostram com a parte superior humana e a parte inferior como um rodamoinho. So seres que, no Ritual de Umbanda tomam essa forma e incorporam em seus poucos mdiuns, os quais tm afinidades naturais com eles. Assumem o mental dos mdiuns, girando o tempo todo, inclusive em seus deslocamentos dentro da gira assim procedem. Havendo a necessidade de realizao de limpeza astral mais profunda dentro do terreiro, induzem seus mdiuns a fazerem uma firmeza, retomando rapidamente seus giros. Eles no usam comunicao verbal, apenas mental com seu mdium. So muito auxiliadores dentro dos terreiros, realizando a limpeza de energias elementares negativas. Normalmente so evocados antes de trabalhos com a Linha de Oriente ou de Cura, e apreciam trabalhos em campo aberto sobre cumes de areia, ou a beira mar. Suas firmezas so realizadas com velas variadas, entre elas, vermelhas, amarelas, rosa, dependendo do manifestador. O uso de conhaque de gengibre deve-se ao magnetismo do mesmo para limpezas. Ponto Cantado: A lua brilhou l cu A estrela esta cintilante A vem Chegando o Bugui Iugue L da Linha do oriente Seu Bugui Iugue Seu Bugui Iugue mais feroz que um leo Arrebenta as correntes de ferro Estoura as correias de ao Ele da Umbanda e da quimbanda Mas com ele ningum pode.
E-mail: chamadourada@ig.com.br www.templodenana.blogspot.com
Desmistificando e mostrando a Umbanda.

Enviado por: Joo Carlos Galerani Junior
Tenho comigo que hoje em dia a principal misso dos novos umbandistas, dos novos terreiros e principalmente dos novos Pais de Santo mostrar a verdadeira Umbanda. Uma Umbanda sem mistificaes, adivinhaes, oferendas com sacrifcios, etc. Uma Umbanda onde no se tem medo de ensinar, no se tem medo de aprender e principalmente sem medo de trabalhar. Uma Umbanda onde todos so iguais, onde todos trabalham pela mesma causa e sem esperar nada em troca. Uma Umbanda onde Senhor Tranca Ruas no um obsessor e sim um anjo que se doa a cada momento. Uma Umbanda onde a sabedoria indgena esta mais atualizada e forte que nunca. Uma Umbanda onde a simplicidade de um Preto Velho vista como a mais perfeita sabedoria. Pois bem, nos trabalhos de nosso Terreiro esta lotando de pessoas novas, que possivelmente chegam ali por curiosidade. Fico feliz, mas no de ver nossa casa cheia, e sim por ver que essas pessoas podem ter uma pequena amostra do que a nossa Umbanda. No podemos esperar que voltem, mas sim esperar que uma pequena semente foi plantada nessas pessoas...
E-mail: terreirodavobenedita@gmail.com
A Umbanda do Terreiro da V Benedita.

Enviado por: Joo Carlos Galerani Junior
Nossa Umbanda no adivinhao e troca de coisas por conseguir objetivos mais fceis. Mas sim a psicologia do Preto Velho e a verdadeira caridade do Umbandista... Nossa Umbanda no a arrogncia do Pai de Santo que se acha o Santo. Mas sim um terreiro onde todos so iguais, pois, se no fosse assim, estaramos indo contra uma lei bsica da Umbanda: - Somos todos iguais! Nossa Umbanda no a arrogncia ou a soberba dos que sabem tudo e tudo podem. Mas sim a humildade, a amizade e o carinho que temos uns pelos outros. Nossa Umbanda no pede dinheiro para resolver nada. Mas sim a caridade e vontade que temos de ajudar. Nossa Umbanda no pede nada em troca nem mesmo um Obrigado. Mas sim, nos deitamos em paz em nossas camas com o sentimento de dever cumprido. Nossa Umbanda no vive de magias ou mandingas. Mas sim de pensar no melhor caminho para solucionar os problemas. Nossa Umbanda no um terreiro onde os filhos ficam em posio de Soldados. Mas sim com alegria, pois essa nossa maior fora, nossa Alegria e Unio. Nossa Umbanda no demanda com ningum. Mas sim quebramos demandas com essa Alegria de ser Umbandista. Para alguns nossa Umbanda bagunada e desorganizada. Para ns ela alegria, vida, renovao aprendizado a cada dia. Na nossa Umbanda todos esto em desenvolvimento, pois a vida toda um desenvolvimento. Nossa Umbanda Humildade e no Humilhao (V Benedita). Para os que acham que nosso terreiro uma Baguna, faam sua Umbanda... Pois a nossa Alegria!
E-mail: terreirodavobenedita@gmail.com
SACERDCIO VOCACIONAL UMBANDISTA

Por Vinicius M. Cardoso.
A Umbanda, ao longo de mais de cem anos tem ajudado tantas pessoas com seu meritrio trabalho socorrista espiritual, que se destaca entre as vrias religies existentes no pas. vista pelas religies crists como mais uma seita de pagos, fetichista ou animista. O que, de fato, no tem nada haver com Umbanda e se faz necessrio pesquisar o significado correto da palavra seita, pois o que contrrio do bem a Umbanda no pratica. Por mais que vejamos na mdia pessoas desequilibradas dando suas verses dos fatos sobre coisas horripilantes que acontecem e assim depositando tudo na conta da Umbanda, uma coisa certa: - O mal sempre existiu e sempre existir, independente das milhares religies que se possa conceber na terra. At porque o ser humano pode criar as Formas-Pensamento, tanto com sentimentos de amor, carinho, perdo, etc, como dio, inveja, ganncia, luxria, rancor que acaba por desenvolver essas formas e depois fica alimentando no seu ntimo, e isso sem precisar de religio no mesmo? Dentro do culto umbandista h todo um reconhecimento por parte dos fiis e eles bem sabem que, em dado momento chegaram para serem ajudados, pois estavam sofrendo com a desorientao espiritual, perturbadas, obsedadas, desequilibradas, doentes nos corpos sutis, desempregadas, desesperanadas, etc. E ao longo dos trabalhos, que a mesma coisa que culto, foram amparadas e assim lhes foi devolvida a paz, a harmonia e a esperana em um Deus Universalista. Certamente, se algum tiver o merecimento receber da Umbanda o que veio clamar atravs dos Seus Divinos Orixs. Muitas pessoas so ajudadas de alguma forma na primeira consulta com o guia espiritual. J outras, s vezes demora para serem ajudadas, pois tambm h a necessidade de uma reforma ntima por parte da pessoa, de curar o seu interior, de se perdoar para depois comear a perdoar os outros etc. Uma coisa que aprendi ao longo dessa jornada que: -Tudo dado segundo seu merecimento, suas necessidades e sua compreenso. Mas tambm h aqueles que no se encontram com Deus nem consigo, indo a vrias tendas, templos, centros, ils etc. Porque, claro, a reforma ntima no est por acontecer nem mesmo querer se ajudar, achando que um Servidor de Deus, o Guia espiritual vai fazer alguma maldade somente para satisfazer o ego inflado ou ferido desse ser que est desequilibrado na sua forma de pensar. Depois sai espalhando que a macumba, (que talvez nem faz ideia do que seja o significado dessa palavra) que estava tentando fazer no deu certo. Ser que o problema est nos lugares onde buscava ajuda ou consigo mesmo? Mas a Umbanda est muito bem preparada para ajudar as pessoas que vo s suas tendas para resolver seus problemas e depois se afastam, s voltando quando os problemas e aflies surgem novamente. Mas ela no se preparou para acolher estas pessoas com nveis diferentes de mediunidade e nem com diferentes sensos de religiosidade, convertendo-as e doutrinando-as, integrando-as e fazendo com que elas se sintam verdadeiros umbandistas, sem receios e medo da felicidade no caminho de volta a morada espiritual. Ou voc acha que vamos viver eternamente aqui na terra? O fato que, se agirmos dessa forma nesse caso, no estaremos preparados para sermos seus sacerdotes de fato, mais sim, s estamos preparados para socorr-las e mand-las para suas casas de novo, onde continuaro a se sentirem crists. A nossa proposta, amparada pelos mentores espirituais da Umbanda inovadora e visa criar um corpo de sacerdotes umbandistas que possam formar grupos de adeptos, convert-los em ritos especficos e conduzi-los. - Sabemos que muitos diro que isso no Umbanda! Mas, ser que os Sagrados Orixs s se dispem a amparar os trabalhos espirituais ou a receberem oferendas e pedidos de ajuda por esse meio? Ser que eles no tm o poder Divino de sustentarem as pessoas a partir dos sentimentos de f e amor que elas vibram por eles? Ser que, para cultuar Deus e Seus Divinos Orixs todo mundo precisa incorporar?
Ser que a contemplao e as oraes em cultos coletivos no alcanam essa classe de Divindades de Deus? Se os Orixs no fossem capazes de fazer isso pelas pessoas que os amam e que querem trazer essa Energia Divina para prximo, no seriam Divindades de Deus e sim meros espritos que ficam se vendendo por qualquer copo de pinga ou champanhe com charuto. A Umbanda vai muito mais alm. Da advm a ideia de estudar a religio que se professa para conhecer os fundamentos e mistrios que a envolvem-na. Parte do texto adaptado do livro Tratado Geral de Umbanda - Saraceni, Rubens.
Dirigente do T.E.U.S. Pena Branca e Ogum Meg Ponta Grossa PR. www.viniciuscardoso.com.br/umbandasagrada contato@viniciuscardoso.com.br E-mail: viniciusterapias@gmail.com
ENTENDENDO A UMBANDA
Por: Newton C. Marcellino.
Captulo 04 - Repassando o conhecimento Neste captulo vemos a Sacerdotisa Sofia ministrando uma aula sobre compartilhar o conhecimento de Umbanda. Sofia se posicionou na sala e falou a todos: - Na aula de hoje vamos explicar porqu devemos compartilhar nossos conhecimentos com outras pessoas. Se esse conhecimento for de Umbanda, compartilhar mais do que obrigao! Por ser uma religio relativamente nova, a Umbanda ainda passa por um processo de estruturao, onde as bases de outras religies, das quais se serviu, aos poucos vo deixando de ter as suas formas originais, passando a adquirir valores e fundamentos ligados prpria Umbanda. Sim! A Umbanda, como todas as outras religies existentes, nasceu baseada em outras religies mais antigas. Em seu bero identificamos partes do Candombl, do Catolicismo, da Macumba carioca, do Kardecismo, da Pajelana e de outros tantos movimentos religiosos do interior do Brasil. Os precursores umbandistas teceram a colcha de retalhos que viria a ser a religio, deram forma e ordenaram o caminho. Novos nomes e grandes defensores da Umbanda, atualmente, surgem para propagar, difundir e fazer crescer o conhecimento aos seus seguidores e no seguidores religiosos. Porm, se no incio da Umbanda, aqueles que sabiam de algo resolvessem no repassar aos seus sucessores seus conhecimentos, hoje palavra Umbanda no seria nem mesmo citada na histria das religies. E no s o conhecimento histrico que foi repassado! O conhecimento e sabedoria sobre ervas, chs, benzimentos, desenvolvimento medinico, ritualstica, fundamentos, cnticos, danas, sonoridades, enfim, tudo o que faz a Umbanda ser o que hoje: religio rica ritualisticamente, altamente magstica, incorporada cultura, arte e aos costumes de cada regio em que se encontra. Compartilhar um conhecimento evoluir, crescer e ser respeitado no meio social onde convivemos! Enquanto aquele que guarda para si o conhecimento, pode ser chamado de detentor e ditador do conhecimento, ou outros adjetivos pejorativos, a pessoa que compartilha sempre respeitada e consultada pelos outros e ainda tem o desafio de buscar mais informao, aumentando ainda mais seu conhecimento, e dos outros tambm! O conhecimento sobre a Umbanda e seus fundamentos, quando repassado aos demais, deixa de ser algo complexo para se tornar algo corriqueiro e comum, deixando todos preparados para qualquer eventualidade e para qualquer tipo de questionamento.
Os segredos e magias deixam de serem metas inatingveis e passam a ser a realidade dos praticantes umbandistas, que, neste caso, atingem os reais objetivos da religio, que so: desmistificar seus fundamentos; levar o ser humano de volta ao respeito e preservao da natureza; mostrar que todos, sem exceo, esto cobertos e amparados pelos poderes e mistrios divinos; que o convvio correto e respeitoso entre humanos e animais s contribui para a evoluo planetria; contribuir para a melhoria social; equilibrar e curar os desvios comportamentais de cunho espiritual; praticar o bem acima de todas as coisas; entre outros tantos. Por outro lado, alm de aprender sobre suas bases, fundamentos e ritualstica umbandista, vrias pessoas perguntam: - Como fao para crescer na Umbanda? - Compartilhando o conhecimento, oras! Quanto mais voc aprende, mais pode ensinar! Quanto mais voc ensina, mais cresce! Esse o segredo! O limite no o sacerdcio, mas a busca por mais aprendizado, por mais informao! - E saber compartilhar com os demais o que faz qualquer pessoa alar voos maiores dentro da religio! Alis, os maiores sacerdotes umbandistas so aqueles que reconhecem que nada sabem sobre a religio e ainda tm muito a aprender! Compartilhe o seu conhecimento, pois voc cresce e a Umbanda tambm!
Crticas e sugestes: newton.utf@gmail.com Blog: http://umbandatemfundamento.blogspot.com
SAUDADES DAS ENTIDADES. DAS ENTIDADES!?

Enviado por Eliana Cristina Ferreira Janjacomo.
Tu sers sempre responsvel pelo o que cativas. Essa frase eu ouvi h muito tempo de Madame Gabriela. bem verdade que ela se referia a mim e hoje recorro a essa mesma frase para falar um pouquinho sobre o papel das entidades em nossas vidas. Como vocs vm o fato de sentir saudades de uma entidade? Como um esprito iluminado consegue despertar em nossos ntimos um sentimento de amizade, admirao e, porque no, amor? Amor s coisas sagradas, amor pela religio, amor pela vida, amor ao Criador de tudo e de todos. J me esqueci de quantas vezes senti falta de uma entidade, com todas as suas caractersticas e peculiaridades. Tambm j testemunhei como uma entidade consegue, com o tempo, mudar hbitos e costumes. Quem nunca tomou os chs da Tia Luanda? Eu mesma nem gostava de chs, de repente minha despensa passou a estoc-los. muito gostoso sabermos que haver uma nova gira e que poderemos rever as entidades. Os trabalhos desempenhados por elas no se limitam s incorporaes em seus mdiuns e atendimentos aos consulentes. Na hierarquia da Umbanda, no plano astral, as entidades se agrupam em correntes de trabalhos, tais como Pretos Velhos, Caboclos, Crianas, Baianos e Guardies, e conforme vo labutando, tambm ascendem na escala evolutiva. ento que um baiano deixa seu grau Baiano e passa a ser um Caboclo, por exemplo. E quando uma entidade se despede, abrindo passagem para outra trabalhar, deixa em nossos coraes uma alegria imensa por v-la conquistar mais um grau, e tambm um vazio, cheio de saudades, e muitas recordaes. Neste sentido, sinto a falta do Caboclo Pena Verde, que incorporava em nossa Me de Santo, e que h alguns anos, ascendeu na escala evolutiva, cedendo passagem ao Caboclo Tupinamb, no menos atencioso e iluminado que aquele. Ns encarnados temos sentimentos de apego, de posse e uma necessidade grande de materialismo. Ouso dizer aqui, necessidade dos cinco sentidos. importante, para uma maioria, ver a entidade incorporada no mdium; ouvir suas palavras; sentir seus movimentos, suas vibraes e campo energtico; ter a percepo olfativa de
suas ervas aromticas, suas bebidas e fumos; e, porque no, o palato, quando a entidade lhe oferta um copo dgua ou outra bebida. Quem nunca levou um vasinho de flores para uma entidade ou corrente espiritual para ser colocado no cong? E nas giras das Crianas, um pacote de balas para somar magia imperada por elas? Um mao de cigarros ou charutos para presentear a Esquerda? . Acho que esses gestos resumem esse sentimento de querer bem, de dizer-lhes indiretamente um muito obrigado, porque at dos agradecimentos as entidades abrem mo e, como queremos frisar nosso contentamento, agimos desse modo, em sinal de respeito e gratido. Penso que respeito e gratido so os primeiros passos para conquistarmos tudo o que pedimos com amor e f, e desde que seja do nosso merecimento alcan-los. Por isso, para mim um gesto importante agradecer s entidades, que durante tanto tempo nos vem acompanhando e ouvindo, como se dissesse: - Obrigada, meu Pai Maior. Obrigada s Sete Linhas da Umbanda. Obrigada a toda essa corrente espiritual. Obrigada por no me deixar sozinha nesses momentos de aflio. Somos cativos dessas entidades to especiais e amadas. Sarav!
Casa de Passes e Caridade Tenda de Umbanda do Pai Benedito http://www.tendadopaibenedito.com.br
A UMBANDA POR DETRS DA RITUALSTICA.

Enviado por Cristiano Janjacomo
Muitas pessoas acreditam que a Umbanda uma religio onde as reunies comeam com msicas, depois os mdiuns so tomados por espritos, e que estes acendem velas, fumam, bebem, conversam com a assistncia e depois vo embora e est tudo encerrado. Essa uma viso muito minimizada e desfocada da real Umbanda. fato que o que acontece no terreiro em dias de gira no nem 1/10 do que realmente est ocorrendo em torno dos trabalhos, e esta outra parte dos trabalhos, poucos tem o privilgio de conseguirem enxergar com os olhos da alma. Que as entidades que militam na Umbanda so muito mais evoludas do que ns encarnados, j estamos carecas de saber, e j vimos isso em posts anteriores. A voc se pergunta: Ok. Ento, se so mais evoludos, por que vm fumar, beber, comer doces e tudo mais dentro de uma Casa de trabalho? Este o objetivo deste nosso bate-papo! Vamos esclarecer o significado da bebida, do fumo, dos toques do atabaque, das velas, enfim, hoje voc ter o prazer de conhecer um pouquinho de uma Umbanda que, provavelmente, voc ainda no conhece. Se j conhece, vale a pena continuar lendo o post, porque vai que... A Umbanda uma religio onde a magia se faz muito presente e bastante utilizada pelos mdiuns e pelas entidades (por estes ltimos principalmente). Os atabaques e pontos cantados so utilizados para criar ondas vibratrias que facilitam a tarefa de tomada do mental do mdium por parte das entidades. Para alguns, uma vela pode ser apenas um pedao de parafina com um pavio no meio, branca ou colorida, e que serve apenas para produzir luz. Para a Umbanda, no. Na Umbanda, ns utilizamos a vela com essa mesma utilidade produo de luz quando queremos apenas iluminar algo. Mas durante as giras, por exemplo, as entidades e os mdiuns bem instrudos utilizam a vela para abrir uma porta de comunicao entre duas realidades, e atravs dessa porta, podero descarregar energias negativas ou buscar energias positivas que o consulente esteja precisando naquele exato momento. O mesmo ocorre com os pontos riscados com a pemba consagrada. E a defumao? Quanta gente faz cara feia para a nossa fumaa sagrada! A defumao pode parecer apenas fumaa, mas na verdade, ali est sendo utilizada energia concentrada dos vegetais somada energia do fogo e ar. Atravs do ato de defumar uma casa ou pessoa, conseguimos mudar por completo a estrutura energtica do local ou do ser humano, quebrando foras negativas e deixando um campo energtico mais favorvel para que a espiritualidade possa trabalhar em plenitude.
Da mesma forma so utilizados o fumo (charuto, cachimbo e cigarros variados) e a bebida (caf, vinho, ch, pinga, usque, espumante, entre outras). Ambos so manipulados majestosamente pelas entidades para descarrego de energias mais densas ou energizao. O tabaco uma planta de poder dentro da Umbanda e possuidora de energia muito forte. O lcool da pinga, por exemplo, feito a partir de outra planta de poder na Umbanda: a cana-de-acar. E, como nosso cong fica mais vivo e belo com os vasos de flores, no verdade? As flores no cong no so apenas para embelez-lo. As plantas, quando tm seus poderes ativados corretamente, so valiosos filtros sugadores de energias negativas tambm. E que aroma maravilhoso as frutas deixam em nossa Casa... Pois ! At mesmo simples frutas, legumes, razes e ervas tm energias muito utilizadas dentro de uma Casa de Passes a favor de todos. Delas podemos extrair energia elemental, valiosa para promover a energizao e reequilbrio dos chacras. Basta saber qual e como usar em cada caso. Mas a principal magia ocorre longe de nossos olhos. No astral, milhares de espritos so socorridos, atendidos e encaminhados para o devido tratamento, de acordo com a necessidade e merecimento de cada um, sem nem mesmo os mdiuns terem conhecimento. Esta fora de atuao no astral composta por um verdadeiro exrcito de espritos, que carregam a bandeira de Oxal em um trabalho de extrema dedicao, doao e harmonia. Eles esto l unicamente por amor aos seus semelhantes, ajudando na evoluo de cada um, e no pedem nada, ABSOLUTAMENTE NADA em troca. So mdicos, cientistas, grandes mestres, sbios, especialistas em magias, mirongueiros e muito mais, cada qual com seu conhecimento e vestido de seu arqutipo (pretos velhos, caboclos, baianos, exus, madames, crianas, ciganos etc.), conseguindo assim uma maior proximidade de ns, mas todos dedicados e unidos para um mesmo fim: CARIDADE AO PRXIMO. Esta a verdadeira Umbanda! o trabalho conjunto de encarnados e desencarnados, em prol de seus semelhantes, para o fortalecimento da paz, do amor e do respeito entre tudo e todos, no importando sua cor, credo, grau de instruo, sexo, preferncia sexual, idade, erros e acertos. Levante a bandeira de Oxal voc tambm e ajude a construir um mundo melhor para nossas famlias, amigos e claro, para as futuras geraes. Ax a todos!
Casa de Passes e Caridade Tenda de Umbanda do Pai Benedito http://www.tendadopaibenedito.com.br
ORAO A MAME OXUM!

Por Me Monica Berezutchi.
Quando eu entrar na cachoeira minhas lgrimas rolaro, deixando sair o meu pranto para que toda a minha dor Mame Oxum possa levar. Leva mame as minhas mgoas, sofrimentos, tristezas, angstias e decepes, que esto sufocando meu peito, me faltando o ar. Na corredeira de suas guas doces e lmpidas, leva para bem longe e transforme em gotas de ouro o meu sofrer em paz. No meu corao, mame Oxum cure e cicatrize todas as feridas da minha alma. Energize meu esprito imortal, traga acalanto para meu corpo, me abenoe senhora do amor! Proteja com seu manto luminoso minha coroa e os meus pensamentos. Que seu mistrio vivo do amor faa com que eu me torne uma pessoa mais compreensiva, serena, dedicada, pura, esperanosa, alegre e digna de poder receber sua misericordiosa vibrao de amor todos os dias. Peo que eu possa aprender a te contemplar em sua beleza, formosura e doce ternura!
Mame, mamezinha, me de todas as mes renove meus pensamentos, abra os escaninhos da minha mente, purificando-a, iluminando-a e envolvendo-a com seu blsamo sagrado. Divina mame Oxum, me torne alegre e que eu tenha prazer em viver. Que eu possa compreender a ddiva da vida, aonde, por puro e esplendoroso amor, o Pai Olorum me criou em um momento nico e especial, como uma pequenina estrelinha de luz e entregou-me em seus braos supremos de amor.
E-mail: colegio@luzdourada.org.br
A CHAVE DA EVOLUO
Enviado por Andr Cozta
Falar em evoluo algo que sempre gera interpretaes variadas. Afinal, algum pode, imediatamente, pensar nela como o prprio progresso material, na aquisio de bens, que geram um conforto e uma tranquilidade financeira. E, nada mais justo, do que almejar para si uma vida tranquila neste sentido, no tendo preocupaes com as necessidades bsicas e podendo, tranquilamente, viver sem sobressaltos. Mas tambm nesta compreenso e nesta aceitao do sentido da evoluo, onde reside o maior problema. Interpret-la desta forma, invariavelmente, leva o ser iluso. E, banhado nesta sensao, afunda-se cada vez mais no materialismo. Quando uma pessoa acorda deste sonho que a iluso, tenha certeza, toma um enorme susto, pois percebe que esteve adormecida durante todo aquele perodo e que a realidade, para ela, no nada agradvel. O tempo um fenmeno divino irrecupervel, se pensarmos que todo aquele tempo ao qual desperdiamos ficou para trs e nada mais podemos fazer a fim de corrigir nossas falhas. Porm, Deus, que infinito em Sua bondade, se no nos permite que retornemos no tempo para efetuarmos essas correes, nos d toda a eternidade para, seguindo em frente, corrigirmos e repararmos nossos equvocos. Este acordar-se do sonho da iluso pode ser doloroso se ocorrer com o ser ainda vivendo na carne, mas, tenha certeza, pode ser mais doloroso ainda se ocorrer aps o desencarne. Exatamente porque, por mais que seja difcil enquanto ainda vive aqui no plano material da vida humana, com certeza estar adiantando o processo e isto contar pontos a seu favor perante a Lei de Deus. um clculo muito simples, se usarmos do recurso do tempo como conhecemos aqui no plano material. Exemplificando: -Durante a juventude, uma pessoa que tinha em seu caminho a tarefa de, atravs da medicina, auxiliar aos seus semelhantes na rea da sade, optou por outro caminho, que no o do estudo e do conhecimento nesta rea (leia-se: concluir o segundo grau, estudar para o vestibular e cursar a faculdade), ainda assim, poder, j mais velho, retomar este processo e, acelerando o passo, chegar l. Mesmo que, mais velho, sinta que no tem o pique da juventude para o estudo, se sentir bem, pois, estar, intimamente, em sintonia com sua essncia. Agora, se esta pessoa, mesmo sentindo em seu interior esta necessidade, persistir em no cumprir com sua misso, tenha certeza, envelhecer amarga, frustrada e carregar isto consigo aps seu desencarne. Afinal, a passagem para outro plano da vida no purifica ningum, pois, sendo bem racional, apenas uma troca de realidade. Vida, saiba voc, um caminhar constante e eterno. Fatalmente, carregar este atraso consigo, tendo de recuper-lo. E, tenha certeza, assim o far em algum momento de sua jornada, seja desencarnado ou em outra vida na matria. Usei deste exemplo para deixar claro que, se o tempo irrecupervel, ns temos todo o tempo do universo para nos olharmos em nosso espelho ntimo e numa auto avaliao, concluirmos o que necessrio para a nossa real evoluo, que , primeiro a espiritual, depois a material. Tudo deve comear pelo interior, pela essncia. Voc, por um acaso, conhece algum projeto que obtenha sucesso, caso tenha sido externado sem estar cristalizado em seu interior?
Busque sua evoluo espiritual e a ter refletida na sua vida material como uma consequncia natural. Muitos diro: - Ah, mas eu j fao isso! E eu provoco: - Ser que realmente fazem? A vida , entre outras coisas, um olhar constante para tudo o que ocorre conosco e nossa volta. Infelizmente, h quem passe maior parte do tempo olhando mais para o que acontece sua volta do que para si prprio. E quando comeam os pr-julgamentos e pr-conceitos. Quando o ser comea a se julgar mais evoludo do que os outros, mais elevado, mais culto, mais inteligente, mais antenado, tenha certeza, ele est menos tudo isso que se acha. Todo este discurso neste texto que pretende falar sobre a chave da evoluo, fao exatamente para chegar at aqui e dizer que esta chave tem nove simples letrinhas. Soletrando-as: H-U-M-I-L-D-A-D-E. Parafraseando o Preto Velho Pai Thom do Congo: Humildade Sabedoria. Humildade nada tem a ver com humilhao. exatamente esta ideia equivocada que a soberba e a vaidade, com seus recursos enganosos tentam passar constantemente. E com muito sucesso, infelizmente, em boa parte das tentativas! Acionar a humildade, chave mestra da evoluo, d ao ser a verdadeira sensao de elevao, de sutilizao de sua alma, de seu mental, garanto-lhe! O segredo no , a partir de agora, dizer: - Eu sou humilde! , diariamente, o tempo todo, olhando para seu ntimo, questionar-se e cobrar-se por atitudes inteligentes, ou seja, direcionadas pelo bom senso, o senso da humildade. Ser humilde nada tem a ver com humilhao. Apenas : - Caminhar tranquilo, amando a Deus, respeitando ao prximo, seja ele quem for. - Conhecer seus limites, mas, tambm, suas capacidades. - Conhecendo seus limites e sabendo realmente onde seu campo de atuao na Criao de Deus, usar das suas capacidades em benefcio prprio e de seus semelhantes. Usando-as, minimamente, sempre em auxlio de algum, este seu movimento alcanar o Universo como um todo. - Sentir verdadeiramente a necessidade constante de aperfeioamento e busc-lo incessantemente. - Um dom, uma faculdade a ns concedida por Deus deve ser encarada como o cerne de uma rdua tarefa e no de orgulho vaidoso para se contar vantagens perante as outras pessoas. Muito mais poderia escrever, exemplificando o que pode levar a ter a senha para acionar com sucesso a chave da evoluo. Humildade no permitir toda e qualquer coisa, nada tem a ver com deixar com que pessoas imbudas de intenes maldosas pisem em voc. O humilde deve saber se impor. Isto tambm conhecer seus limites e seu campo de atuao. E mais um alerta: impor-se exigindo respeito sim, nunca impor suas ideias ou o que considera o correto. Saiba que todos os movimentos totalitaristas da histria, assim comearam. Tenha f com humildade, ame com humildade, busque o conhecimento com humildade, alcance o equilbrio e use da razo com humildade, ordene sua vida com humildade, transmute-se constantemente no rumo da evoluo com humildade e crie benesses para si e para seus semelhantes com humildade. Use da humildade nos sete Sentidos da Vida e ter realmente encontrado a Chave da Evoluo.
E-mail: umbandaemagia@gmail.com
ALAN BARBIERI
Nascido no dia 28/11/1985 na cidade de So Paulo. O seu nome foi escolhido por uma promessa feita por sua me que depositava sua f nas obras literrias do Kardecismo. Aos 11 anos, devido a algumas dificuldades espirituais, foi encaminhado ao Centro Espirita Joo Batista que atravs de algumas desobsesses minimizaram os seus problemas. Durante 7 anos estudou e se dedicou ao espiritismo mas nunca desenvolveu sua mediunidade, pois como dizia o dirigente da casa: sua mediunidade no de mesa. Aos 18 anos passou a frequentar um terreiro de Umbanda chamado Tenda de Umbanda Caboclo So Tupira. Foi nesta casa que Alan Barbieri comeou a praticar sua mediunidade, o qual permaneceu por 7 anos. Aos 24 anos partiu em busca de aprender mais sobre a Umbanda e se aprofundar nos fundamentos dessa religio, que ate o momento pra ele no tinha muitas respostas. Durante sua busca por um terreiro ou algum que pudesse ajudar-lhe com suas duvidas, lembrou de ter conhecido Me Mnica Berezutchi no Curso Portal de Luz do Pai Obaluai no ano de 2008. Orientado por seu Mentor Espiritual, Alan Barbieri foi visitar o Templo da Luz Dourada em 2010, qual dirigido por Me Mnica Berezutchi e Pai Marcelo Berezutchi. Foi quando encontrou aquilo que realmente buscava, dando inicio ao Curso de Sacerdcio de Umbanda Sagrada, que tem como data final dia 25/11/2012. Alm de outros cursos ministrados no Colgio Luz Dourada por Me Mnica Berezutchi, Alan Barbieri tem em vista se iniciar nas Magias do Colgio Tradio de Magia Divina e Estudar Teologia de Umbanda Sagrada com Alexandre Cumino. Como costuma dizer: Nada adianta um ser humano se dizer Sacerdote de uma religio, se ele no se esforar para ser o reflexo daquilo que ela representa no astral. A Umbanda tem fundamento sim, e levar essa verdade um dos seus grandes propsitos.
RADIO TOQUES DE ARUANDA

com imensa satisfao e alegria que hoje exibimos no Jornal Nacional da Umbanda, a convite do Mestre e Pai Rubens Saraceni, o trabalho realizado pela Rdio Toques de Aruanda. Todos ns sabemos da necessidade de assumirmos a nossa f, e principalmente, sabermos falar sobre ela. muito comum vermos pessoas se dizerem umbandistas, candomblecistas, espiritas, espiritualistas e etc... Praticarem sua f sem saberem verdadeiramente o que esto praticando. A Rdio Toques de Aruanda, idealizada por Alan Barbieri vem de encontro com essa necessidade de expandir o conhecimento aos quatro cantos do mundo, somando assim com muitos outros veculos de divulgao comprometidos com o mesmo propsito. A ideia de poder dividir com outras pessoas atravs da internet as experincias vividas com a espiritualidade, os conselhos recebidos dos mentores, os saberes adquiridos nos cursos e palestras, fortalecer o combate contra a intolerncia religiosa foi o que impulsionou para o desenvolvimento da Rdio Toques de Aruanda. A importncia da internet na sociedade motivou muito Alan Barbieri a dar inicio a este projeto que se mostrava necessrio. Atualmente o Brasil conta com cerca de 78 milhes de usurios com acesso internet, segundo pesquisa IBOPE (09/2011). Entre essas milhes de pessoas esto os umbandistas, candomblecistas, espritas, espiritualistas e simpatizantes que interagem com pessoas afins de vrios lugares do mundo, compartilhando tudo aquilo que e do seu interesse, criando assim uma teia infinita de informaes. A
internet faz com que as pessoas sintam-se mais a vontade para se expressarem, o que faz com que qualquer informao chegue a muitos lugares rapidamente. No dia 25/05/2010 foi fundada a Radio Toques de Aruanda. Inicialmente era apenas um site com um player que tocava pontos de umbanda e candombl para os amigos durante as horas vagas e eram abordados alguns assuntos relacionados umbanda. Logo surgiram novas ideias, e dessas ideias vieram novos integrantes, sendo profissionais competentes de diversas reas, que desde ento se comprometem em alimentar o Portal da Radio com informaes relacionadas espiritualidade, compartilhando assim com o maior numero de pessoas possveis. Todos esses profissionais se dedicam diariamente a Radio Toques de Aruanda, cada um no seu estado, cada um dentro da sua especialidade, mas todos juntos e focados em um nico proposito. Esses profissionais so: Vannia Barbieri (Publicitaria SP / Umbandista) Vanessa de Oya (Webdesigner RJ / Umbandista) Leandro Motta (Sonoplasta RJ / Candomblesista) Karen de Oxum (Locutora BA / Candomblesista) Tony (Locutor RJ / Espiritualista) Joo (Locutor PA / Kardecista)
Homenagem na Cmara Municipal. Vereador Quito Formiga
O grande diferencial da Radio Toques de Aruanda esta na grade de programao ao vivo, voltada exclusivamente a espiritualidade. Os programas so apresentados por Sacerdotes, Mestres, Terapeutas Holsticos, Dirigentes Espirituais, Msicos e Mdiuns. A participao de um grande numero de ouvintes faz com que os programas sejam muito dinmicos e esclarecedores. Os ouvintes interagem com os apresentadores fazendo perguntas, compartilhando experienciais e dando sugestes. Grade de Programao ao vivo: Programa Sopapo do Padeiro Toda segunda-feira das 20h s 21h Apresentao: Babalorix Paulo Mallet Programa Conversando com Seu Tranca Toda segunda-feira das 21h s 23h Apresentao: Me Gladys Camorim Programa Tenda Cigana Toda tera-feira das 16h s 17h Apresentao: Rose de Souza Programa Magia Cigana Toda tera-feira das 21h s 23h Apresentao: Rose de Souza Programa Amigos do Seu Z Toda quarta-feira das 19h s 20h Apresentao: Mae Monica Berezutchi Programa Transmutando Toda quarta-feira das 21h s 22h Apresentao: Fabio Muzy e Joyce Muzy Programa Razes do Culto Toda sexta-feira das 20h s 22h Apresentao: Babalorix Marcelo Alban
Todos os detalhes sobre os programas e os apresentadores esto disponveis no Portal da Radio Toques de Aruanda. A gravao dos programas pode ser ouvida atravs do seguinte Canal do You Tube: www.youtube.com/toquesdearuanda Alm dos programas citados, durante 24h por dia so tocadas as mais lindas melodias de Umbanda e Candombl, alm de oraes e mensagens de reflexo. E aos finais de semana a Radio Toques de Aruanda exibi entrevistas exclusivas, cobertura de eventos e programas especiais preparados em datas comemorativas. Mas para que tudo isso se mantenha, existem os Parceiros e Colaboradores que estruturam a Radio Toques de Aruanda, dando assim ferramentas para que o trabalho de continuidade.
Escola de Baralho Cigano Carmem Romani Sunacai (http://carmemromani.com)
Escola de Curimba e Jornal Aldeia de Caboclos (www.aldeiadecaboclos.com.br) Ideal Transfer Camisetas Personalizadas (/www.lojadaradio.com.br) Instituto Transmutando ( www.transmutando.com.br) Loja Mix Biju Esoterica (www.mixbijuesoterica.com.br) Madras Editora (www.madras.com.br) Nucleo de Estudos Anjo Bellus (www.marceloalban.com.br) O Erveiro Adriano Camargo (www.erveiro.com.br) O Misticario (www.omisticario.com.br) Templo e Colegio Luz Dourada (www.luzdourada.org.br) Templo Escola Caboclo 7 Espadas (www.capitaodaencruzilhada.blogspot.com) Paulo Mallet (http://sopapodopadeiro.blogspot.com) Templo Escola Ventos de Aruanda (www.ventosdearuanda.com.br)
Atualmente a Radio Toques de Aruanda tem em seu registro de acessos, ouvintes de mais de 30 pases que acompanham e interagem diariamente com a equipe e os apresentadores atravs das redes sociais, e-mails, telefones, entre outros meios. Faca parte de tudo isso voc tambm! Conhea a Radio Toques de Aruanda, participe dos programas ao vivo, inscreva-se na promoes e fique por dentro dos principais acontecimentos relacionados a espiritualidade.
Site: www.radiotoquesdearuanda.com.br Email: contato@radiotoquesdearuanda.com.br Msn: radiodeumbanda@hotmail.com Skype: toquesdearuanda
Seara de Luz Tupinamb SLT

AMOR E SIMPLICIDADE A Seara de Luz Tupinamb confirma os fundamentos da alma simples nascida dos negros africanos e nasce sobre a conduo disciplinada de um pai amoroso que ensina o amor, se assim podemos dizer, pelo evangelho dos Orixs, atravs da luz emanada pelo ndio, Caboclo Tupinamb. OS FUNDAMENTOS E TRADIO Uma umbanda que como tantas outras; inova com amor e dedicao os estudos de decodificao de uma religio regida pelos fundamentos da natureza, de forma e maneira SAGRADA; sob este prisma estabelece estudos no campo da fenomenologia do homem e seus mecanismos de mediunidade sejam, eles espirituais, vibracionais e/ou energticos. neste conceito que a unio de amor entre os seus filhos, se une ao princpio maior de OLORUM e que se revela das dimenses e reinos do encantado sobre a famlia Tupinamb. Desta maneira encontramos uma forma ritualstica leve e simples para que nosso prximo, menos esclarecido, diminua os tabus e preconceitos sobre os ritos da Umbanda. O DIRIGENTE ESPIRITUAL A casa conduzida pelo Dirigente e Babala Roger Lima de Oxagui que estudou a Umbanda a partir da viso cosmolgica do Caboclo Guaracy, do Templo Guaracy do Brasil, conduzido por Carlos Buby. OS PROJETOS SOCIAIS Como Roger Lima ensina a seus filhos, A fora da Mediunidade proporcional ao quanto se pratica em caridade e em auxilio ao prximo; portanto, a SLT como conhecida a Seara de Luz Tupinamb, lanou h 11 anos, o Projeto: Natal Branco de arrecadao de brinquedos para aes entre amigos do Caboclo Tupinamb, entre outros descritos e vigentes no site. O POVO DO ORIENTE A Festa Cigana , que alm de aproximar o povo do Oriente ritualstica Afro Brasileira da SLT, vem no prximo dia 19 de Novembro de 2011 completar a XI Edio da Festa Cigana, se
voc nunca participou venha a este encontro de amor e espiritualidade Cigana. Este evento representa para a SLT a renovao do MOVIMENTO ORIGINAL do Encarnado to necessrio s novas escolhas para agir com seu livre arbtrio mais potencializado em movimento espiritual. Neste ano de 2011 a XI festa contar com a presena da Banda Guardies do Oriente www.bandaguardies.com.br). A terra o cho sagrado deste povo, a dana o movimento da vida e a magia o lao de amor entre o homem e o divino e, desta relao, fecunda-se o amor a Virgem Santa Sara Kali Roger Lima. INFORMAES GERAIS S.L.T. Site da Organizao Religiosa SLT: www.searadeluztupinamba.com Blog de pensamentos e filosofias do Babala Roger Lima, para quem quiser seguir: http://www.rogermaurylima.blogspot.com/ Sustentabilidade da SLT vem da www.nacaoecultura.com.br
A.P.E.U. comemora 30 anos

por Sandra Santos
Vereador Quito Formigo homenageia Pai Silvio Mattos
No ltimo domingo, 16 de outubro, um grande pblico compareceu para prestigiar a A.P.E.U. ASSOCIAO DE PESQUISAS ESPIRITUAIS UBATUBA, que promoveu um evento cultural umbandista, denominado 1. Encontro Amigos da APEU 30
Apresentao de Pai Engels de Xang
anos de F, Amor e Caridade. O presidente, Pai Silvio Mattos, recebeu lideranas e autoridades, que foram dar seus testemunhos pessoais e lhe abraar pelas trs dcadas de servios prestados religio de Umbanda. O vereador Quito Formiga emocionou Pai Silvio e sua esposa Me Cleide, com suas palavras e com a iniciativa da entrega de um diploma a APEU: ...pelos seus 30 anos de trabalho, dedicao e amor Umbanda, mantido galhardamente, durante este tempo, o seu lema de SERVIR AO PRXIMO.... Agradecendo Pai Silvio disse: Hoje um dia muito importante em minha vida. Iniciei na Umbanda h tantos anos, j trabalhei muito e fico muito feliz pela presena de todos os meus amigos aqui, pelo reconhecimento do trabalho da APEU e porque quem me confere este diploma o vereador Quito, um grande parceiro. O presidente do SOUESP, Pai Varela, tambm homenageou o dirigente da APEU com um colar de Honra ao Mrito, falando da relevncia da APEU para a valorizao da religio. Durante a solenidade, a APEU presenteou s lideranas umbandistas com um belo trofu. Apesar da chuva, o pblico aproveitou a tarde com muitas emoes, sorteios e principalmente com os shows da Curimba da APEU, da Escola de Curimba Aldeia de Caboclos com Pai Engels de Xang, T.U. Filhos de Oxum e Iy Sandra Bispo, Cia de Dana Alegria Cigana, Sri Madana Mohana, Luci Rosa e dos ogs Severino Sena e lcio de Oxal. Como sempre, o Grupo de Evangelizao Infantil da APEU Crianas de Aruanda encantou a todos com a participao das crianas. Apresentao das crianas da APEU Alm dos citados acima, tambm estiveram
presentes: o Og Juvenal, Pai Edson dos Anjos, Og Oscar, Iy Ekedji Ogunlade, Pai Milton Aguirre, Nlson Alves, Yara Cipriano, Marques Rebelo da Revista de Umbanda, Egbomi Eduardo do Jornal A Gaxta, entre outros. Mensagens de felicitaes foram enviadas por Nelson Dias da Casa de Velas Santa Rita, Pai Ronaldo Linares do Santurio da Umbanda e Federao de Umbanda do Grande ABC, e Pai Rubens Saraceni, Presidente do Colgio de Umbanda Sagrada. O evento contou com o apoio da Prefeitura de So Paulo, CEU Aricanduva, Guarda Civil Metropolitana, AUEESP, Editora Orphanake, Imagens Bahia, Casa de Velas Santa Rita, Personal Designer e Rdio Razes de Umbanda. Atravs da Ariane Aguiar e Telma Brito, parabenizo a todos os membros da APEU, pelo excelente trabalho prestado neste dia. Que Pai Silvio, Me Cleide, Sandro e Sidney Mattos possam continuar unidos, com muita sade, para continuar levando a Bandeira Branca de Pai Oxal. Parabns famlia APEU !
E-mail: sandracursos@hotmail.com
OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA.

Ponto de Firmeza de Oxum.
Aula de Doutrina, Teologia e Sacerdcio, ministrada por pai Rubens Saraceni, digitada e enviada por Ivandira, aluna do curso.
Vela rosa Vela amarela Vela Azul claro Quartinha com agua
Vela Lils Vela branca
Vela vermelha
(colocar nomes ou fotos na gua, dentro da quartinha). Aps riscar e firmar este ponto o mdium deve ajoelhar-se diante dele e com as duas mos espalmadas para ele deve fazer seu clamor e sua prece me Oxum segundo as suas necessidades.
CLAMOR A ME OXUM: Amada me Oxum clamo-lhe em nome do Divino criador Olorum que a senhora me socorra neste momento de aflio, dor e desespero minha amada me! Clamo-lhe que me envies o auxilio Divino e o teu amor infinito, aplacando no meu intimo minha angstia, mgoas e remorsos, iluminando meu esprito e minha vida, inundando-me com suas vibraes balsmicas, fortalecendo-me para que eu possa superar todos os obstculos que esto bloqueando minha evoluo e minha prosperidade. Que suas vibraes de amor, bondade e misericrdia, dissolvam todos os obstculos e bloqueios que vm travando a minha evoluo, que vm trancando os meus caminhos e afetando minha sade e meu equilbrio emocional. Clamo senhora que envie suas falanges socorristas para que elas me auxiliem, cortando e anulando todas as perseguies espirituais, todas as demandas e magias negras intentadas contra mim, minha casa, minha famlia e nossas foras espirituais. Que suas falanges socorristas envolvam, neutralizam e anulam todos estes malefcios removendo-os de minha vida, da minha casa e da minha famlia, devolvendo-nos a paz, a sade, a alegria e a harmonia. Clamo a senhora que nos envolva com o luminoso manto de seu amor Divino, protegendonos nesta nossa jornada evolutiva terrena, iluminando e aplainando os caminhos trilhados por ns. Sagrada me Oxum, me ampare, com sua luz viva e me abenoes com seu amor Divino. Amm. (ficar no local de 10 a 15 minutos).
ORAO AO PAI OXUMAR.

Enviado por Pablo Araujo.
Amado pai Oxumar, vs que sois a manifestao viva e divina da qualidade renovadora de Deus Pai Todo Poderoso e Glorioso Senhor Olorum. A ti, amado Pai e Senhor Oxumar, abro as portas do meu corao, para que entres na minha vida e dilua todos os meus pecados, amado Pai e Senhor. A ti, amado Pai, abro as portas do meu corao, para que, a partir do meu intimo realizes uma renovao verdadeira em todos os meus sentidos, afastando de minha vida todos os conceitos errneos que me conduziram por sendas escuras. Amado Pai, abro a ti as portas do meu corao, para que realize em mim uma verdadeira mudana, e nessa suplica verdadeira, renove meus votos perante a vida e fortalea minha f no Divino e Amado Pai Olorum. Abro a ti as comportas do meu corao, para que anule do meu intimo todas as magoas e tristezas acumuladas em toda a minha vida e no decorrer dessa minha existncia humana. Abro meu intimo a ti meu Pai Oxumar, para que o preencha por inteiro com o teu amor renovador e rejuvenesa meu esprito, j cansado e vergado pelo peso dos meus erros e ferido pela reao infalvel aos meus atos. Dirijo a ti essa suplica amado Pai Oxumar, para que, a partir de hoje, j renovado pelo poder imanente que Deus nosso Pai Olorum confiou a ti, eu possa conduzir-me j como um esprito renovado, cujo intimo foi transformado. E que, sob o seu amparo divino eu possa novamente dirigirme de forma digna ao Divino Criador Olorum. Amado Pai e Senhor Oxumar, peo-lhe que me cubra com o teu manto divino e que de hoje em diante conduza-me em minha jornada humana, para que, amparado por ti, eu possa diluir os grilhes e amarras dos meus erros do passado e, verdadeiramente arrependido, eu possa voltar minha mente para um futuro promissor e, de forma consciente, vivenciar de forma luminosa o meu destino. Amm.
Observao: Essa prece deve ser feita com uma vela azul escura de sete dias acesa, um copo de gua mineral e um pires com um punhado de Sal grosso, depositados em um lugar acima de nossa cabea. Mas antes devem consagrar a vela, o copo com gua e o pires com sal grosso a Deus, nosso Divino Pai Olorum e ao nosso Pai Oxumar e, aps o trmino da orao, devero tomar um gole da gua e depositar uma pedra do sal grosso na lngua e permanecer com ela na boca at que se dilua. Deve-se repetir essa orao diante da vela por sete dias e, aps o trmino desse ciclo, o que sobrou da vela devem jogar no lixo e a gua e o sal grosso devemos jogar na gua corrente.
TRABALHO NA FORA DOS BAIANOS.

Trabalho passado por Sr. Z Pelintra ao seu mdium Franz Meier.
Itens: 07 tipos de fruta, uma unidade de cada (sendo que, 03 delas, precisam ser cidas, tipo limo, laranja, carambola, abacaxi, entre outras); 07 Campos da Vida (Fsico, Espiritual, Intelectual, Financeiro, Social, Profissional e Familiar) escritos a lpis, cada um em um papel, com seu pedido referente ao campo; 07 Velas Amarelas (palito); 01 Vela Branca (palito). Procedimentos: - Colocar cada papel com o campo e o pedido dentro de uma das frutas, completando 07 papis em 07 frutas; - Acender as velas amarelas em crculo, intercaladas com as frutas; - No centro, acender a vela branca.
Figura 01 Demonstrao do espao mgico-religioso
Depois que acender as velas a pessoa deve fazer a seguinte orao: Querido Pai Oxal, Querida Me Ians, peo que, com vossos poderes realizadores, imantem esses frutos e, assim como eles trazem a Vida, gerem a Vida, o Movimento e a Beno em todos os campos da minha vida. Amm! Depois que as velas se queimarem, jogue o resto da parafina no lixo, pegue somente as frutas e leve-as para um jardim. Quando chegar l, para entrar no jardim, bata trs vezes palmas e faa a seguinte orao: Amado Senhor Deus, Sagradas Foras responsveis por esse ponto de foras, Vos peo licena para deixar aqui minha oferenda para que continue o trabalho j comeado pelo Guia Espiritual Z Pelintra. Amm!
Escolha uma rvore e d 07 passos (comeando pelo p direito), entrando no jardim e, chegando ao local escolhido coloque as frutas em volta da rvore e diga essas palavras: Amados Orixs, Amadas Foras da Natureza, assim como forte a raiz dessa rvore, peo que as razes que me faltam em meus 07 campos nasam e se tornem fortes, com a longevidade necessria para minha evoluo. Amm! Depois disso feito, diga a seguinte orao: Deus, Sagradas Foras responsveis por esse ponto de foras, senhor. Baiano Z Pelintra, agradeo por todo amparo que me deram e peo licena para sair do vosso ponto de foras. Amm! D 7 passos para trs e ajoelhe no ltimo, fazendo um agradecimento a Deus com suas prprias palavras. Quando acabar, bata trs vezes 3 palmas levante-se, vire de costas e v embora. Lembre-se: Nenhuma entidade (de Oxal a Exu) que esteja atuando em nome de Deus poder lhe fazer mal. Confie sempre no poder divino!
E-mail: umbandaconsciente@gmail.com http://umbandaconscienciaejuventude.blogspot.com/
PLANTE UM MAMOEIRO EM SUA CASA E NUNCA MAIS FIQUE DOENTE.

Enviado por: Pai Cire DAbaluay
Como eu j tive "gastrite aguda" (posso provar por imagem de endoscopia). Nem um copo de gua eu podia ingerir, que me dava azia, o prprio mdico, h uns 20 anos, recomendou-me, ao invs de Tagamed e outros remdios que vinha me receitando (por quase dois anos), que de manh, por 30 dias, me limitasse a comer um "mamo papaya" (de que j ouvira maravilhas para curar gastrites e afins). Nesse perodo, at s 10 horas, no deveria ser tomado nenhum lquido. Caf, chs ou outras bebidas que contivessem p e nesses 30 dias no poderiam ser tomados em hiptese alguma. Pois qual no foi nossa surpresa, quando ao final dos 30 dias, em nova endoscopia, meu aparelho digestivo no apresentava mais nenhum sinal de gastrite! Transmito isso, pois sei que muitas pessoas se abstm de comer doces ou outras iguarias porque logo vem a dolorosa azia. Desde que comecei a comer todo dia um "mamo papaya" de manh nunca mais tive qualquer sintoma de azia ou mal estar. Posso comer doces, chocolates etc.! Ah!... sem contar que naquela ocasio tambm sofria de hrnia hiatal, a que provoca o refluxo. Assim sendo, aproveitando o envio, por um amigo, do artigo abaixo, remeto-o, porque, talvez, um dia possa lhe ser til, ou a algum amigo seu. MAMO, UM TESOURO AO SEU ALCANCE! O mamo (Carica papaya), originrio da Amrica Tropical, uma das melhores frutas do mundo, tanto pelo seu valor nutritivo, como pelo poder medicinal. Cada parte desta planta preciosa, a comear pelo tronco! De sua parte interna, retira-se uma polpa que (depois de ralada e seca) assemelha-se ao coco ralado. rica em propriedades nutritivas e aproveitada em alguns lugares no preparo de deliciosas rapaduras. O cozimento das razes d um tnico para os nervos, e tambm remdio para as hemorragias renais. As folhas do mamoeiro, aps secas sombra, tm aplicao no preparo de agradvel ch digestivo que pode ser dado livremente s crianas, pois no contm cafena.
O suco leitoso extrado das folhas o vermfugo mais enrgico que se conhece. Usa-se diludo em gua. Ainda digestivo e cura feridas. Em diversos lugares, a medicina popular o utiliza para tratar eczemas, verrugas e lceras. Os ndios preparam a carne envolvendo-a com folhas de mamoeiro por algumas horas antes de lev-la ao fogo. Este processo amacia a carne. Com as flores do mamoeiro macho prepara-se um maravilhoso xarope que combate a rouquido, tosse, bronquite, gripe e indisposies gstricas causadas por resfriados. Coloca-se um punhado de flores, com um pouco de mel em vasilha resistente ao calor, mas que no seja de alumnio. Acrescenta-se um copo de gua fervendo, tapando-se bem. Depois de esfriar, toma-se s colheradas, de hora em hora. Com o fruto verde faz-se um doce maravilhoso. Pode-se tambm prepar-lo ensopado ou ao molho branco. uma iguaria! O mamo maduro: altamente digestivo (cada grama de papana fermento solvel contido no fruto digere 200g de protena); tem mais vitamina C que a laranja e o limo; contribui para o equilbrio cido-alcalino do organismo; diurtico, emoliente, laxante e refrescante; cura priso de ventre crnica comido em jejum, pela manh, faz bem ao estmago eficaz contra a diabete, asma e ictercia; bom depurativo do sangue; no pode faltar na alimentao da criana, pois favorece o seu crescimento. Depois de comer-se o mamo, esfrega-se a parte interna da casca sobre a pele para tirar manchas, suavizar a pele spera e eliminar rugas. Mastigar de 10 a 15 sementes frescas elimina vermes intestinais, regenera o fgado e limpa o estmago. Comidas em quantidade, so eficazes contra cncer e tuberculose. Faltava dizer que qualquer uso que se faa de qualquer parte desta planta, traz consigo uma ao vermfuga poderosa, o que bastaria para destacar sua importncia. Melhor que consumir frutos do supermercado (colhidos verdes e amadurecidos fora no arbureto), colh-los j maduros no p, no prprio quintal, pois alm disso sero livres de agrotxicos. Num espao bem apertado cabem vrios mamoeiros. Eles gostam de terra boa, bem adubada. Por exemplo, com lixo de cozinha ou com uma "Boca da Terra". O consumo do mamo recomendado pelos nutricionistas por se constituir em um alimento rico em licopeno (mdia de 3,39 mg em 100 gr), vitamina C e minerais importantes para o organismo. Quanto mais maduro, maior a concentrao desses nutrientes.
E-mail: cireaa@gmail.com
Comunicamos que a 7 Festa do TUADS em Homenagem ao Seu Z Pelintra ser realizada no dia 18 de Dezembro na Casa Ilha da Madeira, Horto Florestal - SP. Localizada na Rua Casa Ilha da Madeira, n 148 - Altura do n 2896 da Av. Parada Pinto. Aguardem maiores informaes.
E-mail: tuads.umbanda@gmail.com
CURSOS DE MAGIA
Cidade do Rio de Janeiro: Magia Divina das Sete Chamas Sagradas Formando Turmas: Endereo: Av. Dom Elder Cmara, 5027 lj. 02 (Estacionamento da Promoinfo). Dias: 2as. e 3as. Feiras Mago Iniciador: Andr Alves da Costa Telefone: (21) 8162-3472 Sbados Mago Iniciador: Simone Gomes Soares. Telefone: (21) 97228955/ (21) 78358069/ (21)40427344 Cidade Nova Friburgo: Magia Divina das Sete Pedras Sagradas Formando Turma para Novembro. Aproveite: Restam poucas vagas! Inscries: 10 de Novembro, 2011 19:30 s 21:30. Local: Av. Conte Bittencout, 148, fundos Centro. Mago Iniciador: Jos de Brito Irmo. Telefone(s): (22) 9254-1872; (21) 9510-9919. Simone e Brito E-mail: teologia.magia@gmail.com Tel.: (21) 9722.8955 (Simone) ou (22) 9254.1872 (Brito)
ENTREVISTA COM O DR. JORGE CARVAJAL, MDICO CIRURGIO DA UNIVERSIDADE DE ANDALUZIA, ESPANHA, PIONEIRO DA MEDICINA BIOENERGTICA:
Qual adoece primeiro: o corpo ou a alma?

A alma no pode adoecer, porque o que h de perfeito em ti, a alma evolui, aprende. Na realidade, boa parte das enfermidades so exatamente o contrrio: so a resistncia do corpo emocional e mental alma. Quando nossa personalidade resiste aos desgnios da alma, adoecemos. A Sade e as Emoes. H emoes prejudiciais sade? Quais so as que mais nos prejudicam? 70 por cento das enfermidades do ser humano vm do campo da conscincia emocional. As doenas muitas vezes procedem de emoes no processadas, no expressadas, reprimidas. O medo, que a ausncia de amor, a grande enfermidade, o denominador comum de boa parte das enfermidades que temos hoje. Quando o temor se congela, afeta os rins, as glndulas suprarrenais, os ossos, a energia vital, e pode converter-se em pnico. Ento nos fazemos de fortes e descuidamos de nossa sade? De heris os cemitrios esto cheios. Tens que cuidar de ti. Tens teus limites, no vs alm. Tens que reconhecer quais so os teus limites e super-los, pois, se no os reconheceres, vais destruir teu corpo. Como que a raiva nos afeta? A raiva santa, sagrada, uma emoo positiva, porque te leva auto-afirmao, busca do teu territrio, a defender o que teu, o que justo. Porm, quando a raiva se torna irritabilidade, agressividade, ressentimento, dio, ela se volta contra ti e afeta o fgado, a digesto, o sistema imunolgico. Ento a alegria, ao contrrio, nos ajuda a permanecer saudveis? A alegria a mais bela das emoes, porque a emoo da inocncia, do corao e a mais curativa de todas, porque no contrria a nenhuma outra. Um pouquinho de tristeza com alegria escreve poemas. A alegria com medo leva-nos a contextualizar o medo e a no lhe darmos tanta importncia. A alegria acalma os nimos? Sim, a alegria suaviza todas as outras emoes, porque nos permite process-las a partir da inocncia. A alegria pe as outras emoes em contato com o corao e d-lhes um sentido ascendente. Canaliza-as para que cheguem ao mundo da mente. E a tristeza? A tristeza um sentimento que pode te levar depresso quando te deixas envolver por ela e no a expressas, porm ela tambm pode te ajudar. A tristeza te leva a contatares contigo mesmo e a restaurares o controle interno. Todas as emoes negativas tm seu prprio aspecto positivo. Tornamo-las negativas quando as reprimimos. Convm aceitarmos essas emoes que consideramos negativas como parte de ns mesmos? Como parte para transform-las, ou seja, quando se aceitam, fluem, e j no se estancam e podem se transmutar. Temos de as canalizar para que cheguem cabea a partir do corao. Que difcil! Sim, muito difcil. Realmente as emoes bsica so o amor e o medo (que ausncia de amor), de modo que tudo que existe amor, por excesso ou deficincia. Construtivo ou destrutivo. Porque tambm existe o amor que se aferra, o amor que superprotege, o amor txico, destrutivo. Como prevenir a enfermidade? Somos criadores, portanto creio que a melhor forma criarmos sade. E, se criarmos sade, no teremos que prevenir nem combater a enfermidade, porque seremos sade. E se aparecer a doena? Teremos, pois, de aceit-la, porque somos humanos. Krishnamurti tambm adoeceu de um cncer de pncreas e ele no era algum que levasse uma vida desregrada. Muita gente
espiritualmente muito valiosa j adoeceu. Devemos explicar isso para aqueles que crem que adoecer fracassar. O fracasso e o xito so dois mestres e nada mais. E, quando tu s o aprendiz, tens que aceitar e incorporar a lio da enfermidade em tua vida... Cada vez mais as pessoas sofrem de ansiedade. A ansiedade um sentimento de vazio, que s vezes se torna um oco no estmago, uma sensao de falta de ar. um vazio existencial que surge quando buscamos fora em vez de buscarmos dentro. Surge quando buscamos nos acontecimentos externos, quando buscamos muleta, apoios externos, quando no temos a solidez da busca interior. Se no aceitarmos a solido e no nos tornarmos nossa prpria companhia, sentiremos esse vazio e tentaremos preench-lo com coisas e posses. Porm, como no pode ser preenchido de coisas, cada vez mais o vazio aumenta. Ento, o que podemos fazer para nos libertarmos dessa angstia? No podemos fazer passar a angstia comendo chocolate ou com mais calorias, ou buscando um prncipe fora. S passa a angstia quando entras em teu interior, te aceitas como s e te reconcilias contigo mesmo. A angstia vem de que no somos o que queremos ser, muito menos o que somos, de modo que ficamos no "deveria ser", e no somos nem uma coisa nem outra. O stress outro dos males de nossa poca. O stress vem da competitividade, de que quero ser perfeito, quero ser melhor, quero ter uma aparncia que no minha, quero imitar. E realmente s podes competir quando decides ser um competidor de ti mesmo, ou seja, quando queres ser nico, original, autntico e no uma fotocpia de ningum. O stress destrutivo prejudica o sistema imunolgico. Porm, um bom stress uma maravilha, porque te permite estar alerta e desperto nas crises e poder aproveit-las como oportunidades para emergir a um novo nvel de conscincia. O que nos recomendaria para nos sentirmos melhor com ns mesmos? A solido. Estar consigo mesmo todos os dias maravilhoso. Passar 20 minutos consigo mesmo o comeo da meditao, estender uma ponte para a verdadeira sade, aceder o altar interior, o ser interior. Minha recomendao que a gente ponha o relgio para despertar 20 minutos antes, para no tomar o tempo de nossas ocupaes. Se dedicares, no o tempo que te sobra, mas esses primeiros minutos da manh, quando ests rejuvenescido e descansado, para meditar, essa pausa vai te recarregar, porque na pausa habita o potencial da alma. O que para voc a felicidade? a essncia da vida. o prprio sentido da vida. Estamos aqui para sermos felizes, no para outra coisa. Porm, felicidade no prazer, integridade. Quando todos os sentidos se consagram ao ser, podemos ser felizes. Somos felizes quando cremos em ns mesmos, quando confiamos em ns, quando nos empenhamos transpessoalmente a um nvel que transcende o pequeno eu ou o pequeno ego. Somos felizes quando temos um sentido que vai mais alm da vida cotidiana, quando no adiamos a vida, quando no nos alienamos de ns mesmos, quando estamos em paz e a salvo com a vida e com nossa conscincia. Viver o Presente. importante viver no presente? Como conseguir? Deixamos ir-se o passado e no hipotecamos a vida s expectativas do futuro quando nos ancoramos no ser e no no ter, ou a algo ou algum fora. Eu digo que a felicidade tem a ver com a realizao, e esta com a capacidade de habitarmos a realidade. E viver em realidade sairmos do mundo da confuso. Na sua opinio, estamos to confusos assim? Temos trs iluses enormes que nos confundem: Primeiro: cremos que somos um corpo e no uma alma, quando o corpo o instrumento da vida e se acaba com a morte. Segundo: cremos que o sentido da vida o prazer, porm com mais prazer no h mais felicidade, seno mais dependncia... Prazer e felicidade no so o mesmo. H que se consagrar o prazer vida e no a vida ao prazer. Terceiro: iluso o poder; desejamos o poder infinito de viver no mundo. E do que realmente o amor, to trazido e to levado, e to caluniado, uma fora renovadora. O amor magnfico porque cria coeso. No amor tudo est vivo, como um rio que se renova a si mesmo. No amor a gente sempre pode renovar-se, porque ordena tudo. No amor no h usurpao, no h transferncia, no h medo, no h ressentimento, porque quando tu te ordenas, porque vives o amor, cada coisa ocupa o seu lugar, e ento se restaura a harmonia.
Agora, pela perspectiva humana, ns o assimilamos com a fraqueza, porm o amor no fraco. Enfraquece-nos quando entendemos que algum a quem amamos no nos ama. H uma grande confuso na nossa cultura. Cremos que sofremos por amor, porm no por amor, por paixo, que uma variao do apego. O que habitualmente chamamos de amor uma droga. Tal qual se depende da cocana, da maconha ou da morfina, tambm se depende da paixo. uma muleta para apoiar-se, em vez de levar algum no meu corao para libert-lo e libertar-me. O verdadeiro amor tem uma essncia fundamental que a liberdade, e sempre conduz liberdade. Mas s vezes nos sentimos atados a um amor. Se o amor conduz dependncia Eros. Eros um fsforo, e quando o acendes ele se consome rapidamente em dois minutos e j te queima o dedo. H amores que so assim, pura chispa. Embora essa chispa possa servir para acender a lenha do verdadeiro amor. Quando a lenha est acesa, produz fogo. Esse o amor impessoal, que produz luz e calor. Pode nos dar algum conselho para alcanarmos o amor verdadeiro? Somente a verdade. Confia na verdade; no tens que ser como a princesa dos sonhos do outro, no tens que ser nem mais nem menos do que s. Tens um direito sagrado, que o direito de errar; tens outro, que o direito de perdoar, porque o erro teu mestre. Ama-te, s sincero contigo mesmo e leva-te em considerao. Se tu no te queres, no vais encontrar ningum que possa te querer. Amor produz amor. Se te amas, vais encontrar amor. Se no, vazio. Porm nunca busques migalhas, isso indigno de ti. A chave ento amar-se a si mesmo. E ao prximo como a ti mesmo. Se no te amas a ti, no amas a Deus, nem a teu filho, porque ests apenas te apegando, ests condicionando o outro. Aceita-te como s; no podemos transformar o que no aceitamos, e a vida uma corrente permanente de transformaes.
Prof. Dr. Maurcio Paes Landim Professor Adjunto de Cardiologia UFPI/UESPI Mestre em Medicina Doutor em Cardiologia Enviado por: Ricardo E-mail: rpaonessa@uol.com.br
BHAGAVAD GITA - O CANTO DIVINO

Enviado por Andrei Vinicov Kallazans.
Por que voc se preocupa sem motivo? De quem voc tem medo, sem razo? Quem poderia mat-lo? A alma no nasce nem morre. Seja o que for que aconteceu, foi para o bem; o que quer que esteja acontecendo, est acontecendo para o bem; o que quer que vir a acontecer, tambm ser somente para o bem. No sofra pelo passado. No se preocupe pelo futuro. o presente que est acontecendo agora... O que que voc perdeu, que o faz chorar? O que ser que voc trouxe consigo, que acha que perdeu? O que ser que voc construiu, que acha que foi destrudo? Voc no trouxe nada, seja o que for que voc tenha, voc recebeu daqui. Seja o que for que voc deu, voc deu somente aqui. O que quer que voc pegou, voc pegou de Deus.
O que quer que voc deu, voc deu a Ele. Voc chegou de mos vazias, voc retornar de mos vazias. O que seu hoje, pertenceu a algum ontem, e pertencer a algum depois de amanh. Voc est desfrutando erroneamente do pensamento de que isto seu. A causa de seus sofrimentos esta felicidade ilusria. Mudana a lei do Universo. O que voc acha que morte, certamente vida. Num momento voc pode ser um milionrio e no outro poder estar afundado na pobreza. Seu e meu, grande e pequeno, Apague estas ideias de sua mente. Pois tudo seu e voc pertence ao Todo. Este corpo no seu e nem voc deste corpo. O corpo feito de fogo, gua, terra e ter e um dia desaparecer nestes elementos. Porm a alma eterna - ento, quem voc? Dedique seu ser a Deus. Ele o nico em quem podemos confiar.
Aqueles que tem conscincia de Seu amparo so eternamente livres de medo, preocupaes e tristezas. Qualquer coisa que voc faa, faa-o dedicado a Deus.
Pois isto lhe proporcionar, para sempre, a enorme experincia da alegria e liberdade de viver.
E-mail: andreivinicov@hotmail.com
DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS DO ANIMAL.

Enviado por Barbara Boesel.
Art. 1- Todos os animais nascem iguais perante a vida e tm os mesmos direitos existncia. Art. 2- O homem, como a espcie animal, no pode exterminar outros animais ou explor-los violando este direito; tem obrigao de colocar os seus conhecimentos a servio dos animais. Art. 3- 1) Todo animal tem direito a ateno, aos cuidados e a proteo dos homens. 2) Se a morte de um animal for necessria, deve ser instantnea, indolor e no geradora de angstia. Art. 4- 1) Todo animal pertencente a uma espcie selvagem tem direito a viver livre em seu prprio ambiente natural, terrestre, areo ou aqutico, e tem direito a reproduzir-se. 2) Toda privao de liberdade, mesmo se tiver fins educativos, contrria a este direito. Art. 5- 1) Todo animal pertencente a uma espcie ambientada tradicionalmente na vizinhana do homem tem direito a viver e crescer no ritmo e nas condies de vida e liberdade que forem prprias da sua espcie; 2) Toda modificao desse ritmo ou dessas condies, que forem impostas pelo homem com fins mercantis, contrria a este direito. Art. 6- 1) Todo animal escolhido pelo homem para companheiro tem direito a uma durao de vida correspondente sua longevidade natural; 2) Abandonar um animal ao cruel e degradante. Art. 7- Todo animal utilizado em trabalho tem direito limitao razovel da durao e da intensidade desse trabalho, alimentao reparadora e repouso. Art. 8- 1) A experimentao animal que envolver sofrimento fsico ou psicolgico, incompatvel com os direitos do animal, quer se trate de experimentao mdica, cientfica, comercial ou de qualquer outra modalidade; 2) As tcnicas de substituio devem ser utilizadas e desenvolvidas. Art. 9- Se um animal for criado para alimentao, deve ser nutrido, abrigado, transportado e abatido sem que sofra ansiedade ou dor. Art. 10- 1) Nenhum animal deve ser explorado para divertimento do homem; 2) As exibies de animais e os espetculos que os utilizam so incompatveis com a dignidade do animal. Art. 11- Todo ato que implique a morte desnecessria de um animal constitui biocdio, isto , crime contra a vida. Art. 12- 1) Todo ato que implique a morte de um grande nmero de animais selvagens, constitui genocdio, isto , crime contra a espcie; 2) A poluio e a destruio do ambiente natural conduzem ao genocdio. Art. 13- 1) O animal morto deve ser tratado com respeito; 2) As cenas de violncia contra os animais devem ser proibidas no cinema e na televiso, salvo se tiverem por finalidade evidenciar as ofensas aos direitos do animal. Art.14- 1) Os organismos de proteo e de salvaguarda dos animais devem ter representao em nvel governamental; 2) Os direitos do animal devem ser defendidos por lei como os direitos humanos. 04/10 - DIA MUNDIAL DOS ANIMAIS A UNESCO aprovou em 1978, em Paris, a DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS DO ANIMAL, seguindo a mesma trilha filosfica da Declarao Universal dos Direitos do Homem, votada h 30 anos pela ONU. O Dr. Georges Heuse, secretrio geral do Centro Internacional de Experimentao de Biologia Humana e cientista ilustre, foi quem props esta Declarao (da qual o Brasil signatrio).
Fonte: http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/animais/direitos.html E-mail: bboesel@ig.com.br
CENTRO FORTE OU CENTRO FRACO?

Enviado por: Joo Galerani Junior. Tenho comigo que no existam Centros mais fortes ou mais fracos... Todos tm seus mentores espirituais, todos tm seus protetores e seus guias. O que acontece que existem pessoas de boa f e pessoas de m F. Quando algum vai a um Centro precisando de auxilio espiritual, onde se encontram mdiuns com outros interesses que no os da caridade, ela ser auxiliada sim, pois apesar do mdium estar mistificando, os mentores da casa esto ali escutando , analisando e tomando as providencias para auxili-la dentro de seu merecimento. O consulente no foi to enganado quanto pensamos, e o maior enganado ali o prprio mdium que, fraquejando em sua f e seus compromissos perante Deus, acabou nessa situao. Situao essa que pode at mesmo se agravar, pois o consulente, conseguindo a graa de seu merecimento, ir voltar ao Centro para agradecer e isso deixara esse mdium mais vaidoso ainda. Suas entidades nesse momento no estaro mais com ele, pois no podem compactuar com tal atitude, mas tambm no podem for-lo a mudar para o caminho correto, da caridade pura. Elas tentaro no plano espiritual ajud-lo, mas no podem interferir no livre pensamento, por mais errado que seja. Em meu pouco tempo na Umbanda j vi muitas dessas coisas acontecerem, vi a vaidade, vi o egosmo vi at mesmo a ignorncia, a inveja e a maldade... Mas nunca interferi nem o guia que estava comigo, pois no temos tambm esse direito. Deixemos que os mentores cuidem disso, afastem essas pessoas quando necessrio ou deixem na corrente para, quem sabe, aprenderem outros caminhos e, como escrevi acima, descubram que o maior enganado na situao o prprio mdium. Nossa misso como mdiuns de Umbanda trabalharmos juntos, uma corrente... A Corrente muito forte, mesmo com mdiuns assim, mdiuns esses que, ao deixarem a Corrente, se achando fortes o suficiente para trabalharem e receberem glorias, sozinhos caem...pois a corrente como um exercito, juntos so muito fortes e organizados, mas um soldado sozinho no campo de batalha , com apenas um tiro abatido. No importa o nome do Guia, se mais ou menos conhecido, se tem uma capa mais bonita ou um penacho mais colorido... No mesmo, pois, o que escrevi acima sobre os Centros fortes ou Fracos, se encaixa tambm no Guia. Todos os nossos Guias esto preparados para trabalhar, mas nem todos os mdiuns esto, por isso importante ter pacincia, estudar e aprender, para podermos merecer a fora de nossos Guias e podermos trabalhar nas leis da Umbanda, todos iguais, juntos, unidos por um mesmo ideal. E-mail: joao@sophus.com.br
BEBIDAS NOS TRABALHOS.

Enviado por Joo Galerani Junior.
Muito se comenta, se fala ou se critica o uso de bebidas alcolicas nos trabalhos de Umbanda; Nos hospitais no se usa o lcool para limpar as mos antes de ter contato com algum enfermo? No se usa lcool para limpeza de equipamentos hospitalares? Ele serve para desinfetar nossas mos ou materiais a serem usados de bactrias que podem ser nocivas a ns ou ao enfermo. O mesmo se faz nos trabalhos, o lcool serve para desintegrar energias nocivas impregnadas nas pessoas e, assim como as bactrias no so visveis ao olho humano, no entanto esto ali. bvio que nossos queridos Pretos Velhos, Caboclos, Baianos, Marinheiros, Compadres e todos os outros no bebem porque gostam, porque ainda tm algum apego a esse ato, mas sim para limparem a pessoa.
No creio que quando algum guia abusa no uso da bebida, devamos perguntar-lhe qual o motivo, no acho que devamos lembr-lo que ele precisa deixar seu mdium limpo. Penso que o guia nunca abusa, ele usa o que precisa. O abuso, em minha opinio, vem do mdium, pois, como sabemos hoje, a maioria dos mdiuns so conscientes. Como j disse, o guia usa o necessrio, mas ns podemos querer mais, mostrar que nosso guia forte e elegante segurando uma taa de vinho ou um copo de bebida destilada. Pura inexperincia! Com certeza no dia seguinte no passaremos um bom dia. Imaginemos que temos um carro e nele cabem cinco pessoas, mas precisamos colocar dez pessoas: - impossvel! O mesmo acontece nos trabalhos: - Se nosso guia usou dois copos de vinho, ele ira levar os mesmos dois embora, ficando o que bebemos da para frente sobre nossa responsabilidade. Com o tempo, com certeza nossos mdiuns mais novos vo aprendendo a controlar essa nsia, mas o mais importante em minha opinio no culpar o guia, dizendo que ele no levou tudo. Embora isso seja uma covardia, fcil usar essa desculpa, o difcil assumir nossa falha. Isso acontece mais frequentemente do que imaginamos e o importante tirar a lio disso e ter certeza que os trabalhos de Umbanda so srios. Erros, todos cometemos, mas persistir no erro, a sim o mdium estar se desvirtuado. Confesso que h uns cinco anos, aps um trabalho de Marinheiros, passei por essa experincia, foi muito confusa, muito constrangedora para mim, pois sei que falhei, mas em momento algum cobrei meu querido amigo Z do Porto por isso. Da para a frente meu controle melhorou e graas a Oxal no passei mais por isso. Assumir uma falha como essa difcil, mas necessrio para que outros no passem pela mesma situao.
E-mail: joao@sophus.com.br
VOC ACREDITA OU TEM F?

Enviado por: Ocarlina Maria Lopes Ferreira
H pouco tempo, fui convidada a ministrar uma palestra sobre F RACIOCINADA num Templo de Umbanda em minha cidade no estado do ES e quando comecei a pesquisar sobre o assunto j to corriqueiro dentro do meio espiritualista, eu que agora mais madura e com um pouco mais de conhecimento tive, a primeira vista um parecer triste que me emocionou, mas logo absorvido como um doce e importante despertar. Diante da pesquisa me deparei com abordagens que mexeram muito com meu ntimo e foi a que constatei que no tenho F e isso ficou muito evidente quando li: A F no s um sentimento, um estado mental, consciente e racional. (Rubens Saraceni). Quando me deparei com esta frase, percebi que me relacionava com a aquilo que acreditava ser F em alguns momentos como sentimento e em outros momentos somente pelo lado racional, e a que no nos damos conta do que a F no verdadeiro sentido da palavra. Emmanuel, este esprito iluminado que acompanhou nosso querido Chico Xavier, tambm nos deixou importantes ensinamentos: Conseguir a F alcanar a possibilidade de no dizer eu creio, mas afirmar eu sei, com todos os valores da razo, tocados pela luz do sentimento. A F no esttica ou contemplativa, capaz de levar uma pessoa a imobilidade, que fica esperando as providncias de Deus em seu favor. Percebi que caminhei at aqui, bem receptiva as Vibraes Divinas da F que nos so ofertadas initerruptamente pelo Criador, pois aproveitei bastante as experincias que a vida me proporcionou, estudando, procurando ser uma pessoa do bem, correndo atrs daquilo que achava importante, desenvolvendo a minha espiritualidade, mas sem ter direito a conscincia disto, somente por acreditar que assim que teria que ser. A rvore da f viva no cresce no corao miraculosamente, a sua conquista no servio de menor esforo. A maioria das pessoas admite que a F constitua milagrosa aurola doada a alguns espritos privilegiados pelo favor Divino. (Emmanuel)
No podemos olhar para Chico Xavier, Madre Tereza de Calcut entre outros, e acreditar que no tiveram seus esforos no desenvolvimento e amadurecimento da F em outras experincias encarnatrias como tambm nessa, no so espritos privilegiados, tiveram seus esforos. A f no pode ser doada, pois no a recebemos de nossos avs, me, pai, no vem no sangue, no DNA, no, cada um constri a sua segundo suas experincias e aproveitamento consciente. A F cega no nos cabe mais neste sculo, no podemos mais correr o risco de aceitar o errado como verdadeiro, ter F quando temos ABSOLUTA CONFIANA e para chegarmos a este ponto, temos que usar de critrios objetivos de avaliao, provas, bom senso sentimento justo e coerente. O fato meus irmos que agradeo a Deus e aos seus Mistrios Divinos pela oportunidade da construo deste estudo, pois atravs dele pude observar a mim mesma e perceber que tenho mais de 40 anos de vida religiosa dentro do Catolicismo, Kardecismo e Umbanda e por mais que procuro fazer o bem, tento ser justa. Auxiliar ao prximo na medida do possvel, buscar conhecimento, desenvolver minha espiritualidade para melhor servir a Deus e ao prximo, at aqui somente acreditei em Deus e em seus desgnios, pois em muitos momentos fiz muitas reclamaes, tive minhas emoes desordenadas quando algo saiu diferente do que eu planejei, deixei a tristeza e apatia brotar quando meus sonhos demoraram ou no se realizaram, quantas vezes me desiludi quando algo que no fosse bom acontecia principalmente com minha famlia, minha desistncia diante de alguns obstculos, minhas fraquezas diante da vida, minha cobrana aos meus Guias, Amparadores e Protetores Espirituais ao me sentir especial e acreditar que merecia tratamento privilegiado por est toda semana no Templo ajudando e prestando a caridade. Tenha F do tamanho de um gro de mostarda e remover montanhas (Jesus) Digo que a partir de agora que vou comear a construir meu gro de mostarda e, como nos disse Emmanuel, no nada fcil, no servio de menor esforo, somos testados constantemente em nossa f. No podemos confundir F com emoo, fanatismo e nem ser somente racionais, temos que mudar nosso padro vibratrio conscientemente todos os dias, no nos permitindo somente acreditar em Deus, isso pouco, TER F primeiro ter ABSOLUTA CONFIANA NO CRIADOR e nos entregar a Seus Desgnios, seja l o que estejamos sentindo ou vivendo, seja o momento feliz ou triste, temos que desenvolver dentro de ns esta certeza de que no estamos ss, que o Criador sempre esteve e estar conosco, que como diz no evangelho: Faa a sua parte que o Cu te ajudar, temos que ter na F a fora que nos impulsionar sempre para frente, temos que fazer a nossa parte sempre, saindo da inrcia, buscando solues mas com equilbrio, com amor, com justia, com lealdade e com a certeza que o Criador nos ajudar no da maneira que queremos e desejamos, mas da melhor maneira para nossa evoluo. Sou humana e talvez seja assim que faamos nossa evoluo, por isso disse no incio que foi um importante despertar, pois tenho conscincia que tudo que vivi e da forma de vivi at aqui foi muito importante e vlido, mas que a partir de agora venha a ser diferente, no s com sentimento e nem s com a razo, mas com o verdadeiro sentido que a F proporciona. E voc acredita ou tem F?
E-mail: carlinalopes@yahoo.com.br
LTIMA PAGINA
DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Por Rubens Saraceni
H muitos anos atrs Pai Benedito de Aruanda, em um dos livros psicografados por mim, revelou-nos isso: De cada 100 crianas que nascem 30 delas j trazem alguma faculdade medinica (ou vrias) j madura, e que precisaro ser orientadas corretamente para coloc-la a servio dos seus semelhantes. As faculdades medinicas mais ostensivas so as de incorporao, de clarividncia, de intuio e de sensitividade, que tambm so as mais difceis de dominar, porque, se no forem devidamente colocadas sob o controle consciente dos seus possuidores acabaro prejudicando-os e atrapalhando-os em vrios aspectos de suas vidas, e mesmo, segregando-os do seio de suas famlias, sendo que muitos se tornam frequentadores de consultrios mdicos (psiclogos, psiquiatras, neurologistas, etc) ou dependentes de drogas e bebidas ainda na juventude porque se sentem diferentes das outras crianas ou dos outros jovens. Faculdade medinica fora de controle em uma criana, em um jovem ou adulto tor-na-o infeliz, perturbado espiritualmente e desequilibrando psicologicamente, atrapalhando seu desempenho no estudo e no trabalho, podendo, em muitos casos, levar a pessoa perda da razo e da capa-cidade de separar o lado espiritual de sua vida do lado material. No so poucos os relatos na literatura esprita de pessoas que foram internadas como loucas ou desajustadas. No que existam casos como esse devido a desequilbrios bioqumicos e psicolgicos, esses ltimos, devido a m formao e m orientao quando na mais tenra idade (de 1 a 7 anos de idade). Sobre isso h farta literatura, tanto esprita quanto mdica e s me servi do muito que j li sobre o assunto. Pois bem, baseado no que eu j sabia e na informao de Pai Benedito de que 30% da populao possui alguma facul-dade medinica j amadurecida em vidas passadas e no perodo em que o esprito viveu no astral, h cerca de 15 anos comecei a estimular os dirigentes de Umbanda a abrirem seus centros em um dia especfico s para acolherem essas pessoas com faculdades medinicas ostensivas para orient-las e auxili-las no domnio consciente delas, e tambm ajudlas a incorporar a mediunidade religiosamente s suas vidas, como um dom do esprito que deve ser colocado a servio do prximo de forma correta para, a sim, essas pessoas estarem sendo teis com algo que possuem ou que demorou muito tempo para adquirirem: o dom medinico. Isso ensinei, ensino, sempre ensinarei e sempre lembrarei aos dirigentes dos centros de Umbanda que uma semana tem 7 dias e que podem usar um dia s para o estudo da Umbanda e do desenvolvimento medinico das pessoas, principalmente dos que tem a faculdade de incorporar os esp-ritos. Eu me baseei no que feito regular-mente no espiritismo e em muitos centros de Umbanda, onde o desenvolvimento da faculdade de incorporar espritos feito em dias especficos, quando o centro no recebe consulentes e suas cargas espirituais, que de alguma forma perturbam os mdiuns iniciantes, ainda vulnerveis presena de espritos trevosos ou sofredores que interferem e bloqueiam suas incorpo-raes, deixando-os mal, com tonturas, dores de cabea ou no corpo, nuseas, etc. No inventei escolas de desenvolvimento medinico, apenas tenho estimulado os dirigentes umbandistas a darem a mediunidade o mesmo valor que sempre deram a ela os nossos irmos espritas com suas escolas de desenvolvimento medinico criadas h 150 anos pelos semeadores do espiritismo, e tendo frente deles Allan Kardec que, para mim, um dos maiores luminares da humanidade. O desenvolvimento medinico organizado e bem conduzido tem o apoio da espiritualidade superior e tanto nos centros espritas quanto nos de Umbanda as aulas e prticas medinicas so assistidas e orientadas por espritos mentores, muitos deles ligados aos mdiuns que esto comeando a desenvolver um mtodo consciente de dominar suas faculdades e coloc-las em ordem para que, posteriormente, possam participar com firmeza e segurana das sesses de atendimento espiritual aos con-su-lentes do centro que frequentam.
Como eu j escrevi linhas atrs, no inventei as escolas de desenvolvimento medinico, pois j existem no seguimento Esprita, que segue a doutrina de Allan Kardec. Eu no inventei o desenvolvimento na Umbanda porque foi nosso querido e saudoso Pai Zelio de Morais que fundou a Umbanda e alicerou-a na faculdade de incorporao ao incorporar o esprito mensageiro de Deus que, incorporado nele abriu o primeiro trabalho espiritual de Umbanda, oficializando no plano material mais uma religio. Eu fui beneficirio do legado deles e os reverencio sempre pelo bem que criaram e beneficiou-me quando precisei desenvolver-me na Umbanda e fui acolhido por dirigentes que tinham um dia parte s para o desenvolvimento medinico. Mas, como j vi e j passei por centros que desenvolvem os mdiuns nos dias de atendimento pblico e o guia chefe tem pouco tempo para eles, e muitos saem das giras piores do que quando chegaram, tenho recomendado a todos os sacerdotes umbandistas que estudaram comigo que adotem nos seus centros um dia s para o de-senvolvimento medinico. Mas no tenho feito essa recomendao s aos que estudaram comigo e que abriram seus centros. Tambm tenho divulgado essa iniciativa para que no futuro, a Umbanda tenha muitos mdiuns, todos conscientes dos seus deveres com Deus e com a espiritualidade superior, mas tambm equilibrados intimamente e felizes por possurem dons espirituais e poderem coloc-los caritativamente a servio dos seus semelhantes. Nos nossos centros, os mdiuns iniciantes tm um dia de estudos e prticas medinicas s para eles e quando j dominam conscientemente suas faculdades, a so conduzidos ao trabalho de atendimento ao pblico cambonando aos guias de trabalho, fazendo transportes, descarrego e des obsesses, aprendendo tambm de forma consciente e racional toda a dinmica de trabalho da Umbanda. Com o passar do tempo e aps terem auxiliado os guias e aprendido o mnimo indispensvel para o exerccio de sua mediunidade de incorporao, ficam auxiliando at que seus prprios guias espirituais, incorporados neles comecem a pedir seus colares, confirmarem seus nomes e a solicitarem ao Guia chefe que querem trabalhar no atendimento s pessoas neces-sitadas. Em alguns casos o Guia chefe, que acompanhou todo o desenvolvimento do mdium que o avisa de que ele j est pronto e que seus Guias querem trabalhar no atendimento, incorporados nele. Alguns, mais tmidos ou inseguros relutam. Mas quando seus Guias incorporam e passam atender as pessoas ajudando-as, todos soltam-se, se descontraem e tornam-se timos mdiuns umbandistas. Em todo o perodo de tempo que passou desenvolvendo-se, o mdium submeteu-se a uma disciplina ntima, a uma doutrinao religiosa e espiritualizadora da sua mediunidade, integrando-se Umbanda e sentindo-se de fato e de direito um umbandista, orgulhoso de ser mdium. Isso fizeram por mim, isso tenho feito desde que abri meu centro em 1983 e o Guia Chefe, devido ao grande nmero de pessoas na assistncia com problemas devido mediunidade, ordenou que abrssemos uma vez por semana s para que ele pudesse assisti-las e desenvolv-las, pois no adiantava aplicar-lhes um passe, uma vez que eram mdiuns e viviam em desequilbrio por causa de suas mediunidades. S se desenvolvendo essas pessoas recuperariam seus equilbrios. Desde ento j desenvolvi milhares de mdiuns e muitos hoje dirigem seus centros, tambm desenvolvendo muitos mdiuns novos para a Umbanda, expandindo a nossa religio e beneficiando outras pessoas, que, como eles, chegam desequilibradas diante dos seus Guias e estes vo logo alertando-as com estas palavras: Filho (a) o seu problema de mediunidade e s desenvolvendo-a voc melhorar! Quantos Guias espirituais, incorporados em seus mdiuns j disseram isso a algum consulente? Todos os Guias de Umbanda j disseram, dizem e sempre diro isso quando se depararem com pessoas possuidoras do dom da mediunidade de incorporao, e todos tem recomendado a elas que s desenvolvendo-se podero recuperar o seu equilbrio. Isto no sou eu que estou afirmando aqui e sim, todos os Guias espirituais que fazem essas recomendaes s pessoas com mediunidade.
Estamos Formando Nova Turma de Desenvolvimento Medinico Templo/Escola Pena Branca. Ministrado Por Alexandre Cumino Os interessados devem ligar para: (11) 5072-2112 / 3441-9637

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