Sunteți pe pagina 1din 97

Dacia magazin nr.

63, mai 2010

De ce Malus Dacus
Dr. Napoleon SAVESCU Dacologia este tiina pluridisciplinar care studiaz poporul dac, evoluia lui de la nceputuri i pn n prezent. Arheologia, istoria, filologia, fizica, geografia, chimia, astronomia, biologia, etnografia i alte domenii de cercetare au aportul lor specific n studiul complex al dacologiei. Dacia Revival International Society v cheam s lsai pentru dou zile grijile voastre acas i s venii la Alba Iulia, vineri i smbt, n 28 i 29 mai 2010! Venii s ne alturm glasurile spre a le demonstra nc o dat tuturor c noi, romnii, suntem urmaii acelora care, secole de-a rndul, au nfruntat cele mai puternice imperii ale lumii iar astzi continum s vorbim aceeai limb, continum s avem aceleai tradiii, continum s ne pstrm identitatea n aceast ar Carpato-Dunrean. De-a lungul secolelor, au sosit i alte popoare pe teritoriul nostru: maghiari, ucrainieni, evrei, turci, srbi etc., i continum s trim mpreun ca frai, indiferent de limb, cultur sau religie, respectnd ns legile acestei ri aa de primitoare. Astzi, dup mai bine de 41 de decenii de la Re-Unirea ctorva dintre provinciile vechii Dacii de ctre Malus Dacus", Mihai Viteazul, cnd Transilvania, pmntul nostru strbun, s-a reunit cu Valahia i Moldo-Valahia, dorim s ne exprimm respectul i admiraia pentru cel care a nfptuit acest mre act i pentru care, El, Mihai, a pltit cu viaa. n documentele i misivele care circulau ntre complotitii vremii lui, Voievodul era numit Malus Dacus, adic Dacul Cel Ru. De ce dac i de ce ru? Pentru c ntreaga coaliie era contient de puterea teritoriilor reunificate, pentru c, la acea perioad, Dacia era nc vie n mrturii i documente iar Mihai Viteazul era ru ntr-adevr cu cei care doreau dezbinarea visului su, a "pohtei" ce-a "pohtit": de a reuni cele trei ri-surori. Ioannis Bisselius, un profesor din Amberg, spunea la acea vreme: "provincialii (transilvneni - n.n.) ineau mai mult la unul de-al lor, un Dac ca Mihai, dect la un strin ca Basta. Cci oare ce-i este mai apropiat Transilvaniei dect valahul din vecintate?" i care alt popor, n afar de Valahi, poate fi ntr-att de asemntor i att de plcut transilvnenilor. Cci mai toi sunt de acelai snge, de aceeai origine, de acelai nume: Daci sunt i unii i ceilali". (vezi O istorie sincer a poporului romn", Florin Constantiniu, Univers enciclopedic, Bucureti, 1998, p.138). Iezuitul Ioannis Bisselius, contemporan cu Mihai, adaug: "Vlahul, prin numele su, deteapt n inimile muritorilor memoria arhanghelului Mihail, ducele otilor cretine..." (Nicolae Densuianu, Istoria militar a poporului romn, Ed.Vestala, Bucureti, 2003, p.241). Acelai Ioannis Bisselius scria c, dup supunerea Transilvaniei n octombrie 1599, Mihai trimise mpratului i cheile Daciilor ca semn de deplin supunere". Reprezentani superiori imperiali din Boemia, ntr-o scrisoare adresat lui Mihai, din 20 februarie/2 martie 1600, nlocuiesc numele Transilvaniei cu cel al Daciei (supreme Exercitus in partibus Dacicis ductori et praefecto"), iar n text numesc Valahia, Dacia (Thraciae et Daciae partibus"). Ioan Jezernyczky, aflat la Praga, 4/14 aprilie 1603, adreseaz o cerere mpratului Rudolf II artnd c dup ce Mihai Voievod a redobndit Dacia (Daciam recuperraset), ncepnd tulburri, i-a prsit casa din Teiu, cernd acum guvernului imperial s i-o restituie sau s-i dea alta n acelai ora. Civa ani mai trziu i istoricul francez Jacques Augustin de Thou folosete, referitor la anul 1599, denumirea de Dacia pentru Transilvania ct i pentru celelalte dou ri, Valahia i Moldova. La numai 45 de ani distan de la evenimentele menionate - cnd n documentele vremii se vorbea despre Malus Dacus, ("dacul cel ru"), rzvrtitul-revoluionar i domnitor Mihai Viteazul, care visa re-unirea celor ce vorbeau aceeai limb, n hotarele vechii Dacii - gsim la biserica reformat de la Deva o inscripie funerar din anul 1554, ferit privirilor publicului larg, ignorat de istorici, dar care revine n actualitate.(Vezi Dacia Magazin # 26, oct. 2005, p.13-14). Din ea aflm cum se numeau locuitorii btinai, neaoi, ai Transilvaniei secolului XVI: Dominic Dobo se nturna dacilor i geilor". Prin inscripia de pe aceast plac funerar, relativ bine pstrat, bnuita" prezen a dacilor n plin secol XVI devine o certitudine. O certitudine care, cercetat ndeaproape, aduce noi i puternice elemente n completarea istoriei noastre pe aceste meleaguri. Fundamentale sunt afirmaiile lui Chalcocondil (cca 1423, cca 1490) despre unitatea poporului nostru i a limbii lui n toate regiunile istorice din vremea autorului

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

(Transilvania, Valahia, Moldova i regiunile din sudul Dunrii). El, Chalcocondil, vorbete despre neamul care locuiete pe un vast teritoriu, din Dacia pn n Pind i Tesalia. Vlahi se numesc i unii i ceilali. i n-a putea s explic i s spun care din acetia la care au venit. Chalcocondil numete Transilvania Dacia peonilor, dovedind o cunoatere exact a realitilor etnice, a populaiei predominant dace i a statutului politic al Transilvaniei, aflate sub stpnirea coroanei maghiare, a peonilor". Cnd vorbete de Mircea cel Btrn, l numete domnul Daciei : "Iar acest Mircea nu de puine ori inndu-se cu femei tinere a avut de la ele nu puini copii nelegitimi prin toat Dacia". Vlad epe este numit i el tot domn al Daciei. De asemenea, Orban dacul - aa cum l-a denumit cronicarul Laonic Chalcocondil n lucrarea sa intitulat Expuneri istorice" - era nscut n Transilvania; la acea dat se pare c Orban era un brbat ntre dou vrste, cu musta blond i obrajii rumeni". Orban, care avea o anumit faim ctigat n Ungaria vremurilor acelea, a fost iniial angajat de bizantini, dar faptul c nu a fost pltit corespunztor (sau nu i s-au acordat ncrederea i fondurile necesare), l-a adus n tabara otoman. Aici el a dispus de fonduri pentru a-i instala atelierul n vecintatea oraului Adrianopol. Construcia primului tun-gigant, care a durat trei luni, depind, se pare, tot ce fusese realizat n domeniu pn la acea dat, a inclus trageri de prob a cror efectuare a fost semnalizat locuitorilor oraului Adrianopol pentru a nu provoca spaime inutile! Pentru a fi adus sub zidurile Constantinopolului, fiecare din aceste tunuri-gigant a fost amplasat pe cte un transportor lung de peste 30 de metri, tras de 50 de perechi de boi avnd pe fiecare latur cte 200 de muncitori-sprijinitori, cte o echip de 200 de muncitori care netezeau drumul i echipe de dulgheri care fceau podee peste eventualele denivelri sau curgeri de ap. Proiectilele sferice din piatr i chiar din marmur (!) erau transportate n care trase de trei perechi de boi. n lucrarea Istoria Turcilor", Mustafa Ali Mehmed, istoric turc, menioneaz aportul tunului Orban, pe care-l considera originar din Transilvania", i precizeaz c din tunurile confecionate de acesta "se putea trage de puine ori pe zi, dar de fiecare dat produceau pagube mari." Deosebit de bun cunosctor al realitilor etnice din vremea sa, Chalcocondil afirm : "Dacii vorbesc o limb apropiat de a italienilor, dar ntr-att de stricat i deosebit, nct italienii cu greu neleg ceva cnd cuvintele nu sunt exprimate desluit, nct s priceap ce ar putea s spun". n 1463, cronicarul bizantin Laonic Chalcocondil caracteriza Brila ca fiind "oraul dacilor, n care se face un comer mai mare dect n toate oraele rii". Am menionat aceste importante informaii pentru a demonstra continuitatea fenomenului dacic din perioada medieval i felul cum se reflecta el asupra contiinei poporului nostru de atunci ca, de altfel, i azi. Mihai Viteazul nu a fost primul reunificator de ar. Dup Burebista i Decebal, un strnepot al lui Decebal, mpratul dac Regalian, a reunificat Dacia nainte de aa-zisa retragere aurelian. Revoluionarul i istoricul Nicolae Blcescu i remarc cu mndrie pe domnitorii romni Mircea cel Mare i tefan cel Mare care au nutrit aceleai gnduri de unire. Au mai fost ns i ali domnitori care au urmrit refacerea unitii statale a celor trei ri romneti: n scrisoarea lui Bogdan al III-lea (tatl lui tefan cel Mare), trimis la 11 februarie 1450 lui Ioan Corvin de Hunedoara, domnul moldovean i exprim dorina ca ara domniei mele i ara domniei tale una s fie". n tratatul ncheiat cu regina Elisabeta a Angliei n 1588, Petru chiopul preciza, nu fr relevan: Noi, Petru, din graia lui Dumnezeu principe al Valahiei i al Moldovei...". n Dieta polonez, Taranowski amintete despre Petru Rare care ...nutrete gndul mre al nfptuirii unui regat al tuturor vlahilor pn la Dunre". (Vezi p.314-315 Istoria adevrului istoric Vol.II Prof. A.Deac). Ideea unei singure ri cu o singur grupare guvernamental se simea ca cerin. Astfel, principele Transilvaniei, Sigismund Bathori, a ncheiat n 1595 tratate cu Mihai Viteazul i cu tefan Rzvan, prin care cei doi urmau s accepte un statut de vasalitate fa de principele Transilvaniei. Ciudat, dar adevrat este c i turcii luau n considerare instalarea lui Bathori din ramura polonez, ca domn al Transilvaniei, Moldovei i Vlahiei. Doi ani mai trziu, nobilul polonez Andrei Taranowski i promitea lui Mihai Moldova, Transilvania i alte considerabile posesiuni, dac s-ar altura polonezilor". Sosirea cardinalului Andrei Bathori ca principe al Transilvaniei, ca i cererea acestuia, sprijinit de Polonia, ca Mihai s fie nlocuit la domnia Valahiei, creeaz probleme securitii Valahiei. Mihai trece munii i l nvinge pe Andrei Bathori n lupta de la elimbr, n 1599. Cardinalul scap cu via de pe cmpul de lupt, dar este prins i ucis de secui. Poarta recunoate stpnirea lui Mihai n Transilvania, n timp ce mpratul Rudolf al II-lea i recunoate ceva mai trziu doar calitatea de guvernator. n anul 1600 Mihai l nltur de la conducerea Moldovei pe Ierimia Movil, care i era duman. Se realizeaz reunificarea Daciei, Mihai Viteazul intitulndu-se din mila lui Dumnezeu, domn al Vlahiei, al Transilvaniei i a toat ar a Moldovei". n anul 1601, vistiernicul grec Stavrinos a scris un poem-omagiu despre Mihai Vlahul : Fietecine, S poarte cernit strai

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

C a murit Mihai C i-au pierdut domnul Viteazul i omul Cu nume de faim De-l rosteau cu team Cari mai de cari Turcii i ttarii Ungurii i leii Tremurnd ca petii. Chiar i o sumar evocare a faptelor pilduitoare pe care Mihai Viteazul le-a nfptuit n acea vreme crispat de orgolii i lupte aprige pentru putere de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea dovedete magistral c domnitorul nostru a fost un patriot de prim mrime i c viaa sa a fost o lupt continu pentru reunificarea pmnturilor strmoeti.

Unirea de la 1600
Prof. Marian Ctlin ANDREI coala Gheorghe Hariton Shteni, Buzu Rememorarea numelui i a faptelor lui Mihai Viteazul n perioada realizrii Marii Uniri n istoria romnilor dou nume strlucesc, fr posibilitatea de a fi vreodat egalate: Mihai Viteazul i Alba Iulia. i fiindc amndou simbolizeaz realizarea elului celui mai scump al poporului romn, urmrit cu perseveren si necontenit de-a lungul secolelor: cel al unitii de neam i, mai apoi, naionale i al constituirii statului naional unitar n contiina noastr ele au ajuns la un fel de simbioz, pomenirea unuia fiind suficient pentru a ni-l reaminti i a ni-l reprezenta i pe cellalt. Astzi, este limpede pentru toat lumea iubitoare de adevr c, prin toate aciunile sale politice, militare i diplomatice, Mihai Viteazul a urmrit, n mod contient, realizarea unui stat romnesc unificat, suficient de puternic pentru a se opune tendinelor de cucerire i de subjugare ale Imperiului Otoman, dar i ale Imperiului Habsburgic, n curs de formare. Aciunea avea importan i pentru celelalte state din zon, precum i pentru coaliia cretin de pe continentul european. Fr a intra n amnunte, s reamintim c, naintea aciunilor militare i politice din Transilvania, domnitorul a ncercat i a reuit, n oarecare msur, s realizeze puni de legturi sufleteti i culturale cu romnii de aici (Alba Iulia), mai nti prin subordonarea Mitropoliei Ortodoxe Ardelene celei similare de la Trgovite (1595) i, mai apoi, prin ridicarea ei la respectul cuvenit (1596). Noua biseric mitropolitan construit de el n afara cetii Balgradului (1597) a fost dotat cu tiparni, iar n incinta funciona i o coal romneasc. Nu ntmpltor ctitorul a ales ca hram al noii biserici Sfnta Treime, simboliznd, desigur, cele trei ri romneti. Aceast afirmaie se bazeaz pe faptul c sigiliul su din anul 1600 al statului unificat, este foarte asemntor cu cel al Mitropoliei Belgradului, cu deosebirea c, n locul personajelor sfinte, apar: Domnul n cmpul stng, Doamna Stanca n cel drept, desprii fiind de coloana, pe vertical, a stemelor celor trei ri romneti, cea a Transilvaniei formnd baza, iar cea a Vlaho-Moldovei corolarul. Dup cum se tie, Mihai Viteazul i-a stabilit capitala statului unificat la Alba Iulia. Din acel moment, pentru romnii din generaiile care i-au urmat, vechea capital a Ardealului va nsemna capitala marii nfptuiri politice a Domnului cu nume, nfiare i fapte de arhanghel. Temerara lui nfptuire avea s-l duc ns la pierzanie, rscolind ura, pizma i gelozia numeroilor si dumani. Scurta i nefericita lui domnie, n care el nu a cunoscut bucuriile, nici mcar pe cele ale vieii de familie, ci doar privaiunile i frmntrile misiunilor sale politice i militare, a fost ntrerupt, n mod brutal, prin mieleasca sa ucidere de pe Cmpia Turzii, la 19 august 1601. Lng capul su, desprit de trup i aezat pe strvul unui cal, ucigaii i cei care iau pltit au agat un epitaf n care era numit dac fioros i adevrat Nerone. Lsnd la o parte mpietatea, constatm ca autorii lui, n furia lor oarb, fr s-i dea seama, recunoteau originea dac i continuitatea poporului pe vechea lui vatr etnic. Se tie c, pn la urm, capul domnului a fost dus n Valahia i depus la Mnstirea Dealu, ctitoria familiei sale. n ceea ce privete corpul, se tie c a fost ngropat pe Cmpia Turzii i c, mai apoi, a fost dezgropat, transportat i renmormntat, probabil la Mitropolia din Belgrad. Operaiunea trebuie s se fi fcut n mare tain pentru a nu se cunoate locul mormntului i a se evita astfel o eventual pgnire. Din lipsa de probe arheologice i documentare, chestiunea rmne ipotetic, dar ar fi o minune divin ca trupul trudit al viteazului Domn s se odihneasc chiar n cetatea mreiei sale nfptuiri. Opera politic de la 15991600 s-a spulberat n condiiile vitrege ale dispariiei autorului ei. Ea a rmas ns ca un far cluzitor al generaiilor care au urmat n lupta pentru refacerea ei.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Dup o vreme destul de lung de stare latent, n care se prea c totul a fost dat uitrii, importana operei politice a lui Mihai Viteazul a ieit la iveal, n toat splendoarea ei, n perioada de formare a contiinei naionale a poporului nostru. Mai nti, reprezentanii colii Ardelene, n frunte cu Gheorghe incai, i mai apoi cei ai generaiei paoptiste, n frunte cu Nicolae Blcescu, au scos n eviden puternica personalitate a lui Mihai Viteazul i importana operei sale politice, ca motenire lsat urmailor. Se poate spune c dup revoluia de la 18481849, cnd naiunea romn a ajuns la contiina de sine, nu au mai fost momente importante ale luptei poporului pentru independen i drepturi naionale n care numele lui Mihai Viteazul i, implicit, faptele sale s nu fie pomenite. Vom parcurge n continuare drumul de la mrire la decdere al aceluia cruia dumanii i spuneau Malus Dacus.

Mihai Viteazul simbolul de veacuri al ideii de Unire a Provinciilor locuite de cei de-un neam
Dr. Elena ARMENESCU Chintesena cretinismului const n nvierea lui Iisus, domnia lui Mihai Viteazul const n re-Unirea dacilor, act rmas n contiina poporului care n urmtoarele trei secole a susinut, prin nenumrate iniiative i aciuni, materializarea ei. Este cunoscut faptul c Mihai Viteazul devine domn al Valahiei n octombrie 1593, fiind sprijinit de marele vizir Sinan Pasa, de puternica familie a Buzetilor (din Oltenia, unde Mihai fusese ban) i de Cantacuzinii aflai la Constantinopol. n anul cnd noul domn al Valahiei urca pe tron, Liga Cretin depunea eforturi pentru a atrage rile Romne n coaliie, deoarece att aezarea strategic ct i potenialul lor militar puteau fi decisive ntr-o confruntare cu otomanii. n august, 1594, Ligii i se alinia principele Transilvaniei, Sigismund Bathory, apoi (prin intervenia acestuia) se altura i domnul Moldovei, Aron Tiranul. nevrnd ca puterea turceasc s creasc cu otile mele, m-am aliat cu Liga din propria mea voin, scria voievodul Mihai mpratului Rudolf al II-lea. La 13 noiembrie 1594, la Bucureti i Iai, se declaneaz insurecia antiotoman prin aciunea asasinrii garnizoanei otomane i a cmtarilor levantini. A urmat atacul lui Mihai asupra cetilor de la Dunre-Giurgiu, Hrova, Silistra, dup care oastea sa face incursiuni n Balcani, ajungnd pn la Varna. n 12 septembrie 1595, Mihai avea s scrie: Deci s tii c ne-am btut cu turcul, nainte cu vreo trei sptmni n ara noastr la Clugreni, n care btlie bunul Dumnezeu ne-a ajutat nou cretinilor n chip minunat... Eu firete, cu toate c doresc peste msur s m npustesc iari asupra dumanului, socotesc totui c trebuie ateptat ajutorul celorlali cretini. Iari i iari v rugm struitor s v ndurai de treburile cretineti i s stingei focul care arde pcatele vecinului, nainte ca el s v ajung pe voi. (Din scrisoarea lui Mihai Viteazul ctre Castelanul Lvovului) Ca urmare a luptelor mpotriva otomanilor ntre 15941599, Valahia i-a redobndit independena. Ridicndu-se constant i energic mpotriva regimului dominaiei otomane i biruind n raporturile cu Poarta, strategul voievod Mihai, supranumit Viteazul datorit curajului su legendar dovedit n btlii, a dovedit puterea pe care o avea n acea perioad. El a neles c doar printr-o for autentic poate ine piept Imperiului Otoman. Unirea de la 1600 nfptuit de Mihai Viteazul deschide n istoria poporului romn o nou epoc. Unirea din timpul lui Mihai Viteazul a devenit un simbol n epoca emanciprii naionale pentru unirea ntr-o singur ar, act politic de suprem importan ce se va desfura sub semnul marii lui nfptuiri: Unirea rilor de-un neam i de-o limb care avea s se desvreasc n anul 1918, la 1 decembrie.

Simbolismul heraldic al lui Mihai Viteazul


Dr. Afrodita Carmen CIONCHIN Sfritul secolului al XVI-lea a fost marcat de Unirea din 1600, al crei artizan a fost Mihai Viteazul, domnul rii Romneti: la 27 mai 1600 se ntitula domn al rii Romneti, i al Ardealului i a toat ara Moldovei 1 . Sigiliul lui Mihai Viteazul a cuprins stemele Principatelor Romne reunite, Dacia n vechile hotare: 1. Pasrea cruciat ntre Soare i Lun reprezentnd Valachia/ara Romneasc; 2. Capul de taur simbolul Moldovei; 3. Doi lei afrontai pe cei apte muni reprezentnd Transilvania, iar la dextra i sinistra Mihai i fiul su Nicolae Ptracu. Sigiliul de pe actul din
1

Documenta Roumaniae Historica, B. ara Romneasc, vol. XI, p. 529.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010 27 iulie 1600 conine simbolurile reunite ale celor trei ri romneti: ANEX

Sigiliul lui Mihai Viteazul cu stema celor trei ri unite: ara Romneasc, Transilvania, Moldova

Moneda dacic [KOSON]

PROVINCIA DACIA sesteri emii de Filip Arabul

Stema lui Nicolae Ptracu Blazonul familiei Corvin

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

1. n cartuul superior care domin pecetea este pasrea cruciat ncadrat de SOARE i LUN. Soarele i Luna i au originea ntr-un trecut ndeprtat, perpetuat la daci, la daco-romani i romni: Lumina zilei reprezentnd fertilitatea, iar Lumina nopii venicia. Potrivit unor ipoteze, SARMISSEGETUSA ar nsemna: a) Sarmi Zeu Solar, Soare, sege nvingtor, biruitor i tusa nlime, cu accepiunea de Vrful sau nlimea Soarelui Biruitor (Ion Ionescu); b) Sar soare, mis/miz lun, astru, sighet trie, cetate i usa terminaie, sintagma avnd accepiunea de CETATEA SOARELUI I A LUNII. SOARELE i LUNA sunt simbolurile tuturor VALACHIILOR / RILOR ROMNE nord dunrene (vide Anexa)! Pasrea simbolizeaz DACIA i Provincia Roman DACIA FELIX: n inutul Ortiei, dar i n alte zone din Transilvania i Banat, au fost descoperite monede de aur (8,41 grame fiecare) de tipul [KOSON], reprezentnd un consul roman ntre doi lictori. Este de presupus c legenda KOSON a fost apropiat de magistratura roman de consul, cu forma prescurtat cos. KOSON n limba geto-dacilor nsemna consul, conductor, dar i rotund, cerc, cunun 2 . Aseriunea se adeverete: prin rotacizarea consonantei s din KOSON, se obine KORON, cuvnt identic cu lat. corona coroan, cerc. Aadar, daco-getul KOSON avea accepiunea de rotund, cerc, cunun, posibil moned. Pe reversul monedei era reprezentat o pasre cu aripile deschise (pasrea pelasg / strvechea valaco-dacic) ce ine n gheara piciorului drept o coroan / cunun, simbolul Daciei. O moned roman atribuit mpratului Filip Arabul este inscripionat PROVINCIA DACIA. Divinitatea protectoare Dacia este ncadrat de nsemnele celor dou legiuni cantonate aici: la dextra se afl un vexil cu nsemnul Legiunii a V-a Macedonica pasre cu inel n cioc, iar la sinistra cel al Legiunii a XIII-a Gemina leul. Interesant este moneda prezentat de Romulus Vulcnescu n care lipsete inelul, n schimb pasrea are o cunun (coroan) n cioc 3 . Mitul psrii dacice cu inel n cioc (simbol al valaco-romnitii) s-a perpetuat i n Evul Mediu: un mit al corbului se refer i la Negru Vod, presupusul ntemeietor al rii Romneti Muntenia, relatat de cronicarul Miron Costin; herbul familiei Iancu Corvin de Hunedoara, nsemn heraldic ce se afl pe dou cldiri monumentale, castelul de la Hunedoara i Catedrala romnului Matei Corvin, regele Ungariei, din Budapesta; stema domnitorului Constantin Mavrocordat; stema unit a domnitorului Grigore al II-lea Ghica, domnitorul rii Romneti. Cercettorii nu au gsit nici o legtur de rudenie ntre Corvineti i fanarioii familiei MAVROCORDAT. Aa cum se vede pe stem, arcaul de la dreapta la stnga sgeteaz CORV-UL, iar de la dreapta la stnga n mijlocul numelui MAVROCORDAT, n citirea de la dreapta la stnga, este CORV, dezlegndu-se misterul peceii! Originea dacic se confirm pe stema din 1616 a lui Nicolae Ptracu (aflat n albumul lui Valentin Franck, primarul Sibiului ntre anii 1639-1645), inelul se afl n ciocul acvilei muntene care are i crucea deasupra capului. Pasrea pelasgo-dac se afl att pe stema rii Romneti, ct i a Transilvaniei! 2. n cartuul din mijloc este stema Moldovei 4 : cimierul CAPUL DE TAUR ncadrat ntre Soare i Lun. Radicalul zeget/siget - usa din Sarmizegetusa are accepiunea de trie, cetate, fortificaie! Un omonim TRIE, pl. trii (rar nv. concr.) fortificaie, adeseori confundat cu TAUR, pl. tauri bic, buhai, gonitor; mr. tavru, lat. taurus, gr. [tauros], alb. ter, it., cat., sp. toro (calabr. turu), v.fr. tor, port. touro, got. tarvos, av. staora, v. germ. de sus stiur, v. prus. tauris, lit. taurus zimbru 5 . De aici uor s-a plmdit legenda vnrii bovideului de Drago, voivodul care a pus bazele cetii Baia (toponim care avea ca emblem cerbul decapitat, n gr. [tragos] ap). 3. n spaiul inferior se afl Stema Transilvaniei cu apte coline / muni pe care stau doi lei afrontai ce in n labele superioare trunchiul arborelui Nova Plantatio. Simbolurile stemei au dat natere la diverse ipoteze. S-a susinut c saii au preluat aceast denumire din regiunea muntoas din Germania de unde au venit, Siebengebirge apte muni 6 , dar colonitii germani nu veniser din acel inut. Fritz Holztrger a susinut c cifra sieben a fost caracteristic denumirilor din regiunea Rinului, folosindu-se de cuvntul dialectal Sewenberjen, considernd c locuitorii din zona Cibinului l-ar fi dat Carpailor Meridionali, denumire ce s-a referit iniial numai la provincia Sibiului, bertjen transformndu-se n brgen ceti 7 . Leii Transilvaniei simbolizeaz Dacia: Iat semnul sau pecetea Dailor, erau doi lei mpotriv unul altuia cu gurile cscate i deasupra leilor coroan, precum pentru deschisul minii s-au zugrvit stema Daiei cum vezi aici (Nicolae Costin, Cartea pentru desclecatul dnti a rii Moldovei i neamului moldovenesc); Doi lei sunt prezeni i n Stema Daciei n armorialul lui Hristofer Jefarovi (Viena, 1741, f. 21 verso). Din perspectiv istorico-lingvistic i etimologic, simbolismul heraldic al lui Mihai Viteazul ofer astfel elemente semnificative privind unitatea i continuitatea tuturor romnilor.
2 3 4

Ionel Cionchin, Simboluri geto-dacice transmise daco-romnilor, n NOI TRACII, Roma, an XVIII, nr. 180, 1989, pp. 11-13. Romulus Vulcnescu, Mitologie Romn, p. 111. Hidronimul Modova este traco-geto-dac, comparabil cu eskuarul malda cretere, umflare a apelor. Sintagma mald + ova are accepiunea apa (valea) umflat/mare, (valea cu) mult ap. Pentru macro-toponimul Moldova teritoriul dintre Munii Carpai, Nistru i Marea Neagr apelm din nou la similitudinile romno-eskuare gsind n limba eskuar un omonim: subst. malda mal, coast, rm, nlime. ntr-o alt variant, sintagma mald / mold + ova are accepiunea malul apei!4 Malul apei este pmnt, n gotic Mulda nsemna chiar pmnt, rn. (Afrodita Carmen Cionchin, Stema Moldovei istorice mit i realitate, n vol. Romnii din afara granielor rii Iai-Chiinu: legturi istorice, Casa Editoriala Demiurg, Iai, 2008, pp. 23-54). 5 Menionm pelasgul / Taurus, muni n Asia Mic; Dealul Taurus n Sicilia (Diodor Sicul); Taurici montes n Chersonesul Tauric (Mela); n aromn taur nseamn munte nalt. Tauriscii erau un neam nrudit cu thracii, cu bastarnii i scyii; taurisci erau i n Noric (Strabon); n Dacia au fost Teuriscii; Taurinii n Alpi; nelesul acestor cuvinte ar nsemna munteni (Nicolae Densuianu). 6 K. J. Schrer, Beitrag zu einem Wrterbuch der deutschen Mundarten des ungarischen Berglandes, n Sitzungsberichte der philosophischhistorischen Classe der kaiser Akademie der Wissenschaften, vol. XXVII, Wien, 1858, p. 233. 7 Fritz Holztrager, Siebenbrgen, eine sprach und wortgeschichtliche Untersuchung, n Sdostdeutsches Archiv, vol. V, 1963, p. 37.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Sigiliul oraului Baia Blazonul lui Iancu Corvin (Hunedoara) Moned cu efigia lui Iancu de Hunedoara

a. Armorialul lui Hristofer Jefarovi b. Cronica lui Nicolae Costin c. Stema Romniei

Mnstirea Mihai Viteazul


Cristina MANOLE Mnstirea Mihai Vod este una din cele mai vechi construcii din Bucureti, pstrate pn astzi, ctitorie a lui Mihai Viteazul. Zidit n anul 1594 i aezat n centrul unei incinte nconjurate cu ziduri, sub forma unei ceti, complexul mnstirii a suferit mai multe transformri de-a lungul timpului, ndeplinind variate funcii, cum ar fi: reedin domneasc, spital militar, coal de medicin, Arhivele Statului. Mnstirea a fost i un important sit arheologic. n incinta complexului mnstirii, n centrul curii se gsea un sit arheologic geto-dacic, vechi de peste 3.000 de ani compus dintr-o vatr, numeroase vase precum i alte vestigii. n prezent, din ntreg ansamblul mnstirii s-au mai pstrat doar biserica i o clopotni. Acestea se afl amplasate pe Strada Sapienei, din sectorul 5 al municipiului Bucureti, n spatele unor blocuri construite n timpul regimului comunist, din apropierea Splaiului Independenei i a Parcului Izvor. n 1813, Mnstirea Mihai-Vod era printre mnstirile mari ale rii. Istoric Foto. Podul peste Dmbovia ducnd la Mnstirea Mihai Vod i la noua Curte domneasc (William Watts, dup desenul din 1793 al lui Luigi Mayer) Ctitorit n anul 1594 de voievodul Mihai Viteazul, n timpul n care era ban al Olteniei, biserica a fost amplasat pe vrful dealului din faa Podului Mihai Vod, deal care mai trziu se va numi Dealul Mihai Vod. Construcia a fost ridicat pe locul unei bisericue din secolul al XV-lea, construit probabil din lemn de ctre Vlad Dracul (conform unor documente din 1696). n curtea acestei biserici, sub un pr, a fost decapitat de ctre turci fiul lui Vlad Clugrul, prinul Vldu, la vrsta de 16 ani, dup doar 2 ani de domnie. Unele documente din 1433 o numesc Biserica Sf. Niculae sau Sfntul Nicolae din Plcov. ntre anii 1558-1559 aflnduse n ruin, bisericua este refcut de jupneasa Caplea din Stneti, urma a boierului Mogo, mtu a boierilor Buzeti. Jupneasa doteaz aezmntul cu cele necesare rnduielilor bisericeti i nchin biserica ca metoh mnstirii Simonopetra de la Muntele Athos. La moartea sa, n jurul anului 1585, va fi ngropat aici iar mnstirea primete numele de Mnstirea

Dacia magazin nr. 63, mai 2010 postelnicesei Caplea sau Mnstirea Sf. Nicolae al postelnicesei. La porunca lui Petru Cercel, fratele lui Mihai Viteazul, rmiele trupeti ale jupnesei sunt dezgropate i mutate la Mnstirea Bolintin, iar aezmntul este distrus i clugrii alungai. La mnstirea Bolintin, datorit unor nenelegeri ale clugrilor asupra drepturilor de proprietate cedate de jupneasa Caplea, acetia au dezgropat-o i i-au mprtiat oasele. Undeva nainte de anul 1591, Mnstirea, refcut de jupneasa Caplea, este reconstruit ca schit i primete numele de Biserica Alb-Postvari. Conform unor legende, aici ar fi existat o icoan fctoare de minuni la care Mihai Viteazul s-a nchinat i a fcut legmntul construirii mnstirii Mihai Vod, innd cont i de o tradiie a vremii conform creia o mnstire nou trebuia construit pe ruinele uneia vechi.

Raiul Daciei vechi


Dr. Mihai BOCIOAC
Cercettor tiinific gr. II, la Institutul Naional de Hidrologie i Gospodrire a Apelor, Bucureti, Romnia

ing. Mihai SNDULESCU


Inginer geolog la Institutul Naional de Hidrologie i Gospodrire a Apelor, Bucureti, Romnia

Cel de al XI-lea Congres Internaional de Dacologie este dedicat cinstirii memoriei unuia din cei mai mari eroi ai neamului nostru ,Mihai Viteazul, de la a crui trecere n nemurire se mplinesc acum 410 ani, cel care a reuit dup aproape 1.500 de ani s reconstituie o mic parte a celei mai vechi i mai mari forme de organizare politic, administrativ a neamului Dac, ai crui motenitori de drept suntem noi, romnii. Cunoaterea trecutului poporului dac i extinderea teritorial a formaiunii sale statale, de fapt a Imperiului Pelasgic, unde dup cum expresiv spune Mihai Eminescu, ct de mare este Dacia, redm cteva versuri din poemul Memento moripanorama deertciunilor, dup care ne-am inspirat n alegerea titlului prezentei comunicri [4, pag. 289] sta-i raiul Daciei veche, a zeilor mprie ntr-un loc e zi etern sara-n altu vecinicie, Iar n altul zori eterne cuaer rcoros de mai; Sufletele mari viteze ale-eroilor Daciei Dup moarte vin n iruri luminoase ce nvieVin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai. Pentru confirmarea celor de mai sus amintim c pe hrile actuale ale lumii s-au mai identificat oraele: El Dakka, sit istoric cu construcii, pe Nil n Nubia de Jos, poate mai vechi dect perioada regatului Nou, circa 1539 .Ch., perioad n care a domnit Faraonul-femeie Hatshepsut, circa 1479 1473 .Ch. [11, pag 6685], Nairobi (n-ai robi) n Kenia, punctul cel mai vestic al Africii este numit Kap Verde, pe care se afl oraul Dakar, capitala statului Senegal, Brsa (Cartagina), Brsa (Bursa, Turcia) Dakka n Banglade [12], Kundacia n Asia Central [9], fr a mai socoti orae ca Atena, Micene (despre care N. Densusianu, n lucrarea Dacia preistoric, 2002, spune c este o copie mrunt a cetii Sarmizegetusa) Mistra, Sparta,Vlahiopolis etc., ultimele trei n Pelopones, iar multe alte localiti, ruri i muni cu nume traco-geto-dacice din Europa, sunt menionate n comunicarea Hidronime, oronime i toponime Traco-Geto-Dacice n Europa. O echip a ziarului Academia Caavencu, care nsoea caravana auto, n raliul Paris Dakar, care avea loc la vremea aceea chiar pe acel traseu, a ntlnit triburi de beduini care vorbeau romnete, n pustiul Sahara, iar ntr-o emisiune a postului TV 5 Europe, eful caravanei, discutnd cu reporterul francez a pronunat cuvntul ctig, lucru pe care postul TV5 nu l-a mai tradus. n acest sens contribuii valoroase are N. Densuianu (18.04.184624.03.1911) membru corespondent al Academiei Romne (edina din 15/27 aprilie 1880). Ocupndu-se de populaia Pelasgic, menioneaz c este naiunea primordial, strmoaa traco-geto-dacilor, rspndit n toat Europa i nu numai, bazndu-se pe o ampl documentare istoric, iar vatra etnogenetic o constituie teritoriul actual al Romniei [Dacia Preristoric, Ed. Arhetip]. Vasile Lovinescu, n lucrarea Dacia Hiperborean spune cnd a reorganizat Imperiul Roman, spre sfritul secolului III e.n., Diocleian a numit ROMNIA (s.n.), teritoriul locuit de geto-traci. Dac ar fi avut vreo legtur cu Roma, termenul s-ar fi potrivit Italiei. De fapt Roma, Romnia, sunt vechi nume pelasgice, (sn), (Densuianu, 2002, pag. 790 i Gh. Gabriel, 2001 pag. 71). E. Vidal n Analogie du Roumain et du Provensal, Ressamblances, Jerusalem, 1987, pag. XII, citat de Mitu Grosu n Occitan et Roumain spune: jumtatea sudic a Franei era deja numit cu numele glorios de Roumanie, ntr-un edict al lui Clotaire, nume pe care l-a pierdut pentru a-l schimba n cel de Occitania, sau tot aici constat asemnri pn la

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

identitate ntre romn, limba matc a Europei, cu idiomurile: provensal, catalan, tot midi-ul Franei, corsican, sicilian, friulan, toscan (unde n vechime s-a vorbit limba romneasc), (sn). n lucrarea Potopul lui Noe de W. Rayan i W. Pitman, se afirm c cea mai veche cultur i civilizaie dateaz de multe mii de ani i a avut loc pe actualul platou continental al Mrii Negre, pe teritoriul actual al Ucrainei, Romniei, Bulgariei, Turciei, Georgiei si Federaiei Rusiei. Autorii sunt cercettori de cel mai nalt rang la Observatorul Geologic Lamont-Doherty de la Universitatea Columbia i laureai ai medaliei Shepard pentru excelen n geologia marin, aprut la Ed. Dacica, 2009, Copyright 1998 by Walters C. Pitman III and William B.F. Rayan. Autorii sunt ingineri geologi, care pe baza unei aprofundate documentri la cele mai renumite universiti din lume (UCLA, Harvard, Cambridge, Oxford, s.a.) i cu cele mai noi tehnologii de investigaii submarine, descoper c de fapt potopul lui Noe (NOAHs Flood) a avut loc la Marea Neagr i nu n bazinul hidrografic al rului Shat el Arab, format prin confluena rurilor Tigru i Eufrat. Pn la mijlocul mileniulului al VI-lea .Ch. aceast mare era de fapt un lac cu ap dulce, numit de autorii antici Pontul Euxin, pe malurile cruia a nflorit cea mai veche civilizaie cunoscut, dup cum bine argumentat susine cercettoarea de origine lituanian, Marija Gimbutas, de la Universitatea California din Los Angeles (UCLA). De la aceast dat, a avut loc cel mai mare exod de populaie ca urmare a accidentului tectonic, provocat de un mare cutremur, care a creat actuala strmtoare Bosfor. n urma acestui proces geologic, apa srat a Mrii Mediterane, situat mai sus cu aproape dou sute de metri fa de nivelul lacului, a nvlit cu o for care depea de sute de ori pe cea a cascadei Niagara. Debitul de apa srat (a crei salinitate este 36 g/l) era aa de mare, nct nivelul lacului cretea cu 15 centimetri pe zi, distrugnd pentru totdeauna biotopul de ap dulce (n plus, de la platoul continental spre adnc apa a devenit abiotic, ca urmare a marii concentraii de hidrogen sulfurat), iar populaia a fost nevoit s plece definitiv din calea acestui potop, n toate zrile, ducnd cu ea cele mai avansate forme de organizare social, cultur material i spiritual, mijloacele de hran, animale, vegetale, i o limb adecvat acestor cuceriri, care este de fapt limba pelasg, limba matc a Europei, a Asiei, a celor dou Americi i a Africii. Acest din urm continent al crui nume ne spune ca este un unul care inspir fric, (dup o informaie oral de la un profesor de slavistic, mare admirator al Africii i al populaiilor africane, devenit apoi ambasadorul Cehoslovaciei la Sofia n Bulgaria, prin anii 1970). Avnd n vedere c informaiile tiinifice cele mai moderne confirm datele referitoare la marea extensie a neamului pelasgic i a dovezilor lor de pe hrile lumii, concluziile cercurilor dacologice devin certitudini argumentate de cele mai moderne cercetri tiinifice, care explic larga rspndire a numelor de ruri, localiti, muni, peste tot locul, nu numai n Europa, dar i pe toate continentele. Nu pot fi considerate simple coincidene numele rurilor, munilor, localitilor, cum sunt ale rului Amur, Oltul din Franta, din Lituania, numele de El Dakka din Egipt, Dakar, capitala Senegalului, Dakka din Banglade, etc., faptul c n limba mongol la ru i se spune muren, toate acestea constituindu-se n adevrat arhiv vie a neamului nostru, care nu poate fi furat sau falsificat, lucru de care trebuie s fim mndri.

Trdarea Dacului cel ru


Sabin BODEA n crile de istorie care se predau elevilor de liceu nu sunt descrise mprejurrile care au dus la moartea celui mai brav romn care a reuit unificarea Valahiei, Moldovei i a Transilvaniei n 1599. Mihai Viteazul s-a nscut n anul 1558 la Trgul de Floci de lng Giurgiu ca fiu al lui Ptracu cel Bun i al Teodorei din familia Cantacuzinilor i a fost ucis n noaptea de 9 spre 10 august 1601 n cortul su instalat n tabra de lng Cmpia Turzii la vrsta de numai 43 de ani de ctre romnul tefan Jojica un nume pe care l vom pomeni mai jos. Trgul de Floci era vestit prin faptul c aici se adunau anual, ciobanii din toate provinciile romneti, inclusiv din Ardeal i Moldova pentru a-i comercializa lna rezultat din tunderea oilor. Datorit acestor evenimente anuale, copil fiind Mihai a putut observa rspndirea romnilor n teritorii ocupate de alte ri precum cazul Ardealului, sau autonome conduse de domnitori romni ca n cazul Moldovei. Probabil c atunci n nedumerirea sa de copil, aceast idee a unirii tuturor celor ce vorbesc aceiai limb ntr-un singur stat care s se numeasc Dacia a prins contur. Educaia primit precum i firea sa deosebit de personalizat au fcut ca n timp s devin un adevrat lider capabil s catalizeze n jurul su adevrate fore. Unirea era indiscutabil un vis secular al vorbitorilor de limb strmoeasc iar ncercri timide n acest sens mai avuseser loc de-a lungul mileniilor. Cu ocazia luptelor de la elimbr din 1828 octombrie 1598 Mihai Viteazul punea stpnire peste o parte nsemnat din teritoriul transilvan cu precdere n partea de sud-est a Transilvaniei. La 1 noiembrie l nvinge pe Andrei Bathory venit s-l alunge din teritoriile ocupate i cu aceast ocazie pune stpnire pe ntreg teritoriul Transilvaniei locuit n majoritate de romni inui n stare de iobgie de ctre ocupanii unguri. n luna mai 1600 Mihai trece n Moldova de unde l alung pe Ieremia Movil consfinind astfel unirea celor trei teritorii. Din nefericire acest vis nu a durat prea mult datorit trdrii lui George Basta, general de origine arnut a lui Sigismund Bathory, care s-a distins n toate confruntrile militare purtate de imperiul austro-ungar din acea vreme. Datorit pericolului pe care ocuparea Ardealului de ctre Mihai Viteazul l reprezenta pentru curtea de la Viena, s-a decis transferarea lui Basta din partea

10

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

de vest a imperiului n partea de rsrit, condus de condus militar de Sigismund Bathory. Un fapt demn de remarcat este faptul c generalul Basta era socotit drept cel mai bun general imperial el nepierznd nicio confruntare cu dumanii imperiului. Datorit expansiunii otomane, Bathory i propune lui Mihai s-i uneasc forele cu armata lui Basta pentru a reprezenta o for mai puternic la graniele imperiului. Dac este s dm crezare relatrilor lui Nicolae Blcescu din cartea sa Romnii supt Mihai Voievod Viteazul care de fapt povestete doar evenimentele petrecute ntre anii 1593 i 1601, prima ntlnire dintre cei doi generali a fost una de antipatie reciproc i nu una de colaborare strns n faa pericolului otoman. n numeroasa familie Bathory lupta pentru supremaie a fost una acerb culminnd cu uciderea lui Balthayar Bathory de ctre vrul su Sigismund care l-a prins cu o scrisoare adresat lui Sinan Paa n 1995. La omlyo tefan Bathory care era craiul Poloniei este prins de George Basta i omort. tefan Bathory era frate cu cardinalul Andrei Bathory omort de acelai Basta care se visa craiul Ardealului. Dar n calea sa rmsese doar Mihai Voievod romn, cu faim mare supranumit cu real team la Viena i Budapesta Malus Dacus adic, Dacul cel Rau. Aceast porecl care a reuit s ite foarte multe controverse, se datora pe de-o parte faptului c Dacia nsemna la acea vreme un nume cunoscut n istorie, iar pe de alta faptului c nzuina de unificare s-ar fi nscut din dorina lui Mihai de a recldi ceea ce a fost odat Dacia. Fiind mai n vrst cu 11 ani dect Mihai, cu o experien i pregtire militar superioar Basta se fcuse remarcat mai cu seam datorit vicleniei sale i a diplomaiei cu care manipula i urzea trdri n tabra inamic. Dup ntoarcerea din Moldova oastea lui Mihai se mpuinase considerabil fapt speculat cu promptitudine de ctre Basta care l atac mielete la Mirslu unde l nvinge. Cu greu a putut fi convins Mihai s prseasc lupta unde cu siguran ar fi pierit datorit superioritii dumanului i a dotrii militare mult inferioare. El se retrage la Alba Iulia de unde i ia familia mpreun cu care se refugiaz la Fgra. Spirit ntreprinztor, el i reface otirea i se ndreapt spre Cmpia Turzii unde i instaleaz tabra. Este ucis prin trdare n noaptea de 9-10 august n momentul n care grzile erau departe de cortul su. Trdtorul su era un romn. tefan Joja (Jojia dup Nicolae Blcescu) nscut n ara Zarandului aproape de Moneasa. Nemeii unguri i ineau pe romni ntr-o precar stare social acetia fiind privai de nvmnt n limba matern, de servicii medicale i orice alte drepturi pe care ungurii le aveau la acea vreme. Mai mult ei erau obligai s munceasc pe moiile lor ca iobagi chinuii i exploatai de ocupaia ungureasc. Tatl lui tefan Joja murise cnd acesta nu mplinise 5 ani. Mama sa l-a crescut singur pn la vrsta de 1012 ani. Autoritile imperiale austro-ungare din acele timpuri trebuiau s se pregteasc din punct de vedere militar datorit expansiunii puternicului imperiu otoman i astfel ntr-o strategie bine pus la punct autoritile recrutau (ridicau cu fora) copii n vrst de 1012 ani pe care i urcau n furgoane ncuiate i i transportau la regimentele imperiale pregtindu-i de mici n arta militar. Bineneles c primii vizai erau copii provenii din familiile srace, ceilali provenii din familiile notarilor, ale primarilor, ale jandarmilor i ale preoilor fiind scutii prin decret imperial. Copilul tefan Joja care a fost nevoit s munceasc alturi de mama sa de mic, avea o minte ager i un fizic puternic. Satul Rmua era compus ca i astzi, numai de ceteni de origine etnic romn i se afl situat ntr-o mic depresiune a vii Moneasa (Menihaza) nconjurat de dealuri descendente parte component a Munilor Apuseni. Edificatoare n ceea ce privete situarea i istoricul acestui sat este lucrarea profesorului dr. Petru Tudoran ara Zarandului premiat de Academia Romn n 1975. Autorul acestei monografii este originar dintr-un sat vecin cu Rnua. Dup cum am vzut, micuul tefan era nzestrat cu o minte ager nsuindu-i n scurt timp limba maghiar fiind avansat din grad n grad pn la cel de general sub conducerea lui Sigismund Bathory, ulterior devenind chiar sfetnicul si cancelarul personal al acestuia. La 2 mai, tefan Jojia este nsrcinat cu efia delegaiei maghiare care s-a ntlnit la Alba Iulia cu delegaia unei deputii romne compus din Eftimie, mitropolit de Trgovite, Teofil, Episcop de Rmnic, Luca, episcopul Buzului, vornicii Mitrea i Hristea, logofeii Dimitrie, Preda i Borca, vistierii Dan i Teodosie postelnicii Radu i Stamate Buzescui clucerii Radu i Vintil. Deputia trimis de Mihai se nvrjbi dnd ctig de cauz lui Bathory prin abilitile extraordinare de negociator ale acestui romn din ara Zarandului nu departe de muntele Gina. De atunci Bathory ncepe a purta titlul de Princip al Criilor Ardealului, Moldovei i rii Romneti i a Sfintei mprii Romane, iar n Europa ncepe a fi numit Crai al Daciei, locuitorii acestor trei provincii fiind cunoscui sub numele de daci. Acest lucru a deschis ochii romnilor prin aducerea aminte a ceea ce a fost odat Dacia i ntreg poporul su. Ulterior domniei lui Bathory prinii care i-au succedat pstrau ideea lui de Crie a Daciei. Astfel au fost Cardinalul Andrei Bathory, Gabriel Bathory i Bethlen Gabor care la 1628 a cerut sultanului Murad recunoaterea titlului de Crai al Daciei. Am artat mai sus calitile lui Basta i arta acestuia de a manipula trdarea din taberele adverse. n acelai timp, Mihai Viteazul era un om drept i cinstit caliti vecine uneori cu naivitatea. Aceast naivitate i ncrederea pe care i-a artat-o lui Basta avea s-l coste scump. Basta l-a folosit pe tefan Jojia pentru a pune n aplicare planul su mrav de a-l suprima fizic pe Mihai. Acesta cunoscnd limba romn a recrutat sub conducerea i la ndemnul lui Basta civa oameni din cercul de apropiai ai lui Mihai i astfel s-a reuit ptrunderea fatal n cortul lui Mihai unde a avut loc abominabila crim. Drept recompens pentru actul de vitejie a lui Jojia de a-i aduce capul lui Mihai drept trofeu, Basta a acceptat doleana acestuia fr s negocieze. Preul era pe msura trofeului. Simind acest lucru Jojia i-a cerut lui Basta s-i dea un teritoriu aparinnd satului su natal n orice condiii are dori. tefan Jojia a cerut s i se dea atta teritoriu ct va cuprinde el, mergnd clare, pe timp de var de la rsritul pn la apusul soarelui pornind de la prul Moului, urcnd pe de Dealul Runa, ndreptndu-se ctre Tul Secat, urcnd spre Mgura, i de acolo spre Drumul Bii, ctre Secaci, apoi spre culmea Osoiului care se ndreapt ctre Cetatea Deznei zidit la 1330, dar netrecnd de aceasta i revenind la Prul Moului.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

11

Suprafaa rezultat din acest parcurs ecvestru al trdrii, se apropie de 1600 de hectare i este cunoscut pn n zilele noastre drept averea nemeeasc. Terenul este ocupat n proporie de 90% de pduri de stejar, carpen ulm i mai rar de conifere. Legenda spune despre intrarea triumfal a generalului Jojia n casa natal dup 20 de ani de absen timp n care mama sa l crezuse mort. nainte de ai nfptui drumul trdrii pe cal acesta i mbrc uniforma strlucitoare de general imperial i ptrunse n casa n care mama sa aflnd cine i-a trecut pragul, i-a pierdut cunotina. Urmaii lui din zilele noastre povestesc c n drumul su clare cu ocazia delimitrii teritoriale ce i se cuvenea ca rsplat a trdrii, a ntlnit o fat care ducea ap rece de izvor cu donia prinilor si care lucrau pe ogorul personal n apropiere de locul numit Osoi. De la Osoi mai era puin pn la Prul Moului i de acolo pn la casa printeasc a lui Jojia. Acesta i-a prezentat fata mamei sale creia i-a spus c aceasta va fi soia sa. i aa s-a ntmplat. Au plecat mpreun la Mecz-Gyor unde s-au stabilit i unde au avut mpreun 11 copii. Unul dintre descendenii si ne-a artat o list cu 156 de descendeni, rspndii peste tot n Romnia, afirmnd c mpreun cu cei din Ungaria numrul lor depete 300, majoritatea necunoscndu-se ntre ei. Tot el ne-a prezentat o hart care delimiteaz teritoriul cunoscut i acum drept averea nemeeasc, iar ca o ironie a sorii unii dintre urmaii lui Jojia se lupt prin tribunale ca s recupereze mcar parial aceast avere dobndit acum patru secole prin ceea ce am putea numi ca fiind cea mai pariv i murdar trdare din istoria noastr. Tocmai fiind o proprietate dobndit att de murdar soarta averii nemeeti pare s fie una blestemat pn n zilele noastre. Jaful din pdurile Deznei, din care fac parte i poriuni importante ale averii nemeeti, de unde sute de mii de metrii cubi de mas lemnoas au fost exploatai iraional tocmai cu ajutorul celor pui s pzeasc respectiv organele silvice locale. n cadrul Ocolului Silvic Privat Codrii Zarandului prejudiciul reprezint un volum de 1.327.588 mc de material lemnos. Astfel de jafuri au avut loc de fapt n toate pdurile rii, contribuind la inundaiile terenurilor adiacente rurilor mici precum i la pierderea de multe viei omeneti.

Floci town (Oraul Floci)


Emilia BUCUR Floci Town was, during the XIV-XVIII centuries, in the Eastern of Romanian Plain and it had a central economical and strategic role, as it controlled the eastern borders of the country. The disappeared town covered a 76 hectares area. Nowadays this site is an archaeological site, one of national priority interest. For the history of medieval town-planning in Romanian Countries, the research conducted on this site brought major contributions to the understanding of public and private space managing in that period. Floci Town was the first County Capital, as the historic source tells us, but it was also the birth place of Michael the Brave prince, the place where his mother, Tudora, was a merchant. Due to the important results obtained during over 30 years of archaeological researches, the site Floci Town was included into the European program ,,Rehabilitating our Common Heritage. With a coherent strategy and a long term program to valorize the findings made here, analyzed and exhibited into the recent opened archaeological base, we will bring to life the story of one of the most important trade centre of the Romanian Country during the XVXVIII centuries.

Lumea magic a lui Mihai Viteazul


Adrian BUCURESCU Nu e de mirare c strinii i-au zis lui Mihai Viteazul "Malus Dacus", ntruct nici noi nu i alintam vreodat pe dumani. Uimire strnete caracterizarea marelui voievod fcut de un istoric din Romnia, ce s-a rspndit nu doar printre strini, ci i printre "specialitii" romni, preocupai, dup anul 1989, de "demitizarea istoriei". Caracterizarea cu pricina i aparine lui A. D. Xenopol, care l numete pe Mihai Viteazul "condotier valah". Iat, dup dicionare actuale, definiia substantivului condotier: "cpetenie de mercenari, care se angaja n serviciul unui ora, al unui principe sau al papii, n Italia; (fig.) om venal, gata a se pune n slujba oricrei cauze". Trebuie recunoscut c sun mai flatant "Malus Dacus" pentru un voievod romn dect "om venal, gata a se pune n slujba oricrei cauze". A mai lungi vorba despre blasfemia lui Xenopol i a altora ca el este pierdere de vreme. Un voievod ca Mihai Viteazul nu se ivete prea des n istoria unui popor. De aceea, nc din timpul vieii sale, el pare a se fi aflat sub o stea aparte, cu un destin magic. Ce altceva ar nsemna dezvluirea misiunii celei mai nalte a unui neam, aceea de a rentregi strvechea i mreaa lui ar? Niciun conductor romn de pn atunci nu ndrznise s treac de la vise la fapte; i ce fapte! Locul naterii i copilriei sale nu a fost unul oarecare, ci a avut un bogat trecut istoric, cu unde planetare. n primul rnd, Cetatea de Floci se afla la gura de vrsare a rului Ialomia, vechiul Naparis sau Kogaion ori Aurumetti, rul sacru al Geto-Dacilor. De altfel, urmele culturii i civilizaiei getice abund n zon, dup cele neolitice. Eschil i Pindar scriu c Amazoanle triau pe lng Dunre. Nu e nicio nscocire aici, lupttoarele zise AMA-ZONES chiar au existat pe teritoriul Daciei i s-au meninut ca ordin militar i religios pn n zorii Evului Mediu, cum am

12

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

demonstrat n cteva volume publicate pn acum. O dovad n plus cu privire la aprarea Dunrii de ctre Amazoane este localitatea Giurgeni, care se afl n perimetrul fostei Ceti de Floci. Toponimul Giurgeni vine din sintagma tracic atestat ZOR-ZANOS "Doamnele Vrednice; Doamnele Nobile" (cf. zor; a zori; zana), care a mai dat n romnete i zorzoana, iniial cu sensul de podoab femeiasc. Tot de la ZORZANOS vine i numele municipiului Giurgiu, aflat de asemenea pe Dunre. n sprijinul acelorai etimologii, vine i Feteti, situat tot pe Dunre, n apropiere de Giurgeni. Este adevrat c, n Evul Mediu, Fetetiul a avut i o alt variant ca denumire, dar cea actual, ce a fost i cea mai popular, este ntrit de legend c toponimul ar veni de la "Satul cu Fete", unde ciobanii ardeleni, aflai n venic transhuman pe acolo, cutau fete pentru nsurtoare. Btrnii mai spun c, pe vremuri, se afla n zon o mgur denumit "Dealul cu Fete", unde se aprindea focul pentru a vesti locuitorii din aceast parte a Brganului vreo naval a turcilor. S-au ncercat mai multe explicaii asupra atributului "Floci" al capitalei medievale a Judeului Ialomia. Cea mai rspndit este aceea de "floace", adic ln ce s-ar fi vndut cu precdere n acel trg. S ne gndim ns c, pe lng aceast cetate, au mai existat dou capitale de jude, respectiv inut, care au i dat numele unitilor administrative: Vlcea, n Oltenia, i Flciu, n Moldova. Avnd acelai rol administrativ, e de neles c toate trei provin din acelasi etimon, atestat ca nume de preot trac, VOLOGAISES "Foarte Sus; Se nal" (cf. fulg; vlaga; Valah; Feleac). Aadar, formele intermediare VOLOGSI i apoi VOLOCI au nsemnat, la un moment dat, i "Sediu al Puterii; Sediu al Domniei". i, ntr-adevr, Cetatea de Floci a fost capitala judeului Ialomia din veacul al XV-lea pn la nceputul veacului al XVIII-lea. Revenind la lumea magic a lui Mihai Viteazul, trebuie amintit c printre animalele sacre din mitofolclorul romnesc se numr i cerbul. Acesta era simbolul lui Ion-Orpheus, marele prooroc al Geto-Dacilor, cum arat limpede cerbul decapitat de pe sigiliul de la Baia, prima capital a Moldovei, iar ecouri ndeprtate ale acestui simbol se regsesc n obiceiurile romneti Capra i Cerbul. Iat de ce Viteazul era nsoit n rzboaie de doi cerbi, cum confirm i cronicarul Balthasar Walter, care a stat n iunie i iulie la Trgovite i a discutat cu "oteni nsemnai i vrednici de crezare", de unde a aflat i de "... cei doi cerbi domesticii, care au fcut cteva drumuri mpreun cu domnul (Mihai) i dormeau adesea lng cortul stpnului (lor), luau parte i la lupte i expediii, fr team, fie mergnd nainte, fie alturi de el; nu-i nspimnta nici vuietul bombardamentelor, nici trsnetul tunurilor, ci ridicndu-se n dou picioare, stteau pe loc...; au fost martori neclintii i la ultima lupt amintit mai sus, de la Clugreni... Aici, ns, unul dintre ei murind din ntmplare, cellalt nesuportnd durerea, s-a ascuns n pdure".

Imaginea personalitii lui Mihai Viteazul n creaia scriitorului paoptist Dimitrie Bolintineanu
Prof. Gheorghe BUCUR n contiina scriitorilor revoluionari de al 1848, marii notri domnitori au ocupat un loc privilegiat, determinat att de semnificaia faptelor lor, ct i de simbolistica personalitii acestora. Trezirea contiinei naionale a contemporanilor putea fi realizat prin nfiarea unor voievozi exemplari ca Mircea cel Btrn ori tefan cel Mare. Cel care va corespunde, ns, cel mai bine idealurilor revoluionarilor paoptiti este voievodul Mihai Viteazul, cci prin aciunile lui a realizat dou dintre cele trei obiective fundamentale ale acestora: libertatea naional i unirea vechilor provincii dacice. Aa se explic atenia acordat de ctre unii autori ai vremii, n special, i oprirea lor cu predilecie asupra personalitii acestui domnitor: Ion Heliade Rdulescu n epopeea Mihaida, N. Blcescu n Romnii supt MihaiVoievod Viteazul, Andrei Mureanu n Un rsunet (1848), Vasile Alecsandri n Od statuiei lui Mihai Viteazul. Cu excepia lui Ion Heliade-Rdulescu, care propunea n epopeea amintit o evocare de amploare, dar, din pcate, neterminat, singurul care se oprete, cu insisten, n epoc, ntr-un ir de creaii literare asupra domnitorului Mihai, este scriitorul D. Bolintineanu. Numit de Constantin Bacalbaa poet al redeteptrii naionale, Dimitrie Bolintineanu a avut o via, dedicat patriei i poporului, de lupte, frustrri i suferine, ilustrativ pentru epoca sa: membru al societii secrete Fria, lupttor paoptist, arestat i exilat timp de nou ani.. Pe de alt parte, tnrul scriitor cunotea bine situaia literaturii vremii i, privind fenomenul estetic din interior, nelegea funcia etic fundamental a ei. Avnd o imagine clar a evoluiei poeziei romneti i apreciind corect contribuia scriitorilor naintai, posesor al unui sim ritmic i muzical deosebit, Bolintineanu, considernd c misiunea principal a poeziei este de a ridica sufletele prin sentimentul admirrii, aeaz la baza coninutului creaiei literare un mesaj moral complex. ara-idee, toposul mitic al patriei, idealul eroic, admiraia pentru trecutul glorios, personajul istoric reprezentativ constituie problematica fundamental a poeziei lui patriotice i, n special, a legendelor istorice, prin care urmrete s realizeze trezirea contiinei i educarea contemporanilor n vederea mplinirii marilor idealuri paoptiste independena i unitatea naional. Un astfel de erou din trecutul nostru istoric, personaj simbolic i exponenial, n care poetul gsea un model exemplar i care putea constitui un mijloc convingtor n evidenierea i argumentarea ideilor sale patriotice, era, fr doar i poate, Mihai Viteazul. Ne vom opri asupra imaginii personalitii voievodului, creat de D. Bolintineanu cu mijloacele artei literare, folosind, ca surs a lucrrii noastre, ediia n opt volume a operei lui D. Bolintineanu, realizat tiinific de ctre Teodor Vrgolici i

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

13

publicat ntre anii 19811986. Am identificat 16 poezii dedicate lui Mihai Viteazul din ciclul legende istorice: Cea de pe urm noapte a lui Mihai cel Mare, Mihai scpnd stindardul, ntoarcerea lui Mihai, Mihai la pdurarul, Mihai revenind de la Dunre, Mihai i ucigtorul, Moartea lui Mihai Viteazul, Mustafa-Paa, Clugrenii, Mrirea lui Mihai, Mihai i clul, Muma lui Mihai, Btlia pe ghea, Mihai n Transilvania, Mihai la Vidin, Mihai la Clugreni i o satir Mihai Viteazul n rai. De asemenea, voievodul este eroul a trei piese de teatru (o trilogie) cu titlurile: Mihai Viteazul condamnat la moarte, Dupe btaia de la Clugreni i Mrirea i uciderea lui Mihai Viteazul i al unui text publicistic, Viaa lui Mihai Viteazul fcut pentru nelegerea poporului de un anonim (din 1863), text nonficional, cu un evident caracter de popularizare, dar valoros prin semnificaia preocuprii autorului de a mediatiza n masele largi populare i pe nelesul lor, mai ales, figura strlucitului voievod reunificator de ar. Imaginea general a personalitii lui Mihai, pe care voia s o transmit scriitorul, era aceea a unui voievod patriot prin excelen, dedicat patriei i poporului su. Titlurile creaiilor surprind o diversitate de situaii n care se manifest eroul. Scriitorul, n aproape toate poeziile dedicate lui Mihai, recurge la situaii-limit. Evocarea domnitorului este fcut, n primul rnd, prin faptele lui de arme i apoi prin atitudinile, ideile i concepiile sale, prin care se definete o personalitate complex, unic, excepional a istoriei naionale. Mihai le-a avut pe amndou, supranumele Viteazul datorndu-se tocmai acestor caliti. n majoritatea textelor, voievodul este vzut n aciune, n mijlocul confruntrii, luptnd . Multe poezii dezvluie curajul i nsuirile lui militare: Mihai scpnd stindardul, Mihai revenind de la Dunre, Mustafa-Paa, Clugrenii, Mihai la Vidin .a. Este celebr aciunea temerar a domnitorului la Clugreni, unde, pentru a-i mbrbta pe ostaii lui i a-i descuraja pe dumani, se avnt singur n mijlocul cotropitorilor i, dup ce face minuni de vitejie, se ntoarce teafr la ai si (Clugrenii). n momente de cumpn, eroul nu ezit i, aa cum apare ntr-un episod din Mihai n Transilvania, se avnt n lupt n fruntea oastei: Domnul rei nsui merge-n fruntea lor, Cu sabia-n mn Astfel domnul nostru trece neprivit, Sparge tot ce poate pe fatala-i cale. Aciunile voievodului au deseori o semnificaie simbolic. Aprarea i salvarea steagului rii cu preul vieii nu este numai o ndatorire militar, ci este, nainte de toate, un semn al mndriei i demnitii osteti. Un asemenea gest l gsim evocat n poezia Mihai scpnd stindardul, poezia fiind considerat de G. Ibrileanu drept cea mai frumoas balad a lui Bolintineanu: Dar sub mii de brae trebuie s caz: Trece printre unguri fr ca s-l vaz; i stindardul rei el nfurnd Ctre sn l strnge napoi ctnd. i n umbra nopei armsaru-i zboar Impresioneaz nu numai temerara incursiune n tabra inamic i salvarea drapelului, dar i dinamismul aciunii ntr-o nlnuire gradat a faptelor, svrite de un lupttor solitar, caracterizat printr-un curaj de excepie. De nenumrate ori, poetul evideniaz ideea sacrificiului de sine de care este nsufleit voievodul, cci n momentele de cumpn, n special, exemplul personal era necesar pentru a se depi o situaie dificil sau considerat fr ieire. Bolintineanu l nfieaz pe domnitor, n mai multe rnduri, ca erou de epopee, comparndu-l cu semizeii din antichitate, ca n poezia Mustafa-Paa voievodul, numit cu intenie sugestiv Mihai Viteazul, l provoac la lupt direct pe conductorul turc, nvingndu-l. Un conductor de ar de o asemenea anvergur, un lupttor att de nzestrat nu putea fi nlturat dect prin trdare i crim mieleasc. Uciderea voievodului n tabra de pe cmpia Turzii, svrit de doi criminali, deghizai n soli, i ordonat de generalul Basta, este nfiat n poezia Moartea lui Mihai Viteazul Prin prezentarea atitudinii altor personaje fa de Mihai, scriitorul evideniaz respectul, admiraia i dragostea de care se bucura voievodul. Moartea eroului este plns nu numai de armata lui, ci, ca n Mioria, potrivit unei vechi viziuni populare, de ntreaga natur: Toat-a lui otire cu durere-l plnge. Apele pe cale stau i se opresc; Paserile-n aer triste ciripesc. Moartea cu-a ei mn faa lui atinge; Hotrre, perseveren, demnitate, noblee moral, patriotismul faptelor sunt trsturi eseniale ale domnitorului. O alt modalitate de definire a personalitii voievodului o constituie prezentarea ideilor, atitudinilor i concepiilor acestuia. n structura baladelor, cea mai important parte este format dintr-un discurs patriotic, rostit cu gravitate de ctre erou. Mihai nu este numai un extraordinar om de arme, un iscusit militar, un strateg remarcabil, ci i un gnditor, un om care reflect asupra condiiei umane, a nevoii ei de libertate i demnitate, iar, ca domn, extinde aceste deziderate la nivelul rii i al poporului.

14

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Eroul este contient c statutul de domn implic responsabiliti majore fa de poporul pe care l conduce. El nu poate fugi nici n faa cotropitorilor i nici de ndatoririle pe care le are. Cnd un sfetnic perfid, naintea btliei de la Clugreni, i propune ca soluie retragerea n faa armatei lui Batori, lsnd ara pe mna cotropitorilor, domnul consider aceasta ca trdare de ar i trdarea condiiei sale de conductor. Nu poate exista dect alternativa lupta sau moartea: Asta este fuga. Mihai va muri, Dar naintea morii el nu va fugi! A-i apra ara este datorie, Dumnezeu va face ce-o voi s fie. Domnul ce nu are suflet a muri Pentru tron i ar, nu merit-a fi. (Mihai la Clugreni) Scriitorul alege momentele memorabile din viaa domnitorului, cnd acesta, posesor al unor numeroase experiene de lupt i de via, poate s emit n mod justificat meditaii i judeci de valoare moral, n special. Prima poezie din ciclul legendelor istorice i, dup unii critici, prima valoric, Cea de pe urm noapte a lui Mihai cel Mare, scris la Paris n 1846, conine ideile fundamentale ale 48-ismului romnesc. La 21 de ani, poetul, n atmosfera efervescent parizian revoluionar, transpunea n cuvintele unei voci pe deplin autorizate, aceea a eroului de la Clugreni, ideile patriotice ale luptei cu demnitate: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr soare. Cei ce rabd jugul -a tri mai vor, Merit s-l poarte spre ruinea lor! Domnului, cruia Fericirea rii inima-i rpete, i este clar c a sosit clipa luptei hotrtoare, care statueaz o singur soluie-via-n demnitate sau moarte: Astzi este timpul ca s isprvim. Sau romni ne pierdem sau romni trim! Prin titlul poeziei Mrirea lui Mihai, autorul enun momentul de apogeu al voievodului, dar textul conine i cuvintele ursitoarei, aprut n vis, care-i menete lui pieirea, iar rii splendid viitor. Lupta neobosit a eroului, care a urmrit cu perseveren mplinirea vechiului vis al unirii neamului, dup attea strdanii i jertfe, n sfrit, s-a nfptuit. Din trei ri romne, cei mai mari s-adun i cu trei coroane pe Mihai cunun. La prea mndre mese cpitanii-nchin Pentru sntatea regelui cretin. Imaginea creat este semnificativ i memorabil, deoarece Mihai depete statutul de domn al unei ri i, fiind ncununat cu trei coroane, este numit rege, simbol al unirii rilor romne. n Mihai i clul, pentru a prezenta condamnarea de ctre erou a utilizrii crimei pentru ndeprtarea unui inamic, Andrei Batori, scriitorul n incipit, ca de obicei, nfieaz succint cadrul, situaia: n cetatea Clujul, ntr-un vechi palat, St Mihai Viteazul rege coronat. Ungurii, romnii, saii i se-nchin: Dacia revars vechea sa lumin. Aici, gsim elementele fundamentale ale condiiei sale apoteotice: se afl n Ardeal, ntr-un palat din Cluj, este considerat rege ncoronat, cruia i se nchin toate naiile romnii, ungurii, saii , n felul acesta Mihai renvie vechiul stat dacic. Ultimul vers, Dacia revars vechea ei lumin, exprim admiraia poetului i credina n aureola mitic a Daciei, i voievodul devine, astfel, primul reunificator al provinciilor strbune. n unele texte, se pot identifica sugestii ale condiiei titaniene i vizionare a domnitorului. nsufleit de un cald patriotism, scriitorul a gsit n Mihai Viteazul un prototip al voievodului cu dragoste de patrie i a creat n operele lui o imagine memorabil a personalitii acestuia, vznd n el, mai ales, lupttorul pentru libertatea rii i primul reunificator al vechilor provincii dacice. Dimitrie Bolintineanu, ca i ali scriitori din epoc, a vzut n Mihai Viteazul, eroul de la Clugreni, modelul unui domn patriot, care corespundea idealurilor generaiei 48-iste de libertate naional i unitate naional, urmrind, prin evocarea lui artistic, trezirea contiinei naionale a contemporanilor i contribuind la perpetuarea n timp a imaginii gloriosului voievod. Autorul nfieaz, n limbajul epocii, destoinicia militar a domnitorului, trsturile lui morale i caracteriale, insistnd asupra vitejiei, tenacitii i perseverenei, eroismului i spiritului de sacrificiu, temeritii i brbiei, optimismului i vizionarismului, sentimentului demnitii i al responsabilitii fa de ar i popor, al patriotismului nflcrat, subordonate unor nalte idealuridemnitatea naional, neatrnarea i unitatea naional. Scriitorul paoptist D. Bolintineanu, animat de un cald sentiment de dragoste de ar, a evocat cu mndrie i admiraie personalitatea marelui voievod, Mihai Viteazul, primul reunificator, la 1600, al provinciilor vechii Dacii, devenit, pe bun dreptate, simbol i model suprem de patriotism.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

15

Liga Cretin i Mihai Viteazul


Prof. Angela BUCURPREDESCU Marile schimbri economice, politice, religioase i artistice care au avut loc n secolul XVI, erau determinate n primul rnd de descoperirile de noi teritorii peste ocean. Spania, stpna oceanelor, care dominase viaa economic, ncepea s cedeze n faa Angliei. Pe fondul unei grave crize economice i politice, care se manifesta n Imperiul Otoman spre sfritul acestui secol, ncepe organizarea, din iniiativa Papei Clement al XVIII-lea (15921605), unei noi cruciade mpotriva turcilor, Liga cretin . Cauzele religioase ale luptei mpotriva turcilor erau provocate de Spania. Spiritul catolic i unificator determinase micrile religioase care nu se mulumeau numai cu lupta mpotriva protestanilor, ci ncepea i lupta mpotriva Semilunei. mpotriva turcilor s-au angajat s lupte i habsburgii din Austria, care erau vecini cu ei. mpratul Rudolf al II-lea (15761612), rud cu Filip al II-lea al Spaniei (15551598), era obligat s lupte mpotriva turcilor. n mbuntirea relaiilor economice i politice cu Imperiul Otoman era interesat ns regina Elisabeta a Angliei (15581603) care, n urma tratatului comercial ncheiat, a permis englezilor o vie activitate diplomatic cu Turcia. nelegnd c Liga cretinilor mpotriva Imperiului Otoman urmrea interesele spaniolilor i catolicilor, dndu-se ordine diplomailor si s opreasc progresele acestei aliane. Trimite i un sol la curtea regelui Poloniei, Sigismund al III-lea Wassa, care avea ca misiune s i mpiedice s intre n aceast Liga cu habsburgii i s ntreasc legturile comerciale cu Anglia (P.P. Panaitescu, Mihai Viteazul, Ed. Carol I, Bucureti, 1936, pag. 34). Papa Clement al VIII-lea, care se afla n fruntea propagandei pentru Liga, adresa apeluri struitoare principilor cretini, dar acetia nu erau dispui s fac sacrificii mari pentru cauze n care interesele lor imediate nu erau n joc. Veneia, care dobndise privilegii comerciale de la sultan, nu dorea s i le pericliteze. Nici chiar Moscova, care avea relaii bune cu mpratul Rudolf, nu cuteza s nceap un rzboi cu turcii. mpratul Rudolf i scrisese Papei cum presupunea el c i-ar putea da ajutor moscoviii: and i ajutnd pe peri i georgieni mpotriva dumanului comun; ocupnd pe ttari, ca s nu poat s i ajute pe turci i apoi trimind majestii sale bani. (Ion Sarbu, Istoria lui Mihai Voda Viteazul - Domnul rii Romneti, Ed. Facla, Timisoara, 1976, pag. 51). Se spera ca i alte popoare despre care Roma nu avea idei limpezi, cum erau cerchezii i mingrelii, iar alii se gndeau chiar la peri, s se nduplece s ajute la triumful cretintii. (Nicolae Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, Ed. Minerva, Bucureti, BPT, 1979, pag. 125). Liga Sfnt compus din Papa, Spania, Austria cu statele germane i ducatele italiene Toscana, Mantova i Ferrara urmau s lupte mpotriva turcilor. Este puin probabil ns, ca Liga s fi obinut victorii dac nu ar fi aderat i Ardealul, Moldova i Valahia. Dac ns cazacii, ca i moldovenii, ardelenii i muntenii, bulgarii, srbii, albanezii se nelegeau i alctuiau, cum spune Nicolae Iorga o puternic Lig cretin ar arunca pe sultanul nvins i umilit n Asia strmoeasc. n anul 1593, cnd Mihai a venit n scaunul domnesc de la Trgovite, contient c nu poate duce dect politica pe care o permitea puterea rii, a cutat s se integreze n sistemul de aliane ce se nchegau. n definirea programului su politic, a invocat, nu o dat, ataamentul fa de Cretintate i i-a prezentat faptele ca decurgnd din rolul ce i l-a asumat n aprarea Cretintii. Starostelui Cameniei O. Potocki, Mihai Viteazul i scria: ...nu facem altceva, numai zi i noapte ne batem la Dunre cu dumanul. i continua ...m-am apucat s ridic aceast mare greutate cu aceast ar srac a noastr ca s fac un scut al ntregii lumi cretine. (Mihai Viteazul n contiina european. Documente externe, Ed. Academiei RSR, Bucureti, 1982 , pag.10). n 17 ianuarie 1701, mpratului Rudolf i scria...nevrnd s sporesc puterea turcilor prin ostaii mei, spre distrugerea cretinilor, de bun voie m-am artat gata a lua parte la Liga Cretin, fapt prin care mi l-am fcut pe tiran duman de moarte i nsetat dup sngele meu. (Ibidem, pag. 616). Ducelui Toscanei i mrturisea: "Nu am pregetat s m altur cretintii cu puterile mele i cu cheltuieli uriae " (Ibidem , pag 644 ) n urma campaniilor rmase celebre prin rapiditatea aciunilor, Mihai Viteazul a reuit s nlture primejdia otoman i s atrag atenia lumii europene. Ambasadorul Republicii Veneia la Praga i Viena, Tomaso Cantorini, i scria, la 9/19 septembrie 1595, dogelui Pasquale Cicogno despre btlia de la Clugreni preciznd: Cretinii au obinut o biruin total mpotriva turcilor (Marin Cristian, revista Catedra, nr.1/2010, Ed. Cronnos, Giurgiu, pag. 14). O alt tire din 7 septembrie 1595 relateaz despre izbnda de la Clugreni: oastea vrjma fu mprtiat toat de armele cretine. (Marin Cristian, Clugreni, 13/23 august 1595 Victorie sau lupt nedecis?). Cu anul 1596, n condiiile unor neajunsuri n aliana cretin, Mihai Viteazul a amplificat dimensiunea politicodiplomatic n activitatea sa, fr s renune la cea militar. Valahia a ajuns, astfel, s fie factor important de echilibru ntre Imperiul Otoman i cel Habsburgic. (tefan tefnescu, Mihai Viteazul, artizanul primei mari uniri a romnilor, revista Fundaiei cultural-tiinifice Mihai Viteazul Clugreni, nr.6, Bucureti, 1998, pag.1).

16

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Cpitani i diplomai gorjeni n slujba lui Mihai Viteazul


Prof. dr. Zenovie CRLUGEA, Tg. Jiu n realizarea planului dacic, Mihai Viteazul s-a sprijinit att pe organizarea i fora osteasc, ct mai ales pe aciunile diplomatice ndelung gndite, la care a antrenat pe cei mai vrednici i strlucii colaboratori. Tactician i strateg ncercat, voievodul i-a recrutat din rndurile marii boierimi loiale cpitani de ndejde: fraii Buzeti (Radu, Preda i Stroe), Radu Calomfirescu, paharnicul Manta ori Baba Novac, dar i boieri de larg viziune diplomaticeasc care l-au reprezentat cu cinste fie la nalta Poart, fie pe lng Casa de Habsburg, Papa, Curtea Spaniei... Adernd la elurile afirmate, n conjuctura politico-strategic a vremii, de Liga Sfnt i atrgndu-i nemulumiri din partea naltei Pori, a regatului polon ori hanatului ttar, Mihai Viteazul constatase c nu toate popoarele realizeaz pericolul expansiunii otomane n Balcani i ameninarea Europei cretine. Ambiiile hegemonice ale principelui Sigismund Bathory al Transilvaniei (nc din 1595) asupra celorlalte ri dacice extracarpatice, refuzul regatului polon, cu pretenii asupra Moldovei (declarat membru credincios i inseparabil al coroanei poloneze), de a adera la Liga Sfnt, iminentul pericol otoman la linia Dunrii i, nu n ultimul rnd, imprevizibila adversitate a hanatului ttresc din Bugeac care, ca i polonezii, aderau la politica otoman de asuprire a rilor Romne toate acestea au constituit pentru voievodul Mihai Viteazul impedimente majore n aplicarea i consolidarea vizionarului su plan dacic de unire a celor trei ri n lupta pentru independen i neatrnare. Aciunea politico-militar a voievodului venea s reaeze pe noi temeiuri raportul de fore i interesle marilor puteri n regiune. Acesta este faptul care deranja cel mai mult Imperiul Otoman i Regatul polon, ntre care Moldova avea, n regimul condominiului, o dubl suzeranitate (ncheind un tratat de alian cu Polonia, dar avnd totodat i o mai veche suzeranitate fa de Poart). Dup ce Mihai le artase turcilor, vreme de aproape cinci ani, c rile Romne s-au putut scutura de vasalitatea impus, el ncearc n 1597 dup ce Poarta l recunoscuse ca domn pe via, reducnd i tributul la jumtate s se apropie de idealurile Ligii Sfinte. La 30 mai / 9 iunie 1598, n urma unor avantajoase negocieri, el ncheie Tratatul de prietenie i alian militar cu Rudolf al II-lea, la Mnstirea Dealu, garantndu-i-se prin acesta domnia ereditar, sprijin i front comun n lupta antiotoman. Dar ovielnicul principe al Transilvaniei, Sigismund, abdic n favoarea fratelui su, cardinalul Andrei Bathory, care la 1 mai 1599 trimite soli la Poart anunnd c va relua plata tributului, convins c protecia sultanului i politica pro-polon i vor asigura o linitit, lung i prosper domnie. n noua situaie creat, Mihai Viteazul nu mai avea de ales el va aciona n spiritul luptei pentru neatrnare, creznd n idealurile Ligii Sfinte. La 19 iulie 1599, el prezint mpratului planul de pacificare a Ardealului i de readucere a acestuia n coaliia antiotoman. n scrisoarea sa din 12 septembrie 1595, adresat castelanului Lwowului, Mihai Viteazul i declara rspicat idealurile cretine, ateptnd n lupta lui antiotoman i ajutorul celorlali cretini iari i iari v rugm struitor s v ndatorai de treburile cretineti... ntre timp, domnul Moldovei Ieremia Movil i Andrei Bathory al Transilvaniei i cer imperios s prseasc tronul i ara, mesaj la care rspunde categoric: Nu-mi las nimnui ara i moia pn ce nu m vor smulge de acolo trndu-m de picioare. Acum este momentul n care mintea sa se lumineaz de scnteia planului dacic, la ndeplinirea cruia trece cu o aciune energic i concertat, pe plan militar i diplomatic. .. Au urmat, se tie, cucerirea Ardealului, n urma nfrngerii lui Andrei Bathory n btlia de la elimbr (18/28 octombrie 1599), iar n primvara lui 1600 cucerirea Moldovei, ntre 21 aprilie i 21 mai (primul blitz-krieg din istorie), aciuni energice ntreprinse pentru rmnerea patriei noastre n unirea cu cretintatea. n toate aceste aciuni, din care nu au lipsit prestaiile diplomatice ale unor luminai dregtori, Mihai Viteazul s-a sprijinit pe oameni de ncredere, care au primit nsrcinri speciale n Transilvania, n vremea sfatului princiar alctuit din nobili maghiari i boieri romni. Multitudinea actelor maghiare i latineti, emise de cancelaria domneasc din Alba Iulia, griesc despre o bun organizare administrativ i diplomatic. n cetile ardelene de la Gherla, Chioar, Fgra i Gurghiu, voievodul i-a instalat cpitani i otiri corespunztoare. n cele trei diete ale sale (dou la Alba Iulia: 2028 noiembrie 1599, 2027 iulie 1600 i una la Braov: 1215 martie 1600), s-a hotrt mbuntirea contribuiilor financiare, fr ns a afecta interesele strilor privilegiate, mai puin ale nobililor care maltratau pe iobagi. n privina organizrii bisericeti, la Alba Iulia va fi aezat scaunul episcopal romnesc (care va rmne aici vreme de un secol, pn la Unirea cu Roma), mai muli prelai de peste muni fiind adui pentru a ntri poziia ortodoxismului n ntreaga Transilvanie. Un sprijin considerabil l-a primit fostul ban al Craiovei din partea boierilor olteni, n mod special din partea cpitanilor i diplomailor gorjeni. Din volumele de documente privitoare la domnia lui Mihai Vioteazul, publicate pn azi, un numr de 31 cuprind informaii privitoare la cele 40 de aezri din judeul Gorj, inut considerat de Nicolae Iorga drept cel mai minunat inut de moneni din Romnia... Sate ntregi de moneni din Gorj s-au nrolat sub stindardul luptei pentru libertate i neatrnare, condui de cpitani destoinici. ntre acetia s-au remarcat Buzetii, care stpneau n secolele XVXVI Trgu Jiul din moi-strmoi, deopotriv cu sute de moii, circa 300, n toat ara Romneasc. ntre colaboratorii gorjeni ai lui Mihai Viteazul se numr LUPU, paharnicul din Glogova (stpn peste satele

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

17

omneti, Rogojelu, Negomir i cteva sate din Mehedini), jupn vel sptar MIHAI BENGESCU din Bengetii de pe Gilort, BARBU clucerul din Drgoeni, PREDA din nreni, postelnicul BLACI din Urdari, NICOLA din Glogova... n octombrie 1599, pentru btlia de la elimber, un numeros corp de oaste condus de fraii Buzeti i banul Udrea au trecut, la solicitarea voievodului, pe Valea Oltului, pe la Turnu Rou cu otile Craiovei i ale Jiului i cu ale Mehedinilor, marii boieri sau fiii acestora devenind comandani ai unor uniti osteti. Instituia cpitanilor, nfiinat n timpul domniei lui Mihai Viteazul, i strngea la un loc i pe boierii gorjeni de isprav osteasc, precum DUMITRACU din Frtetii de Jos, PREDA HAIDUCU din Pojogeni i MIHAI CEPLEANU din Bengeti. n documentele vremii se afl i alte nume de cpitani vrednici de amintire, dar i de boieri crturari i diplomai de felul lui STOICA RIOEANU din Strmba, ctitorul bisericii-mnstiri Sfnta Treime din localitate n care se afl nmormntat. Stoica sau STOICHI, cum l aflm n documentele vremii, s-a nscut n 1538 i a trit pn n 1620. La 50 de ani ajunge logoft al II-lea, apoi rbojar (strngtor de biruri n Ialomia), dup care devine mare vistier, din 1597 pn la sfritul lui 1599, cnd ia parte la campania din Transilvania. Va fi numit mare postelnic n noul sfat al Transilvaniei, ncredinndu-i-se misiuni diplomatice de maxim importan. Printr-un document din 1594 este rspltit de voievod cu cteva familii de igani pentru credincioasa i dreapta slujb pe care au slujit-o domniilor noastre n ri strine. Cu siguran este vorba de misiunea diplomatic la domnul Moldovei, Aron-vod, din august 1594, cnd domnitorii i-au fcut jurminte reciproce ca s se ajute unul pe altul, n proiectul de alian antiotoman, derulat n spiritul Ligii Sfinte. n decembrie 1595, logoftul Stoica l va nsoi pe Mihai la Alba Iulia, ca oaspei ai lui Sigismund Bathory, n acelai scop al perfectrii alianei antiotomane. Printr-un document din 4 august 1599, Mihai Viteazul l rspltete cu noi moii n Gorj (Petiani, Blta) i Ialomia pentru credincioas i dreapt slujb pe care au slujit-o domniei mele n ri strine din tinereea lui. n 1599, dup btlia de la elimbr, Mihai Viteazul l trimite pe marele vistiernic Stoica i pe BANUL Mihalcea, care cunotea bine grecete, la mpratul Rudolf al II-lea pentru perfectarea actului juridic de stpnire asupra Transilvaniei. Cei doi soli sosesc la Viena, cu mare alai, ducnd mpratului calul mpodobit al cardinalului Andrei Bathory i apte steaguri, dimpreun cu dorina voievodului de a i se ceda cetile Huszt, imleu, Oradea, Baia Mare i alte locuri ce se in de ele. Trimiii solicit mpratului un ajutor bnesc pentru nfiinarea unei grzi personale de 4000 de ostai. Tratativele prestate de banul Mihalcea i marele vistiernic Stoica continu la Praga, n ianuarie 1600, unde acetia prezint mpratului noi solicitri ale voievodului: stpnirea asupra rii Romneti i Ardealului, dar i sprijin n caz c se va afla vreodat la strmtoare, deczut din drepturi, ba chiar rscumprarea n caz c va fi prins... Chemat de ndat la Alba Iulia pentru noi instruciuni, marele vistiernic Stoichi revine la Praga n februarie, unde primete din partea mpratului laude adresate vrednicului voievod al Transuilvaniei... La 20 martie, Stoica revine la Alba Iulia aducnd cu sine scrisorile mprteti de mulumire i recunoatere. n 1600, l va nsoi pe Mihai n campania din Moldova. Revenit, alturi de voievod n capitala Ardealului, i se va ncredina din nou o misiune diplomatic pe lng Casa de Habsburg, mpreun cu Gapar Korni, obinnd din partea mpratului, la 22 septembrie, numirea lui Mihai ca Guvernator al Ardealului, specificndu-se clar c Mihai va pstra pe via crmuirea Ardealului. Vestea numirii voievodului ca Guvernator al Transilvaniei vine, ns, trziu, dup nfrngerea sa n btlia de la Mirslu, de ctre generalul Basta mpreun cu nobilimea maghiar i complicitatea cu comisarii imperiali.... Arestat mpreun cu Radu Buzescu la Alba Iulia, Stoica va fi eliberat de generalul Basta n decembrie 1600, n sperana unor intervenii pentru sprijin otoman. ntr-un document din iulie 1601, marele vistiernic Stoica primete din partea voievodului misiunea de a-i ridica pe secui la lupt pentru recucerirea Ardealului pierdut. Dup asasinarea lui Mihai de ctre grzile generalului Basta, Stoica Rioeanu va primi, mpreun cu ali boieri, scrisori i daruri din partea lui Rudolf al II-lea pentru serviciile sale. i va continua activitatea diplomatic i n timpul marelui domnitor Radu erban, din nou la curtea imperial. Devenit mare postelnic, Stoica Rioeanu din Strmba-Gorj a fost unul din cei mai apropiai colaboratori ai viteazului voievod, boier diplomat de mare prestigiu, consecvent i loial n toate misiunile ncredinate. Va fi rspltit, pentru serviciile aduse, cu moii n Gorj, dar i n Transilvania el va dobndi domeniile Mariei Cristina, fosta soie a lui Sigismund Bathory. A murit n primvara lui 1620, fiind nmormntat n pronaosul ctitoriei sale, biserica Sfnta Treime a Mnstirii Strmba din sudul Gorjului. El rmne n diplomaia lui Mihai Viteazul ceea ce fuseser, pe cmpul de lupt, celebrii Buzeti sau faimosul Baba Novac.

Agatrii din ara Aurului


Prof. dr. Zenovie CRLUGEA n Cartea a IV-a a Istoriilor sale, Herodot, ntrerupndu-i evocarea expediiei lui Darius al lui Istaspe mpotriva sciilor (vara anului 514 .Ch.), zbovea, n paragrafe ntinse, pentru a descrie ara i obiceiurile sciilor. Sciii locuiau, n vremea lui Herodot, regiunea nord-pontic, venind aici o dat cu migraiile ariene din Asia Central (de pe la 1600 .Ch..). mpini spre vest de massagei, sciii au distrus civilizaia cimerienilor, care, dezbinai n a prsi sau nu meleagurile, s-au nimicit

18

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

ntre ei, mrturiile rmnnd n curganele de pe malurile Nistrului. n secolul al VII-lea, valuri de scii din zona nord-pontic s-au rspndit spre apus, unii prin nordul Carpailor spre pusta ungar, alii ptrunznd n Transilvania de sud i ocupnd teritoriul dintre Mure i Olt, alii cobornd n Muntenia i spre Adriatica... Tot din cele aflate la Olbia i n alte pri ale Pontului, Herodot afirm c ara locuit de scythi a fost nainte a cimerienilor. Numele de agathyri ar nsemna oamenii regelui care-i va fi condus spre Apus, cci, mpini de scii, ei locuiau dincolo de graniele Scythiei propriu-zise. Agatrii, care, conform spuselor lui Herodot, locuiau la izvoarele rului Maris (Mure), aveau obiceiuri n parte trace, n parte scite (cap. CIV), fiind urmaii sciilor venii n valuri n secolului al VII-lea .Ch. i stabilii n Transilvania. n vremea lui Herodot ei erau deja tracizai, deoarece, refuznd nomadismul, se sedentarizaser n aceast zon fertil i ferit de invadatori. Aadar, aceast seminie de scii nomazi s-a sedentarizat vreme de cteva generaii i, prin unirea de triburi, au fost asimilai de triburile geto-dacice atestate n nordul Dunrii nc din epoca bronzului i organizai n uniuni de triburi, conduse de regi cu reedina n davele ntrite. Un rege al agatrilor se numete Spargapeithes (cca 500 . Ch.), amintind de numele generalului massaget Spargapises, fiul reginei Tomyris, nvingtoarea lui Cyrus la 514 .Ch. (Herodot, I, 211 i urm.) ceea ce sugereaz nrudirea lor cu sciii din inuturile nord-pontice, dar sedentarizai n ara Aurului, pe cursul superior al Mureului. Regii agatrilor participaser la sfatul de rzboi al neamurilor scitice (alturi de tauri, neuri, androfagi, melanhleni, geloni, budini i sauromati/sarmai), plnuind mpreun cu triburile sarmatice cum s in piept ntr-o lupt deschis numeroasei oti a lui Darius (Cartea IV, paragraful CII). Informaiile geografice i etnografice ale lui Herodot privind caracterul originar schytic al agathyrilor sunt confirmate i de mrturiile filologico-arheologice. Din punct de vedere arheologic, cultura specific agatrilor a fost identificat n mormintele de nhumare de pe valea Mureului superior, n zona Ciumbrud (renumit zon viticol). Datate din 550450 .e.n., mormintele de nhumare ale agatrilor concord cu textele privitoare la ei din aceast perioad herodotian, cnd agatrii, rspndii i n afara arcului carpatic, n Moldova i piemontul getic i Muntenia de nord, formau uniuni de triburi care, sub conducerea unor destoinici regi, s-au opus expansiunii scitice n zonele carpato-dunrene. n paragraful CIV, Herodot i menioneaz pe agatri ca fiind brbaii cei mai gingai care poart mereu podoabe de aur (procurat probabil din nisipurile aurifere ale rurilor transilvane), erau aadar Chrysoforoi (purttori de aur) N. Densuianu, Dacia preistoric, ed. 1913, p. 846. Aurul agatrilor scrie Vasile Prvan n Getica, ed. 1982, pp. 331, 596 e deci pre-agathyrsic, adic prdat de scythii Hallstattului II de la thracii notri din Carpai, care de secole strnseser atta aur ct rar ali barbari ai Europei centrale, i anume n toat vrsta bronzului, pn la sfritul perioadei a IV-a (= a Hallstattului I), cnd vin scythii de-i supun, precum aurul lui Decebal e sau pre-La Tne, sau pseudo-dacic. Agarrii erau ntemeietori de ceti, cunoteau metalurgia i purtau costume frumoase cusute cu flori ceea ce griete, obserb Densuianu, despre gradul lor de civilizaie (ed. cit., p. 846). Practicau agricultura i se ocupau cu creterea animalelor, vntoarea, albinritul. Erau viticultori destoinici i butori de vin n ritualurile de peste an. Ei sunt, e drept, iubitori de via uoar i poart pe ei multe podoabe de aur, nclinai spre polygamie, ca i scythii i ceilali barbari (V. Prvan, op. cit., p. 26). Femeile scrie Herodot, amintindu-ne de esenienii de mai trziu de la Marea Moart le au de-a valma, ca s se lege ntre ei ca fraii, i astfel, nrudii fiind cu toii, s nu mai fie roi de pizm i ur ntre ei. n ce privete celelalte obiceiuri, se apropie de traci. De la Aristotel (Probl., XIX, 28) aflm c agatrii i cntau legile, nvndu-le astfel pe dinafar, ceea ce ne amintete de statutul mai vechi al Bellaginelor zalmoxiene i ne face s credem c ei se topiser n marea mas a triburilor geto-dacice intra- i extra-carpatice (N. Densuianu, op. cit., p. 895; FONTES, II, pp. 19, 416-417; Iordanes, Getica, c. 11). Aceast datin, de a cnta legile divine ca imne, are caracterele vieii religioase arhaice, constat Densusianu (p. 866), iar aceste legi ale Turditanilor nu puteau fi diferite de legile cele sfinte ale antichitii pelasge, pe care Hesiod le numete universale i arhaice (p. 867). Herodot afirm c regele Anacharsis al agatrilor era contemporan cu Numa Pompiliu al Romei (I, 211) care a compus o lucrare n versuri despre legile scythilor pstori. La 33 d.e.n. (Fontes, I, p. 19), scriitorul latin Iamblicus afirm c tracul Zalmoxa le-a ntocmit legile i le-a scris. Codul sacru al Belaginelor trebuie s fi existat de mult vreme la tracii care i-au dat pe Orfeu i Musaios lumii elene, dovad c un anumit tip de sacralitate orfic constituia o dimensiune esenial a spiritualitii traco-geto-dace. Agatrii constituie, n istoriografia traco-geto-dacic, dovada unui neam care, prin sedentarizare, s-a topit n marea mas a geto-dacilor, apropiindu-i, cum s-a vzut, multe din obiceiurile i cutumele pe care strmoii notri le-au transmis carpato-danubienilor daco-romani de mai trziu.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

19

Amintirea lui Mihai Viteazul n Munii Gorjului


Prof. dr. Zenovie CRLUGEA Zoia Elena DEJU, Tg. Jiu 1. Dup btlia de la Mirslu (18 septembrie 1600) n care s-a dovedit c generalul Basta aciona, alturi de nobilimea maghiar, n deplin nelegere cu comisarii habsburgi ai lui Rudolf al II-lea i solidar cu nemulumirile strilor privilegiate din Transilvania, Mihai Viteazul trece Mureul nsoit de oastea mpuinat considerabil i de credincioii si lupttori, cobornd spre Sibiu, apoi spre Fgra, unde l atepta familia. De aici, prin Braov, coboar n Valahia. La 20 septembrie 1600, generalul Basta, victorios la Mirslu, intr n Alba Iulia, dezlnuind un adevrat genocid mpotriva italienilor i grecilor tolerai de fostul principe al Transilvaniei. n Moldova, cu ajutor polonez, este, la 27 septembrie, nscunat Ieremia Movil. Oastea polon, n fruntea creia se afla nsui regele Jan Zamoyski, trece n Muntenia, nscunndu-l pe Simion Moghil, acceptat imediat i de nalta Poart, datorit mai vechilor relaii de nelegere cu regatul polonez. Vzndu-se prsit de o parte din boierii credincioi, ba chiar de credincioii si cpitani, fraii Buzeti (Preda, Preda i Stroe), care, n numele unor calcule strict boiereti, trecuser de partea noului domn, Mihai va pierde btlia decisiv cu polonii, la Bucov, pe Teleajen, la 20 octombrie 1600, dup ce zadarnic ncercase s-i opreasc pe acetia la Nieni i Ceptura. Fiind nevoit s se retrag din faa otirii poloneze bine echipate, care numra 16.000 de lupttori i creia i se aduga i otirea moldoveneasc, Mihai ncearc o nou rezisten la Curtea de Arge, unde sorii i sunt mpotriv (25 noiembrie 1600). Era ultima rezisten organizat de el. Voievodul i fora, de fapt, norocul, uitnd c n tabra inamic se aflau acum boierii Buzeti (care l vor nltura pe Simion Moghil n vara lui 1601, ateptndu-l pe Mihai, dup victoria de la Gorslu, s-i reia tronul)... Singurul teritoriu neocupat rmnea Oltenia natal, Mica Valahie, unde Mihai se retrase, ncercnd s-i reorganizeze otirea, dar mai ales de a se sftui cu vechii lui colaboratori, boierii locului, care-i rmseser credincioi. ntre ei de cel mai mare folos era, desigur, vistiernicul Stoica de la Strmba, dovedindu-se un abil diplomat n precedentele demersuri ale voievodului pe lng Casa de Habsburg i nu numai. Dar, orict i-ar fi organizat el otirea i rezistena mpotriva polonilor care controlau acum, n acord cu turcii, Moldova i Valahia, voievodul fr scaun nu putea interveni. De aceea el consider c numai calea diplomatic l va scoate din ncurctur, fapt pentru care hotrte s plece la Viena pentru recuperarea a tot ceea ce pierduse. Acum, n trzia toamn a anului 1600, el se ndreapt spre Oltenia subcarpatic, unde se bucur de ajutorul militar i diplomatic al colaboratorilor si rmai credincioi din mai vechea Terra Lytua a voievodului Litovoi. Din Trgul de pe Jiul de Sus se ndreapt spre Schela-Smbotin, iar de aici, prin pasul Vlcan Buliga din Munii Gorjului (cci accesul pe Valea Jiului nc nu era practicabil) gsete crarea spre Transilvania. Era vechiul drum montan, de plai, numit dup 1916 i Drumul Neamului, avndu-se n vedere nsemntatea strategic a acestuia n aciunile militare din Primul Rzboi Mondial. nsoit de puin oaste, Mihai coboar spre Petroani, iar de aici n ara Haegului, ferindu-se a fi reperat de grzile generalului Basta, stpn peste toat Transilvania. Prin Deva, Beiu, Oradea, Debrein, Tokay, Caovia i Bratislava, ajunge la Viena (12 ianuarie 1601), iar de aici la Praga, unde se afla Rudolf al II-lea. De-a lungul mai multor ntlniri i urmare unor rapoarte exacte privind situaia real a noii configuraii politico-strategice din regiunea carpato-dunrean, Mihai reuete s lmureasc administraia imperial i pe nsui mpratul, ncredinndu-i-se misiunea restabilirii situaiei n Transilvania. Aici nemeii l izgoniser pe Basta, readucnd pe tronul Principatului, pentru a treia oar, pe Sigismund Bathory (ademenit nc din 1598 de polonezi cu stpnirea a dou ducate n Silezia, Oppeln i Ratibor). Urmeaz revenirea spectaculoas a voievodului n Ardeal, reunirea cu armata generalului Basta i btlia de la Gorslu, n care Sigismund este nfrnt, stpnirea principatului fiind disputat acum de cei doi rivali, dintre care Mihai era cel ndreptit...Ce gnd criminal i-a pus n gnd rivalul su se cunoate... Amintirea trecerii lui Mihai, n noiembrie 1600, prin inuturile Gorjului subcarpatic, vechea ar Lytua de care nici Cavalerii Ioanii nu se atinseser, - n drum spre Viena, att de discret pe atunci, a rmas vie n tradiia locului de sute de ani, din generaie n generaie... De aceea, n urm cu aproape opt decenii, la Schela Smbotin, autoritile comunale i judeene au hotrt ridicarea unui impozant monument. 2.n primvara lui 1932, Societatea Cultural CULTUL EROILOR din Bucureti a hotrt ridicarea unui monument nchinat memoriei marelui voievod Mihai Viteazul, n amintirea trecerii sale prin Pasul Vulcanului (comuna Schela), spre Ardeal. Locul a purtat din vechime numele de POAIANA LUI MIHAI, locul de popas nocturn nainte de trecerea munilor n august 1932, monumentul era gata i el sosea n gara Trgu-Jiu, fiind apoi amplasat, pe la nceputul lunii septembrie, ntr-un loc de popas de pe drumul ce leag Schela Gorjului de Vulcanul Hunedoarei (unde ar fi poposit, mpreun cu oastea lui, Marele Voievod, n urm cu 410 ani) Cel ce a fcut propunerea i a struit la ridicarea acestui monument a fost locotenent dr. C. Lupulescu, fiu al comunei Smbotin, mpreun cu fratele su, studentul Ion Lupulescu Monumentul, instalat n septembrie 1932, era nalt de 6 7 metri i avea n vrf un vultur, iar pe piedestal, n basorelief, chipul viteazului voievod.

20

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Inaugurarea s-a fcut pe 25 septembrie, de fa cu multe autoriti gorjene i n prezena unui numeros public, foarte muli participani fiind din Trgu-Jiu. Darea onorurilor a revenit unei companii din Regimentul 18, a unei baterii din Regimentul 7 Artilerie Grea, participnd cu nsufleire muzica Regimentului 18 Gorj. Serviciul divin a fost oficiat de preotul Gr. Prejbeanu, protoiereul judeului. A fost evocat marea idee a Unirii ntrevzut i realizat pentru o clip de Mihai Viteazul, precizndu-se c acesta a ntemeiat Mitropolia de la Alba-Iulia i c a reorganizat episcopiile Sf. Sinod, toate bisericile Transilvaniei fiind arondate Mitropoliei Ungro-Vlahiei (s amintim c voievodul a ridicat n Ardeal trei biserici: la Ocna Sibiului, alta n satul Lurdea, iar alta n partea de miaz-zi a Cetii Fgraului). Poate e interesant s amintim c la inaugurare a participat i Jean Brbulescu, directorul-proprietar al ziarului Gorjanul, ntemeiat la 15 martie 1924, n calitate de secretar al Uniunii Ofierilor de Rezerv, ntruct, se tie, acesta fusese combatant n campaniile primului rzboi mondial. Frumos ni s-a prut cuvntul (discursul) institutorului Staicu Ptrcoiu, din Smbotin, care a afirmat c Mihai Viteazul a fost ucis mielete, pe la spate, dar sufletul lui a rmas viu, electriznd generaiile viitoare. Vin, dup el, un 1821, 1848, 1859, 1877 i, n fine, un 1916, cnd visul lui s-a mplinit aidoma: Suntem datori noi, cei de azi, s desvrim unirea sufleteasc. n final, a luat cuvntul lt.dr. C. Lupulescu, care a afirmat: Aceast bucic de pmnt e scump n relicve i datori suntem s-o proslvim i s ne ndreptm cu pioenie paii ctre ea, att n zile de bucurie, ct i n zile de ngrijorare. Se cuvine s precizm c fraii Lupulescu, cpitanul dr. C. Lupulescu i magistratul Ion Lupulescu, au condus revista JIUL, primul ca director, iar cellalt ca secretar de redacie i magistrat la Trgu-Crbuneti (a czut eroic pe frontul de Rsrit, n toamna lui 1941). Numrul din iunie 1942 al revistei Jiul i este dedicat sublocotenentului-erou Ion I. Lupulescu. JIUL era organ al cminelor culturale din Valea Jiului. Aprea la Trgu Jiu sub egida unui comitet, condus de ofierul dr. C. Lupulescu (un timp medic al Sanatoriului Dobria). Revista s-a dorit i a reuit s fie o tribun liber i o expresie a activitii factorilor culturali din regiune. (an I, nr.1/ian-febr.1933). A aprut n perioada 1933 1941. Iat, aadar, c inutul Gorjului cu satele lui de moneni, cu stpnirea din moi-strmoi a Trgu-Jiului (dar i a sute de moii n ntreaga Muntenie), dar mai ales cu diplomatul de carier al voievodului, vistiernicul Stoica Rioeanu de la Strmba, ctitorul bisericii-mnstiri de acolo, ca i ali credincioi dregtori, a contribuit la reuitele voievodului Mihai Viteazul, att n plan ostesc ct mai ales pe teren diplomatic.

La Mnstirea Strmba i doarme somnul de veci Stoichi Rioeanu

Malus Dacus n memoria secolelor


vs. personalitatea lui Mihai Viteazul aa cum rezult din documente, cronici i creaii populare ale contemporanilor si din spaiul european
Traian Tr. CEPOIU Istoric, publicist, scriitor De la nlimea mileniului nostru i a numeroaselor mrturii istorice existente, nu mai ncape nicio ndoial asupra faptului c, pentru istoria poporului romn, momentul Mihai Viteazul reprezint o viziune original specific marilor spirite ale renaterii i post-renaterii, de reunificare politic pe criterii etnogenetice a tuturor romnilor din teritoriile vechii Dacii, acea Dacie amintit i de geograful german Sebastian Franck n lucrarea sa Weltbuch, tiprit la 1534.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

21

Faptele de arme, actele politice i diplomatice ale lui Mihai Viteazul, care i dorea ca ara s fie liber de orice amestec strin, renviind visul de reunire a spiritului dac, pentru a face fa situaiilor nefaste impuse de evenimentele n derulare ale istoriei, demonstreaz fr drept de apel, pentru minile limpezi, care nu au acceptat transformarea lor n simple sinecuri ale politicului, religiosului sau orgoliilor personale, naltul progres al contiinei naionale a poporului romn, din vremea gloriosului voievod. Aciunile de mare anvergur ale lui Mihai Viteazul ncepute prin declanarea operaiunilor militare din 1594 mpotriva turcilor, prin ineditul su act de renviere a visului dac, prin reunirea provinciilor vechii Dacii, nu reprezenta un fenomen izolat n epoc. Din timpuri strvechi, ideea de naionalitate i ras a evoluat n paralel cu ideea de cast i clas. Considerm ca o greeal a istoriografiei europene postrevoluionare franceze de a fi atribuit ideea de afirmare a popoarelor marelui eveniment al epocii, care fcea, desigur, referire strict la spaiul francez. coala pozitivist german care se afirma la sfritul secolului XIX, avea s aduc unele ndreptri fenomenului, prin stimularea tiinelor auxiliare. Cu toate acestea, fore oculte i micimi omeneti continu s distorsioneze multe din momentele cruciale ale istoriei vechii Dacii, cum este i cazul reunirii celor trei provincii: Muntenia, Ardealul i Moldova sub un singur sceptru; s fie privite i analizate n ceea ce privete personalitatea lui Mihai Viteazul n realizarea planului dacic, cu foarte mult parcimonie i subiectivism. O mare parte a Europei centrale, aa cum o cunoatem azi, precum i Balcanii, duceau n perioada lui Mihai Viteazul o aprig lupt de emancipare n ncercarea realizrii de ctre unele popoare a unei uniti naionale n nelesul modern al termenului, uzitnd de toate formele luptelor ce puteau fi duse -inclusiv armate - pentru a se elibera de sub stpnirea distructiv otoman. Crunta reprimare a popoarelor subjugate, permanentele lupte de cucerire, expansiune i distrugere a tot ceea ce reprezenta element autohton de ctre cotropitori, au declanat lupta de eliberare i emancipare a multor popoare. Faptele de mare vitejie ale lui Mihai Viteazul Malus Dacus al documentelor infidele, au impresionat adnc marile curi ale Europei cretine, pe unele ngrijorndu-le chiar. Impresionat a fost, n special, lumea cretin din spaiul balcanic care vedea n el nu numai reunificatorul vechilor daci de la nordul Dunrii, dar i eliberatorul lor de sub jugul turcesc. Iorga i Russu, printre alii, au emis opinii conform crora Mihai Viteazul nu ar fi fost att de popular n rndul poporului su, pentru djdile grele pe care le plteau. Cu toate acestea, marea majoritate a boierilor si l urmar pn la capt, iar poporul care nu era cuprins n oastea sa regulat, l respecta. Ali istorici, tributari ai unor idei preconcepute sau din alte motive, au confundat - n mod voit sau nu - marea personalitate a lui Mihai Viteazul, cu o banal ambiie de aventurier militar. Autorul, nefiind adeptul vechiului obicei mpmntenit i practicat destul de frecvent n istoriografia romneasc de a judeca lucrurile n virtutea unor licene de gndire sau opinii exprimate de alii, de a da crezmnt cu o naivitate inexprimabil numeroaselor prejudeci afirmate sau vehiculate nc din perioada medieval n cronicile i documentele curilor imperiale, a cabinetelor europene sau ale bisericii, preluate de istorici ad literam, ignornd din motive pe care nu le vom analiza marile probleme ale fiinei poporului nostru, i propune s prezinte n acest material, personalitatea lui Mihai Viteazul, dintr-o nou perspectiv. Noua perspectiv a autorului are la baz i analizarea cu mai mult atenie a unor aciuni care au avut ca substrat direct, implicarea instituiilor bisericilor cretine, deoarece, n mod deosebit n spaiul ortodox rsritean, nu o dat, i atunci ca de altfel i azi, naiunea este confundat cu biserica. Dou noiuni total incompatibile, mai ales cu spiritul dac. Din aceast perspectiv sunt prezentate evenimentele istorice cuprinse n documentele de epoc, cronicile i creaiile populare, care relev i atest marea personalitate a lui Mihai Viteazul, actul su efemer, dar cu putere de trsnet, care a impus n faa istoriei aspiraia fundamental a libertilor dacice, numit chiar i de cei care-l vor abandona general omni excepione maior, a crui moarte va impresiona i ndurera pe cei care-l iubeau, apreciau i admirau. nc din timpul vieii, aa cum se rostise i iezuitul Biseliu, contemporanul lui Mihai Viteazul, numele su ctig o mrime i o celebritate nenchipuit, ce se rspndi peste toat faa pmntului, nct toat lumea era plin de acest nume

Mihai Viteazul, un ilustru comandant i un bun diplomat


Prof. Gheorghe VLAD Col. R. Viorel CIOBANU Campania din anul 1599 a fost un exemplu strlucit n care se poate vedea ce rol joac inteligena diplomatic ntr-un conflict militar. Campania anticipeaz cu cteva secole modul n care trebuie organizat i gndit o campanie modern. Pn n 1599 n Imperiul Otoman se pstra o deosebit discreie asupra pregtirilor militare. Numai sultanul tia care va fi obiectivul pregtirilor, marele vizir era pus n tem cu puin nainte de nceperea campaniei, iar vecinii aflau care era direcia atacului n momentul cnd trupele otomane se puneau n micare. Aceasta era prima treapt spre concepia modern, a doua o va realiza Napoleon Bonaparte n anul 1800 utiliznd presa n scopuri militare pentru a masca adevratele intenii i pentru a realiza surpriza la momentul potrivit. Campania realizat de Mihai n 1599 anticipeaz cu 200 de ani ceea ce a fcut marele Napoleon. Admirabile sunt talentul i abilitatea lui Mihai Viteazul. La nceputul lui martie 1599, Mihai se pregtea de noi lupte ofensive. La 29 martie, Sigismund Bathory renun la tron

22

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

n favoarea lui Andrei Bathory, care era favorabil unei nelegeri cu turcii. Mihai se vedea izolat de aliatul su Rudolf al II-lea, de la care nu mai putea primi ajutoare militare i bneti. Toi vecinii si: sultanul, Ieremia Movil, Andrei Bathory urmreau s-l nlture din scaunul domnesc. n mai, s-au purtat tratative polono-moldavo-turce pentru recunoaterea lui Andrei Bathory ca principe al Transilvaniei, fiind cel mai periculos duman al lui Mihai. Andrei Bathory fcuse planul s atace Valahia n acelai timp cu o armat moldo-polono-ttar iar un sol al su l ndemna pe Mahmud Paa s-l atace pe Mihai din sud i s-l nlocuiasc cu Simion Movil. n aceast situaie, tactica lui Mihai a fost s ctige timp. El depune o vie activitate diplomatic pentru a evita orice aciune militar contra sa. Turcii erau atunci cei mai periculoi pentru el. Mihai profit de faptul c Andrei Bathory nu era recunoscut de turci i, pe acest considerent, atac. Atrage atenia turcilor c o alian moldo-transilvano-polon ar fi foarte periculoas pentru ei, cci ar pierde toate rile romne. Cum Andrei Bathory era cetean polon i cum Simion Movil s-ar fi aflat sub influena polon, s-ar fi realizat o unire a celor trei ri romne sub egida coroanei polone. Probabil Mihai duce tratative cu turcii ca s-i rennoiasc scaunul de domnie. La 27 august 1599 marele vizir i trimite steagul de recunoatere ca domn. Pe de alt parte, Mihai duce tratative cu Andrei Bathory pentru a ctiga timp, mai ales c acesta se considera stpn i al Moldovei i al rii Romneti. La 26 iunie, Mihai mpreun cu boierii si au jurat credin lui Andrei Bathory, vanitatea acestuia era satisfcut i acesta i trimite o scrisoare domnului moldovean Ieremia Movil n care i cerea s nu-l mai atace pe Mihai. Situaia intern din Transilvania era defavorabil lui Andrei Bathory, fiind nobili care fie nu agreau politica acestuia, fie c rvneau ei la titlul de principe (Backsay), fie erau adversari politicii externe a acestuia (D. Napargy). Toate acestea constituiau un ajutor preios n timp, ctigat de Mihai, de care el s-a folosit cu mare abilitate diplomatic. Mihai a sabotat tratativele dintre Andrei Bathory Ieremia Movil i turci i a reuit s ctige ncrederea lui Rudolf al II lea. La data de 2 august 1599 s-a ncheiat o nelegere ntre Mihai i mpratul Rudolf al II lea, potrivit creia Mihai se angaja n Transilvania cu 10.000 de pedetri i 10.000 de clrei, iar trimisul mpratului -generalul Basta- cu 6.000 de pedetri, 3.000 de clrei i 12 tunuri, precum i o important sum de bani dat lui Mihai. n septembrie, Andrei Bathory i-a dat seama c Mihai i era duman implacabil, dar era prea trziu. n octombrie Andrei Bathory trimite un sol n ara Romneasc cerndu-i lui Mihai s nu prseasc ara, n acelai timp cu solul ce venea din partea lui Ieremia Movil i care i cerea acelai lucru. Mihai reuete i acum s evite pericolul. El simuleaz permanent frica - de la nceputul lui aprilie pn n var. Culmea ironiei o constituie faptul c Mihai merge pn acolo nct i cere lui Andrei Bathory s-i permit s treac prin Transilvania spre castelul Kunisberg (Silezia) pe care l primise n dar de la Rudolf al II lea. O aciune ofensiv n perioada cnd dumanii erau coalizai mpotriva sa ar fi fost fatal. Mihai a intuit perfect c simulnd slbiciunea va gsi ngduin pentru c fiecare dintre vecini dorea s stpneasc ara Romneasc i o aciune a unuia atrgea riposta celuilalt i se ajungea astfel la un rzboi turco-polon pentru care nu erau pregtii. Mihai a tiut cu dibcie s profite din plin de acest lucru. Mihai a jurat credin lui Andrei Bathory, a trimis soli regelui polon, insist la Poart s fie rennoit domn. Informai prin propaganda sa fcut cu mare abilitate c vrea s renune la domnie i s plece din ar, dumanii si cred n promisiunea sa. Pentru a anihila atacul din partea lui Andrei Bathory i a Moldovei, Mihai primete condiiile puse de turci i se oblig s-i trimit familia ostatec la Istanbul. La cererea lui Andrei Bathory de a prsi ara, Mihai a fost de acord. El merge chiar mai departe, pune el nsui la cale o demonstraie contra sa chiar n Capital. Boierii si credincioi Buzetii, Banul Udrea, Aga Lecca scriu n Moldova c domnul nu are cu ce s-i mai plteasc oastea din care pricin mercenarii l-au prsit, c ara este srac, c domnul se pregtete de fug. Toate aceste zvonuri ntreinute de Mihai au un singur scop: s ctige timp i s-i mascheze propriile pregtiri. Turcii erau convini c domnul nu are resurse, c supunerea lui este efectiv. Venea toamna i trupele intrau n cantonamentele lor. Pericolul turcesc a fost astfel nlturat, rmnea ns cardinalul Andrei Bathory i oastea moldo-polon. Convini de slbiciunea lui Mihai, aliaii s-au micat ncet. Mihai i mascheaz perfect pregtirile, i trimite oastea de mercenari la sate n perioada culesului viilor. ntre timp boierii revoltai i pui la cazne de Mihai erau trimii n secret n Oltenia ca s pregteasc otile Jiului i Mehedinilor. Cnd Mihai a fost sigur c turcii nu-l vor ataca, se hotrte s atace Transilvania pentru c Andrei Bathory nu era pregtit iar moldovenii i polonii nu puteau veni la timp n sprijinul acestuia. Mihai, la nceputul campaniei, l-a asigurat pe Rudolf al II lea c aciunea sa s-a fcut n urma nelegerii cu generalul Basta. La 18 octombrie 1599 un sol trimis de Mihai l informa pe Andrei Bathory n Diet c Mihai pornete spre Dunre ca s-i atace pe turci i c era gata s-i trimit fiul ostatec, semn al sentimentelor sale de supunere. Cnd s-au napoiat solii din Ardeal, Mihai era sub munte cu armata sa. n ajunul campaniei din Transilvania mercenarii nu tiau unde vor merge, li s-a spus c vor trece prin Ardeal nspre Ungaria, unde mpratul i-a fixat loc de edere. La 25 octombrie Mihai trece cu oastea sa pe lng Codlea. Modul cum a ctigat Mihai btlia de la elimbr este cunoscut. Iat foarte pe scurt omul extraordinar care a fost Mihai care a fost nu numai un general viteaz, ci i un mare diplomat al timpului su.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

23

Cetatea Sarmisegetusa, Inima Daciei


Dr. Afrodita Carmen CIONCHIN Prof. Ionel CIONCHIN Sarmisegetusa a rmas nc o enigm, att pentru istorici ct i pentru filologi. Este necesar a se preciza c au existat dou aezri cu aceast denumire: 1. /Zarmizegethusa regia, cetatea de scaun a regelui Decebal, menionat de Ptolemeu care i-a calculat i coordonatele geografice: 4515 latitudine i 4715 longitudine. 2. La 20 de kilometri de Munii Ortiei (pe linie aerian), n apropierea Porilor de Fier ale Transilvaniei, se afl Colonia Ulpia Traiana Dacica, creia ncepnd cu 117/118 p.Chr. i s-a adugat denumirea Sarmizegetusa, capitala Daciei Romane. n izvoarele literare, n inscripiile din Dacia Roman i din alte provincii, toponimul a fost ortografiat: ZARMIZEGETUSA, ZERMIZEGETUSA, ZERMI-ZEGETUZA, ZERMI-ZEGETE, SARMIZEGETUSA, SARMATEGTE, SARMAZEGE. Cercettori de elit, romni i strini, au ncercat zeci de variante care s dezlege etimologia enigmaticului toponim: compus din numele sarmailor i geilor (Jakob Grim, B.G. Niebuhr); Sarmate getusa, getaisa oraul Sarmailor (J.G. Cuno); Zarmize gethusa loc sau localitatea Sarmailor (A. Edelsbacher); Armis sau Sarmis i titlul de egetor sau egetes comandant al popoarelor sau otirilor, iar -usa este o terminaie toponimic ntlnit i n alte provincii pelasge (Nicolae Densuianu); zermi stnc, nlime i zeget palisad, gard, cetate cu accepiunea cetatea de pe stnc sau cetatea nalt (I.I. Russu); Sarmi - zege - thusa puternic - ntrita - cetate (Carol Vicze) etc. Toponimul n grafiile transmise variaz ntre 9 i 13 litere i ar fi posibil ca Sarmizeget s fie forma daco-get. Dac forma Sarmizegetusa este cea real, toponimul poate fi format din elementele sarmi+zeget+usa. Primul element, zarmi/sarmi, este forma daco-get a romnescului rm considerat cu origine incert, probabil din latin. Cuvntul este arhaic, pelasg/valac, avnd accepiunea de pmntul de lng o ap mare, dar i de munte, comparabil cu romnescul mal rm, dar i cu albanezul mal munte. Nedispunnd de consonanta , scribii greci i latini au nlocuit-o cu consoanele z, s, h. Substantivul rm malul apei a fost atestat de termenul pelasg samos/sarmos falez. Radicalul sarm/rm cu accepiunea de munte poate fi apropiat de pelasgicul/valacul harmo nlimea i herma piscul, n toponimele cretane cu coresponden n zonele interioare ale Asiei Mici. Rdcinile pelasge sunt forme mediteranizate: harmo/sarmo nlimea i herma/serma piscul. Ipoteza este confirmat de toponimul samos/sarmos nlime, la pl. samoi [citit sami]/sarmi nlimi. Primul element al toponimului Sarmizegetusa zarm/sarm are accepiunea de nlime, pisc, munte. Confirmarea o gsim n informaia transmis de geograful Ptolemeu: Sarmaia european se mrginete la miazzi cu iazigii metanati din locul unde se termin Munii Sarmatici i pn unde ncepe Muntele Carpatos. Zeget/seget, al doilea element al sintagmei, este de o importan deosebit. n antichitate radicalul *seget (coexistnd cu forma seged) a fost rspndit n ntreaga Europ: Segeda, capitala belilor din Peninsula Iberic; Segedun, n Aquitania (sud-vestul Franei); Segedunum (azi Vallsed on Tyne), n Britania; Segedunum n Bretagne i, cu pruden, Segodunum (azi Wurzburg) i Sigtuna una din fostele capitale ale Suediei. Radicalul s-a conservat pn n zilele noastre n toponimul Szeged [citit Seghed], numit i Seghedin aezare la confluena Mureului cu Tisa, n toponimul Szigetvar, apoi n Sighetul Marmaiei, Sighetul Silvaniei, precum i n numeroasele aezri medievale numite SIGHET (cu diverse forme) lng Satu Mare, n apropiere de Cluj-Napoca, la Miercurea Ciuc, iar n Banat, la Sculea Gtaia, la Denta, la Livezile (Tolvadia), lng Brna, lng Lipova etc. De acelai etimon trebuie s apropiem i toponimul Sighidunum, numit i Siggidunum (citit n greac Singhidunum) Beogradul de astzi. Prin afereza consonantei s, radicalul se regsete n aezarea Egeta (azi probabil Brza Palanka), un fost Segeta, pe malul drept al Dunrii, inutul Segetica n Moesia Superioar. Radicalul este prezent i n Segesta, numit i Segestica (astzi Sisak), ora n Pannonia Superioar, pe malul drept al Savei. O alt aezare numit tot Segesta (=Segeta), cunoscut i sub formele Egesta i Aegesta (azi Castellamare di Golfo), se gsea n Sicilia. n toponimele antice, radicalul este vocalizat fie cu e, fie cu i, menionat cu consonanta surd t (Seget sau Siget), cu consonanta sonor d (Seged, Siged, Sigid), cu st (Segesta=Segeda), prin afereza consonantei s (Egeta) i a fost rspndit pe ntregul continent, din Britania pn n centrul i sud-estul Europei. Cercettorii au ncercat s demonstreze c substantivul zid nu este monopol slav: radical vechi euroindian, regsit n vechiul pers. dida zid, cu alternanele fonetice n noul pers. diz, dez cetate, n tracicul diza cetate, grec. teikos zid, scr. cita cldire, construcie, zidire, pstrat n ital. citt ora, cetate, e.i. *edh (prin aferez) gard, incint, cas, lat. aedes (prin aferez) cas, palat, odaie etc. n baza criteriului euro-indian a fost posibil ca traco-daco-geta s fi dispus de termenul zid, de la care zidire construcie, cldire, (loc) zidit ntrit cu zid (compar cu scr. editha prin aferez a se ntri), zidoni zid mare, zid puternic. Cu alternana consonantic z/s se regsete n toponimul Siden/Side (cetate n Asia Mic) i Sidon (considerat a nsemna loc de pescuit) puternica cetate din estul Mediteranei. Prin alternana consonantic d/g: Sigeion (cetate n Asia Mic); toponimul dacic Sigone/Siggone (citit n elin Sigone) ora ce se gsea pe teritoriul actual al Slovaciei. De altfel, alternana consonantic d/g (palatalizarea consonantei d a fost cunoscut la popoarele euro-indiene: ion. Demeter, dor. Gemeter) raportat la zid devine zig n toponimul tracic Zigere zidire (ora pe rmul vestic al Pontului Euxin), (loc) zidit devine (loc) zigit/zigid n toponimele Sigidunum/Siggidunum (n elin

24

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Singhindunum) i Sigidava/Siggidava (n elin Singidava), care alterneaz cu zeget/seget i cu formele mai sus menionate cu accepiunea de ntritur cu zid, trie, cetate. Toponimele Zygeth var (un pleonasm: zygeth cetate i var loc ntrit, cetate), atestat n 1391, Castrum Zygeth (1464), actualul Szigetvr i Szidette, menionat ntr-un document din anul 1733, ortografiat n documentele anterioare Zyget (1466), Ziget (1547) pentru Sighetul Marmaiei, poate confirm aceast ipotez. Parte din toponimele traco-daco-gete, transmise de scriitorii greci i latini, se termin n -esa, -isa, -os(a), -usa. Din cele expuse se constat c zeget - usa (cu toate formele de grafie) are accepiunea de ntritur cu zid, trie, cetate. Cele dou cuvinte formeaz o sintagm: 1. Zarm/sarm munte i zegetusa/segetusa ntritur (cu zid), trie, cetate, iar -i- vocal de legtur, cu accepiunea de Muntele ntritur (tradus n manier elin n loc ntrit de Dio Cassius), Muntele Cetate. 2. Zarmi/Sarmi muni i zegetusa/segetusa ntritur, trie, cetate, cu accepiunea de muni ntritur, Muni Cetate. 3. Zarmi/sarmi form la genitiv a muntelui i zegetusa/segetusa ntritur, trie, cetate, cu accepiunea a muntelui cetate, CETATEA MUNTELUI/GRDITEA MUNCELUI (MUNTELUI), confirmare etimologic a localizrii capitalei Daciei.

Tricolorul este nsui drapelul naionalitii romne din toate rile locuite de romni!
Prof. Ionel CIONCHIN Scump Romnilor, nelipsit de la marile evenimente ale neamului, tricolorul este un simbol mobilizator n formarea i dezvoltarea contiinei naionale, n realizarea unitii ntregului neam romnesc, inclusiv a Romnilor din afara granielor Romniei. Mare parte din cercettori au considerat tricolorul romnesc ca o motenire a Daciei, perpetuat peste veacuri, simboliznd fenomenele naturale. n documentele Bibliotecii Vaticanului, timioreanul Marius Bizerea a descoperit tricolorul daco-romnesc n Novela XI, a mpratului Justinian, din 14 aprilie 553. Stema Episcopiei Justiniana Prima a fost descris astfel: Ex parte dextra, in prima divisione, scutum rubrum in cuius medio videtur turris, significans utramque Daciam in secundo divisione scutum coelesti cum (signum) tribus Burris, quarum duae e lateribus albae sunt, medio vero aurae, Din partea dreapt, n prima diviziune (un) scut rou n mijlocul cruia sunt vzute turnuri, nsemnnd Dacia de dincolo [Dacia Traian], n a doua diviziune scut ceresc (albastru = culoarea cerului) cu semnele tribului, ale cror dou laturi (margini) sunt albe, iar mijlocul auriu (galben) 8 . Tricolorul a fost simbolul statelor medievale romneti: culoarea roie steagurile din Moldova, culoarea galben steagurile din Valachia/ara Romneasc i culoarea albastr cele din Transilvania. Urmaii voievodului Drago pstrau culorile scutului: rou, galben i albastru 9 . Prima stem a Ardealului avea culorile rou, galben i albastru, iar istoricul Ioan Cavaler de Pucariu a susinut c vechile culori ale steagului Principatului Transilvnean au fost albastru, galben i rou 10 . Mitologul Nicolae Densuianu, cercetnd izvoarele istorice, a susinut c Pasrea Fenix a reprezentat emblema rii Romneti, aa cum atest iconografia medieval. Oratorul grec Claudius Claudianus, n Idile, portretiza Pasrea Phoenix: Ochii si scnteiaz de o lumin tainic, n jurul gtului penele i strlucesc ca flacra, deasupra capului are o creast roie al crei vrf lucete ca o stea i revars n ntunericul nopii o lumin senin, picioarele i sunt roii ca purpura de Tyr, un cerc de azur i nvluie aripile, iar partea superioar i este mpodobit cu pene aurii. Potrivit oratorului grec, Pasrea Phoenix reprezint tricolorul, rou, galben i albastru! Interesant este etimologia preferat de lingviti: [Phoinix], uneori Phinix, curmal, purpuriu, fenician. Este de presupus c etimonul ar fi pelasgul PAN 11 , pl. pene, conservat n limba daco-romn, grecizat phoenix! Pe documentele emise de Mihai Viteazul se gsesc prezente toate cele trei culori. Tricolorul a fost prezent n blazonul nobilului Gheorghe Ciocneti, castelanul cetii Sidouar/Jdioara din Banat i al frailor si, acordat de Mihai Viteazul prin documentul emis la 18 februarie 1600, n Alba Iulia: Noi, Michael, voievodul Valachiei Transalpine, consilier al prea sacrei maiesti imperiale i regeti, lociitor n Transilvania i cpitan general al otilor aceleiai (maiesti) dincoace de Transilvania i hotarele prilor care-i sunt supuse etc., dm de tire fcnd cunoscut prin cuprinsul scrisorii hotrm n chip lmurit ca de acum nainte aceiai Gheorghe, Nicolae, Ioan i Petru Ciocneti, toi motenitorii i urmaii lor de ambe sexe, s fie socotii i cunoscui drept adevrai i nendoielnici nobili. Iar spre semnul acestei adevrate i desvrite nobiliti a lor am druit prea ndurtor acest blazon sau nsemn de noblee, anume: stnd drept, un scut triunghiular de culoarea cerului, a crui parte de jos este ocupat de un deluor cu patru brazde verzi de iarb, n a crei parte din stnga se afl un cerb (reprezentat) n ntregime, fcnd o sritur mare i al crui gt este strpuns piezi de o sgeat; deasupra scutului este aezat un coif militar cu viziera lsat n jos, mpodobit n chip desvrit cu pietre preioase
8 9

Marius Bizerea, Tricolorul romnesc peste veacuri, n Magazin istoric, Bucureti, nr. 9, septembrie 1970, p. 50. Prof. dr. Augustin Deac, Istoria adevrului istoric, vol. II, Editura Tentant, Giurgiu, 2001, p. 413. 10 Ioan Cavaler de Pucariu, Notie despre ntmplrile contemporane, Sibiu, 1913. 11 n limba romn este considerat din lat. pinna.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

25

i perle, din care (coif) se ivete deasupra din nou o jumtate de cerb, asemntor cu cel de dinainte, iar din culmea sau vrful coifului cad pe amndou laturile scutului fii sau panglici, de o parte roii i albe, iar de cealalt parte de culoarea cerului i aurii i l mpodobesc cum se cuvine, aa cum se vede c toate acestea au fost reproduse i pictate mai lmurit n fruntea sau la nceputul acestei scrisori a noastre de ctre o mn iscusit i prin miestria pictorului 12 . Dup aproape o jumtate de secol, Gheorghe Rkocyz, principele Transilvaniei, la 15 august 1645, pentru vitejia sa, l-a nnobilat pe Andrei Barcsay de Brcea Mare mpreun cu ostaii din suita sa acordndu-i un blazon sau nsemn de noblee pe care persist cele trei culori rou, galben i albastru. Diploma mpratului Iosif al II-lea (1780-1790), din 21 decembrie 1781, rennoit de Leopold II, face referire la oraul Timioara: rou prima parte ntr-un cmp udat cu sngele a nenumrai eroi din secole trecute, galben partea a doua un scut aurit, i albastru partea de jos a pajurei! Tricolorul pentru Timioara nu este o surpriz, iar Budapesta, capitala Ungariei, are ca steag tricolorul romnesc: rou, galben i albastru. n revoluia de la 1821, pe steagul lui Tudor Vladimirescu era pictat icoana sfinilor Teodor i Gheorghe, iar ciucurii erau de culorile rou, galben i albastru. Civa ani mai trziu, n anul 1834, corbiile negustoreti ale rii Romneti, n timpul domnitorului Alexandru Dimitrie Ghica (1834-1842), obinuser dreptul de a arbora tricolorul: Drept aceia prin nalta mprteasc porunc, s d la corbiile cele negustoreti, steag cu faa galben i roie, avnd pe dnsul i stele i la mijloc pasre albastr ca un cap. Iar n cele osteti alt steag cu faa roie, albastr i galben, avnd i aceasta stele i pasre cu cap, la mijloc, precum de noi s-au gsit cu cale. La Blaj, n 3/15 mai 1848, pe Cmpia Libertii tricolorul avea inscripia Virtus romana rediviva, S renvie virtuile romane; la 11 iunie 1848, pe Dealul Filaretului din Bucureti a fost arborat tricolorul romnesc, cu inscripia DREPTATE FRIE. Prin Decretul nr. 1 (26 iunie 1848) al Guvernului Provizoriu al rii Romneti, tricolorul rou-galben-albastru a devenit DRAPEL NAIONAL. n lupta pentru formarea statului naional romn, TRICOLORUL a devenit simbolul unirii, steagul tuturor romnilor. Tricolorul romnesc a fost oficializat la 1 septembrie 1863 prin ordinul de zi emis de domnitorul Alexandru Ioan Cuza. Mihail Koglniceanu afirma c steagul tricolor este nsui drapelul naionalitii romne, din toate rile locuite de romni! Prin Legea nr. 96 din 20 mai 1998, ziua de 26 iunie a fost proclamat drept ZIUA DRAPELULUI NAIONAL AL ROMNIEI. Tricolorul atestat pe aceste meleaguri, la mijlocul secolului al VI-lea, este alt argument al autohtonismului i al dacoromnitii noastre.

Pelasgii valahi nvenicii n mitul Blajinilor


Prof. Maria CIORNEI Studiul urmrete a evidenia cercetarea mitului Blajinilor, ca unul dintre relicvele spirituale ancestrale transmise urmailor valahi, descendenii direci ai pelasgilor. ntreg demersul nscrie intenia de continuitate i permanen a pelasgilor protoantici, cu nucleul de formare n zona carpato-dunrean, pornind de la afirmarea, prin demonstraii tiinifice, a faptului c etimonul comun al valahilor, al belaginilor (Codul de legi al neamului pelasg) dar i al Blajinilor mitici, este lexemul Pelasg. Insistm pe menionarea faptului c n acest mit, asimilat unui rit funerar, personajele se deosebesc de celelalte legate de pomenirea morilor sau de Moii de Iarn sau Moii de Var prin aceea c sunt srbtorii o dat pe an i c blajinii mitici sunt fiine vii iar prezentarea tradiiilor legate de acetia, a habitatului lor ntre dou trmuri lng apa Smbetei, a trsturilor lor de caracter indic timpuri ancestrale. Chiar dac exist i intruziuni cretine, Biserica nu a acceptat srbtoarea Patele Blajinilor, considernd-o pgn, dar nici nu a avut fora s o asimileze cum s-a ntmplat n alte cazuri. Ea rmne ns foarte vie, practicat dup ritualurile strvechi pe tot teritoriul Romniei de azi ca i n unele zone din apropierea granielor noastre, ceea ce arat imensul prestigiu al pelasgilor care au intrat n mitologie i despre care vorbesc cele mai mari personaliti antice. Trecerea n revist a cercettorilor ce s-au ocupat de acest subiect, intind etimologia cuvntului Blajin, scoate n eviden un fapt neadevrat, ce s-a impus, i anume acela c lexemul amintit ar fi de origine slav, el fiind de fapt o form fonetic foarte puin schimbat a cuvntului pelasg cu care se i identific. Denumii i rohmani cu variantele rogmani, rucmani blajinii sunt vzui de cercettorii mai vechi sau actuali avnd ca etimon sanscritul brahman. Studiul nostru demonstreaz c termenii blajini, rohmani ca i romni i Romnia sunt formai prin nchidere, pe plan local i c ariminii de care amintesc anticii, ca fiind pelasgii cei mai rzboinici din Carpai sunt n realitate romnii, rohmanii i c alturi de termenul de Romnia acetia sunt foarte vechi; o dovad este i relicva vie, constituit de aromii de la sudul Dunrii. Studiul are ca substan demonstrarea faptului c termenii blajinii, rohmanii, romnii sunt legai de timpurile imemoriale i c trebuie a fi luai n considerare ca atare, atunci cnd se vorbete de istoria naional, dar i de cea
12

Costin Fenean, Documente medievale bnene, Editura Facla, Timioara, 1981, pp. 116-117.

26

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

universal. Studiind cu seriozitate tiinific un mit, cel al blajinilor, se pot spulbera alte mituri ce las n necunoscut o perioad foarte lung din istoria poporului romn anulnd orice perspectiv spre deschideri n cunoatere, prin negarea adevrurilor evidente de unii istorici consacrai cantonai fie n rutin ori, i mai periculos, n reaua credin.

Mihai Viteazul imagine, mit, istorie


Oana Vasilica COAND n ara mea a fi putut s rmn linitit i sigur, fr nici o team, dac nu m-ar fi chemat credina mea fa de cretintate. Io Mihail voievod al Ungrovlahiei, al Ardealului i al rii Moldovei Memoriu al lui Mihai Viteazul din anul 1600 ctre mpratul Rudolf al II-lea. Figura eroic, cu nvluiri de legend, a lui Mihai Viteazul, nu i are asemnare n istoria noastr naional. Sub conducerea marelui voievod s-a nfptuit cea dinti unire politic a celor trei ri romne: ara Romneasc, Transilvania i Moldova. Am abordat, n lucrarea mea, personalitatea lui Mihai Viteazul din trei perspective: imagine, mit i istorie, intenionnd s prezint imaginea creat i rmas n inima Olteniei, miturile legate de figura eroic a domnitorului precum i faptele sale de arme, politica sa. Viaa lui e una din cele mai impresionante din cte s-au desfurat pe pmntul strmoilor. Mihai Viteazul a cunoscut din plin i bucuriile i durerile vieii; a cunoscut dulceaa biruinei i amrciunea nfrngerii; a stpnit ct niciunul dintre voievozii notri, pentru ca ntr-o clip s piard totul; a vzut pe cei trufai nchinndu-se i a czut prin trdarea lor. Contemporanii, prieteni sau dumani, au simit c au n fa o personalitate excepional; unii l-au ridicat n slvi, alii l-au urt cu patim, cu toii ns au rmas impresionai de aceast apariie unic. Nscut n vatra rii Romneti, peste care veacurile au trecut, Mihai, fiul viteaz al romnilor, apare ca simbolul cel mai curat al primei noastre uniri. Prezent nu numai n legend, ci i n toat istoria noastr, el rmne una dintre cele mai reprezentative figuri de ostai ai istoriei. Mihai Viteazul a nsemnat un capitol de mare strlucire a istoriei noastre, n general, i a artei militare romneti, n special. Sunt nclinat a crede c el a reprezentat soluia ndrznea a scindrii ncercuirii vrmae a momentului i a crerii unei mari arii de for i posibiliti de manevr prin unirea tuturor capacitilor existente n cele trei vetre romneti. Calitile de mare comandant dovedite de Mihai Viteazul n aceste mprejurri s-au impus cu autoritatea binemeritat. Concentrnd forele principale n dou zone situate la distan apreciabil una de alta, voievodul a reuit s ascund pregtirile, iar n urma unor bune informaii, ca i a unui calcul judicios, s execute deplasarea forelor i s le asigure jonciunea n aceeai zi n locul dorit. Surprinderea a fost uluitoare pentru inamic. Ea a contribuit la asigurarea succesului n cea mai mare btlie: elimber. Drumul spre Alba Iulia, capitala Transilvaniei, era deschis. Din ntreaga Romnie care i este datoare lui Mihai Viteazul, cea mai ndreptit regiune care s vorbeasc despre Mihai este Oltenia. Nu pentru c aici a trit i a fost ban, ci pentru simplul fapt c el este nc prezent n spiritul, amintirea i istoria Olteniei. n Bnie, clrete nc azi i ridic securea deasupra capului, n semn de victorie, Mihai Viteazul. Statuia lui Nea Miu, cum i spun tinerii de azi, este emblema Craiovei, este imagine, istorie i spirit. Aa arta, probabil, Mihai Viteazul: un om de statur medie, solid precum un munte, cu mantia prins de un umr cu o paht i cciula uor aplecat spre ochiul stng. Cuca poart o pan n partea dreapt iar n mna stng domnitorul ndreapt securea spre cer, privind nainte ca un adevrat nvingtor. La bru, n partea stng a corpului, ine sabia n teac. Uneori cred c nu ezit s scoat sabia dac cineva ar amenina sau tulbura linitea Craiovei. n mna dreapt ine cu for frul calului puternic ce arat cam nrva i care privete n jos de parc acum ar cobor de pe soclu i ar ncepe s l poarte pe Mihai Viteazul prin Cetatea Banilor. Mihai arat amenintor, victorios, mre i demn, gata s coboare de pe soclul pe care scrie Mihai Viteazul 15931601. Dacia Revival International Society Filiala Getia Minor Tulcea

Oraul de Floci, vechi centru medieval din Valahia


Radu COMAN Muzeul Judeean Ialomia Oraul de Floci, staiune arheologic, identificat de mult vreme n teren, se afl situat pe ambele pri ale actualului drum european, Bucureti-Constana, l-a aproximativ 5 kilometri vest de comuna Giurgeni, judeul Ialomia, de-a lungul bornelor kilometrice 105- 106. Astzi, n zona de nord a sitului arheologic, se afl amplasat bustul marelui Domn Mihai Viteazul, acesta a fost ridicat cu ocazia mpliniri a 400 de ani de la Unirea Principatelor Romne. n zona de sud a rezervaiei, a fost construit Baza de cercetare i expunere muzeal Oraul de Floci, cu ocazia deschiderii oficiale din data de 29 octombrie 2009, a fost emis un Zapis. ntreg proiectul a fost susinut de ctre Consiliul Judeean Ialomia, de preedintele su, Vasile Silvian Ciuperc, de asemenea de Muzeul Judeean Ialomia, de directorul

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

27

acestuia Florin Vlad. Rezervaia arheologic se afl n partea de est a Cmpiei Munteniei cu temperaturi, vara, foarte ridicate iar, iarna, sczute, ceea ce d un contrast terenului total diferit ntre anotimpuri. Crivul este principalul vnt ce se face resimit n zon. Vegetaia este abundent n timpul ploios, iar cnd este secet terenul devine arid. Rul Ialomia se afl la aproximativ 2 kilometri sud de aezarea medieval, avnd o alimentare pluvio-nival, debitul mediu lunar maxim se nregistreaz, n luna aprilie, iar cel minim, n luna septembrie. Astzi silitea oraului pstreaz un fragment din biserica numrul 1, zid din crmid lucrat n stil brcovenesc, pe care localnicii l numesc Mnstire, fundaia bisericii a 2-a , fundaia edificiului cu contraforturi i fundaia casei cu dou ncperi. Din anul 1470 devine prima capital a judeului Ialomia, funcie pe care o va deine aproximativ 300 de ani. De asemenea este locul de natere al primului reunificator de ar, Mihai Viteazul. Un bust al acestuia se afl i n sala de expoziie a bazei arheologice de la Oraul de Floci. Oraul de Floci, vechi centru medieval, azi disprut, se afl poziionat la limita de sud-est a rii Romneti, pe unul din vechile cursuri ale rului Ialomia, ce se vrsa n Dunre. Hrile ntocmite n cursul secolelor indic aezarea oraului pe ambele maluri ale rului Ialomia. Astzi se observ o vale mai pronunat despre care se afirm, cu bun dreptate, c a fost vechea albie a rului. Fiind unica aezare din estul Cmpiei Romne n epoca medieval, nfiinarea acesteia a avut loc mai nainte de prima atestare documentar, n acest sens st mrturie, hrisovul din 8 ianuarie 1392, prin care Mircea cel Btrn druiete Mnstirii Cozia mai multe sate. Cercetarea complex prezint n general evoluia singurului ora medieval, disprut din Muntenia medieval. n secolul al XVIII-lea, dup documentele emise, ultimele pri din moia oraului au ajuns n proprietatea mnstirilor Sf. Spiridon din Bucureti i a mnstirii Mrcua, prin actele de danie ale lui Alexandru Ghica (1768) i Alexandru Ipsilanti (1779). Aadar, cunoaterea ct mai profund posibil a acestei perioade istorice contribuie la o nelegere coerent a fenomenelor evolutive sau involutive produse de-a lungul timpului.

Goia e Terra Incognita din Geia


Olimpia COTAN-PRUN Interesant cum naiunile apar i pier n istorie, la comand, trasate cu sabia nvingtorilor, apoi bine ticluite de nelepi slujbai ai cultului pentru rege i mprat, alternnd teroarea armat cu cea spiritual-politic, fr de sfrit, de-au disprut milenii din cronologia unor zone importante de pe Terra, de-au rmas numai frnturi din culturi i civilizaii considerate disprute. Urmaii trudesc s recompun Corabia Timpului istoric din achiile plutitoare n neantul mitologic, n ritualuri, datini i obiceiuri. n acest mod istoria este o halt prin care n timp au trecut cltorii: unii au rmas, alii mai sunt amintii, despre unii nu se mai tie nimic i ne-am obinuit spre tiina noastr istoric cu apariii i dispariii. Adevrul istoric alungat n adncuri izbucnete n seisme arheologice, lingvistice, cultice, toponimice, creaii materiale, cultural artistice, iniieri sacre cu bogia lui simbolic. Cea mai bogat zon european, ce abund n mrturii strvechi multimilenare, este Vechea Vatr a Europei din cotitura munilor Carpai, de la Dunrea de Jos, unde triete azi poporul romn, aa cum argumenteaz muli savani ai lumii. Maria Gimbutas deine autoritatea ca arheolog cercettor n teren, n calitatea sa de fiic a Europei, i reface traseul multimilenar al strvechimii geto-dacilor. Paradoxal este c despre toi vecinii geografici ai geto-dacilor se consemneaz istoric cnd i de unde au venit, iar despre noi numai tcere grea, impus timp de peste un mileniu pentru termenii dac i Dacia, pentru get i Geia, pentru schii i Schiia, inuturi cu resurse de invidiat, protejate de Munii Carpai despre care n scrierile de la nceputurile Evului Mediu i pn n veacul al XVII-lea se mai amintea doar ca de o Terra Incognita. De ce? Pentru c strmoii notri erau deja aici. Dintre numeroasele comuniti semnalate de istoricii antici la Dunrea de jos, prezena Goilor Carpi n calitate de atacatori ai romanilor care l mping pe Hadrian la 117 din vestul Mrii Negre, cum scrie G. Pntecan, dovedete c nu sunt popor migrator. Este eludat existena Cotinilor, Coilor i Cotensilor, Cauconilor prezeni pe harta lui Ptolemeu la anul 114 n curbura estic a Carpailor i se nlocuiete denumirea comunitilor Cotinilor Coi din Coia, numit i de V. Prvan Schyia. Coii i istoria lor se nlocuiesc cu cea de Goi, iar ara Goia e trecut sub tcere. Goii sunt prezeni n istorie fiindc au ngenuncheat invincibila Rom i Alaric a restituit avuiile Vaticanului capturate de armat. La 337 Imperiul Roman era rupt spre Apus i Rsrit. Goii condui de Alaric din Delta Dunrii ntr-o a doua incursiune doboar Roma la 23 august 410. Cam atunci numele Coilor, comunitate din curbura carpatic, a fost nlocuit cu cel de Goi, ce a substituit i numele de dac, get, schit, acetia din urm fiind nedrept scoi astfel din istorie. Coii apar o singur dat pa harta lui Ptolemeu, alturi de comunitile Cotinilor, Cotensilor, Caucoensilor. Astfel se produce o mare diversiune milenar, de proporii europene. Aceste comuniti fceau parte din marea comunitate a geto-dacilor, cunoscut n istorie cu numele generic Carpii dat de romani pentru dacii liberi din Carpaii sud-estici de curbur. Ciudenia este c transfugii au curajul s ne scrie istoria. Ajungi s te cruceti aflnd cum aa-zii migratori venii de aiurea ntemeiaz n civa ani vetre strmoeti. Printre ei cumanii, apoi ungurii, secuii, timp n care inima Europei pare c rmne pustie, de este nevoie ca papalitatea s ne salveze numele rii, cel de Dacia, transfernd-o spre Polul Nord pn-n Groenlanda, fr geto-daci... Vai de-aa istorie! Vai de astfel de consemnri considerate...istorice! Este o strategie de desfiinare a geto-dacilor att de evident prin consecine c nu mai sunt necesare scrierile

28

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

sechestrate ca dovezi ale existenei cele mai uluitoare civilizaii din Inima Europei. Istoria omenirii nu ncepe cu scrierea rnduielile stabilite de nvingtorii cotropitori. mpratul Iulian Apostatul (361 363) interzice folosirea numelui de daci, Dacia, gei, Geia, schii, Schiia. Goia e ara Goilor,dar n Insula Gotland. Dacia este identificat cu Danemarca. Got i Goia se confund teritorial cu Schiia Nord-Dunrean, cum scriu istoricii timpului, lucru artat i de harta istoricului romn V. Prvan. Numele de Dacia a fost dus n vest de goii/geii de pe Prut, Nistru, Marea Neagr i Delta Dunrii, scrie G. Pnteca, dar i consider de neam germanic, dei Sfntul Ieronim n Biblia Vulgata recunoate c sunt de neam citic. Scrierile grecilor i romanilor antici denumesc popoarele din ciia ca fiind geii, dacii i goii din Hiperboreea. Isidor din Sevilia scrie c cei vechi i-au numit mai mult gei dect goi. Regii danezi nu au origine biblic. ara Coilor numii goi este localizat n zona Deltei Dunrii, n partea de sud-est a curburii Munilor Carpai i la sud de Carpaii Meridionali, unde episcopul got Wulfila i-a convertit cu greu la arianism dup anul 348. Impratul ostrogot Athanaric a trecut n ara Brsei, numit de islandezul Snorri Sturluson n secolul al VIII-lea Caucaland, zon n care vieuiau cauconii, din acelai neam cu coii, cumanii/comanii, goii. Prelaii din Dacia erau atribuii unei Terra Incognita de li se aduga numele localitii de origine ocolindu-se apartenena geto-dac. Spre exemplu Niceta e de Remesiana, Eticus e Istricus. n anul 1069 n nordul Dunrii Vlad e domn n Blahia nu n Dacia, dar n Codex Rohonczi scrie: cu o populaie diferit de slavi i unguri, c aici triau geto-dacii i interdicia funciona. inuturile daco-getice poart n istorie diverse nume, dar cele de Dacia, Geia, Schiia nu mai sunt utilizate nici dup ridicarea interdiciei, la 1245 la 25 martie, de ctre Papa Inocenui al III-lea, care i localizeaz ca romni n apropierea Dunrii i a Mrii Negre, aici unde erau n vechime coii, schiii, geii i bineneles goii, aspecte consemnate n scris de istoricii timpului: Dacia ubi et Gothia Dacia, unde e Gothia, poziionate pe harta lui Orosius la 416, care descrie Pmntul locuit unde: ...n est se afl Alania, n mijloc Dacia, unde este situat Gothia ideparte Germania. Guilloume de Jumieges la 1070 scrie n Istoria dacilor Normandiei, c: Dacia carese numete Danemarca dacii spun despre ei c sunt danezi, dup numele unui rege, Danaus. Cartografii i istoricii din secolele V-VI folosesc pentru goi numele de Dacia, daci i gei, de dacorum, ghotorum, getarum, schites, ca s justifice originea biblic a rilor nordice, apelnd la numele de Gog i Magog, scrie Isidor de Sevilia la 636. n Diploma Ioaniilor (1247) sunt menionate primele formaiuni politice romneti conduse de Litovoi, Seneslau, Ioan, Farca cu nume diferite de Dacia sau Geia, inute la index. n vestul Europei cuvntul Ghot este sinonim cu Zeu, fiindc daco-geii erau considerai n vechime oameni sacri, din ara Zeilor, unde triau comunitile geto-dace, din care erau i Coii, numii goi de autoritatea cultic a Romei n declin, ce duce o ofensiv agresiv ca s se impun pe plan religios. Reuit n vest prin violen, dar refuzat de dacii din inima Vechii Europe, papalitatea ocolete numele Cotanilor, Cotinilor, Coilor sedentari multimilenari grupai n Episcopia Goilor, care devine n secolul al IX-lea Episcopia Buzului, i care pe la 1200 nfiineaz Episcopia Cumanilor, migratori turcici, de parc nite migratori pot ctitori ri la comand. Cumanii sunt n fapt Cotanii, Coii. Comanii/cumanii sunt tritorii din coamele, culmile carpatine sud-vestice, din cotul Munilor Carpai. Cumidava strbun e la Rnov, iar comanii sunt autohtonii de aici. Cumae e cetatea de reedin a Sybilei de la care mpratul Tarquinin cumpr 6 din vestitele cri cu profeii asupra Romei, scrie N. Densuianu. Nu este o ntmplare c poemul popular scris n secolul al Xlea, Beowulf, se intituleaz Cotton Vitelus A XV i are 3000 de versuri, n care Geii se lupt cu un rege suedez. Suedia exista n acelai timp n care Papa Agapet II, la 24 septembrie 954, ntr-o scrisoare numete Danemarca cu termenul Dacia, apelnd la un Rex Daciae, n care cretinismul catolic nu exista oficial, dup care prin Bul Papal se creeaz la 1228 Provincia Romano Catolic Dacia a Ordinului dominican ce includea Danemarca, Suedia, Norvegia, Finlanda, Estonia, insulele Orknei, Shetland, Islanda i Groenlanda .i ce dezamgire c trimiii papalitii nu au ntlnit picior de dac, de get, de schit, dar mai ales de goth, de-au tulburat Istoria. Aa s-a translatat numele de dac i Dacia, de got i Goia, n vestul Europei, iar n Estul ei a aprut o Terra Incognita, n care istoria autentic a Daciei e salvat de cultura etnic i limbajul geto-dac. S-a indus ideea c goii sunt nemi, strmoi ai germanicilor, aspect speculat de Iordanes care scrie Getica n care preia informaii din Istoria goilor scris de Casiodor n Academia creat de mpratul ostrogot Theodoric cel Mare la Ravena n 551. Cartea lui Casiodor, disprut i aceasta ca i cele peste 200 de scrieri antice, a renscut n Getica lui Iordanes ce s-a pstrat fiindc e socotit ca mrturie de istorie antic a poporului german, dup care a fost scris i Cartea eroilor naiunii germane unde-s evocai: Zamolse, Dromichete, Burebista, Deceneu, Cotiso, Scorilo, Decebal. Scris de Hainrich Pantaleonis, ntre anii 15621571, lucrarea i asigur pe cititori c descrie viaa unor personaliti germane care au mpodobit i au fcut mare patria, scrie D.I. Predoiu. Cum e posibil ca un popor migrator s devin aa de numeros ntr-un timp scurt nct s conduc coaliia antiroman la 269, unde au pierit 50.000 de goi, iar mpratul s se numeasc i Gothicus? Romnul Mircea Eliade a semnalat aceast translatare de identitate ce merit a fi cercetat. mpratul Aurelian este somat de Regina Daciei, Driantila, s prseasc inuturile geto-dace, potrivit nelegerii cu soul su, mpratul Regalian, asasinat cu doi ani nainte. n anul 551 bizantinii, cu generalul Belizarie, cuceresc teritoriile vizigote riverane Mrii Mediterane, care la 589 adopt religia romano-catolic, dar pstreaz i religia arian pn la 722. n istoria normanzilor scris de Dudo de Saint Quentin la 1020, sunt localizai alanii, dacii i geii care erau goi, n Dacia din Danemarca i acest adevr ne-istoric s-a predat sute de ani n colile nordice. O reconsiderare se face abia n secolul al XV-lea de ctre Jarl Gallien. G. Pntecan, romnul-suedez octogenar, bazndu-se pe documentele cancelariei Bisericii Romano-Catolice de la Roma i din cancelariile regilor scandinavi, deschide uile ferecate ale istoriei, artnd c utilizarea numelui de Dacia i Goia pentru rile nord-europene este un subiect neelucidat nc i istoria european are datoria s priveasc adevrul istoric n fa.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

29

Omul-zeu medic Zamolxis vzut de filosoful Platon


Maria CRIAN Motto: Odat falsitatea introdus n istorie, este foarte greu de dezrdcinat, ba chiar i de recunoscut (N. Densuianu) S-au scurs opt, respectiv ase ani de cnd am scos ediia romn i, mpreun cu fiul meu Honorius, cea bilingv romno-englez a crii Zmolxis primus Getarum legislator, a eruditului suedez CAROLUS LUNDIUS, profesor de tiine juridice la Universitatea din Upsala, asesor regal, preedinte al Curii Supreme de Justiie, Arhiepiscop de Upsala i autor al unor preioase cri juridice, ba chiar i filologice totui, din pcate, se continu i n prezent a se comite nestingherit greeli, ca i mai nainte de a fi fost fcut cunoscut romnilor aceast carte. De aceea am socotit i socot util limpezirea faptelor, cci fiecare zi, lun, an, adugate la acest pescuit n ape tulburi, face din ce n ce mai dificil dezrdcinarea falsitii, aa cum subliniaz i savantul romn Nicolae Densuianu n prefaa publicaiei Hurmuzaki din anul 1897, din care am extras motto-ul interveniei mele. Se comit aadar, n continuare, greeli, ncepnd cu chiar numele primului nostru legiuitor ZMOLXIS (cum se afl i n dialogul CHARMIDES al lui Platon), pe care unii cercettori l consider a fi fost ZALMOXIS i, pornind de la aceast premis fals, ei analizeaz, prin intermediul cunotinelor de limb sanscrit pe care le au (i.a. inginerii Mioara ALECU i Eugen Lzrescu), silab cu silab, ba chiar liter cu liter, numele ZALMOXIS, trgnd concluzii total eronate, de tipul: a) limba romn se trage din sanscrit; b) Geto-Dacii nu au avut o scriere; c) ZALMOXE, adic SALMOKSA, ar fi fost un nume generic, acordat unei anume categorii de preoi daci, formai succesiv n procese de iniiere la nivele nalte (desigur, o asemenea stare se putea instala posterior existenei fizice a lui Z.) Dei analizele lor, n sine, sunt corecte (n cazul n care numele nu ar fi fost ZMOLXIS, ci ZALMOXIS, iar, cu ajutorul decriptrii i al limbii sanscrite, s-ar fi ajuns la SALMOKSA, repet, analizele sunt corecte, dar premisa, numele de la care s-a pornit, fiind fals, analizele lor sunt, de fapt, nule. [Tot aa stau lucrurile i n ce privete concluziile trase de echipa de OVIDIOLOGI din Liverpool care, n urma cercetrilor minuioase ntreprinse n arealul dobrogean, au concluzionat c Ovidiu ar fi inventat exilul], ei pornind de la ideea preconceput c Tomisul lui Ovidiu ar fi totuna cu actualul ora Constana concluzie logic, dar fals fiindc nu au analizat opera de exil a Sulmonezului, aa cum s-ar fi cuvenit s o fac, ci au mbriat ideea preconceput i fals, de fapt, fiindc premisa de la care s-a plecat fusese fals: premis fals concluzie fals. Falsitatea s-a instituionalizat la noi de jumtate de veac deci, foarte greu de dezrdcinat, dup cum o sublinia i savantul N. Densuianu, de la noi s-a extins n lumea larg, pentru c primul exeget al lui Ovidiu Prof. Dr. Eugen Ovidiu Drmba nu s-a orientat dup textul ovidian, aa cum s-ar fi cuvenit s o fac, ci dup traduceri, toponimie romneti n spe, false ca toponimie. i pentru c falsitatea a fost introdus de o mare personalitate, este greu de dezrdcinat; ct de bine se ncadreaz n context judecata de valoare a istoricului romn C.C. Giurscu, prin spusele: Cela prouve une fois de plus, de quelle vie tenace peut jouir une fausse opinion lorsquelle a t, initialement, formule par une sommit scientifique ou par une grande personnalit. Aadar, dup cercetrile minuioase ntreprinse de eruditul suedez CAROLUS LUNDIUS, ncepnd cu manuscrisele, incunabulele,..., existente n arhivele suedeze, n Cronica Sueoniei i comparate cu cele existente n marile biblioteci europene, inclusiv n Biblioteca Vaticanului (n timpul cltoriei de studii, care a durat ~15 ani, nsrcinat fiind de regele Carol al XI-lea cu alctuirea unei noi legislaii cerin iminent ca urmare a faptului c, sub sceptrul acelui rege, Regatul Suediei numra/includea, prin anexare, 18 state i regiuni), a stabilit numele corect al acestui mare legiuitor ca fiind ZMOLXIS SAMOLSE. CAROLUS LUNDIUS este primul ntocmitor, pe plan internaional, al unui dicionar de cuvinte gete, din care ne ofer, n Zmolxis primus Getarum legislator, Upsaliae, Henricus Keyser 1687, o sum suficient spre a putea judeca lucrurile n limitele bunului-sim filologic. Aadar, tim c numele acestui prim i mare legiuitor al Geilor este cel de ZMOLXIS, mbrind filiera elin, dar, dup mss. din arhivele suedeze, este SAMOLSE i aa socotim a fi i corect: crturarii nordici merit toat atenia pentru acurateea tiinific (1. ntreprindeau cltorii de studii ce durau i 15 ani; 2. nu plteau tribut ideilor preconcepute; 3. respingeau amestecul politicului n cercetare; 4. aterneau pe hrtie numai ce vedeau cu proprii ochi i ce auzeau cu propriile urechi).

30

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

C strmoii notri Geto-Daci au avut o scriere (negat de cei doi cercettori susmenionai), ba chiar cu secole/milenii nainte de ntemeierea Romei (n 753 .C.); c limba romn i multe alte limbi euroasiatice se trag din limba get, inclusiv sanscrita, de aceea geta s-ar cuveni s fie oficial considerat o protoindoeuropean, cum de fapt i este fapt confirmat prin lexic, iar martori ai acestei stri de fapt ne sunt, n primul rnd, savani i gramaticieni romani de talia unui CATO MAJOR, VARRO, Publius Ovidius Naso, Festus, plus: CRIAN, Maria Crturari nordici despre Gei i limba lor scris Bucureti, Arvin Press 2004; Concordane istorice ntre Traco-Geto-Daci, Hitii i Etrusci, pe baz de lexic i alfabete; Dio Chrysostomus De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis Cambridge, Classical Library, 1961-1964; FRIEDRICH, Johannes Hettithisches Elementarbuch Heidelberg, Carl Winter Universittsverlag 1860; JORDANES De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis Stuttgartiae, Impensis Eduardi Fischhaber 1861; MAGNUS, Johannes Gothus Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus Romae, Sumtibus et cura Zachariae Schreri 1619; MEYER-LBKE; W: Romanisches etymologisches Wrterbuch Heidelberg, Carl Winter Universittsverlag 1935; VULCANIUS; Bonaventura , Brugensis De litteris et lingua Getarum sive Gothorum Lugdunum Batavorum 1597.

Mihai Viteazul vzut ca eliberator al naiunilor balcanice


Prof. Marioara CRISTIAN Clugreni i n secolul al XVI-lea confruntrile militare n Europa au avut ca ax central lupta dintre cele dou mari imperii, Sfntul Imperiu Roman de Naiune German i Imperiul Otoman, pentru a-i mplini, fiecare n parte, visul himeric de Imperiu Universal mesaj testamentar al fostului Imperiu Roman al Antichitii. Motivaia religioas, i la un imperiu i la cellalt, a fost, desigur, componenta major a propagandei, dar fondul real al confruntrii era expansiunea n vederea mplinirii amintitului vis himeric. n cazul Imperiului Otoman, motivaia religioas era clar exprimat. n cazul Sfntului Imperiu european, cu ascendentul papal asupra lumii catolice, aceast motivaie era mai abil transmis/inoculat cretinilor catolici care urmau s suporte greul aciunii, precum odinioar n vremea cruciadelor. Ascendentul papal mai promova un stimulent n plus, pentru a-i nsuflei aderenii/partizanii: aducerea Rsritului schismatic la dreapta credin, dei n acest secol dreapta credin catolic, universal, era puternic afectat de Reforma protestant. Pentru cretinii ortodoci care deja suportau rigorile ocupaiei sau suveranitii otomane, motivaia religioas nu era una de propagand, ci fcea corp comun cu lupta lor de redobndire a independenei naionale, cum anterior ocupase acelai loc alturi de lupta pentru aprarea independenei. Ataamentul acestora la cauza cretin european era unul firesc i total antiotoman, fr alte interese sau viclenii colaterale. Naiunile balcanice vlahii balcanici, bulgarii, srbii, albanezii, grecii , ocupate de Imperiul Otoman, n-au stat pasive nici mai nainte, dar cnd Mihai Viteazul, n 1594, a declanat lupta antiotoman i a obinut primele importante succese, militanii balcanici au vzut n el, pe de o parte un imbold pentru a-i amplifica propriile lor aciuni antiotomane, pe de alt parte un posibil eliberator, cu care s-i poat uni forele. Un rol important n lupta antiotoman l-a avut Republica Raguza (Dubrovnic) din Dalmaia, pe rmul Mrii Adriatice. Vasal Porii otomane, Raguza obinuse, n schimbul tributului pltit anual, dreptul de a face comer, care i-a crescut considerabil fora economic; evident i posibilitatea de rezisten. Negustori reguzani sunt ctigai de propaganda antiotoman a papalitii iar unii din ei au ajuns comisari ai mpratului Rudolf al II-lea, eful militar al Ligii Cretine. Negustori raguzani i mijlocesc lui Mihai Viteazul contacte cu militani balcanici iar voievodul valah folosete raguzani n propria sa diplomaie. n Croaia, n 1596, voievodul Gheorghe Sencovici cere ajutorul lui Mihai pentru cretinii din Adriatica, pentru a porni la lupta mpotriva turcilor iar n anul urmtor, 1597, militani croai i albanezi, sub conducerea voievodului Grdan, pornesc lupta antiotoman. mpotriva srbilor, rsculai n 1594, turcii, aflai n dificultate, fac apel la ttari, care reprim cumplit rscoala. Dar n anul urmtor, 1595, ntr-o nou aciune antiotoman, incursiuni srbeti ajung pn aproape de Adrianopol. Rsculai din nou n 1597, srbii trimit solie lui Mihai, aflat atunci la Trgovite, rugndu-l s treac Dunrea, unde l ateapt 10.000 de lupttori srbi. De altfel, inut la curent, prin agenii si, voievodul valah era doritor s-i atace pe turci n Balcani, fiind convins c aici toi cretinii i vor sri n ajutor. Lupttori srbi s-au nrolat voluntar sub comanda lui Baba-Novac, cunoscutul otean credincios al lui Mihai. n Bulgaria se manifest o mare simpatie pentru lupta antiotoman declanat de Mihai Viteazul, care era ateptat aici ca eliberator. Centrul rezistenei antiotomane a bulgarilor era oraul Trnovo, unde mitropolitul Dionisie Rally era unul din principalii animatori. n 1595, 2.000 de haiduci bulgari, ajutai de srbi, atac Sofia, dar Sinan paa, aflat n drum spre Rusciuc, n campania contra lui Mihai, i nfrnge pe rsculai. O parte dintre acetia au trecut n Valahia i s-au nrolat n armata lui Mihai. n mai multe rnduri Mihai a uurat trecerea n Valahia sa a multor bulgari i srbi. Mihai fusese ntiinat, n februarie 1595, de ctre cretinii bulgari, c vor s i se alture i s ajute la rzboirea cu turcii; l asigurau c mai bine de 30.000 de oameni ar sta gata, n pduri, ateptndu-l. n martie 1595 Mihai atacase garnizoanele turceti la Rusciuc, Vraa, Silistra iar n luna urmtoare, aprilie, incursiuni ale valahilor, bulgarilor i srbilor au ajuns la o zi i jumtate de Adrianopol. n mai 1595, o incursiune a lui Mihai nsui ajunge pn aproape de Sofia. Un larg rsunet a avut n Bulgaria victoria lui Mihai la Nicopole, n mai 1595; n lupt au fost distruse 500 de luntri (caiace) cu care Sinan paa dorea s ntind pod peste Dunre. Aciunile lui Mihai la sud de Dunre au ntrziat campania lui Sinan paa, dar au provocat i greuti de aprovizionare otilor otomane ce se ntorceau din Ungaria.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

31

Cu conductorii grecilor, n rndul crora struia gndul refacerii Bizanului, legturile lui Mihai au fost foarte strnse. Andronic Cantacuzino i fraii si, Dumitrache i Ioan, l-au susinut pe Mihai la obinerea Domniei i l-au ncurajat s nceap lupta antiotoman, chiar dac nu-i vor fi dezvluit gndul menionat. Este firesc ca Mihai, un om informat, fiu de grec el nsui, s fi cunoscut un asemenea gnd, care includea n el o soluie important! nceperea aciunii antiotomane n rile Dacice. Nu avem ns tiri c voievodul valah, animat de salvarea Valahiei din situaia-limit n care ajunsese i de reconstituirea Daciei, mprtea himera bizantin, pe care nici aliaii si europeni, catolici ostili schismaticilor Rsritului al cror sprijin fusese Bizanul, nu agreau acest gnd. Mihai intrase n legtur cu capii Bisericii grecilor, precum Maletie Pigas, patriarhul Alexandriei i alii. Unii ns erau pentru o atitudine moderat fa de imperiu, chiar pentru ajungerea la o nelegere, precum acest patriarh al Alexandriei, dei alii, precum episcopul Ciprului, Laurentius Paleolog, erau pentru o aciune ferm antiotoman a tuturor cretinilor. n Peloponez, grecii se mpotriveau turcilor n muni. Mitropolitul Dionisie din Larissa a fost alungat de turci, bnuit de o nelegere cu Mihai Viteazul, cruia i-ar fi trimis i bani. Aceeai nvinuire a fost aruncat i asupra altor ierarhi greci. n 1598 Mihai ntreprinde o nou ofensiv la sud de Dunre, atacnd i jefuind Vidinul, Nicopole, Filipopoli, Novigrad, Silistra, urmat de o nou incursiune n 1599, ajutat fiind de voluntari balcanici. Prin aceste incursiuni care ncurajau i amplificau lupta de eliberare a naiunilor balcanice, Mihai i asigura, totodat, spatele n perspectiva continurii planului dacic prin unirea Ardealului i a Moldovei. n continuare, efortul lui a fost canalizat, covritor, n aceast direcie, dar a lsat i n cadrul naiunilor balcanice o motivaie i un mesaj: c lupta proprie, dar i n colaborare cu fraii valahi din rile Dacice, este calea principal n aciunea lor pentru redobndirea independenei. Revirimentul balcanic antiotoman din timpul lui Mihai Viteazul, dar i din alte momente, chiar dac nu att de favorabile ca acestea, prezint o important lecie a istoriei, valabil i pentru azi, dar i n perspectiv. Dintotdeauna Marile Puteri au urmrit expansiunea asupra naiunilor i supunerea lor pn la anihilarea acestora prin globalizarea pe care o urmresc azi. Consecvente n acest sens malefic, ele au transformat Balcanii, n epoca modern, n aa-numitul butoi cu pulbere, pentru a putea s domine sud-estul Europei i de aici s mearg mai departe. ntre alte metode viclene folosite, Marile Puteri de ieri i de azi au recurs i recurg pur i simplu! i la furtul de identitate naional i la reconvertire religioas, provocnd, n final, vrajb interetnic i, mai ales, o nefireasc ostilitate fa de fraii valahi de la Nordul Dunrii, fa de care s-au practicat, de asemenea, amintitele metode viclene, care i-au vdit i nc i vdesc efectele. Or, ab initio, prin strmoii comuni , naiunile autohtone ale Balcanilor sunt rude bune, de snge, cu valahii din rile Dacice. Aceast rudenie, aceast frie, a fost dovedit i de efortul comun pentru eliberare, declanat de Mihai Viteazul. Descifrarea i contientizarea acestei frii i a acestui efort ar deschide o perspectiv optimist n colaborarea n viitor a naiunilor din Sud-Estul Europei, pentru a se dejuca, n zon, efectul extrem de nociv al infiltrrii marilor puteri. Fiecare naiune, prin ea nsi i, deopotriv, n fria i unitatea lor de aciune i apr i promoveaz interesele fireti i legitime.

Istorie i destin n viaa personalitilor politice romneti: Burebista, Mihai Viteazul, Alexandru Ioan Cuza
Conf. Univ. Dr. Elena Tereza DANCIU Despre strmoii traci, Herodot scria n cartea a cincia a Istoriilor sale: Neamul tracic este, dup cel al indienilor, cel mai mare dintre toate. Dac ar avea un singur domnitor i ar fi unii ntre dnii, ar fi de nenvins i, dup cum cred eu, cu mult mai puternici dect toate popoarele. Lipsa de unitate politic a fost i rmne o trstur atavic a naiunii romne i probabil unul din motivele pentru care de la nceputuri i pn n prezent, indiferent de ceea ce am realizat, nu am reuit s ne stabilim locul meritat n istoria universal i mai batem i n prezent la porile Occidentului. Este un paradox al istoriei noastre moderne i contemporane, ca o ar care are rdcini strvechi i care a reprezentat izvorul civilizaiilor antice s cear umil dreptul la recunoatere. Responsabilitatea ne aparine pentru c nici n trecut i nici n prezent nu am avut capacitatea de a ne impune prin tot ceea ce a fost reprezentativ n cultura i n tradiiile noastre. De foarte multe ori, din ignoran sau din raiuni politice, am ters sau am modificat file din cartea istoriei, iar influenele societii contemporane ne ofer un alt paradox: tendina de a minimaliza importana educaiei i de a pune accent pe valorile materiale ntr-o societate informatizat. Nu tim n care timp vom nva c, fr o istorie obiectiv i recunoaterea propriilor valori, nu vom avea niciodat un destin mai fericit. Pentru destinul nostru comun s-au sacrificat n repetate rnduri strmoii notri. Muli au czut pe cmpurile de lupt pentru a ne pstra independena i, cu toate c am avut o civilizaie unitar care dovedete o prezen ndelungat n acelai spaiu, au fost necesare sacrificii pe altarul unitii noastre de neam. Burebista reuea s-i reuneasc pe cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci 13 n graniele naturale i s realizeze cel mai mare regat geto-dac, dar n anul 44 .Hs. avea s fie asasinat n urma unui complot pus la cale mpotriva lui de o mn de oameni 14 . Marele stat creat n timpul i din iniiativa lui Burebista s-a dezmembrat n patru-cinci formaiuni politice i, n ciuda relurii aceleiai iniiative de ctre Decebal, statul geto-dac nu a mai avut niciodat aceleai granie, iar cucerirea
13 14

Herodot, Istorii, IV, 93; Strabon, Geographia, VII, 3, 11;

32

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

roman a oprit din evoluia sa fireasc unitatea statal i cultura geto-dac. Dup retragerea trupelor i a administraiei romane din provincia Dacia, singura form de organizare socio-politic a rmas obtea teritorial, care a avut marele merit de a fi creatoarea i pstrtoarea valorilor noastre tradiionale, chiar n condiiile vitrege impuse de valul de migraii. Niciuna din dominaiile temporare nu a reuit s dezrdcineze acest popor i nici s-i transforme cultura i, n ciuda aceleiai lipse de unitate politic, romnii au rmas unii spiritual. Dup ntemeierea statelor medievale romneti, fraii de etnie i de limb au trebuit s treac secole de-a rndul graniele de la unii la ceilali, dar au mprit dreptatea dup Legea rii sau Obiceiul pmntului i nu dup legile rilor Romne. Legea rii era legea strmoeasc transmis din generaie n generaie, era obiceiul pmntului de care acest popor a fost n permanen legat i ale crui reguli nescrise a tiut s le respecte. n acest sens, semnificativ ni se pare proba jurmntului cu brazda cnd partea, care trebuia s dovedeasc linia corect de hotar dintre dou proprieti, traversa aceast linie cu o brazd de pmnt pe umr sau pe cap. Jurmntul mincinos atrgea nu numai o sanciune laic, ci i pedeapsa divin, ancestral a pmntului pe care l-ai clcat fr a fi de buncredin. De asemenea, legtura ntre membrii strvechilor cete de moneni numite i obti teritoriale nu era una de snge, ca n cazul comunitilor gentilice, ci una de teritoriu, de spaiu comun pe care locuiau i pe care l lucrau. Obiceiurile romnilor, juridice sau nejuridice, au fost expresia acestei legturi i unul dintre motivele principale pentru care vorbim de o cultur unitar al romni. Despre solidaritatea existent ntre membrii obtilor steti, Andrei Rdulescu scria: Oamenii acetia tiau n acelai timp s caute a profita de legturile dintre ei de solidaritate i de a tri n condiii ct mai omeneti, n care sentimentele jucau un rol foarte important. Acesta se petrecea i n zile bune i n zile rele. Iat, s amintim, de pild, ce se petrecea, mai ales la cei nstrii, de ziua numelui, la logodn care se fcea cu mult fast, dar mai ales la nunt, care nu a fost studiat destul. Sunt obiceiuri care se gsesc cu mii de ani nainte de Hristos n aceste regiuni. S-au pstrat obiceiurile acestea. Iar afar de aceasta se vd sentimentele care i lega pe aceti oameni de la copil pn la baba btrn 15 . Aceast solidaritate sa manifestat i n domeniul juridic prin existena principiului rspunderii solidare. Neachitarea birului de ctre monean sau rze sau svrirea unei infraciuni pe teritoriul obtii atrgea o responsabilitate comun. Din pcate, aceast solidaritate social i juridic nu s-a manifestat i n plan politic. Cea de-a doua iniiativ de a-i uni n aceleai granie pe romni i-a aparinut lui Mihai Viteazul. n vara anului 1600, el reuea s fie singura autoritate politic din istoria medieval a Romniei care a putut s stpneasc ctetrele rile romneti, cuvntul lui fiind ascultat de la Nistru pn n Banat i de la Maramure pn la Dunre. n hrisoavele sale, el se intituleaz: Io Mihail Voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Romneti, al Ardealului i al rii Moldovei 16 . Din nefericire, aceast situaie nu avea s dureze mult. Aceleai raiuni i ambiii politice au grbit sfritul viteazului conductor i, implicit, au zdrnicit pentru a doua oar n istoria noastr planurile de unitate politic. n cronici se arat c: pizma au pierdut pe muli brbai fr de vin, ca i acesta. Cci era de ajutor cretinilor i sta nu ca un viteaz bun pentru ei, ct fcuse pre turci de temerea, de frica lui; iar diavolul ce va binele neamului cretinesc nu l-au lsat, ci iat c cu meteugurile lui au intrat prin inima celor ri, hicleani, pn-l deter i morii. i rmaser cretinii i mai vrtos ara Romneasc sraci de dnsul. ncercrile romnilor de unitate politic au fost parial realizate aproximativ 250 de ani mai trziu, n 1859, pe un fond general de autodeterminare a naiunilor. Cel care n 1859 era ales domnitor al Principatelor Romne, Alexandru Ioan Cuza, a fost silit s abdice n noaptea de 10 spre 11 februarie. Motivul loviturii de stat din februarie 1866 nu l-a constituit reaua administraie a rii ci, aa cum se exprima Mihail Koglniceanu, nu greelile ci faptele lui Cuza au dus la abdicare 17 . Activitatea reformatoare a lui Cuza i-a deranjat i pe reprezentaii conservatorilor i pe cei ai liberalilor, ceea ce a condus la ndeprtarea domnitorului. Nu a fost omort, dar a fost expulzat i silit s moar departe de ar. Ceea ce au ctigat romnii la 1859 era unirea rii Romneti i a Moldovei ntr-un singur stat. ns visul de aur al locuitorilor acestei ri avea s fie nfptuit abia la 1 decembrie 1918, vis pierdut n 1940, n urma pactului RibbentropMolotov, cnd Romnia pierdea Basarabia, Bucovina de Nord i nord-vestul Transilvaniei. Pierdute au rmas i astzi Basarabia i Bucovina de Nord i nu tim dac acea clip ancestral a anului 1918 va mai fi rescris n cartea istoriei neamului i dac va mai trebui s pltim tribut pentru a fi unii politic. n plus, n trecut am fost o singur entitate social i cultural, chiar i separai politic. n prezent, mai ales dup decembrie 1989, legile care guverneaz societatea sunt cele ale egocentrismului politic, dar i social. Coeziunea social, respectul pentru acest pmnt i pentru aproapele nostru s-au risipit treptat n societatea democratic modern i contemporan. Este, deci, o istorie care se repet i un destin pe care l retrim pentru greeala de a ignora leciile pe care aceast istorie ni le-a oferit.

15 16 17

Andrei Rdulescu, Pagini inedite din istoria dreptului vechi romnesc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1991, p.73; Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. II, Editura ALL Educational, Bucureti, 2003, p. 199; Mihail Koglniceanu, Acte relative la 2 mai 1864, Ediia a II-a, Bucureti, 1894, pp. 79-80.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

33

Mihai Viteazul, aventurier sau erou naional?


Rodica DODAN n ara mea as fi putut s rmn linitit i sigur, fr nicio team, dac nu m-ar fi chemat credina mea fa de cretintate. Io Mihail voievod al Ungrovlahiei, al Ardealului si al rii Moldovei Memoriu al lui Mihai Viteazul din anul 1601 ctre mpratul Rudolf al II-lea. i totui cine a fost Mihai Viteazul? Pentru mult vreme i s-a mai spus i Mihai Ptracu, fiul voievodului Ptracu cel Bun (i, implicit, frate al domnitorului Petru Cercel), atribuindu-i-se, n mod eronat, o filiaie nobil care s i legitimeze prezena pe tronul Munteniei si, apoi, al Ardealului si rii Moldovei. Izvoarele istorice susin ns falsitatea unei asemenea teorii. Cert este c Mihai s-a nscut undeva n apropierea Ialomiei, n localitatea Piua Pietrii de azi, n anul 1558, la un an dup moartea lui Ptracu cel Bun. Chiar si ideea c el ar fi fost un fiu nelegitim si postum al domnitorului valah este puin probabil, atta vreme ct Ptracu a murit n anul 1557 n urma unei grele i ndelungate suferine, acesta fiind i motivul pentru care a fost dus de ctre medicii si la aerul curat al Vlcei. Cunoatem, n schimb, numele mamei sale, Tudora (sau Teodora) Cantacuzino, "o vduv frumoas i bogat din zona Ialomiei", o femeie de neam grec din impresionanta familie a Cantacuzinilor. Tinereea lui Mihai este una marcat de treburile negustoreti, acolo unde viitorul voievod d dovad de o abilitate nnscut. O cronic polon l prezint ca fiind negustor de vite, n timp ce o alta, spaniola, l arat ca pe un comerciant de bijuterii. Alturi de influentul su unchi Iane Cantacuzino, zis i Epirotul, Mihai nva turcete si grecete i dovedete un real talent pentru tiinele vremii. Tot prin unchiul su, capuchehaia (reprezentant al domnului la Stanbul), Mihai ncepe o fulminant ascensiune pe scara social. Bazndu-se pe averea strns n anii tinereii si pe relaiile lui Iane, tnrul este numit bnior de Mehedini n anul 1588, moment n care ncepe achiziionarea primelor sate. Doi ani mai trziu, n 1590, el este numit mare stolnic, pentru ca dup ali doi ani, n 1592, s devin mare postelnic. Mai trec doar cteva luni si ambiiosul tnr este numit mare ag. n tot acest timp, Mihai ndeplinete si funcie de ispravnic n locul unchiului su care locuia la Istanbul. Sub domnia lui Alexandru cel Ru (15921593), acelai Mihai devine ban al Olteniei n locul lui Iane. Averea sa era deja una considerabil, dup propriile declaraii, viitorul domn deinnd 23 de sate numai n judeul Romanai, altele fiind aduse ca zestre de soia sa, Stanca, fiica lui Dobromir, fost ban al Olteniei, n timp ce alte sate de moneni le druise mamei sale. Este evident c Mihai rivaliza cu nsui domnitorul i, chiar n aceste momente, sunt lansate zvonurile c ar fi nimeni altul dect fiul lui Ptracu cel Bun. Poate ca acesta este motivul pentru care Mihai este arestat i obligat s jure n prezena a 12 boieri si a domnitorului Alexandru cel Ru c nu are legturi cu defunctul voievod, fapt pe care noul ban al Olteniei l ndeplinete fr crcnire. Credibilitatea, ns, a unei asemenea ntmplri este pus sub semnul ntrebrii, mult mai credibil fiind aceea n care Mihai a fost condamnat la moarte n lips datorit implicrii ntr-un complot prin care urmrea s ia tronul Valahiei. Cert este c Mihai scap cu fuga si, pentru dou sptmni, se ascunde n Ardeal. Ia apoi drumul Constantinopolului acolo unde, cu ajutorul unchiului su Iane, al lui Andronic Cantacuzino, fiul lui Seitanoglu, al lui Sigismund Bathory si al agentului englez Barton, reuete s l nduplece pe sultan si s obin tronul Valahiei. Sumele pe care Mihai le ofer att sultanului ct si nobililor turci care s i faciliteze intrarea la suveran sunt fabuloase, el fiind nevoit s cheltuie aproape tot ce agonisise de-a lungul anilor si chiar s mprumute sume exorbitante. Astfel, n octombrie 1593, noul domnitor al Valahiei intra n Bucureti nsoit de un alai de creditori dornici s i recupereze ct mai repede investiia i dobnzile aferente, bani pe care Mihai nu i putea obine dect din satele populate de valahi. Birurile devin insuportabile, ranii aleg s fug de pe moii lsnd locul turcilor care prinseser " a se aeza" i a nlocui, n multe locuri, populaia local. Muntenia se transform ncet-ncet ntr-o provincie turceasc iar banii necesari creditorilor nu puteau fi strni cu una-cu dou. Dovedind o intuiie caracteristic doar marilor lideri militari i politici, Mihai nu rmne indiferent la micarea antiotoman ce cuprinsese Europa si, atras de mirajul eliberrii rii de ctre turci i, nu n ultimul rnd, de datoriile grele ctre creditorii si, el alege s se alture Ligii Sfinte europene. Astfel, el nu ateapt s fie invitat ci, fapt ce l caracteriza din plin, ia iniiativa si trimite el nsui soli n Ardeal i Moldova, precum si la boierii Buzeti, pe care i cheam alturi de el n lupta antiotoman. Rezultatul a fost o nelegere deplin ntre cele trei ri. La 13 noiembrie 1594, la doar un an dup nscunarea sa, Mihai cheam pe toi creditorii la vistieria domneasc pentru a "ncheia socotelile". Dar socotelile sale erau mai mult dect sngeroase. Tunurile lovesc n plin n mulimea celor adunai s-si primeasc banii. Supravieuitorii sunt masacrai de armata domneasc. Au urmat circa 2.000 de ieniceri, ntreaga garnizoan turceasc din Bucureti, n frunte cu emirul. Giurgiul este asediat, dar rezist n faa armatei lui Mihai. n schimb, La Hrova, Silistra si Trgul de Floci, turcii sufer nfrngeri zdrobitoare. n Moldova, Aron Vod mcelerea pe toi otomanii din Iai i ddea semnul unei rscoale generale n cele dou ri romne. La Istanbul, sultanul decide nlocuirea "hainilor" si, n fruntea a dou armate conduse de Hasan Paa si Mustafa Paa, trimite nlocuitorii: Bogdan, fiul lui Iancu Sasul n Moldova, si tefan Surdul n Muntenia. n acelai timp, suveranul turc asmute asupra lui Mihai pe ttari. Mihai i ntmpin la 14 ianuarie 1595, n apropierea satului Putinei, apoi, la 16 ianuarie la Stneti. n ambele nfruntri el iese victorios, dar nu poate mpiedica unirea celor dou armate musulmane. Domnitorul i surprinde, ns, adversarul la Marotin, dup ce trecuse Dunrea pe ghea si reuete o victorie strlucit. Ambii pai

34

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

sunt ucii, iar nlocuitorul su este pus pe fug. Armatele sale continu naintarea pn la Munii Balcani, iar populaiile locale (bulgari, srbi, albanezi, greci) i se altur. Rscoale pornesc peste tot i era evident c sultanul nu va tolera o atare stare de fapt. Clugreni victorie sau nfrngere a lui Mihai? Rscoala lui Mihai i a lui Aron Vod trezise n snul popoarelor din Balcani sperana eliberrii de sub jugul otoman. Haiducii srbi i bosniaci, unii dintre cei mai sngeroi i mai temui adversari ai turcilor stabilii n Balcani, i se altur lui Mihai Viteazul fr nicio condiie. Printre ei se afla inclusiv temutul Baba Novac, un rzboinic feroce chiar i la vrsta de 80 de ani. Din Istanbul pornea, ns, temutul ordin. O armat de circa 40.000 de oameni, (nici pe departe 150.000 300.000 ct se vehicula n manualele de istorie postdecembriste), n frunte cu Ferhat Paa, pornete ctre Muntenia. Mihai trebuia dat ca exemplu n faa celor care mai aveau idei de rebeliune. Sultanul se rzgndete inexplicabil si l nlocuiete pe ncercatul general cu vizirul Sinan Paa chiar nainte de a trece Dunrea. Mihai nu reuete s strng mai mult de 8.000 14.000 de oteni, crora li se adaug un contingent de 2.000 de unguri i circa 200 de cazaci. Se prea c totul se va sfri ntr-o baie de snge pentru valahi. Contient c nu poate nfrunta o asemenea armat n cmp deschis, Mihai Viteazul alege aceeai tactic pe care i marele tefan voievod o folosise la Vaslui, anume alegerea unui teren prielnic care s nu permit desfurarea trupelor otomane. Iar acest loc a fost satul Clugreni din apropierea Giurgiului. La 13/23 august 1595, valahii i ncep ofensiva. Primul lor atac are darul de a i duce pn aproape de corturile turcilor, dar contraofensiva ienicerilor i face s se retrag peste Neajlov, lsnd n urm 11 tunuri. Ungurii nu iau parte la lupt, prefernd s se foloseasc doar de artilerie mpotriva trupelor ce naintau amenintor. Este momentul n care Mihai alege s pun totul n joc. n fruntea ostailor rmai, el se regrupeaz i pornete un contraatac fulgertor. Doi pai sunt ucii chiar de ctre domnitor, n timp ce detaamentul unguresc decide, n final, s loveasc din flanc. Cazacii i un mic grup de ardeleni, dup ce nvluiser armata turceasc, atac din spate crend un haos general printre turci. Totul se transform ntr-o retragere dezorganizat, nsui Sinan fiind la un pas de a-i pierde viaa n tumultul de oameni i animale. 3.000 de turci i pierd viaa n lupt, iar muntenii reuesc s recucereasc tunurile pierdute. Dar victoria lui tefan de la Vaslui nu mai putea fi repetat. Turcii erau nc mult prea muli. ntririle se aflau pe drum iar spionii lui Mihai l avertizaser deja de iminena sosirii lor. Pierderile n rndul armatei muntene erau uriae, astfel c domnitorul alege s se retrag n Transilvania, lsnd liber invaziei otomane. La fel ca la Rovine, victoria pe cmpul de lupt rmsese a romnilor, turcii fiind, ns, cei care ocupau Muntenia. ntre timp, dup o noapte a nunii care se dovedise un fiasco, Sigismund Bathory alege s i prseasc mireasa, pe Maria Cristina, si, cu inima frnt, alege s i aline durerea n rzboi. Era semnul pe care l ateptase atta vreme Mihai. Sigismund aducea cu el 22.000 de secui, 15.200 de soldai ardeleni i 63 de tunuri. Moldova rspundea i ea chemrii domnitorului muntean cu 3.000 de oameni i 22 de tunuri. Lor li se alturau i 300 de italieni, experi n asedii i arme de artilerie trimii de ducele din Toscana. Sinan, fr s tie ce l atepta, alege s treac Dunrea i s lase la Giurgiu doar ariergarda si o prad uria. Un adversar prea mrunt pentru armata cretin. Giurgiul cade n urma unui atac violent, transformnd expediia de pedepsire ordonat de sultan la stadiul unui eec rsuntor. Cronicarul turc Naima, nota cu amrciune: "O asemenea retragere dezastruoas i nfrngere n-a mai fost pomenit n istorie". n schimb, Muntenia, n frunte cu Bucuretiul, era o ruin. Rzboiul transformase oraele n grmezi de resturi fumegnde, iar satele se destrmau n lipsa oamenilor care aleseser fuga sau moartea n lupt.

Mihai Viteazul i cluarii, fa cu dacismul


Silviu N. DRAGOMIR Xenophon din Efes (sec. IIIII) descrie n Anabasis un dans care ne apare surprinztor de asemntor cluului: El spune: Dup ce libaiunile au avut loc i s-a cntat un <pean>, s-au ridicat mai nti tracii. Cu acompaniament de aulos, jucar narmai. Sreau n aer cu o mare uurin i fluturau n mini sbiile lor. La sfrit, unul dintre ei (vtaful?) l lovete pe altul... care cade cu o destul dibcie... nvingtorul l despoaie de arme pe nvins i, iese cntnd... Restul tracilor l poart pe cellalt ca pe un mort. ns, acest dansator era, pe de-a-ntregul nevtmat". Suntem - pare-se - n faa celei mai vechi descrieri a dansului "cluul", mai ales n cazul c lum n considerare scena specific: dans brbtesc, de grup, cetaii poart arme, iar stilul de micare este cu srituri nalte, ritmate i de o mare ndemnare -, n plus mai apare simularea unei mori ritualice .a. Dimitrie Cantemir n Descrierea Moldovei (anul 1716) descrie i el acest dans specific: "Cluul se compune dintr-un numr neso de juctori: apte, nou sau unsprezece. Acetia se numesc cluari... Ei i pun o coroan pe cap, mpletit din foi de pelin amestecate cu alte flori... Toi in n mn o sabie cu care ar strpunge ndat pe oricine... Au peste o sut de jocuri diferite, cu micri anume ntocmite, unele fiind aa de meteugite nct se pare c nici nu ating pmntul cnd joac, ci, c parc zboar prin aer" Demn de relevat e faptul c privind vechimea dansului cluarilor, numrul prerilor e cam aproape egal cu al cercettorilor care au ncercat s determine sorgintea acestui joc. Nicolae T. Cernea este acela care coboar cel mai mult perioada de nchegare a dansului, afirmnd c procedura stabilirii vtafului, alegerea componenei cetei, iniierea colectiv, jurmntul sacru, ca i modul comun de via pentru

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

35

perioada ct fiineaz ceata de cluari, vin din substratul ultra-arhaic al neoliticilor, care, cu multe mii de ani n urm umpleau monogenetic, sau prin roiri succesive, vastul spaiu danubiano-carpato-pontic de curnd deglaciatizat. Atunci, prin schimb de preri i de experien, populaiile de culegtori, vntori, pstori i mai la urm agricultori au imaginat i creat practici prin care s-i asigure adaptarea la noul mediu, ca i la perpetuarea speciei. Toate au avut la origine instructaje colective, dublate de iniieri. Ele erau fie primare, sau clanice, pentru toi copiii de ambele sexe ajuni la vrsta de 1014 ani, fie superioare, sau tribale, pentru candidaii la conducerea vieii tribului , cnd viitorii conductori politici, religioi sau de alt natur cum erau vtaful de cluari ori amanul, primeau riguroase iniieri n spe. Toate formele de iniiere au evoluat cu timpul n asociaii secrete specializate, sau organizaii religioase pe baz de mistere, dar au fost nevoite s se estompeze n faa cretinismului, sau s dispar definitiv. Foarte puine dintre ele s-au metamorfozat pentru adaptri n vederea acceptrii lor nc din perioada primitiv a cretinismului. Pentru a fi tolerate de biseric, s-a renunat la fondul iniiatic, pstrndu-i doar forma, scenariul ancestral sau, uneori, doar pri din acestea. Nicolae Miulescu, topograf i cercettor al istoriei noastre vechi, este acela care plaseaz sorgintea cluarilor n perioada trac, el amintind (singurul!) de o Srbtoare a Cluarilor, pe care o consider cea mai mare srbtoare a strmoilor notri geto-daci. Delir? Se poate, dar el vedea originea cert a Cluului n cultul mesagerului care pleca la "Zalmoka" (denumirea i aparine). Acestui iniiat, dup ce i se ncredina mesajul ce trebuia s-l rosteasc n faa zeului pentru pstrarea desvrit a tainei, a secretului i se punea un clu n gur. Deci, "alesul" (iniiatul), devenea prin aceasta, "Cluar". Theodor Sperana, se aliniaz i el la sorgintea trac a dansului, afirmnd c Mioria i Cluarii sunt obiceie venite de la daci, iar ei trebuiesc cutai mai adnc n timp... Horea Barbu Oprian este un adept al originii romane a cluarilor (v. Cluarii) i insist foarte mult asupra efectelor tmduitoare ale dansului. Dealtfel, ca i: Ion Heliade Rdulescu (joc al romanilor ntocmit de strmoul Romulus pentru rpirea Sabinelor"). Romulus Vuia aprofundeaz legtura mitic dintre astrul solar i cluari, care-i ncep i termin jocul la rsritul i, respectiv, apusul Soarelui, dar susinnd i o legtur ntre iele i cluari. Ovidiu Brlea, este aproape de teoriile lui Romulus Vuia, vznd n jocul cluarilor "contopite dou reprezentri principale: una legat de venerarea ielelor i a doua legat de cultul cabalin, deci de vechiul cult totemic al calului". i, oarecum concluzionnd: "Supoziia latin trebuie prsit, faptele confirmnd o sorginte cu mult mai veche: traco-geto-dac , n orice caz pre-roman. Jocul lor a fost analizat i de ali cercettori, dintre care i amintim pe Teodor T. Burada, Ion Mulea i Mircea Eliade. Indiferent de cum numim dansul analizat: clu, cluari, hlia, clueri sau ciui , respectivul joc venit din adncul protoistoriei noastre nu are egal n spectaculozitate i dinamism. i nu putem neglija nici contribuia acestui dans arhaic la unitatea de neam i limb a poporului nostru. i cum putem neglija realitatea care consemneaz efortul de redeteptare a mndriei naionale n acele momente srbtoreti, cnd n faa obtilor rurale din Cmpia Ardelean, Bihorean, Ordean sau Bnean ca i n creierul munilor apreau asemenea falnici flci care, mndri i slobozi, ncini cu tricolorul nostru, marcau prin acest dans fantastic fora i perenitatea poporului romn? n mod cert, prin legminte sacre i de nezdruncinat, cluarii au transmis timp de mii de ani copiilor lor, ca i copiilor copiilor lor un schimbul de tafet, contribuind la cauza dacismului. Poate tocmai de aceea, n momentele srbtoreti de mare impact pentru naiunea romn, naintaii notri consemnau caracterul festiv prin nsui dansul fascinant al cluarilor. Chiar i scriitorul maghiar Dorzsa Daniel (v. Korniss Ilona Pesta, 1850) consemneaz c Mihai Viteazul (Malus Dacus) i-a serbat victoria alipirii Ardealului pe Cmpia de la AlbaIulia, la 10 octombrie 1599: "La serbare participau i oteni de-ai lui Mihai Vod, cluarii, sub comanda vornicului Baba Novac, boier din Muntenia, acetia producnd urmtorul joc: ntr-un cerc mai larg erau aezai doisprezece stlpi pe vrful crora se aflau table de un stnjen ptrat. Pe fiecare se posta cte un juctor n costum de aceeai croial purtat i astzi (deci n 1850) de juctorii munteni... n jurul stlpilor se aflau nirai una sut de cluari, dup datina poporului, cu minile pe btele lor ghintuite cu argint. Pe cap aveau cciuli de miel negru, mpunate cu pene aurite. Purtau cmi albe pn la genunchi, care se contrgeau n cree fantastice printr-un bru de piele, ncrcat cu bumbi". Acolo, "La Furci" unde jucaser cluarii lui Mihai Viteazul - aveau s fie, peste timp, martirizai romnii dornici de libertate. n 1919, cnd Armata Romn a definitivat Marea Unire opunndu-se ororilor lui Bela Khun i spre a consfini hotrrea din 1 Decembrie 1918 la fraternizrile dintre armat i populaie, de la Sibiu pn la Oradea au fost repetate cele petrecute pe vremea Viteazului prin participarea ndrgitelor formaii de cluari , pentru a marca legtura dintre vechiul nostru dans strvechi i nebiruitul sentiment al dacismului peren. Cu opincile lor, acei cluari romni au btut cu o nestvilit frenezie pmntul care, de atunci, le-a revenit pentru totdeauna...

Malus Dacus Mihai Viteazul Restitutor Daciae


Silvia DRUMEA BALCANU, Italia Un an nou, un alt strlucit Congres Internaional de Dacologie! Din Italia, de unde gndul meu a cltorit mereu spre patrie, am venit cu sufletul deschis s vorbesc despre marele reunificator de ar, despre eroul venic tnr i venic demn de evocare: Mihai Viteazul.

36

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Deoarece Timpul este inamicul numrul unu al erei moderne n care trim, deci din lips de timp, ncerc s fac n mod ct mai succint un portret- rezumat, s spun aa, al uneia dintre personalitile politice de vrf din istoria romnilor. 1. ISTORIC Pe-un picior de plai, / Pe-o gur de rai, /Iat vin pe cale, /Se cobor la vale/ Dup Burebista, care i-a unit pentru prima dat pe cei trei ciobnei ntr-un singur stat ce avea s poarte un nume cu o puternic rezonan istoric, DACIA, iat c pe acest picior de plai apare un alt nume ce avea s fac marile puteri ale timpului s tremure. Acest nume este Mihai Ptracu, supranumit Viteazul sau Malus Dacus, ce ocup un loc important n primplanul istoriei Romniei. Fiul Teodorei Cantacuzino i ncepe ascensiunea politic ca stolnic al curii, postelnic, ag, ban al Craiovei pn la a ajunge pe tronul Valahiei n anul 1593. La alegerea acestuia de ctre sultan, el este susinut de unchiul su, Iane Cantacuzino, de patriarh i de alte personaje importante la Poart. Mihai formeaz aliana antiturc cu Sigismund Bathori i cu voievodul Moldovei Aron Vod, iar dup aderarea la Liga Sfnt, pornete campania antiotoman contra naltei Pori. Lund poziie, acionnd cu determinare, provoac schimbri decisive, surprinznd lumea, demonstrnd capacitatea de a obine maximul, condiiile nefavorabile transformndu-le n avantaje pentru el. Campania necesit multe cheltuieli ceea ce aduce Valahia ntr-o stare critic; astfel, cu visteria goal, constrns de mprejurri, aplic o soluie necesar supravieuirii statale i d legea legrii ranilor de glie. Aceast campanie l arat lumii pe adevratul Mihai Vod, ca o puternic personalitate politic, bun strateg militar, curajos i temerar, multe din btliile sale fiind un exemplu de art militar. Dup victoria de la elimbr asupra lui Andrei Bathory la 1 noiembrie 1599, Mihai intr triumftor la Alba Iulia i, chiar dac nu este aplaudat de nimeni, primete cheile cetii de la episcopul Napragy. La 28 februarie 1600, demonstreaz a fi un subtil politician i strateg de geniu ntlnindu-se cu ambasadorii Poloniei la Braov, accept sovranitatea acesteia n schimbul recunoaterii titlului de principe al Valahiei, Transilvaniei i Moldovei, pentru sine i motenitorii si. La 14 aprilie ptrunde, prin mai multe puncte, n Moldova. nsui Mihai fiind n fruntea trupelor, avanseaz pe Valea Trotuului i-l nvinge la Bacu pe Ieremia Movil. Unirea pune n eviden superioritatea personajului politic, Mihai Vod cel Viteaz. Din cauza conflictelor interne provocate de nobilimea maghiar n Ardeal a Moviletilor susinui de poloni n Moldova, ct i contextului politic nconjurtor, marea unire se destram. Fugind la Praga, Mihai l ntlnete pe mpratul Rudolf al II-lea care i promite c-l va susine n lupt. ntr-adevr, ncepe campania de recucerire ajutat de generalul Basta, nfrnge la Gorslu pe Sigismund la 3 august 1601 continund cu recuperarea Valahiei, ns cteva zile mai trziu a fost asasinat mielete, din ordinul mpratului, la Cmpia Turzii. 2. OMUL Fiecrui om la natere i se d un destin, iar de soarta anumitor oameni este legat un anumit destin istoric, practic fiecare este liber s se sustrag momentului, consolndu-se, sau l poate tri aa cum e, ns cel al lui Mihai Vod curgea fatal pe traiectoria ce-i aparinea, fcndu-i imposibil sustragerea. Contientiznd c este ceva ce izvorte din adncul fiinei sale, descoperind semnificaia spiritual a propriei existene, va ncerca s dea un alt sens realitii, neacceptnd o subjugare oarb. Deoarece cine se trte risc s fie clcat, Mihai alege riscul, ameninarea constant a morii apreciind ceea ce este important n via, gloria, cucerind onoarea etern. Fire ambiioas, dorete s lase un semn de neters n istorie, riscnd tot ce avea i, cum din ambiie se nate gloria, el ajunge imortal prin realizrile sale, cucerind gloria etern. n memoriul adresat mpratului Rudolf al II-lea, Mihai Viteazul spune: n aceast ar a fi putut tri linitit, sigur i fr nicio fric, dac nu m simeam chemat de credina mea fa de Maiestata Voastr i fa de ntreaga Cretintate. Eu ns, nevrnd s sporesc puterea turcilor prin ostaii mei, spre distrugerea cretinilor, de bun voie m-am artat gata a lua parte la Liga Cretin, fapt prin care mi-am fcut pe tiran duman de moarte. 3. SIMBOL Unirea celor trei principate romne a nsemnat rentregirea familiei, formarea unui ntreg, ntreg ce genereaz putere: puterea de a nfrunta greul; -puterea de a ine fruntea sus; - puterea de a ndeprta dumanul. Unii am devenit puternici, unii am devenit periculoi pentru inamicul dinafar, unii am fost invidiai i temui. nfptuit unirea, mreul om politic adopt aceeai stem pentru toate teritoriile; construiete o biseric la Alba Iulia; acord anumite nlesniri preoilor i iobagilor; numete mitropolit al Transilvaniei pe Ion de la Prislop. Steagul lui Mihai Viteazul este simbolul perfect al personalitii acestuia: arborele, pe a crui coroan verde a aezat corbul cu steaua i crucea dubl n cioc. Arborele, simbol mitologic, reprezint Axa Lumii ce unete cerul cu strfundurile Pmntului, prin intermediul rdcinilor cruia au venit la lumin strbunii omului, iar a crui coroan atingnd cerul vine n contact direct cu Puterea Divin. Acvila regal este mesagerul omului ctre Atotputericul, simbol meteoric al nobilitii i discernmntului, indic expresia maxim a spiritului celui pe care-l reprezint. Mitul arborelui rmne unul dintre cele mai surprinztoare pe care umanitatea a conceput-o, pentru a explica att constituia universului, ct i locul pe care omul l ocup. 4. PMNTUL MAM Divinitatea Pmntului Mam este foarte veche, atemporal a spune, iar Zeia Mam era ntruchipat pe pmnt de sacerdotesele regale. Strmoul mitic ce reprezint spaiul carpatic este DOKIA sau BABA DOKIA, iar noi, dacii, locuitorii acestor plaiuri strbune, suntem fiii ei legitimi. Faptul c aceste teritorii i poart numele vorbete de la sine de importana personalitii acesteia. Mircea Eliade spune c ...btrneea nseamn clipa n care Lumea a nceput s se dezvolte, deci momentul n care i-a fcut apariia Timpul; altfel spus, btrneea este o formul a Timpului primordial, a

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

37

primului Timp, deci btrneea Dokiei nseamn c ea s-a nscut naintea Lumii, deci a vzut Lumea nscndu-se i Timpul ivindu-se. Pentru a te simi cu adevrat liber, trebuie s ai rdcini adnci care s te susin. Spunnd rdcini spun origini, spun trecut, spun strmoi, spun istorie i de ce nu? mitologie. Solidaritatea mistic cu pmntul natal este o for magnetic obscur ce supravieuiete, se manifest i o percepem fiecare dintre noi. Sentimentul mitic al autohtoniei s-a manifestat n mod deosebit i n personalitatea lui Mihai Viteazul. Sentimentul c Pmntul te-a nscut, aa cum a dat natere rurilor, copacilor, stncilor, sentimentul c aparii locului, sentimentul de nrudire cosmic cu mediul nconjurtor, este un sentiment ce depete solidaritatea familial. Mihai o recunoate ntr-un memoriu adresat ducelui de Toscana, Ferdinand I, n 1601: Nu am pregetat s m altur cu puterile mele i cu cheltuieli uriae la cretintate, nefiind cunoscut de nimeni i nici nu le-am fcut silit de cineva, ci ca s am i eu un loc i un nume n cretintate, am prsit toate celelalte prietenii ce le aveam. Astfel, rog toat cretintatea s-mi stea n ajutor, cci am pierdut tot i ri i bogii i soie i copilai i n sfrit tot ce am avut pe lume. 5. MOARTEA Talentul, genialitatea, triumful sunt caliti ce strnesc invidia. Pentru cel de la conducerea unui mare imperiu este greu de acceptat c ntr-o ar mic i nensemnat poate s se nasc un personaj ilustru, succesele sale fiind uneori atribuite hazardului. n timp ce gloria fuge ca i umbra, rzbunarea este ca i foamea: mereu mnnci, mereu i-e foame, aadar fu ordonat uciderea lui Mihai ce devenise incomod. Aceast dram trebuie s aminteasc romnilor c suferina nu este niciodat definitiv, c moartea este urmat de o renviere ntotdeauna, c orice nfrngere este anulat i depit prin victoria final, victorie ce peste cteva secole va face s rsune, peste aceleai meleaguri, peste aceiai fii ai Dokiei reunii, s rsune un ... hai s dm mn cu mn/ cei cu inima romn.... Mihai Viteazul, prin unirea celor trei principate romne, a influenat istoria, lsnd urme de neters n memoria romnilor reactualiznd ideea de independen, unire... uitat i pierdut de-a lungul secolelor Deoarece cuvintele sunt forma practic a gndului, dai-mi voie s-l citez pe miticul Mihai Eminescu: Icoana stelei ce-a murit ncet pe cer se suie: Era pe cnd nu s-a zrit Azi o vedem i nu e.

Asasinarea Viteazului Mihai cauza i consecina nenumratelor trdri


Prof. Vlad GHEORGHE Student Bogdan Filip GHEORGHE Popoarele balcanice au vzut n Mihai un mare conductor, eliberator i unificator. n perioada noiembrie1594-martie 1595, Mihai execut urmtoarele operaii ofensive: Anul 1594: La 13 noiembrie la Bucureti sunt ucii cmtarii i creditorii levantini i oastea turceasc de supraveghere, ce numra cteva mii de oameni; La 15 noiembrie atac oraul Giurgiu, ucide pe toi turcii gsii aici, scpnd numai 2 dintre ei, care trec Dunrea not i vestesc despre prpdul dezlnuit de voievod; La 10 decembrie, la ordinul lui Mihai, Albert Kiraly, comandantul detaamentului ardelean, atac Oraul de Floci i ucide toi turcii prini aici; Anul 1595: La 01 ianuarie 1595 este atacat i distrus oraul Hrova; La 06 ianuarie este atacat oraul Silistra; 14-25 ianuarie, n trei btlii succesive: la Stneti, Putineiul i erpteti sunt distruse armatele turco-ttare trimise pentru a-l scoate din domnie; n februarie sunt atacate cetile Rusciuc, itov, Cernavod, Babadag, Varna iar haiducii bulgari incendiaz Sofia; n martie este luat cu asalt Cetatea Brilei. Lupta antiotoman progresa cu mare succes. Turcii rspund pregtind o mare expediie contra lui Mihai, condus de Sinan-Paa. n faa pericolului, Mihai i-a dat seama c singur nu poate rezista puhoiului turcesc, avnd nevoie de aliai. De aceea trimite n Transilvania o delegaie de 12 mari boieri n frunte cu mitropolitul rii Eftimie. Aceast delegaie a fost prima care l-a trdat pe Mihai, pentru c prin tratatul ncheiat, la 20 mai 1595, Sigismund Bathory era recunoscut i ca domn al Munteniei, iar Mihai devenea lociitorul su, puterea sa era micorat, fiind pus sub tutela celor 12 boieri care au fost inclui n Dieta Transilvaniei. n mprejurrile grave n care se afla ara, Mihai a fost obligat s accepte tratatul, dar recunotea c: Am fost trdat, nelat, fr niciun fel de ruine.

38

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

n iunie 1595, situaia Vlahiei devine i mai grav, deoarece Sigismund Bathory l-a nlocuit din domnia Moldovei pe aliatul lui Mihai, Aron-Vod, cu tefan Rzvan, care n condiii umilitoare i recunotea vasalitatea fa de Sigismund. Mihai nu i-a pierdut cumptul nici n aceste grave mprejurri, ntrziind ct a putut trecerea otomanilor peste Dunre, ca otile din Transilvania i Moldova s-i vin n ajutor. Dar moldovenii i transilvnenii au ntrziat cu ajutorul promis. Situaia lui Mihai era grav pentru c n tabra sa se aflau o serie de boieri n frunte cu vistiernicul Dan, care erau gata s-l trdeze, s-l dea pe mana lui Sinan paa, cruia s-i mulumeasc c i-a scpat de un domnitor zurbagiu i rzvrtit, gata oricnd de rzboaie. n campania de la Clugreni, tactica aplicat (atacul prin surprindere de la Hulubeti i atragerea voit a otomanilor spre Clugreni, n mlatinile formate de rurile Neajlov i Clnitea, mpiedicnd astfel desfurarea de fore turceti, aezarea pe malul nordic al Neajlovului a celor zece mii de oameni pe dou linii i 10 tunuri, iar la nord de Clugreni constituirea unei rezerve de 6.000 de oameni i 2 tunuri sub comanda lui Albert Kiraly, distrugerea cu artileria a unui punct obligat de trecere podul de pe Neajlov, atacul concentric asupra podului i reluarea dispozitivului iniial, replierea spre locul de dispunere a rezervei ntr-un dispozitiv n form de unghi, cu flancurile refuzate, i executarea apoi a unui puternic contraatac), exemplul personal i vitejia lui Mihai au nsufleit mica sa oaste de zece ori mai puin numeroas dect cea otomana obinnd o victorie strlucit. n lupt au pierit patru paale, apte sangiaci i mii de turci. Victoria de la Clugreni a avut un larg rsunet european, pentru c n armata sa, pe lng romni, luptau i greci, bulgari, srbi, albanezi, el devenind, de fapt, conductorul ntregii lumi balcanice ce dorea s scape de asuprirea otoman. Mihai, pe lng prieteni i oameni de ndejde, a avut parte i de dumani pe msur, perfizi, rzbuntori, trdtori, carel vnau att n ar ct i n afara ei. Astfel, chiar oamenii aliatului su principal, mpratul Rudolf al II-lea, nu se bucurau, ci se speriau de grandiosul plan pe care l fcuse Mihai, care vroia s ridice contra turcilor toate popoarele balcanice i s ajung astfel cu otile reunite pn la zidurile Istambulului. De aceea, marea sa realizare la 1600 a fost efemera unire care a durat cteva luni, pn n toamn cnd dumanii si s-au coalizat mpotriva sa. Primul mercenar care l-a trdat pe Mihai a fost generalul austriac Gheorghe Basta pe care mpratul Rudolf l trimisese n Ardeal ca s-l ajute pe Mihai, dar acesta nutrea s ajung el stpnul Transilvaniei. Basta a reuit s-l fac pe cpitanul lui Mihai Aga Lecca s-i permit s treac pe lng Cetatea Chioar, pe care acesta trebuia s o apere i s nu permit nimnui s treac spre interiorul Transilvaniei. n acest fel, cu ajutorul trdtorului Aga Lecca, Basta a ajuns la Alba-Iulia unde a trecut pe fa de partea nobililor maghiari, nemulumii c erau condui de un valah spunnd ca acum vrea s-i ajute pe magnaii maghiari s-l alunge pe valah. Dar nevrednicul Basta nu tia c cine trdeaz are i el parte de trdare, cci nobilii maghiari l-au acceptat pe moment, nu ca s-l recunoasc ca voievod, ci ca s-l readuc la putere pe vechiul lor principe Sigismund Bathory. Apoi l-au trdat pe Mihai nobilii maghiari, n frunte cu tefan Czaky, Gaspar Korni, Moise Secuiul i alii, care-i juraser credin pe Biblie i n care Mihai i pusese ncrederea. Aflnd de trdarea lui Aga Lecca i de cea a lui Basta, Mihai a prsit Moldova i a trecut n grab n Ardeal, cu puini ostai, pentru a se confrunta cu trdtorii. La 18 septembrie 1600, a avut loc btlia de la Mirslu. n aceast confruntare Mihai a fost trdat de lefegii cazaci care, la primul atac al mercenarilor lui Basta, au nclinat steagurile i au trecut de partea acestora, trdndu-l pe cel cruia i juraser credin. i n btlia aceasta Mihai a fcut minuni de vitejie brbteasc, la fel ca la Clugreni sau elimbr, s-a aruncat eroic n lupt, dar nu mai avea cine s-l urmeze cci lipseau de lng el fraii Buzeti i Udrea Bleanu i Banul Manta. Disperat, Mihai a smuls steagul alb, cu scutul verde i cu crucea n cioc i a trecut Mureul not, nevoind ca acest standard al biruinei s rmn n mna trdtorilor si. Mihai a fost trdat a doua oar de generalul Basta n august 1601, (mpcarea lui Mihai cu Basta o realizase mpratul Rudolf) dup victoria de la Gurslu. Cu aprobarea tacit a mpratului Rudolf al II-lea Basta pune la cale asasinarea lui Mihai, care s-a realizat la 19 august 1601, la Cmpia Turzii. Iat cum descrie letopiseul Cantacuzin acest asasinat: iar cnd fu ntr-o diminea, vzu Mihai oaste nemeasc venind ctre cortul lui, unii clri, alii pedetri i socoti Mihai Vod c acetia sunt ajutor lui i nimica de dnii nu se temea, iar ei procleii (trdtorii) nu au fost ajutor, ci vrjmai. i dac vzu c sosesc iei Mihai Vod din cortul su, naintea lor vesel i zice: Bine ai venit voinicilor, vitejilor. Iar ei se repezir asupra lui ca nite dihnii slbatice cu sbiile scoase. Ci dete unul cu sulia de-l lovi drept n inim, iar altul degrab i tie capul. i czu trupul lui cel frumos ca un copaci pentru c nu tiuse, nici se prilegise sabia lui cea iute n mna lui cea viteaz. i rmase trupul gol aruncat ca aa au lucrat pizma nc din nceputul lumii... Istoricul german Johann Christian Engel a cinstit memoria eroului romn scriind: s depunem flori pe mormntul acestui domn de mare nsemntate pentru istoria lumii, cci el a ajutat, i a ajutat puternic s se apere Europa de turci. Marele nostru istoric Nicolae Iorga aprecia c: mai presus de toate Mihai a fost un om drept, cinstit, care-i respecta ntotdeauna cuvntul i care n ntreaga sa via de numai 43 de ani nu a trdat pe nimeni. Cci mrava trdare ce-ascunde-al ei obraz n veci nu se ncuib n suflet de viteaz (Vasile Alecsandri)

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

39

tiina dacic
prof. Gabriel ANDREI c. V. Voiculescu, Pirscov, jud. Buzu Pentru a ne face o imagine despre nivelul la care au ajuns dacii n domeniul tiinific, Iordanes ne-a lsat un citat plin de admiraie si chiar dac acest tablou era exagerat, el cuprindea un smbure de adevr si arat interesul care si-l ddeau dacii pentru dezvoltare si progres: Vezi ce mare plcere, ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filosofice, cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul nsuirile ierburilor si ale fructelor, pe acesta studiind descreterea si scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele soarelui si cum, prin rotaia cerului, (astrele) care se grbesc s ating regiunea oriental sunt duse dup o regul prestabilit. Persoanele care se ocupau cu predilecie de cercetarea tiinific erau preoii, dar se pare ca nici nobilii laici nu erau strini de astfel de activiti chiar dac numrul acestora din urm era mic. Primele cunotine din domeniul tiinelor le aduce Zamolxe care pune bazele medicinei, astronomiei si a jurisdiciei n Dacia, cele mai multe date ns le avem despre perioada domniei lui Burebista cnd preotul Deceneu a realizat al doilea salt semnificativ n tiina dacic, dupa Zamolxe. n domeniul astronomiei, a msurrii timpului si a medicinei, a tiinelor n general, geii au fost ntotdeauna superiori aproape tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii (Iordanes). Cunotinele despre astronomie ale dacilor i depeau timpul. Iordanes spune c dacii tiau raportul dintre diametrul Soarelui si al Pmntului, cunoteau n detaliu micrile stelelor pe bolta cereasc, micrile planetelor din sistemul solar, orbitarea Lunii n jurul Pmntului si efectul satelitului asupra planetei noastre. Autorul got ne mai spune c dacii aveau si cunotine de astrologie. Mersul vremii se pare ca a fost un fenomen pe care dacii l-au studiat timp ndelungat, iar cunotinele de astronomie leau permis s elaboreze unul din cele mai exacte calendare cunoscute vreodat. Acest lucru trebuie privit ca pe o teorie care i ateapt argumentele care s o impun definitiv. Teoria conform creia sanctuarele circulare de la Sarmizegetusa erau folosite drept calendare a fost elaborat de ilutri istorici romni, cum ar fi St. Bobancu, E. Poenaru si C. Samoil. Dei lucrurile au fost studiate cu profesionalism si dispunerea pietrelor n sanctuare rezolv de minune problemele pe care le nfrunt omul care ntemeiaz un calendar, aceast teorie nu poate fi admis ca informaie adevrat n afara oricrei umbre de ndoial, neexistnd alte izvoare care s o ateste. SANCTUARUL MIC ROTUND Micul sanctuar rotund este alctuit din 114 piese dintre care 13 sunt lespezi, iar 101 sunt stlpi. Cei 101 stlpi sunt mprii de cele 13 lespezi n 13 grupri n urmtoarea ordine: 8 grupe de 8 stlpi, 1 de 7 stlpi, 3 de 8 stlpi i una de 6 stlpi. Micul sanctuar rotund ntruchipeaz un calendar solar: - 1 stlp = 1 zi - 1 lespede = 1 marcaj pentru o sptmn si pentru un an - numrtoarea poate ncepe de lng oricare lespede - un an se atinge prin 3 rotaii complete + 8 sptmni - se marcheaz anul scurs pe lespedea la care s-a ajuns - se ncepe noul an de la stlpul urmtor - se efectueaz un ciclu de 13 ani (pn se marcheaz toate lespezile) - n acest interval anul dacic rmne n urm cu 1 zi fa de anul tropic si se aplic corecia de o zi - din cauza celor 2 sptmni de 6 si 7 zile, durata anilor fluctueaz dnd urmtoarea succesiune: 364-366-365-366365-364-366-365-364-367 - singurul deficit al acestui sanctuar este nevoia de a ine minte sptmnile impediment ce poate fi uor nlturat prin calcularea punctului unde se termin anul nou i marcarea lui. - structura simpl a calendarului l indic a fi unul civil. SANCTUARUL MARE ROTUND Marele sanctuar rotund este structurat pe 3 cercuri concentrice plus o absid n interiorul lor. Cercul exterior(A) este alctuit din 104 lespezi (de 45 de cm nlime) lipite una de alta i care formeaz un cerc perfect nchis. Lipit de primul, al doilea cerc(B) este format din 210 piese: 180 de stlpi (cu nlimi ntre 120-135 cm) desprii n

40

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

30 de grupuri de cte 6 de 30 de lespezi (cu nlimi ntre 55-65 cm). Al treilea cerc(C) la o distan considerabil de primele dou este format din 68 de stlpi (cu nlimea de 3m , acoperii cu teracot si dotai cu piroane ce aveau n capt inele) aranjai n 4 grupuri desprii de lespezi n urmtoarea ordine: 17 stlpi-4 lespezi- 18 stlpi-3 lespezi- 16 stlpi-4 lespezi- 17 stlpi-4 lespezi. Absida conine 72 de blocuri: 68 de stlpi mprii n 2 grupe desprii de cte 2 lespezi, astfel: 13 stlpi-2 lespezi-21 de stlpi-2 lespezi. Lespezile din cercul C i din absid formeaz 2 axe perpendiculare. Pe direcia celei orizontale n afara sanctuarului se afl pragul de acces un ptrat de 4x5 lespezi. Sanctuarul mare ntruchipeaz de asemenea un calendar solar: - 1 stlp din B si C reprezint o zi - numrtoarea poate ncepe de oriunde la B i C, dar puin probabil - un an se atinge prin dou rotaii ale cercului B - concomitent se parcurge i cercul C la a crui fiecare parcurgere se adaug o zi la cercul B (se mut marcajul pe stlpul dinainte) rezultnd ani fluctuani de 365-366 de zile - corecia este foarte bun pentru un ciclu de 13 ani - 1 stlp din absid reprezint un an , parcurgerea ei (21+13+13=47 ani) implicnd corecia de 7 zile ealonat sau deodat - 1 stlp din cercul A =1 an, parcurgerea lui (104 ani) implicnd corecia de 2 zile deodat Construcia mai complex cu o destinaie mai complex probabil. Aceasta ar putea nsemna c era un calendar religios. Folosirea ceva mai complicat dect cel mic are avantajul unei corecii mai bune pe termen mai lung, poate era folosit la anticiparea mai uoara a anumitor evenimente, probabil a srbtorilor religioase (care probabil erau nsemnate pe cercul C) oricum destinaia era cert diferit datorit structurii sptmnilor. Diferena de opinii dintre istorici se refer doar la modul de folosire a sanctuarelor cci algebric calculele ies minunat pe hrtie, artnd originalitatea absolut a calendarului dacic i exactitatea surprinztoare a lui. n domeniul medicinei, autorii antici din Grecia au vorbit numai cu admiraie despre medicii-preoi daci. O important informaie ne este lsat de Dioscoride care ne transmite numele dacice pentru 42 de plante medicinale. De la Platon ns putem desprinde o informaie nu mai puin valoroas i anume felul n care practicau medicina preoii daci despre care se spune c i fac pe oameni nemuritori. Iat care sunt cuvintele preotului medic citat de Platon: Zamolxis care e regele nostru, dovedete ca zeu ce este, c tot aa cum nu se cuvine s ncercm a vindeca ochii fr s fi vindecat capul, nici s tmduim capul, fr s inem seama de trup, cu att mai mult nu trebuie s ncercm a vindeca trupul fr a cuta s tmduim sufletul; pricina pentru care cele mai multe boli nu se supun artei medicilor Helladei este c ei nesocotesc ntregul pe care ar trebui s-l ngrijeasc, iar dac acestui ntreg nu-i merge bine, nu poate s-i mearg bine nici prii. Aadar, tracul meu, de la suflet pornesc cele rele i cele bune pentru corp, ca i pentru omul ntreg; de acolo purced acestea, aa cum din cap purced cele privitoare la vz. Iat o concepie complex despre anatomie i despre tiina curativ care erau n posesia dacilor, cunotine care, dup cum i Platon admite, i pune deasupra medicilor greci care practicau medicina de la Atena pn la Roma. Aadar, medicii daci se foloseau i de vindecarea bolnavului pe cale psihic, pe lng metodele clasice. Aceste metode, la daci, cuprindeau terapia cu plante, precum i interveniile directe pe corp, arheologii aducnd la lumin numeroase truse cu instrumente chirurgicale. Medicii daci ajunseser s posede un bagaj de cunotine medicale destul de mare pentru a efectua operaii inclusiv pe creier, aa cum o demonstreaz craniul cu trepanaie perfect vindecat, descoperit la Hunedoara. Faptul c dacii i incinerau morii i priveaz pe arheologi de studiul bolilor i remediilor lor din Dacia. Dacii au reprezentat o civilizaie naintat iar tiina se cerea s fie la acelai nivel nalt, fapt pe care oamenii de tiin daci l-au nfptuit.

Celebrarea marelui voievod Mihai Viteazul la 410 ani de la unirea celor trei provincii romneti 9 mai 1600
Ing. Nicolae GROSU Motto: Cel mai mare duman al Istoriei este uitarea. (Miron Costin, cronicar, 1633 1691) Intrarea lui Mihai Viteazul in Alba-Iulia Marea epopee nfptuit de Voievodul Mihai Viteazul a fost realizat dup o sfnt lupt mare, n luna mai 1600: // Mihai realizase unitatea politic a rilor Romne, fapt de o nsemntate nemsurat, dac nu ca o ncoronare a nzuinelor trecute // de a-i ntinde hotarele politice pn unde se ntind acelea ale naionalitii sale. Aceasta este gloria cea mai mndr a lui Mihai Viteazul, steaua care, aprins de el n trecut, va luci totdeauna viitorul poporului romn i a crei lumin va fi pururea mbinat cu figura lui Mihai. (A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, vol. III, Iai, 1980, pg. 289) (1). n preajma campaniei din Moldova, Mihai afirma: Cnd voi fi adus n puterea mea cele trei ri (romne, n.n.), atunci cu adevrat voi putea apuca pe turc de barb i voi aduce cu att mai multe servicii cretintii. Istoricii consider c

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

41

aceasta este formularea cea mai elocvent cu referire la proiectul politic al lui Mihai Viteazul. (Damian Todi, Mihai Viteazul i Clujul, Ed. Napoca Star, 2004,pg. 34) (2). //Pentru clujeni este un lucru cu semnificaie deosebit c att Mihai Viteazul, ct i Baba Novac i-au trit ultimele zile pe meleagurile noastre, rmiele lor pmnteti nnobilnd rna acestor locuri (2) //Recent a fost gsit, n Arhivele Otomane, firmanul de numire a lui Mihai n tronul tatlui su. Aici este scris data de 22 august 1583 i formularea Mihai, fiul Voievodului Pstracu, adic Ptracu cel Bun, Basarabul. (2) n octombrie 1595, Baba Novac a trecut Dunrea i s-a pus n slujba lui Mihai. Baba Novac l numea pe Mihai Viteazul: iubitul meu domnitor, alturi de care a luptat pentru unirea Transilvaniei cu ara Romneasc i apoi pentru unirea celor trei ri Romneti pe ntinsul vechii Dacii. La 28 octombrie 1599, ora 9, s-a nfptuit epopeea Ardealului, prin marea confruntare de la elimbr. Victoria de la elimbr a nsemnat unirea Transilvaniei cu ara Romneasc. Epopeea Ardealului a durat 11 zile. La 1 noiembrie 1599, Mihai Viteazul a intrat triumftor, ca principe, n Alba Iulia, urmat de Baba Novac. Deci, dobndi Mihai Viteazul dou ri: Ardealul i ara Romneasc, consemna cronicarul vremii. Ecoul victoriei a cuprins toat Europa. Sultanul a trimis lui Mihai un steag n semn c l recunoate drept stpn al Transilvaniei, dar i lui Nicolae Ptracu, domnul rii Romneti, numit la 9 iunie 1598. Gestul Porii nsemna recunoaterea internaional a Unirii celor dou ri, sub sceptrul lui Mihai Viteazul. Ioan de Prislop a fost numit Mitropolit Ortodox de Alba Iulia. La 12-13 noiembrie 1599, oamenii lui Mihai Viteazul au alctuit n limba romn Catastihul ri Ardealului despre judee i vamele i ocnele. S se tie ara Ardealului cu judeele i cu venitul, ctu-i iate. Fac mpreun pori 14.424 (gospodari). (2) Astfel, i n Transilvania se fac acte n limba romn, iar judeul, ca instituie administrativ tradiional romneasc, a fost implementat i n Ardeal. La 14 noiembrie 1599, din Alba Iulia, Mihai i-a scris primarului oraului noastru, Cluj: Credem c v este cunoscut D-voastr cum Dumnezeu ne-a adus n ara aceasta i ne-a dat biruin . Aceasta arat legtura lui Mihai Viteazul cu Clujul. n aprilie mai 1600 s-a nfptuit epopeea Moldovei. La 15 aprilie 1600, Mihai i scria lui Baba Novac s participe la campania din Moldova. La 24 aprilie, Baba Novac a sosit la Alba Iulia. Campania din Moldova a nceput la 4 mai 1600. Lupte intense au avut loc n 8-9-mai, cnd oastea lui Eremia Movil s-a mprtiat, lund-o la fug. Epopeea Moldovei a durat 8 zile. Eminescu spunea: Cucerirea Moldovei i Munteniei de romni nu este o supunere a altor popoare, ci organizarea economic, social i politic, pe care o dau rii lor n cursul veacurilor.

Cnd Mihai a trecut munii pentru a cuceri Moldova, a lsat Transilvania n seama banului Mihalcea i a celor doi comisari. (2) Dup cucerirea Moldovei, Mihai cerea mpratului s-i recunoasc n perpetuum Ardealul, Moldova i ara

42

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Romneasc, lui i fiului su. (2) Legtura lui Mihai cu Clujul era permanent. Astfel, prin scrisoarea din 20 mai 1600, domnul comunica din tabra de pe malul Nistrului, bucuria de a fi cucerit Moldova i c n curnd m voiu ntoarce la voi. Dumnezeu s v binecuvnteze. Io Mihail Voievod, din mila lui Dumnezeu, Domn al rii Ungro-Vlahiei i Voievod al Ardealului i Domn al rii Moldovei. Scris n Iai, anul 7108 (1600) iulie 27. nsemnarea autograf a lui Mihai Viteazul : Io, Mihail Vod. Io este prescurtare a numelui IOANNES cel ales de Dumnezeu; din mila lui Dumnezeu, reprezint originea divin a puterii domneti. (Victor Moldovan i colectiv, Istoria Romnilor, sinteze i modaliti de evaluare, Capacitate 2002, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002) (4). Dac a fost vreodat un principe n lume demn de glorie pentru aciuni eroice, acesta e signor Mihai, principele Valahiei. (Henric al IV-lea, Regele Franei contemporan) (Neamul romnesc de pretutindeni fondat de Nicolae Iorga, serie nou, august 2001). (6) Iar eu, ct pot de struitor, te rog s urmezi n cele ce ai nceput, rspunznd ateptrii mele i ca semn al preuirii mele /.../ socotindu-te aa cum te socotesc, pentru statornicia ta, demn de fapte i mai mree. (Regele Filip al III-lea al Spaniei, contemporan.) (6) Mihai Eminescu spune despre Mihai Viteazul : /.../Acest om fenomenal prin vitejie i prin minte, aceast jertf tragic a unui mercenar de rnd ca Basta. (M. Eminescu, STATUL I , Funciile i misiunea sa, Ed. Saeculum I.O. Bucureti, 1999) (7) Pe firul faptelor, n octombrie 1600, soia Voievodului, Stanca, mpreun cu fiul su, Ion Nicolae Ptracu, au fost nchii la Gilu-Cluj, pn n martie 1601, cnd au fost mutai la Fgra. La 5 februarie 1601, la Cluj, a fost asasinat Baba Novac, mpreun cu duhovnicul su, Saca, apoi au fost pui n eap, lng Turnul Croitorilor, din Cluj. ntre 10-16 august 1601, Mihai Viteazul s-a aflat n Cluj. n 12 august a fcut parastas pentru cpitanul su, Baba Novac i a ridicat un steag n cinstea sa. Marele Voievod Mihai Viteazul este exemplu pentru generaiile care i urmeaz pentru modul n care a tiut i i-a artat recunotina pentru colaboratorii si , pentru faptele lor cele mai mree. n 1718 august 1601, Mihai Viteazul s-a aflat n tabra de pe cmpia Cristiului, lng Turda. La 19 august 1601, duminic dimineaa, Mihai Viteazul a fost asasinat, din ordinul lui Basta. Vestea dispariiei Voievodului a produs stupoare n toat Europa. Ambasadorul spaniol la Veneia numete evenimentul o tragedie foarte ciudat.(2, pg.123) Se sfrete astfel Marele Voievod, pe care un contemporan l prezenta : nalt de statur, cu barb neagr, faa negricioas, sever; stngaci, reputat i Viteaz. (2, pg. 110) Mihai Viteazul a surprins stadiul de dezvoltare n care se gseau provinciile surori i gsea c ele vor merge mai linitite i cu mai mare siguran n Istorie Unite. (2) Rmiele pmnteti ale lui Mihai, s-au topit n rna de lng Arie, n zona unde a fost satul Cristi, despre care Blcescu spunea c a fost ars de cazaci. Capul lui Mihai a fost dus la Trgovite de ctre boierul Turturea. n timpul vieii nu i-a construit nici castele, nici palate, n-a acumulat averi cu care s-i poat plti bunvoina sau tronul la sultan sau la mprat. (N.Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, vol. II, Bucureti, 1935, pg. 151) (10) n studiul su, Romnii subt Mihai Voievod Viteazul, Nicolae Blcescu face portretul Voievodului: Un brbat ales, vestit i ludat /.../ pentru frumuseea trupului su, prin virtuile lui alese i felurite, prin credina ctre Dumnezeu, dragostea ctre patrie, ngduina ctre cei asemeni, omenia ctre cei mai de jos, dreptatea ctre cei deopotriv, prin sinceritatea, statornicia i drnicia ce mpodobeau mult ludatul su caracter /.../ cu cuvntul lui blnd i mbielugat. O iniiativ excepional a IPSS Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului i Mitropolit al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, n anul 2003, o reprezenta construirea mnstirii Mihai Vod lng monumentul lui Mihai Viteazul, pe cmpia de lng Turda, unde a fost asasinat Voievodul Mihai Viteazul. Col. (r) ing. ec. Nicolae C. Grosu Preedintele Asociaiei i al Fundaiei, posesor al Diplomei i Emblemei de Onoare Aniversare, acordate de Asociaia Naional a Cadrelor Militare n Rezerv i n Retragere Alexandru Ioan Cuza, membru de onoare al Asociaiei Naionale Cultul Eroilor i a Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi.

Mihai Viteazul i Brila


Adriana GRIGORESCU MOTO Totdeauna, n timpuri grele i nenorocite, roditorul pmnt al patriei noastre i-a nscut izbvitori. (N. Blcescu) I. Situaia internaional i a rilor Romne la sfritul secolului al XVI-lea. Imperiul Otoman Liga Sfnt rile Balcanice rile Romne (De ce nu le-au cucerit turcii? n-au putut? sau n-au vrut?) II. Brila trg, schel (port), cetate turceasc (descrierea) i Raia.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

43

O problem controversat este dac Brila a fost cetate i nainte de anul 1540? Istoricii P.P. Panaitescu, B. Cmpina, N. Stoicescu i Petre . Nsturel au susinut cu argumente personale c Brila a fost cetate chiar din timpul lui Mircea cel Btrn. Dar istoricul C-tin C. Giurescu, medievistul Gh. I. Cantacuzino, arheologii de la Muzeul de Istorie Brila i directorul, prof. univ. dr. Ionel Cndea, n urma cercetrilor pe teren din 2002-2003, contrazic cu dovezi i arat c Brila a fost doar trg i schel. III. Companiile militare ale domnului Mihai Viteazul la Dunre i Brila (1594-1598) organizarea armatei i strategia. momentul 3/13 nov. 1594 Pentru eliberarea Brilei, anexat de Imperiul Otoman n 1540, otile lui Mihai Viteazul au trebuit s susin nu mai puin de ase btlii. 30 dec. 1594 Albert Kiraly trece Dunrea pe ghea, jefuiete itovul 1 ian. 1595 alt oaste condus de Preda i Radu Buzescu ard i jefuiesc Hrova 1. 8 ian. 1595 Banul Mihalcea atac Silistra (Drstor), Mcin, Nicopole, Cernavod, Rahova i Brila 14 ian. ttarii sunt nfrni la Putinei de fraii Buzeti 16 ian. au loc luptele de la Stneti i erpteti conduse de paharnicul Manta 26 ian. Mihai Viteazul trece Dunrea la Rusciuk, unde cele dou paale Hassan i Mustafa aveau porunc s-l nlture din domnie. 2. martie-aprilie 1595 lupte la cetatea Brilei, care se pred n 10 aprilie (Muzeul de Istorie al Brilei, prin arheologii Eugenia Neamu i N. Haruche au descoperit dou tezaure datate prim. 1595, ngropate la Sihleanu i Batogu). 3. vara 1595 iulie Sinan Paa reia cetatea Brilei pentru scurt timp i i ntrete fortificaiile; august Clugreni. 4. oct. 1595 Giurgiu nov. 1595 Mihai Viteazul cu ostaii si surprind un convoi de care ale turcilor ce ieea din cetatea Brilei, o parte din garnizoan este trecut prin ascuiul sabiei i alta s-a necat n Dunre, n graba de a fugi pe malul cellalt. 5. febr. 1596 turcii mpreun cu ttarii reuesc s reia Cetatea Brilei, dar la scurt timp o pierd din nou. 6. oct. 1596 ttarii nvlesc i jefuiesc Brila, Buzu i Bucureti. Mihai Viteazul i urmrete n retragere. La Brila spnzur pe muli turci n afara oraului. De stpnirea sa asupra Brilei, care a durat pn la sfritul domniei (1601) se leag: nfiinarea n aceast parte de rsrit a unui ban de Buzu i Brila n persoana Banului Mihalcea (de origine brilean) i ridicarea de ctre Mihai Viteazul a unei biserici, despre care istoricul C-tin Giurescu spune c nu-i poate preciza locul. Cercetrile arheologice din 2002-2003 conduse de prof. univ. dr. Ionel Cndea, Niculina Dinu i Cristian Apetrei (Univ. Dunrea de Jos Galai) au emis dou ipoteze: pe locul Bisericii Sf. Arhanghel Mihail de azi, din centrul oraului sau pe terasa Dunrii, n aproprierea Mitropoliei Proilaviei, nfiinat n 1590 i existent pn la 1828. Biserica lui Mihai Viteazul a fost probabil drmat de turci, cnd au revenit n cetate dup moartea domnului. IV. Importana acestor lupte i urmrile. Personalitatea lui Mihai Viteazul. Brila nu va pieri dect n ziua cnd va pieri Dunrea. i Dunrea este etern. (Sotir Constantinescu i George Buzea Brila prin veacuri i zilele noastre, Tip. Slova, Brila, 1937) Anexe: Bibliografie Dicionar tematic CD cu aspecte inedite de la Arhivele Naionale Brila i Muzeul de Istorie Brila

Mihai Viteazul, Fresc a Umanitii n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic


Ciprian IACOB Pentru istoria european, secolul al XVI-lea este perioada n care se afirm Umanismul i Renaterea, dar au loc i mari convulsii provocate de Reform i Contrareform. Noua dinamic continental a cuprins n sfera ei i rile Romne, confruntate cu seismele provocate de fenomenele civilizaiei moderne. Mihai Viteazul s-a nscut n anul 1557, fiind fiul domnitorului rii Romneti Ptracu cel Bun (15541557). S-a stabilit n Oltenia n anul 1580, iar domnia e pregtit de ocuparea unor dregtorii consecutive n aparatul de stat al Valahiei: bnior de Mehedini (1588) n a doua domnie a lui Mihnea Turcitul (1585-1591), mare stolnic (sfritul anului 1588), mare postelnic (1591) sub domnia lui tefan Surdul (15911592), mare ag (1592), mare ban al Craiovei (1593) sub Alexandru cel Ru (15921593). nc din timpul negoului, Mihai izbutise s-i consolideze baza material, fapt nsemnat n aciunea de luare a domniei. A deinut un domeniu nsemnat format din 129 de sate i 20 de posesiuni n alte sate. n iunie 1593, Alexandru cel Ru (care voia s-l piard pe Mihai) descoper un complot al boierilor i i execut pe civa dintre acetia. Mihai fuge n Transilvania, unde se bucura de sprijinul principelui Sigismund Bathory, i de acolo, la Istanbul unde, cu ajutorul unchiului su, Iane i al lui Andronic Cantacuzino, ct i cu al lui Sigismund i al agentului englez Barton, izbutete s ia domnia (octombrie 1593).

44

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Lupta pentru independen a fcut din Mihai un erou de legend, un conductor antiotoman de valoare european ca i Iancu i tefan, o personalitate de excepie pe plan politic, diplomatic i militar. Mihai rmne n faa romnilor primul Restitutor Dacicae (refctor al Daciei) al neamului romnesc, domnul primei uniri a romnilor, act istoric ireversibil. Mihai a realizat n practica istoric un vis iar urmaii si, ntr-o formul sau alta, au ncercat s reediteze Unirea romnilor. Mihai Viteazul deschide n istoria poporului romn o nou epoc, care se va desfura sub semnul marii lui nfptuiri politice: Unirea rilor Romne. Puternica personalitate a marelui domn i faptele sale, de rsunet european, au dat un nou curs politic istoriei rilor Romne. Ridicndu-se mpotriva regimului dominaiei otomane i biruind n raporturile cu Poarta, el a dovedit resursele puterii pe care ara Romneasc le avea. Sporind prestigiul acesteia prin Unirea rilor Romne, Mihai Viteazul a pus sub semnul ntrebrii, deopotriv, stpnirea otoman i tendinele de dominaie ale Imperiului Habsburgic i ale Poloniei. Dar domnia lui Mihai Viteazul, i mai cu seam stpnirea lui n Transilvania, au fost pentru nobilimea de aici un prim semn al prbuirii dominaiei n viitor. Unirea din timpul lui Mihai Viteazul a devenit un simbol n epoca emanciprii naionale pentru unirea ntr-o singur ar. Confruntat de la nceputul domniei cu opresiunea i exploatarea otoman, Mihai ader, din proprie iniiativ, la Liga cretin. Anterior, din ndemnul lui Rudolf al II-lea, mpratul Austriei, Sigismund Bathory, urmat de Aron Vod, s-au alturat i ei Ligii. Mihai Viteazul a fost una dintre marile personaliti ale istoriei noastre. Militar nzestrat cu caliti excepionale, a fost i un diplomat care a tiut s aprecieze momentele istorice grave pe care le traversa ara. Soluiile sale dovedesc un ataament pentru ideea de aprare a civilizaiei europene, pe care o i exprim, continund o tradiie a istoriei romneti. n acest sens, nu numai c s-a integrat Ligii Cretine, dar a asociat elurile acesteia elementul eliberrii popoarelor din Balcani de sub dominaia otoman, cu gndul la independena acestora. A rectigat independena rilor Romne i a fost nfptuitorul primei uniri politice din istoria poporului romn. El a ncercat s-o consolideze, ntemeind-o pe existena poporului romn din cele trei ri. Unirea a fost un fapt obiectiv, necesar, aa cum vor fi i mplinirile de mai trziu. Ea s-a nfptuit dinspre Valahia. n condiiile n care Ungaria, nfrnt de turci la Mohacs n 1526, era transformat n paalcul de la Buda, iar Transilvania devenea principat autonom sub suzeranitate otoman, nfptuirea unirii politice a rilor Romne de ctre Mihai Viteazul, n condiiile politice ale epocii, a rspuns unei necesiti istorice. Ea venea ca o ncoronare a unei ndelungate evoluii istorice, la care au colaborat o seam de factori. n primul rnd, faptul c rile Romne, pe deasupra separatismului politic, reprezentau o singur civilizaie, creaie a poporului romn, unitar prin originea lui etnic, prin limb, cultur i religie. Ideea o exprimau boierii munteni ntr-o scrisoare n care cereau s fie la un loc cu ara Romneasc, fiindc suntem de-o limb i o lege. Ideea solidaritii ntre romni s-a vzut i n atitudinea ranilor, care, la vestea victoriei de la elimbr, s-au ridicat mpotriva nobilimii maghiare. Din aceste dovezi i din altele se vede c n societatea romna, n secolul al XVI-lea exista o activ contiin de neam. Aceasta s-a exprimat i prin scrisul n limba naional. Unirea rilor Romne s-a ntemeiat i pe legturile economice dintre rile Romne n Evul Mediu, care au creat premisele unificrii politice. Dup domniile marilor principi i voievozi romni, legtura dintre cele 3 state s-a meninut pe temeiul unitii geografice, demografice, economice i lingvistice n toat perioada de grele ncercri.

Romanul Viaa i faptele lui Michai Viteazu de Iulia Hasdeu, ecou al preocuprilor celor din neamul Hasdeu pentru istorie
Dr. Crina BOCSAN Istoria literaturii romne consider drept jaloane ale evoluiei noastre culturale personaliti ce i-au lsat amprenta prin activitatea depus n slujba cunoaterii n ar i peste hotare a spiritualitii neamului nostru, a tradiiilor, obiceiurilor i a istoriei. Aa s-au impus Dimitrie Cantemir, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Nicolae Iorga. Au rmas figuri luminoase, dominante, de formaie enciclopedic.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

45

B. P. Hasdeu s-a impus ca dascl, cercettor i deschiztor de drum, formator de coal n domenii foarte diverse (istorie i istorie comparat, filologie, lingvistic romn i lingvistic comparat, jurnalism i dramaturgie, etnografie i folclor). Se poate vorbi de o autentic dinastie de crturari HASDEU, ntruct tradiiile culturale ale familiei au fost puse de bunicul lui Bogdan, Tadeusz Hyzdeu (rezident n Polonia), de tatl Alexandru Hajdeu (rmas n Basarabia, membru fondator al Academiei Romne), de unchiul Boleslav Hasdeu (savant n Austria). Ca descendent dintro veche familie de boieri moldoveni, s-a nscut ntr-un mediu propice pregtirii intelectuale, n cultul tradiiei crturreti, i continu studiile la Harcov la facultatea de Drept, ns frecventeaz i cursuri de filologie i istorie. Proiecteaz lucrri despre mitologia dacic iar apoi, dup ce trece Prutul, cerceteaz documente vechi, intr n istoria culturii romne prin editarea Arhivei Istorice a Romniei trei volume de documente, este numit director al Arhivelor Statului, aflate de un secol i jumtate pe dealul Mihai Vod. Acolo in incinta mnstirii Mihai Vod, i va petrece copilria ultima descendent a neamului Hasdeu, Iulia. Copil precoce, deosebit de nzestrat, cu o memorie remarcabil, citind de la vrsta de trei ani, martor a discuiilor ce se purtau n salon ntre redactorii de la ziar, profesori de la facultate, asistnd la dezbaterile cu Tocilescu, Brtianu, Ionescu Gion, Delavrancea, Vlahu, informaii grefate pe imaginaia bogat a fetiei care avea ca tovare de joac domniorele cu cte 4-5 ani mai mari ca Florica Zaharescu, Mathilda Walch, Lilica (cum era alintat n familie), compunea piese de teatru pentru amicele ei, scenete jucate cu mult zel de ctre acestea. Erau piese moralizatoare: Lina cea lacom, Leneul i zburdalnicul i foarte multe altele aflate n manuscrisele indicate n Bibliografie. Examenele le-a trecut cumulat, la Liceul de biei Sf. Sava, cu calificative maxime, fiind pregtit de studeni ai printelui su (entuziasmai de inteligena Lilici). Scrie piesa istoric Soldatul venit din btlie, n versuri, i ne propunem din trei motive s prezentm mai pe larg romanul pentru copii Viaa i faptele lui Mihai Viteazul. Printele Bogdan Petriceicu Hasdeu luase cunotin de preocuprile literare, dar i istorice ale Lilici, mai ales dup ce i citise poeziile Oaselor lui Vlad epe i Vlad epe i o sftuise s noteze data calendaristic atunci cnd scria. Manuscrisul se afl n Arhivele Generale ale Statului, caietul, aa cum este legat la cota 1427 are n alctuire cel puin 4 caiete dictando diferite. Lipsesc fragmente, ns din punct de vedere stilistic, scrierea surprinde prin prospeimea exprimrii. Informaiile pe baza crora se face relatarea sunt filtrate prin mintea de copil, care le remodeleaz, nealterndu-le. Apoi dar n trmbie i timpane se ncerar. Curgea gloanele din partea turcilor ca ploaea, iar fumul de la tunuri i puti ntunec vzduhul Dumnezeu, ca s apere pe credincioi prunci vntului s bat asupra pgnilor() Julia Hasdeu, 1976 noiembrie 20. Prima parte e datat 17 iunie 1876. Influenele sunt de netgduit, temele erau cele de succes n epoc, s amintim, ca nume, pe Alecsandri, Bolintineanu, chiar Ispirescu, culegtorul tipograf ce editase Isprvile i viaa lui Michai Viteazul Intenia noastr a fost de a pune n lumin ce lecturi erau recomandate copiilor de vrst colar (Iulia B. P. Hasdeu nscut n 1869), n timp ce programele colare de astzi pentru clasa a cincea insereaz (acesta este cuvntul potrivit!) n manualele de istorie de la Ed. Humanitas dou pagini pentru cinci domnitori . Sunt numeroase poeziile Iuliei Hasdeu (raportat la vrsta ei de18 ani i la numrul lucrrilor n versuri) pe teme istorice, ndeosebi la aspecte din istoria neamului, ns acest aspect poate fi tratat separat ntruct ediiile succesive le-au adus cititorului informaia necesar. Romanul pentru copii, avndu-l pe Mihai Voievod ca erou naional trebuie s ocupe un loc aparte. n anexe oferim lista lucrrilor pe teme istorice ale lui Tadeusz Hasdeu, a lui Alexandru Hzdeu i Bogdan Petriceicu Hasdeu, menionm i subiectele pieselor istorice de teatru ale Iuliei (Thomssine Spinola , Lami de Trajan, Le fils de Fredegonde), scrise n perioada parizian.

46

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Restatornicirea legii (credinei) strbune n Domnia lui Mihai Viteazul


Prof. Maria IONESCU n planurile marelui i viteazului voievod, ortodoxia romn a avut un rol important n trezirea i dezvoltarea contiinei naionale. Biserica ortodox din ara Romneasc i Moldova deinea un rol fundamental n viaa politic a rii, ea ndrumnd ntreaga activitate cultural i de asisten social. ntre ierarhii Ungrovalahiei s-au remarcat personaliti ca Mitropolitul Eftimie (15941602), omul de ncredere al lui Mihai Viteazul, trimis de domnitor n cteva misiuni diplomatice. La nceputul secolului XVII a pstorit Mitropolitul Luca din Cipru (16021609), fost episcop de Buzu (15831602), un talentat copist miniaturist, care a fost trimis n misiuni diplomatice de Mihai Viteazul la principele Transilvaniei i la arul Rusiei. i nc muli alii. i romnii ardeleni aveau o organizare bisericeasc identic cu a romnilor de la sud i rsrit de Carpai, n frunte cu un arhiepiscop sau mitropolit. O inscripie descoperit n biserica mnstirii Rme (judeul Alba) consemneaz numele arhiepiscopului Ghelasie, anul 1337. Biserica Ortodox Romn din Ardeal a avut permanente legturi cu domnitorii i ierarhii din Valahia i Moldova. Mitropoliii Ungrovlahiei aveau i calitatea de exarhi ai Plaiurilor, adic reprezentani ai Patriarhiei Ecumenice n Ardeal (Plaiuri) locuit de romni ortodoci. De-a lungul veacurilor, numeroi slujitori ai Bisericii au sprijinit lupta poporului romn pentru dreptate social, independen naional i unitate politic. Lupta pentru unitate politic a rilor Dacice pn la marele voievod este expresia unui plan de refacere a Daciei, iar Mihai Unificatorul, prin faptele sale, ne apare ca un Restitutor Daciae [1, 2]. n pofida capitulaiilor, ncepur turcii a cuprinde ara Romneasc i a-i face lcauri i meceturi, depind limita ncepuse a clca ara i legea cretinilor ...; i ncepur a iparea cretinii de nevoia turcilor i pretutindenea era vaet i suspine de rul turcilor [3]. n aceast situaie dramatic, domnitorul convoac pe boieri i Adunarea rii, sftuindu-se cum vor face s izbveasc Dumnezeu ara din minile pgnilor. S-a hotrt c vor putea scpa ara numai cu brbia s ridice sabia asupra vrjmailor (ibid). n condiiile vremii cooperarea militar i, mai apoi, Unirea rilor Dacice reprezentau soluii ndrznee. Mihai a marcat epoca sa cu marea reuit din anii 1599 1600, nscriindu-se n planul dacic de Unire a lor sub un singur domnitor. Se contura nceputul renaterii naionale moderne, geneza unei partide politice autohtone. Mihai Viteazul, n multiplele sale activiti, acord o atenie deosebit Bisericii Ortodoxe Romne ca factor unificator i de trezire a contiinei naionale. n primul an de crmuire (1593 1594), Mihai i trimitea ierarhii - Mitropolitul Mihail i episcopii Partenie de Rmnic i Luca de Buzu la sinodul de la Iai (1594) prezidat de Nechifor dasclul (reprezentantul Patriarhiei de Constantinopol) spre a combate trecerea rutenilor ortodoci la catolicism. Dup stingerea din via a Mitropolitului Mihail, este ales Mitropolit Eftimie. n 1596 are loc i sinodul de la Trgovite unde se adopt msuri pentru buna gospodrire a mnstirilor i vieii monahale. n acest context, n 1596, n plin efort antiotoman, survenea un act de contiin naional i voin politic privitor la Biseric. Un hrisov domnesc, cu caracter de circular, a fost trimis tuturor sfintelor mnstiri din toat ara domniei mele; spre nvtur [4]. Domnul i Adunarea sesizar c au nceput n sfintele mnstiri nite obiceiuri carele nu sunt din porunca sfintei pravile pentru egumenii ce ncap la egumenie cu mit, fr voia soborului, cum am zice streinii, fr nici o mil i nici o cruare la sfintele case. Pentru aceia la mult risip i srcie i slbiciune au ajuns sfintele mnstiri.. Pentru reaezarea legii stricat de aceti streini se hotra: (ibid) Domnul rii sau oricare alt boier, cnd vor merge la o mnstire s aib a milui i a ntri iar nu s caute s ia de la mnstire sau s ngreuieze mnstirea cu nimic, nici dar s nu ia fr tirea soborului i fr blagoslovenia tuturor. Egumenul s fie ales de soborul mnstirii i iari cu vrerea tuturor. n aceast regul s nu se mai amestece nici boieri, nici dregtori, nici mitropolitul, nici Domnul rii. Dac nu se va gsi cineva volnic pentru a fi egumen dintre clericii mnstirii, atunci s fie adus egumen din alt parte, dar iari cu voia i cu sfatul soborului .. pre cine vor iubi. Celui adus din alt parte pentru a fi egumen s i se dea un termen de prob pn ce s va deprinde s fie instalat egumen dup ce va fgdui cu jurmnt sfintei mnstiri a lcui pn la moarte acolo. Clugrul ce va cdea n vreo greeal s nu fie volnic a fugi din mnstire i nimeni altcineva (clugr, egumen) s nu-l poat alunga, ci s-l judece soborul dup greeala lui. Dac acest clugr nu va fi mulumit de judecata soborului, se va putea adresa la arhiereul locului aceluia i dupe cum i va fi judecata el iari la postrigul lui s se ntoarc. Numai dac greeala a fost mare depind pravila Bisericii, atunci clugrul s fie adus la domnie s se judece cu pravila mprteasc. Tot numai cu voia soborului mnstirii s fie volnici clugrii s locuiasc singuri n pustie sau s plece la Sfntul Munte. Dac va pleca un clugr fr voia soborului, acela s fie exclus dintre clerici i nimeni s nu-l primeasc,

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

47

pentru a-l determina s revin la loc. Clugrul trimis n posluania mnstirii pentru ctig s nu rein pentru el nimic, nici s fure i s ascund. Dac un mirean va fi trimis n slujba mnstirii i acesta s slujeasc cu dreptate, fr nici un furtiag, iar ulterior soborul s aib a-l milui i socoti. i nici egumenul s nu ascund sau s cheltuie din veniturile mnstirii fr tirea soborului. Domnul i Adunarea rii explic n document c: Acestea le-am fcut i le-am tocmit pentru cci era rele obiceiuri n sfintele mnstiri pentru veniii din alt parte cari ncpea la mnstiri cu mite i cu frnicii i nu era vrednici de preoie, s o ntreasc, ci numai ce strngea tot venitul mnstirii i dupe aceia fugea din mnstire i lsa mnstirea n srcie (ibid). Acest document relev nravuri care bntuiser viaa bisericeasc de cnd ara czuse sub suzeranitate otoman. Ele trebuiau nlturate pentru revenirea Bisericii la legea strbun. n secolul XVII, de cte ori streinii vor strica legea, Domnul i Adunarea opoziia pmntean, naional, vor face presiuni asupra Domnului grecizat, vor reaeza legea btrn n Biseric, invocnd aceast reaezare ntocmit n vremea lui Mihai Voievod. Prin Biseric, aceast instituie fundamental a rii, epoca lui Mihai a transmis urmailor un mesaj de contiin naional i voin politic.

De la Vatra Europei la Restauratorul Daciei


Elisabeta IOSIF n strdania cercettorilor romni prin faptele i documentele ce se adun i s-au ornduit ntr-o Romnie tainic, fcnd s renasc stratul tradiional ireductibil, s-au aflat multe izvoare scrise i nescrise att despre naiunea matc din spaiul carpato-danubiano-balcanic, ct i despre spaiul din vechea Europ, condus de Burebista, naiune traco-geto-dac a strmoilor notri. Acest demers al istoricilor notri cu caracter pluridisciplinar am ncercat s-l susin att prin popularizarea cercetrilor unor remarcabili specialiti ct i prin opiniile unor personaliti romneti. Din tematicile congreselor de Dacologie am reinut ideile prin care se subliniau, de pild, la congresul nchinat lui Mihai Eminescu prima jertf politic pe altarul Daciei Mari(Aurel David), apoi aceea care vorbete de o adevrat micare dacologic susinut i demonstrat cu dovezi de eminentul dr. Napoleon Svescu, ntemeietorul importantei societi Dacia Revival International Society i cea care subliniaz tema actualului Congres Internaional de Dacologie despre care prof. dr. Gheorghe Iscru mi-a spus c e un congres dedicat lui Mihai Viteazul, ca restaurator al Daciei, aa cum este cunoscut, care n urm cu 410 ani a reuit s refac Dacia, s uneasc cele trei ri dacice ntr-o singur ar. Toate congresele de Dacologie au vizat, de fapt, ideea de unitate, un vector important alturi de cel de suveranitate. Dar mi s-a prut important s vd opinia unor personaliti, cum este cea a scriitorului i patriotului Ovidiu Bufnil, imagolog, n contact mereu cu tinerii, crora le cunoate opiniile i care vorbete despre lentoarea istoric de care trebuie s ne descotorosim i despre faptul c exist mai multe istorii ale romnilor. I-am amintit c o parte dintre istorici vorbesc despre consecinele tiinifice i politice ale tezei romanizrii i c n curnd va avea loc cel de al XI-lea Congres Internaional de Dacologie, dedicat studiului istoriei vechi a Romniei i c cercetrile interdisciplinare arat c traco-geto-dacii au constituit naiunea-matc din spaiul carpato-danubiano-balcanic, vatra Europei. Ca specialist n imagine, l-am rugat s ne comunice cum pot profesionitii imaginii, noul val, s corecteze, s ajute la realizarea rspunsului corect legat de unitatea naional: Despre lentoarea noastr istoric au vorbit oameni inspirai att de frumos nct ar fi o impietate s mai zic eu ceva. Pot doar s ncerc s nu fiu cuprins de lentoare, de plictis, de dezamgire i de sim critic de dragul criticii i... att. Lentoare Istoric trebuie sa fie atunci cnd Viziunea Istoric a unui Popor a murit. Viziunea Istoric a Poporului Romn de-abia acum se nate sau, mai exact, s-a nscut de curnd. Noile Generaii au aceast frumoas si pervers ans de a se trezi Istoric ntr-o Istorie Vlurit, Complex, Turbulent, plin de Aparene, de Pericole i Amgiri. Fiecare dintre cei care se revendic ntr-un fel sau altul a fi membri sau reprezentani ai Noilor generaii e ns permanent pndit de o eroare istoric: aceea de a refuza dialogul susinut cu cei de dinainte, indiferent ce au fost sau ce sunt aceia de dinaintea lor. Viziunea Istoric nu se construiete dect pornind, plin de curaj, de la Adevrul Istoric, acel adevr care nu e Adevrul Oficial, Oficializat, Adevrul Agreat din raiuni geostrategice sau din interese personale sau de grup, Adevrul Partizan, oricare ar fi partizanatul, Adevrul Imaginat, construit ca Ficiune Exemplar. Adevrul Istoric nu se gsete n manuale, ci n tumultul vieii. Se gsete vlurit n Adevrul Vieii care spune, de exemplu, printre altele, c 1907 a fost o ncercare de Rapt Teritorial. Cnd unui Popor i sunt refuzate Adevrurile Istorice aa cum sunt ele ca viaa dur, tragic, ridicol, bombastic, frumoas, ngereasc sau drcoas, atunci acel Popor se afla n Mare Pericol.....Romnia este un Adevr Simplu, dar n acelai timp e i un Adevr Complex. Ca Adevr Mare, de Profunzime, Romnia are o mreie a ei fr de margini care vine din destinul luminos sau umbrit, ridicol sau entuziast, tragic sau teribil, vlurit sau magic al acestui popor.

48

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Planul dacic care ne-a traversat istoria


Conf. univ. dr. G.D. Iscru Cercettori din cadrul Micrii noastre dacologice component a tiinei istorice au ajuns la rezultate remarcabile privind strvechimea i autohtonia rdcinilor istorice reale ale primei naiuni a Vechii Europe, cu primele ei State naionale constituite, naiunea traco-geto-dac, reconfirmnd bogatele descoperiri arheologice, pe care unii, azi, se strduiesc s le elimine din istorie. La vremea lui, Vasile Prvan vorbea de daci la Troia, ocnd, probabil, lumea academic, fapt pentru care studiul nu i s-a mai reeditat pn de curnd, cnd l-a republicat d-na Maria Crian, cercettor care a adus, de asemenea, contribuii importante privind vechimea, chiar prioritatea alfabetului traco-geto-dac n vasta sa arie etno-naional, n Vechea Europ. Dl. Silviu Dragomir, cercetnd cu mare atenie celebra Iliada, a definit-o, cu demonstraia aferent, ca prima istorie a acestei naiuni evident, i a urmailor ei fireti i direci, care n Evul mediu au fost nominalizai ca valahi i chiar ca daci. Dl. Gabriel Gheorghe i d-na Maria Crian au restabilit, tiinific, identitatea dintre gei i goi, astfel urmnd, de aici nainte, s se scrie istoria Antichitii i a mileniului marilor migraii, care au nceput cu hunii lui Attila, n secolul IV. Dac d-na Maria Crian a descoperit cuvntul valah (sub forma olooson) n Iliada, acum, n sfrit, avem certitudinea c denumirea cea mai veche, consemnat n scris, a rii numit ndeobte DACIA, a fost aceasta: VALAHIA, descoperit n Vechiul Testament (Facerea, 2/8-12) i demonstrat cu erudiie, ntregind autoritatea consemnrii, de dl. Miron Scorobete n recenta sa carte Dacia Edenic (ed. Renaterea, Cluj Napoca, 2006). Valahia, nume poate eclipsat dup constituirea Daciei Mari sub Marele Rege Burebista dar revenit n for n Evul mediu i n prima etap a Evului modern. Dup o existen milenar ntr-un Spaiu vast etno-naional i cu o vitalitate puternic dovedit, este firesc i logic ca naiunea traco-geto-dac s nu fi disprut din istorie. Iar izvoarele istorice, analizate profesional (tiinific) nu confirm exterminarea acestei mari naiuni a Antichitii n urma cuceririi unei pri a Daciei de ctre Roma imperial. n Antichitate a existat un plan i un efort traco-geto-dac pentru unitate politic i pentru independen, realizarea lui cea mai important avnd loc sub Marele Rege Burebista (82-44 .Hs.). Marele Rege Decebal a ncercat o restaurare a daciei Mari, dar regatul su a fost coplei de cea mai puternic i mai distrugtoare for a Antichitii Imperiul Roman. Traco-geto-dacii din Spaiul cucerit n-au suportat pasiv opresiunea i exploatarea imperial i la 271 d.Hs. Imperiul a fost silit s-i retrag armata i administraia la Sud de Dunre. Conductorul acestei aciuni eliberatoare a fost un strnepot al lui Decebal Regalian. Spaiul din sudul Dunrii a rmas nc sub Imperiul Roman. n continuare, n mileniul greu al marilor migraii (sec. IV-XIII), geto-dacii partea cea mai mare a naiunii (din Nordul Dunrii i al Mrii negre), n formaiunile lor politice au realizat un modus-vivendi cu migratorii iar din secolul al X-lea ncep a-i reconstitui State naionale pe Spaii mai ntinse, mai nti cele numite n izvoarele istorice cnezate i voevodate. i, conform Codului Rohonczy, n secolul XI-XIII, ar fi existat un mare voevodat al Daciei sub conducerea voevodului Vlad. Iar n secolul al XIV-lea, geto-dacii/valahii, i reconstituie State naionale la nivelul marilor provincii istorice, ncepnd cu Valahia, Statul dintre Carpaii meridionali i Dunre, cu o Domnie desemnat prin acelai procedeu tradiional traco-geto-dac, fapt care, odat n plus, pune n eviden persistena planului dacic autohton, mplinit n forma respectiv n aceste prime veacuri ale mileniului II. n continuare, n conjuncturi politice grele, Statele naionale ale valahilor s-au meninut n provincii istorice mari, Valahia i Moldova obinndu-i independena, Ardealul fiind ns anexat prin cucerire, ca formaiune autonom, la regatul maghiar. Dar pn n secolul XVI-lea, conform izvoarelor istorice, a existat peste unele orgolii i micimi regionale un pla i un efort de restaurare a Daciei (restitutio Daciae), seizat de istorici dar demonstrat prima dat de istoricul tefan Andreescu n volumele sale puse sub aceast sintagm: Restitutio Daciae. Impunerea suzeranitii otomane ctre mijlocul secolului XVI, apoi primejdia rezultat din competiia marilor imperii pentru supremaie au adus rile Dacice la o mare cumpn a existenei lor, fapt pentru care s-a reactivat puternic planul dacic pentru independen prin unitate politic, plan mplinit, precum se tie i noi nc l omagiem azi sub conducerea Domnului i Voevodului Mihai Viteazul, una din cele mai de seam personaliti europene. Chiar dac aceast mare mplinire a rezisat foarte puin (Mihai fiind asasinat, paradoxal, din porunca Sfntului Imperiu cretin!), mesajul su a motivat esenial persistena acestui plan dacic n secolele care au urmat, plan care nc ne anim i azi. n secolul al XVII-lea au existat idei i anse de mplinire a acestui plan, zdrnicite ns de adversiti externe dar i de mari erori politice interne. Chiar i sub regimurile de duble xenocraii sub care rile Dacice au intrat n secolul al XVIII-lea, regim pe care fraii de peste muni l-au suportat pn la Marea Unire din 1918 , au existat idei, pledoarii i demersuri pentru mplinirea

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

49

planului dacic autohton nu planul dacic diversionist i nociv al Imperiului habsburgic i arist! , iar la nceputul secolului al XIX-lea, n Valahia, ara pivot a Unirii de la 1600, gndul Daciei era la ordinea zilei n rndul opoziiei naionale anti-turco-fanariote, inclusiv n gndirea i expresia lui Tudor Vladimirescu, fapt pentru care, de pild, s-a simit nevoia unui tratat elaborat i publicat de Dionisie Fotino, cu concursul amintitei opoziii naionale. n continuare, gndul partidei naionale, al intelectualitii patriotice, a fost dominat de ideea unui Regat al Daciei, inclusiv n revoluia paoptist. Dacia literar, Magazin istoric pentru Dacia, ideea Daciei n Bucovina, sunt expresii importante ale acestui gnd. N-a fost s fie! n ncrncenatul deceniu postpaoptist, cnd a revenit, dup 1856, o relativ linite, n pofida predominrii n cvasitotalitatea intelectualitii, a tezei false a romanizrii, revigorat de coala Ardelean, gndul Daciei a revenit n rile Dacice Dunrene. i n entuziasmul efortului pentru Unitate, moldoveanul George Sion traducea n limba naional amintita istorie a Daciei, a lui Fotino, dedicat de traductor deputailor care, n 1859, l-au ales pe Cuza Vod Domn unic al celor dou principate unite prima mare mplinire, statornic, a Evului modern. Dar, din pcate, peste marile mpliniri ale Domniei lui Cuza Vod planeaz i prima mare eroare politic a acestei epoci, cci n loc s se atribuie celor dou ri Dacice unite, DACIEI, parial, iari, restaurate, numele ei firesc, dup ce s-a mai domolit ostilitatea unor mari puteri, s-a atribuit numele de ROMNIA, chiar dac nici cu acest nume, unificator, unele mari puteri garante n-au fost, ani la rnd, de acord. Amintita greit atribuire s-a datorat pe de o parte presiunii concertate a marilor puteri garante, parial i speranei factorului politic autohton n ocrotirea de aici nainte, din partea Occidentului politic, catolic, protestant i... romanizat , pe de alt parte marii erori a factorului politic intern i a mentalitii intelectualilor, aceea a alinierii la teza fals a exterminrii traco-geto-dacilor n urma cuceririi romane, mai blnd spus a romanizrii puinilor autohtoni rmai prin pduri i prin muni. Ulterior, sperana factorului politic intern n occidentul politic s-a transformat n obedien iar furtul de identitate naional n-a fost sesizat dei vinovia rmne! n continuare, dup cea de-a doua mare eroare politic crima politic de la 11 februarie 1866, apoi uzurparea, n clandestinitate, a tronului , n contextul n care dup detronarea Domnului Unirii de la 1859 s-a deschis efectiv i s-a adncit continuu o prpastie ntre ara politic i ara real prpastie sesizat i afirmat, ferm i cu dreptate, de Eminescu -, peste mplinirile care au fost - i au fost! a planat i nc planeaz amintitul furt de identitate naional iar manifestrile pro-Dacia au fost monitorizate i obstrucionate, mergndu-se pn la asasinarea geniului nostru naional, Mihai Eminescu, cel care a atenionat puternic asupra amintitelor mari erori, a argumentat c o adevrat renatere cu nelepciune dar cu perseveren i fermitate nu se va putea realiza dect prin dacizare i sub numele i remplinirea Daciei, Eminescu nelegnd s mearg, n acest sens, pn la capt, chiar pn la jertfa de sine. Iar pe marele su frate i prieten, ardeleanul Nicolae Densuianu, factorul politic l-a condamnat s se sting n singurtate i uitare, nainte de a-i vedea el nsui, editat, opera fundamental, Dacia preistoric, oprit, dup apariie, s ptrund n lumea academic i universitar. A rmas deschis calea cerectrii ntru romanizare, la care nsui Vasile Prvan a trebuit oarecum s se alinieze, s-a obstrucionat i s-a obturat drumul spre cercetarea zis indoeuropean, care deschidea calea ctre primele izvoare scrise ale lumii vedele ariene i upaniadele. La aceast politic neprielnic, chiar ostil cercetrii rdcinilor reale ale naiunii noastre, replici au fost, pe cale particular ns, pn la 1944 i 1989, dar teza netiinific a romanizrii s-a meninut dominant. Micarea Dacologic cum pe drept o numim azi , parte component a istorieografiei naionale, s-a putut revigora ncepnd cu anul 2000, dup apariia crii doctorului Napoleon Svescu, Noi nu suntem urmaii Romei, carte care a ocat lumea tiinificilor din Academie i Universiti, precum i prin iniierea Congreselor anuale de dacologie, ajunse azi la cel de-al XI-lea, sub coordonarea i organizarea societii Internaionale Renvierea Daciei, condus de dr. Napoleon Svescu. i aceast micare dacologic a mers ferm i consecvent pe linia redescoperirii i evidenierii rdcinilor istorice reale ale naiunii noastre, a aportului civilizaiei strmoilor notri autentici, traco-geto-dacii, la geneza i evoluia civilizaiei Europei i a lumii, precum i a planului dacic care ne-a traversat istoria i care nc ne anim, n sensul c mesajul istoric, puternic revigorat de Eminescu i Densuianu, este necesar a fi nfptuit, iari cu nelepciune, fermitate i perseveren. Numai printr-o asemenea mplinire putem depi situaia limit n care ara ne-a fost adus i anume, printr-o NOU RENATERE NAIONAL, prin aceeai deviz sub care s-a realizat Romnia Mare: PRIN NOI NINE!

Dava termenul strmoilor notri


Iurie MOISEI n izvoarele anticilor gsim un ir de denumiri de localiti (toponime) geto-dacice ntr-un spaiu larg, departe de Dacia propriu-zis. Toponimele tracilor nordici au o rdcin comun, DAVA; ca exemplu voi reaminti unele din ele prezentate de autori antici: CAPIDAVA, SUCIDAVA, PETRIDAVA, PELERDAVA, BURIDAVA, etc. Istoricii-lingviti, studiind toponimele dacilor, au ajuns la concluzia c DAVA din aceste toponime ar avea sens de cetate, ora, localitate, loc ntrit, etc. Probabil n limba dacilor cuvntul de legtur i se pronuna i, (actualmente la slavi, spanioli i alii). Toponimele compuse sunt unite prin i dintre o rdcin i DAVA, ca n toponimele urmtoare: CAPIDAVA : CAP-i-DAVA, SUCIDAVA : SUC-i-DAVA, ZIRIDAVA : ZIR-i-DAVA, SACIDAVA : SAC-i-

50

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

DAVA, ZUSIDAVA : ZUS-i-DAVA, PATRIDAVA : PATR-i-DAVA, BURIDAVA : BUR-i-DAVA, PETRIDAVA : PETR-i-DAVA, COMIDAVA : COM-i-DAVA, RAMIDAVA : RAM-i-DAVA, DACIDAVA : DAC-i-DAVA, ZARGIDAVA : ZARG-i-DAVA, PIROBORIDAVA : PIR-o-BOR-i-DAVA, TAMASIDAVA : TAMAS-i-DAVA, SANGIDAVA : SANG-i-DAVA, CLEPIDAVA : CLEP-i-DAVA, UTIDAVA : UT-i-DAVA, NEPIDAVA : NEP-i-DAVA, TERMIDAVA : TERM-i-DAVA, MOLIDAVA : MOL-i-DAVA, etc. Prima parte a toponimelor geto-dace, ca regul, reprezint o silab cu o vocal n mijloc. CAP SUC ZIR SAC ZUS PATR BUR PETR COM RAM DAC ZARG CLEP TAMAS SANG UT NEP TERM MOL PIR BOR CAP-i-DAVA SUC-i-DAVA ZIR-i-DAVA SAC-i-DAVA ZUS-i-DAVA PATR-i-DAVA BUR-i-DAVA PETR-i-DAVA COM-i-DAVA RAM-i-DAVA DAC-i-DAVA ZARG-i-DAVA CLEP-i-DAVA TAMAS-i-DAVA SANG-i-DAVA UT-i-DAVA NEP-i-DAVA TERM-i-DAVA MOL-i-DAVA PIR-o-BOR-i-DAVA 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 5 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 4 silabe 6 silabe

Ulterior pronunarea toponimelor a fost combinat fr accentuarea acestei particule de legtur i. Este greu sau chiar imposibil de descifrat sensul primei pri ai toponimelor getice, numai unele se pot nelege cu aproximaie. La fel i omonimele geto-dacilor puteau fi compuse din dou pri, dou cuvinte unite cu particula I. Ca exemplu, putem s lum ominimele cunoscute: BURIBISTA : BUR-i-BISTA, DECIBAL : DEC-i-BAL, COMOSICUS : COMOS-i-CUS, DROMIHETE : DROM-iHETE, DECINEU : DEC-i-NEU, etc. Astfel, vedem c omonimele de sus sunt compuse din 2 rdcini. Dar s revenim la DAVA antic. Care totui este sensul prii a doua DAVA ? Pentru aprarea localitii de rzboinici, fortreele se nlau pe malurile rurilor, rpelor, vrful dealurilor, pe un promontoriu pentru protejarea natural i ngreunarea accesului spre ele. anurile de aprare artificiale, reaminteau cursurile rurilor naturale precedente lor. De regul, localitile de pe malurile rurilor purtau denumirea rurilor. S presupunem c n limba dacilor sau chiar prototracilor rul se numea DAVA. Acest termen ulterior s-a extins i asupra anului de aprare, apoi i asupra localitii de dup an. Deci s presupunem c: DAVA - ru

DAVA - an de aprare

DAVA localitate, loc ntrit.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

51

Voi exemplifica cu transformarea altui termen. n limba latin FOSA exprima groap, adncitur, fisur, an. anul de aprare la romani se numea FOSATUM. Acest FOSATUM se construia n jurul localitii protejnd-o. Cu scurgerea anilor, acest termen s-a redus, dar i a cptat un alt sens. Astfel: FOSATUM SATUM SATU SAT. Deci satul romnesc actual este forma transformat i prescurtat a anului de aprare. S revenim la DAVA geto-dacic. n limba romn, dar i n alte limbi, se pot ntlni cuvinte fosile, arhaisme, relicte, cu forma transformat care fiind analizate, presupun cuvntul primar iniial din care au derivat. DAVA TAVA EAVA EVIO, unde EVIO n rus nseamn uluc. DAVA TABA TOBA TUBA TRUBA, unde TOBA eav de eapament al mainii, TUBE (francez) eav, TRUBA(rus) eav. DAVA DOUVE (francez) an cu ap. Se tie c la tracii de sud, localitile se numeau nu numai DAVA, ci i PARAE, purtnd denumirea de prului sau rului. De exemplu, capitala bessilor unui trib tracic era BESSA-PARA.

O ipotez privind forma originar, primar, a denumirii divinitii dace consemnat de istoriografia greac antic Zalmoxe
Eugeniu LZRESCU Studiile istoriografice atest originea civilizaiei aryene n arealul carpato-dunrean, n inutul hiperboreenilor. Cercetarea denumirii lui Zalmoxe, este justificat de aceast constatare i de faptul c civilizaia vedic a avut drept limb limba sanscrit, de descrierile personajului istoric Zalmoxe i a modului de desfurare al activitii lui. Savantul suedez Carolus Lundius i-a consacrat prima monografie (1687, Upsala). Fondul lexical al limbii romne, dintre toate limbile europene de sorginte aryan, este cel mai apropiat de cel al limbii sanskrite. Este cunoscut faptul c dacii cunoteau scrierea, aa cum s-a demonstrat prin descifrrile Tblielor de la Trtria i a Tablielor de la Sinaia (3) (tefanovschi). Este foarte important de relevat faptul c cunotinele cu caracter sacru ale dacilor se transmiteau, similar ca i la vedici i de ctre Pitagora, exclusiv pe cale verbal. n privina limbii greceti antice, transpunerea scriptic a cuvintelor dace (cu rdcini de cuvnt sanskrite, de unde proveneau), acestea au suferit modificri prin adaptarea lor la modul de pronunie, respectiv de scriere, conform alfabetului grec antic. Consecina direct a fost c rezultatele obinute de cercettori au fost diverse i eronate. Este i cazul denumirii zeului dac, numit de greci, Zalmoxe. Analiznd denumirea de Zalmoxe dat de istoriografia greac antic, a rezultat c acesta s-ar compune posibil din doi termen: Zal i moxa(moxis). Termenul sanskrit sal, cuvnt ce apare n versiunea greac Zal, n varianta francez, acest termen semnific modul de exercitare al unei aciuni cu caracter subtil, sub forme aparente, ca avnd drept efecte finale obinerea unei stri de clarificare a propriei condiii umane, de deschidere a unei noi viziuni, superioare, asupra lumii. n varianta englez, acest termen ar semnifica o aciune al crei scop este o ascedere, o cretere, o evoluie, o naintare la un nivel superior a unei stri. n privina modului de manifestare, aceasta este spontan, neprevzut, surprinztoare, stimulatoare. Ambele variante au o aceeai semnificaie ca a termenului Moka din concepia vedico-brahmanic. Cuvntul sanskrit Moka, cuvnt ce apare n versiunea antic greac moxa, n varianta francez, ar semnific o stare care este efectul unei aciuni prin care un individ, prin propria sa decizie, se separ de planul fizic; n versiunea englez ar semnifica o aciune care are ca scop final un act de eliberare de sub influena lumii fizice, printr-o evoluie spiritual, n vederea eliberrii fiinei umane de o alt ncarnare. Pe baza analizei lingvistice a denumirii Salmoka, considerat a fi sanskrit, s-a ajuns la concluzia c forma dedus a numelui conine elemente care fac s emane o serie de concepii comune cu cele ale doctrinei vedico-brahmanice. -1. Zalmoxe este prezentat de istoriografie ca un reformator religios, motiv pentru care el a fost trecut de daci n rndul zeilor. Ca reformator religios, el ntreprinde o serie de aciuni care, prin natura lor, se ncadreaz n concepiile i practicile rituale vedice. -2. Metodologia sa de lucru se aplica, teoretic i practic, fiinei umane. Domeniul su de operare se referea nu numai la partea fizic a fiinei umane, la corpul mental i fizic, ci i la partea spiritual, sufletul, cum este menionat de istoriografia antic greac, condiii identice cu cele ale vedico-brahmanismului i bioterapiei. Se releveaz faptul c terapia pe baze bioenergetice se practica n arealul carpato-dunrean nc din mileniul V .H. (1). -3. n cadrul terapiei zalmoxiene, vindecarea sufletului era prioritar. Persoanei-subiect i era solicitat ndeplinirea unor condiii prealabile de gen psiho-comportamental, aceleai ca n vedico-brahmanism. -4. Istoriografia greac antic menioneaz c personajul istoric Zalmoxe practica ascetismul i sihstria n peteri, pe perioade mari de timp, devenit model pentru daci. n mod similar, brahmanii se retrgeau n peteri, ca pustnici.

52

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

-5. Existena principiului bipolaritii politico-religioase n organizrile structurilor statale, dac i vedic. Similar n vedico-brahmanism ca Rajah-Rii, respectiv Rege-Mare Preot, la daci. -6. Existena unui proces educaional pe baze moral-religioase la nivel de mas, cu un caracter exclusiv verbal. n mod similar, la vedico-brahmani. Doctrina vedico-brahmanic menioneaz c numai vocea uman, pe baza reproducerii mai fidele a sunetelor limbii sanskrite poate realiza conexiunea i comunicarea cu celelalte planuri existeniale, superioare, prin intermediul strii Moka. Limba primordial a Vedelor este limba aryenilor carpatici. Scrierea sanskrit este transpunerea n scris a sunetelor acestei limbi vorbite de ctre aryeni dup ajungerea lor n India, aproximativ 1.500 .H., dup Max Mler (2-pg.19), nainte de mileniul II .H., dup Amina Okada. Alfabetul sanskrit a fost conceput n India la aproximativ 800 .H. (4-pg.26), dup sosirea acestora n India. Concluzii 1. Denumirea originar a personajului mitico-religios pe care istoriografia greac antic o prezint a fi Zalmoxa (Zalmoxis), este Salmoka. Nu este un nume, ci o calitate, ca i termenul basaraba (calitate superioar). 2. Denumirea de Zalmoxe, menionat de istoriografie, se datoreaz incompatibilitii care exista ntre modul de pronunie originar, n limba sanskrit, i cel al limbii greceti antice.

Mihai Viteazul
Nicolae MARINESCU, New York Existena aezrilor omeneti pe malul stng al Dunrii, n inuturile pe care le locuiesc romnii astzi, dateaz nc din epoca preistoric. Atacurile repetate ale cotropitorilor i-au determinat s se uneasc n triburi sau uniuni de triburi. Cea mai cunoscut uniune s-a nchegat n jurul anilor 300 .H. n Cmpia Dunrii, sub conducerea viteazului Dromichaites. Moartea acestuia a nsemnat i destrmarea uniunii. Abia dup circa 2 secole, un alt viteaz dac, pe nume Burebista, a pus bazele primului stat dac, aezat n arcul carpatic i cunoscut n istorie sub numele de Dacia. Moartea lui Burebista n anul 44 .H. a adus la dezmembrarea primului stat dac. n anul 87 .H., un alt viteaz dac, numit Decebal, a preluat conducerea Dacilor. Romanii au ocupat doar 14 % din Dacia transformnd-o n provincie roman, pn n anul 271, data la care romanii, atacai continuu de dacii liberi, au fost obligai s renune la Dacia i s se retrag la sudul Dunrii. Dup Burebista i Decebal l gsim pe un strnepot al lui Decebal, mpratul dac Regalian care a reunificat Dacia nainte de aa-zisa retragere aurelian. Din nefericire, vechile provincii dacice au fost obligate s suporte, pn n 1877, asuprirea Imperiului Otoman. La sfritul secolului XVI, Principatele erau ntr-o stare jalnic. n anul 1593, la crma Valahiei a ajuns un boier viteaz, energic, hotrt, excelent strateg, unul dintre cei mai de seam conductori de oti ai acelor vremuri, fost Ban al Mehedinului i Craiovei, Domnitorul Mihai Viteazul. Mihai fcuse ceva avere printr-o cstorie cu o vduv bogat din prile oltene. Ca toi domnitorii din acea vreme, i Mihai a obinut domnia pltind din greu bani Porii Otomane. A fost ajutat de unchiul su, Ban Iani, persoan cu trecere la Sultan. Odat ajuns la crma rii, proasptul domnitor s-a ntors mpotriva turcilor i, mpreun cu Sigismund Batory, Principele Transilvaniei, cu Aron vod, Domnul Moldovei, a aderat la "Liga Sfnt", o lig antiotoman. Btlia de la Clugreni a fost ultima btlie ctigat de valahi mpotriva turcilor pn n anul 1877, an n care valahii i-au nvins pe turci i i-au rectigat definitv independena. n ziua de 1 Noiembrie 1599, Mihai a intrat n Alba Iulia, unde a fost primit cu mare cinste. La Suceava, Mihai s-a proclamat, n anul 1600, Domn al rii Valahiei, al Ardealului i al Moldovei. Apoi a plasat la Suceava, ca lociitori ai lui, pe Banul Udrea, Negrea Sptaru i pe Mitropolitul Rali de Trnova i s-a ntors n Ardeal, la Alba Iulia, unde n 1600 a btut o medalie comemorativ

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

53

n cinstea reunificrii celor trei provincii dacice. Inscripia pe medalie spune: Mihai Domnul rii Valahiei, Consilierul Sacrei Majesti Imperiale i Regale, Lociitor n Transilvania, Comandant Suprem al armatei dincoace de Transilvania i din inuturile supuse ei, n anul Domnului 1600, prin prevedere, curaj i arme a ctigat biruina". ntre timp, boierii unguri potrivnici lui Mihai s-au refugiat n Polonia, iar alii s-au revoltat i l-au chemat pe Basta n ajutor. Duman declarat al lui Mihai, Basta s-a rentors n mare grab n Ardeal i, n lupta de la Mirslau, pe Mure, l-a nvins pe Mihai. Vestea nfrngerii lui Mihai a declanat intervenia Poloniei. Pe tronul Moldovei a fost repus Ieremia Movila iar la Bucureti e aezat ca domnitor Simion Movil. n ziua de 9 August 1601, pe Cmpia Turdei a fost rpus viteazul domnitor. Trupul sau a rmas acolo, sub o movil ce se zice c dinuie i astzi. Dei a domnit numai 8 ani, Mihai Viteazul a fost numit de popoarele balcanice "Steaua Rsritului" iar de adversarii si "Malus Dacus". Mihai Viteazul rmne n istoria noastr ca primul reunificator al vechilor teritorii dacice, primul reunificator de ar. Mihai Viteazul a stabilit i unitatea religioas a poporului nostru prin nfiinarea Mitropoliei Ardealului de la Alba Iulia. Spiritul su a rmas o cluz a tuturor minilor luminate ale acestei ri.

Partea noastr de cer sau imperiul unui strvechi cuvnt autohton


Gabriela MACOVEI Constantin Noica spunea c, dac avem un cuvnt pe care alte limbi nu l au, suntem obligai s dm sama de el. Iat ce ne propunem s discutm n comunicarea noastr. Este vorba de cuvntul chiu pe care l-am gsit ntr-o veche hotarnic a unui munte din Vrancea, unde se preciza c hotarul merge pe chiu. Acest termen, neatestat de dicionarele romneti sau de lucrrile de specialitate, este nc viu n Vrancea i n vetrele cu strvechime pstoreasc, avnd un bogat semantism arhaic pstoresc i vntoresc. El a devenit obiectul unui experiment unic la nivelul anchetelor toponimice: am urmrit, n paralel cu celelalte obiective de cercetare, de-a lungul unui deceniu, un singur cuvnt: chiu, ntrebnd sute de vrnceni sau ciobani din alte regiuni pstoreti despre acest cuvnt i derivatele lui. Materialul adunat, mai ales din cele mai izolate ctune din Vrancea, n golurile munilor, la stne, n forfota mulimii la blciuri etc. s-a structurat ntr-o ampl lucrare, care demonstreaz ce bogie enorm de toponime i entopice exist la nivelul graiurilor populare, ateptnd s fie culeas i salvat de la uitare. Bogia acestei "recolte" toponimice, culeas cu mari eforturi, destinat s suplineasc, ntr-o oarecare msur, penuria total de informaie documentar, s-a concretizat ntr-un cmp lexical al termenilor geografici populari privind relieful muntos, impresionant prin numrul componenilor i variantelor fonetice (n jur de 500). Rspundem astfel unui vechi deziderat: necesitatea de a se face un studiu asupra numirilor de nlimi romneti, studiu care ni se pare foarte important pentru trecutul poporului nostru (N. Drganu, DR, I, p. 109). Anchetele noastre pe teren, efectuate de-a lungul multor ani, ne-au oferit, prin nenumratele comentarii la obiect nregistrate de la remarcabilii btrni vrnceni, posibilitatea de a intui procesul de dezvoltare semantic, soldat cu impresionanta carier lingvistic a oronimului chiu. Dei extrem de dificil, refacerea drumului parcurs de dezvoltarea semantic a entopicului nostru a fost posibil numai datorit acestor mrturii preioase, care ne-au facilitat detectarea treptelor semantice intermediare i reconstituirea constelaiei de sensuri, n aparen nstrinate i rzleite unele de altele, ale cuvntului chiu . Acest lucru ne-a permis, totodat, s strngem laolalt cuvinte care se rzleiser semantic de nucleul acestui cmp oronimic, n att de bogatul spaiu al vocabularului geografic vrncean, cuvinte a cror afiliere la prodigioasa familie a lui chiu era barat de absena verigilor semantice, indispensabile vize lingvistice pentru rentregirea ei semantic i lexical. Am folosit o metod modern de analiz, anume depistarea i studierea celulei lingvistice sau a formulei componeniale care st la baza componenilor acestui cmp. Altfel spus, un fel de arheologie lingvistic, care ne-a permis s ajungem, mergnd pe verticala timpului, la forma i nelesul primar, la stabilirea amplitudinii semantice ale acestui cuvnt, a deplasrilor semantice petrecute de-a lungul sutelor de ani, a modificrii nveliului fonetic, n deplin conformitate cu legile fonetice care au acionat n spaiul limbii romne. Oronimul chiu s-a alturat acelor cuvinte despre care V. Bogrea spunea c sunt ca nite cltori nzdrvani care vin din negura vremurilor. Din fericire pentru noi, chiu nu a venit singur, ci nsoit de un impresionant cortegiu de compui i variante, care i-au permis s se nurubeze statornic n spaiul istoric, geografic i spiritual al poporului romn. Discutm, de asemenea, i despre <migraia> termenilor din zona nalt a munilor spre relieful modest al satelor, soldat cu mutaii semantice dintre cele mai interesante, urmat de <migraia> multora dintre ei n limba comun, transformrile fonetice, care, dat fiind vechimea incontestabil a acestor cuvinte, au schimbat, nu o dat, aproape complet vemntul sonor primar, originar, al lor, potenialul derivativ impresionant al acestor cuvinte, argument indubitabil al vechimii lor n limb, dinamica sufixelor, un mare spaiu fiind rezervat celor cu origine incert, foarte vechi i foarte controversate, procedee vechi de formare a cuvintelor, cum ar fi formarea singularului nou de la forme de plural, specific i limbii albaneze, extensia spaial, n msura n care studiile actuale de toponimie ne-o permit, fenomenele de diacronie actual, reflexele lor toponimice, importana pe care o prezint n spaiul istoric, geografic i spiritual al poporului romn. Ovid Densusianu spunea c atunci <cnd e vorba de un domeniu att de vast ca al semanticei, dac nu caui s treci

54

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

peste anumite timiditi i s fii cu oarecare cutezan n ce privete mergerea mai departe, nu poi s ajungi la dezlegarea unor cuvinte>. Cu att mai mult se cere aceast atitudine cnd prezini argumente pentru nominalizarea unui cuvnt autohton. O argumentaie foarte bogat, din punct de vedere fonetic i semantic, indic o vechime ce nu poate fi pus la ndoial, care ar justifica, printre altele, includerea lui chiu n rndul termenilor cu o posibil origine autohton. Toi termenii care formeaz att de bogata familie a lui chiu au un semantism arhaic pstoresc i vntoresc, evideniat pe tot parcursul volumului, legat de cele dou ocupaii ancestrale ale romnilor: pstoritul i vntoarea. Grigore Brncui preciza n Vocabularul autohton al limbii romne c romanii au venit n Dacia ca militari, constructori, meseriai etc., dar nu ca pstori. De aceea, e firesc ca geto-dacii, n procesul nsuirii si practicrii latinei, s rein din limba lor matern termenii legai de pstorit prin care ei erau superiori romanilor i care reflectau un specific de civilizaie autohton. Exist foarte mult scepticism n privina gsirii de noi cuvinte autohtone dar, cum spunea Al. Philippide, <cu att mai mult ar trebui s se atepte cineva s gseasc elemente lexicale autohtone n limba romneasc, care este limba romanic cea mai trziu nscut, dezvoltat la nite neamuri de oameni asupra crora agenii romanizatori au lucrat cel mai trziu si cel mai scurt timp. Un argument puternic din acest punct de vedere l ofer caracterul conservator de excepie al Vrancei, care pstreaz la un loc elemente arhaice nu numai din domeniul lingvistic, ci si din cel etnologic, arheologic, folcloric.

Zamolxe st ascuns n petera istoriei i noi nu-l vedem!


Luca MANTA, Sp. Telecom 1.0. Premize istorice. Ipoteza are ca punct de plecare un citat bine cunoscut din Herodot - Cartea IV-a, alin. 95/14, (Ed. Teora, 1999): n tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel (Zamolxe), puse s i se fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-l jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu Zamolxis s cread n toate spusele lui. Mitologia greco-roman pstreaz aspecte din viaa zeilor, ce erau adeseori ntruchipai sau asociai cu lumea vegetal. Aa era, de pild, cultul zeului Apollo sau Phoebus ce reprezenta puterea tmduitoare a ierburilor i buruienilor ce i se supun. Demeter sau Ceres era zeia agriculturii iar zeul Dionysos sau Bachus se tie c era stpnul viei-de-vie, a vinului .a. 2.0. Avea Zamolxe o ntruchipare n lumea vegetal? n acest scop am verificat cele 40 de plante geto/dace nscrise de Dioscoride i Pseudo-Apuleius i dintre care puine au fost identificate pe teren. Nici cele 40 de plante nscrise n Biblie i folosite de ortodoci la prepararea Sfntului Mare Mir nu ne spun nimic. Am insistat n cercetare i rspunsul dorit are legtur cu ferma pe care am realizat-o prin anii 62, iar planta cutat ce st ascuns de 2.000 de ani se numete ceap. n Romnia ceapa de arpagic cultivat este trianual (smn orceag ceap) i numai acolo unde exist umezeal este bianual (smn ceaclama ori rsad ceap de ap / caba). Prezentm acum legtura ntre cultul zeului Zamolxe i ciclul cepei de arpagic, astfel: n primul an de cultur, din smn apare ceapa subire de primvar numit ceaclama care, lsat peste var, produce n pmnt orceagul numit i arpagic. n al doilea an de cultur, orceagul pus n pmnt va scoate ceapa verde (pentru stufat i consum), iar dup culcat, n luna august, ceapa nvelit pentru iarn se coace. n al treilea an de cultur, ceapa de iarn se pune n pmnt n cuiburi de cte trei / patru buci (triunghi ori cruce) cu un tutore la mijloc, dup care ceapa va face futi i va nflori n iunie / iulie, cnd face o capsul n vrf, ce poart smna neagr. n al patrulea an, se pune din nou smna n pmnt i ciclul se va repeta. Iat c avem o dovad concret despre zeul Zamolxe i mesele de ospeie (preparate, desigur, cu ceap). Zamolxe locuiete trei ani de zile ntr-o locuin subteran fiind htonian prin smn, orceag i ceap, iar la dispariie / ocultaie va fi jelit de traci (ceapa produce plnsul). Fr ceap nu se pot face mesele tradiionale de ospeie. De pild, din mielul jerfit la Sfintele Pati se prepar stufat, drob ori friptur. i la srbtoarea de Crciun din miez de iarn nu se pot face sarmale n foi de varz fr ceap n amestec cu carne tocat de porc i de vac. Herodot, n Cartea IV, alin. 94, descrie pe geii athazotizontes, care, tradus la participiu, ne indic: practicnd rituri de nemurire (Zalmoxis, Dan Dana, Ed. Polirom, 2008, p.393). Farmacologia modern a descoperit c Allium cepe posed proprieti benefice antisclerotice. Virtui terapeutice au plantele coapte / zemoase ca z(e)ama lui Zamolxe. Dac tiem ceap, zeul ascuns ne produce plnsul orbire temporar. Ceaiul de ceap n spuz este bun pentru tuse. Foile din bulb coapte se pun cldue pe buboaie, ca s le sparg. Ceapa crud d urinare. Cojile uscate de ceap dau o frumoas culoare cafenie pentru ncristat oule,...i vopsit lna. Ceapa pentru iarn se pstreaz mpletit n cununi / funii (I. Simionescu, Flora Romniei, Ed. Literatur - Art, 1947, p. 353). O cunun tricolor

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

55

se obine dac se mpletete ceap roie de Buzu, galben de Drti i violacee de Fgra). Un calendar agrar empiric se face pentru anul urmtor n luna decembrie, dac se presar sare pe 12 foi de ce-ap ! Credina n nemurirea lui Zamolxe i evoluia vegetal a cepei are urmtoarele etape: Anul I. Natere (din smn), Via (ceaclama) i Maturitate (arpagic / orceag). Anul II. Renatere (din arpagic), Via (ceap verde) i Moarte prin culcare / clcare. Anul III. nhumare (primvara ceapa de iarn), nviere (ceap verde), nlare (futi i-sus), Coborrea Sfntului Duh / Lumin solar (ceapa nflorete i capsula rodete). Anul IV. Zeul Zamolxe renate din smn. n cretinism, Mama-Glia Maria nate pruncul ceresc iar n Vinerea Mare se trece de trei ori pe sub masa de ospeie (Cina cea de Tain) i se prohodete: n mormnt, Via, Pus ai fost, Hristoase... iar la nvierea lui Iisus se cnt: Cu moartea pre moarte clcnd! ncercm acum s descifrm dictonul antic: Iupiter Optimus Maximus Paternus Aepilofius i pe care Vasile Prvan l traduce: Iupiter cel prea bun i prea mare, cel printesc, cel de pe nlimi (Dacia, V. Prvan, Ed. tiinific 1967, p.198). Arheologul V. Prvan atrage atenia c ultimul apelativ a fost transcris greit i apeleaz la Epilofius sau Epilophius din greac. n acest caz, Alexandru Busuioceanu ne spune: Zeu ieit din stnc (Dacia) i adorat de strini (de romani) (Zamolxis, Ed. Meridiane, 1985, p.196). Din scrierile antice aflm c Iupiter era fiul lui Saturn, adic era Deus Dacicus Saturn. La Alba Iulia s-a descoperit cea mai veche mrturie n legtur cu ceapa la geto/daco-valaho-romni; astfel, ntr-un cimitir de nhumaie din secolul IV s-a gsit o fibul de bronz n form de cruce, ce are trei bulbi de ceap la capete (Ist. Rom., vol. I, Ed. Acad. RPR, 1960). Revenim la dictonul I.O.M.P.A. i la apelativul Aepilofius, pe care l desfacem n morfeme i ncercm s vedem dac are vreo legtur cu ipoteza lansat: Zamolxe, zeul cepei. Iat cuvintele descifrate din limba latin: (c)aepa-ae = ceap, pila-ae = glob / bil / capsul (inflorescen), iar fius (phius) / pius = evlaviois / credincios. Dac nlnuim toate aceste cuvinte i suprimm fonemele repetabile, rezult (c)aepilophius = Celor evlavioi (ce cred) n globul (capsula) cepei. Rezult c Iupiter era un printe ,,cepar ca i Zamolxe. Q.E.D. 3.0. - Adaos. n legtur cu descifrarea apelativului Aepilofius, iat cteva repere ale limbii latine despre care se cunoate c nu este unitar nici cronologic, nici geografic. n raport cu latina vulgar (vorbit), limba literar (scris) a suferit destule inovaii fonetice prin transcriere, confuzii ntre cazuri, cderea consoanelor finale, corupere prin influena limbii greceti i prin barbarisme .a. (Enciclopedia limbilor romanice, Ed. t. i Enciclopedicp 1989, p. 174179). n fondul limbii latine exist destule cuvinte ce prezint erori prin adugare, scoatere ori nlocuire de litere (Conferin prof. Gh. Sterpu Getica, 23 nov. 1997). n Romnia exist 13 toponime ce purtau numele de ceap, de pild: Cepari, Ceparii Pmnteni / Ungureni, Cepnoasa, Cepelui, Cepelnia i Cepeti, unde triau cultivatori de ceap i posibili credincioi n cultul lui Zamolxe (Atlas A.C.R. 1928). Crile de bucate conin un noian de reete de art culinar i numai destul de puine plante i legume nu se asociaz cu ceapa la gtit (dovlecei, morcov, spanac, conopid). Iat acum, pe scurt, cteva date din tradiia altor popoare: n Egiptul antic, planta numit ceap era cultivat pentru hran, de mii de ani, ba chiar o puneau n abdomenul mumiilor amestecat fiind cu alte plante, cci era un bun conservant. Pliniu cel Btrn nscrie ceapa i arpagicul ntre alte plante i mirodenii la romani. Supa de ceap cu pine prjit i brnz ras a devenit o specialitate n Frana.

Mihai Viteazul, Cantacuzin pe linie patern


Prof.dr. Cristian MARIN Moto: Mihai e n primul rnd fiul faptelor sale. (C.C.Giurescu) Personalitatea puternic a lui Mihai Viteazul, faptele lui mari, au generat o atenie deosebit din partea istoricilor romni i nu numai. Din pcate, nu exist nici pn astzi un punct de vedere unanim referitor la paternitatea marelui voievod. n funcie de stadiul cercetrilor, au fost exprimate mai multe opinii n legtur cu problema care st n centrul ateniei noastre. Un prim mod de abordare este acela c Mihai Viteazul a fost fiul legitim al Domnului Ptracu cel Bun care a crmuit Valahia n perioada martie 1554 decembrie 1557. Mai trziu, cei mai muli istrici au stabilit i au consimit c domnitorul care a realizat prima unire a rilor Dacice s-a nscut dintr-o legtur neoficial a lui Ptracu cel Bun cu Teodora din Trgul de Floci de la gura de vrsare a Ialomiei n Dunre. n sfrit, al treilea punct de vedere, care se detaeaz de celelalte amintite, consider c descendena patern lui Mihai

56

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

din Ptracu cel Bun este o imposibilitate moral, fiind inventat atunci, cu bun tiin, pentru a reui s preia Domnia Valahiei. ntr-un studiu bine documentat, autorii George D. Florescu i Dan Pleia au ajuns la concluzia pertinent c Iane Epirotul i Andronic au fost, fr ndoial, Cantacuzini. Dnd crezare cronicii lui Baltasar Walther, care l prezenta pe Iane Cantacuzino fratele Teodorei, deci unchiul lui Mihai, l considerm pe acesta din urm urma al mprailor bizantini, pe linie matern. n expunerea de fa susinem cel de al treilea punct de vedere pe care dorim s-l ntrim pe baza unei atente interpretri a documentelor i a unor, relativ noi, apariii editoriale. Versiunea c Mihai Viteazul a fost fiul lui Ptracu cel Bun a fost rspndit de cronica lui Baltasar Walther aprut la Gorliz, n Silezia, n anul 1599. Alte cronici susin aceast aseriune: Letopiseul Cantacuzinesc, Cronica Buzetilor, Cronica lui Szamoskozi etc. Vornicul Radu Popescu, cruia i s-a atribuit paternitatea cronicii Istoriile Domnilor rii Romneti, scris n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, considerat ca foarte bine documentat pentru perioada lui Mihai Viteazul, noteaz: Acest Mihai Vod, dup ce a luat domnia s-au numit c iaste fecior lui Ptracu Vod iar cu adevrat nu se tie, c nici un istoric de ai notri (sau striin) nu adevereaz din cine iaste i cum au luat domniea fr ct din auz de la unul la altul aa dovedim Iat deci c Radu Popescu nu este sigur de originea lui Mihai, lsnd s planeze incertitudinea. Dup ce a tgduit c este fecior de domn n faa Domnului Alexandru cel Ru i a celor 12 boieri din Divan, Mihai au fugit la Poart i gsind pe tat-su acolo fiind om mare al Porii, i-au scos Domniea n ar, sau cum zic alii, c fiind capichehaia un Iane <Cantacuzino>, care a fost ruda lui i-au scos Domniea. Ambasadorul Veneiei la Constantinopol fcea cunoscut la 6 septembrie 1593, printr-un raport amnunit situaia din Valahia i Moldova unde popoarele erau att de stoarse. n continuare, Matteo Zane nota c Alexandru cel Ru a fost scos din Domnia Valahiei Cci au pus n locul lui un fiu al banului, agent al acestui voevod mbogit aici pe cheltuiala lor (a celor dou Valahii Dunrene n.n.), care a fost primit cu condiia ca i Sinan s fie nvoit cu alegerea. Pentru a elucida problema paternitii lui Mihai Viteazul se impune o analiz atent a arborelui genealogic al familiei Cantacuzino care are o vechime de o mie de ani. De la nceputul dinastiei, ale crei baze le-a pus Ioan Cantacuzino n secolul al XII-lea i pn la sfritul secolului al XVI-lea cnd a trit Iane Cantacuzino, au existat 16 descendeni. Merit s fie remarcai Ioan Cantacuzino, mprat bizantin ntre anii 1347-1358, i fiul su, Matei Cantacuzino, comprat bizantin ntre anii 13551357. Un descendent al familiei Cantacuzino, Dimitrie mort la Pisa n anul 1536 a avut patru copii i anume: Constantin, duce de Naxos, Mihai Cantacuzino aitanoglu (15151578), o fiic, al crei nume nu este cunoscut, cstorit cu Muselim Paleologu i Iane (Ioan) Cantacuzino. Dup cum se vede, Teodora, mama lui Mihai Viteazul nu apare n aceast genealogie i deci nu era sor cu Iane Cantacuzino, cum susine Baltazar Walther. Putem conchide c n perioada respectiv, a secolului al XVII-lea, era cunoscut n mediul diplomatic, dar i n afara lui, faptul c Mihai vod era fiul lui Iane Cantacuzino i nu al Domnului Ptracu cel Bun.

Contribuia lui Mihai Viteazul la dezvoltarea contiinei religioase ortodoxe romneti


Dr. FloricaElisabeta NUIU Georgic RAVECA Biblioteca Central a Universitii de Medicin i Farmacie Trgu-Mure n istoria romnilor dou nume strlucesc fr posibilitatea de a fi vreodat egalate: Mihai Viteazul i Alba Iulia. i fiindc amndou simbolizeaz realizarea elului celui mai scump al poporului romn, urmrit cu perseverent i necontenit de-a lungul secolelor: cel al unitii de neam i, mai apoi, al constituirii statului naional unitar, n contiina noastr ele au ajuns la un fel de simbioz, pomenirea unuia fiind suficient pentru a ni-l reaminti i a ni-l reprezenta i pe cellalt. n septembrie 1593, cu ajutorul patriarhului Constantinopolului, dar i al otomanilor, Mihai Viteazul a ajuns voievod al Valahiei. La mai puin de un an de domnie, ader la aliana antiotoman numit Liga Sfnt, din care fceau parte Statul Papal, Spania, Austria, Ferrara, Mantova i Toscana. Mihai Viteazul a domnit n dou rnduri: ntre anii 1593 i 1600,

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

57

respectiv n anul 1601, pentru foarte puin timp. Domnia lui Mihai Viteazul a coincis, pe plan internaional, cu lupta acerb ntre cele dou lumi: cretin, reprezentat de Rudolf al II-lea de Habsburg, i cea musulman, care l avea n frunte pe sultanul Mohamed al III-lea. Pe fondul acestui conflict ce apruse ntre Liga Statelor Cretine i puterea Semilunei, scopul rzboiului era ctigarea supremaiei asupra lumii, pentru sultan, iar pentru cretini, stoparea marului turcilor spre inima Europei. Ca membru al Ligii Cretine, Mihai Viteazul a fost recunoscut de aceasta ca un aprtor al credinei, iniiatorul Ligii, papa Clement al VIII-lea numindu-l cavaler al lui Hristos i aprtor al cretintii. n 1594, Mihai Viteazul l instala ca mitropolit al Munteniei pe Eftimie, cel care a fost egumen la Mnstirea Cozia. Mihai Viteazul l-a trimis pe mitropolitul Eftimie n diferite solii peste hotare i l-a inut la Divan, oferind cteva moii Mitropoliei. Acest mitropolit avea s fie alturi de domnitor la semnarea acordului din 1595 de la Alba Iulia iar numele su este, de asemenea, consemnat n majoritatea actelor date de Mihai Viteazul. ncrederea de care se bucura mitropolitul l-a determinat pe domnitorul Mihai Viteazul s-i ofere dreptul de a judeca nenelegerile, n special cele legate de problemele de motenire i stpnire ale unor moii. n anul 1595, Mihai Viteazul trimite la Blgrad delegaia de boieri n frunte cu mitropolitul rii, Eftimie, i episcopul Teofil al Rmnicului i Luca al Buzului, care la 20 mai ncheia cu Sigismund Bathory tratatul de supunere momentan n care punea clauza, favorabil siei, ca ,,omnes ecclesiae valachicae s treac sub ascultarea mitropolitului Ungrovlahiei spre a-i putea pstra ,,vechile obiceiuri i liberti. Astfel, se restabilea vechea stare bisericeasc din secolul al XIV-lea, cnd mitropolitul Ungrovlahiei era ,,exarh al plaiurilor i al ntregii Ungarii. La 30 decembrie, 1596, cnd este primit, cu mare pomp, de ctre Sigismund Bathory la Alba Iulia, i cere acestuia ngduina de a zidi acolo o biseric cu mnstire, spre a-i servi ,,Arhiepiscopului i mitropolitului Sfintei Mitropolii a Blgradului, a Silvaului, a Fgraului, a Maramureului i a episcopilor din ara Ungureasc, vldica Ioan de Prislop, ca reedin. Clugrii adui de Mihai n ctitoria sa aveau s-i furnizeze tiri despre tabra lui Andrei Bathory, ndrumnd, concomitent, poporul n favoarea lui. Popa Toader din Sngeorgiul Bistriei era chiar comandantul unei trupe numeroase rsculate, care a sprijinit i uurat intrarea lui Mihai n Alba Iulia. Dar el nu numai pe clugrii transilvani i folosea n ntreprinderea-i mrea, ci i pe preoii din ara Romneasc. Dup cucerirea Ardealului, cea dinti grij a sa a fost s nlture umilitoarea nedreptate care-i socotea pe romni ca religie tolerat. Prin solia pe care o trimite n aceast chestiune regelui Rudolf al II-lea i se rspunde, ntre altele: ,,Eu mpratul, rog pe Domnia Ta s nu lai n acel loc muli credincioi, numai s lai trei (ortodoci) i frnci (catolici) i lotreni (luterani). n Muntenia, domnitorul a ctitorit Mnstirea Sfntul Nicolae din Bucureti, astzi numit Biserica Mihai Vod, iar n Oltenia, Mnstirea Clocociov. Pentru a consolida unirea, Mihai Viteazul a luat cteva msuri urgente: adoptarea aceleiai steme pentru toate teritoriile (stema avea n vrf vulturul cu crucea n cioc), a construit o biseric ortodox la Alba Iulia, care a servit drept catedral, a acordat anumite nlesniri preoilor i iobagilor romni i a numit ca mitropolit al Transilvaniei pe Ioan de la Prislop. n Moldova, domnitorul a ncredinat conducerea bisericeasc lui Dionisie Rally, omul su de ncredere, pn la alegerea noilor episcopi: Filotei, la Roman, i Anastasie Crimca, la Rdui. Se poate observa c domnitorul Mihai Viteazul, aprtor al crucii i al Bisericii Strmoeti, s-a implicat activ nu numai n viaa politic, ci i n cea religioas, cutnd permanent mbuntirea condiiilor de via a clerului, precum i a lumii de rnd. n Ardeal, n timpul scurtei sale domnii, a pus sub protecia sa Biserica Ortodox de aici, protejnd preoii romni ortodoci, conferindu-le aceleai drepturi cu celelalte confesiuni. Dincolo de muni, a construit trei biserici: una la Ocna Sibiului, a doua n satul Lurdea de pe Some, i ultima, aflat n apropierea cetii Fgraului. Aciunea prin care Mihai Viteazul a urmrit independena i unitatea celor trei ri romne constituie, de fapt, o latur a mreului su plan de realizare a unei cruciade a popoarelor cretine contra otomanilor. i, precum n lupta de cucerire a Transilvaniei, a folosit cu succes clerul ortodox romn, la fel n intenia cruciadei a apelat la clerul superior al Bisericii Ortodoxe Romne. Mihai Viteazul deschide n istoria poporului romn o nou epoc mrea care se va desfura sub semnul marii lui nfptuiri politice: Unirea rilor Romne. Puternica personalitate a marelui domn i faptele sale, de rsunet european, au dat un nou curs politic istoriei rilor Romne.

Sacralitatea limbii traco-daco-romne OL, tartorul luminii


Ion NVLICI n majoritatea limbilor moderne, denumirea pentru Soare are o rdcin comun L (OL - cel mai des, UL, IL , EL etc.), cu excepia limbii romne i finlandeze, n care rdcina pentru Soare este R, amintind de egipteanul RA. Oltul este singurul hidronim romnesc care d i numele unei ntregi regiuni istorice din Romnia: Oltenia, locuitorii acesteia fiind printre cei mai mndri din teritoriul acestei ri fa de apartenena lor, crezndu-se nc un neam aparte. Dup ce au cucerit Dacia (poate i ceva mai nainte, pentru a se orienta n rzboi), romanii au fost nevoii s rescrie, n dialectul lor, toponimele dacice. Aa a ajuns ca n izvoarele istoriografice latine Oltul s fie denumit Alutus. Latinii aveau denumiri precum: altus, a, um nalt; altum, i cerul; regiunile nalte ale cerului, largul mrii, adncime, fundul mrii; i,

58

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

mai ales, alo, ere a nsuflei, a hrni, a crete, a mri, a dezvolta etc. Sensurile lui alo ne demonstreaz c la mijloc este vorba de ceva divin, motiv pentru care romanii nu au vrut ca, pentru ei, Oltul s reprezinte aa ceva i l-au stlcit numindu-l Alutus. C alo, ere ne vorbete despre sfinenie aflm din alte cuvinte latine nrudite cu el: alto, are a ridica, de unde i altar care i n romnete nseamn acelai lucru, adic mare sanctuar, altar; alte sus, adnc; altitudo nlime; alti-tonans care tun din cer; altor, oris hrnitor. n plus, ala, ae nseamn n latin arip, dar este i cuvntul care denumete ncperile aflate de o parte i de alta a atriului bisericii, referindu-se la ideea de zbor spre nlimi. Sensurile nalt, cer (dar i adnc) precizeaz c este vorba despre Soare, iar sensurile a nsuflei, a hrni l desemneaz pe OL ca fiind nsui creatorul. Oltul fiind cel de sus, cel aflat n nalt, romnii au cuvintele simple nalt, nlime, dar i cuvntul pentru conductorul rege nlimea sa (sau nimea voastr, n adresarea direct), cruia i-au spus dintotdeauna i domnitor, ca reprezentant divin (monarhic), sau n preistorie ca nsui urmaul sanguin al creatorului. Aa cum francezii i spun regelui Altesse. Dincolo de toate astea, Tibrul, fluviul Romei pare s fie frate bun cu rul Olt, fiindc se numea iniial Albula. La fel Elba, fluviul germanilor, a fost consemnat de romani drept Alba sau Albis. Tot romanii au numit insulele Marii Britanii Albion (Densuianu explic aceast denumire prin faptul c n, timpurile primitive, aceste insule au fost ocupate de abii sau arimii albi). n epopeea Ghilgame, eroul spune la cptiul lui Enkidu: S plng pentru tine rul ULA, ru care pare omonimul lui OLT i care se nelege poart un nume divin. Marduk, cel cu 50 de nume, este fiul zeului Soare, dar i zeulSoare nsui: nconjurat de nimbul a zece zei, era puternic peste msur; Fiindc ale lor impuntoare strluciri fuseser ngrmdite peste el. Marduk mai este, printre multe altele, lumina zeilor, strlucitul zeu care lumineaz cile noastre, stpnul zeilor cerului i ai pmntului, cel care face s creasc verdeaa, lumina tatlui. Specialitii n limbile semitice consider c rdcina L nseamn, pe rnd i n acelai timp: ly, asirobabilonian sfnt, o vreme chiar numele lui Baal cu acest sens; ly, fenician a fi puternic, a fi viteaz; il, fenician divinitate; ilu, semit n general zeul; elyon, ebraic nalt, n sens fizic i moral; eli, babilonian - sus; ilah, arab divinitate. La fenicieni, n afar de folosirea frecvent a rdcinii L, mai ales n formarea cuvintelor care denumesc zei i prerogativele sau calitile lor, exista i divinitatea suprem EL, printele ntregii omeniri, stpnul timpului, creatorul pmntului etc. La evrei, monoteismul sever autoimpus nu i-a mpiedicat s foloseasc mai multe nume pentru a-l desemna pe Dumnezeul unic. n afar de aa-zisul nume criptic YHWH, de Elohim i Adonai, exist i o mulime EL: El Elion Dumnezeu Supremul; El Roi Dumnezeu care m vede (Atotvztorul); El Sadai Dumnezeu Atotputernicul; El Ruah Dumnezeu este Spirit; El Betel Dumnezeu din Betel (al Betelului); El Elohe Israel Dumnezeul lui Israel; Elohim Hoim Dumnezeu este viu; Elohim Kodes Dumnezeu este sfnt; El OLam Dumnezeu cel Venic, al Eternitii, al Scurgerii Timpului. Sfntul Ilie este o alt fa a lui El, este El de dinaintea lui El. Apollo este tot un nume al lui OL, cu temple numeroase precum cel din Insula Alb (Leuce) zeul care readuce cultul pentru Ol n matca originar, lucru pe care avea s-l fac mai trziu i Iisus. Apollo are ca apostili pe Olen i pe Lin, cel lin. Ilios era unul din oraele nchinate lui Apollo-OL, i pentru supremaia sa a fost rzboiul troian, cu eroii si AhiLE i ULise. OL poate defini mai clar legenda meterului ManOLe, sau ne poate face s nelegem mai bine ce nseamn IALomita, ori ZamOLxis, ori Moldova. La OL ne ridicm ochii cnd ne lovim i strigm Aoleo. Tot pe OL l invoc i participanii la coride strignd OLLE, OLLE. Sacralitate limbii traco-daco-romne ne este indicat cel mai puternic de articolul hotrt L, limba roman fiind singura dintre limbile romanice care are acest articol inclus n structura cuvntului. Nici nu se putea altfel de vreme ce OL, ca divinitate suprem, se afl n fiecare lucru pe care l-a creat.

Momentul Mihai Viteazul n istoria Cetii Oradea


Dumitru NOANE I. Primele legturi cu Cetatea Oradiei: Cea mai veche meniune documentar despre legturile lui Mihai Viteazul cu aceste pri vestice ale Principatului Transilvaniei se leag de participarea otilor transilvnene la campania antiotoman din ara Romneasc de dup btlia de la Clugreni din august 1595. Sigismund Bthori, principele Transilvaniei obligat fiind prin clauzele tratatului semnat s dea ajutor domnului muntean care obinuse rsuntoarea victorie -, a ieit din Alba Iulia la 21 august i i-a stabilit tabra la Codlea, ateptnd venirea ajutoarelor din ntregul Principat. O cronic contemporan amintete c: ,,La nceput au sosit otile ordene sub conducerea lui tefan Bocskai care a adus 800 de clrei toi lncieri i 1 200 pedestrai 18 . Acetia vor lua parte la
18

B. Decsi J., Magyar Historija, 1592 1598, Budapest, 1982, p.254

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

59

eliberarea oraului Trgovite, la alungarea lui Sinan Paa din Bucureti i la cunoscuta nfrngere a otilor otomane la Giurgiu din octombrie 1595. ntr-un inventar al bunurilor aparinnd cetii Oradea, ntocmit la 1632, este pomenit un tun despre care se precizeaz laconic: ,,Tun cu numele Micul oim, al voievodului Mihai, de 5 funi. Are ghiulele 19 . O cronic mai puin cunoscut, a lui Baranyi Decsi Jnos, aduce ns o precizare n acest sens atunci cnd, relatnd asedierea cetii Ineu de ctre ardeleni, n octombrie 1595, menioneaz urmtoarele: ,,Comandantul otilor ordene era Gheorghe Kiraly, fratele lui Albert, vechiul rzboinic, lociitorul marelui cpitan, care n afar de mult pulbere i tunuri Micul oim, a adus i ghiulele mari ca s loveasc cu acelea zidurile 20 . Or, se tie c Albert Kirly a participat n subordinea lui Mihai Viteazul la btlia de la Clugreni. Este posibil ca acum s fi intrat n posesia ordenilor mai multe astfel de tunuri, din care, la 1632, inventarul cetii mai meniona nc unul ca existent n uz. Probabil c Mihai Viteazul le va fi druit din captura de rzboi, ca semn al recunoaterii serviciilor aduse cu ocazia btliei din mlatinile unde apele Clnicului se vrsau n Neajlov. n legtur cu acest tun se cuvin cteva precizri pe care inventarul nu le face. n artileria epocii acest tun se ncadra n categoria celor numite Falconet, avnd urmtoarele caracteristici tehnice i de lupt:- lungimea evii 185 cm - greutatea evii 650 kg - calibrul evii 5,2 cm - diametrul ghiulelei 5,1 cm - greutatea ghiulelei 1 libr (= 636,955 g) - raza de btaie 570 pai (= 427,5 m) Acest tun era deservit de un artificier i de 2 pn la 4 ajutoare. n caz de nevoie era tras de 4 cai. Era considerat ca un tun ,,uor, de cetate, folosit mai ales de asediai pentru a stnjeni pe asediatori n aciunile de minare a zidurilor i sparea anurilor. 21

Scena seceriului dinaintea btliei finale


Dr. Afrodita Carmen CIONCHIN Prof. Ionel CIONCHIN Pe Columna Traian, Scenele CX i CXI se refer la capitala Daciei. Pe Scena CXI este reprezentat un munte cu o cetate dacic bine fortificat i cu turnuri cu etaje. n interiorul cetii, ostaii daci (pileati i comati) se aflau ntr-o mare agitaie. De aceeai agitaie par cuprini i ostaii daci, comatii, din exteriorul fortificaiei dacice. Agitaia dacilor se datora nu spaimei doar era cunoscut vitejia lor ci aciunii ce se desfura n faa lor, reprezentat pe Scena CX. Cu adevrat, Scena CX Recoltatul cerealelor (Scena seceriului dinaintea btliei finale) a fost una dintre cele mai controversate ntre exegeii Columnei: n primul plan se observ un lan n care o parte din ostai (legionari) secerau grul, alii crau snopi n spinare, iar ceilali, innd de cpstru caii, ateptau s ridice recolta adunat. Scena este una simbolic, reprezentnd lucrrile seceriului nchinate zeiei Segesta, numit i Segeia, de la substantivul latin seges, segetis seceri, recolt. Aceasta explic neconcordana dintre SCENA SECERIULUI i zona de munte. La Roma, pentru vizitatorii Columnei, seges, segetis seceri semnifica (Sarmi)seget(usa) adic distrugerea (secerarea) capitalei Daciei. Btlia Sarmisegetusei a zguduit ntr-att lumea antic, nct n Noul Testament, btlia apocaliptic ntre forele binelui i rului din ziua Judecii de apoi urma s aib loc la Armaghedon/Armageddon (prin aferez de la Sarmageddon) inutul muntos de la Geddon, evident, avnd aceeai etimologie ca i toponimul dacic. Toponimul apocaliptic pare s dateze revelaia lui Ioan Apostolul/Evanghelistul (Teologul), din Apocalips, dup 106 p.Chr. (cderea Sarmizegetusei) i nu n anii 94-95 p.Chr. Nici coordonatele transmise de Ptolemeu, nici reliefurile Columnei nu au reuit s localizeze capitala Daciei. n schimb, arheologii au descoperit la Grditea Muncelului o impresionant cetate cu sanctuare ale dacilor, blocuri de piatr cu litere eline (fr a dezlega semnificaia lor), un vas cu inscripia DECEBALUS PER SCORILO (una din descifrri Decebal fiul lui Scorilo) care continu s produc mari dispute ntre cercettori, dar nu s-a descoperit nicio inscripie privitoare la toponim. La dezlegarea etimologiei Sarmizegetusei nu ajut nici denumirea Grditea Muncelului, dac nu cumva denumirea va fi fost Grditea Muncelui/Muntelui, denumirea preferat de unii cercettori fiind Grditea de Munte. n izvoarele literare, n inscripiile din Dacia Roman i din alte provincii, toponimul a fost ortografiat variat: ZARMIZEGETUSA, ZERMIZEGETUSA, ZERMIZEGETUZA, ZERMIZEGETE, SARMIZEGETUSA, SARMATEGTE, SARMAZEGE etc. Adeseori toponimul a fost menionat prescurtat, SARMIZ sau SARMIS. Important este altarul onorific descoperit la Banloc, judeul Timi, n Romnia. Interesant este drumul parcurs de acest altar: descoperit la Ulpia Traiana Sarmizegetusa n 1883, altarul a fost transportat la conacul lui N. Balint, apoi al lui Alexe Buda din Bretea Romn (judeul Hunedoara) unde a fost vzut i de Theodor Mommsen, iar dup 1900, groful Karcsonyi l-a dus la castelul din Banloc, dup care n 1950 a fost achiziionat de Muzeul Banatului (CIL, III 1457). Altarul onorific de marmur fragmentar, ridicat n metropola Daciei Romane n cinstea lui Quintus Axius Aelianus, procurator al Daciei Apulensis, lociitor al guvernatorului, conine inscripia:

19 20 21

AMN 1973, p.671 - 672 B. Decsi J., op. cit., p.277 ,,Historia, VIII, 1986, Budapest, p.37

60
Q AXIO Q F PAL A EQ R LA VRENTI LAVIN CVRATORI AD POPVL VI TRAIANAE ET AVRELIAE AECLANENSIS PROC AD ALIM PER APVLIAM CALABRIAM LV CANIAM ET BRVITTIOS PROC RAT PRIV PROV MAVR CAES ITEM PER BELGICAM ET DVAS GERMANIAS PROC PROV DAC APVL BIS VICE PRAESIDIS ORDO COL SARMIZ METROPOL PATRONO Completat: Q(uinto) AXIO Q(uinti) F(ilio) PAL(atina tribu) A[elian(o)] EQ(uiti) R(omano) LA VRENTI LAVIN(ati) CVRATORI AD POPVL(um) VI[ar(um)] TRAIANAE ET AVRELIAE [et] AECLANENSIS PROC(uratori) AD ALIM(enta) PER APVLIAM CALABRIAM LVCANIAM ET BRVITTIOS PROC(uratori) RAT(ionis) PRIV(atae) PROV(inciae) MAVR(etaniae) CAES(ariensis) ITEM PER BELGICAM ET DVAS GERMANIAS PROC(uratori) PROV(inciae) DAC(iae) APVL(ensis) BIS VICE PRAESIDIS ORDO COL(oniae) SARMIZ(egetusae) METROPOL(is) PATRONO

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Cu traducerea: lui Quintus Axius, fiul lui Quintus, din tribus Palatina, Aelianus, cavaler roman, Laurens Lavinias, comisar pentru popor al oselelor Traiana i Aurelia i Aurelia i Aeclanensis, procurator pentru alimente n Apilia, Calabria, Lucania i Brutium, procurator al averii private n provincia Mauretania Caesariensis, asemenea n Belgica i n cele dou Germanii procurator al provinciei Dacia Apulensis lociitor al guvernatorului pentru a doua oar, consiliul popular al coloniei Sarmizegetusa Metropolis patronului (su, a pus acest monument) 22 . Colonia SARMIZEGEUZA este prescurtat pe inscripie SARMIZ. Prezentm etimologiile folclorice interesante: a) Sarmi Zeu Solar, Soare, sege nvingtor, biruitor i tusa nlime, cu accepiunea de Vrful sau nlimea Soarelui Biruitor (Ion Ionescu); b) sar soare, mis/miz lun, astru, sighet trie, cetate i usa terminaie, sintagma avnd accepiunea de CETATEA SOARELUI I A LUNII. La romnii/valachii din estul Serbiei, dintre Morava i Timoc, s-a pstrat un obicei n care exist o mbinare a scrierii pictografice cu cea alfabetic. Desenul a fost executat de romnul Jica Boluan din localitatea Bucovia, comuna Osnicea, Serbia de Est 23 . Specificm c informatorul nu cunotea nimic despre posibilitatea unui nscris, nu cunotea scrierea cu caractere latine. Romnul/valacul Jica Boluan, n desenul de mai jos, desena: SOARE, LUN, STRMBTATE, DREPTATE, SCAR I FOARFECE 24 .

nscrisul a fost interpretat: 1. SOARE pentru care se presupune existena n daco-get a substantivului *sar soare (compar cu sanscrit svar, sur i arka aferez de la sarka soare, armean. arew aferez de la sarew soare); 2. LUNA, presupune un daco-get *miz Lun, Selena;
22 23

Marius Moga, Ion I. Russu, Lapidarul Muzeului Banatului, Monumente epigrafice romane, Timioara, 1974, pp. 17-19. Romnul/valacul Jica Boluan s-a nscut la 21 mai 1948, n satul Bucovia, comuna Osnicea, din Serbia de Est. Ancheta a fost realizat n misiunea tiinific organizat de Asociaia Istoricilor Bneni n colaborare cu Universitatea de Vest Timioara i coordonat de prof. Ionel Cionchin, n august 1993. 24 Ionel Cionchin, Valaco-pelasgica, limba primilor scribi ai omenirii, Editura Ando-Tours, Timioara, 1996, p. 13.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010 3. STRMBTATE, reprezentat prin litera S (sigma ntors); 4. DREPTATE, reprezentat prin litera I (iota); 5. SCARA, reprezentat prin /G (gama) + E (epsilon), pronunndu-se GE sau GHE; 6. FOARFECELE reprezint litera T (tau). nscrisul se citete: SAR MIS S I GET/SARMISIGET/SARMISIGHET, evident: SARMISEGETUSA / SARMISEGHETUSA.

61

Obiceiul pstrat n memoria colectiv, transmis peste milenii, este argument al autohtonismului, permanenei i continuitii romnilor/valachilor dintre Morava i Timoc (nord-estul Serbiei), dar i al apartenenei lor la spaiul dacoromnesc.

Columna Traian Scena seceriului

Contiina unitii etnice i dorina de unire politic a romnilor, dintotdeauna i de pretutindeni, n viziunea lui Mihai Viteazul
Prof. Dumitru LUCEC Cpitan de oti, celebru crmuitor de ar i neam, legend istoric fr precedent, ctitor de aezminte cretine, iubitor de limb i cultur strmoeasc romn, mare patriot i lupttor nentrecut pentru integritatea spaiului mioritic romnesc, spirit nflcrat pentru aprarea i pstrarea independenei naionale, Mihai Viteazul portretizeaz imaginea unui mare romn al timpului su i al timpului nostru. Eroul legendar va fi msura contiinei unitii etnice i a dorinei de unire politic a tuturor romnilor; va fi omul care a izbutit, n anul 1600, prima unire a celor trei ri romne, sub sceptrul su: Muntenia, Transilvania i Moldova, pltind marea nfptuire cu propria-i via (asasinat i decapitat, n august 1601, pe Cmpia Turzii). Pe urmele regelui geto-dac, Burebista (82-44 .H.), marele erou al romnilor, Mihai Viteazul, aflat la cumpna secolelor XVI-XVII, reuete s recompun harta etnogenezei vorbitorilor de limb romn. Din cuget i simire, din respect i dragoste pentru obria poporului romn, n cancelaria sa domneasc, i n relaiile diplomatice externe s-a vorbit limba dac, romna de azi. Mrturie ne sunt izvoarele scrise ale timpului. Spaim a Imperiului Otoman, marele domnitor romn i-a demonstrat nu numai devotamentul pentru ara i poporul su, ci i miestria de strateg militar, ctignd btliile cu turcii i ttarii: la Putinei, Stneti i erpteti, n 1595; cu trupele turceti la Clugreni i Giurgiu, 1595; cu turcii, la Nicopole, Vidin i Cladova, 1598; cu Andrei Batory, principele Transilvaniei, 1599; cu Ieremia Movil, sprijinit de polonezi, 1600; cu generalul imperial Basta, la Mirslu, 1600; alturi de generalul Basta, mpotriva nobilimii maghiare rsculate, la Gurslu, 1601, cnd este nvins, atacat prin surprindere de trupele austriece, asasinat (prin mpucare i decapitare). Capul a fost recuperat, ulterior, depus i pstrat pn azi, la Mnstirea Dealului din Trgovite. mpratul Rudolf al II-lea i-a apreciat capacitatea, iscusina i virtuiile militare, motiv pentru care l-a numit cpitan general i consilier, lociitor al su, n Transilvania. Considerndu-l ns un pericol n mputernicirea dat acestuia de a fi guvernatorul Transilvaniei, ca o posibil nesupunere imperiului, Rudolf al II-lea ordon trupelor generalului Basta suprimarea eroului unirii. Ideea de contiin naional privind unitatea i suveranitatea romnilor a triumfat de-a lungul istoriei romnilor. Lupta

62

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

mpotriva celor dou mari imperii ale timpului, otoman i habsburgic, a antrenat poporul romn n pstrarea cu sfinenie a hotarelor patriei, avnd n frunte mari personaliti istorice: Mircea cel Btrn, Vlad epes, tefan cel Mare, Iancu de Hunedoara, Tudor Vladimirescu .a., dar realizarea marelui ideal de unificare a romnilor din cele trei ri romneti: Vlahia, Transilvania i Moldova (1600) aparine, chiar dac nu a durat nici mcar un an, viteazului domnitor. Prima ncercare de unire a romnilor are o importan covritoare pentru istoria Romniei i istoria universal. Marele eveniment va fi urmat, dou secole mai trziu, de unirea principatelor romne, Moldova i ara Romneasc (24 ianuarie 1859), cnd s-a pus bazele statului modern, Romnia. A urmat momentul istoric 1 Decembrie 1918, cnd romnii srbtoresc rentregirea tuturor provinciilor etnice romneti din perimetrul intracarpatic, danubian i pontic, reaprinznd, din nou, n inimile romnilor de pretutindeni flacara i solemnitatea istoric, patern romneasc, a unirii, visul de aur contientizat de Mihai Viteazul, n viziunea sa istoric. Mihai Viteazul va rmne, de-a pururea, n contiina noastr ca un mare romn, puritan al notorietii etnice, patriotice, sacre, precursor al ideii de unire, de unitate, de romnitate. Titlul lui Mihai Viteazul n hrisoavele sale din vara anului 1600: Io Mihail voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei.

1600 Unirea tuturor romnilor


Gina PARASCHIV, student, Buzu Mihai Viteazul deschide n istoria poporului romn o nou epoc, care se va desfura sub semnul marii lui nfptuiri politice: Unirea rilor Romne. Puternica personalitate a marelui domn i faptele sale, de rsunet european, au dat un nou curs politic istoriei rilor Romne. Ridicndu-se mpotriva regimului dominaiei otomane i biruind n raporturile cu Poarta, el a dovedit resursele puterii pe care Valahia le avea. Sporind prestigiul acesteia prin Unirea rilor Romne, Mihai Viteazul a pus sub semnul ntrebrii, deopotriv, stpnirea otoman i tendinele de dominaie ale Imperiului Habsburgic i ale Poloniei. Dar domnia lui Mihai Viteazul, i mai cu seam stpnirea lui n Transilvania, au fost pentru nobilimea de aici un prim semn al prbuirii dominaiei ei n viitor. Unirea din timpul lui Mihai Viteazul a devenit un simbol n epoca emanciprii naionale pentru unirea ntr-o singur ar. Ca urmare a rzboaielor purtate n Asia cu perii i, n Europa, cu puterile cretine, cerinele Imperiului Otoman fa de rile Romne au sporit. Amestecul n treburile interne, abuzurile de tot felul i tirbirea autonomiei interne vdeau intenia de a le transforma n paalcuri. Tributul rii Romneti ajunsese la suma de 155.000 galbeni. Singura soluie de a iei din acest impas era o angajare cu puterile cretine n lupta antiotoman. n aceste mprejurri politice, o parte a boierimii pregtea nscunarea lui Mihai Viteazul (1593-1601) pe tronul rii Romneti. nainte de a fi domn, a ctigat o vast experien strbtnd lumea Rsritului. A parcurs toate treptele dregtoriilor, ajungnd ban al Craiovei. Cu asentimentul sultanului, sprijinit de boieri, de puternica familie a Buzetilor, de Cantacuzinii de la Constantinipol, n 1593 ocup tronul. El a avut i sprijinul principelui Transilvaniei, Sigismund Bthory. Confruntat de la nceputul domniei cu opresiunea i exploatarea otoman, Mihai ader, din proprie iniiativ, la Liga cretin. Anterior, din ndemnul lui Rudolf al II-lea, mpratul Austriei, Sigismund Bthory, urmat de Aron Vod s-au alturat i ei Ligii. n aceste mprejurri, declanarea rscoalei antiotomane are loc la 13 noiembrie 1594. Mihai a adunat pe creditorii levantini la vistierie i i-a ucis, lichidnd i o unitate otoman, cantonat n Capital. n continuare, atac cetile de la Dunre: Giurgiu, Brila, Nicopole etc. ntre timp, la Putinei i Stneti (Ilfov), Mihai nvinge o oaste ttreasc ce venea din Ungaria, iar la erpteti (Ilfov), o armat otoman. Cu excepia Giurgiului, unde otomanii rezistaser, toate celelalte ceti din stnga Dunrii sunt cucerite de otile muntene i moldovene. ncurajate de victoriile lui Mihai, popoarele asuprite din sudul Dunrii ameninau cu o rscoal general. Pentru a o prentmpina i, mai cu seam, pentru a reduce rile Romne sub ascultare, otomanii pregtesc o ofensiv mpotriva rii Romneti. n aceast grav situaie, Mihai trimite o solie la Sigismund Bthory pentru strngerea alianei. Depind instruciunile domnului, delegaia de boieri i clerici a ncheiat, la Alba-Iulia, la 20 mai 1595, un tratat cu condiii nefavorabile, recunoscndu-l pe Sigismund drept suzeran.

Cine a fost Mihai Viteazul?


Iuliana Pun, elev, Liceul B.P. Hasdeu n ara mea a fi putut s rmn linitit i sigur, fr nicio team, dac nu m-ar fi chemat credina mea fa de cretintate. Io Mihail voievod al Ungrovlahiei, al Ardealului i al rii Moldovei Memoriu al lui Mihai Viteazul din anul 1601 ctre mpratul Rudolf al II-lea. Personalitatea lui Mihai Viteazul s-a bucurat de o mare faim n timpul vieii sale, numele lui n-a fost uitat niciodat, iar cnd s-a pus problema unirii rilor romne, numele marelui domn i fapta sa politic au fost invocate ca un punct de sprijin pentru demonstrarea unei necesiti istorice: unirea poporului romn ntr-un singur hotar. i totui cine a fost Mihai Viteazul?

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

63

"...era un brbat vestit i ales prin natere, ct i prin statura lui mndr. De asemenea era vrednic de lauda cea mai mare prin virtuile cele mai alese, prin marea sa evlavie ctre Dumnezeu, prin iubirea de ar, prin bunvoina fa de cei deopotriv cu el, n sfrit fa de toi, prin dreptate, adevr, statornicie, mrinimie i deprinderea altor virtui de acest fel. Pe lng acestea, era drag tuturor celor buni pentru darurile nalte ale sufletului lui nobil cu adevrat, pornit chiar prin fire s svreasc isprvi grele, ca i prin cuvntul sau, care, de cte ori era nevoie i chiar fr pregtire dinainte, i ieea din gur blnd i nelept."... Baltazar Walter Silezianul Pentru mult vreme i s-a mai spus i Mihai Ptracu, fiul voievodului Ptracu cel Bun (i, implicit, frate al domnitorului Petru Cercel), atribuindu-i-se, n mod eronat, o filiaie nobil care s i legitimeze prezena pe tronul rii Romneti i, apoi, al Ardealului i rii Moldovei. Izvoarele istorice susin ns falsitatea unei asemenea teorii. Cert este c Mihai s-a nscut undeva n apropierea Ialomiei, n localitatea Piua Pietrii de azi, n anul 1558, la un an dup moartea lui Ptracu cel Bun. Chiar i ideea c el ar fi fost un fiu nelegitim i postum al domnitorului valah este puin probabil, atta vreme ct Ptracu a murit n anul 1557 n urma unei grele i ndelungate suferine, acesta fiind i motivul pentru care a fost dus de ctre medicii si la aerul curat al Vlcei. Cunoatem, n schimb, numele mamei sale, Tudora (sau Teodora) Cantacuzino, "o vduva frumoas i bogat din zona Ialomiei", o femeie de neam grec din impresionanta familie a Cantacuzinilor. Alii au negat vreo nrudire cu Ptracu, afirmnd c ar fi fost fiul Teodorei cu Iane Grecul, negustor bogat, ajuns n ara Romneasc. Pe cnd alii susin c Iane i-ar fi fost unchi, i nu tata. Tinereea lui Mihai este una marcat de treburile negustoreti, acolo unde viitorul voievod d dovad de o abilitate nnscut. O cronic polon l prezint ca fiind negustor de vite, n timp ce o alta, spaniol, l arat ca pe un comerciant de bijuterii. Alturi de influentul su unchi Iane Cantacuzino, zis i Epirotul, Mihai nva turcete i grecete i dovedete un real talent pentru tiinele vremii. Tot prin unchiul su, Mihai ncepe o fulminant ascensiune pe scara social. Bazndu-se pe averea strns n anii tinereii i pe relaiile lui Iane, tnrul este numit bnior de Mehedini n anul 1588, moment n care ncepe achiziionarea primelor sate. Doi ani mai trziu, n 1590, el este numit mare stolnic, pentru ca dup ali doi ani, n 1592, s devin mare postelnic. Mai trec doar cteva luni i ambiiosul tnr este numit mare ag. n tot acest timp, Mihai ndeplinete i funcia de ispravnic n locul unchiului su care locuia la Istanbul. Sub domnia lui Alexandru cel Ru (15921593), acelai Mihai devine ban al Olteniei n locul lui Iane.

Mihai Viteazul
Nicoleta PUN, elev, coala G.E. Palade, Buzu Mihai Viteazul (n.1558, Trgul de Floci sau Drgoeti d. 9 august 1601, Turda) a fost ban de Mehedini, stolnic domnesc i ban al Craiovei, apoi domnitor al rii Romneti i, pentru o scurt perioad, n 1600, conductor de facto al tuturor celor trei ri care formeaz Romnia de astzi: ara Romneasc, Transilvania i Moldova. Unirea de la 1 decembrie 1918 reprezint evenimentul principal al istoriei Romniei i totodat realizarea unei cerine a locuitorilor granielor vechii Dacii, unirea Transilvaniei cu Romnia. Ziua de 1 decembrie a devenit, dup evenimentele din decembrie 1989, Ziua Naional a Romniei. Alba Iulia, faimoasa cetate a Blgradului, fusese aleas de ctre Consiliul Naional Romn Central, care avea sediul la Arad, pentru a adposti ntre zidurile ei pe reprezentanii poporului romnesc din Transilvania pentru dou pricini. La 1 noiembrie 1599, Mihai Viteazul, biruitor la elimbr, i fcuse intrarea triumfal n Alba Iulia n fruntea unui alai mre. Cetatea a fost capitala domnitorului n timpul scurt ct reuise s svreasc cea dinti unire a rilor Romne. Pregtirea politic a Adunrii a ntmpinat dificulti. edinele preparatoare din cele dou zile care au precedat Adunarea, au fost foarte nsufleite. Discutndu-se textul Rezoluiei Unirii, redactat de Vasile Goldi, unii susineau ca Unirea s se fac pe baza proclamrii autonomiei Ardealului. Tineretul, la care se adugaser i delegaii sosii din Bucovina i Basarabia, susineau unirea fr condiii. Socialitii, lucrnd sub influena Budapestei, cereau republica i-i exprimau temerea de strile politice din vechiul Regat al Romniei. n cele din urm s-a stabilit o nelegere, renunndu-se la toate prile cu puncte de vedere prea intransigente i adoptndu-se formula unei autonomii provizorii. Iuliu Maniu a explicat c e necesar o epoc de tranziie, deoarece nu se poate ca ntr-o singur zi, sau ntr-o singur or, sau ntr-un moment dat, s punem la o parte o stare de lucruri veche i s nfptuim una nou. Deci, nu e vorba de a pune condiii la Unire, ci a constata necesitatea unei epoci de tranziie. Adunarea de la Alba Iulia s-a inut ntr-o atmosfer srbtoreasc. Au venit 1.228 de delegai oficiali, reprezentnd toate cele 130 de cercuri electorale din cele 27 comitate romneti, apoi episcopii, delegaii consilierilor, ai societilor culturale romneti, ai colilor medii i institutelor pedagogice, ai reuniunilor de meseriai, ai Partidului Social-Democrat Romn, ai organizaiilor militare i ai tinerimii universitare. Toate pturile sociale, toate interesele i toate ramurile de activitate romneasc erau reprezentate. Dar, pe lng delegaii oficiali, ceea ce ddea Adunrii nfiarea unui mare plebiscit popular, era afluena poporului.

64

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Din toate unghiurile rilor romne de peste Carpai, sosea poporul cu trenul, cu cruele, clri, pe jos, mbrcai n haine de srbtoare, cu steaguri tricolore n frunte, cu table indicatoare ale comunelor ori ale inuturilor, n cntri i plini de bucurie. Peste o sut de mii de oameni s-au adunat n aceast zi spre a fi de fa la actul cel mai mre al istoriei romnilor. Spectacol simbolic i instructiv: cortegiile entuziaste ale romnilor ce umpleau drumurile spre Alba Iulia se ncruciau cu coloanele armatei Mackensen care, umilite i descurajate, se scurgeau pe cile nfrngerii, spre Germania. Mulimea imens urc drumul spre Cetuie printre irurile de rani romni nvemntai n sumanele de ptur alb i cu cciulile otenilor lui Mihai Viteazul. Pe porile cetuii, despuiate de pajurile nemeti, flfie Tricolorul romn. Poporul trece pe sub poarta lui Mihai Viteazul i se adun pe Cmpul lui Horea. De pe opt tribune, cuvnttorii explic poporului mreia vremurilor pe care le triesc. n acest timp, n sala Cazinei militare, delegaii in adunarea. Pe podium, ntre steagurile tuturor naiunilor aliate, care au contribuit cu sacrificiile lor de snge la desvrirea acestui act mre, iau loc fruntaii vieii politice i intelectuale a romnilor i delegaii Bucovinei i Basarabiei, care au inut s aduc salutul rilor surori, intrate mai dinainte n marea familie a statului romn. ntr-o atmosfer nltoare, n mijlocul aprobrilor unanime i a unui entuziasm fr margini, tefan Cicio Pop arat mprejurrile care au adus ziua de astzi, Vasile Goldi expune trecutul plin de suferine i de glorie al naiunii romne de pretutindeni i necesitatea Unirii, Iuliu Maniu explic mprejurrile n care se nfptuiete Unirea, iar socialistul Jumanca aduce adeziunea la Unire a muncitorimii romne, care se simte una cu ntreg neamul romnesc.

Marele voievod cu nume de arhanghel


Voinea PUN n secolul al XVI-lea, pe plan economic se pun bazele unei lumi noi prin inovaiile tehnice, prin creterea produciei de bunuri i dezvoltarea comerului, prin descoperirile geografice. Din toamna anului 1594 i pn n toamna anului 1595, teatrul principal de operaii se mut de la marginea Vienei n ara Romneasc, apare potenialul economic i uman al rilor romne. n 1593 haraciul crescuse la 155.000 de galbeni, de la 8.000 de galbeni n 1503; pe lng acestea se mai adugau i alte dri ca pecheurile, o atenie pentru sultan, pentru marele vizir; acestea erau aproximativ n sum egal cu haraciul; n acelai timp, se bucurau de atenii i soiile influente ale sultanilor, beilerbeiul Rumeliei, paalele i toi cei care puteau s exercite o ct de mic influen la Poart. Dar cu toate acestea, ceea ce afecteaz cel mai mult starea economic a rilor romne este cumprarea domniei; haraciul i pecheurile ncep s par derizorii n comparaie cu preurile mereu crescnde ale acesteia: cine pltete mai mult, acela va avea tronul; pentru acesta, pretendenii se iau la ntrecere n a obine domnia. La acestea se adugau corvezile, oameni care s vsleasc la corbiile ce aprovizionau Constantinopolul sau armata, oameni care s mearg s lucreze la noi fortificaii la cetile turceti de la marginea hotarelor rilor romneti. Pe de alt parte, sunt pui n nalte dregtorii greci din Constantinopol, apoi veneau turcii care sunt folosii la strngerea drilor; acetia jefuiesc, comit silnicii, dup cum spunea Baltasar Walther ridic n chip nelegiuit, dup un nou obicei, al zecelea copil, ca i cum s-ar fi luat zeciuial de vitei pe deasupra, pentru a-i satisface desfrnarea mai mult dect cineasc, siluiau soiile i fetele, le ruinau fr obraz sub privirile brbailor i prinilor i svreau acest fel de grozvii i cele mai rele nelegiuiri cu mare cutezan i continuau n voie fr a fi pedepsii de cineva. n aceast perioad, cnd toate acestea se petrec, apare omul care rzbun toate umilirile, face s tremure Stambulul, este omul potrivit la locul potrivit. Este domnitorul Mihai Viteazul, cum spunea Manole Neagoe Mihai e ntruchiparea unui ideal politic, un simbol al aspiraiilor ctre libertate ale unui popor, este strigtul de durere, izvort din nedreptate i mpilare, al crui popor se vede rzbunat prin fapta voievodului. La putin vreme dup urcarea sa pe tronul rii Romneti (1593), a reuit s atrag atenia lumii europene asupra vitalitii i dragostei de libertate a poporului romn, a fost un strlucit comandant de oti, strateg desvrit i abil diplomat, bun organizator i strateg, cluzit de un fierbinte patriotism i caracterizat prin spirit de sacrificiu, cu un sim ascuit al anticipaiei, prin hotrrea, drzenia, energia, curajul su este nenduplecat i nenfricat, aspru, nspimnttor i nfiortor pentru dumani. Mihai devine un simbol al luptei pentru independen, al vitejiei i al demnitii poporului romn. Mihai, marele conductor de oti i lupttor pentru libertatea poporului romn, a gndit i a acionat pe coordonatele generale ale politicii europene din epoca sa. Ceea ce am fcut scrie Mihai n iulie 1595 polonilor toate le-am fcut pentru credina cretineasc, vznd eu ce se ntmpl n fiecare zi cu bieii cretini. M-am apucat s ridic aceast mare greutate cu aceast ar srac a noastr ca s fac un scut al ntregii lumi cretine. Mreia faptelor sale i-au adus preuirea ntregii Europe. Victoriile repurtate au nscut n mintea domnitorului idei politice fecunde, planuri ndrznee privite cu admiraie sau temere de contemporanii si. Henric al IV-lea, rege al Franei (1593-1616) arta: se zice c Romnul (Mihai Viteazul - n.n.) este foarte tare i c planurile lui cresc potrivit cu izbnzile. Mihai Viteazul a fost una dintre marile personaliti ale istoriei noastre din toate timpurile. Militar nzestrat cu caliti excepionale, a fost i un diplomat care a tiut s aprecieze momentele istorice grave pe care le traversa ara. Soluiile sale dovedesc un ataament pentru ideea de aprare a civilizaiei europene, pe care o i exprim, continund o tradiie a istoriei romneti. n acest sens, nu numai c s-a integrat Ligii Cretine, dar a asociat elurilor acesteia elementul eliberrii popoarelor din Balcani de sub dominaia otoman, cu gndul la independena acestora.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

65

La curtea mprteasc se preuiau n mod deosebit meritele domnului muntean. Arhiducele Maximilian, fratele mpratului Rodolf, i aducea laude, spunnd c el a fost zidul i aprarea acestor ri. Mihai a fost n primul rnd un otean, dar n acelai timp el a fost si un abil diplomat. Firea lui nprasnic nepotolit va da natere la diferite aprecieri, dup cum faptele sale ndrznee, capacitatea sa, drzenia i voina vor crea impresii de admiraie i respect, dar i de team. Misionarul franciscan la Constantinopol, Eustachio Fantena, (17 octombrie 1598) spunea: Nu pot s nu v comunic c din zi n zi crete teama att n pieptul ct i n sufletul fiecruia din cauza marii valori pe care o demonstreaz n aceste pri ale Europei acest nou Alexandru (cel Mare), cruia i spune Mihai Voievodu. Personalitatea lui Mihai-Vod este cu att mai puternic i mai singular, cu ct l caracterizeaz un temperament nvalnic, un genial instinct, ascunznd n adncul sufletului su tumultoase i nestpnite fore. La erpteti, zice cronicarul ungur Szamoskozy, nainte de rsritul soarelui, n iarna aceea cumplit i nimici, n vremea ct ar fierbe un ou, de n-a scpat niciunul...victoria a fost att de categoric asupra ttarilor nct la ndemnul turcilor acetia refuz s continue lupta zicnd c a vzut i ncercat puterile lui Mihai Vod. La rndul su, cronicarul Baltazar Walter, impresionat de puternica personalitate a domnitorului, nu ezit s afirme c Mihai e cel ce i pune capul n lupt cu puterile barbare; acesta este zidul cretintii i rzbuntorul ei. Mic, dac l socoi dup numrul ostailor, dar mare la suflet i prin tria braului. Mihai nsui ncearc s atrag atenia asupra faptelor sale, a cutezanei i neodihnei spre binele cretintii. n Memoriul pe care l-a adresat la Praga, ntre 12-17 ianuarie 1601, ducelui de Fonseca, spunea ntre altele: ...oricine va putea cunoate ct pagub am fcut dumanului i ct slujb cretintii ostenindu-m zi i noapte fr s fi avut pace i odihn, nici vara, nici iarna, necrund cheltuial, nici primejdie de orice fel. Timp de apte ani am obinut victorii asupra turcilor singur cu sabia n mn, fr s am nici ntrituri, nici ceti, i aceasta nu de sila cuiva ci ca s am i eu un loc i un nume n cretintate. naintea aciunilor militare i politice din Transilvania, domnitorul a ncercat i a reuit, n oarecare msur, s realizeze puni de legturi sufleteti i culturale cu romnii de aici (Alba Iulia), mai nti prin subordonarea Mitropoliei ortodoxe ardelene celei similare de la Trgovite (1595) i mai apoi, prin ridicarea ei la respectul cuvenit (1596). Noua biseric mitropolitan construit de el n afara cetii Blgradului (1597) a fost dotat cu tiparni, iar n incint funciona i o coal romneasc. El a realizat visarea iubit a voievozilor cei mari ai romnilor, unirea celor trei ri romne. La 1 noiembrie 1599 intra triumfal n Alba Iulia n fruntea unui somptuos alai. Dieta convocat n aceeai lun l-a recunoscut ca principe pe nvingtorul de la Selimbr. Prima etap a actului istoric al unirii rilor romne a fost nfptuit. La nceputul lunii mai 1600 otirile lui Mihai intrau n Moldova pentru a-l nltura pe Ieremia Movil i a desvrit lucrul nceput la elimbr. Unirea era realizat pentru prima oar n istoria romnilor. Mihai se intitula domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei.

Mihai Viteazul: recorduri, premiere, realizri


Prof. Ion C. PETRESCU, Ploieti Mihai Viteazul este singurul romn comparat cu 16 personaliti ale istoriei universale: Moise, Ahile, Hector, Hanibal, Epaminonda, Alcibiade, Temistocle, Alexandru Macedon, Caius Iulius Caesar, Leonidas, Belizarie, Wallenstein, Iancu de Hunedoara, tefan cel Mare, George Washington i Napoleon Bonaparte. Este singurul cruciat care nu a fost nvins niciodat de turci i nici de ttari. Primul domn al tuturor romnilor, singurul romn care a plnuit o alian cu Persia, alungarea turcilor din Europa, refacerea Daciei, refacerea Imperiului Bizantin, cucerirea Poloniei, eliberarea locurilor sfinte, eliberarea teritoriilor de la Nipru pn la Buda, unirea celor dou biserici cretine desprite n 1054. Lui i sunt consacrate cele mai multe pagini n manualele colare, n tratatele de istorie, n documentele vremii. Cel care a trecut Dunrea de mai multe ori dect orice alt domnitor romn i a ajuns victorios pn aproape de Constantinopol, a avut cele mai multe btlii, cele mai multe victorii i cele mai multe ctitorii pe unitatea de timp. Restitutor Daciae este singurul romn cruia grecii i-au dedicat dou poeme iar srbii i bulgarii mai multe creaii populare dect romnii. Singurul romn care a reuit s sparg ncercuirea i s nving monstruoasa coaliie format din cretini i musulmani, este realizatorul celei mai valoroase medalii romneti, al celei mai faimoase pecei (sigiliul Daciei romneti, Iai, 3 iulie 1600). Este primul romn a crui faim a ajuns nc din timpul vieii pn n centrul Asiei, nordul Africii, Europei i dincolo de Oceanul Atlantic. Cel supranumit Regele Daciei, sabia cretintii, Steaua Rsritului, are 234 de recorduri, premiere, realizri, i a fost singurul romn care a reuit s schimbe planurile unui mprat german. Este singurul romn care a purtat tratative directe de trei ori cu un mprat german; n timpul glorioasei pribegii s-au realizat cele mai multe tablouri cu chipul unui domnitor romn i cele mai multe tiprituri n limba german. A refuzat cea mai mare sum de bani oferit unui romn pentru a trece la catolicism i e singurul om din lume care i-a cerut unui mprat catolic s treac la ortodoxism. Domnitorul romn cu cea mai intens activitate diplomatic, a ncheiat primul tratat romno german. Cel mai mare erou al cretintii este singurul romn a crui stpnire nu a fost ntrecut niciodat n vest, nord-vest i nord. De numele celui mai mare i mai vestit dintre voievozii romnilor se leag cele mai multe documente emise n Polonia, Imperiul

66

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Otoman, Imperiul German, Imperiul Spaniol, Imperiul Britanic, Frana, Statele italiene, i Sfntul Scaun. Singurul romn care a fost numit Dacul cel ru; este primul romn cruia un suveran spaniol i-a trimis o sabie i care a reuit s obin sprijin militar de la italieni i germani. Cel mai mare romn este singurul domn care a locuit la Alba-Iulia, mai nti ca pribeag, apoi ca domn al Valahiei i Ardealului. E singurul care a fost supranumit Viteazul nc din timpul vieii sale i chiar de ctre dumani; este cel care a avut cea mai strlucit intrare n oraul bimilenar Alba-Iulia. Singurul romn care a reuit n doar civa ani s transforme ctunul Ploieti n capitala diplomaiei europene; este primul domn al Valahiei care a primit sprijin de la un mprat rus i a fost recunoscut domn i de mpratul turcilor i de cel al germanilor. Este singurul domn romn care i-a riscat viaa n fruntea otenilor n zeci de btlii purtate cu un numr record de state. Cel care reprezinta culmea cea mai nalt a istoriei romnilor a obinut, la Clugreni, o victorie considerat de Nicolae Blcescu briliantul cel mai strlucitor al coroanei gloriei romne. Urmaul celei mai strlucite familii din Valahia, dar i al mprailor bizantini din familia Cantacuzinilor, este singurul romn care a reuit s medieze pacea ntre Imperiul turcilor, ttarilor i germanilor. Primul romn a crui fiic urma s ajung soia unui mprat german, este autorul primelor memorii din istoria literaturii romne, iar pentru eternizarea memoriei primului romn de interes universal, au fost realizate un numr record de monumente istorice i mai multe localiti, universiti, colegii naionale, licee, coli, bulevarde, strzi i poart celebrul nume.

Malus Dacus Mihai Viteazul (1596 - 1601)


Laureniu POPESCU Este numit aa de cei din Apus, adic de cei care nu l-au neles i nu l-au ajutat n ceea ce a vrut el s fac n lume. El a vrut s fac o lume mai bun, mai dreapt i mai sfnt. Cel ru de atunci era Generalul Basta i era om ru i negru din alt ar, nu era om de omenie, cel ru de atunci i cel bun de atunci au fost i ei oameni care stteau unul lng altul i se luptau unul cu altul n fel i chip. Omul cel mai bun de atunci era Mihai Viteazul care era om de omenie din fosta Dacie, cea care fusese ar-model pentru alte ri din lume. Cel ru era om din alt ar i era om fr inim care fcea totul numai pentru sine, adic numai pentru plcerile lui. De aici a ieit o lupt fr sens cu final tragic pentru cel bun, adic pentru Mihai Viteazul. El , cel bun, a fost cel care s-a dat pe sine ca s fie bine pentru ara lui, cea numit Dacia Sfnt ca s o fac iar mare cum a fost, adic s o fac mare i sfnt. El era cel care a fost i este cel mare acum este Hisuv, regele Daciei sfinte mereu, cel unic, el era i este cel bun i este regele mereu sfnt adic Hisuv. El, cel unic, este acela care este tatl Daciei Sfinte, i a fcut ca ea s fie o ar cum nu mai este alta n lume, adic o ar bun i sfnt. Cel unic este cel care este tatl ei i este regele sfnt al tuturor dacilor sfini. El este lng ea atunci cnd are nevoie de ajutor. Este tatl Daciei sfinte pentru ca Hisuv este cel care a fcut-o ar sfnt i bun. Hisuv este cel mai sfnt i bun om din lume, cel care este om de omenie i este mereu soarele tuturor dacilor sfini. Mihai Viteazul este cel care a vrut s fie om de omenie i s fie cel mai bun i sfnt om din lume. El este omul care s-a dat pe sine adic s-a dus la cel unic ca s fie cel mai mare din ceata lui care ateapt s vin iar timpul ca s fie iar om de lupt i de onoare care s-l fac s fie iar om mare i sfnt cum a mai fost odat. El este acum lng Hisuv, care mereu i arat unde a greit i ce trebuie acum s fac pentru a repara tot ce atunci nu a putut face, aa nct acum totul s fie bun i sfnt. Acum Mihai este cel care este regele tuturor dacilor sfini care vor veni pe pmnt cnd va fi timpul optim pentru ei. Mihai este cel care va face iar Dacia mare cum a fost odat. Dar cel ru i-a luat alte pri din ea i le-a dat celor din jur ca s le stpneasc. El este cel care mereu i-a fcut ru Daciei sfinte care mereu era o piedic n calea lui de a face lumea rea i neagr. Mihai va fi cel care va face iar ara mare i sfnt, aa cum a mai fost odat i o va face iar ar model pentru alte ri aa cum a mai fost odat. Cel unic l va ajuta n tot ce are de fcut adic i va da tot ce este necesar pentru a face tot ce trebuie pentru ca ara s fie iar cum a mai fost odat.

Monumente voievodale
Marius POPESCU Monumentele i nsemnele memoriale, fie c sunt de factur arheologic, istoric sau de cult, constituie una dintre bogiile spirituale de o valoare inestimabil ale romanilor. Referindu-se la acestea, Nicolae Iorga aprecia c monumentele i nsemnele memoriale reprezint istoria vie a neamului romnesc. n prima parte este necesar un scurt istoric al acestora i semnificaia lor de-a lungul timpului . Trec n revist memorialele ridicate n cinstea i onoare lor, astfel:

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

67

Mihai Viteazul aproximativ 30 tefan cel Mare aproximativ 20 Alexandru Ioan Cuza sub 20 Tudor Vladimirescu i Nicolae Blcescu Numeroase localiti din ar l-au onorat pe marele unificator de neam i ar, Mihai Viteazul. Statuia ecvestr a lui Mihai Viteazul din centrul Bucuretiului, Piaa Universitii.

Mihai Viteazul i ideea Daciei romneti


Prof. dr. Mihai POPESCU Biblioteca Militar Naional Renaterea i tiparul au permis publicarea i repunerea n circulaie a operelor antichitii greco-latine i au creat un univers cultural aparte, la fel de viu cum li se pare tinerilor de astzi lumea complex a universului virtual, creat i promovat cu ajutorul computerului. Deoarece umanistul Nicolaus Olahus (1493-1568), primat catolic i regent al Ungariei, bun prieten al lui Erasmus din Rotterdam, a scris n crile sale despre rdcinile dacice ale neamului romnesc, multe cancelarii imperiale i regale au localizat pe noile hri ale Europei (din ce n ce mai exacte, dup introducerea proieciei Mercator) locul Daciei, regatul antic nfrnt i distrus de Roma, dup o rivalitate politic i militar de aproape dou sute de ani, n 106 d. Hr. Zdrobirea regatului ungar n btlia de la Mohacs (1526) i ocuparea Cmpiei Panonice de ctre otomani au creat un nou raport de fore ntre Casa de Habsburg i nobilimea maghiar, care cuta s se regrupeze n Principatul Transilvaniei. Vestea c o comoar dacic a fost descoperit n Transilvania, fiind recuperat i folosit de guvernatorul Transilvaniei, cardinalul Martinuzzi, a ajuns la curtea mpratului Rudolf II de Habsburg, care l-a trimis la faa locului, n anul 1551, pe generalul Castaldo, nsoit de trupe imperiale. Din corespondena generalului cu autoritile imperiale, militare i religioase, reiese intenia acestuia de a constitui un principat al Daciei, sub autoritatea Sfntului Imperiu Roman de Naiune German. n timpul scurtei sale domnii n Moldova (1561-1563), sub numele de Despot Vod, aventurierul grec Ioan Iacob Eraclidul a folosit, n corespondena sa cu personaliti din Occident i Orient, ideea reconstituirii unui regat al Daciei.

68

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Principele Transilvaniei Ioan Sigismund II Zapolya, ajuns rege al Ungariei (n partea de est a vechiului regat maghiar), cu ajutor otoman i polonez, le cerea diplomailor trimii de el n Occident s-l prezinte drept restaurator al vechii Dacii. Domnii rii Romneti, Mihnea Turcitul (1577-1583, 1585-1591) i Petru Cercel (1583-1585) i-au prezentat, n peregrinrile lor prin Europa, inteniile de a reface regatul Daciei. ns toate aceste idei i pretenii de reconstituire a regatului Daciei, lansate sau sprijinite de diferite cancelarii imperiale, nu au depit nivelul unor scenarii politice fr sori de izbnd. Urcarea pe tronul Valahiei a voievodului Mihai Viteazul a avut loc ntr-o perioad n care regele Franei Henric IV (1593-1616), Papa Clement VIII (1592-1605), mpratul Rudolf II (1576-1612) i regele Poloniei Zygmund II (1587-1632) duceau tratative pentru ncheierea unei aliane cretine, care urmrea oprirea naintrii otomane n centrul Europei, n cadrul unei cruciade defensive. Mihai Viteazul era contient c se putea altura acestei aliane, dup cum reiese dintr-o scrisoare adresat regelui Poloniei, n 1595: M-am apucat s ridic aceast grea povar cu sraca mea ar, ca s fac din ea un scut al ntregii cretinti sau n scrisoarea adresat Marelui Duce de Toscana: Doresc s am i eu un loc i un nume n cretintate. Tratatele semnate de Sigismund Bathori cu Mihai Viteazul, la 20 mai 1595, i cu Aron Vod, domnul Moldovei, la 1 iunie 1595, la Alba Iulia, i-au permis principelui ardelean s pretind c a renfiinat Regatul Daciei, fapt consemnat de nenumrate surse diplomatice i de unii cronicari maghiari (Stephan Szamoskzy), germani ( Baltazar Walter, Wolfgang de Bethlen), italieni (Ciro Spontoni, fost secretar al generalului Basta) sau greci (Stavrinos). Gheorghe incai consemna aceast manifestare de orgoliu astfel: i aa Sigismund Bathori, prinul a toat Dachia Veche, mai pre urm a rmas i fr de Ardeal, carele e o bun parte a Dachiei lui Traian. Nicolae Blcescu aprecia chiar c Bathoretii ar fi jucat n Transilvania rolul ucenicului vrjitor n trezirea contiinei dacice a romnilor: Dar aceast nesocotit ambiie a lui Bathori nu sluji la altceva dect de a deschide ochii romnilor i a le aduce aminte de vechea crie a Daciei, motenirea lor printeasc. Astfel, ungurii nii lucrar i fcur pe lume a crede ntr-o viitoare crie a Daciei: fantom ngrozitoare ce astzi nghea inimile lor de spaim. Nu s-au pstrat documente scrise care s ateste intenia lui Mihai Viteazul de a ntemeia un regat al Daciei, dar faptele sale sunt mai gritoare dect orice text scris. Nu ntmpltor, cronicarul maghiar Szamoskzy, cel care a lansat celebra expresie latin Malus Dacus (Dacul cel ru), nu a scpat prilejul s foloseasc n exprimarea urii sale fa de Mihai Viteazul faptul c voievodul romn ntruchipa virtuile strmoilor si daci. Istoricii Aaron Florian, Nicolae Blcescu i August Treboniu Laurian au scos n eviden proiectul unificator de ntemeiere a unui stat romnesc, artnd c Mihai Viteazul a ajuns domn peste cele trei ri ale Daciei. De fapt, Blcescu i Laurian vor realiza prima colecie sistematic de documente istorice, intitulat Magazin istoric pentru Dacia, iar Mihail Koglniceanu va publica Dacia literar. Delegaia de intelectuali patrioi ardeleni care a fost primit de domnitorul Alexandru Ioan Cuza i-a prezentat acestuia un plan de unire a tuturor inuturilor Vechii Dacii, sub numele de Dacia. La publicarea manuscrisului Romnii supt Mihai Voievod Viteazul, rmas de la Nicolae Blcescu, n preajma rzboiului de independen, Mihai Eminescu i fcea o cronic elogioas n Timpul i ndemna cititorii s-i acorde un loc de cinste n viitoarea edificare a statului naional: Fie aceasta Evanghelia neamului!, spunea el. n studiile sale de istorie modern, Nicolae Densuianu l prezenta pe Mihai Viteazul dreptul nvingtorul turcilor, cuceritorul Transilvaniei i domn peste toate rile vechii Dacii. De fapt, Densuianu a adunat i a publicat, n primele volume ale Coleciei Hurmuzaki, numeroase documente romneti emise de cancelaria domneasc, ori strine, referitoare la evenimentele domniei lui Mihai Viteazul. Majoritatea istoricilor romni (A.D. Xenopol, N. Iorga, P.P. Panaitescu, Ghe. Brtianu, Ioachim Crciun, Constantin Rezachevici, tefan Andreescu) au cutat s analizeze sistemic i istoric caracterul scurtei uniri a celor trei ri romne, realizat de Mihai Viteazul. Unirea cea Mare, din 1918, dup Rzboiul Rentregirii, a stat sub semnul lui Mihai Viteazul. Regele Ferdinand a fost ncoronat la Alba Iulia, iar Ordinul Mihai Viteazul a fost nfiinat pentru a cinsti contribuia eroic la edificarea Romnei Mari. ntr-o conferin inut la Iai, n 1918, Nicolae Iorga vorbea despre Ideea Daciei Romneti, artnd c Mihai Viteazul a aprins flacra unitii naionale i a creat pentru posteritate un adevrat model dacic. Iorga exprima n haine noi ceea ce spunea la fel de clar, la 1728, Johann Filstich, rectorul gimnaziului german din Braov, n ncercare de istorie romnesc: Astfel, acest voievod, aa cum nu-i fu dat cndva vreunui nainta al su, fu cinstit ca singur domnitor al vechii Dacii i al celor trei ri.

Zalmoxe, promotor al bioenergiei i al induciei electromagnetice


Dumitru RDOI Numele zeului-rege trac a fost preluat din istoria antic sub dou forme: Zalmoxis i Zamolxis. Cei mai muli erudii moderni, printre care i Grigore Tocilescu, au rmas la primul nume, transmis de Herodot, (*1) fr a se gsi un punct comun asupra etimologiei lui, care de fapt are originea i rdcinile ascunse, chiar n Dacia natal. Un substantiv arhaic din limba romn folosit i astzi la denumirea unui sistem de prindere n lan i anume: zaua, cu variantele, za, zal, zale, de unde i localitatea Zalu, situat n partea nordic a Sarmisegetusei, l gsim i n Dicionarul Etimologic al Limbii

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

69

Romne cu sens de verig, i origine geto-dac. (*2) Substantivul, Zal-, rmas ca o relicv, n limba romn, motenitoare a limbii pelasge, protoromna, ca i toponimul Zalu, locul de origine al regelui-zeu, de unde i trage numele, confirm ntr-adevr spusele marelui istoric Herodot (Istorii, cap.96) c: Zalmoxe a fost i om, nscut pe pmnt getic, dar i zeu al geilor. Aceast afirmaie rmas necombtut i netears n istoria lumii, duce la concluzia indubitabil c adevratul su nume ca i calificativul sui-generis de zeu pmntean i rege, nu mai pot fi schimbate de acum, la voia ntmplrii. Din punct de vedere tehnic, zalele, formeaz prin mbinare, un lan imaginar, infinit, din za n za, ca viul nemuritor, care trece dintr-o via-n alta. Zala, fiind un element al lanului infinit, i al teonimului Zal-moxe, prin asemnare, zeul-rege, a cptat, i prin nume, nsuiri de nemuritor. Herodot susine, ipotetic, c Zalmoxe a ucenicit la filozoful Pytagora. Dat fiind ns, apropierea mai mare a tracilor, fa de indo-europenii scii, (*3) fiind i contemporan cu iluminatul lor Zarathustra, cu certitudine c s-a nelepit printre frygienii lui Priam. Rentors n Dacia dup mai muli ani, i-a ales, dup busola geniului su, un Kogaion la poalele muntelui Godeanu, din Munii Ortiei, unde cu vitejii i iscusiii geto-daci, precum i cu aurul i bogiile munilor, i-a construit un adevrat complex tiinific, cu sanctuare, observatoare astronomice, furnale i laboratoare chimice, dar i catacombe subterane, pentru a cerceta tainelor pmntului i-ale cerului, care au dat n scurt timp natere credinei n nemurire. Siturile arheologice de la Grditea Muncelu, precum i catacombele de sub Zona Sacr a Sarmisegetusei, puse n eviden de satelitul american n anul 2006, sunt dovezi incontestabile care stau la dispoziia cercettorilor i arheologilor romni. (*4) La Sarmisegetusa, iluminatul Zalmoxe a descoperit, mpreun cu apropiaii si sacerdoi i crturari, proprietile metalului nemuritor ce lucea din belug n vadul Sargeiei i Arieului. Cunoscnd de la btrnii traci semnificaia spiralei plane, pictat pe ceramic ori incizat pe oase, piatr sau metale, a intuit c aceste desene sunt simboluri fr via; reprezentri abstracte ale viului nemuritor, crora trebuie s le corespund o form tridimensional, mobil n spaiu, capabil s asimileze, s produc i s transmit o energie n corpul uman i n afara lui. Aceast form, Zalmoxe a descoperit-o chiar n micarea rsucit a vrtejurilor nscute de furtuni i n micarea sistemelor stelare, observat prin astrolabul de pe Kogaion. Imitnd aceste legi care guverneaz materia i micarea ei n univers, Zalmoxe a conceput, ingenios, spirele din aur i, dndu-le forma de brri i inele, a constatat c ele genereaz n organismul uman un plus de energie, ntrind convingerea n puterea lor de vindecare i a credina n nemurire. Pentru puterile vindectoare ale brrilor, tracii din sudul i nordul Dunrii, l adorau pe regele lor, ca pe un zeu, cci ntocmai ca Apollo la celi, Zalmoxe era un zeu vindector, deintor al unor puterii saturniene. Att pe el ct i pe iniiaii si care fceau minuni, grecii i romanii, nenelegnd puterea energetic a spirelor de aur, i considerau vrjitori .(*5) Confecionarea brrilor i a inelelor spireliforme din aur, bronz i argint, a luat amploare prin efectul lor miraculos i s-au rspndit pe ntreg spaiul traco-geto-dac, ca un adevrat brand tiinific care legitima naiunea trac i credina n nemurire. Puterea de vindecare i regenerare a lor s-a imprimat adnc n contiina geto-dacilor, nc din mileniul al III-lea .C.; mrturie vie este tezaurul cu brri din aur, descoperit la Hinova, judeul Mehedini, datnd din Epoca Bronzului, epoc n care au aprut cei trei mari iluminai ai lumii: Zalmoxe, Zarathustra i Moise (*6) Spirele din aur erau purtate mpreun cu coifurile de aur n ceremoniile rituale ale Cultului Nemuririi, de ctre monarhi, patriarhi i erudiii Kogaionului, numai n anumite locuri unde n subteran erau aezate n diferite locaii, brri cu spire antagonice, care slbeau cmpul magnetic al muntelui, i creau un canal de comunicare cu Divinitatea. Numai aa se explic devierea busolei n zona Sacr a Sarmisegetusei, Muchia Cprreaa, unde au fost gsite zeci de brri de aur mbinate i suprapuse. Ele mai erau purtate i de sacerdoi i monahi, la ceremoniile ritualice, prilejuite de Legile Belagine, (Legile Naturii), cum ar fi: nsmnarea grului, a roirii i extragerea mierii, precum i la ceremoniile sacre, cnd are loc fenomenul solar al echinociului de primvar i iarn. Mai trziu dup secolele II-III i chiar pn n secolul al VIII-lea, inelele i brrile zalmoxeiene, generalizndu-se, se purtau permanent de dacii care nu se lepdau de credina n nemurire, spre a se deosebi, pe timpul tranziiei, de cei convertii la cretinism. ncepnd cu secolul al XVI-lea, pe ntreg spaiul Daciei ncep s fie descoperite de arheologi i amatori, un numr impresionat de inele i brri spireliforme din aur, bronz sau argint, care reprezint numai o infim parte din cele ascunse nc, n pmnt, distruse sau aflate n colecii particulare. n 1542, apare prima atestare documentar despre o brar spireliform, masiv, din aur, descoperit n vadul rului Strei, n apropierea Sarmisegetusei, la un loc cu mii de monede de tip Koson i Lisimah. Seria descoperirilor de brri i inele din aur i argint cu aceleai detalii i decoruri a continuat pn n zilele noastre. La Gyoma, pe actualul teritoriu al Ungariei, la Perecea, n Slaj, Frighiaz, Mgura-Teleorman, Bavaria, Boemia, Moravia de azi, Elveia i marele tezaur de la Hinova, judeul Mehedini; numrul mare i analogiile detaliilor i a formei, spune Vasile Prvan: devin specifice pentru ntreg spaiul danubiano-carpato-balcanic. (*7) Dup anul 1998, au mai fost descoperite de braconieri, la Sarmisegetusa i n apropiere, peste 27 de brri din argint i peste 15 brri din aur masiv, spireliforme, unele cntrind i 2 kilograme de aur pur din Transilvania, toate cu aceleai decor i detalii. Cercetnd pluridisciplinar, misterioasele inele i brri spireliforme purtate de traco-geto-daci, timp de peste un mileniu i jumtate, caz unic n istoria omenirii (care poate inspira istoricilor o alt periodizare), se poate stabili pe baza unor legi fundamentale din fizic i alte domenii, urmtoarele caracteristici: 1. Puritatea aurului, vechimea i apartenena. Analizele de laborator ale Institutului Naional de Fizic i Inginerie Nuclear Horia Hulubei din Bucureti au confirmat puritatea i proveniena aurului ardelenesc, iar cercettoarea german Barbara Depertz Lippitz, n 1994, i convinge pe istoricii i arheologii romni reticeni s nu aib nicio ndoial, pentru c brrile sunt ale dacilor i au o vechime de 6.000 de ani. 2. Semnificaia codificat a decorului spirelor. La ambele extremiti a fost redate, prin batere, capete de albin i faguri, urmate de cte dou cartue n care sunt reprezentate n relief prin poansonare, cinci i apte spice de gru cu boabe, din soiul de primvar. Decorul codificat reprezint cultul pinii i al mierii, alimente indispensabile vieii matusalemice.

70

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Din numrul cifrat se deduc cele apte zile care au dat durata unei sptmni solare i lunare, precum i numele zeului-rege i al zeiei-regin: Zalmoxe i Zamolxa. 3. Sensul rsucirii spirei i sacralitatea lor. Sensul rsucirii sau nfurrii srmei din aur este unul din marele mistere ale iluminatului Zalmoxe. Toate inelele i brrile, fr excepie, au sensul de rsucire, de la dreapta la stnga, dextrogir. Este unul din indiciile care d brandul brrii. Oriunde n lume s-ar gsi, ele pot fi recunoscute i revendicate de romni ca aparinnd perioadei istorice zalmoxeiene i Cultului Nemuririi. Columna de la Roma copiaz forma spirei zalmoxeiene, la scar mrit, dar sensul de nfurare al metopelor, nesesizat de Apolodor, este invers, levogir. Sacralitatea brrilor zalmoxiene este dat tocmai de sensul dextrogir, care aduce energia cmpurilor din eter i o transfer viului uman, crend fluidul nemuririi, prin circuitul continuu sesizat de Marele Eminescu: asemenea unui izvor, a crui ape se ntorc n el nsui, ca i de voievodul Neagoie Basarab care a construit n anul 1512 biserica domneasc de la Curtea-de-Arge, cu dou turle, rsucite, dextrogir i levogir. 4. Fenomenul induciei i detectarea. Energia micrii eterne a materiei n Univers, sub imperiul cmpurilor gravitaionale, magnetice i electromagnetice nevzute, dar sesizate de iluminatul Zalmoxe prin spira de aur aplicat la inele i brri, stau azi la baza solenoidului. Acest sistem simplu i fenomenul de inducie electromagnetic a solenoidului, redescoperit n 1831, cu aproape cinci milenii mai trziu, de ctre chimistul i fizicianul englez Michael Faraday, stau azi la baza tuturor generatoarelor electrice. (*8) Fenomenul de inducie a fost folosit de sacerdoii i erudiii traci pentru amplificarea puterii musculare, a vindecrii bolilor i vitalizarea celulei embrionare umane sau vegetale i la obinerea chimic, prin elemente de acumulatoare, a unei energii electrice, folosit n tehnologiile de galvanoplastie. Detectarea i msurarea cmpurilor magnetice i electromagnetice, nevzute n antichitate, se realizeaz astzi cu un aparat german, Wuntronic Tesla Meter Gauss 4 care sesizeaz intensitatea cmpurilor pn la 4kHz. Zalmoxe, zeul-rege traco-geto-dac care a creat spira din aur cu proprieti energo-terapeutice i generatoare a unor cmpuri magnetice i electromagnetice, poate fi considerat retroactiv, dup mai bine de cinci milenii, promotorul bioenergiei i al induciei electromagnetice, fcnd ca omenirea s treac n era nou a sateliilor i a ciberneticii.

Taina dacului cel ru


Dorel RADU n ultimul deceniu al secolului al aisprezecelea, cnd Mihai Vod se urcase pe tronul Munteniei, cele trei ri romneti erau deja unite prin dependena lor comun fa de nalta Poart i dezbinate datorit intrigilor puterilor cretine de la care i ateptau izbvirea. Sosit la Bucureti, escortat de creditorii care n curnd urmau s i plteasc cu viaa lcomia, proasptul domnitor nu dduse de neles c ar fi fost iniiat n taine strvechi, ca tefan cel Mare, de un Daniil Sihastru, iar ctitorirea n grab a mnstirii din Bucureti, care i poart numele, i a celei de lng Slatina, la Clocociov, conectate la o reea de tunele mai vechi, pruse fapta unui bun cretin. Construirea unui refugiu ntr-o Capital sumar fortificat aflat n apropierea raialei de la Giurgiu era pe deplin justificat, dar a celui de pe malul stng al Oltului, aflat la peste o sut de kilometri, apare de prisos dac nu lum n calcul existena unui plan strategic secret cu axa orientat pe direcia EST-VEST. Cu un secol n urm, Vlad epe , cnd se pregtise de rzboi cu turcii, construise aparent fr nicio legtur ntre ele, mnstirile Snagov, la nord de Bucureti, i Comana, la sud de Neajlov, n apropiere de Clugreni, locul ales de Mihai ca s-l nfrunte pe Sinan Paa. Taina Viteazului nostru Voievod, cruia dumanii i spuneau Dacul cel Ru (Malus Dacus), se pare c era ascuns chiar n numele Muntenia, dat cu totul nepotrivit unei ri alctuite n primul rnd din cmpii ntinse. Rspunsul ateptat l primim dac ne ntoarcem n timp pn n vremea regelui get Burebista a crui capital, Argedava de pe rul Arge, se afla exact n centrul unei ri care atunci se ntindea de la culmile Carpailor, n Nord, pn la cele ale Balcanilor, n Sud. Mai nti regii geto-daci iar apoi voievozii munteni au sesizat c pntecele moale al dispozitivului de aprare este cmpia i au ntrit-o pn dincolo de Nistru cu fortificaii la vedere sau tunele spate pe sub pmnt. Se pare c rentregirea Munteniei a fost primul obiectiv al lui Mihai, cu toate c la Trnovo a respins propunerea de alipire a inuturilor stpnite cndva de Asneti, propunere fcut de ctre episcopul Raly; se mulumise n acel moment doar s-i stpneasc pe achingii de la sud de Dunre. Pofta cea mare ndelung poftit fusese dat n vileag ceva mai trziu, la Alba Iulia i Iai, unde ridicase stindardul unitii tuturor romnilor motenit de la marele rege Burebista.

Zamolxismul, nainte mergtorul cretinismului


Dorel RADU Mormintele de incineraie aprute n spaiul Carpato Dunrean n urm cu circa 10 mii de ani constituie dovada c locuitorii din vatra primelor civilizaii neolitice din Europa credeau n viaa de dup moarte. Trupul decedatului era ars pentru ca sufletul su nemuritor, curit i eliberat din legturile pcatului, s poat s se

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

71

ntoarc la RA, unicul Dumnezeu aflat n cer. Resturile incinerrii se strngeau ntr-un vas de lut, se ngropau n cadrul unui ritual pecetluit cu ocru rou, culoarea apusului i a rsritului ce sugera trecerea prin moarte ctre o nou via. ntr-o perioad anterioar erei cretine, pe msura rspndirii Zamolxismului, o doctrin care extinsese i asupra trupului ansa nvierii, mormintele de nhumare se alturaser celor de incineraie adesea n cadrul aceluiai cimitir. Cele dou ritualuri funerare nu erau n raporturi antagonice deoarece arderea trupului sau depunerea lui ca o smn n pmnt erau deopotriv privite ca nite etape ale trecerii ctre o nou via. Legenda greceasc despre un Zamolxe, sclav al lui Pitagora, care, dup ce fusese iniiat, se ntorsese printre ai si i rspndise o nou nvtur, pare exagerat deoarece la nordul Dunrii spirala simbolului nvierii inspirat de arpele care la nivelul paralelei de 45 de grade, toamna, intr n pmnt ca ntr-un mormnt din care iese viu, primvara, apruse cu mii de ani mai nainte. Ancestralii agricultori din Hyperboreia observaser legtura dintre soarele de pe cer i arpele devenit pentru ei un biotermometru care arta fr greeal c pmntul s-a nclzit suficient de mult ca s-i primeasc smna. Nu avem certitudinea c a existat cu adevrat un Zamolxis care, aidoma arpelui, s-a ngropat disprnd timp de trei ani i apoi aprnd printre ai si, viu, dar mormintele de nhumare dovedesc gradul de rspndire al nvturii atribuite i validate de Iisus cnd se asemnase pe sine cu arpele nlat de Moise n pustiu. (Ev. Ioan cap. 3-14.). Vorbele Mntuitorului strniser nedumerire fr ndoial printre asculttorii care erau urmaii acelora care n vremea regelui Ezechia sfrmaser arpele de aram a lui Moise, dar bnuim c fuseser pe deplin nelese de adepii Zamolxismului poziionat n timp ca un curent religios nainte mergtor cretinismului.

Mihai Viteazul
Legitimus Princeps n dezbatere postum a motenirii lui la secui
Ioan RANCA doctor in istorie Trgu Mureul, capitala regnicolar a justiiei transilvnene medievale, a gzduit ani n ir dup moartea fulgertoare a voievodului unificator poate tocmai pentru acest gest ndrzne i neuzitat pn la el, a refacerii, fie i numai pentru scurt vreme a Regatului vechii DACII dispute i dezbateri prin tribunalele epocii a efectelor juridice ale feluritelor lui privilegii i ndreptri fcute unor hotrri anterioare domniei lui, socotite de el inechitabile. i toate acestea n favoarea secuilor, neam privilegiat, component al Unio Trium Nationum din 14371438 care i s-au adresat adesea cu ncredere i devotament lui Mihai, n ciuda campaniei etichetrilor permicioase iniiate de cronicarul Szamoskozi Istvan de pe poziie oficial, ale crui scrieri laudative pn la intrarea lui glorioas n Transilvania dup victoria din 28 octombrie 1599 de la elimbr au otrvit realmente, cu cele mai fantasmagorice invective, toate sursele contemporane i urmtoare chiar pn n zilele noastre. ncepnd de prin anii 60 ai secolului precedent, aprofundnd cercetarea surselor cunoscute deja, dar interpretate n prip i uneori unilateral de ctre istoricii de curte i corelndu-le cu documente sau numai meniuni judiciare, de obicei nou descoperite prin arhivele din estul Transilvaniei, s-a conturat adesea o viziune contrar celei oficiale cunoscute, cu aprecieri i etichetri ce contraziceau imaginea ntunecat, sumbr chiar, cu care era etichetat Mihai de inamicii si din snul aristocraiei Transilvaniei, pentru vina de a fi ajuns, n mprejurrile imprevizibile de la sfritul secolului al XVIlea, principe valah, n scaunul domniei din vechea cetate voievodal de la Alba Iulia. Meniunile care-l calific drept Principe legitim Legitimus Princeps sau l ndreptesc la ntemeierea unui statut romnesc, n viitor, Transilvaniei, provin, paradoxal, din surse cu statut diferit: att nobiliare, cum fusese comitele suprem al Comitatului Turda, Iosif Huszar cu reedina la Apalina (azi nglobat municipiului Reghin), fie ale unor oreni din Trgu Mure, liberi sau doar secui liberi sau de rnd. O conexiune interesant cu domnia lui Mihai Viteazul n Transilvania sub diferite aspecte este cea a comitelui Huszar (supra), care nc din primele zile ale ocuprii jilului princiar, devenit tron, i se adreseaz cerndu-i, printr-o nou diplom, ntrirea posesiunilor sale nobiliare de pe Cmpia Transilvaniei potrivit uzanei la schimbarea noului domn, ceea ce cu destula grbire, cum s-ar fi exprimat cronicarul, a i obinut. O alt dovad a recunoaterii ca principe legitim a voievodului Mihai Viteazul n Transilvania i care arunc o punte cert din prezent spre viitor o constituie meniunea despre urmrile represive luate de Dieta transilvnean ce s-a inut dup moartea voievodului, pentru a colecta, n vederea anulrii, a privilegiilor emise n scurta, dar rodnica-i domnie, aici, a lui Mihai Viteazul i refuzul motivat al aceluiai demnitar, comitatens Huszar din Apalina cu filozofia intim de o impresionant previziune pentru secolul al XVII-lea. Cum este ndeobte cunoscut, dup impetuoasa-i intrare n Alba Iulia a victoriosului domn de la elimbr, printre primele orae care-i recunosc domnia n Transilvania este i trgul cu acest statut, pe atunci cuprins i n denumire, Trgu Mure. Apreciind acest gest , n 3 noiembrie 1599, abia la o sptmn dup instalarea n capitala Apulensa, (probabil la solicitarea acestuia) ia sub protecia sa poruncind diecilor s scrie, n numele lui, c Am luat sub aprarea noastr pe locuitorii din Trgu Mure fiindc le cunoatem credina fa de noi. Important pentru motenirea mureean a lui Mihai Vod este modul de a percepe legitimitatea voievodului de ctre nobilii peteni trgumureeni din al cror proces s-a putut recupera urmtorul fragment: Adugm meniunile remarcabile descoperite ntr-un tratat, (de drept ) din secolul al XVIII-lea, intitulat:

72

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

Observationes de statu Siculorum n care se subliniaz cu franchee politic de protecie adoptat de Mihai Viteazul fa de secui, dezvoltat pe larg de concitadinul nostru contemporan al epocii, Nagy Ferencz (1680- ..), surse care redau i restituia cum se tie imediat dup intrarea triumfal n noua-i cetate de scaun, Alba Iulia, una din uzanele tradiionale cu profund ecou n contiina lor: Taxa bovium (Okor sutes dictam), aa cum se precizeaz c a fcut-o Voievodul la 20 noiembrie 1599. Referindu-se la capitolul domniei ardelene a lui Mihai Viteazul, istoricul ungur prolific ce nu poate fi bnuit ca prtinitor voievodului, Jakob Elek, scria n 1888, mult dup eveniment, cnd secolele ce-l despreau i-au putut adnci reflecia selectnd binele de ru, scria fr s greeasc n bogata lui Istorie a Clujului (II ,434): Urmrile politice ale acestei nenorociri (sic ), care au lovit ara sunt Titlul de drept i contiina de sine a ROMNILOR ctigate aici.

Semnal cteva documente din Scheii Braovului


Domnia RAIU n Scheii Braovului, veche vatr de cultur i simire romneasc, se nal spre pstorirea cretinilor de aici biserica Sf. Nicolae ce pstreaz i astzi amintirea eroului primei uniri- Mihai Viteazul. n pronaos, pe peretele din stnga, se afl o fresc ce-l reprezint pe Mihai Viteazul intrnd n Braov, pictat de Costin Petrescu n 1946, n locul celei disprute, pictat de Nicolae Cretanul, pictorul grec care l-a nsoit pe voievod n Ardeal i care a realizat portrete ale lui Mihai Viteazul la Alba Iulia, Rme, Ocna Sibiului, Trgu Mure etc. n Catastiful protocol al bisericii, rescris la 1665, este nscris n limba slavon pomelnicul: Pomenete Doamne pe Io Mihail Voievod i doamna sa Stanca, Io Nicolae Voievod i sora sa Florica. Acesta este nscris pe dosul filei cu pomelnicul Voievodului NicolaePtracu, tatl lui Mihai.. Preoii bisericii i pomenesc i azi, dup obicei, pe voievozii ctitori. Numele Doamnei Stanca apare i n catastiful de danii. Moartea pe neateptate a voievodului nu i-a permis s se revaneze fa de cei care i-au artat credin, romnii din Schei. De aceea urmaii si fac un gest demn de apreciat cnd, la 28 septembrie 1602, druiesc bisericii din Schei moia Micuneti din inutul Ilfovului. Documentul n chirilic se pstreaz. S-a mai gsit un hrisov de danie pentru locuitorii din Rnov prin care acetia primesc muntele Baiul de la Banul Udrite i de la Toma Postelnicul, document ntrit i semnat de voievod. Alturi de biserica Sf. Nicolae se afl o comoar: Muzeul Primei coli romneti. De aceast comoar se ngrijete de o via pr. prof. Vasile Olteanu. Multe din documentele deinute de muzeu au fost descoperite la ultima renovare a bisericii Sf. Nicolae, documente ce au fost pstrate ntr-o ascunztoare dup un perete fals. Tot atunci s-a gsit i steagul de mtase esut cu fir de aur de la ncoronarea regelui Ferdinand. ntr-una din slile muzeului sunt vitrine cu documente vechi i rare, manuscrise, evangheliare, cronici, tiprituri vechi ca de exemplu: Codex aureus cu legturi n piele de viel i scris cu aur; Cronica Transilvaniei de la 1420 la 1603 scris la Nurnberg n secolul XVII coninnd 700 de pagini n care, printre altele, se vorbete i despre Voievodul Mihai Viteazul eroul. Lucrarea este n curs de traducere. 150 din crile aprute din porunca voievodului Constantin Brncoveanu, O cronic din secolul XIV n care e descris Cetatea Trnovo nainte de a fi distrus de turci n 1394. nsemnri despre Preda Buzescu 1601 Prima evanghelie ruseasc, ce a fost comandat la o tipografie romneasc i nc multe altele.

Mihai Viteazul i Braovul


Domnia RAIU Romnii din cheii Braovului aveau relaii vechi i puternice cu Valahia. Erau relaii culturale i spirituale ce nu ineau seama de granie. n scrierile vremii, este amintit protopopul Mihai de la biserica din Schei care fusese de multe ori delegatul scheienilor la curtea lui Nicolae Ptracu, tatl lui Mihai Viteazul, pentru a cere sprijin spre terminarea lucrrilor bisericii Sf. Nicolae. El obine importante danii de la Nicolae Ptracu ca i de la Petru Cercel, din timpul lor datnd pictura exterioar a bisericii. n documente sseti sunt consemnate legturile sailor braoveni i ajutorul pe care l-au dat voievodului Mihai Viteazul. Au trimis un contingent ssesc ce a participat la btliile de la Giurgiu i Clugreni, au trimis medici cnd erau solicitai de voievod iar un senator braovean a ndeplinit dou misiuni diplomatice la curtea mpratului Rudolf al II-lea. Mihai Viteazul poposete de cteva ori n ara Brsei, cronicile sseti i romneti consemnnd totul asemeni unui film: 20 oct. 1599 Vine dinspre Valea Buzului dar pentru c nu este primit n Braov i organizeaz tabra la Prejmer. Aici i-a primit pe reprezentanii oraului. A doua zi, n drumul spre elimbr, face tabra la Codlea. Noiembrie 1599 Are loc la Alba Iulia Dieta Transilvaniei, la care particip i delegai braoveni

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

73

10 ianuarie 1600 Domnitorul acord braovenilor dreptul de a percepe tax vamal la trgurile anuale din Braov, Media, Sighioara, Aiud, Biertan, Rupea. 21 februarie Pleac din Alba Iulia, cu popasuri la Agnita i Fgra. La 1 martie 1600 i face intrarea triumfal n Braov, nsoit de 600 de ostai, primit de data asta cu mare cinste de oficialiti. Domnitorul este gzduit de judele Braovului, Valentin Hirscher, chiar n casa lui aflat n Trgul Cailor, azi Gh. Bariiu nr.6. Armata lui Mihai are tabra aezat la Pietrele lui Solomon. A doua zi sosesc i trimiii imperiali care sunt ncartiruii n afara zidurilor cetii. 3 martie Sosesc cancelarul Transilvaniei i trimisul Poloniei. Domnul i primete n audien, trimind dup fiecare trsura personal. Oraul devine n aceast perioad centrul rii, domnul guvernnd de aici i ducnd tratative. 4 martie Convoac la Braov Dieta Transilvaniei, singura Diet inut la Braov n toat istoria Transilvaniei. 7 martie Confirm vechile liberti pentru secuii din scaunele Ciuc, Gheorghieni i Cain, care se alturaser domnului la intrarea acestuia n Transilvania. 9 martie Aceast zi constituie punctul culminant al prezenei lui Mihai Viteazul la Braov, cnd a sosit n ora solia turceasc ce aducea domnitorului i fiului acestuia nsemnele domneti trimise de sultan. ntlnirea cu solul turc impresioneaz pe sai i e pe larg relatat n cronicile lor. 14 martie Dieta Transilvaniei are loc n Casa Sfatului iar dezbaterile s-au ncheiat a doua zi. n ziua de 16 martie, Mihai Viteazul i trimisul turc prsesc Braovul. Fanfara militar turc a dat onorul iar judele braovean l-a condus pe domnitor pn la hotarul oraului. 1 mai Revine n ara Brsei i n drumul su spre Moldova se oprete din nou la Codlea; n 2 mai face tabr la Prejmer, dar nu mai intr n Braov. 27 mai Mihai Viteazul intr n Braov victorios ca domn al rii Romneti, a Ardealului i a toat ara Moldovei, fiind foarte bine primit iar la 1 iulie pleac spre Alba Iulia. Dar dup nfrngerea suferit n 18 septembrie 1600, cnd ncearc s se refugieze n ara Brsei pentru a-i reface otile, nu se mai ntmpl acelai lucru, patricienii sai care trecuser ntre timp de partea lui Basta nu-i mai deschid porile oraului. 1 octombrie Mihai Viteazul i stabilete tabra pentru cei 16.000 de ostai la Prejmer i atac Braovul. n aceast aciune este ajutat i de romnii din chei. Att de mult a nsemnat pentru romnii din Schei Mihai Viteazul, nct i astzi este omagiat de tradiia Junilor braoveni.

Reflectarea rsunetului strnit de victoriile lui Mihai mpotriva turcilor n anii 15941595, n unele lucrri din rile Europei de Vest
Marin Mihail GIURESCU Victoriile obinute de Mihai, voievodul micului stat Valahia, n anii 1594 i 1595, mpotriva puternicelor armate ale Imperiului Otoman, comandate de vestitul conductor de oti, Sinan Paa, care ncepuse s devin o ameninare pentru ntreaga Europ, au constituit pentru locuitorii rilor din apusul Europei un fapt senzaional, care s-a reflectat n unele lucrri, printre care s-au numrat: o hart german din anul 1595, harta lui Hulsius Levinius din anul 1600 publicat n atlasul NOVUS OPUS GEOGRAPHICUM din 1630, portretul voievodului ntocmit de pictorul i gravorul Aegidius Sadeler din Praga n anul 1601 .a. Harta german din 1595 este cunoscut n literatura de specialitate din ara noastr cu denumirea de Harta luptelor lui Mihai Viteazul cu turcii. Sub aceast denumire, care mi-a atras atenia, a aprut n cteva lucrri i atlase, un fragment dintr-o veche hart existent n Colecia Bibliotecii Academiei, la cota H-401-D-VII-42, n mrime de 65x28,5 cm, care se presupune, dup scriere, c ar fi o hart german din anul 1595. Iniial, n dorina de a evidenia chiar din titlu principalele considerente care fac din aceast hart un important document pentru noi, pentru neamul nostru, formulasem urmtorul titlu: Harta german din 1595, numit i Harta luptelor lui Mihai Viteazul cu turcii, expresia, att a rsunetului produs n rile din vestul Europei de victoriile lui Mihai, voievodul Valahiei, mpotriva turcilor, ct i expresia geografic a teritoriului locuit n trecut de strmoii notri tracogeto-daci i a Principatelor ce s-au format n Evul Mediu pe acest teritoriu , ns, fiind prea lung, am adoptat titlul celorlali, fiind consacrat, urmnd ca cele evideniate n acest titlu lung, s le dezvolt pe rnd n derularea textului acestui articol, cu rezonan datorit evenimentelor din anul 1595 Pe lng considerentele menionate, harta a devenit i o surs de inspiraie pentru aezmintele cartografice ale vremii, crend un adevrat curent, cartografii ntrecndu-se n reprezentarea evenimentelor istorice care au marcat societatea feudal din Europa. n atlasul NOVUS OPUS GEOGRAPHICUM din anul 1630, a aprut o hart a bazinului Dunrii, mult mai cuprinztoare, mai exact i mai expresiv, ntocmit de HULSIUS LEVINIUS, n care evenimentele ce au produs la vremea

74

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

aceea senzaie n Europa vestic sunt reprezentate mult mai profesional din punct de vedere cartografic, prin semne mai adecvate care nu ncarc harta i nu i stric aspectul, lrgindu-se sfera acestor evenimente. O alt lucrare care reflect interesul strnit de victoriile lui Mihai este nsui portretul voievodului executat n anul 1601 de gravorul Aegidius Sadeler din Praga, aa cum specific Sacerdoeanu i Vrtosu sub portretul reprezentat n figura alturat; este vorba de o gravur n aram, cu dimensiunile de 15, 5 x 23, 7 centimetri, lucrat dup natur, adic a fost fcut atunci cnd voievodul s-a aflat la Praga. Acest portret a fcut obiectul multor articole i a aprut n numeroase lucrri dintre care 3 au fost menionate i de noi. Reflectarea n documentele cartografice ale vremii a evenimentelor istorice de atunci, care treziser un interes deosebit, s-a datorat i faptului c domnitorii Principatelor aderaser n 1594 la aliana de lupt antiotoman, denumit Liga cretin, iniiat de Pap care fcuse apel la statele cretine s se uneasc n jurul mpratului Austriei Rudolf al doilea pentru a stvili naintarea otomanilor, ns liga nu i-a respectat angajamentele fa de domnitorii Principatelor, Austria cutnd sa trag toate foloasele, mergnd pn la sacrificarea lui Mihai, care dusese tot greul luptelor. Mihai Viteazul a fost singurul domn care, acum 410 ani, a reuit s uneasc sub sceptrul su cele trei Principate, formate n Evul Mediu pe teritoriul Daciei. Dei de scurt durat, aa cum spun i istoricii C. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, amintirea faptei nu s-a mai stins niciodat, rmnnd ndreptar luminos pentru urmai.

Mihai Viteazul n viziunea american i global


Flaviu RIIU 1. Condiiile internaionale, n special europene, din perioada 1550 pn n 1650 Este perioada hegemoniei politice a Spaniei, care dureaz aproape un secol dup pacea de la Cateau-Cambresis din 1559 pn la pacea din Pirinei din 1659. Pacea din 1559 marcheaz nfrngerea Franei n inteniile ei de instaurare a hegemoniei asupra Italiei precum i destrmarea Casei de Habsburg n ncercrile de a pune bazele unei monarhii universale asupra continentului european. S-a creat un fel de echilibru european, mai mult sau mai puin stabil, prin acceptarea reciproc a unei pluraliti politice i religioase. Hegemonia Spaniei a nceput s fie erodat foarte curnd prin revolta din rile de Jos nceput n 1566. n rsritul continentului, dup btlia naval de la Lepanto, ncepe declinul lent al Imperiului Otoman, generat nu att de pierderi de btlii, ct de sistemul luntric economic-social-politic turcesc, bazat pe despotism i asuprire, care generau stagnarea economic a regiunilor ocupate. n Imperiul Otoman, srcirea economic tocmai din cauza despotismului, dublat de necesitatea unui aflux de bogie necesar meninerii acestui despotism, genereaz creterea cererii de tribut, apariia bacisului i a corupiei progresive a aparatului administrativ i militar pn foarte aproape de pulpana sultanului. Prin aceasta, aici, America se deosebete de alte puteri. Japonia, care devenise un duman foarte periculos n al Doilea Rzboi Mondial, este potolit cu 2 bombe. Legile istorice, ca i cele economice, le respeci, toi beneficiaz de ele. Nu le respeci, legea vine i i d ca o mciuc n cap, i pierzi afacerea economic sau puterea politic. Lupta popoarelor subjugate de Imperiul Otoman se manifesta n diverse forme i pe ci pe ct de originale, pe att de disperate, n funcie i de situaia intern i extern a Imperiului. n a doua jumtate a secolului XVI, elemente greceti se infiltreaz abil n poziii-cheie din structura economico-politic a Imperiului Otoman, precum i n atotcuprinztoarea biseric ortodox din sud-estul Europei. Aa ajunge Mihai, un membru al familiei Cantacuzino, s joace un rol economic i politic ocult n zon. Platete cu viaa, fiind bnuit c a instigat tulburrile din Moldova, n ajutorul micrii de eliberare duse de Ion Vod Viteazul. Fiul lui Mihai, Andronic, l sprijin puternic pe Aron Voda i Mihai Viteazul, mpreun cu un alt mare negustor grec, Iani de Zagora. rile romne reuiser s-i pstreze mai mult independen, nedevenind niciodat paalc. Bulgarii i srbii ncepuser s se mite, dar principalul oponent era Imperiul Habsburgic.

Mihai Viteazul i Bisertica Ortodox Romn


Pr. Prof. Dr. I.O. RUDEANU Voievodul romn Mihai Viteazul i are locul su, bine meritat n panteonul figurilor istorice romneti i europene. Din nefericire n aceste vremuri de criz a persoanei i personalitilor se gsesc purttori de condeie care, denigreaz faptele eroice ale naintailor, care minimalizeaz victoriile i faptele lor de vitejie. Aa se ntmpl i n cazul lui Mihai Viteazul. O revist din spaiul de cultur romnesc cu nume de Historia se ntreab: A nvins Mihai Viteazul la Clugreni?. Din fericire istoricii au rspuns cu seriozitate i competen la o asemenea provocare scond n eviden adevrul istoric. De fapt, istorici ca: N. Iorga, C.C. Giurscu etc. au analizat cu seriozitate faptele de arme, politica interna i extern, viata cultural i religioas din timpul domniei lui Mihai Viteazul cel care pentru prima dat unete sub sceptrul su cele trei ri romne. Mihai Viteazul ca domn i conductor de oti, a folosit cu iscusin sceptrul i sabia, dar mai ales crucea simbolul credinei i al biruinei. De aceea, Iorga considera c Mihai Viteazul a promovat o adevrat politic religioas, n favoarea

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

75

Bisericii Ortodoxe Romne. Este cunoscut faptul c n istoria noastr Biserica Ortodox unitar prin dogm i cult a stat nu numai la baza culturii romneti ci i a unitii de contiin a neamului romnesc. Contient de faptul c este bine i frumos a locui fraii mpreun, cum spune psalmistul, Mihai va aciona pentru unitatea cretin romneasc ca baz a unitii cretin europene, din care, Mihai dorea s realizeze un scut de aprare mpotriva musulmanismului otoman. Mihai acioneaz pentru consolidarea vieii bisericeti i mnstireti pe baza canoanelor i crilor sfinte, organizeaz i patroneaz sinoade att n ara Romneasc ct i n Moldova. Va avea relaii cu Patriarhia de la Constantinopol, cu biserica greac i cu bisericile ortodoxe din zona nvecinat. Va sprijini material cu moii i obiecte de cult biserici i mnstiri va ctitori noi locauri de cult la Bucureti i Mnstirea Dealu. Pentru prima dat o mnstire, Mihai Vod din Bucureti este nchinat mnstirii Simopetra de la Athos. n timpul su se ntrete disciplina n rndul preoilor i monahilor. A crescut rolul soborului cu atribuii clare privind alegerea egumenilor n probleme de gospodrire i disciplin interzicndu-se amestecul din afar. n timpul lui Mihai Viteazul Biserica Ortodox din Ardeal este recunoscut cu organizarea sa proprie aparinnd Mitropoliei rii Romneti. Ioan de la Prislop a devenit mitropolitul Ardealului cu reedina la Alba Iulia unde se va ridica i o nou biseric. Astfel prin Mihai Viteazul unitatea religioas a romnilor din Ardeal i ara Romneasc, dorit i, n cea mai mare parte, pregtit de Mihai Viteazul, ajunsese un fapt, i unul din cele mai nsemnate pentru dezvoltarea cultural i politic a neamului nostru spune Nicolae Iorga.

Rezonane dacice
Andrei RUSEN elev, cl. XI, Buzu Foaie verde-a bobului N-am putere s m sui n Munii Buzului.... Plai de legend i dor, de farmec i mister, zona Buzului fascineaz dup afirmaia lui V. Voiculescu prin aceea c este un inut virgin, cu adevrate mine folclorice neexplorate. Prin locuri de o violent arhaitate, aici, n creierii munilor sunt nc sate pierdute, unde se mai pstreaz, parc, ndeletniciri ca n vechile legende culegerea aurului n blni de berbeci. Bntuie n aceti muni o lume care tnjete dup dreptate i libertate prsind primele ndeletniciri sau iubiri i credine, mnai de flacra nestins a dorinei de a fi liberi, liberi n impulsurile lor, adic fericii. Nscut pe aceste meleaguri ale crui timp pare a avea alte legi, om al muntelui, Voiculescu triete cu seriozitate i profunzime legendele locului. La nceputul veacului trecut, pe aici, oamenii nc se mai orientau dup soare, credeau n biseric, dar i n practici magice pentru c, pe aici, nc se mai ntmplau lucruri greu explicabile sau de neexplicat. Copilria, prima etap a evoluiei, nlesnete intrarea n fabulos i miraculos, iar zona Buzului este mbelugat druit din acest punct de vedere. n satul n care s-a nscut, babele nc fceau vrji, urii rpeau fete i se vorbea despre luatul umbrei. Pe gorganii Buzului i amintete nepoata sa era un neobosit cuttor de comori. Nu era un avid de comori, le cuta mai mult ca un arheolog mititel. Era nnebunit de ntmplarea copilului care gsise coiful de aur dacic. Urmele trecutului, fie ele vestigii rupestre, fortificaii dacice Dava dacica din Verneti, Cultura Monteoru sau costumul popular ale crui origini se afl n portul populaiei dacice, ne ndeamn la meditaie pe marginea istoriei. ** Strveche vatr de istorie i civilizaie, cu nume dacic de legend, Buzul este prezentat de Nicolae Iorga ca un inut de moneni, unii din ei urmai ai rzboinicilor din vremile de necurmate lupte care au pe lng aristocraia vechimii pmntului i pe aceea a ndelungatei mnuiri a sbiei (Drumuri i orae din Romnia). Una din cele mai vechi aezri romneti, Buzul pstreaz, prin vestigiile descoperite, amintirea strmoilor notri. Spre sfritul neoliticului, de exemplu, n acest spaiu s-a dezvoltat cultura Gumelnia, ceramic pictat, una din cele mai reprezentative din Europa. Organizai ntr-o important uniune de triburi tracice, btinaii au dat natere celei mai interesante culturi a bronzului carpatic, cultura Monteoru, numit astfel dup principala aezare unde a fost cercetat, dar identificat i n alte puncte ale judeului, dintre care, mai importante sunt Cetuia, Aldeni, Berca. Civilizaia geto-dacic i-a creat i aici, ca i n alte locuri din ar, instituii i forme de manifestare n toate domeniile de activitate, iar cercetrile arheologice ntreprinse pe teritoriul judeului nostru au dus la identificarea unui mare numr de dovezi. Din epoca fierului, artefactele descoperite provin din morminte izolate datnd din jurul anului 700 .H., cum sunt cele din comuna Merei sau din secolul al V-lea, cele din Nieni Colarea. Un important centru politic, economic i cultural-religios al geto-dacilor este dava getic de la Crlomneti Cetuia, comuna Verneti. Un loc deosebit ntre descoperiri l ocup statuetele zoomorfe i antropomorfe datnd din prima jumtate a secolului I

76

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

.H., descoperite la Crlomneti, ntre care se remarc, n mod deosebit, cea numit Lupul de la Crlomneti. Urme ale existenei strmoilor notri pe aceste meleaguri sunt marcate i de existena ruinelor unor dave . Dup fixrile n teritoriu fcute de Ptolemeu, dou ar putea fi identificate pe acest teritoriu Cetatea de la Gruiu-Drii, Pietroasele, singura dav din zon, aprat de un impresionant val de piatr, numit Comidava, i cea de pe valea Clnului, identificat, dup acelai autor, sub numele de Ramidava. Zona Buzului este legat, firesc, n timp, de numele domnitorilor de la Dan al II-lea (care menioneaz pentru prima data Buzul), Alexandru Aldea, Radu cel Frumos, tefan cel Mare (care apeleaz la numeroasa i nfloritoarea nobilime de ar boierii de Buzu), Neagoe Basarab, tefan Vod cel Tnr, Radu al IX-lea, pn la Mihai Viteazul, Malus Dacus, cel care, acum 410 ani, a unit pentru prima dat cele trei ri romneti. n timpul domniei sale, Buzul a jucat un rol nsemnat n planurile sale politico strategice, fr a neglija, ns, celelalte aspecte, cum ar fi grija pentru mnstiri hrisovul dat clugrilor Mnstirii Banu crora le d libertatea de a-i ridica o moar pe rul Buzu sau atenia acordat mnstirilor Bradu, Ciolanu i Izvoranu. Dac Mihai Viteazul, i nu numai el, acord o deosebit atenie zonei Buzului, este pentru c ea, avnd o convenabil poziie geografic, reprezint un punct de confluen al celor trei ri, boierii buzoieni jucau un rol din ce n ce mai important n viaa politic a rii Romneti, drile i vmile aduceau venituri considerabile. n afara acestor lucruri, n timpul domniei lui Mihai Viteazul, zona Buzului are multe de suferit din cauza ttarilor fapte consemnate de Erich Lassota von Steblau i de cronicarul Baltazar Walter. Acesta este i motivul pentru care, n afara unor importante trupe meninute n zon (o parte a armatei i 80 de guri de foc tunuri grele i mici, pe care le-a adus la Buzu ), domnitorul creeaz i dou trupe de mercenari una pe lng rul Buzu i alta nu departe de Rmnic. Din raiuni politice, dar, mai ales militare, domnitorul nfiineaz Bnia Buzului al crei prim ban a fost Mihalcea Cndescu, din neamul Ptrlgenilor. n memoria trecerii sale prin Buzu, celui care a refcut pentru prima dat vechiul teritoriu al Daciei, buzoienii i-au ridicat, ntru venic amintire, un monument.

Aezare geto-dac, neolitic


erbana GHEORGHE, Tulcea Dobrogea, pmnt geto-dac cu numeroase situri arheologice, puin cercetate i mai mult devastate, a fost prezentat adesea din punct de vedere al importurilor culturale. Conform cercetrii mele n situl arheologic Mihai Bravu, la nord de Babadac, am consemnat urmtoarele: aezarea este geto-dac fr nicio influen de import, din neolitic i pn n prezent, cnd poart numele de Mihai Bravu (Malus Dacus restitorum Daciae). Pe teritoriul comunei Mihai Bravu s-au gsit un topor de piatr din neolitic, ceramic neolitic- ceramic incizat cu figuri geometrice i cu butoni sau note muzicale i ceramic Babadag 1 i 2 (S.Morni). n apropierea sitului Mihai Bravu se gsesc vestitele ceti geto-dace: Nalbant (Atlant?!) Trestenic, Babadac (Halmyris, Vicus Novus), Enisala (Heracleea), Cetatea Fetei (Ibida Harada), Deniz Tepe (Dealul Mrii) unde localnicii spun, c n vrful dealului se gsete un cerc de fier unde i-a ancorat Noe arca, iar n apropiere se gsete Lacul Sinoe! Tot n apropiere se mai gsete situl Cap Dolojman (Argamum). Conform surselor scrise, marele Burebista, n anul 66 .H. l-a nvins la Tariverde (ara Verde) Histria pe generalul roman Hibrida, alungndu-i pe romani pn dincolo de Macedonia i pe celii scoroditi, care se infiltraser printre geto-daci. Au urmat Dobrotici (de aici i numele de Dobrogea), Mircea cel Mare, domn pn la Marea cea Mare, Mihai Viteazu, care la 1590, mpreun cu vitejii si, i-a alungat pe turci, inclusiv pe paa de Silistra. n 1877, un demn urma al lui Mihai Viteazul a scufundat, cu doar trei vedete torpiloare, la Mcin, n luna aprilie, flota turceasc. Acesta era comandorul Ion Murgescu. n urma acestui rzboi, Romnia a dobndit, n 1880, Dobrogea, mai puin cele trei judee la nord de Dunre care fuseser luate de rui.

Document-pergament vnzare-cumprare de la 1615, cu referire la Mihai Vod


erbana GHEORGHE Document-pergament gsit la Stoica Pap din comuna Vlcua Hrseti, Arge. Este vorba de un act de vnzarecumprare de ocine pmnturi, ape, vii de pe timpul lui Radul Voievod, domn a toat ara Ugro-Vlahiei, fiu al marelui i bunului rposatului Mihnea Voievod, care d porunc lui Voicu din Batia-Hrseti i fiilor pentru cumprarea i vnzarea de ocine. Acest document, scris n slavon, tradus n 1972 de preotul Branite din sat, a fost predat Academiei Socialiste Romne cu nr. nregistrare 194 din 8 iunie 1972. Redm integral paragraful care face referire la Mihail Voievod: i iari a cumprat Voicu ocin n Hrseti, dar din partea Dadei, fiica lui Brc, jumtate din cmp i din pdure i din apa Codmenei i cu livezi i vad de moar, ct i se va alege cumprtura, pn n vlceaua lui Muat, cci a cumprat Voicu de la Dedea, pentru 1750 de aspri gata, n zilele lui Mihail Voievod. Concluzii:

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

77

Documentul, tradus pe trei pagini, face referiri i la ali steni care au vndut i cumprat ocine cu diferite sume de aspri sau cu vite. De exemplu, un bou fcea ct 1.000 de aspri. n timpul domniei marelui voievod Malus Dacus restitorum Daciae, ranii din Hrseti aveau acte de proprietate i puteau tranzaciona ocinele n capitala rii Trgovite, unde a fost emis i documentul la care facem referire. NB: Afirmaia multor istorici c n timpul lui Mihail Viteazu ranii erau obligai la aa-zis erbie sunt nefondate, iar n ncheierea documentului, domnitorul Radul Voievod specific fost-au i alte cri (documente proprietate) pe aceste ocine, dar s-au pierdut. Consider c emiterea unor astfel de acte s-a fcut nc de pe timpul lui Mircea cel Mare, bazndu-m pe faptul c un ran din comun posed un document din timpul domnitorului, tot pergament, n limba romn, dar cu litere chirilice.

Mihai Viteazul i oraul Ploieti


Sergiu Mihai GHEORGHE, elev Muzeograf Luminia Camelia GHEORGHE Muzeul Judeean Teleorman Domnia lui Mihai Viteazul a constituit unul din momentele de strlucire n istoria naional. Ea a trezit un imens interes naional dar i universal, ndeosebi prin personalitatea domnitorului. El a influenat n mod determinant soarta a trei ri, supunnd ca voievod al Valahiei sub sceptrul su, Transilvania i Moldova. i nu trebuie subapreciat nici faptul c, dup numeroase rzboaie norocoase cu sultanul turc Mehmed al III-lea, mpratul romano-german Rudolf al II-lea s-a strduit s-i ctige aliana. Mihai Viteazul a organizat armata i a condus ara din mai multe reedine: Bucureti, Cmpulung, Curtea de Arge, Trgovite, Gherghia, Ploieti. n primvara anului 1597, Mihai Viteazul nfiina un nou trg la scobortul Prahovei i Teleajenului din muni. Este vorba despre trgul Ploieti. La nceput, practic a acordat unei aezri dreptul de a ine trg o dat pe sptmn i a nzestrat aceast aezare cu o moie i cu drepturi care o fceau s depind numai de domnitor. De fapt, a acordat n condiiile vremii, acestei aezri un statut urban. Momentul ales de domnitor era propice unei aezri la poalele munilor, pentru c n anul 1597 atenia lui era tot mai mult solicitat de la linia Dunrii la cea a Milcovului i munilor. i era necesar un trg domnesc la ncruciarea drumurilor spre Transilvania, spre Trgovite i spre Moldova, unde s se concentreze i armata. De asemenea pe aici trecea i cunoscutul drum al oilor i aezarea se gsea ntr-o regiune cu o bun producie agricol, pomicol i viticol, cu remarcabile posibiliti de aprovizionare. Ploietii, chiar nainte de 1597, avea un nceput de via urban i era deja o garnizoan de slujitori. Singurul hrisov emis de Mihai Viteazul poart data de 20 mai 7105 (1597) fiind un document prin care nfiineaz i nzestreaz trgul. Luna mai a anului 1597 a fost una de acalmie i n activitatea rzboinic i n cea diplomatic. Localizarea trgului: spre rsrit moia inea pn la rul Dmbu, pe o mic parte acesta mrginind chiar vatra aezrii, aflat n apropiere de Bucov, localitate veche pomenit n multe documente de ntriri de vii, mori sau moii. Spre sud moia oraului trecea cam pe unde avea s se construiasc peste secole, calea ferat Bucureti Buzu sau poate ceva mai departe , de unde se cunoate c ncepeau pmnturile amintite n hrisoave ca ntrite unor boieri, mai ales logoftului Coresi. Legea agrar din 1922 a mrit raza oraului. Vatra oraului n vremea lui Mihai Viteazul se gsea nu n mijlocul moiei, ci ntr-o margine a ei, situaie ntlnit i la Trgorul vecin. Atenia i interesul lui Mihai nu s-au oprit numai la nfiinarea trgului, ci au continuat s se manifeste i dup anul 1597. Domnitorul lega oraul Ploieti de noile sale planuri politico-militare. El a rmas la Ploieti n anii 1597, 1598 i 1599, perioade mai lungi sau mai scurte. Nu se poate vorbi n acea vreme de o capital n sensul modern al cuvntului, ci numai de o reedin domneasc, locul unde rezida domnitorul, nconjurat de sfetnicii lui, unde avea cancelarie i inea divan de judecat, de unde lansa poruncile scrise i verbale, de unde emanau hrisoavele. n perioada 1597-1599 Mihai a fcut numeroase drumuri n diferite pri ale rii i mai ales la Trgovite. Se poate spune c la Ploieti Mihai Viteazul a avut chiar o curte domneasc. Din ea fceau parte dregtori locali pui de domnitor, marele vtaf al judeului Prahova, prclabul, reprezentantul voievodului n conducerea oraului, grmtici, slujitori, soli i tlmaci. O parte din aceast curte rmnea aici, alta l nsoea pe domnitor n deplasrile sale chiar scurte. Construcia curii unde locuia domnitorul mpreun cu familia lui, cu sfetnicii, unde se aflau dregtorii i cancelarii, se gsea n centrul aezrii Ploieti, n zona actualului stadion. Posibil c lng curte s se fi aflat i o biseric pentru nevoile sufleteti ale celor ce le ocupau. Ar putea fi vorba de biserica Sf. Nicolae Nou, nu cea de azi, ci una mai veche de lemn, deoarece cltorul strin din secolul XVIII, Sulzer, i gsete pe ispravnicii judeului Prahova, la Ploieti, ntr-o csu mic, rneasc de lng biserica Sf. Nicolae. Se presupune c acetia aleseser acest loc n virtutea tradiiei care prezenta locul ca sediu al puterii domneti. Construcia propriu-zis a curii consta dintr-o cldire din lemn acoperit cu indril, cu pridvoare, parterul ridicat i un acoperi nalt care s-i dea prestan. Se cuvine subliniat rolul pe care l-a avut aceast curte n planurile lui Mihai Viteazul. Este vorba despre o nou orientare care ncepea s se contureze i anume o politic activ fa de Ardeal. Ploietiul a fost conceput ca un punct de concentrare a unei armate ofensive i nu ca o fortrea de aprare mpotriva unei eventuale invazii dinspre nord. De aceea a i ales Mihai acest loc i nu pe culoarul Rucr-Bran. Aezarea Ploietiului la captul Vii Prahovei putea ascunde inteniile ofensive ale trupelor sale i chiar existena lor. Aceste intenii nu se puteau realiza la Trgovite, reedina notorie a domnitorului, ci ntr-un trg recent creat care nu atrgea atenia. Curtea de la Ploieti nu era prea reprezentativ, Mihai

78

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

primindu-i soliile principale la Trgovite. Aa se explic lipsa de urme att arheologice ct i documentare. Ploietiul a fost o reedin i pentru perioade mai lungi de timp; se poate presupune c avea aici mobilier, dar mai ales lzi de haine, covoare, scoare, icoane care au disprut n carele cu bagaje cu care Mihai a plecat din Ploieti n campania din Transilvania. n perioada n care sttea n Prahova i cnd reedina sa era la Ploieti, petrecea un timp destul de lung i n apropiatul Trgor unde avea o legtur de dragoste. n vara anului 1598 locul de petrecere al voievodului a fost moia Datcu, la rsrit de comunele Ttaru i Sngeru, dup cum ne arat istoricul Ion Srbu. Stabilirea reedinei domneti la Ploieti pentru civa ani, a dus la dezvoltarea localitii. Astfel, mai trziu, a crescut numrul de case i gospodrii datorit stabilirii n garnizoan a unor clrai, pe lng roiii localnici. Trgul de miercurea unde veneau ranii i negustorii din satele vecine cu carele de produse a dus la formarea unui loc larg i liber unde s se poat face comer. Locul acesta se afla probabil, pa malurile grlei Izvoarele, unde este astzi tribunalul. Concentrarea unor contingente militare din ce n ce mai importante a dus la apariia unor hanuri, construcii mai mari din lemn, cu curi largi, mprejmuite, cu o animaie deosebit. S-a nviorat i paleta colorist a vemintelor deoarece au aprut cele n nuane vii ale orientalilor, balcanicilor, cazacilor, ungurilor i nemilor, alturi de cele n general sobre ale localnicilor. Majoritatea populaiei rii tia c cetatea de scaun este la Trgovite i l cutau acolo pe domnitor pentru pricinile pe care le aveau. Hrisoavele din aceti ani arat o vie activitate de reaezare a stpnirii pmnturilor, de vnzri, cumprri, danii. Multe ntriri vizau oteni sau foti oteni pe care Mihai i nzestra cu proprieti sau i ajuta s le capete prin alte ci. Un document din 4 august 1599 n care Mihai Viteazul reia vechiul titlu al domnitorilor rii Romneti de stpnitor al prilor de peste muni, dovedete spijinul pe care l ddea el oamenilor de care avea nevoie. El ntrea cu adevrat un domeniu imens lui Stoichi din Strmba, cel pe care l va folosi ca diplomat, nu ntotdeauna suficient de abil sau inspirat, dar credincios i harnic. Alturi de cancelaria domneasc unde a avut o important activitate la Ploieti, Mihai ct timp a stat aici, a fcut ca noul trg s capete i importana unui centru diplomatic. Astfel la 7 iunie 1598, din Ploieti plecau dou scrisori ale domnitorului. Una era adresat cardinalului Andrei Bathory i cerea sprijin acestuia n lupta antiotoman, iar cealalt era adresat comisarilor imperiali i vorbea despre ttarii care fceau incursiuni, i despre banii de care domnitorul avea nevoie n rzboiul su cu turcii. Ridicarea Ploietiului la rang de trg n anul 1597 este una dintre marile realizri ale domniei lui Mihai Viteazul a crui personalitate ne apare dup patru secole de istorie la adevrata ei dimensiune. n perioada interbelic oraul Ploieti a fost ridicat la rang de municipiu; tot atunci s-a stabilit i stema oraului. A fost ales ca motiv doi lei, ridicai pe picioarele din spate smulgnd din rdcini un stejar evocnd lupta cu pdurea a primilor locuitori. Pentru a aminti i actul prin care Mihai Viteazul a ridicat aezarea n rangul trgurilor, pe earfa albastr de sub motivul principal, au fost nscrise iniialele M.V.V. i anul 1597. n onoarea domnitorului s-au atribuit unor strzi din ora nume precum Mihai Bravu, Doamna Stanca, Baba Novac, precum i Piaa Mihai Viteazul dat unei piee construite n anii 90 n partea de nord-vest a municipiului. De asemenea, exist n ora dou busturi ale domnitorului, dintre care unul la Liceul Mihai Viteazul. La Muzeul de art din Ploieti exist un frumos portret al domnitorului realizat de pictorul Gheorghe Tattarescu. nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, mai multe firme purtau nume legate de cel al voievodului. n jurul anului 1900 exista chiar un local care se numea Calul lui Mihai Viteazul. Timp de trei decenii a funcionat n Ploieti, farmacia Mihai Viteazul.

Dacii
George Ctlin SIMION Dacii fac parte din marea ramur indoeuropean a tracilor. Numeroi istorici consider ca ei sunt partea cea mai nsemnat a acestei ramuri, datorit nivelului nalt de cultur i de civilizaie pe care l-au atins, precum i datorit bogatei lor istorii politice. Vestitul Heredot spune c dacii sunt "cei mai viteji i mai drepi dintre traci". Bogiile aezrilor Daciei La temelia oricrei civilizaii stau uneltele de munc, deprinderea i iscusina omului de a munci, de a produce bunuri materiale. Nesfrit e gama uneltelor de fier descoperite n aezrile dacilor, mai cu seam n cele din Munii Ortiei. Sau gsit aici, ca i n alte aezri din Dacia, felurite unelte agricole: coase, seceri, sape, spligi, greble, trncoape, cosoare pentru vii i altele. Mulimea i varietatea acestor unelte agricole de fier nu demonstreaz numai dezvoltarea lucrrii pmntului, ci i nflorirea metalurgiei: doar meterii daci erau cei care le fureau. Minereul extras la Ghelar i Teliuc ajungea la marele atelier de la Sarmisegetusa cu cuptoarele sale de topit i redus minereul. Din fier se confecionau nu numai unelte, ci i obiecte de uz practic: vase, cuite, pinteni, "mate"(crampoane) pentru nlesnirea mersului pe ghea i zpad. Din bronz, care i pierduse orice nsemntate n producie, se fureau anumite obiecte de uz practice (vase, toarte de vase), dar mai ales podoabe: coliere, fibule, brri, inele. n secolele III-II .Hr., cultura material a dacilor cuprindea dou categorii de ceramic: vasele lucrate cu mna ntr-o manier motenit din Hallstatt i vasele fcute la roata olarului. Religia dacilor Dacii au strnit admiraia Antichitii nu numai prin vitejie, ci i prin originalitatea religiei lor.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

79

Divinitatea suprem pe care o adorau era Zalmoxis, zeul pmntului i al naturii , dar si stpnul trmului unde slluiau mori. Autoritatea acestuia era disputat de Gebeleizis, zeul cerului i al luminii. n afara celor doi, izvoarele menioneaz un zeu al rzboiului, corespunztor lui Marte de la romani, i o divinitate Bendis, zeia lunii i a pdurilor, fapt care ilustreaz caracterul politeist al religiei dace. Limba dacilor Limba vorbita de daci nu este bine cunoscut. Se spune c ar vorbi aceeai limb ca i tracii. Partea cu mult cea mai bogat a resturilor limbii traco-dacice o constituie numele proprii de persoane, triburi, diviniti, aezri omeneti, ape i muni. Puine elemente de limb traco-dacic au ngduit, totui, specialitilor s-i determine caracterul i s-i precizeze locul n marea familie a limbilor indoeuropene. Aceste limbi se mpart n dou grupuri numite convenional Kentum i Saten. Din grulul Kentum fceau parte limbi ca: latina, greaca, celta, vechea german. Iar din grupul Saten: sanscrita, scita, persana. S-a stabilit c limba traco-dacic face parte din grupul Saten, fiind nrudit cu limbile iranice, cu cele balto-slave. nfiarea i portul dacilor Dacii erau nali, robuti, brbaii daci aveau, n general, pielea de culoare deschis, ochii albatri i prul blond-rocat. Oamenii de rnd purtau prul retezat pe frunte i lsat n plete destul de lungi, pe umeri, cea ce le-a i atras numele de comatii ("pletoii"); la dacii nobili (tarabostes, pileati) e mai greu de stabilit portul prului din pricina cciuliei de ln (pileum) pe care o purtau ca semn distinctiv al rangului. n orice caz, i unii i alii purtau musti i barb bogat. Femeile erau zvelte, nalte, aparent puternice, purtnd prul pieptnat pe tmple, cu crare la mijloc i strns la spate ntr-un coc. mbrcmintea dacilor, destul de simpl, semna cu portul popular romnesc. Brbaii purtau pantaloni de dou feluri: mai largi sau mai strmi pe picior, n genul iarilor. Cmaa, despicat n pri, o purtau pe deasupra pantalonilor, ncingndu-se cu un bru lat. O hain cu mneci i cu creuri, o mantie scurt fr mneci. Femeile purtau o cma ncreit, cu mneci scurte i o fust.

Mihai Viteazul Unirea de la 1600


Gina SONEA Btlia de la Clugreni, 1595 Mihai Viteazul este furitorul primei uniri politice a romnilor, fiind un erou de epopee al luptelor pentru neatrnare i libertate. Acesta s-a nscut ntr-o aezare de la gurile Ialomiei, n anul 1558, avndu-i ca prini pe Ptracu Vod cel Bun i Tudora, sora lui Iane Epirotul, Ban al Olteniei. Potrivit cronicarilor vremii, Mihai Viteazul era un brbat vestit i ales prin natere, ct i prin statura lui mndr. Era un om cinstit i nelept ce i iubea ara i semenii, fiind apreciat pentru sufletul su nobil i curajul de a svri isprvi grele. n ultimul deceniu al secolului al XVI-lea, rile Romne cunosc cea mai puternic cretere a dependenei lor fa de Imperiul Otoman de pn atunci. Printre numeroasele sale lupte duse cu Imperiul Otoman, btlia de la Clugreni reprezint o important victorie care consolideaz poziia romnilor n faa turcilor. Nicolae Blcescu afirma c btlia de la Clugreni reprezint "briliantul cel mai stralucitor al cununei gloriei romne". Btlia a avut loc la 13/23 august 1595, ntr-o zon mltinoas a rului Neajlov. Mihai a obinut o strlucit victorie. Potrivit datelor istorice, Mihai avea 10.000 mii de ostai, din care 2.000 ajutor transilvan, aflat sub comanda lui Albert Kiraly. Turcii aveau aproximativ 20.000 de mii de oameni. Armata otoman primise ordinul de a trece Dunrea. Mihai, ameninat cu nvluirea pe la Oltenia, se retrage. ncepnd cu 4 august 1595, coloanele turceti au trecut fluviul pe un pod de vase construit din vreme. Fa de superioritatea numeric a adversarului, Mihai nu poate lupta n cmp deschis. Ca i tefan cel Mare la Vaslui, el a ales o poziie care s nu ngduie o desfurare prea mare de trupe i, n acelai timp, s-l fereasc de o eventual nvluire. O asemenea poziie, pe drumul de la Giurgiu la Bucureti, se afla n zona satului Clugreni. Aici s-a oprit i Mihai. Dealurile acoperite de pduri formau un adpost natural, iar n fa se gsea valea mltinoas a Neajlovului i a Clnitei. Drumul ducea peste ru pe un pod de lemn i continua ntre dealuri, astfel nct armata atacatoare nu putea nainta dect n coloan, cu un front redus. Aa cum consemna Nicolae Blcescu, naintea zorilor zilei de 23 august 1595, Mihai Vod trimise o seam de pedestrime cu puti de se aeza la intrarea pdurii i i puse tunurile ntr-o bun poziie, pe o nlime. n vremea aceea, turcii i luau poziie n preajma podului, de cealalt parte. Sfrindu-i pregtirile, Mihai nl mpreun cu ostaii si rugciuni ctre Dumnezeu. Apoi, ndreptndu-se ctre dnii, le zise s-i aduc aminte de vechea lor vitejie, cci ocazia de acum este frumoas i, de o vor pierde, anevoie o vor mai cpta. n lucrarea sa Istoria romnilor sub Mihai Vod Viteazul, Nicolae Blcescu scria despre btlia de la Clugreni: Astfel fu acea vrednic, de o netears aducere aminte zi de btaie de la Clugreni, n care romnii scriser cu sabie i cu snge pagina cea mai strlucit din analele lor. De zece ori mai puin numeroi dect dumanii, ei ctigar asupr-le o biruin strlucit i avur Gloria de a nvinge un general pn atunci nc nenvins. Munteni, moldoveni i ardeleni, soldai

80

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

i cpitani, se luptar toi ca nite eroi. Dar cinstea cea mai mare a biruinei se cuvine cu tot dreptul viteazului domnitor. n timpul btliei, n locurile de primejdie se gsea nsui domnitorul a crui vitejie neasemuit ndemna la lupt pe soldaii si. Dup unele documente, n aceast lupt au pierit peste 7.000 de soldai turci iar tunurile acestora i un steag verde al profetului au czut n minile romnilor. Chiar Sinan Paa s-a aflat n mare primejdie, dar viaa lui a fost salvat de ctre un osta rumelian, numit Deli Hasan, care l-a scos din mlatin, punndu-l la adpost. Prin victoria obinut la Clugreni, Mihai Viteazul a reuit sa-i ating principalele obiective: a provocat pierderi importante dumanului, l-a demoralizat i a ntrziat avansarea turcilor, a ctigat timpul necesar pentru concentrarea forelor antiotomane. Unirea de la 1600 Prima unire a Valahiei cu Transilvania i cu Moldova a avut loc n 1600 sub conducerea lui Mihai Viteazul, aceasta avnd intenii politice: crearea unei aliane antiotomane puternice. Unirea din timpul lui Mihai Viteazul a devenit un simbol n epoca emanciprii naionale pentru unirea ntr-o singur ar. n fruntea unei armate, Mihai trece din pasul Buzului ptrunznd n Braov. A doua coloan a ptruns n Transilvania prin pasul Turnu Rou. Cele dou armate s-au unit la Tlmaciu, lng Sibiu: astfel, Mihai dispunea acum de peste 20. 000 de ostai. Btlia cu otirea lui Andrei Bthory s-a dat la elimbr (28 octombrie 1599). Lupta s-a sfrit cu o strlucit victorie a lui Mihai. Acest succes a nsemnat readucerea Transilvaniei la aliane antiotomane i unirea sa cu Muntenia. Aceasta unire a fost de scurt durat deoarece lui Mihai i s-au mpotrivit unii boieri munteni i moldoveni i aproape toi nemeii ardeleni, care nu suportau crmuirea unui principe valah. Mai mult, interesele marilor state (Imperiul Habsburgic, Regatul Polonez i Imperiul Otoman) erau cu totul opuse principelui muntean. ntreaga opoziie intern, inclusiv rscoala nobililor maghiari din Transilvania, n-ar fi putut desface unirea realizat de Mihai Viteazul n 1600 dac n sprijinul acestei opoziii nu s-ar fi produs intervenia militar a puterilor vecine, prin trupele imperialilor conduse de George Basta i prin cele polone, comandate de nsui marele hatman i cancelar Jan Zamoisky. Pentru ca adversarii lui Mihai nu puteau vedea cum aceste aliane ale rilor romne se refac, vor recurge la soluia de al ucide. Domnul Mihai Viteazul este ucis iar unirea politic a celor trei ri romne e destrmat. Dei efemer, unirea va constitui peste veacuri un ideal. Gndul i fapta lui Mihai vor deveni, n timp, exemplu pentru romnii din secolul al XIXlea. Mihail Koglniceanu i Nicolae Iorga l vor oferi pe Mihai, n perioada romantismului, ca personaj demn de luat ca exemplu pentru realizarea unitii naionale romneti.

Pelasgia este la originea Traciei, a Daciei, a Romniei, a Europei? Suntem noi, romnii, urmaii pelasgilor?
Ing. Alexandru D. STAN, Elveia n prezent noi suntem n plin lucru pentru realizarea unui nou site, anume www.pelasgia.org i sperm s-l inaugurm n cinstea Congresului de Dacologie Malus Dacus - 2010, de la Alba Iulia. Aici noi ncercm s realizm un site de cercetare continu, de informare, de comunicare ntre romni, ntre aromni tritori azi pe teritoriul Europei, pn dup Nistru (Tyras), Bug (Hypanis), Nipru (Borysthenes), Don (Tanais) i pn n zona Munilor Caucaz, adic pe fostul teritoriu al Pelasgiei de altadat. De ce? Pentru c strmoii nostri, Pelasgii, Tracii, Dacii, Geii, TyraGeii, Costobocii i, mai recent, Muntenii, Moldovenii, Ardelenii, au ncercat de multe ori s se uneasc. Astfel, regele Burebista i nelepii Daci, Gei din secolul I, apoi Mihai Bravul (Viteazul) la 1600 precum i luminatul domn romn Alexandru Ioan Cuza, mpreun cu politicienii admirabili de la 1859, dar i Marea Unire de la 1918, conceput i realizat de diplomaii romni patrioi precum i de familia regal Hohenzolern, sunt exemple concrete de dorin, de voin i de reusi a noastr, a romnilor, de Unire sau de ReUnire. De ReUnire, dupa tragedii ca aceea din 1940 sau tratatele comuniste i post-comuniste recente, cu subiecte cum sunt Insula erpilor (Leuke) sau Palanca n Estul Basarabiei etc. Este evident c cercetrile arheologice au evoluat din anul 1913, anul publicrii crii Dacia preistoric de Nicolae Densusianu i pn azi, dar spiritul su de cercetare continu, trebuie s continue azi i mine, n Cultura Romn. Spiritele de cercetare continua ale lui Vasile Conta, Nicolae Iorga, Nicolae Vlasa, Dumitru Berciu etc., trebuie s fie pstrate, cultivate din generaie n generaie de noi, romnii. Marele Imperiu Pelasg : ns istoria acestor timpuri primitive, pelasge, este nvluit n o mulime de legende i mituri.. Unul din marile merite ale lui Nicolae Densusianu este acela de a ne transmite nou aceste mituri i legende fascinante i bogate n coninut, ale Pelasgiei. Citat din Dacia preistorica : Cei dinti regi ai rasei pelasge au excelat cu deosebire prin virtuile lor personale, prin meritele lor politice, i peste tot prin binefacerile lor fa de genul uman. Ei au fost cei de ntiu, care au adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele de ntiu state, au dat supuilor si legi i au introdus n modul lor de via moravuri mai blnde; peste tot au ndreptat ntreaga lor activitate spre o existen mai bun, fizic i intelectual, i astfel au deschis o nou cale pentru destinele omenirii pe acest pmnt. Cei care doresc s participe continuu la aceast aventur a Culturii lui Zalmoxe, sunt invitai s ne contacteze la adresa

Dacia magazin nr. 63, mai 2010 e-mail: tiras@hispeed.ch precum i pe parcursul zilelor Congresului de Dacologie de la Alba Iulia, Romnia.

81

A fost Mihai Viteazul Restitutor Daciae?


Col. dr. Vasile STOICA Pn n veacul XVI, noiunea Dacia a avut multe sensuri i nelesuri geografice, politice i n parte literare, pornind de la statul dac i apoi provincia roman cu acelai nume. n 297 apare chiar sintagma Dacia restituta, exprimnd, atunci, intenia Imperiului Roman de restituie a vechii provincii prsite doar de nici un sfert de secol. Dar pn la sfritul secolului XVI primeaz referirea la Dacia traian, identificat ns, de obicei, ncepnd cu relatarea istoricului Iordanes din 551, cu teritoriul Transilvaniei. n vremea Renaterii, umaniti erudii vorbesc din nou de Dacia (traian) n deplin cunotin de cauz, dar cum ei i socoteau pe romni urmaii daco-romanilor, numindu-i ns uneori, dup moda arhaizant a vremii, daci, au extins n veacul XV denumirea Dacia i la ara Romneasc i chiar Moldova, unde locuiau acetia. Aceast tendin se amplific n secolul XVI, cnd Dacia este adesea identificat cu ntreg spaiul celor trei ri Romne, iar cnd se refer doar la una dintre acestea, privete n primul rnd Transilvania, deoarece aici a fost centrul regatului dac al lui Decebal, dar i al provinciei romane Dacia. Urmeaz, n ordinea frecvenei identificrii, ara Romneasc i Moldova (n cazul acesteia de ctre scriitorii poloni pn la sfritul veacului XVII). Pn trziu n secolul XVII, cnd ncep s revin de la studii cronicarii moldoveni, colii la colegiile nfiinate de iezuii n Polonia, sau cei munteni din Italia, n rile Romne extracarpatice noiunea de Dacia nu era, de regul, prezent n contiina romneasc, n secolul XVI ea apare la umaniti ardeleni, cum e Nicolaus Olahus. n paralel, devine o noiune politic preluat de strini, de obicei conductori militari sau politici din Transilvania, Ungaria sau Imperiul romano-german. Acetia, pornind de la semnificaia mult rspndit n secolul XVI a noiunii de Dacia, ca acoperind ntreg spaiul romnesc, s-au grbit s o adopte ca pretext pentru impunerea stpnirii lor n toate cele trei ri romne. Astfel, prin tratatul din 10/20 iulie 1595 de la Alba Iulia, acceptat de majoritatea delegaiei boierilor munteni, mpotriva instruciunilor lui Mihai, Sigismund se declara principe al celor trei ri romne, numea ara Romneasc principatul nostru Transalpin, iar boierii l recunoteau principe al nostru i domn al rii noastre Transalpine i rege ereditar al nostru. Mihai era lociitorul su i urma s primeasc nsemnele de nvestitur. n iulie 1595 Sigismund Bathory bate medalii cu titlul de Serenissim principe al Transilvaniei, Valahiei i Moldovei, portretele sale din aceast vreme, cum aminteam, poart aceeai titulatur. Iar titlul de rege, pe care i-1 recunoteau boierii munteni trdtori fa de Mihai Viteazul, nu era o vorb n vnt, de vreme ce pe steagul de nvestitur acordat lui tefan Rzvan (capturat de la acesta de poloni n btlia de lng Areni, la 3/13 decembrie 1595) apare semnificativ inscripia Sigismundus Rex Ungariae, ceea ce dovedete, de fapt, dorina de stpnire n final a unui regat maghiar cuprinznd i rile Romne extracarpatice, ceea ce nu s-a remarcat cu adevrat pn acum! Ajungem astfel la ceea ce o parte a istoriografiei avizate socotea, fr a-i ptrunde cu adevrat sensul, planul nfptuirii unei Dacii ungureti, cu Sigismund Bathory ce se dorea unicul conductor al Daciei (I. Ionacu), aezat pe tronul dacic (Veniamin Ciobanu), o Dacie ungureasc cu dou (ri) vasale romneti (Alexander Randa). nc din 1919, N. Iorga atrgea atenia: Izvoarele contemporane spun c Bathory se considera ca rege al celor trei provincii reunite ntr-o Dacie care n-ar fi fost romneasc, ci tocmai mpotriva ideii naionale romneti, o Dacie care, dac ar fi rmas, Dacia noastr nu s-ar fi ivit, niciodat n-am fi trit s-o vedem cum este acuma. Atta ct a circulat cu sens politic (nu n accepiunea umanitilor), la sfritul secolului XVI noiunea de Dacia a fost legat de planul lui Sigismund Bathory de instaurare a stpnirii sale directe n toate cele trei ri romneti, dup care am vzut c ar fi urmat stpnirea regatului maghiar. i atunci de ce atia istorici din secolul XX i atribuie lui Mihai Viteazul intenia de a fi restitutor Daciae? Izvoarele vremii sale nu spun nimic despre aceasta. Chiar termenul restitutor nu era folosit n latina medieval. Cele trei meniuni dacice legate de numele lui Mihai Viteazul din vremea sa i imediat dup aceea au un coninut topic: un mod arhaizant, renascentist de a numi cele trei ri romne, respectiv doar Transilvania. Astfel, la 20 februarie/2 martie 1600, reprezentanii de frunte ai funcionarilor superiori imperiali din Boemia, ntr-o scrisoare de complezen adresat lui Mihai, nlocuiesc n titlul acestuia numele Transilvaniei cu cel al Daciei (supreme Exercitus in partibus Dacicis ductori et praefecto), iar n text numesc ara Romneasc Dacia (Thraciae et Daciae partibus). n sfrit, nainte de 4/14 aprilie 1603, un oarecare Ioan Jezernyczky, aflat la Praga, adreseaz o cerere mpratului Rudolf II artnd c dup ce Mihai Voievod a redobndit Dacia (Daciam recuperraset), supunnd-o sceptrului Maiestii Voastre, ncepnd tulburri, i-a prsit casa din Teiu, cernd acum guvernului imperial s i-o restituie sau s-i dea alta n acelai ora. Camera Aulic, pe baza mrturiei episcopului Demetrius Napragi, certific dreptatea petiionarului, artnd c Mihai a dat casa sa altcuiva. Toate cele trei meniuni provin din mediul praghez, unde se pare c exista o nclinare pe atunci spre a numi Dacia ndeosebi Transilvania, dar i alt ar romneasc. Civa ani mai trziu (nainte ns de 1617) i istoricul francez Jacques Augustin de Thou folosete, referitor la anul 1599, denumirea de Dacia pentru Transilvania sau pentru celelalte dou ri romneti. n a doua jumtate a secolului XVII, nvatul german Ioan Bisseli scria c, dup supunerea Transilvaniei n octombrie 1599, Mihai trimise mpratului i cheile Daciilor ca semn de deplin supunere, simpl figur de stil, de unde nu rezult, chipurile, unirea celor trei ri

82

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

romne sub Mihai Viteazul, cum s-a afirmat mai demult. Este o mare deosebire ntre ncercarea lui Sigismund Bathory din 1595 de a stpni cele trei ri romne (uznd de asasinat, presiuni politice de tot felul, fr recunoatere internaional etc.) i aciunea militar, brbteasc, a lui Mihai Viteazul de a uni conducerea acestora, n ndejdea ntemeierii unei monarhii romneti ereditare, recunoscut de mpratul romano-german. Mihai nu a furit planuri dacice, n felul n care i-au fost atribuite de istoriografia secolului XX i nici nu a luat drept model, culmea, aciunea lui Sigismund Bathory din 1595, cum de asemenea s-a afirmat eronat. Nici mcar principele Gabriel Bathory, care a ncercat efectiv s stpneasc cele trei ri romne, la sfritul lui 1610 i nceputul lui 1611, nu a vorbit de un plan dacic. A btut ns moned, n 1611 i 1613, la Cluj, cu titlul de principe al Transilvaniei i al Valahiei Transalpine. Abia la 18/28 decembrie 1627, cardinalul P. Pazmany nregistreaz declaraia explicit a principelui transilvan Gabriel Bethlen, care s-ar fi dorit rege al Daciei (rex Daciae), nglobnd Moldova i ara Romneasc, sub autoritatea Porii. Dac n cursul domniei sale Mihai Viteazul a ajuns treptat la concepia unirii conducerii celor trei ri romneti i ntemeierea n acest cadru a unei monarhii ereditare, aceasta nu nseamn c ar fi fost restitutor Daciae dect ca metafor creat de istoricii zilelor noastre. n realitate, Dacia i stpnirea Daciilor rmn legate efectiv de aciunile abuzive ale lui Sigismund Bathory de a dobndi stpnirea rilor Romne extracarpatice.

Personalitatea lui Mihai Viteazul


Mariana SUDITU I. Premisele luptei antiotomane Angajarea rilor Romne n rzboiul antiotoman de la sfritul secolului al XVI-lea a fost determinat de factori interni i externi. Criza Imperiului Otoman n ultima treime a secolului al XVI-lea s-a manifestat i n rile Romne prin agravarea dominaiei otomane, iar aceasta a avut drept urmare nsprirea suzeranitii asupra rilor Romne. A fost instaurat un regim politic controlat de Poart, care nclca stipulaiile ahidnamelor (capitulaiilor), menite s reglementeze relaiile romno-otomane. Perioada ce a urmat dup nfrngerea lui Ioan-Vod (15721574) se caracterizeaz prin aprofundarea dominaiei otomane: este nclcat tradiia dinastic a succesiunii la domnie, iar tronurile sunt scoase la mezat, ceea ce a determinat o instabilitate politic i o cretere substanial a obligaiilor financiare ctre Poart. Obligaiile tradiionale haraciul i pecheurile - au atins niveluri pe care nu le avuser ntr-o perioad anterioar. Cuantumul obligaiunilor economice depea adesea capacitatea de producere a ranilor, i ca urmare ducea la ruinarea lor, provocnd o grav criz demografic i o instabilitate a populaiei rurale 25 . De asemenea Poarta a favorizat stabilirea n rile Romne a elementului comercial greco-levantin, mai ales n calitate de cmtari, care contribuia la ruinarea nobilimii locale. n instituiile reprezentative ale statului ptrunde un numr apreciabil de boieri greci, aflai n legtur strns cu cercurile fanariote din capitala otoman. Acestui element strin se opune boierimea nou autohton, care susine domnul n lupta antiotoman. Boierimea autohton nu mai este satisfcut de condiiile suzeranitii otomane, aa cum era n secolul al XV-lea i mijlocul sec. al XVI-lea, deoarece evoluia regimului otoman prevestea o posibil instalare a paalcului. Hotrrea de a porni la lupt, adoptat de boierimea local, era ndreptat att mpotriva elementului greco-levantin, ct i mpotriva dominaiei otomane. Astfel, ideea unei revizuiri a relaiilor romno-otomane devine imperioas. n aceast lupt antiotoman, domnul rii Romneti miza pe o susinere a popoarelor balcanice: a negustorilor i clerului din Balcani, a conspiraiei greceti antiotomane etc. II. Victoriile mpotriva Imperiului Otoman n anul cnd noul domn al rii Romneti urca pe tron, Liga Cretin depunea eforturi pentru a atragere rile Romne n coaliie, deoarece aezarea i aezarea strategic i potenialul lor militar puteau fi decesive ntr-o confruntare cu otomanii. n august, 1594 Ligii i se alinia principele Transilvaniei Sigismund Bathory, apoi (prin intervenia acestuia) se altur i domnul Moldovei-Aron Tiranul. Mihai Viteazul era ocolit de delegaiile Ligii, ntruct l considerau fidel turcilor. Domnul muntean, ns, i ofer imediat serviciile militare; nevrnd ca puterea turceasc s creasc cu otile mele, mam aliat cu Liga din propria mea voin scria Mihai mpratului Rudolf al II-lea. La 13 noiembrie 1594 la Bucureti i Iai se declaneaz insurecia antiotoman prin aciunea asasinrii garnizoanei otomane i a cmtarilor levantini. Pe acest fundal, Mihai pornete o ofensiv general mpotriva naltei Pori, atacnd cetile turceti de pe ambele pri ale Dunrii: Giurgiu, Hrova, Silistra. Urmeaz o serie de victorii mpotriva ttarilor i turcilor: Putineiu, Stneti i erpteti, culminat cu incendierea Rusciukului 26 . Dup modelul victorios al lui Mihai, Aron Vod pornete o campanie similar. Datorit recunoaterii ca suzeran a lui Sigismund Bathory de ctre Aron Vod i succesorul su, Rzvan tefan 27 , Mihai trimite o delegaie de boieri la Alba Iulia pentru a reglementa diplomatic relaiile munteano-transilvnene. Nerespectnd porunca domnitorului, delegaia de boieri condus de mitropolitul Eftimie semneaz un tratat cu Bathory prin care Mihai devenea lociitorul acestuia pe propriul su tron.
25

Petre P. Panaitescu, Istoria romnilor, Editura Diactic i pedagogic, Bucureti, 1990, p. 171. http://www.e-scoala.ro/referate/istorie_unirea_1600.html

27

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

83

Ameninarea otoman se materializeaz n vara anului 1595 28 , cnd o armat, iniial condus de Ferhat paa, apoi de rivalul acestuia, Sinan, atepta la Dunre nceperea ostilitilor. Pe malul cellalt al fluviului, Mihai i hruiete adversarul: numai zi i noapte ne batem () i cel mult peste o sptmn sau dou trebuie s dm cu el btlia, scria la 15 iulie 1595, din zona operaiunilor, marele domn. Trupele sale nu depeau 10.000 de ostai, din care 2.000, mai vechiul ajutor transilvan, pus acum sub comanda lui Albert Kiraly, dar nici otomanii nu puteau avea cu mult peste 20.000 de oameni. Neputndu-i reine la Dunre, acetia trec fluviul pe la Rahova i Giurgiu i-l urmresc pe Mihai pn la Clugreni. Locul, reper n cursul luptelor de iarn, oferea o poziie excelent unei armate mici, dornic s-i in piept unui duman superior numeric: un drum strmt, strjuit de pduri dese, mlatinile Neajlovului i legendarul pode de lemn n jurul cruia avea s se consume lupta. Superioritatea numeric a forelor otomane, care puseser n micare doar avangarda, l oblig pe Mihai s se ntoarc la Copceni, pe Arge, apoi la Bucureti, Trgovite, n fine, la Stoeneti, pe Dmbovia, lng Bran, unde atepta la 12 septembrie 1595, ajutorul aliailor si. Moldova iese din coaliia antiotoman. Fr a putea interveni n favoarea aliatului su, Sigismund trece munii cu circa 23.000 de ostai, ntre care 13.000 de mercenari. Cum nici efectivele otomane nu erau foarte numeroase, armata cretina mtura tot ce ntlni n cale. La 6 8 octombrie, Trgovitea este recucerit; la 12 octombrie, tefan Rzvan intr n Bucureti, repede abandonat de otomani, nu nainte de a arunca n aer mica cetuie abia ridicat la viitoarea Mnstire Radu-Vod. Cronicari otomani, precum Mustafa Naima, apreciaz c lupta desfurat aici a constituit cea mai groaznic nfrngere din istoria turcilor, care se datorete exclusiv necredinciosului i afurisitului de Mihai. Campania din 15941595 a dus la nlturarea suzeranitii otomane prin aciunile unite ale forelor muntene, transilvnene i moldovene. ntre timp, coaliia se destram: cancelarul polon Ian Zamoyski l detroneaz pe tefan Rzvan, nlocuindu-l cu Ieremia Movil (15951606). Ca urmare, Mihai, la propunerea vizirului, ncheie pace cu Poarta, care l recunoate domn (ianuarie 1597). III. Negocierile de pace cu nalta Poart Pierderile suferite n urma campaniilor antiotomane, precum i dezastrele provocate de ostaii sultanului au adus ara Romneasc la o stare critic din punct de vedere financiar. Cu visteria golit, Mihai se vede silit s aplice o soluie pe ct de nepopular, pe att de vital supravieuirii statale: aezmntul sau legarea ranilor de glie prin care rumnii (ranii fr pmnt din Valahia) 29 erau silii s rmn pe moia pe care se aflau n acel moment. Dup cteva confruntri pe linia Dunrii, Mihai decide nceperea negocierilor cu otomanii. Finalizate printr-o pace (15971598) prin care, n schimbul acceptrii suzeranitii otomane i a plii tributului, nalta Poart recunotea domnia voievodului pe ntreaga durat a vieii sale. n paralel, domnitorul valah ncheie un tratat i cu Casa de Habsburg (Mnstirea Dealu, 30 mai/9 iunie 1598) orientat mpotriva turcilor. Prin dubla suzeranitate (otoman i habsburgic), se anula practic tratatul dezavantajos al boierilor cu Sigismund Bathory.

Mihai Viteazul Strategie i tactic de lupt


Valentin TABR, student Academia de Poliie Alex. I. Cuza 1. Situaia intern i internaional la sfritul secolului XVI 1.1 Situaia internaional n Europa central i de sud-est Dup btlia de la Mohacs (1526) i tergerea Ungariei de pe harta politic a Europei, n urma transformrii ei n paalc, se deschidea calea cuceririlor otomane spre centrul Europei i Dunrea de sus. n Europa central i de est, la sfritul secolului al XVI-lea se acutizeaz rivalitatea dintre habsburgi i otomani, fiecare dorind supremaia n aceast zon geografic. La nivelul Europei, conflictul se desfura n cadrul amplului raport de fore de pe continent, al alianei dintre Frana i Imperiul Otoman, cruia i se opunea aliana dintre Imperiul Habsburgic, Spania i unele state italiene. Dup victoria naval de la Lepanto (1571), unde forele otomane au fost nvinse, coaliia care i avea n frunte pe habsburgi s-a destrmat. n faa pericolului otoman, Papa Clement al VIII-lea a avut iniiativa nfiinrii unei noi ligi sfinte , n a crei compunere au intrat : Statul Papal, Spania, Austria, Toscana, Mantova i Ferrara (Anglia i Polonia manifestndu-i rezerva fa de politica de cruciad iniiat de Pap). Evoluia evenimentelor n defavoarea acestei ligi a fcut ca Viena i Vaticanul s ncerce atragerea rilor romne la coaliia antiotoman (poziia strategic i efectivele acestora, greu ncercate n timp n luptele cu otomanii, urmnd s aib un rol de prim rang). Imperiul Otoman a ncercat o ntrire a controlului politico-militar asupra rilor romne, cu att mai mult cu ct ele constituiau un punct-cheie n conflictul cu Liga Sfnt, o important surs de hran i financiar nu doar pentru purtarea rzboiului, ci i pentru alimentarea Porii, pentru cheltuielile de ansamblu ale acesteia. Imperiul Habsburgic, mpiedecat de Frana n expansiunea spre vest i de Polonia n expansiunea spre est, i-a
28 29

http://www.preferatele.com/docs/istorie/3/cadrul-international18.php http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Viteazul

84

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

ndreptat privirile tot mai insistent spre partea de sud-est a Europei, unde venea n conflict cu Imperiul Otoman. n aceast parte a Europei era vizat n primul rnd spaiul romnesc, habsburgii n noua conjunctur internaional - continundu-i planurile de cucerire a acestuia. Polonia, ndeosebi dup nfptuirea statului polono-lituanian (1561), urmrea i ea o politic expansionist ce viza n special Moldova, dar i ara Romneasc. Adoptnd o neutralitate binevoitoare fa de Poart n conflictul cu Liga Sfnt, Polonia fcea un joc care avea ca scop, pe de o parte, contracararea instalrii dominaiei habsburgice asupra rilor romne, iar pe de alt parte, cuta s trag foloase de pe urma slbirii Porii. Cei trei vecini (Poarta i habsburgii se aflau n rzboi, Polonia n expectativ) i manifestau deschis inteniile de cucerire a rilor romne, de anihilare a existenei lor politice autonome. Romnia medieval, asa cum afirma marele istoric Nicolae Iorga (cu referire la alte vremuri), era o ar pndit. 1. 2 SITUAIA INTERN a poporului nostru n a doua jumtate a secolului al XVI-lea a fost puternic marcat att de factori externi (amplificarea tendinelor expansioniste ale otomanilor, habsburgilor i polonezilor; grava criz prin care a trecut Imperiul Otoman, criz care s-a rsfrnt i asupra rilor Romne prin agravarea dominaiei otomane), ct i de factori interni (competiia ocuprii tronului, care a generat slbirea puterii centrale i o acut instabilitate a domniei; nesocotirea grav a tradiiei dinastice interne, introducndu-se arbitrariul n numirea domnilor). Semnificativ n acest sens este faptul c ntre 1551-1593 n ara Romneasc s-au succedat 12 domnii, cu 9 domni; n Moldova s-au succedat 12 domnii cu 10 domni; n Transilvania s-au succedat 6 domnii. Domnii romni erau confirmai de Poart, tronul cumprndu-se cu sume fr precedent i n continu cretere. De exemplu, Mihnea Turcitul, pentru ocuparea tronului a cheltuit 1.000.000 de galbeni; Petru Cercel a ocupat tronul rii Romneti dup achitarea sumei de 1.160.000 de galbeni; pentru ocuparea tronului rii Romneti, ntre anii 1581-1590 au fost pltii Porii 6.500.000 de galbeni (echivalentul a din valoarea pe care o aveau toate satele rii Romneti la aceea dat! A crescut foarte mult i haraciul : n ara Romneasc - de la 24.000 de galbeni n anul 1542, la 155.000 de galbeni n anul 1593; n Moldova de la 30-35.000 de galbeni pe la mijlocul secolului al XVI-lea, la 65.000 de galbeni n anul 1593; n Transilvania (devenit Principat autonom sub suzeranitatea Porii, din 1541, evoluia haraciului a fost moderat de la 10.000 la 15.000 de galbeni. Acestora se aduga monopolul comercial otoman, ceea ce echivala, pe de o parte, cu obligaia domniei de a asigura Porii cele trebuincioase, iar pe de alt parte, cu dreptul negustorilor otomani de a cutreiera Principatele i de a aduna grne i animale la preuri abuzive (extrem de reduse), pe care le transportau mai apoi n Imperiul Otoman, ndeosebi la Istanbul, pentru satisfacerea nevoilor de consum ale populaiei otomane. Toate aceste au constituit ci prin care Poarta a sectuit i srcit sistematic economia rilor Romne, frnnd dezvoltarea fireasc a acestora. Strategii armate folosite Strategii specifice rilor romne n sec. XV-XVI Aprarea strategic Etapa aprrii frontierei Etapa hruirii permanente Etapa btliei decisive Urmrirea resturilor trupelor invadatoare Lupta antiotomana condusa de Mihai Viteazul Clugreni elimbr Acestea sunt capitolele i subcapitolele care nsoesc comunicarea de fa.

Despre marile etnonime ale lumii: valac, dac, romn


George Liviu TELEOAC Profund cunosctor a ceea ce se nelege prin filologie elin i latin, dar i stapn pe domeniul lingvisticii i filologiei comparate, marele istoric Theodor Mommsen (1817-1903), deintor al premiului Nobel, a artat c: Limba n epoca de formare, este imaginea fidel i mijlocul de cunoatere a treptei de civilizaie atins de ctre un popor. Marile revoluii ale artei i ale spiritului sunt pstrate ca ntr-o arhiv, din ale crei acte viitorul nu va ntrzia s se informeze despre acele timpuri asupra crora orice tradiie nemijlocit a amuit. (Th.Mommsen, Istoria roman, Vol.I, p.26) Urmnd aceast cale a cuvntului trasat cu atta precizie i fermitate, vom face cuvenitele legturi ntre cuvintele furnizate de istorie i de mitologie pentru a arta c etnonimul ROMN are propriile sale rdcini autohtone, mult mai vechi dect venirea romanilor la Dunrea de Jos. Administrarea probelor lingvistice pornete de la faptul c nu numai dialectul istro-romn, ci mai ales c necontestatul filon traco-illir al albanezilor pstreaz pentru etnonimul ROMN forma rotacizat RRMR. Or, referitor la formele

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

85

rotacizate, exist un larg consens ntre lingviti (mile Benveniste, Origines de la formation des noms en indo-europen, Paris, 1962, p. 3-22) conform cruia tipul nominal n r/n este considerat cel mai arhaic vestigiu pentru strvechea flexiune indo-european. De aici obligaia de a scoate din discuie conceptul de civis romanus ca origine pentru etnonimul ROMN, el fiind mult ulterior apariiei formei rotacizate RRMR. Eliberai definitiv de legtura cu romanus, cheia spre originea arhaic a etononimului ROMN, care a avut iniial forma RRMR, am aflat-o n Dicionarul de mitolorgie general a lui Victor Kernbach, care consemneaz c ritualul special al Frailor Arvali se numea Ambarvalia. De unde rezult imediat c denumirea de Arvali provine din interiorul cuvntului Amb-Arvali-a. n mod similar se constat c forma RRMR se regsete n interiorul etnonimului BARBAR atestat de un mare numr de autori antici (Homer, Herodot, Eniu, Amian, Quintilian, Plaut, Cato, Polibiu, Cicero, Ovidiu etc), dar i de unii autori din prima parte a Evului Mediu (Isidor de Sevilla, Papa Nicolae I, Suidas etc), care ne-au considerat barbarofoni. Toat dezvoltarea pornete de la sintagma teonimic arhetipal Valac-Valac i de la trecerea BM, frecvent n limbile tracice, urmnd schema:

VALAC-VALAC BAR-VAL Ambarvalia Arval BAR-VAR Barbar Arbar Armar ARMN Rrmr RUMN Romu(r)l-us, R(o)em-us Fiii zeului Mars i ai vestalei Rhea-Silvia (Vlasia) VAR-DAL Ardal ARDEAL

Malus Dacus e cu noi recunotin i omagiu


prof. Mariana TERRA, New York O comoar inestimabil a noastr, a acestui popor panic i iubitor de dreptate, este istoria lui unic i mrea pe care generaii dup generaii, de mii de ani, viii i morii unii ntru Zalmoxis, au construit-o i o construiesc cu snge i sudoare, cu bine i cu ru, cu certitudini i cu sperane. Cci ce poate fi mai nltor dect visul reunirii neamului nostru, trecut prin foc i par, visul reunirii ntr-un pmnt mai mare i mai puternic dect ar putea vreodat privirea i gndul s cuprind? i a fost Burebista. i apoi a fost Decebal. i, mpreun cu ei pe glia dragostei de patrie, au fost dacii notri ntemeietori de ar i de destin, naintaii notri anonimi, cei care au un singur nume gravat pentru totdeauna n fibra esenei noastre biologice: daci. i apoi, cu peste 400 de ani n urm, a fost Mihai Viteazul, acel superb dac-oltean care, prin vitejia lui nepereche ce a mturat dumanii cum scuturi neghina de gru, a speriat cancelariile Europei ctigndu-i renumele de Malus Dacus, cci ru a fost cu dumanii i bun cu cei de-o limb i de-o credin. Mihai a reunit cele trei ri-surori ntr-o unic inim de pmnt i de speran, ntr-o diadem de limb i de imn adus gliei strbune. Prin actul lui mre, Mihai rmne viteazul al crui simbol nu cunoate moarte. Eternitatea lui o omagiem noi astzi. Fiindc nimic nu este mai nltor pentru noi, urmaii dacilor de odinioar, dect certitudinea c visul lui Mihai Viteazul de a-i uni pe toi ai lui, rzleii arbitrar prin locuri ciudate, se va mplini cndva. i apoi a fost i este Dacia Revival. De peste zece ani, cu pasiune i druire admirabile, Renvierea Daciei a spat pmntul sfnt al Daciei cu intensitatea dragostei de neam i a scos la iveal dovezi ale milenarei noastre istorii, dovezi ale ntietii i continuitii noastre ca popor pe aceste meleaguri. Dac la nceput opinia unor conaionali a fost sceptic sau advers, acum curentul dacic a devenit o for care nu mai poate fi nici ignorat, nici nfrnt. Sub stindardul dacic i sub deviza Noi nu suntem urmaii Romei, condui fiind de ctre cel mai recunoscut, ndrgit i temut dac al zilelor noastre, doctorul Napoleon Svescu, nimic nu ne poate abate de la scopul nobil pe care ni l-am propus i spre care naintm cu credin: recunoaterea oficial a numelui de dac ntr-o ar pe care sufletul nostru o numete dintotdeauna Dacia. n cea mai mare metropol a lumii, New York, membrii Societii Dacia Revival se ntrunesc n fiecare lun i dezbat multiplele aspecte ale dacologiei. Munca noastr este n plin desfurare. De aceea, domnul doctor Napoleon Svescu, preedintele societii, este, cu siguran, Malus Dacus al timpului nostru.

86

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

i mai este un Malus Dacus: domnul Vladimir Brilinski, redactorul-ef al revistei Dacia Magazin. Prin pasiunea i ncpnarea ludabil cu care se ngrijete de daci, dnsul i nscrie numele n galeria de onoare a dacologiei. Cnd voci ru intenionate sau ignorante ncearc s ne supere cu vorbe nechibzuite, noi gsim for sporit n contiina pe care o tim curat i care ne spune mereu, cu mndrie transmis din strbuni i cimentat n zilele noastre: Noi nu suntem urmaii Romei! Noi suntem copiii din copiii copiilor lui Burebista, Decebal, Mihai Viteazul. Suntem copiii Renvierii Daciei. Suntem o parte important din magnificul colier de diamante umane pe care Dacia ateapt cu ncredere s-l vad strlucind peste ntregul ei pmnt multimilenar. Aa s ne ajute bunul Dumnezeu!

Malus Dacus Maximus


Dr. Grigore UNGUREANU* Mihai Viteazul a fost "... un brbat vestit i ales prin natere, ct i prin statura lui mndr. De asemenea, era vrednic de lauda cea mai mare, prin virtuile cele mai alese, prin marea sa evlavie ctre Dumnezeu, prin iubirea de ar, prin bunvoia fa de cei deopotriv cu el, n sfrit fa de toi, prin dreptate, adevr, statornicie, mrinimie i deprinderea altor virtui de acest fel. Pe lng acestea, era drag tuturor celor buni pentru darurile nalte ale sufletului lui nobil cu adevrat, pornit chiar prin fire s svareasc isprvi grele, ca i prin cuvntul su, care, de cte ori era nevoie i chiar fr pregtire dinainte, i ieea din gur blnd i nelept."[1] 1. Malus Dacus Maximus Motto: Pe vod-l zrete clare trecnd Prin iruri, cu fulgeru-n mn. n lturi s-azvrle mulimea pgn. Cci vod o-mparte, crare fcnd, i-n urm-i se-ndeas, cu vuiet curgnd, Otirea romn............................ Slbaticul vod e-n zale i-n fier i zalele-i zuruie crunte, Gigantic poart-o cupol pe frunte, i vorba-i e tunet, rsufletul ger, Iar barda din stnga-i ajunge la cer, i vod-i un munte. [2] Avatar demiurgic, Mihai Viteazul a prefigurat o nou constelaie n istoria poporului romn prin Unirea rilor Romne. Aceasta a cluzit emanciparea naional pentru reunirea daco-romnilor ntr-o singur ar. n ampla sa oper, Istoria romnilor subt Mihai-Voievod Viteazul, Nicolae Blcescu l-a portretizat ca fiind un brbat ales, vestit i ludat, att prin frumuseea trupului su, ct i prin virtuile sale alese i felurite i prin credina n Dumnezeu. Banul era nnobilat de sentimentul dragostei fa de ar, dar se remarca i prin ngduin, omenie, dreptate, sinceritate, statornicie i drnicie. Diplomat i nelept, cu sfat drept i priceput, impresionant prin chip, dar mai ales prin fapte, Marele Voievod s-a bucurat de stima i aprecierea poporului su, ntruchipnd ndejdea tuturor pentru un viitor mai bun. Patriot iluminat, Blcescu a fost nsufleit att de ideea de a reconstrui, din punct de vedere istoric, epoca, personalitatea i faptele acestui ilustru voievod legendar, dar, mai ales, de dorina de a revigora mreul ideal al unitii naionale, pentru a dinamiza contiina i eforturile contemporanilor si. La nceputul Crii I, intitulat Libertatea naional, Nicolae Blcescu a scris: Deschid sfnta carte unde se afl nscris gloria Romniei, ca s pun naintea ochilor fiilor ei cteva pagine din viaa eroic a prinilor lor. Voi arta acele lupte uriee pentru libertatea i unitatea naionale, cu care romnii, subt povara celui mai mare i mai vestit dintre voievozii lor, ncheuar veacul al XVI-lea. Adresndu-se contemporanilor i urmailor si, Blcescu i ndemna s acioneze n spiritul mreelor fapte ale strmoilor: Motenitori ai drepturilor pentru pstrarea crora prinii notri au luptat atta n veacurile trecute, fie ca aducerea aminte a acelor timpuri eroice s detepte n noi sentimentul datorinei ce avem d-a pstra i d-a mri pentru viitorime aceast preioas motenire. Remarcnd valoarea istoric i patriotic deosebit a lucrrii, la apariia acesteia, Mihai Eminescu, n finalul recenziei publicate n ziarul Timpul din 24 noiembrie 1877, ndemna: Fac-se aceast scriere evanghelia neamului, fie libertatea adevrat idealul nostru.... 2. Redintegrate Malus Dacus Maximus? Viaa noastr de astzi este ngndurat: Romnia nu mai tim prea sigur ce mai e i a cui. Ea a fost trdat i vndut de mercenari nemernici, blestemai s fie n veci! Suntem sub ocupaie, dar ocupantul se ascunde dup gunoaiele naionale. Suntem colonizai de o populaie mizerabil, invadatoare, venit de nicieri i urlnd agresiv: am avere, am valoareee E ca i cum undeva, cineva din umbr ar fi pus n funciune o main de mocirl uman care acoper ncet-ncet naiunea lui Eminescu, Sadoveanu, Caragiale, Eliade, Nichita Stnescu Miroase a moarte prin sufocare: e ca i cum o prezen

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

87

grea i absurd s-ar fi aezat peste cerul nostru, peste felul nostru de a fi, peste ce credeam c e bine i mai ales peste ce credeam c e frumos. Cefele groase nu mai sunt de mult buletinul de identitate al bulgarului: ceteanul romn, cu lanul de-un kil jumte de aur la gt, i bate acum obrazul profesorului care se cznete s-i educe odrasla: "Bine, bre, crezi c eti tu mai dtept? Ia s vd ce main ai !". Populaia care ne nlocuiete nu mai e nici mcar ridicol. E dincolo de asta, n sensul cel mai ru i primitiv cu putin. Scriitorul nu mai poate face nimic: e nevoie de etolog, de veterinar, de dresor Marginea lumii s-a rzbunat dnd buzna n centru, pus pe jaful identitii naionale, ntocmai ca barbarii care nvleau n Roma, surprini c localnicii trdai nu mai aveau putere s lupte [3]. i noi ce facem ? 3. Redintegrate Spiritus Malus Dacus Maximus! Demnitatea noastr de romni, fii i motenitori ai gliei strmoeti, ne oblig s ne ridicm cel puin la nivelul naintailor notri. Fie ca i patriotismul lor s ne nbrbteze iar spiritul Marelui Voievod Mihai Viteazul s ne lumineze i s ne ndrume pe calea cea dreapt!

Moleo Dava cetatea care a dat numele Moldovei


Prof.univ.dr.ing. Viorel UNGUREANU n a sa Cronic get publicat de Dan Romalo, exist i cteva tblie n care se face referire la o anumit cetate numit Moleo Dava. Astfel, din placa cu nr. 117 redat mai jos dintr-o publicaie de pe Internet, se poate obine urmtoarea traducere: n rndul de sus: ARA GE ILOR MOLE DAVIO A LUAT-O N STPNIRE. n coloana din stnga: VZND PREOTUL (sau slujitorul) ALTARULUI CARE ERA PE SCAUNUL (sau la postul) SU ACELE DIVINE FALANGE A FUGIT PE FURI. AL CETII MARE PREOT (De)CENEU. n coloana din dreapta: APOI, OAMENII (sau pmntenii) AU PUS PE DOMNUL ARAMICILOR (sau aramilor), ZAMOLXIOY, CU ULTIMA SUFLARE A UNEI OI VII DE LA APA SFNT, APOLO S FIE (sau s-l reprezinte). Dat fiind spaiul redus disponibil, nu am redat dect traducerea fr a mai prezenta desprirea textului n cuvinte, iar n traducere am respectat, n mare msur, ordinea cuvintelor din textul original. Din coninutul textului se pot obine mai multe informaii: n primul rnd, se poate constata c Deceneu era mare preot la Moleo Dava atunci cnd aceasta a intrat sub stpnirea lui Boerovisto. Nu este, totui, clar dac cel care a fugit pe furi la venirea armatelor gete a fost nsui Deceneu sau un subaltern al acestuia. Dup cum vom prezenta mai jos, Deceneu a fost repus n funcie de Boerovisto tot la Moleo Dava, apoi mai este menionat la Genucla i, n final, mare preot la Sarmigetusa. Din coloana din dreapta, mai aflm c Zamolxe era domnul aramicilor i c l reprezint pe Apolo sau c era nsui Apolo. Prin aceea ultim suflare a unei oi vii se nelege c este vorba de un ritual prin care a fost sacrificat o oaie n cinstea lui Samolxe i, implicit, a lui Apolo . ns, nu numai informaia textual este important n aceast plac (ca i n celelalte): n colurile de sus se poate vedea chiar i cum arta cetatea Moleo Dava privit din dou direcii opuse. Este remarcabil acurateea cu care au fost realizate cele dou vederi i se poate vedea c a fost prevzut cu dou pori, de mrimi diferite, pe cei doi perei opui, astfel nct pentru a trece de la o poart la alta, prin interiorul cetii, aceasta trebuia traversat pe diagonal. De asemenea, se poate remarca existena unui turn nalt n interiorul cetii. Pe unul din pereii laterali se poate observa o construcie care ar putea avea rolul de templu cu o form ca aceea prezentat n cartuul central. Este remarcabil, de asemenea, imaginea unui cal (probabil n relief) pe unul din perei. n colul din dreapta jos se poate remarca imaginea unui arpe ncadrat ntr-un triunghi i a unui bovideu ncadrat ntr-un dreptunghi. n corelaie cu textul din coloana din dreapta, se poate presupune c imaginea arpelui ncadrat n triunghi l simbolizeaz pe Samolxe iar imaginea bovideului (poate un bour) este o reprezentare simbolic a lui Apolo. Este remarcabil faptul c, pn n ziua de astzi, stema Moldovei este reprezentat de un cap de bour. n colul din stnga jos, dei pe aceast imagine nu se vede cu claritate, totui, n cartea lui Romalo se poate observa c este vorba despre figura unui brbat relativ tnr, cu o privire impuntoare, avnd pe frunte imaginea unui cap de bour, iar textul din apropiere arat c nu poate fi vorba despre altcineva dect de nsui Deceneu. Aceeai figur se poate vedea i pe placa cu nr. 42 din cartea lui Romalo. Fr a prezenta traducerea n ntregime a plcii cu nr. 42, trebuie artat c pe aceast plac este prezentat n jumtatea sa inferioar aceleai vederi ale Moleo Davei cu urmtoarea explicaie coninut ntr-un chenar: SAR MOGATO / DAV SKYT GET. n traducere: ARA (inutul, stpnirea sau domnia) MOGATO, CETATEA GEILOR SCII. De aici se poate constata faptul c zona geografic n care se gsea situat cetatea Moleo Dava se numea Mogato (sau Mon Gato, dup cum apare pe alte plci) iar locuitorii si erau geii scii. n completarea celor prezentate mai sus, iat traducerea plcii cu numrul 118 din cartea lui Romalo, realizat, probabil, de un preot crturar admirator al lui Boerovisto, dup nlturarea acestuia de la putere: ORICINE VREA S NELEAG (sau s citeasc) INIMA CETII GEILOR, CU REMUCRI VA CTIGA A CERULUI BUNVOIN (iertare) VZND FAPTELE CARE POVESTESC DESPRE CUM BOEROVISTO L-A NTLNIT PE ANTONIU LA CETATEA POESTA A GEILOR. DAC AI LUI SFETNICI AU FOST LA BOEROVISTO CU REFUZUL CA (De)CENEU S STEA AEZAT N SCAUN, NLIMEA SA, BOEROVISTO CU SOARE (adic cu bunvoin) A MERS LA TEMPLUL DIN SAR MON GATO (adic la templul de la Moleo Dava) PE NDOLIATUL I ASPRUL

88

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

(De)CENEU S-L PUN LA LOC. ACEASTA SPUN MAI MARII CETII. Boerovisto este numit Inima cetii geilor, iar dup aluzia la fapte i situaii cunoscute n epoc, care au avut loc la ntlnirea dintre Boerovisto i Antoniu, se arat c, dei sfetnicii lui Boerovisto nu au fost de acord ca Deceneu s mai fie n continuare mare preot, Boerovisto s-a dus la templul din ara Mon Gato, adic la Moleo Dava i l-a reaezat pe Deceneu n funcie. Informaiile din aceast plac le completeaz pe cele din placa cu numrul 117 de mai sus. n placa cu numrul 120, care conine o enumerare a posesiunilor lui Boerovisto cu numele generalilor sau reprezentanilor si pe ntinsul stpnirii sale, hiliarh la Moleo Dava este menionat Zurasie (sau Zuraseo). Apoi, ntr-o plac prezentat la pagina 290 a crii lui Romalo, sunt descrise unele evenimente care au avut loc dup nlturarea lui Boerovisto, n care se vorbete despre Zurasie i Moleo Dava. La partea superioar, din cetatea Moleo Dava este prezentat numai turnul din interiorul cetii. Textul are urmtorul coninut: ZURASEO, EL NSUI A MERS CTRE ROSYENO CA S VIN CU AI SI SCII N LUNG (pn ) LA MOLIIO DAVO. EI L-AU LUAT I PE MONGO EACINO N CEATA A LOR SI NSOITORI LA CETATEA SCIILOR CA S FAC ESCHIBIII (demonstraii) CU AL SU CAL CA BOICERII S-I MPING (s-i alunge) PE ACEI ROMANI CARE AU PUS TABRA N PRINTEASCA CETATE. ROSYANO I-A RSPUNS LUI ZURASEO CU BUNVOIN. FRAII ISTRUL N TRACIA ALE SALE VALURI AU RECUT, APOI, ROMANII, GOLIND (prsind) TABRA, PACE AU DAT RZBOINICILOR SCII. TOVARII I-AU VINDECAT (alinat) RNILE TUTUROR ACELORA MERGND MPREUN LA MOLYO DAVO HRAN (jertfe) DUCND LUI SAMOLXIY. MARE PREOT ADANYSE. Textul este nsoit n partea stng de imaginea armatei scite cu explicaia ARMOZO SKITO, cei doi comandani, Zurasie i Rosyano sunt prezentai fat n fa, n partea din dreapta este prezentat armata geilor, iar clreul singuratic din mijlocul plcii este, ndemnaticul Mongo Eacino care l-a impresionat pe Rosyano ca s accepte s vin n ajutorul lui Zuraseo. Din pcate nu este dat numele cetii sciilor unde domnea Rosyano, aceasta ar putea fi Polta Dava. Evenimentele au putut avea loc dup nlturarea lui Boerovisto de la putere cnd romanii i aliaii lor din Tracia l-au obligat pe Zuraseo i pe marele preot Dapigeu s prseasc Genucla i s treac Dunrea n nord. A urmat alierea cu Rosyano i alungarea (temporar pn la urm) a romanilor. Aceast menionare a Moleo Davei este ultima, n ordine cronologic, din coninutul tblielor de la Sinaia, ea nu mai apare nici n textele din timpul lui Decebal i nici pe harta ntocmit de geograful Ptolemeu n sec. I-II .H. O indicaie despre locul n care ar putea fi situat aceast cetate se poate obine din placa cu nr.21 a crii lui Romalo, n care este prezentat palatul lui Boerivisto de la Sarmigetuso care are n colul din stnga-sus indicaia: STRATOY LO MOLYO DAVO Calea (drumul) spre Moleo Davo. Dac se orienteaz placa cu partea superioar spre rsrit, atunci Moleo Dava ar fi situat spre Nord-Est fa de Sarmigetuza, adic cam spre zona rului Moldova de astzi. Acum, apa Moldovei curge linitit, dar, probabil c, n urm cu mai bine de 2.000 de ani, a surpat cetatea aflat pe unul din malurile sale creia i-a luat numele i i l-a dat, apoi, i statului medieval Moldova. Motivul pentru care nu este menionat de Ptolemeu este c pe timpul vieii acestuia deja nu mai exista, la fel ca i alte ceti menionate n timpul lui Boerovisto.

La gura sobei
ing. Dumitru VOCHESCU La gura sobei, omul a fost ntotdeauna vrjit de flacra i trosnetul focului, a ascultat povetile btrnilor i s-a gndit la viitorul su. Acolo au ncolit visele i au izvort ideile ce au dat natere unor invenii care au schimbat n bine viaa oamenilor. ngrijind primele animale domesticite, ei vedeau deja viitoarele turme de vite care le aduceau hrana mai bun dect rdcinile i mai puin periculoas ca vntoarea. La gura sobei a izvort ideea plugului i a carului cu boi de la care a nceput primul val al civilizaiei umane. Al doilea val a nceput cnd, la gura sobei, un om care citea o carte cu poveti s-a gndit s fac un car fr boi, mnat de fora focului. Aa a aprut civilizaia industrial unde inveniile se brevetau. Al treilea val, aa cum ni-l descrie Tofler, a aprut dup inventarea computerului i s-a numit civilizaia informaional. Civa oameni, aflai la mare distan unul de altul i urmrindu-se la televizor, s-au gndit s nfiineze un blog, acesta fiind ca o revist electronic unde orice idee va fi cunoscut de ctre toi cei interesai i preluat imediat; s fie dezvoltat prin diviziunea muncii. i acest blog s-a hotrt s fie numit La gura sobei, n onoarea Focului Sacru, pstrat pe vatra zorilor civilizaiei. Miturile omenirii spun c Marea Neagr era odat un lac cu ap dulce iar n jurul ei, unde este i. teritoriul Romniei, a inflorit o civilizaie important. Se zice c nite cataclisme au fcut ca apa srat a Mediteranei s ptrund n Marea Neagr, care a nceput s se ridice ncet ocupnd terenurile arabile. Oamenii au nceput s prseasc aceste terenuri. Noi, romnii, prin blogul La gura sobei, trebuie s ncepem, prin contribuia tuturor limbilor, la studierea limbii dace i a limbii primordiale. Aici avem o mare greutate: noi tim din izvoare greceti i latine c dacii erau vestii n Astronomie, Medicin, Legislaie, dar pn acum nu am gsit nicio lucrare scris n limba dac. Se zice c n anumite biblioteci, cum ar fi cea de la Vatican, exist astfel de documente, dar nu avem acces la ele. Desigur c n multe biblioteci exist anumite pri n limba dac, dar nu le putem recunoate. Propun s formm din limba roman i alte izvoare un test de cuvinte cheie care s fie regsite prin citirea automat a scrierilor din lume. Aa ne vom apropia cu ncetul de scrierea dacilor.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

89

Macedonenii primii europeni


Ing. Dima LASCU Dac s-ar scrie o istorie a Balcanilor de azi, ea ar trebui s nceap cu istoria macedonenilor. Ei sunt autohtonii cei mai vechi, sunt pelasgo-tracii cei mai sudici care s-au nscut primii n Vechea Europ Dar s-o lum de la nceput. Originea speciei umane a fost subiectul unor discuii i speculii de unde au rezultat dou importante teorii: Prima este c specia uman s-a dezvoltat n paralel n diferite pri ale lumii. A doua, mai obinuit, mai comun i mai acceptat n general este teoria c specia uman are originea cu cteva milioane de ani n urm n Africa, ulterior micndu-se n Asia, apoi Europa i, n final, n America. Creterea i dezvoltarea speciei homo-sapiens a avut loc cam cu 130.000 sau 200.000 de ani n urm, cnd aceti oameni timpurii triau ca vntori grupai. Este cunoscut i recunoscut c, n general, primele civilizaii pe tera s-au dezvoltat pe vile unor mari fluvii, mai ales n zonele inferioare, unde se depunea un bogat sol aluvionar adus din mprejurimi ca rezultat al inundaiilor. Principalele civilizaiile recunoscute la aceast dat sunt: Civilizaia Egiptean, pe fluviul Nil Civilizaia Mesopotamian pe Tigru i Eufrat Civilizaia Indian pe Gange Civilizaia Chinez pe Fluviul Galben Civilizaia European, care s-a dezvoltat pe cel mai important fluviu al Europei, Dunrea, mai ales bazinul inferior Carpato-Dunrean creia Dunrea i culege cam toate apele. Modul de via al acestor civilizaii a rmas cunoscut prin desene i semne gsite (descoperite) pn acum, cum ar fi cele din peteri i situri arheologice, precum cele din Africa (Gambles Cave n Kenia) i Lascaux n Frana.a. Iat cum arat o hart editat n World History din 2007 de ctre cunoscuta editur Barnes privind migraia uman:

90

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

World History Analiznd aceast hart, rezult c primele populaii, dup ce s-au extins mai nti n Asia sud-vestic, vor nainta i nspre Europa sud-estic. Dup cum se tie, n aceast perioad, Asia era legat de Europa n acea zon prin uscat (deci o trecere uoar), strmtorile Bosfor i Dardanele aprnd mai trziu (deci exact Macedonia Istoric). Din cercetrile moderne efectutate n ultimele decenii, cum ar fi arheologia molecular i analiza cromozonal privind genomul uman, rezult c n aceast zon a Europei au aprut (au venit) primele fiine umane; zona a fost denumit VECHEA EUROP de ctre cercettoarea american Marija Ghimbua (de origine baltic).

n aceast Veche Europ, n special n Balcani, este zona unde se nasc primii europeni i se dezvolt Europa Noastr. Este locul unde aromnii i romnii (de azi) s-au nscut i evoluat, singurii care nu au venit de nicieri ca nvlitori. Pe acest teritoriu carpato-danubiano-pontic au trit mai nti arienii, apoi pelasgii care, nmulindu-se, vor expanda n toate direciile pe la 5.000 .Cr., (ei vor popula chiar i nordul Africii).

Urmaii pelasgilor vor fi tracii cu toate ramurile lor, .. sarmaii, burii (Vistula), boy (Boiemia), dalmaii, panonii, moiesii, ...etc. Cei mai sudici sunt traco-macedonenii i traco-ilirii.

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

91

Herodot spunea despre aceti pelasgo-traci c aveau o larg rspndire, c au avut aceeai prini - deci neamestecai nc cu nimeni -, vorbeau aceeai limb, cu dialecte tribale, cum sunt i azi marile popoare italienii, spaniolii, ca s nu mai vorbim de dialectele din India sau din China de azi. Dup cum aflm de la N. Densuianu, ei, pelasgo-tracii, aveau dou dialecte principale destul de apropiate: unul latin prisc i cellalt aramic sau arameic (latin popular vulgar) ce se vorbea n Tesalia, Epir i Insulele Mrii Egee, unde acetia emigraser. Vechea Europ a fost locuit de arieni i de alte populaii (nainte sau dup), dar de la Homer i Herodot ncoace tim mai precis c au fost pelasgo-tracii. n lucrarea Istorii, Herodot vorbe te despre primii locuitori ai regiunilor care acum se cheam Elada din peninsula Hem (Balcani), ca fiind pelasgii, numele lor venind de la primul lor conductor care se chema Pelasg. Homer folosea denumirea de pelasgi cu semnificaie de strvechi. Pausanie (sec.II) spuneaPelasg a fost primul care i-a nvat pe oameni s construiasc colibe, s fac haine din piele de oaieetc., etc. N. Densuianu (n Dacia Preistoric C/III) arta c nainte de civilzaia greac i egiptean, o civilizaie cu mult mai veche se revrsase asupra Europei; aceast civilzaie a fost civilizaia material a rasei pelasge care a deschis un vast cmp de activitate a geniului omenesc. Influenele acestei culturi pelasge au fost decisive pentru soarta muritorilor pe acest pmnt, pelasgii au fost adevraii fondatori ai strii noastre actuale. N. Densuianu i considera pe aromni descendenii vechilor locuitori din regiunile unde locuiesc i n prezent: Tracia, Tesalia, Epir i c vorbesc limba aromn care seamn cu dialectul aramic al limbii latine vulgare. n Istorii, Herodot arta: Atena, marea cetate a grecilor, a fost fondat de pelasgi. Att timp ct pelasgii erau stpnii Eladei, locuitorii Atenei erau pelasgi Ei (n.n. pe care grecii i-au gsit acolo, adic pe macedoneni) au o civilizaie mai veche dect cea elen de la care grecii au avut multe de nvat. Pelasgii care locuiau n regiunea Pindului se numeau macedoneni. Originea Macedonenilor este cunoscut nc din neolitic, pelasgo-tracii ncep s prospere mai nti n Vechea Europ i i vom gsi n cea mai mare concentraie n jurul Mrii Albe (Marea Tracic sau Egee de azi). Macedonia Istoric Macedonia este o creaie a traco-macedonenilor, fiind primul stat din Europa Antic, organizat administrativ, politic i militar, cu capitala la Pella, deci nu Atena, nu Sparta, nu Teba (ceti venic rivale ntre ele). Pella era un puternic centru pelasg la 30-40 kilometri nord-vest de Salonic - cu meniunea c Salonicul de azi poart numele din antichitate de The Salonica, dup soia lui Casander, unul din generalii lui Alexandru Macedon, care a condus Macedonia dup destrmarea Imperiului Macedonean. Peter Green, istoric american contemporan, profesor la universitile din Dallas i Iowa, dup ce a petrecut muli ani n Grecia cercetnd documente originale, a scris cartea Alexander of Macedon despre viaa i campania marelui conductor de o ti n Asia. Debutul crii este semnificativ: Nu se poate vorbi despre Alexandru dac nu vorbeti mai

92

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

nti despre tatl su, Filip II i ara sa, Macedonia. Plutarh (istoric, filosof i scriitor grec -46 B.C.) spunea: Alexandru vorbea curent greaca, cu toate acestea n relaiile lui cu otenii el vorbea macedoneana (asta pentru c paza lui Alexandru era format din macedoneni care nu cunoteau greaca). N. Densuianu arta c aromnii i-au continuat existena milenar ca popor n perioada Imperiului Roman, a Imperiului Bizantin i a celui Otoman i c ei i-au pstrat limba, folclorul i identitatea naional. Aromnii au mprumutat cuvinte de la toate civilizaiile prin care au trecut, dar i-au meninut permanent limba lor. Nordul i sudul Dunrii au fost rvite de multe popare migratoare, crora li s-a uitat numele. Ct mai tim de nvazia mongol din secolul 13? Nimic din ochii lor migdalai. Nici mcar din perioada Imperiului Otoman, care a ocupat attea secole aceast parte a Europei, nu au rmas dect cteva giamii n Dobrogea Dar de cumani, avari, pecinegi i despre alii mai tim ceva? Unde sunt toi ace tia comparativ cu aromnii i romnii din aceast zon carpoto-balcanic?? Mai puin vremelnica combinaie romno-slav (bulgar) dezastruoas pentru romni fiindc li s-a rpit motenirea strmoeasc de la sud de Dunre Nu pot s accept ideea c acest mozaic de rase i naionaliti trectoare puteau s modifice sngele i sufletul traco-dacilor i traco-macedonenilor din zona carpato-balcanic. Dup cum la baza limbii franceze st dialectul Il de France(zon de circa 10 milioane de locuitori n jurul Parisului), tot aa limba romn cult de azi are la baz (s zicem) Il de Muntenia (n jurul Bucure tiului). Limba vorbit n celelalte zone este aceea i, doar c exist regionalisme (maramureana, moldoveana, etc.) i nu greesc prea mult dac adaug la regionalism chiar i macedo- romna. De menionat un fapt deloc neglijabil: se poate vorbi aromne te fr prea mari dificulti dac eliminm influenele strine de limba aromn, dar nu se poate face aproape nicio fraz inteligibil dac eliminm cuvintele romneti. Macedonenii au fost oameni ai nlimilor, ei au respirat ntotdeauna libertatea, dup spusele Epicopului Veniamin De Tudela (sec.12): ei au fost vlahi nestpnii de nimeni (de aceea i-au pstrat identitatea). O limb nu dispare pn nu-i dispar vorbitorii i, cum ei nu au disprut - romnii i macedo-romnii -, nici limba lor nu a disprut, pentru c n Imperiul Roman de Rsrit a existat un singur popor latin - poporul romn. Cu puin dificultate, aromnii din Tesalia, Epir, Pind i Albania se pot nelege nc cu cei de la Nistru i de dincolo - i nu Imperiului roman i se datorete acest fapt, cci nu a clcat niciun picior de roman n Basarabia. De ce grecii -n 641de ani-, evreii i egiptenii -n 425 de ani-, germanii i englezii -n 427 de ani- iar maltezii (acolo, sub nasul lor) -n 1.088 de ani - nu au reuit s nvee Latina? n schimb, potrivit opiniilor eronate ale unor romanofili, aromnii sau traco-macedonenii -n mai puin de 400 de ani- iar romnii -n doar 165 de ani i n circa 12% din teritoriu ocupat- au nvat latina i nc ce bine (!!!), au nvat-o chiar i cei pe al cror teritoriu romanii nu au fost niciodat Lipsa de logic este evident. Aceasta nu ar avea (dup mine) dect o singur explicaie i anume c i romnii i aromnii au fcut parte dintr-un singur popor pelasgo-trac-dac i c au trit mult timp ntre aceleai granie ale Daciei Mari.

Vicisitudinile istoriei ce au urmat de dup regatul i Imperiul Macedonean i-au inut pe macedoneni fr granie proprii,

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

93

diluai n Balcani ca nite insule ntr-o mare greco-slavo-otoman. De aceea, cnd vorbim de limba aromn, de fapt vorbim de o limb romn neprotejat de graniele unui stat cum a fost cea a dacilor nord-dunreni. Exemple de asemnare ntre aceste dou graiuri sunt multe, dar citez o strof din cel mai cunoscut cntec aromnesc, Printeasca Dimndare, de fapt o marseiez a aromnilor: Di sum plocile di murmin Strig a no buni prin Blstem mare s-aib-n cas Cari limba lui -alas. Ce romn, de oriunde se afl el, nu nelege aceast chemare, acest ndemn? Asemnarea de limb la o distan de circa 1.000 de kilometri (dintre Pind i Bug) i desprirea n timp de peste 1.000 de ani, dovedesc c cea mai veche limb a Europei - s-o numim Latina Dunrean - nu a putut fi dezrdcinat de pe aceast ntins arie, pentru c ea are rdcinile cel mai puternic nfipte n Vechea Europ. Dac grecii i-au gsit aici (vezi Homer sec.9 .Cr., Eschyl sec.6 .Cr., Herodot sec.5 .Cr.), dac perii i-au gsit aici (n sec.5 .Cr. Amintas I s-a aliat cu ei mpotriva grecilor), dac slavii i-au gsit aici (care s-au asociat cu ei mpotriva cruciailor iar mai apoi au i fcut Imperiul Romno-Bulgar n sec.12), dac turcii i-au gsit aici (i le-au dat drepturi la capitanate i armatoli i mai apoi la doi deputai n parlamentul Turciei, privilegii ce nu le-au avut alte popoare de sub ocupia otoman), dac toi acetia i atia ali trectori i-au gsit aici pe macedoneni - iar ei sunt aici i azi - este o dovad c cei mai vechi locuitori din Balcani i din Europa sunt MACEDONENII.

======//======//====== Mihai Viteazul Este primul care acum 410 ani a vrut s refac Dacia Mare, a crui fapt o aniversm astzi. Dar cine este acest Mihai Ptracu ?! macedonean dup mam !! S-a nscut la Trgul de Floci (floace sau flocade) de la Gura Ialomiei, vad comercial important pe acea vreme n sudestul Europei. Teodora, mama sa era (hangi), fic de negustori din Zagori, macedoneni din inutul Macedoniei Istorice. Fratele ei Iane Cantacuzino zis Epirotul, a nvat carte i meserie la Ianina, puternic ora i trg macedonesc, vine n ara Romneasc, nti ca negustor de vite, avansnd din dregtorie n dregtorie, pn la rangul de mare ban al Olteniei, i apoi vistier al domnului Moldovei Petre chiopu (1576-91) i n fine marea funcie de Capuchehaia al domnitorilor romni la Inalta Poart la Istambul. Pui de aromn dup mam, Mihai va crete sub aripa unchiului su Iane, cu ajutorul cruia capt pe rnd i repede titlurile de: bnior de Mehedini, Stolnic, Postelnic, mare ag i Mare Ban al Olteniei. Cariera de demnitar o ncepe n 1588 la Cerneti, cnd se i cstorete cu Stana (Stanca) fost soie a lui Postelnicu i nepoat a Marelui Ban Dragomir, ocazie cu care dobndete averi importante, nrudindu-se cu boierii Craioveti (fraii Buzeti i alii care-i vor deveni generali i oameni foarte dovotai lui pn la moarte. Pn atunci Mihai a fost negustor de vite reuind bune afaceri. Iane Cantacuzino-Epirotul declara: ..m-am ngrijit i eu i am fcut pe banul Mihai domn al Vlhiei, am judecat c este mai bun dect ceilali irei boieri i c este vrednic s pstoresc un popor. not : Criticii, istoricii Petru Panaitescu i Titu Maiorescu au stabilit c domnitorul Ptracu e tatl lui Mihai,astfel dei fiu nelegitim, avea dreptul la domnie fiind de os domnesc.

Cele trei alfabete ale dacilor


D. Mihai ZAMFIR Atunci cnd nu tii ce spun alii despre tine, chiar nu tii pe ce lume trieti. Atunci cnd nu tii cine eti tu i ce spui tu despre tine, este limpede pentru toat lumea c tu nu mai exiti de mult. Prima obligaie a omului rmne cunoaterea de sine i ea exprim respectul omului pentru DUMNEZEU i prinii si. Mult timp a existat ideea c dacii ar fi fost o populaie rudimentar care nu ar fi atins acel nivel de evoluie la care s fi existat documente scrise proprii. Printr-o simpl fiecare uor de neles din perspectiva efortului de a-i prezenta cu orice pre ca pe nite slbatici, dar inadmisibil din perspectiva unei cercetri istorice tiinifice, s-a trecut la afirmaia nefondat i profund contravenient realitii c dacii nu au cunoscut scrierea. n fond, n mod corect, nceputul cercetrii l constituie tocmai rspunsul la aceast ntrebare: au cunoscut sau nu dacii scrierea? Aa cum cunosc i recunosc chiar i cei mai zeloi denigratori ai dacilor, dacii cunoteau i foloseau scrisul. Cel puin n relaiile lor cu romanii, n timpul conflictelor militare, faptul este stabilit cu certitudine. Din acest moment ideea c numai n aceast situaie dacii au folosit scrisul apare ca ceva extrem de ilogic, deoarece folosirea oricrui bun este greu de conceput n afara unei anumite obinuine. Ideea folosirii

94

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

limitate a scrisului, strict n scopul comunicrii cu romanii, ar trebui s fie susinut de fapte notorii. Cum acestea nu ne sunt cunoscute, vom renuna la a o mai considera ca posibil. Ceva mai mult, regatul medieval al Daciei, dup anul 1.000 p.H. este asociat folosirii unei scrieri dacice proprii. Aceast scriere descifrat de d-na profesor VIORICA ENCHIUC (eminent istoric- arheolog, lingvist i etnolog, expert UNESCO) este, prin toate caracteristicile sale, o scriere de evoluie, deci una care trimite la o ndelungat folosire istoric pe al crei parcurs au survenit cuvenitele transformri care au condus la apariia formei finale. S mai reinem faptul c aceast scriere acoperea de asemeni cursul mijlociu al Dunrii, adic Panonia (actuala Ungarie) i vom avea imaginea unui fenomen de o notabil vigoare i extensiune geografic. n sens clasic, dincolo de nc multe aspecte care vor mai trebui cercetate, existena acestei scrieri nu mai poate face obiect de dubiu, dac vom considera problema din punct de vedere tiinific. Un aspect de foarte mare greutate al acestei probleme, a scrisului, rmne cel al utilitii i, n consecin, acela al domeniilor n care exist ansele de a gsi urmele formelor primare de scriere ale dacilor. n acest sens, indiscutabil c cele mai conservatoare aspecte ale existenei dacilor ar trebui s fac obiectul unor cercetri de mare profunzime i acuratee. Riturile funerare constituie, din acest punct de vedere, domeniul de cea mai mare densitate i relevan. n acest sens amintim obiceiul romnesc al tergarelor care se dau la nmormntare preoilor, purttorului crucii, groparilor precum i altor participani la nmormntare. n legtur cu acestea, reinem ca semnificative dou fapte. Primul, legat de posibila origine a acestei practici, este conservat n folclorul romnilor (daci, adic) i spune c naintea plecrii omului la drum lung pe care putea ntlni moartea, acesta lsa mamei sau iubitei sale, cele care urmau s se ocupe de ritualurile funerare, o nfram (basma) alb, pe care de vor apare trei stropi de snge, este semn c el a pierit i c deci s i se fac cele cuvenite mortului. Cel de-a II-lea fapt se refer la semnele de pe aceste prosoape, care azi au disprut. nainte ns, aceste prosoape aveau o broderie special. n acest sens trebuie spus c la aceste broderii nimic nu era nici ntmpltor, nici estetic, totul era semnificativ i avea funcia cultic de a-l ajuta pe rposat s-i gseasc drumul, aa cum se puneau la egiptenii antici i la buditii actuali texte cu rugciuni de ndrumare a sufletului pe celelalte trmuri. Pentru aceste adevrate rvae de drum a existat un sistem de semne cu sensuri precise pe care, n calitatea sa de mijloc grafic de transmitere a informaiei, l putem considera pe drept cuvnt un adevrat alfabet. Poate c, privind lucrurile astfel, se va gsi un cercettor care s-l identifice. n fine, tot legat de riturile funerare, menionm un fapt notoriu care ine de cultura aluatului. Este vorba despre pinea morilor, practic nc foarte bine conservat la romnii din Serbia i Bulgaria crora srbii i bulgarii, n efortul de a-i deznaionaliza, le zic Vlahi, cu o impertinen i rea credin mai mult dect evidente. n legtur cu acest obicei, cercettorii srbi (din pcate nu noi, romnii) afirm c este domeniul de existen al unui alfabet pe care anumite femei nc l mai cunosc. S nu uitm c aceste ultime dou alfabete, ca i alte ritualuri sepulcrale, au transmitere matriliniar, fapt care demonstreaz existena la romni a unui patriarhat de evoluie, nu a unuia resentimentar de izgonirea femeii la periferia societii. n esena ei, societatea dacic i, prin ea, continuatoarea sa romneasc, era una n care n mod armonios femeia i brbatul peau naintea bunului Dumnezeu inndu-se de mn, cu dragoste, ca adevrai copii ai Si.

Cine a ntocmit harta Daciei vechi Dacia Vetus ?


Marin-Mihail GIURESCU Ne-am obinuit, cnd vorbim de harta DACIEI din Perioada Antic, s i-o atribuim lui Claudiu Ptolemeu, deoarece, din scrierile acestuia, oamenii de mai trziu au luat cunotin despre Dacia din trecut, DACIA VECHE, care n unele lucrri din secolele XVI-XIX, a aprut cu numele latinizat DACIA VETUS. Grigore Tocilescu n lucrarea DACIA NAINTE DE ROMANI (oper premiat de Societatea Academic la 1877 din fondul Odobescu), publicat de Academie n anul 1880, referindu-se la hrile lui Ptolemeu, la pag. 438, scrie: II Chestiunea dac hrile ce nsoesc obinuitul tratat geografic al lui Ptolemeu, snt de el fcute, sau sunt cu mult posterioare, nu e desvrit lmurit. Vivien de Saint Martin crede c ele au fost desemnate nc din timpul lui Ptolemeu, dup hrile lui Marinus de la Tyr i c un oarecare Agathodaemon (n secolul V dupa Chr.) le-a refcut numai (V. de Saint Martin, p. 209). Oscar Peschel susine din contr c acesta ar fi primul autor, iar c Ptolemeu n-a lsat dup el nici o hart (Geschihte der Erdkmak, p. 52). Ne pare ns c opinia lui St. Martin e mai verosimil, cci cartea ntreag mrturisete existena hrilor, pe care Chr. Lassen, n lucrarea INDISCHE ALTERTUMSKUNDE, p. 141-174, le-a ridicat la rangul chiar al unor documente istorice, rezemndu-se pe ele a constatat: c nite triburi i caste ale Indiei de azi i-ar fi schimbat locuinele. Referitor la Agathodaemon din citatul anterior de Gr. Tocilescu, Ukert n Geographia sa, la p. 345, scrie c nu se poate determina timpul cnd a trait Agathodaemon. Dup cum rezult din citatul anterior, Marinus din Tyr a fost cel care a cunoscut cel mai bine Dacia din perioada antic, ns scrierile lui au ajuns pn n zilele noastre numai prin scrierile urmailor care iau folosit lucrrile i unul dintre acetia a fost Claudiu Ptolemeu, fapt ce l recunoate n fraza pe care o citm n continuare Marinus din Tyrus, cel mai nou dintre aceia care n timpul nostru au cultivat geografia, pare a se fi ocupat de dnsa cu mult zel, deoarece se vede c el a avut cunotin de un mare numr de locuri, afar de cele cunoscute mai nainte i c a studiat cu grij mai toate aceste scrieri anterioare, aducnd corecturile necesare faptelor admise din greeal ca sigure, nu numai de aceti autori, dar i de el nsui pentru prima dat. Acestea se pot vedea din diferitele ediii ale corecturilor fcute de dnsul TABELEI GEOGRAFICE. M-am silit s pstrez de la Marinus din Tyrus tot ce n-a avut nevoie de ndreptare i printr-o aezare mai bun a localitilor din hart. (I, 11-24)

Dacia magazin nr. 63, mai 2010

95

n baza acestei declaraii, consider c ar trebui s-l socotim i pe Marinus din Tyrus (Marin din Tyr), alturi de Ptolemeu, autorul acelui aa-zis Atlas Ptolemeus, n care a fost reprezentat i Dacia din perioada antic. Avnd acces la lucrrile naintailor si n domeniu, ca i Eratostene, a elaborat lucrri importante, dintre care dou s-au impus cu precdere: (Compoziie matematic) numit i (Marea compoziiune) i (ndreptar geografic), cunoscut mai mult cu numele simplificat de Geographia, pe care au tradus-o i arabii n Evul Mediu, numind-o Almagesta (Cartea cea mare) Dei lucrrile le-a scris dup cucerirea Daciei de ctre Imperiul Romei, deoarece n anul 106 avea doar 16 ani, el ne-a prezentat Dacia n toat mreia ei dinainte de a fi cucerit, ceea ce ne ntrete presupunerea c a folosit lucrrile naintailor si; acest fapt constituind o dovad n acest sens. n Evul mediu, cnd biserica a ctigat supremaia n stat, scrierile anticilor au fost interzise pe motiv ca nu sunt conforme cu dogmele religioase i timp de un mileniu, societatea european le-a dat uitrii, Evul mediu fiind considerat mai trziu, perioada ntunecat a omenirii. Prin intermediul arabilor, n secolele XIII-XIV, europenii au redescoperit scrierile anticilor printre care i lucrrile lui Ptolemeu i au nceput s le traduc i s le multiplice. Descoperirea scrierilor din perioada antic a constituit, pe lng marile descoperiri geografice i inventarea tiparului, unul din factorii care au contribuit la renaterea mentalitii societii europene, de aceea, desprinderea societii europene de mentalitatea Evului mediu a cptat n Istorie denumirea de Renatere. Miron Constantinescu, Constantin Daicoviciu, Hadrian Daicoviciu, Traian Lungu, Ion Oprea, tefan Pascu, Aron Petric, Alexandru Poreanu i Gheorghe Smarandache, autorii Istoriei Romniei- Compendiu, aprut n 1969, la Editura Didactic i Pedagogic din Bucureti, pentru ilustrarea Compendiului au ntocmit i 16 hri anexe printre care harta nr. 5-Dacia (sec. I-II e.n), dup geograful Ptolemeu, care reprezint prelucrarea hrii Nona Evrope Tabvla. La fel au fcut i Constantin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu n Istoria Romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, ed. Albatros 1971, care n harta nr.2, Dacia nainte de cucerirea roman, au prelucrat harta lui Ptolemeu fr s menioneze.

96

Dacia magazin nr. 63, mai 2010