La Capitana General de Venezuela en 1810 Estratificacin Social

ASPECTOS GENERALES: No existe un acuerdo en la historiografa sobre la estratificacin social y su tipologa en la sociedad existente en la Capitana General de Venezuela en 1810. Se han identificado tres estratificaciones sociales para este caso: 1) Segn el color de la piel (El ms conocido y al que invocan Carrera Damas y Vallenilla Lanz) 2) Segn el criterio de Clases Sociales (Aplicado por historiadores de extraccin marxista, por ejemplo Brito Figueroa) 3) Segn el criterio Estamental Criollo (Poco documentado por la historiografa en general, es mencionado por Graciela Soriano de Garca-Pelayo)

Castas

Se deriva de la cultura espaola de siglos atrs con el fin de excluir de la sociedad a moros y judos. Limpieza de sangre (no mezclada con la de los grupos raciales anteriormente descritos) Signos principales: Descendencia de padre y madre conocida. Genealoga trazable al menos en 4 generaciones hacia atrs Criterio de divisin social rgido basado en la religin o la raza

Prejuicios de Casta

Se desarrolla en las colonias como consecuencia de la coexistencia entre razas

Inmigracin africana esclava especialmente en zonas agrcolas dada por la prohibicin de ejercer la esclavitud sobre los indgenas Mestizaje con indgenas variable dependiendo de la poblacin india en la regin

EN VENEZUELA: Aproximadamente 1 milln de habitantes en la Capitana General de Venezuela (1810), de los cuales ms del 50% son producto de mezclas. Se mantienen los prejuicios de castas en pos del control de las instituciones Segn el criterio del color de piel, en Venezuela se pone de manifiesto una heterogeneidad de los grupos raciales mucho ms compleja que en otras colonias o dominios espaoles

Peninsulares (Provenientes de Espaa). No nacidos en las Indias

Permanecen en Venezuela con cargos administrativos emanados de la Corona o en actividades econmicas

Criollos (Descendientes de los primeros pobladores) BLANCOS (personas de piel blanca)

Forman parte de la Oligarqua Provincial Patria Chica: Lugar de nacimiento Madre Patria: Espaa Caractersticas importantes: Orgullosos de su pasado Prejuicios arraigados Control del Cabildo y poder econmico Clara aversin a la mezcla

Blancos Llanos (Personas de piel blanca sin bienes de fortuna)

Dos Orgenes Posibles: Nacidos en Espaa de inmigracin reciente (s. XVIII) Por ejemplo: Jos Toms Rodriguez Boves Nacidos en Venezuela de padres espaoles de inmigracin reciente. Por ejemplo: Jos Antonio Pez

Dedicados a actividades comerciales y artesanales Imposible trazar su ascendencia Prueba de limpieza de sangre inexistente De orilla Hijos expsitos (Caso Pbro. Jos Flix Blanco) Engendrados fuera del matrimonio Criados por la Iglesia (Caso Juan V. Gonzlez)

En pueblos de Misiones

Objeto: Reduccin al sedentarismo a indgenas errantes en pueblos fundados por sacerdotes Educacin religiosa del indgena (Evangelizacin) Idioma, ciudadana y ensear un oficio digno Ordenes autorizadas por la Corona para fundar pueblos: Domnicos Franciscanos Jesuitas Capuchinos (Prov. De Guayana provenientes de Catalua)

INDIOS (Relacin entre Espaa y los indgenas)

En pueblos de doctrina

Una vez finalizado el proceso de evangelizacin y producido el retiro de las rdenes religiosas los pueblos de misin pasan a ser Pueblos de Indios o de doctrina con gobierno propio ejercido por los indios. Se forma as las denominadas Repblicas de los Indios

Bravos

Indgenas reacios a la dominacin espaola

Figura inexistente en Venezuela (existi en los virreinatos)

Corregimiento
Figura fiscal (Los indios pagan impuestos y juran fidelidad al Rey) Corregidor es el funcionario de la Corona que recauda tales impuestos Explotacin econmica El indio ofrece su trabajo al encomendero que est obligado a darle proteccin Misioneros responsables de evangelizar Requisitos para fundar un pueblo de misin: No haya sociedad desarrollada Indgenas dispersos y reacios a la dominacin espaola Zonas poco pobladas 1) Tesis Aristotlica (Juan de Seplveda): Los indgenas son pueblos brbaros en consecuencia deben ser escalvizados 2) Fray Bartolom de Las Casas: Los indios son iguales ante Dios, por tanto debe prohibirse su esclavitud. Tesis vencedora que trajo como consecuencia la esclavitud africana

INDIOS (Formas de sometimiento)

Encomiendas

Pueblos de Misioneros (pueblos fundados por la Iglesia y las rdenes eclesisticas) Dos tesis del trato indgena

Recin llegado (Proveniente de frica)

Su gentilicio estaba asentado en los Libros de Comercio de las Compaas esclavistas (orgen portugus y luego ingls y francs)

Esclavos Americano (Descendientes de esclavos que ya hablan espaol)

Condiciones de la esclavitud: Prisionero de guerra (Ya era esclavo) Por secuestro

NEGROS (Poblacin sometida a esclavitud)

Libres

Formas legales de libertad: Libertad por compra (ahorro de sumas necesarias para comprar libertad por parte del esclavo) Libertad por testamento Libertad en premio a la fidelidad Libertad para fugados de islas herejes que abrazaran el Catolicismo Formas de libertad fuera de la ley: Cimarroneras: Libertad por fuga

La madre fija la condicin: Hijos de esclavas nacen esclavos En consecuencia las mujeres tienen mayor valor en el mercado esclavista

Mezclas de primera generacin

Mestizo: Blancos europeos + Indios

PARDOS Productos de la mezcla de razas El pardaje representaba en Venezuela ms del 50% de la poblacin en la C.G.V.

Mulato: Blancos + Negros

Madre Blanca o India: LIBRE Madre Negra: ESCLAVO

Zambo: Indios + Negros

Al igual que los negros, las madres son las que fijan la condicin

Nota Final: La combinacin del Mestizaje con los Prejuicios de Casta da paso al Resentimiento Social. Este resentimiento se alimenta de la vivencia reiterada de situaciones consideradas injustas para el grupo racial al que se pertenece y que tuvo un marcado carcter poltico cuando en los primeros aos de la Guerra de Independencia (1812-14) fue utilizado por los realistas contra los mantuanos o Blancos Criollos (Especialmente los ejrcitos de Jos Toms Rodrguez Boves). CRITERIO DE CLASES SOCIALES: Historiogrficamente comienza con la realizacin en 1788 del I Censo Econmico de la Corona. Esta visin de corte marxista (defendida por Brito Figueroa y Maza Zavala) es poco considerada por la mayora de los historiadores debido a la pretensin marxista de explicar todo sistema humano desde la ptica del sistema de clases y las relaciones sociales Dueos de las tierras ms ricas de la Colonia Dominan los procesos econmicos

Hacendados

Comerciantes

Resultado del avance econmico de la C.G.V. Capitales logrados por el comercio intercolonial

CLASES SOCIALES

Prestamistas

Prestamistas, que a diferencia de los prstamos eclesisticos, lo hacen con inters

Poblacin Libre

Personas que viven de trabajos liberales

Esclavos

Mano de obra

CRITERIO ESTAMENTAL CRIOLLO: Desarrollado con ms profundidad por Graciela Soriano de Garca-Pelayo, esta tipologa social conserva ciertos resabios de la sociedad estamental europea, donde se adapta a la realidad colonial la existencia de los tres grupos estamentales originales: Oratores (Clero), Bellatores (Nobleza de Estirpe) y Laboratores (Nobleza de Toga y Estado Llano) y que, al igual que sus pares europeos muestran marcada resistencia a los cambios.
Coexistencia de Nobles y No Nobles Ttulos de Nobleza adquiridos por compra Ttulos vitalicios, no hereditarios (similar a la nobleza de Toga)

Personas Principales

Conformados por: Altos funcionarios Grandes comerciantes Hacendados Egresados y Profesores de la Real y Pontificia Universidad de Caracas (Fundada el 22 de diciembre de 1721 por Real Cdula del Rey Felipe V a solicitud del Cabildo de Caracas) con libre ejercicio de su profesin

Personas de Condicin

GRUPOS ESTAMENTALES

Rangos Medios

Poblacin Libre Rurales: Capataces Mayordomos Urbanos: Artesanos Comerciantes

Baja Condicin

Esclavos

Sin Condicin

Vagos Maleantes Mal entretenidos